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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0374_.12.0535a01: 業縁得網縵指如白鵝王
T0374_.12.0535a02: 若菩薩摩訶薩父母師長若病苦時。自手洗
T0374_.12.0535a03: 拭捉持案摩。以是業縁得手足軟
T0374_.12.0535a04: 若菩薩摩訶薩持戒聞法惠施無厭。以是業
T0374_.12.0535a05: 縁得節踝 &MT02363;

&MT02363;

滿身毛上靡
T0374_.12.0535a06: 若菩薩摩訶薩專心聽法演説正教。以是業
T0374_.12.0535a07: 縁得鹿王 &T050509;

&T050509;

T0374_.12.0535a08: 若菩薩摩訶薩於諸衆生不生害心。飮食知
T0374_.12.0535a09: 足常樂＊惠施瞻病給藥。以是業縁其身圓滿
T0374_.12.0535a10: 如尼拘陀樹。立手過膝頂有肉髻無見頂相。
T0374_.12.0535a11: 若菩薩摩訶薩見怖畏者爲作救護。見裸跣
T0374_.12.0535a12: 者施與衣服。以是業縁得陰藏相
T0374_.12.0535a13: 若菩薩摩訶薩親近智者遠離愚人。善憙問
T0374_.12.0535a14: 答掃治行路。以是業縁皮膚細軟身毛右旋。
T0374_.12.0535a15: 若菩薩摩訶薩常以衣服飮食臥具醫藥香花
T0374_.12.0535a16: 燈明施人。以是業縁得身金色常光明曜。若
T0374_.12.0535a17: 菩薩摩訶薩行施之時。所珍之物能捨不
T0374_.12.0535a18: 悋。不觀福田及非福田。以是業縁得七處滿
T0374_.12.0535a19: 相
T0374_.12.0535a20: 若菩薩摩訶薩布施之時心不生疑。以是業
T0374_.12.0535a21: 縁得柔軟聲
T0374_.12.0535a22: 若菩薩摩訶薩如法求財以用布施。以是業
T0374_.12.0535a23: 縁得缺骨充滿師子上身臂肘 &T038599;

&T038599;

纖
T0374_.12.0535a24: 若菩薩摩訶薩遠離兩舌惡口恚心。以是業
T0374_.12.0535a25: 縁得四十牙齒白淨齊密
T0374_.12.0535a26: 若菩薩摩訶薩於諸衆生修大慈悲。以是業
T0374_.12.0535a27: 縁得二牙相
T0374_.12.0535a28: 若菩薩摩訶薩常作是願。有來求者隨意給
T0374_.12.0535a29: 與。以是業縁得師子頬
T0374_.12.0535b01: 若菩薩摩訶薩隨諸衆生所須飮食悉皆與
T0374_.12.0535b02: 之。以是業縁得味中上味
T0374_.12.0535b03: 若菩薩摩訶薩自修十善兼以化人。以是業
T0374_.12.0535b04: 縁得廣長舌
T0374_.12.0535b05: 若菩薩摩訶薩不訟彼短不謗正法。以是業
T0374_.12.0535b06: 縁得梵音聲
T0374_.12.0535b07: 若菩薩摩訶薩見諸怨憎生於喜心。以是業
T0374_.12.0535b08: 縁得目睫紺色
T0374_.12.0535b09: 若菩薩摩訶薩不隱他徳稱揚其善。以是業
T0374_.12.0535b10: 縁得白毫相。善男子。若菩薩摩訶薩修習如
T0374_.12.0535b11: 是三十二相業因縁時。則得不退菩提之心◎
T0374_.12.0535b12: ◎善男子。一切衆生不可思議。諸佛境界業
T0374_.12.0535b13: 果佛性亦不可思議。何以故。如是四法皆悉
T0374_.12.0535b14: 是常。以是常故不可思議。一切衆生煩惱覆
T0374_.12.0535b15: 障故名爲常。斷常煩惱故故名無常。若言一
T0374_.12.0535b16: 切衆生常者。何故修習八聖道分爲斷衆苦。
T0374_.12.0535b17: 衆苦若斷則名無常。所受之樂則名爲常。是
T0374_.12.0535b18: 故我言。一切衆生煩惱覆障不見佛性。以不
T0374_.12.0535b19: 見故不得涅槃◎
T0374_.12.0535b20: 大般涅槃經卷第二十八
T0374_.12.0535b21:
T0374_.12.0535b22:
T0374_.12.0535b23:
T0374_.12.0535b24: 大般涅槃經卷第二十九
T0374_.12.0535b25: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0535b26:   師子吼菩薩品第十一之三
T0374_.12.0535b27: ◎師子吼言。世尊。如佛所説一切諸法有二
T0374_.12.0535b28: 種因。一者正因。二者縁因。以是二因應無縛
T0374_.12.0535b29: 解。是五陰者念念生滅。如其生滅誰有縛解。
T0374_.12.0535c01: 世尊。因此五陰生後五陰。此陰自滅不至彼
T0374_.12.0535c02: 陰。雖不至彼能生彼陰。如因子生芽子不至
T0374_.12.0535c03: 芽。雖不至芽而能生芽。衆生亦爾。云何縛解。
T0374_.12.0535c04: 善男子。諦聽諦聽我當爲汝分別解説。善男
T0374_.12.0535c05: 子。如人捨命受大苦時。宗親圍遶。號哭懊
T0374_.12.0535c06: 惱。其人惶怖莫知依救。雖有五情無所知
T0374_.12.0535c07: 覺。肢節戰動不能自持。身體虚冷煖氣欲
T0374_.12.0535c08: 盡。見先所修善惡報相。善男子。如日垂沒山
T0374_.12.0535c09: 陵堆阜。影現東移理無西逝。衆生業果亦
T0374_.12.0535c10: 復如是。此陰滅時彼陰續生。如燈生闇滅燈
T0374_.12.0535c11: 滅闇生善男子。如蠟印印泥。印與泥。合印
T0374_.12.0535c12: 滅文成。而是＊蝋印不變在泥。文非泥出不餘
T0374_.12.0535c13: 處來。以印因縁而生是文。現在陰滅中陰陰
T0374_.12.0535c14: 生。是現在陰終不變爲中陰五陰。中陰五陰
T0374_.12.0535c15: 亦非自生不從餘來。因現陰故生中陰陰。如
T0374_.12.0535c16: 印印泥印壞文成。名雖無差而時節各異。是
T0374_.12.0535c17: 故我説中陰五陰非肉眼見天眼所見。是中
T0374_.12.0535c18: 陰中有三種食。一者思食。二者觸食。三者意
T0374_.12.0535c19: 食。中陰二種。一善業果。二惡業果。因善業故
T0374_.12.0535c20: 得善覺觀。因惡業故得惡覺觀。父母交會牉
T0374_.12.0535c21: 合之時。隨業因縁向受生處。於母生愛於父
T0374_.12.0535c22: 生瞋。父精出時謂是己有。見已心悦而生歡
T0374_.12.0535c23: 喜。以是三種煩惱因縁。中陰陰壞生後五
T0374_.12.0535c24: 陰。如印印泥印壞文成。生時諸根有具不具
T0374_.12.0535c25: 具者見色則生於貪。生於貪故則名爲愛。狂
T0374_.12.0535c26: 故生貪是名無明。貪愛無明二因縁故。所見
T0374_.12.0535c27: 境界皆悉顛倒。無常見常無我見我。無樂見
T0374_.12.0535c28: 樂無淨見淨。以四倒故作善惡行。煩惱作業
T0374_.12.0535c29: 業作煩惱。是名繋縛。以是義故名五陰生。是
T0374_.12.0536a01: 人若得親近於佛及佛弟子諸善知識。便得
T0374_.12.0536a02: 聞受十二部經。以聞法故觀善境界。觀善境
T0374_.12.0536a03: 界故得大智慧。大智慧者名正知見。得知見
T0374_.12.0536a04: 故於生死中而生悔心。生悔心故不生歡樂。
T0374_.12.0536a05: 不生歡樂故能破貪心。破貪心故修八聖道。
T0374_.12.0536a06: 修八聖道故得無生死。無生死故名得解脱。
T0374_.12.0536a07: 如火不遇薪名之爲滅。滅生死故名爲滅度。
T0374_.12.0536a08: 以是義故名五陰滅。師子吼言。空中無刺云
T0374_.12.0536a09: 何言拔。陰無繋者云何繋縛。佛言。善男子。以
T0374_.12.0536a10: 煩惱鎖繋縛五陰。離五陰已無別煩惱。離煩
T0374_.12.0536a11: 惱已無別五陰。善男子。如柱持屋離屋無柱
T0374_.12.0536a12: 離柱無屋。衆生五陰亦復如是。有煩惱故名
T0374_.12.0536a13: 爲繋縛。無煩惱故名爲解脱。善男子。如拳合
T0374_.12.0536a14: 掌。繋結等三。合散生滅更無別法。衆生五
T0374_.12.0536a15: 陰亦復如是。有煩惱故名爲繋縛。無煩惱故
T0374_.12.0536a16: 名爲解脱。善男子。如説名色繋縛衆生。名色
T0374_.12.0536a17: 若滅則無衆生。離名色已無別衆生。離衆生
T0374_.12.0536a18: 已無別名色。亦名名色繋縛衆生。亦名衆生
T0374_.12.0536a19: 繋縛名色。師子吼言。世尊。如眼不自見指
T0374_.12.0536a20: 不自觸刀不自割受不自受。云何如來説言
T0374_.12.0536a21: 名色繋縛名色。何以故。言名色者即是衆
T0374_.12.0536a22: 生。言衆生者即是名色。若言名色繋縛衆生。
T0374_.12.0536a23: 即是名色繋縛名色。佛言。善男子。如二手合
T0374_.12.0536a24: 時。更無異法而來合也。名之與色亦復如是。
T0374_.12.0536a25: 以是義故。我言名色繋縛衆生。若離名色則
T0374_.12.0536a26: 得解脱。是故我言衆生解脱。師子吼言。世尊。
T0374_.12.0536a27: 若有名色是繋縛者。諸阿羅漢未離名色亦
T0374_.12.0536a28: 應繋縛。善男子。解脱二種。一者子斷。二者果
T0374_.12.0536a29: 斷。言子斷者名斷煩惱。阿羅漢等已斷煩惱
T0374_.12.0536b01: 衆結爛壞。是故子結不能繋縛。未斷果故名
T0374_.12.0536b02: 果繋縛。諸阿羅漢不見佛性。以不見故不得
T0374_.12.0536b03: 阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。可言果繋。
T0374_.12.0536b04: 不得説言名色繋縛。善男子。譬如然燈油未
T0374_.12.0536b05: 盡時明則不滅。若油盡者滅則無疑。善男子。
T0374_.12.0536b06: 所言油者喩諸煩惱。燈喩衆生。一切衆生煩
T0374_.12.0536b07: 惱油故不入涅槃。若得斷者則入涅槃。師子
T0374_.12.0536b08: 吼言。世尊。燈之與油二性各異。衆生煩惱則
T0374_.12.0536b09: 不如是。衆生即是煩惱煩惱即是衆生。衆生
T0374_.12.0536b10: 名五陰五陰名衆生。五陰名煩惱煩惱名五
T0374_.12.0536b11: 陰。云何如來喩之於燈。佛言。善男子。喩有八
T0374_.12.0536b12: 種。一者順喩。二者逆喩。三者現喩。四者非
T0374_.12.0536b13: 喩。五者先喩。六者後喩。七者先後喩。八者
T0374_.12.0536b14: 遍喩。云何順喩。如經中説。天降大雨溝涜皆
T0374_.12.0536b15: 滿。溝涜滿故小坑滿。小坑滿故大坑滿。大坑
T0374_.12.0536b16: 滿故小泉滿。小泉滿故大泉滿。大泉滿故小
T0374_.12.0536b17: 池滿。小池滿故大池滿。大池滿故小河滿。小
T0374_.12.0536b18: 河滿故大河滿。大河滿故大海滿。如來法雨
T0374_.12.0536b19: 亦復如是。衆生戒滿。戒滿足故不悔心滿。不
T0374_.12.0536b20: 悔心滿故歡喜滿。歡喜滿故遠離滿。遠離滿
T0374_.12.0536b21: 故安隱滿。安隱滿故三昧滿。三昧滿故正知
T0374_.12.0536b22: 見滿。正知見滿故厭離滿。厭離滿故呵責滿。
T0374_.12.0536b23: 呵責滿故解脱滿。解脱滿故涅槃滿。是名順
T0374_.12.0536b24: 喩。云何逆喩。大海有本所謂大河。大河有本
T0374_.12.0536b25: 所謂小河。小河有本所謂大池。大池有本所
T0374_.12.0536b26: 謂小池。小池有本所謂大泉。大泉有本所謂
