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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12
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T0374_.12.0504a01:
T0374_.12.0504a02:
T0374_.12.0504a03:
T0374_.12.0504a04:大般涅槃經卷第二十四
T0374_.12.0504a05: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0374_.12.0504a06: ＊光明遍照高貴徳王菩薩品第十之四
T0374_.12.0504a07: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃。成
T0374_.12.0504a08: 就具足第二功徳。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0374_.12.0504a09: 涅槃。昔所不得而今得之。昔所不見而今見
T0374_.12.0504a10: 之。昔所不聞而今聞之。昔所不到而今得到。
T0374_.12.0504a11: 昔所不知而今知之。云何名爲昔所不得而
T0374_.12.0504a12: 今得之。所謂神通。昔所不得而今乃得。通有
T0374_.12.0504a13: 二種。一者内。二者外。所言外者與外道共。内
T0374_.12.0504a14: 復有二。一者二乘。二者菩薩。菩薩修行大涅
T0374_.12.0504a15: 槃經所得神通。不與聲聞辟支佛共。云何名
T0374_.12.0504a16: 爲不與聲聞辟支佛共。二乘所作神通變化
T0374_.12.0504a17: 一心作一不得衆多。菩薩不爾於一心中則
T0374_.12.0504a18: 能具足現五趣身。所以者何。以得如是大涅
T0374_.12.0504a19: 槃經之勢力故。是則名爲昔所不得而今得
T0374_.12.0504a20: 之。又復云何昔所不得而今得之。所謂身得
T0374_.12.0504a21: 自在心得自在。何以故。一切凡夫所有身心
T0374_.12.0504a22: 不得自在。或心隨身或身隨心
T0374_.12.0504a23: 云何名爲心隨於身。譬如醉人酒在身中。爾
T0374_.12.0504a24: 時身動心亦隨動。亦如身懶心亦隨懶。是則
T0374_.12.0504a25: 名爲心隨於身。又如嬰兒其身稚小心亦隨
T0374_.12.0504a26: 小大人身大心亦隨大。又如有人身體麁澁。
T0374_.12.0504a27: 心常思念。欲得膏油潤漬令軟。是則名爲心
T0374_.12.0504a28: 隨於身
T0374_.12.0504a29: 云何名爲身隨於心。所謂去來坐臥修行施
T0374_.12.0504b01: 戒忍辱精進。愁惱之人身則羸悴。歡喜之人
T0374_.12.0504b02: 身則肥鮮。恐怖之人身體戰動。專心聽法身
T0374_.12.0504b03: 則怡悦。悲泣之人涕涙横流。是則名爲身隨
T0374_.12.0504b04: 於心。菩薩不爾。於身心中倶得自在。是則名
T0374_.12.0504b05: 爲昔所不得而今得之
T0374_.12.0504b06: 復次善男子。菩薩摩訶薩所現身相猶如微
T0374_.12.0504b07: 塵。以此微身悉能遍至無量無邊恒河沙等
T0374_.12.0504b08: 諸佛世界無所障礙。而心常定初不移動。是
T0374_.12.0504b09: 則名爲心不隨身
T0374_.12.0504b10: 是亦名爲昔所不到而今能到。何以復名昔
T0374_.12.0504b11: 所不到而今能到。一切聲聞辟支佛等所不
T0374_.12.0504b12: 能到菩薩能到。是故名爲昔所不到而今能
T0374_.12.0504b13: 到一切聲聞辟支佛等。雖以神通不能變身
T0374_.12.0504b14: 如細微塵。遍至無量恒河沙等諸佛世界。聲
T0374_.12.0504b15: 聞縁覺身若動時心亦隨動。菩薩不爾。心雖
T0374_.12.0504b16: 不動身無不至。是名菩薩心不隨身。復次善
T0374_.12.0504b17: 男子。菩薩化身猶如三千大千世界。以此大
T0374_.12.0504b18: 身入一塵身。其心爾時亦不隨小。聲聞縁覺
T0374_.12.0504b19: 雖能化身令如三千大千世界。而不能以如
T0374_.12.0504b20: 此大身入微塵身。於此事中尚自不能。況能
T0374_.12.0504b21: 令心而不隨動。是名菩薩心不隨身。復次善
T0374_.12.0504b22: 男子。菩薩摩訶薩以一音聲能令三千大千
T0374_.12.0504b23: 世界衆生悉聞。心終不念令是音聲遍諸世
T0374_.12.0504b24: 界。使諸衆生昔所不聞而今得聞。而是菩薩
T0374_.12.0504b25: 亦初不言我令衆生昔所不聞而