T0374_.12.0536b27: 小泉。小泉有本所謂大坑。大坑有本所謂小
T0374_.12.0536b28: 坑。小坑有本所謂溝涜。溝涜有本所謂大雨。
T0374_.12.0536b29: 涅槃有本所謂解脱。解脱有本所謂呵責。呵
T0374_.12.0536c01: 責有本所謂厭離。厭離有本所謂正知見。正
T0374_.12.0536c02: 知見有本所謂三昧。三昧有本所謂安隱。安
T0374_.12.0536c03: 隱有本所謂遠離。遠離有本所謂喜心。喜心
T0374_.12.0536c04: 有本所謂不悔。不悔有本所謂持戒。持戒有
T0374_.12.0536c05: 本所謂法雨。是名逆喩。云何現喩。如經中説。
T0374_.12.0536c06: 衆生心性猶如獼猴。獼猴之性捨一取一。衆
T0374_.12.0536c07: 生心性亦復如是。取著色聲香味觸法無暫
T0374_.12.0536c08: 住時。是名現喩。云何非喩。如我昔告波斯匿
T0374_.12.0536c09: 王。大王。有親信人從四方來各作是言。大王。
T0374_.12.0536c10: 有四大山從四方來欲害人民。王若聞者當
T0374_.12.0536c11: 設何計。王言。世尊。設有此來無逃避處。惟
T0374_.12.0536c12: 當專心持戒布施。我即讃言。善哉大王。我説
T0374_.12.0536c13: 四山即是衆生生老病死。生老病死常來切
T0374_.12.0536c14: 人。云何大王。不修戒施。王言。世尊。持戒布
T0374_.12.0536c15: 施得何等果。我言。大王。於人天中多受快樂。
T0374_.12.0536c16: 王言。世尊。尼拘陀樹持戒布施。亦於人天受
T0374_.12.0536c17: 安隱耶。我言。大王。尼拘陀樹不能持戒修行
T0374_.12.0536c18: 布施。如其能者則受無異。是名非喩。云何先
T0374_.12.0536c19: 喩。我經中説。譬如有人貪著妙花。採取之時
T0374_.12.0536c20: 爲水所漂。衆生亦爾。貪受五欲。爲生死水
T0374_.12.0536c21: 之所漂沒。是名先喩。云何後喩。如法句説
T0374_.12.0536c22:     莫輕小罪以爲無殃水渧雖微
T0374_.12.0536c23:     漸盈大器
T0374_.12.0536c24: 是名後喩。云何先後喩。譬如芭蕉生果則死。
T0374_.12.0536c25: 愚人得養亦復如是。如騾懷妊命不久全。云
T0374_.12.0536c26: 何遍喩。如經中説。三十三天有波利質多樹。
T0374_.12.0536c27: 其根入地深五由延。高百由延。枝葉四布五
T0374_.12.0536c28: 十由延。葉熟則黄。諸天見已心生歡喜。是葉
T0374_.12.0536c29: 不久必當墮落。其葉既落復生歡喜。是枝不
T0374_.12.0537a01: 久必當變色。枝既變色復生歡喜。是色不久
T0374_.12.0537a02: 必當生疱。見已復喜。是疱不久必當生嘴
T0374_.12.0537a03: 見已＊復喜。是嘴不久必當開剖。開剖之時香
T0374_.12.0537a04: 氣周遍五十由延。光明遠照八十由延。爾時
T0374_.12.0537a05: 諸天夏三月時在下受樂。善男子。我諸弟子
T0374_.12.0537a06: 亦復如是。葉色黄者。喩我弟子念欲出家。其
T0374_.12.0537a07: 葉落者。喩我弟子剃除鬚髮。其色變者。喩我
T0374_.12.0537a08: 弟子白四羯磨受具足戒。初生疱者。喩我弟
T0374_.12.0537a09: 子發阿耨多羅三藐三菩提心。嘴者。喩於十
T0374_.12.0537a10: 住菩薩得見佛性。開剖者。喩於菩薩得阿耨
T0374_.12.0537a11: 多羅三藐三菩提。香者。喩於十方無量衆生
T0374_.12.0537a12: 受持禁戒。光者。喩於如來名號無礙周遍
T0374_.12.0537a13: 十方。夏三月者。喩三三昧。三十三天受快樂
T0374_.12.0537a14: 者。喩於諸佛在大涅槃得常樂我淨。是名遍
T0374_.12.0537a15: 喩。善男子。凡所引喩不必盡取。或取少分或
T0374_.12.0537a16: 取多分或復全取。如言如來面如滿月是名
T0374_.12.0537a17: 少分。善男子。譬如有人初不見乳轉。問他言
T0374_.12.0537a18: 乳爲何類。彼人答言如水蜜貝。水則濕相蜜
T0374_.12.0537a19: 則甜相貝則色相。雖引三喩未即乳實。善男
T0374_.12.0537a20: 子。我言燈喩。喩於衆生亦復如是。善男子。離
T0374_.12.0537a21: 水無河。衆生亦爾。離五陰已無別衆生。善男
T0374_.12.0537a22: 子。如離箱輿輪軸輻輞更無別車。衆生亦
T0374_.12.0537a23: 爾。善男子。若欲得合彼燈喩者。諦聽諦聽我
T0374_.12.0537a24: 今當説。炷者喩於二十五有。油者喩愛。明喩
T0374_.12.0537a25: 智慧。除破黒闇喩破無明。煖喩聖道。如燈油
T0374_.12.0537a26: 盡明焔則滅。衆生愛盡則見佛性。雖有名色
T0374_.12.0537a27: 不能繋縛。雖復處在二十五有。不爲諸有之
T0374_.12.0537a28: 所汚染。師子吼言。世尊。衆生五陰空無所
T0374_.12.0537a29: 有。誰有受教修習道者。佛言。善男子。一切
T0374_.12.0537b01: 衆生皆有念心慧心發心勤精進心信心定
T0374_.12.0537b02: 心。如是等法雖念念生滅。猶故相似相續不
T0374_.12.0537b03: 斷。故名修道。師子吼言。世尊。如是等法皆念
T0374_.12.0537b04: 念滅。是念念滅亦相似相續。云何修習。佛言。
T0374_.12.0537b05: 善男子。如燈雖念念滅。而有光明除破闇冥。
T0374_.12.0537b06: 念等諸法亦復如是。善男子。如衆生食雖念
T0374_.12.0537b07: 念滅。亦令飢者而得飽滿。譬如上藥雖念念
T0374_.12.0537b08: 滅亦能愈病。日月光明雖念念滅。亦能増長
T0374_.12.0537b09: 樹林草木。善男子。汝言念念滅云何増長者。
T0374_.12.0537b10: 心不斷故名爲増長。善男子。如人誦書所誦
T0374_.12.0537b11: 字句不得一時。前不至中中不至後。人之與
T0374_.12.0537b12: 字及以心想倶念念滅。以久修故而得通利。
T0374_.12.0537b13: 善男子。譬如金師從初習作至于皓首。雖念
T0374_.12.0537b14: 念滅前不至後。以積習故所作遂妙。是故得
T0374_.12.0537b15: 稱善好金師。讀誦經書亦復如是。善男子。譬
T0374_.12.0537b16: 如種子。地亦不教汝當生芽。以法性故牙則
T0374_.12.0537b17: 自生。乃至花亦不教汝當作果。以法性故而
T0374_.12.0537b18: 果自生。衆生修道亦復如是。善男子。譬如數
T0374_.12.0537b19: 法。一不至二二不至三。雖念念滅而至千萬。
T0374_.12.0537b20: 衆生修道亦復如是。善男子。如燈念念滅。初
T0374_.12.0537b21: 滅之焔不教後焔我滅汝生當破諸闇。善男
T0374_.12.0537b22: 子。譬如犢子生便求乳。求乳之智實無人教。
T0374_.12.0537b23: 雖念念滅而初飢後飽。是故當知不應相似。
T0374_.12.0537b24: 若相似者不應異生。衆生修道亦復如是。初
T0374_.12.0537b25: 雖未増以久修故。則能破壞一切煩惱。師子
T0374_.12.0537b26: 吼言。世尊。如佛所説。須陀洹人得果證已。雖
T0374_.12.0537b27: 生惡國猶故持戒不殺盜婬兩舌飮酒。須陀
T0374_.12.0537b28: 洹陰即此處滅不至惡國。修道亦爾不至惡
T0374_.12.0537b29: 國。若相似者何故不生淨妙國土。若惡國陰
T0374_.12.0537c01: 非須陀洹陰。云何而得不作惡業。佛言。善男
T0374_.12.0537c02: 子。須陀洹者雖生惡國。終不失於須陀洹名
T0374_.12.0537c03: 陰不相似。是故我引犢子爲喩。須陀洹人雖
T0374_.12.0537c04: 生惡國。以道力故不作惡業。善男子。譬如香
T0374_.12.0537c05: 山有師子王。是故一切飛鳥走獸絶跡。此山
T0374_.12.0537c06: 無敢近者。有時是王至雪山中。一切鳥獸猶
T0374_.12.0537c07: 故不住。須陀洹人亦復如是。雖不修道以道
T0374_.12.0537c08: 力故不作諸惡。善男子。譬如有人服食甘露。
T0374_.12.0537c09: 甘露雖滅以其力勢能令是人不生不死。善
T0374_.12.0537c10: 男子。如須彌山有上妙藥名楞伽利。有人服
T0374_.12.0537c11: 之雖念念滅以藥力故不遇患苦。善男子。如
T0374_.12.0537c12: 轉輪王所坐之處。王雖不在無人敢近。何以
T0374_.12.0537c13: 故。王威力故。須陀洹人亦復如是雖生惡國
T0374_.12.0537c14: 不修習道。以道力故不作惡業。善男子。須陀
T0374_.12.0537c15: 洹陰於此而滅雖生異陰。猶故不失須陀洹
T0374_.12.0537c16: 陰。善男子。譬如衆生爲果實故於種子中多
T0374_.12.0537c17: 役作業。糞治漑灌未得果實而子復滅。亦得
T0374_.12.0537c18: 名爲因子得果。須陀洹陰亦復如是。善男子。
T0374_.12.0537c19: 譬如有人資産巨富。惟有一子先已終歿。
T0374_.12.0537c20: 其子有子復在他土。其人忽然奄便命終。
T0374_.12.0537c21: 孫聞是已還收産業。雖知財貨非其所作。然
T0374_.12.0537c22: 其收取無遮護者。何以故。以姓一故。須陀洹
T0374_.12.0537c23: 陰亦復如是。師子吼言。如佛説偈
T0374_.12.0537c24:     比丘若修習戒定及智慧
T0374_.12.0537c25:     當知是不退親近大涅槃
T0374_.12.0537c26: 世尊。云何修戒。云何修定。云何修慧。佛言。
T0374_.12.0537c27: 善男子。若有人受持禁戒。但爲自利人天受
T0374_.12.0537c28: 樂。不爲度脱一切衆生。不爲擁護無上正法。
T0374_.12.0537c29: 但爲利養畏三惡道。爲命色力安無礙辯。畏
T0374_.12.0538a01: 懼王法惡名穢稱爲世事業。如是護戒則不
T0374_.12.0538a02: 得名修習戒也。善男子。云何名爲眞修習戒。
T0374_.12.0538a03: 受持戒時。若爲度脱一切衆生爲護正法。度
T0374_.12.0538a04: 不度故。解未解故。歸無歸故。未入涅槃令
T0374_.12.0538a05: 得入故。如是修時。不見戒不見戒相不見持
T0374_.12.0538a06: 者。不見果報不觀毀犯。善男子。若能如是。
T0374_.12.0538a07: 是則名爲修習戒也。云何復名修習三昧。修
T0374_.12.0538a08: 三昧時。爲自度脱爲於利養。不爲衆生不爲
T0374_.12.0538a09: 護法。爲見貪欲穢食等過。男女等根九孔不
T0374_.12.0538a10: 淨。鬪訟打刺互相殺害。若爲此事修三昧者。
T0374_.12.0538a11: 是則不名修習三昧。善男子。云何復名眞修
T0374_.12.0538a12: 三昧。若爲衆生修習三昧。於衆生中得平等
T0374_.12.0538a13: 心。爲令衆生得不退法。爲令衆生得聖心故。
T0374_.12.0538a14: 爲令衆生得大乘故。爲欲護持無上法故。爲
T0374_.12.0538a15: 令衆生不退菩提故。爲令衆生得首楞嚴
T0374_.12.0538a16: 故。爲令衆生得金剛三昧故。爲令衆生得陀
T0374_.12.0538a17: 羅尼故。爲令衆生得四無礙故。爲令衆生見
T0374_.12.0538a18: 佛性故。作是行時。不見三昧不見三昧相。不
T0374_.12.0538a19: 見修者不見果報。善男子。若能如是。是則名
T0374_.12.0538a20: 爲修習三昧。云何復名修於智慧。若有修者
T0374_.12.0538a21: 作是思惟。我若修習如是智慧。則得解脱度
T0374_.12.0538a22: 三惡道。誰能利益一切衆生。誰能度人於生
T0374_.12.0538a23: 死道。佛出世難如優曇鉢花。我今能斷諸煩
T0374_.12.0538a24: 惱結必得解脱果。是故我當勤修智慧。速斷
T0374_.12.0538a25: 煩惱早得度脱。如是修者。不得名爲修習智
T0374_.12.0538a26: 慧。云何名爲眞修習者。智者若觀生老死苦。
T0374_.12.0538a27: 一切衆生無明所覆。不知修習無上正道。願
T0374_.12.0538a28: 我此身悉代衆生受大苦惱。衆生所有貧窮
T0374_.12.0538a29: 下賤破戒之心貪瞋癡業。願皆悉來集于
T0374_.12.0538b01: 我身。願諸衆生不生貪取。不爲名色之所繋
T0374_.12.0538b02: 縛。願諸衆生早度生死。令我一身處之不厭。
T0374_.12.0538b03: 願令一切皆得阿耨多羅三藐三菩提。如是
T0374_.12.0538b04: 修時。不見智慧不見智慧相。不見修者不見
T0374_.12.0538b05: 果報。是則名爲修習智慧。善男子。修習如是
T0374_.12.0538b06: 戒定智慧是名菩薩。不能如是修戒定慧是
T0374_.12.0538b07: 名聲聞
T0374_.12.0538b08: 復次善男子。云何復名修集於戒。若能破壞
T0374_.12.0538b09: 一切衆生十六惡律儀。何等十六。一者爲利
T0374_.12.0538b10: 餧養羔羊肥已轉賣。二者爲利買已屠殺。三
T0374_.12.0538b11: 者爲利餧養猪豚肥已轉賣。四者爲利買已
T0374_.12.0538b12: 屠殺。五者爲利餧養牛犢肥已轉賣。六者爲
T0374_.12.0538b13: 利買已屠殺。七者爲利養鷄令肥肥已轉賣。
T0374_.12.0538b14: 八者爲利買已屠殺。九者釣魚。十者獵師。十
T0374_.12.0538b15: 一者劫奪。十二者魁膾。十三者網捕飛鳥。十
T0374_.12.0538b16: 四者兩舌。十五者獄卒。十六者咒龍。能爲衆
T0374_.12.0538b17: 生永斷如是十六惡業。是名修戒。云何修定。
T0374_.12.0538b18: 能斷一切世間三昧。所謂無身三昧。能令衆
T0374_.12.0538b19: 生生顛倒心謂是涅槃。有無邊心三昧淨聚
T0374_.12.0538b20: 三昧世邊三昧世斷三昧世性三昧世丈夫三
T0374_.12.0538b21: 昧非想非非想三昧。如是等定能令衆生生
T0374_.12.0538b22: 顛倒心謂是涅槃。若能永斷如是三昧。是則
T0374_.12.0538b23: 名爲修習三昧。云何復名修習智慧。能破世
T0374_.12.0538b24: 間所有惡見一切衆生悉有惡見。所謂色即
T0374_.12.0538b25: 是我亦是我所。色中有我我中有色。乃至識
T0374_.12.0538b26: 亦如是。常即是我色滅我存。色即是我色滅
T0374_.12.0538b27: 我滅。復有人言。作者名我受者名色。復有人
T0374_.12.0538b28: 言。作者名色受者名我。復有人言。無作無受
T0374_.12.0538b29: 自生自滅悉非因縁。復有人言。無作無受悉
T0374_.12.0538c01: 是自在之所造作。復有人言。無有作者無有
T0374_.12.0538c02: 受者。一切悉是時節所作。復有人言作者受
T0374_.12.0538c03: 者悉無所有。地等五大名爲衆生。善男子。若
T0374_.12.0538c04: 能破壞一切衆生如是惡見。是則名爲修智
T0374_.12.0538c05: 慧也。善男子。修習戒者爲身寂靜。修習三昧
T0374_.12.0538c06: 爲心寂靜。修習智慧爲壞疑心。壞疑心者爲
T0374_.12.0538c07: 修習道。修習道者爲見佛性。見佛性者爲得
T0374_.12.0538c08: 阿耨多羅三藐三菩提故。得阿耨多羅三藐
T0374_.12.0538c09: 三菩提者爲得無上大涅槃故。得大涅槃者
T0374_.12.0538c10: 爲斷衆生一切生死一切煩惱一切諸有一切
T0374_.12.0538c11: 諸界一切諸諦故。斷於生死乃至斷諦。爲得
T0374_.12.0538c12: 常樂我淨法故
T0374_.12.0538c13: 師子吼言。世尊。如佛所説。若不生不滅名大
T0374_.12.0538c14: 涅槃者。生亦如是不生不滅。何故不得名爲
T0374_.12.0538c15: 涅槃。善男子。如是如是如汝所言。是生雖復
T0374_.12.0538c16: 不生不滅而有始終。世尊。是生死法亦無始
T0374_.12.0538c17: 終。若無始終則名爲常。常即涅槃。何故不名
T0374_.12.0538c18: 生死爲涅槃耶。善男子。是生死法悉有因果
T0374_.12.0538c19: 有因果故不得名之爲涅槃也。何以故。涅槃
T0374_.12.0538c20: 之體無因果故。師子吼言。世尊。夫涅槃者亦
T0374_.12.0538c21: 有因果。如佛所説
T0374_.12.0538c22:     從因故生天從因墮惡道
T0374_.12.0538c23:     從因故涅槃是故皆有因
T0374_.12.0538c24: 如佛往昔告諸比丘。我今當説沙門道果。言
T0374_.12.0538c25: 沙門者。謂能具修戒定智慧。道者謂八聖道
T0374_.12.0538c26: 沙門果者所謂涅槃。世尊。涅槃如是豈非果
T0374_.12.0538c27: 耶。云何説言涅槃之體無因無果。佛言。善男
T0374_.12.0538c28: 子。我所宣説涅槃因者。所謂佛性。佛性之性
T0374_.12.0538c29: 不生涅槃。是故我言涅槃無因。能破煩惱故
T0374_.12.0539a01: 名大果。不從道生故名無果。是故涅槃無因
T0374_.12.0539a02: 無果。師子吼言。世尊。衆生佛性爲悉共有爲
T0374_.12.0539a03: 各各有。若共有者一人得阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0539a04: 提時。一切衆生亦應同得世尊。如二十人同
T0374_.12.0539a05: 有一怨。若一人能除。餘十九人皆亦同除。佛性
T0374_.12.0539a06: 亦爾。一人得時餘亦應得。若各各有則是無
T0374_.12.0539a07: 常。何以故。可算數故。然佛所説衆生佛性不
T0374_.12.0539a08: 一不二。若各各有不應説言諸佛平等。亦不
T0374_.12.0539a09: 應説佛性如空。佛言。善男子。衆生佛性不一
T0374_.12.0539a10: 不二。諸佛平等猶如虚空。一切衆生同共有
T0374_.12.0539a11: 之。若有能修八聖道者。當知是人則得明見。
T0374_.12.0539a12: 善男子。雪山有草名曰忍辱。牛若食之則成
T0374_.12.0539a13: 醍醐。衆生佛性亦復如是。師子吼言。如佛所
T0374_.12.0539a14: 説忍辱草者。一耶多耶。如其一者牛食則盡。
T0374_.12.0539a15: 如其多者云何而言衆生佛性亦如是耶。如佛
T0374_.12.0539a16: 所説。若有修習八聖道者則見佛性。是義不
T0374_.12.0539a17: 然。何以故。道若一者如忍辱草則應有盡。如
T0374_.12.0539a18: 其有盡一人修已餘則無分。若道多者云何
T0374_.12.0539a19: 得言具足修習。亦不得名薩婆若智。佛言。善
T0374_.12.0539a20: 男子。如平坦路一切衆生悉於中行無障礙
T0374_.12.0539a21: 者。中路有樹其陰清涼。行人在下憩駕止
T0374_.12.0539a22: 息。然其樹＊陰常住不移。亦不消壞無持去
T0374_.12.0539a23: 者。路喩聖道。＊陰喩佛性。善男子。譬如大城
T0374_.12.0539a24: 唯有一門。雖有多人經由入出。都無有能作
T0374_.12.0539a25: 障礙者。亦復無人破壞毀落而齎持去。善男
T0374_.12.0539a26: 子。譬如橋梁行人所由。亦無有人遮止障礙
T0374_.12.0539a27: 毀壞持去。善男子。譬如良醫遍療衆病。亦無
T0374_.12.0539a28: 有能遮止是醫治此捨彼。聖道佛性亦復如
T0374_.12.0539a29: 是。獅子吼言。世尊。所引諸喩義不如是。何以
T0374_.12.0539b01: 故。先者在路於後則妨。云何而言無有障礙。
T0374_.12.0539b02: 餘亦皆爾。聖道佛性若如是者。一人修時應
T0374_.12.0539b03: 妨餘者。佛言。善男子。如汝所言義不相應。
T0374_.12.0539b04: 我所喩道是少分喩非一切也。善男子。世間
T0374_.12.0539b05: 道者則有障礙。此彼之異無有平等。無漏道
T0374_.12.0539b06: 者則不如是。能令衆生無有障礙。平等無二
T0374_.12.0539b07: 無有方處此彼之異。如是正道能爲一切衆
T0374_.12.0539b08: 生佛性。而作了因不作生因。猶如明燈照了
T0374_.12.0539b09: 於物。善男子。一切衆生皆同無明因縁於行。
T0374_.12.0539b10: 不可説言一人無明因縁行已其餘應無。一
T0374_.12.0539b11: 切衆生悉有無明因縁於行。是故説言十二
T0374_.12.0539b12: 因縁一切平等。衆生所修無漏正道亦復如
T0374_.12.0539b13: 是。等斷衆生煩惱四生諸界有道。以是義故
T0374_.12.0539b14: 名爲平等。其有證者彼此知見無有障礙。是
T0374_.12.0539b15: 故得名薩婆若智。師子吼言。一切衆生身
T0374_.12.0539b16: 不一種。或有天身或有人身畜生餓鬼地獄
T0374_.12.0539b17: 之身。如是多身差別非一。云何而言佛性爲
T0374_.12.0539b18: 一。佛言。善男子。譬如有人置毒乳中。乃至醍
T0374_.12.0539b19: 醐皆悉有毒。乳不名酪酪不名乳。乃至醍醐
T0374_.12.0539b20: 亦復如是。名字雖變毒性不失。遍五味中皆
T0374_.12.0539b21: 悉如是。若服醍醐亦能殺人。實不置毒於醍
T0374_.12.0539b22: 醐中。衆生佛性亦復如是。雖處五道受別異
T0374_.12.0539b23: 身。而是佛性常一無變
T0374_.12.0539b24: 師子吼言。世尊。十六大國有六大城。所謂舍
T0374_.12.0539b25: 婆提城婆枳多城瞻婆城毘舍離城波羅㮏
T0374_.12.0539b26: 城王舍城。如是六城世中最大。何故如來捨
T0374_.12.0539b27: 之。在此邊地弊惡極陋隘小拘尸那城入般
T0374_.12.0539b28: 涅槃。善男子。汝不應言拘尸那城邊地弊惡
T0374_.12.0539b29: 最陋隘小應言是城微妙功徳之所莊嚴。何
T0374_.12.0539c01: 以故。諸佛菩薩所行處故。善男子。如賤人舍。
T0374_.12.0539c02: 王若過者則應讃歎。是舍嚴麗功徳成就。能
T0374_.12.0539c03: 令大王迴駕臨顧。善男子。如人重病服穢弊
T0374_.12.0539c04: 藥。服已病愈即應歡喜讃歎。是藥最上最妙
T0374_.12.0539c05: 能愈我病。善男子。如人乘船在大海中。其船
T0374_.12.0539c06: 卒壞無所依倚。因倚死屍得到彼岸。到彼岸
T0374_.12.0539c07: 已應大歡喜讃歎。是屍我頼相遇而得安隱。
T0374_.12.0539c08: 拘尸那城亦復如是。乃是諸佛菩薩行處。云
T0374_.12.0539c09: 何而言邊地弊惡陋隘小城。善男子。我念往
T0374_.12.0539c10: 昔過恒河沙劫劫名善覺。時有聖王姓憍尸
T0374_.12.0539c11: 迦。七寶成就千子具足。其王始初造立此城。
T0374_.12.0539c12: 周匝縱廣十二由延七寶莊嚴。土多有河其
T0374_.12.0539c13: 水清淨柔軟甘美。所謂泥連禪河伊羅跋提
T0374_.12.0539c14: 河熙連禪河伊搜末塠河毘婆舍那河。如是
T0374_.12.0539c15: 等河其數五百。河此彼岸樹木繁茂花果鮮
T0374_.12.0539c16: 潔。爾時人民壽命無量。時轉輪聖王過百年
T0374_.12.0539c17: 已作是唱言。如佛所説。一切諸法皆悉無常。
T0374_.12.0539c18: 若能修習十善法者。能斷如是無常大苦。人
T0374_.12.0539c19: 民聞已咸共奉修十善之法。我於爾時聞佛
T0374_.12.0539c20: 名號。受持十善思惟修習。初發阿耨多羅三
T0374_.12.0539c21: 藐三菩提心。發是心已復以是法轉教無量
T0374_.12.0539c22: 無邊衆生言。一切法無常變壞。是故我今續
T0374_.12.0539c23: 於此處。亦説諸法無常變壞。惟説佛身是常
T0374_.12.0539c24: 住法。我憶往昔所行因縁。是故今來在此涅
T0374_.12.0539c25: 槃。亦欲酬報此地往恩。以是義故。我經中説。
T0374_.12.0539c26: 我眷屬者受恩能報
T0374_.12.0539c27: 復次善男子。往昔衆生壽無量時。爾時此城
T0374_.12.0539c28: 名拘舍跋提。周匝縱廣五十由延。時閻浮提
T0374_.12.0539c29: 居民隣接鷄飛相及。有轉輪王名曰善見。七
T0374_.12.0540a01: 寶成就千子具足。王四天下。第一太子思惟
T0374_.12.0540a02: 正法得辟支佛。時轉輪王見其太子成辟支
T0374_.12.0540a03: 佛威儀庠序神通希有。見是事已即捨王位
T0374_.12.0540a04: 如棄涕唾。出家在此娑羅樹間。八萬歳中修
T0374_.12.0540a05: 習慈心。悲喜捨心各八萬歳。善男子。欲知爾
T0374_.12.0540a06: 時善見聖王則我身是。是故我今常樂遊止
T0374_.12.0540a07: 如是四法。是四法者名爲三昧。以是義故如
T0374_.12.0540a08: 來之身常樂我淨。善男子。以是因縁今來在
T0374_.12.0540a09: 此拘尸那城娑羅樹間三昧正受
T0374_.12.0540a10: 善男子。我念往昔過無量劫。此城爾時名迦
T0374_.12.0540a11: 毘羅衞。其城有王名曰白淨。其王夫人名曰
T0374_.12.0540a12: 摩耶。王有一子名悉達多。爾時王子不由師
T0374_.12.0540a13: 教。自然思惟得阿耨多羅三藐三菩提。有二
T0374_.12.0540a14: 弟子。一名舍利弗。二名大目犍連。給侍弟子
T0374_.12.0540a15: 名曰阿難。爾時世尊在雙樹間演説如是大
T0374_.12.0540a16: 涅槃經。我時在會得預斯事。聞諸衆生悉有
T0374_.12.0540a17: 佛性。聞是事已即於菩提得不退轉。尋自發
T0374_.12.0540a18: 願。願未來世成佛之時。父母國土名字弟子
T0374_.12.0540a19: 侍使之人説法教化。如今世尊等無有異。以
T0374_.12.0540a20: 是因縁今來在此敷揚演説大涅槃經。善男
T0374_.12.0540a21: 子。我初出家未得阿耨多羅三藐三菩提時。
T0374_.12.0540a22: 頻婆娑羅王遣使而言。悉達太子。若爲聖王
T0374_.12.0540a23: 我當臣屬。若不樂家得阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0540a24: 提者。願先來至此王舍城説法度人受我供
T0374_.12.0540a25: 養。我時默然已受彼請。善男子。我初得阿耨
T0374_.12.0540a26: 多羅三藐三菩提已向竭闍國時。伊連禪河有
T0374_.12.0540a27: 婆羅門姓迦葉氏。與五百弟子在彼河側求
T0374_.12.0540a28: 無上道。我爲是人故往説法。迦葉言。瞿曇。我
T0374_.12.0540a29: 今年邁已百二十。摩伽陀國所有人民及其
T0374_.12.0540b01: 大王頻婆娑羅。咸謂我已證羅漢果。我今若
T0374_.12.0540b02: 當在於汝前聽受法者。一切人民或生倒心。
T0374_.12.0540b03: 大徳迦葉非羅漢耶。幸願瞿曇速往餘處。若
T0374_.12.0540b04: 此人民定知瞿曇功徳勝我。我等無由復得
T0374_.12.0540b05: 供養。我時答言。迦葉。汝若於我不生殷重大
T0374_.12.0540b06: 瞋恨者。見容一宿明當早去。迦葉言。瞿曇。我
T0374_.12.0540b07: 心無他深相愛重。但我住處有一毒龍。其性
T0374_.12.0540b08: 暴急恐相危害。我言。迦葉。毒中之毒不過三
T0374_.12.0540b09: 毒。我今已斷。世間之毒我所不畏。迦葉復言。
T0374_.12.0540b10: 苟能不畏善哉聽住。善男子。我於爾時故爲
T0374_.12.0540b11: 迦葉現十八變。如經中説。爾時迦葉及其眷
T0374_.12.0540b12: 屬五百等輩。見聞是已證羅漢果。是時迦葉
T0374_.12.0540b13: 復有二弟。一名伽耶迦葉。二名那提迦葉。師
T0374_.12.0540b14: 徒眷屬復有五百。亦皆證得阿羅漢果。時王
T0374_.12.0540b15: 舍城六師之徒。聞是事已即於我所生大惡
T0374_.12.0540b16: 心。我時赴信受彼王請詣王舍城。未至中路
T0374_.12.0540b17: 王與無量百千之衆悉來奉迎。我爲説法。時
T0374_.12.0540b18: 聞法已。欲界諸天八萬六千發阿耨多羅三
T0374_.12.0540b19: 藐三菩提心。頻婆娑羅王所將營從十二萬
T0374_.12.0540b20: 人得須陀洹果。無量衆生成就忍心。既入城
T0374_.12.0540b21: 已度舍利弗大目犍連及其眷屬二百五十
T0374_.12.0540b22: 人。令捨本心出家學道。我即住彼受王供
T0374_.12.0540b23: 養。外道六師相與聚集詣舍衞城◎
T0374_.12.0540b24: ◎時彼城中有一長者名須達多。爲兒娉婦
T0374_.12.0540b25: 詣王舍城。既達彼城寄止長者珊檀那舍。時
T0374_.12.0540b26: 此長者中夜而起告諸眷屬。仁等。可起速
T0374_.12.0540b27: 共莊嚴掃治宅舍辦具餚饍。須達聞已尋自
T0374_.12.0540b28: 思惟。將非欲請摩伽王耶。爲有婚姻歡樂會
T0374_.12.0540b29: 乎。思惟是已尋前問言。大士。欲請摩伽陀王
T0374_.12.0540c01: 頻婆娑羅耶。爲有婚姻歡樂會乎。遽務不安
T0374_.12.0540c02: 乃如是耶。長者答言。不也居士。我明請佛無
T0374_.12.0540c03: 上法王。須達長者初聞佛名身毛皆竪。尋復
T0374_.12.0540c04: 問言。何等名佛。長者答言。汝不聞耶。迦毘羅
T0374_.12.0540c05: 城有釋種子。字悉達多姓瞿曇氏父名白淨。
T0374_.12.0540c06: 其生未久相師占之。定當得作轉輪聖王。如
T0374_.12.0540c07: 菴羅果已在手中。心不願樂捨之出家。無師
T0374_.12.0540c08: 自覺得阿耨多羅三藐三菩提貪恚癡盡。常
T0374_.12.0540c09: 住無變不生不滅無有憂畏。於諸衆生其心
T0374_.12.0540c10: 平等猶如父母等視一子。所有身心衆中最
T0374_.12.0540c11: 勝。雖勝一切而無憍慢。塗割二事其心無二。
T0374_.12.0540c12: 智慧通達於法無礙。具足十力四無所畏五
T0374_.12.0540c13: 智三昧大慈大悲及三念處。故號爲佛。明受
T0374_.12.0540c14: 我請。是故怱怱未暇相瞻。須達多言。善哉大
T0374_.12.0540c15: 士。所言佛者功徳無上今在何處。長者答言。
T0374_.12.0540c16: 今在此間王舍大城。住迦蘭陀竹林精舍。時
T0374_.12.0540c17: 須達多一心念佛所有功徳十力無畏五智三
T0374_.12.0540c18: 昧大慈大悲及三念處。作是念時忽然大明。
T0374_.12.0540c19: 其明猛盛猶如白日。即尋光出至城門下。佛
T0374_.12.0540c20: 神力故門自開闢。既出門已路有天祠。須達
T0374_.12.0540c21: 經過禮拜致敬。尋還黒闇心生惶怖。復欲還
T0374_.12.0540c22: 返所止之處。時彼城門有一天神告須達
T0374_.12.0540c23: 言。仁者。若往如來所者多護善利。須達多
T0374_.12.0540c24: 言。云何善利。答言。長者。假使有人眞寶
T0374_.12.0540c25: 珓珞駿馬百匹香象百頭寶車百乘。鑄金爲
T0374_.12.0540c26: 人其數復百。端正女人身珮瓔珞衆寶厠填。
T0374_.12.0540c27: 上妙宮宅殿堂屋宇雕文刻鏤。金盤銀粟銀
T0374_.12.0540c28: 盤金粟數各一百以施一人。如是展轉盡閻
T0374_.12.0540c29: 浮提。所得功徳。不如有人發意一歩詣如來
T0374_.12.0541a01: 所。須達多言。善男子。汝是誰耶。＊答言。長者。
T0374_.12.0541a02: 我是勝相婆羅門子。是汝往昔善知識也。我
T0374_.12.0541a03: 因往日見舍利弗大目犍連心生歡喜。捨身
T0374_.12.0541a04: 得作北方天王毘沙門子。專知守護此王舍
T0374_.12.0541a05: 城。我因禮拜舍利弗等生歡喜心。尚得如是
T0374_.12.0541a06: 妙好之身。況當得見如來大師禮拜供養。須
T0374_.12.0541a07: 達長者聞是事已。即還復道來詣我所。到已
T0374_.12.0541a08: 頭面敬禮我足。我時即爲如應説法。長者聞
T0374_.12.0541a09: 已得須陀洹果。既獲果證復請我言。如來大
T0374_.12.0541a10: 慈。惟願臨顧至舍衞城受我微供。我即問言。
T0374_.12.0541a11: 卿舍衞國頗有精舍相容受不。須達多言。若
T0374_.12.0541a12: 佛哀愍必見垂顧。便當自竭營辦成立。善男
T0374_.12.0541a13: 子。我於爾時默然受請。須達長者已蒙聽許
T0374_.12.0541a14: 即白我言。我從昔來未爲斯事。惟願如來。遣
T0374_.12.0541a15: 舍利弗指授儀則。我即顧命勅令營佐。時舍
T0374_.12.0541a16: 利弗與須達多共載一車往舍衞城。我神力
T0374_.12.0541a17: 故。經一日夜便到所止。時須達多白舍利弗。
T0374_.12.0541a18: 大徳。此大城外何處有地。不近不遠多饒泉
T0374_.12.0541a19: 池。有好林樹花果欝茂清淨閑豫。我當於
T0374_.12.0541a20: 中爲佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗言。
T0374_.12.0541a21: 祇陀園林不近不遠。清淨寂寞多有泉池
T0374_.12.0541a22: 樹。木花果隨時而有。此處最勝可安立精
T0374_.12.0541a23: 舍。時須達多聞是語已。即往祇陀大長者所。
T0374_.12.0541a24: 告祇陀言。我今欲爲無上法王造立僧坊。惟
T0374_.12.0541a25: 仁園地任中造立。吾今欲買能見與不。祇陀
T0374_.12.0541a26: 答言。設以眞金遍布其地猶不相與。須達多
T0374_.12.0541a27: 言。善哉祇陀。林地屬我。汝便取金。祇陀答
T0374_.12.0541a28: 言。我園不賣云何取金。須達多言。若意不了
T0374_.12.0541a29: 當共往詣斷事人所。時二長者即共倶往斷
T0374_.12.0541b01: 事者所。斷事者言。園屬須達祇陀取金。須
T0374_.12.0541b02: 達長者即時使人車馬載負隨集布地。一日
T0374_.12.0541b03: 之中唯五百歩金未周遍。祇陀言曰。長者。若
T0374_.12.0541b04: 悔隨意聽止。須達多言。吾不悔也。自念當出
T0374_.12.0541b05: 何藏金足。祇陀念言。如來法王眞實無上。所
T0374_.12.0541b06: 説妙法清淨無染。故使斯人輕寶乃爾。即語
T0374_.12.0541b07: 須達。餘未遍者不復須金。請以見與。我自
T0374_.12.0541b08: 爲佛造立門樓。常使如來經由出入。祇陀長
T0374_.12.0541b09: 者自造門樓。須達長者七日之中成立大房
T0374_.12.0541b10: 足三百口。禪房靜處六十三所。冬室夏堂各
T0374_.12.0541b11: 各別異。厨坊浴室洗脚之處。大小圊廁無不
T0374_.12.0541b12: 備足。所設已訖即執香鑪向王舍城遙作是
T0374_.12.0541b13: 言。所設已辦惟願如來。慈哀憐愍爲諸衆生
T0374_.12.0541b14: 受是住處。我時玄知是長者心。即與大衆發
T0374_.12.0541b15: 王舍城。譬如壯士屈伸臂頃。至舍衞城祇陀
T0374_.12.0541b16: 園林須達精舍。我既到已。須達長者以其所
T0374_.12.0541b17: 設奉施於我。我時受已即住其中◎
T0374_.12.0541b18: 大般涅槃經卷第二十九
T0374_.12.0541b19:
T0374_.12.0541b20:
T0374_.12.0541b21:
T0374_.12.0541b22: 大般涅槃經卷第三十
T0374_.12.0541b23: 　北涼天竺三藏曇無讖＊譯　
T0374_.12.0541b24:   師子吼菩薩品第十一之四
T0374_.12.0541b25: ◎時諸六師心生嫉妬。悉共集詣波斯匿王
T0374_.12.0541b26: 作如是言。大王當知。王之土境清夷閑靜。眞
T0374_.12.0541b27: 是出家住止之處。是故我等爲斯事故而來
T0374_.12.0541b28: 至此。大王。以法正治爲民除患。沙門瞿曇
T0374_.12.0541b29: 年既幼稚。學日又淺道術無施。此國先有耆
T0374_.12.0541c01: 舊宿徳。自怙王種不生恭敬。若是王種法應
T0374_.12.0541c02: 治民。如其出家應敬宿徳。大王善聽。沙門瞿
T0374_.12.0541c03: 曇眞實不生王種之中。瞿曇沙門若有父母
T0374_.12.0541c04: 何由劫奪他之父母。大王。我經中説。過千
T0374_.12.0541c05: 歳已有一妖祥幻化物出。所謂沙門瞿曇是
T0374_.12.0541c06: 也。是故當知。沙門瞿曇無父無母。若有父母
T0374_.12.0541c07: 云何説言諸法無常苦空無我無作無受。以
T0374_.12.0541c08: 幻術故誑惑衆生。愚者信受智者捨之。大王。
T0374_.12.0541c09: 夫人王者天下父母。如秤如地如風如火如
T0374_.12.0541c10: 道如河如橋如燈如日如月。如法斷事不擇
T0374_.12.0541c11: 怨親。沙門瞿曇不聽我活。隨我去處追逐不
T0374_.12.0541c12: 捨。惟願大王。聽我等輩與彼瞿曇較其道
T0374_.12.0541c13: 力。若彼勝我我當屬彼。我若勝彼彼當屬
T0374_.12.0541c14: 我。王言。大徳。汝等各各自有行法。止住之處
T0374_.12.0541c15: 亦各不同。我今定知。如來世尊於汝無妨。六
T0374_.12.0541c16: 師答言。云何無妨。沙門瞿曇以幻術法誘誑
T0374_.12.0541c17: 諸人及婆羅門歸伏已盡。王若聽我與＊較道
T0374_.12.0541c18: 力。王之善名流布八方。如其不者惡聲盈路。
T0374_.12.0541c19: 王言。大徳。汝以未知如來道力威神巍巍故
T0374_.12.0541c20: 求＊較試。若定知者恐不能也。大王。汝今已
T0374_.12.0541c21: 受瞿曇幻耶。唯願大王。留神聽察。莫輕我等
T0374_.12.0541c22: 搆之虚言。不如驗之以實。王言。善哉善哉。六
T0374_.12.0541c23: 師之徒歡喜而出。時波斯匿王即勅嚴駕來
T0374_.12.0541c24: 至我所。頭面敬禮右繞三匝退坐一面而白
T0374_.12.0541c25: 我言。世尊。六師向來求＊較道力。我不量度
T0374_.12.0541c26: 敢已許之
T0374_.12.0541c27: 佛言。大王。善哉善哉。但當更於此國處處造
T0374_.12.0541c28: 立僧坊。何以故。我若與彼＊較其神力。彼衆
T0374_.12.0541c29: 之中受化者多。此處狹小云何容受。善男子。
T0374_.12.0542a01: 我於爾時爲六師故。從初一日至十五日。現
T0374_.12.0542a02: 大希有神通變化。當是時也。無量衆生發阿
T0374_.12.0542a03: 耨多羅三藐三菩提心。無量衆生於三寶所
T0374_.12.0542a04: 生信不疑。六師徒衆其數無量。破邪見心正
T0374_.12.0542a05: 法出家。無量衆生於菩提中得不退心。無量
T0374_.12.0542a06: 衆生得陀羅尼諸三昧門。無量衆生得須陀
T0374_.12.0542a07: 洹果至阿羅漢果
T0374_.12.0542a08: 爾時六師内心慚愧。相與圍繞至婆枳多城。
T0374_.12.0542a09: 教彼人民信受邪法。瞿曇沙門但説空事。善
T0374_.12.0542a10: 男子。我時爲母處忉利天波利質多樹安居
T0374_.12.0542a11: 説法。是時六師心大歡喜唱言。善哉。瞿曇幻
T0374_.12.0542a12: 術今已滅沒。復教無量無數衆生増長邪見。
T0374_.12.0542a13: 爾時頻婆娑羅王波斯匿王。及四部衆白目
T0374_.12.0542a14: 連言。大徳。此閻浮提邪見増長。衆生可愍行
T0374_.12.0542a15: 大黒闇。惟願大徳。至彼天上稽首世尊如我
T0374_.12.0542a16: 言曰。譬如犢子其生未久若不得乳必死無
T0374_.12.0542a17: 疑。我等衆生亦復如是。惟願如來。哀愍衆生
T0374_.12.0542a18: 還來住此。爾時目連默然而許。如大力士
T0374_.12.0542a19: 屈伸臂頃往彼天上。至世尊所白佛言。閻浮
T0374_.12.0542a20: 提中所有四衆渇仰如來思見聞法。頻婆娑
T0374_.12.0542a21: 羅王波斯匿王及四衆等稽首足下。此閻浮
T0374_.12.0542a22: 提所有衆生邪見増長。行大黒闇甚可憐愍
T0374_.12.0542a23: 譬如犢子其生未久若不得乳必死不疑。我。
T0374_.12.0542a24: 等亦爾。惟願如來。爲衆生故。還來在此閻浮
T0374_.12.0542a25: 提中。佛告目連。汝今速還至閻浮提。告諸國
T0374_.12.0542a26: 王及四部衆。却後七日我當還下。爲六師故
T0374_.12.0542a27: 復當至彼婆枳多城。過七日已我與釋天梵
T0374_.12.0542a28: 天魔天無量天子及首陀會一切天人。前後
T0374_.12.0542a29: 圍繞至婆枳多城。大師子吼作如是言。惟我
T0374_.12.0542b01: 法中獨有沙門及婆羅門。一切諸法無常無
T0374_.12.0542b02: 我涅槃寂靜離諸過惡。若言他法亦有沙門
T0374_.12.0542b03: 及婆羅門。有常有我有涅槃者無有是處。爾
T0374_.12.0542b04: 時無量無邊衆生發阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0542b05: 心。是時六師各相謂言。若我法中實無沙門
T0374_.12.0542b06: 婆羅門者。云何而得世間供養於是六師。復
T0374_.12.0542b07: 相集聚詣毘舍離。善男子。我於一時住毘舍
T0374_.12.0542b08: 離菴羅林間。時菴羅女知我在中。欲來我所。
T0374_.12.0542b09: 我於爾時告諸比丘。當觀念處善修智慧隨
T0374_.12.0542b10: 所修習心莫放逸。云何名爲觀於念處。若有
T0374_.12.0542b11: 比丘觀察内身不見於我及以我所。觀察外
T0374_.12.0542b12: 身及内外身不見於我及以我所。觀受心法亦
T0374_.12.0542b13: 復如是。是名念處。云何名爲修習智慧。若有
T0374_.12.0542b14: 比丘眞實而見苦集滅道。是名比丘修習智
T0374_.12.0542b15: 慧。云何名爲心不放逸。若有比丘念佛念法
T0374_.12.0542b16: 念僧念戒念捨念天。是名比丘心不放逸。時
T0374_.12.0542b17: 菴羅女即至我所。頭面作禮右繞三匝。修敬
T0374_.12.0542b18: 已畢却坐一面。善男子。我於爾時爲菴羅女
T0374_.12.0542b19: 如應説法。是女聞已發阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0542b20: 提心。時彼城中有梨車子其數五百來至我
T0374_.12.0542b21: 所。頭面作禮右繞三匝。修敬已畢却坐一面。
T0374_.12.0542b22: 我時復爲諸梨車子如應説法。諸善男子。夫
T0374_.12.0542b23: 放逸者有五事果。何等爲五。一者不得自在
T0374_.12.0542b24: 財利。二者惡名流布於外。三者不樂慧施
T0374_.12.0542b25: 窮乏。四者不樂見於四衆。五者不得諸天之
T0374_.12.0542b26: 身。諸善男子。因不放逸能生世法出世間法。
T0374_.12.0542b27: 若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者。應當勤
T0374_.12.0542b28: 修不放逸法。夫放逸者。復有十三果報。何等
T0374_.12.0542b29: 十三。一者樂爲世間作業。二者樂説無益之
T0374_.12.0542c01: 言。三者常樂久寢睡眠。四者樂説世間之事。
T0374_.12.0542c02: 五者常樂親近惡友。六者常懈怠懶惰。七者
T0374_.12.0542c03: 常爲他人所輕。八者雖有所聞尋復忘失。九
T0374_.12.0542c04: 者樂處邊地。十者不能調伏諸根。十一者食
T0374_.12.0542c05: 不知足。十二者不樂空寂。十三者所見不正。
T0374_.12.0542c06: 是名十三。善男子。夫放逸者。雖得近佛及佛
T0374_.12.0542c07: 弟子猶故爲遠。諸梨車子言。我等自知是放
T0374_.12.0542c08: 逸人。何以故。如其我等不放逸者。如來法王
T0374_.12.0542c09: 當出我土。時大會中有婆羅門子。名曰無勝。
T0374_.12.0542c10: 語諸梨車子。善哉善哉。如汝所言。頻婆娑羅
T0374_.12.0542c11: 王已獲大利。如來世尊出其國土。猶如大池
T0374_.12.0542c12: 生妙蓮花。雖生在水水不能汚。諸梨車子。佛
T0374_.12.0542c13: 亦如是。雖生彼國不爲世法之所滯礙。諸佛
T0374_.12.0542c14: 世尊無出無入。爲衆生故出現於世。不爲世
T0374_.12.0542c15: 法之所滯礙。仁等。自迷耽荒五欲。不知親
T0374_.12.0542c16: 近往如來所。是故名爲放逸之人。非佛出於
T0374_.12.0542c17: 摩伽陀國名放逸也。何以故。如來世尊猶彼
T0374_.12.0542c18: 日月。非爲一人二人出世。時諸梨車聞是語
T0374_.12.0542c19: 已。尋發阿耨多羅三藐三菩提心。復作是言。
T0374_.12.0542c20: 善哉善哉。無勝童子。快説如是善妙之言。時
T0374_.12.0542c21: 諸梨車各各脱身所著一衣以施無勝。無勝
T0374_.12.0542c22: 受已。轉以奉我。復作是言。世尊。我從梨車得
T0374_.12.0542c23: 是衣物。惟願如來。哀愍衆生受我所獻。我於
T0374_.12.0542c24: 爾時。愍彼無勝即爲納受。時諸梨車同時合
T0374_.12.0542c25: 掌。作如是言。惟願如來。於此土地一時安居
T0374_.12.0542c26: 受我微供。我時默然受梨車請。是時六師聞
T0374_.12.0542c27: 是事已。師宗相與詣波羅㮏城。爾時我復
T0374_.12.0542c28: 往波羅㮏住波羅河邊。時波羅㮏有長者子
T0374_.12.0542c29: 名曰寶稱。耽荒五欲不知非常。以我到故自
T0374_.12.0543a01: 然而得白骨觀法。見其殿舍宮人婇女悉爲
T0374_.12.0543a02: 白骨。心生怖懼如刀毒蛇如賊如火。即出其
T0374_.12.0543a03: 舍來詣我所隨路而言。瞿曇沙門。我今如爲
T0374_.12.0543a04: 賊所追逐甚大怖懼。願見救濟。佛言。善男子。
T0374_.12.0543a05: 佛法衆僧安隱無懼。長者子言。若三寶中無
T0374_.12.0543a06: 所畏者。我今亦當得無所畏。我即聽其出家
T0374_.12.0543a07: 爲道。時長者子復有同友其數五十。遙聞寶
T0374_.12.0543a08: 稱厭欲出家。即共和順相與出家。六師聞已
T0374_.12.0543a09: 展轉復詣瞻婆大城。時瞻婆大國一切人民
T0374_.12.0543a10: 悉共奉事六師之徒。初未曾聞佛法僧名。多
T0374_.12.0543a11: 有諸人作極惡業。我於爾時爲衆生故往瞻
T0374_.12.0543a12: 婆城。時彼城中有大長者無有繼嗣。供事六
T0374_.12.0543a13: 師以求子息。其後不久婦則懷妊。長者知已。
T0374_.12.0543a14: 往六師所歡喜而言。我婦懷妊男耶女耶。六
T0374_.12.0543a15: 師答言。生必是女。長者聞已心生愁惱。復有
T0374_.12.0543a16: 知識來謂長者。何故愁惱乃如是耶。長者答
T0374_.12.0543a17: 言。我婦懷妊未知男女故問六師。六師見語
T0374_.12.0543a18: 如我相法生必是女。我聞是語自惟年老財
T0374_.12.0543a19: 富無量。如其非男無所付囑是故我愁。知識
T0374_.12.0543a20: 復言。汝無智慧先不聞耶。優樓頻螺迦葉兄
T0374_.12.0543a21: 弟爲誰弟子。佛耶六師耶。六師若是一切智
T0374_.12.0543a22: 者。迦葉何故捨之不事爲佛弟子。又舍利弗
T0374_.12.0543a23: 目犍連等及諸國王頻婆娑羅等。諸王夫人
T0374_.12.0543a24: 末利夫人等。諸國長者須達多等。如是諸人
T0374_.12.0543a25: 非佛弟子耶。曠野鬼神阿闍世王護財醉象
T0374_.12.0543a26: 鴦掘魔羅。惡心熾盛欲害其母。如是等輩斯
T0374_.12.0543a27: 非如來所調伏耶。長者。如來世尊於一切法
T0374_.12.0543a28: 知見無礙故名爲佛。發言無二故名如來。斷
T0374_.12.0543a29: 煩惱故名阿羅訶。世尊所説終無有二。六師
T0374_.12.0543b01: 不爾。云何可信。如來今者近在此住。若欲實
T0374_.12.0543b02: 知當詣佛所。爾時長者即與是人來詣我所。
T0374_.12.0543b03: 頭面作禮右遶三匝。合掌長跪而作是言。世
T0374_.12.0543b04: 尊。於諸衆生平等無二怨親一相。我爲愛結
T0374_.12.0543b05: 之所繋縛。於怨親中未能無二。我今欲問如
T0374_.12.0543b06: 來世事。深自愧懼未敢發言。世尊。我婦懷
T0374_.12.0543b07: 妊六師相言。生必是女。是事云何。佛言。長
T0374_.12.0543b08: 者。汝婦懷妊是男無疑。其兒生已福徳無
T0374_.12.0543b09: 比。爾時長者聞我語已生大歡喜便退還家。
T0374_.12.0543b10: 爾時六師聞我玄記生者必男有大福徳。
T0374_.12.0543b11: 心生嫉妬以菴羅果和合毒藥。持往其家語
T0374_.12.0543b12: 長者言。快哉瞿曇。善説其相汝婦臨月可服
T0374_.12.0543b13: 此藥。服此藥已兒則端正産者無患。長者
T0374_.12.0543b14: 歡喜受其毒藥與婦令服服已尋死。六師歡
T0374_.12.0543b15: 喜周遍城市高聲唱言。沙門瞿曇。記彼長者。
T0374_.12.0543b16: 婦當生男其兒福徳天下無勝。今兒未生母
T0374_.12.0543b17: 已喪命。爾時長者復於我所生不信心。即依
T0374_.12.0543b18: 世法殯殮棺蓋送至城外。多積乾薪以火焚
T0374_.12.0543b19: 之。我以道眼明見此事顧命阿難。取我衣來
T0374_.12.0543b20: 吾欲往彼摧滅邪見
T0374_.12.0543b21: 時毘沙門天告摩尼跋陀大將而作是言。如
T0374_.12.0543b22: 來。今欲詣彼塚間。卿可速往平治掃灑安師
T0374_.12.0543b23: 子座求妙花香莊嚴其地。爾時六師遙見我
T0374_.12.0543b24: 往。各相謂言。瞿曇沙門。至此塚間欲噉肉耶。
T0374_.12.0543b25: 是時多有未得法眼諸優婆塞。各懷差愧而
T0374_.12.0543b26: 白我言。彼婦已死願不須往。爾時阿難語
T0374_.12.0543b27: 衆人言。且待須臾如來不久當廣開闡諸佛
T0374_.12.0543b28: 境界。我時到已坐師子座。長者難言。所言無
T0374_.12.0543b29: 二可名世尊。母已終亡云何生子。我言。長者。
T0374_.12.0543c01: 卿於爾時都不見問母命修短。但問所懷爲
T0374_.12.0543c02: 是男女。諸佛如來發言無二。是故當知。定必
T0374_.12.0543c03: 得子。是時死屍火燒腹裂。子從中出端坐火
T0374_.12.0543c04: 中。猶如鴛鴦處蓮花臺。六師見已復作是言。
T0374_.12.0543c05: 妖哉瞿曇。善爲幻術。長者見已心復歡喜呵
T0374_.12.0543c06: 責六師。若言幻者汝何不作。我於爾時尋告
T0374_.12.0543c07: 耆婆。汝往火中抱是兒來。耆婆欲往六師
T0374_.12.0543c08: 前牽語耆婆言。瞿曇沙門。所作幻術未必常
T0374_.12.0543c09: 爾。或能不能如其不能脱相燒害。汝今云
T0374_.12.0543c10: 何信受其言。耆婆答言。如來使入阿鼻地獄
T0374_.12.0543c11: 所有猛火尚不能燒。況世間火。爾時耆婆前
T0374_.12.0543c12: 入火聚。猶入清涼大河水中。抱持是兒還
T0374_.12.0543c13: 詣我所授兒與我。我受兒已告長者言。一切
T0374_.12.0543c14: 衆生壽命不定如水上泡。衆生若有殷重業
T0374_.12.0543c15: 果。火不能燒毒不能害。是兒業果非我所
T0374_.12.0543c16: 作。時長者言。善哉世尊。是兒若得盡其天
T0374_.12.0543c17: 命。惟願如來爲立名字。佛言。長者。是兒生
T0374_.12.0543c18: 於猛火之中。火名樹提。應名樹提。爾時會中
T0374_.12.0543c19: 見我神化。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0543c20: 提心。爾時六師周遍六城不得停足慚愧低
T0374_.12.0543c21: 頭。復來至此拘尸那城。既至此已唱如是言。
T0374_.12.0543c22: 諸人當知。沙門瞿曇。是大幻師誑惑天下遍
T0374_.12.0543c23: 六大城。譬如幻師幻作四兵。所謂車兵馬兵
T0374_.12.0543c24: 象兵歩兵。又復幻作種種瓔珞城郭宮宅河
T0374_.12.0543c25: 池樹木。沙門瞿曇。亦復如是。幻作王身爲
T0374_.12.0543c26: 説法故。或作沙門身婆羅門身男身女身小
T0374_.12.0543c27: 身大身。或作畜生鬼神之身。或説無常或説
T0374_.12.0543c28: 有常。或時説苦或時説樂。或説有我或説無
T0374_.12.0543c29: 我。或説有淨或説無淨。或時説有或時説無。
T0374_.12.0544a01: 所爲虚妄故名爲幻。譬如因子隨子得果。瞿
T0374_.12.0544a02: 曇沙門。亦復如是。摩耶所生母既是幻。子不
T0374_.12.0544a03: 得非。沙門瞿曇。無實知見。諸婆羅門經年積
T0374_.12.0544a04: 歳修習苦行護持禁戒。尚言未有眞實知見
T0374_.12.0544a05: 何況瞿曇年少學淺不修苦行。云何而有眞
T0374_.12.0544a06: 實知見。若能具滿七年苦行見猶不多。況所
T0374_.12.0544a07: 修習不滿六年。愚人無智信受其教。如大幻
T0374_.12.0544a08: 師誑惑愚者。沙門瞿曇。亦復如是。善男子。如
T0374_.12.0544a09: 是六師於此城中大爲衆生増長邪見。善男
T0374_.12.0544a10: 子。我見是事心生憐愍。以其神力請召十方
T0374_.12.0544a11: 諸大菩薩。雲集此林周匝彌滿四十由延。今
T0374_.12.0544a12: 於此中大師子吼。善男子。雖於空處多有所
T0374_.12.0544a13: 説。則不得名師子吼也。於此智人大衆之中。
T0374_.12.0544a14: 眞得名爲大師子吼。師子吼者。説一切法悉
T0374_.12.0544a15: 無常苦無我不淨。惟説如來常樂我淨。爾時
T0374_.12.0544a16: 六師復作是言。若瞿曇。有我我亦有我。所言
T0374_.12.0544a17: 我者見者名我。瞿曇。譬如有人向中見物。我
T0374_.12.0544a18: 亦如是。向喩於眼。見者喩我。佛告六師。若言
T0374_.12.0544a19: 見者名我。是義不然。何以故。汝所引喩因向
T0374_.12.0544a20: 見者。人在一向六根倶用。若定有我因眼見
T0374_.12.0544a21: 者。何不如彼一根之中倶伺諸塵。若一根中
T0374_.12.0544a22: 不能一時聞見六塵。當知無我。所引向喩雖
T0374_.12.0544a23: 經百年見者因之所見無異。眼根若爾。年邁
T0374_.12.0544a24: 根熟亦應無異。人向異故見内見外。眼根若
T0374_.12.0544a25: 爾。亦應内外一時倶見。若不見者云何有我。
T0374_.12.0544a26: 六師復言。瞿曇。若無我者誰能見耶。佛言。有
T0374_.12.0544a27: 色有明有心有眼。是四和合故名爲見。是中
T0374_.12.0544a28: 實無見者受者。衆生顛倒言有見者及以受
T0374_.12.0544a29: 者。以是義故。一切衆生所見顛倒。諸佛菩薩
T0374_.12.0544b01: 所見眞實。六師。若言色是我者。是亦不然。
T0374_.12.0544b02: 何以故。色實非我。色若是我不應而得醜陋
T0374_.12.0544b03: 形貌。何故復有四姓差別。悉不一種婆羅門
T0374_.12.0544b04: 耶。何故屬他不得自在。諸根缺陋生不具足。
T0374_.12.0544b05: 何故不作諸天之身。而受地獄畜生餓鬼種
T0374_.12.0544b06: 種諸身。若不能得隨意作者。當知。必定無有
T0374_.12.0544b07: 我也。以無我故名爲無常。無常故苦。苦故爲
T0374_.12.0544b08: 空。空故顛倒。以顛倒故一切衆生輪轉生死。
T0374_.12.0544b09: 受想行識亦復如是。六師。如來世尊永斷色
T0374_.12.0544b10: 縛乃至識縛。是故名爲常樂我淨。復次色者
T0374_.12.0544b11: 即是因縁。若因縁者則名無我。若無我者
T0374_.12.0544b12: 名爲苦空。如來之身非是因縁。非因縁故則
T0374_.12.0544b13: 名有我。若有我者即常樂淨。六師復言。瞿
T0374_.12.0544b14: 曇。色亦非我乃至識亦非我。我者遍一切處
T0374_.12.0544b15: 猶如虚空。佛言。若遍有者則不應言我初不
T0374_.12.0544b16: 見。若初不見則知是見本無今有。若本無今
T0374_.12.0544b17: 有是名無常。若無常者云何言遍。若遍有者
T0374_.12.0544b18: 五道之中應具有身。若有身者應各受報。若
T0374_.12.0544b19: 各受報云何而言轉受人天。汝言遍者一耶
T0374_.12.0544b20: 多耶。我若一者則無父子怨親中人。我若多
T0374_.12.0544b21: 者一切衆生所有五根悉應平等。所有業慧
T0374_.12.0544b22: 亦應如是。若如是者云何説言根有具足不
T0374_.12.0544b23: 具足者。善業惡業愚智差別。瞿曇。衆生我者
T0374_.12.0544b24: 無有邊際。法與非法則有分齊。衆生修法則
T0374_.12.0544b25: 得好身。若行非法則得惡身。以是義故。衆生
T0374_.12.0544b26: 業果不得無差
T0374_.12.0544b27: 佛言。善男子。法與非法若如是者我則不
T0374_.12.0544b28: 遍。我若遍者則應悉到。如其到者修善之人
T0374_.12.0544b29: 亦應有惡。行惡之人亦應有善。若不爾者云
T0374_.12.0544c01: 何言遍。瞿曇。譬如一室然百千燈。各各自明
T0374_.12.0544c02: 不相妨礙。衆生我者亦復如是。修善行惡不
T0374_.12.0544c03: 相雜合。善男子。汝等若言我如燈者。是義不
T0374_.12.0544c04: 然。何以故。彼燈之明從縁而有。燈増長故明
T0374_.12.0544c05: 亦増長。衆生我者則不如是明從燈出住在
T0374_.12.0544c06: 異處。衆生我者不得如是從身而出住在異
T0374_.12.0544c07: 處。彼燈光明與闇共住。何以故。如闇室中然
T0374_.12.0544c08: 一燈時照則不了。及至多燈乃得明了。若初
T0374_.12.0544c09: 燈破闇則不須後燈。若須後燈。當知。初明與
T0374_.12.0544c10: 闇共住。瞿曇。若無我者誰作善惡
T0374_.12.0544c11: 佛言。若我作者云何名常。如其常者。云何而
T0374_.12.0544c12: 得有時作善有時作惡。若言有時作善惡者。
T0374_.12.0544c13: 云何復得言我無邊。若我作者。何故而復習
T0374_.12.0544c14: 行惡法。如其我是作者。智者何故生疑。衆生
T0374_.12.0544c15: 無我。以是義故外道法中定無有我。若言我
T0374_.12.0544c16: 者則是如來。何以故。身無邊故無疑網故。不
T0374_.12.0544c17: 作不受故名爲常。不生不滅故名爲樂。無煩
T0374_.12.0544c18: 惱垢故名爲淨。無有十相故名爲空。是故如
T0374_.12.0544c19: 來常樂我淨空無諸相。諸外道言。若言如來
T0374_.12.0544c20: 常樂我淨無相故空。當知瞿曇所説之法則
T0374_.12.0544c21: 非空也。是故我今當頂戴受持。爾時外道其
T0374_.12.0544c22: 數無量。於佛法中信心出家。善男子。以是因
T0374_.12.0544c23: 縁故我於此娑羅雙樹大師子吼。師子吼者
T0374_.12.0544c24: 名大涅槃。善男子。東方雙者破於無常獲得
T0374_.12.0544c25: 於常。乃至北方雙者破於不淨而得於淨。善
T0374_.12.0544c26: 男子。此中衆生爲雙樹故護娑羅林。不令外
T0374_.12.0544c27: 人取其枝葉斫截破壞。我亦如是。爲四法故。
T0374_.12.0544c28: 令諸弟子護持佛法。何等名四。常樂我淨。此
T0374_.12.0544c29: 四雙樹四王典掌我爲四王護持我法。是故
T0374_.12.0545a01: 於中而般涅槃。善男子。娑羅雙樹花果常茂。
T0374_.12.0545a02: 常能利益無量衆生。我亦如是。常能利益聲
T0374_.12.0545a03: 聞縁覺。花者喩我。果者喩樂。以是義故。我於
T0374_.12.0545a04: 此間婆羅雙樹入大寂定。大寂定者名大涅
T0374_.12.0545a05: 槃。師子吼言。世尊。如來何故二月涅槃。善男
T0374_.12.0545a06: 子。二月名春。春陽之月萬物生長。種植根栽
T0374_.12.0545a07: 花果敷榮。江河盈滿百獸孚乳。是時衆生多
T0374_.12.0545a08: 生常想。爲破衆生如是常心。説一切法悉是
T0374_.12.0545a09: 無常。惟説如來常住不變。善男子。於六時中
T0374_.12.0545a10: 孟冬枯悴衆不愛樂。春陽和液人所貪愛。爲
T0374_.12.0545a11: 破衆生世間樂故。演説常樂我淨亦爾。如來
T0374_.12.0545a12: 爲破世我世淨故説如來眞實我淨。言二月
T0374_.12.0545a13: 者。喩於如來二種法身。冬不樂者。智者不樂
T0374_.12.0545a14: 如來無常入於涅槃。二月樂者。喩於智者愛
T0374_.12.0545a15: 樂如來常樂我淨。種植者。喩諸衆生聞法歡
T0374_.12.0545a16: 喜發阿耨多羅三藐三菩提心種諸善根。河
T0374_.12.0545a17: 者。喩於十方諸大菩薩來詣我所諮受如是
T0374_.12.0545a18: 大涅槃典。百獸孚乳者。喩我弟子生諸善根
T0374_.12.0545a19: 花喩七覺果喩四果。以是義故。我於二月入
T0374_.12.0545a20: 大涅槃。師子吼言。如來初生出家成道轉妙
T0374_.12.0545a21: 法輪皆以八日。何故涅槃獨十五日。佛言。善
T0374_.12.0545a22: 哉善哉。善男子。如十五日月無虧盈。諸佛如
T0374_.12.0545a23: 來亦復如是。入大涅槃無有虧盈。以是義故。
T0374_.12.0545a24: 以十五日入般涅槃。善男子。如十五日月盛
T0374_.12.0545a25: 滿時有十一事。何等十一。一能破闇。二令衆
T0374_.12.0545a26: 生見道非道。三令衆生見道邪正。四除欝蒸
T0374_.12.0545a27: 得清涼樂。五能破壞熒火高心。六息一切賊
T0374_.12.0545a28: 盜之想。七除衆生畏惡獸心。八能開敷優鉢
T0374_.12.0545a29: 羅花。九合蓮花。十引發行人進路之心。十
T0374_.12.0545b01: 一令諸衆生樂受五欲多獲快樂。善男子。如
T0374_.12.0545b02: 來滿月亦復如是。一者破壞無明大闇。二者
T0374_.12.0545b03: 演説正道邪道。三者開示生死邪嶮。涅槃平
T0374_.12.0545b04: 正。四者令人遠離貪欲瞋恚癡熱。五者破壞
T0374_.12.0545b05: 外道無明。六者破壞煩惱結賊。七者除滅
T0374_.12.0545b06: 畏五蓋心。八者開敷衆生種善根心。九者覆
T0374_.12.0545b07: 蓋衆生五欲之心。十者發起衆生進修趣向
T0374_.12.0545b08: 大涅槃行。十一者令諸衆生樂修解脱。以是
T0374_.12.0545b09: 義故。於十五日入大涅槃。而我眞實不入涅
T0374_.12.0545b10: 槃。我弟子中愚癡惡人。定謂如來入於涅槃。
T0374_.12.0545b11: 譬如母人多有諸子。其母捨行至他國土。未
T0374_.12.0545b12: 還之頃諸子各言。我母已死。而是母人實不
T0374_.12.0545b13: 死也
T0374_.12.0545b14: 師子吼菩薩言。世尊。何等比丘能莊嚴此娑
T0374_.12.0545b15: 羅雙樹。善男子。若有比丘受持讀誦十二部
T0374_.12.0545b16: 經。正其文句通達深義爲人解説初中後善。
T0374_.12.0545b17: 爲欲利益無量衆生演説梵行。如是比丘則
T0374_.12.0545b18: 能莊嚴娑羅雙樹。師子吼菩薩言。世尊。如我
T0374_.12.0545b19: 解佛所説義者。阿難比丘即其人也。何以故。
T0374_.12.0545b20: 阿難比丘受持讀誦十二部經。爲人開説正
T0374_.12.0545b21: 語正義。猶如寫水置之異器。阿難比丘亦復
T0374_.12.0545b22: 如是。從佛所聞如聞轉説
T0374_.12.0545b23: 善男子。若有比丘得淨天眼見於十方三千
T0374_.12.0545b24: 大千世界所有。如觀掌中菴摩勒果。如是比
T0374_.12.0545b25: 丘亦能莊嚴娑羅雙樹。師子吼言。世尊。若如
T0374_.12.0545b26: 是者。阿尼樓馱比丘即其人也。何以故。阿尼
T0374_.12.0545b27: 樓馱天眼見於三千大千世界所有乃至中
T0374_.12.0545b28: 陰。悉能明了無障礙故
T0374_.12.0545b29: 善男子。若有比丘少欲知足心樂寂靜。勤行
T0374_.12.0545c01: 精進念定慧解。如是比丘則能莊嚴娑羅雙
T0374_.12.0545c02: 樹。師子吼言。世尊。若如是者。迦葉比丘即其
T0374_.12.0545c03: 人也。何以故。迦葉比丘善修少欲知足等
T0374_.12.0545c04: 法
T0374_.12.0545c05: 善男子。若有比丘爲益衆生故不爲利養。修
T0374_.12.0545c06: 習通達無諍三昧聖行空行。如是比丘則能
T0374_.12.0545c07: 莊嚴娑羅雙樹。師子吼言。世尊。若如是者。須
T0374_.12.0545c08: 菩提比丘即其人也。何以故。須菩提者。善修
T0374_.12.0545c09: 無諍聖行空行故
T0374_.12.0545c10: 善男子。若有比丘善修神通。一念之中能作
T0374_.12.0545c11: 種種神通變化。一心一定能作二果所謂水
T0374_.12.0545c12: 火。如是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。師子吼言。
T0374_.12.0545c13: 世尊。若如是者。目連比丘即其人也。何以故。
T0374_.12.0545c14: 目揵連者。善修神通無量變化故
T0374_.12.0545c15: 善男子。若有比丘修習大智利智疾智解脱
T0374_.12.0545c16: 智甚深智廣智無邊智無勝智實智。具足成
T0374_.12.0545c17: 就如是慧根。於怨親中心無差別。若聞如來
T0374_.12.0545c18: 涅槃無常心不憂慼。若聞常住不入涅槃不
T0374_.12.0545c19: 生欣慶。如是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。師子
T0374_.12.0545c20: 吼言。世尊。若如是者。舍利弗比丘即其人也。
T0374_.12.0545c21: 何以故。舍利弗者。善能成就具足如是大智
T0374_.12.0545c22: 慧故
T0374_.12.0545c23: 善男子。若有比丘能説衆生悉有佛性得金
T0374_.12.0545c24: 剛身無有邊際。常樂我淨身心無礙得八自
T0374_.12.0545c25: 在。如是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。師子吼言。
T0374_.12.0545c26: 世尊。若如是者。惟有如來即其人也。何以故。
T0374_.12.0545c27: 如來之身金剛無邊。常樂我淨身心無礙具
T0374_.12.0545c28: 八自在故。世尊。惟有如來乃能莊嚴娑羅雙
T0374_.12.0545c29: 樹。如其無者則不端嚴。惟願大慈。爲莊嚴故
T0374_.12.0546a01: 常住於此娑羅林中。佛言。善男子。一切諸法
T0374_.12.0546a02: 性無住住。汝云何言願如來住。善男子。凡言
T0374_.12.0546a03: 住者名爲色法。從因縁生故名爲住。因縁無
T0374_.12.0546a04: 處故名不住住。如來已斷一切色縛。云何
T0374_.12.0546a05: 當言如來住耶。受想行識亦復如是。善男子。
T0374_.12.0546a06: 住名憍慢以憍慢故不得解脱。不得解脱故
T0374_.12.0546a07: 名爲住。誰有憍慢從何處來。是故得名爲無
T0374_.12.0546a08: 住住。如來永斷一切憍慢。云何而言願如來
T0374_.12.0546a09: 住。住者名有爲法。如來已斷有爲之法是故
T0374_.12.0546a10: 不住。住名空法。如來已斷如是空法。是故獲
T0374_.12.0546a11: 得常樂我淨。云何而言願如來住。住者名爲
T0374_.12.0546a12: 二十五有。如來已斷二十五有。云何而言願
T0374_.12.0546a13: 如來住。住者即是一切凡夫。諸聖無去無來
T0374_.12.0546a14: 無住。如來已斷去來住相。云何言住。夫無住
T0374_.12.0546a15: 者名無邊身。身無邊故云何而言惟願如來
T0374_.12.0546a16: 住娑羅林。若住此林則是有邊身。若有邊則
T0374_.12.0546a17: 是無常。如來是常云何言住。夫無住者名曰
T0374_.12.0546a18: 虚空。如來之性同於虚空云何言住。又無住
T0374_.12.0546a19: 者名金剛三昧。金剛三昧壞一切住。金剛三
T0374_.12.0546a20: 昧即是如來云何言住。又無住者則名爲幻
T0374_.12.0546a21: 如來同幻云何言住。又無住者名無始終。如
T0374_.12.0546a22: 來之性無有始終云何言住。又無住者名無
T0374_.12.0546a23: 邊法界。無邊法界即是如來云何言住。又無
T0374_.12.0546a24: 住者名首楞嚴三昧。首楞嚴三昧知一切法
T0374_.12.0546a25: 而無所著。以無著故名首楞嚴。如來具足首
T0374_.12.0546a26: 楞嚴定云何言住。又無住者名處非處力。如
T0374_.12.0546a27: 來成就處非處力云何言住。又無住者名檀
T0374_.12.0546a28: 波羅蜜。檀波羅蜜若有住者。則不得至尸波
T0374_.12.0546a29: 羅蜜乃至般若波羅蜜。以是義故。檀波羅蜜
T0374_.12.0546b01: 名爲無住。如來乃至不住般若波羅蜜。云何
T0374_.12.0546b02: 願言如來常住娑羅樹林。又無住者名修四
T0374_.12.0546b03: 念處。如來若住四念處者。則不能得阿耨多
T0374_.12.0546b04: 羅三藐三菩提。是名不住住。又無住者名無
T0374_.12.0546b05: 邊衆生界。如來悉到一切衆生無邊界分而
T0374_.12.0546b06: 無所住。又無住者名無屋宅。無屋宅者名爲
T0374_.12.0546b07: 無有。無有者名爲無生。無生者名爲無死。無
T0374_.12.0546b08: 死者名爲無相。無相者名爲無繋。無繋者名
T0374_.12.0546b09: 爲無著。無著者名爲無漏。無漏即善善即
T0374_.12.0546b10: 無爲。無爲者即大涅槃。大涅槃即常常者
T0374_.12.0546b11: 即我。我者即淨淨者即樂。常樂我淨即是如
T0374_.12.0546b12: 來。善男子。譬如虚空不住東方南西北方四
T0374_.12.0546b13: 維上下。如來亦爾。不住東方南西北方四維
T0374_.12.0546b14: 上下。善男子。若有説言身口意惡得善果者
T0374_.12.0546b15: 無有是處。身口意善得惡果者亦無是處。若
T0374_.12.0546b16: 言凡夫得見佛性。十住菩薩不得見者亦無
T0374_.12.0546b17: 是處。一闡提輩犯五逆罪謗方等經毀四重
T0374_.12.0546b18: 禁。得阿耨多羅三藐三菩提者亦無是處。六
T0374_.12.0546b19: 住菩薩煩惱因縁墮三惡道亦無是處。菩薩
T0374_.12.0546b20: 摩訶薩以眞女身得阿耨多羅三藐三菩提者
T0374_.12.0546b21: 亦無是處。一闡提常三寶無常亦無是處。如
T0374_.12.0546b22: 來住於拘尸那城亦無是處。善男子。如來今
T0374_.12.0546b23: 於此拘尸那城入大三昧深禪定窟。衆不見
T0374_.12.0546b24: 故名入涅槃
T0374_.12.0546b25: 師子吼言。如來何故入禪定窟。善男子。爲欲
T0374_.12.0546b26: 度脱諸衆生故。未種善根者令得種故。已
T0374_.12.0546b27: 種善根者得増長故。善果未熟令得熟故。爲
T0374_.12.0546b28: 已熟者説趣阿耨多羅三藐三菩提故。輕賤
T0374_.12.0546b29: 善法者令生尊重故。諸有放逸者令離放逸
T0374_.12.0546c01: 故。爲與文殊師利等諸大香象共論議故。爲
T0374_.12.0546c02: 欲教化樂讀誦者深愛禪定故。爲以聖行梵
T0374_.12.0546c03: 行天行教化衆生故。爲觀不共深法藏故。爲
T0374_.12.0546c04: 欲呵責放逸弟子故。如來常寂猶尚樂定。況
T0374_.12.0546c05: 汝等輩煩惱未盡而生放逸。爲欲呵責諸惡
T0374_.12.0546c06: 比丘受畜八種不淨之物及不少欲不知足
T0374_.12.0546c07: 故。爲令衆生尊重所聞禪定法故。以是因縁
T0374_.12.0546c08: 入禪定窟◎
T0374_.12.0546c09: ◎師子吼言。世尊。無相定者名大涅槃。是
T0374_.12.0546c10: 故涅槃名爲無相。以何因縁名爲無相。善男
T0374_.12.0546c11: 子。無十相故。何等爲十。所謂色相聲相香相
T0374_.12.0546c12: 味相觸相生住壞相男相女相。是名十相。無
T0374_.12.0546c13: 如是相故名無相。善男子。夫著相者則能生
T0374_.12.0546c14: 癡。癡故生愛。愛故繋縛。繋縛故受生。受
T0374_.12.0546c15: 生故有死。死故無常。不著相者則不生癡。不
T0374_.12.0546c16: 生癡故則無有愛。無有愛故則無繋縛。無繋
T0374_.12.0546c17: 縛故則不受生。不受生故則無有死。無有死
T0374_.12.0546c18: 故則名爲常。以是義故涅槃名常。師子吼言。
T0374_.12.0546c19: 世尊。何等比丘能斷十相。佛言。善男子。若有
T0374_.12.0546c20: 比丘數數修習三種相者則斷十相。數數修
T0374_.12.0546c21: 習三昧定相。數數修習智慧之相。數數修習
T0374_.12.0546c22: 捨相。是名三相。師子吼言。世尊。云何名爲定
T0374_.12.0546c23: 慧捨相。定是三昧者。一切衆生皆有三昧。云
T0374_.12.0546c24: 何方言修習三昧。若心在一境則名三昧。若
T0374_.12.0546c25: 更餘縁則不名三昧。如其不定非一切智。非
T0374_.12.0546c26: 一切智云何名定。若以一行得三昧者。其餘
T0374_.12.0546c27: 諸行亦非三昧。若非三昧則非一切智。若非
T0374_.12.0546c28: 一切智云何名三昧。慧捨二相亦復如是」
T0374_.12.0546c29: 佛言。善男子。如汝所言縁於一境得名三昧。
T0374_.12.0547a01: 其餘諸縁不名三昧。是義不然。何以故。如是
T0374_.12.0547a02: 餘縁亦一境故行亦如是。又言衆生先有三
T0374_.12.0547a03: 昧不須修者。是亦不然。所以者何。言三昧者
T0374_.12.0547a04: 名善三昧。一切衆生眞實未有。云何而言不
T0374_.12.0547a05: 須修習。以住如是善三昧中觀一切法名善
T0374_.12.0547a06: 慧相。不見三昧智慧異相。是名捨相
T0374_.12.0547a07: 復次善男子。若取色相不能觀色常無常相。
T0374_.12.0547a08: 是名三昧。若能觀色常無常相。是名慧相。三
T0374_.12.0547a09: 昧慧等觀一切法。是名捨相。善男子。如善御
T0374_.12.0547a10: 駕駟遲疾得所。遲疾得所故名捨相。菩薩亦
T0374_.12.0547a11: 爾。若三昧多者則修習慧。若慧多者則修習
T0374_.12.0547a12: 三昧。三昧慧等則名爲捨。善男子。十住菩薩
T0374_.12.0547a13: 智慧力多三昧力少。是故不得明見佛性。聲
T0374_.12.0547a14: 聞縁覺三昧力多智慧力少。以是因縁不見
T0374_.12.0547a15: 佛性。諸佛世尊定慧等故明見佛性了了無
T0374_.12.0547a16: 礙。如觀掌中菴摩勒果。見佛性者名爲捨相。
T0374_.12.0547a17: 奢摩他者名爲能滅。能滅一切煩惱結故。又
T0374_.12.0547a18: 奢摩他者名曰能調。能調諸根惡不善故。又
T0374_.12.0547a19: 奢摩他者名曰寂靜。能令三業成寂靜故。又
T0374_.12.0547a20: 奢摩他者名曰遠離。能令衆生離五欲故。又
T0374_.12.0547a21: 奢摩他者名曰能清。能清貪欲瞋恚愚癡三
T0374_.12.0547a22: 濁法故。以是義故故名定相。毘婆舍那名爲
T0374_.12.0547a23: 正見。亦名了見。名爲能見。名曰遍見。名次第
T0374_.12.0547a24: 見。名別相見。是名爲慧。憂畢叉者。名曰平
T0374_.12.0547a25: 等。亦名不諍。又名不觀。亦名不行。是名爲
T0374_.12.0547a26: 捨。善男子。奢摩他者有二種。一者世間。二
T0374_.12.0547a27: 者出世間。復有二種。一者成就。二不成就。成
T0374_.12.0547a28: 就者。所謂諸佛菩薩。不成就者。所謂聲聞辟
T0374_.12.0547a29: 支佛等。復有三種。謂下中上。下者謂諸凡夫。
T0374_.12.0547b01: 中者聲聞縁覺。上者諸佛菩薩。復有四種。一
T0374_.12.0547b02: 者退。二者住。三者進。四者能大利益。復有五
T0374_.12.0547b03: 種。所謂五智三昧。何等爲五。一者無食三昧。
T0374_.12.0547b04: 二者無過三昧。三者身意清淨一心三昧。四
T0374_.12.0547b05: 者因果倶樂三昧。五者常念三昧。復有六種。
T0374_.12.0547b06: 一者觀骨三昧。二者。慈三昧。三者觀十二因
T0374_.12.0547b07: 縁三昧。四者阿那婆那三昧。五者正念覺
T0374_.12.0547b08: 觀三昧。六者觀生滅住異三昧。復有七種。
T0374_.12.0547b09: 所謂七覺分。一者念處覺分。二者擇法覺
T0374_.12.0547b10: 分。三者精進覺分。四者喜覺分。五者除覺分。
T0374_.12.0547b11: 六者定覺分。七者捨覺分。復有七種。一者
T0374_.12.0547b12: 須陀洹三昧二者斯陀含三昧。三者阿那含
T0374_.12.0547b13: 三昧。四者阿羅漢三昧。五者辟支佛三昧。六
T0374_.12.0547b14: 者菩薩三昧。七者如來覺知三昧。復有八種。
T0374_.12.0547b15: 謂八解脱三昧。一者内有色相外觀色解
T0374_.12.0547b16: 脱三昧。二者内無色相外觀色解脱三昧。三
T0374_.12.0547b17: 者淨解脱身證三昧。四者空處解脱三昧。五
T0374_.12.0547b18: 者識處解脱三昧。六者無所有處解脱三昧。
T0374_.12.0547b19: 七者非有想非無想處解脱三昧。八者滅盡
T0374_.12.0547b20: 定處解脱三昧。復有九種所謂九次第定。四
T0374_.12.0547b21: 禪四空及滅盡定三昧。復有十種。所謂十一
T0374_.12.0547b22: 切處三昧。何等爲十。一者地一切處三昧。二
T0374_.12.0547b23: 者水一切處三昧。三者風一切處三昧。四者
T0374_.12.0547b24: 青一切處三昧。五者黄一切處三昧。六者赤
T0374_.12.0547b25: 一切處三昧。七者白一切處三昧。八者空一
T0374_.12.0547b26: 切處三昧。九者識一切處三昧。十者無所有
T0374_.12.0547b27: 一切處三昧。復有無數種。所謂諸佛菩薩。善
T0374_.12.0547b28: 男子。是名三昧相。善男子。慧有二種。一者世
T0374_.12.0547b29: 間。二者出世間。復有三種一者般若。二者毘
T0374_.12.0547c01: 婆舍那。三者闍那。般若者名一切衆生。毘婆
T0374_.12.0547c02: 舍那者一切聖人。闍那者諸佛菩薩。又般若
T0374_.12.0547c03: 者名爲別相。毘婆舍那者名爲總相。闍那者
T0374_.12.0547c04: 名爲破相。復有四種。所謂觀四眞諦。善男子。
T0374_.12.0547c05: 爲三事故修奢摩他。何等爲三。一者不放逸
T0374_.12.0547c06: 故。二者莊嚴大智故。三者得自在故。復次
T0374_.12.0547c07: 爲三事故修毘婆舍那。何等爲三。一者爲觀
T0374_.12.0547c08: 生死惡果報故。二者爲欲増長諸善根故。三
T0374_.12.0547c09: 者爲破一切諸煩惱故◎
T0374_.12.0547c10: 大般涅槃經卷第三十
T0374_.12.0547c11:
T0374_.12.0547c12:
T0374_.12.0547c13:
T0374_.12.0547c14: 大般涅槃經卷第三十一
T0374_.12.0547c15: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0547c16:   師子吼菩薩品第十一之五
T0374_.12.0547c17: ◎師子吼言。世尊。如經中説。若毘婆舍那
T0374_.12.0547c18: 能破煩惱。何故復修奢摩他耶。佛言。善男
T0374_.12.0547c19: 子。汝言毘婆舍那破煩惱者。是義不然。何以
T0374_.12.0547c20: 故。有智慧時則無煩惱。有煩惱時則無智慧。
T0374_.12.0547c21: 云何而言毘婆舍那能破煩惱。善男子。譬如
T0374_.12.0547c22: 明時無闇闇時無明。若有説言明能破闇。無
T0374_.12.0547c23: 有是處。善男子。誰有智慧。誰有煩惱。而言智
T0374_.12.0547c24: 慧能破煩惱。如其無者則無所破。善男子。若
T0374_.12.0547c25: 言智慧能破煩惱。爲到故破不到故破。若不
T0374_.12.0547c26: 到破者。凡夫衆生則應能破。若到故破者。初
T0374_.12.0547c27: 念應破。若初念不破後亦不破。若初到便
T0374_.12.0547c28: 破是則不到。云何説言智慧能破。若言到
T0374_.12.0547c29: 與不到而能破者。是義不然。復次毘婆舍那

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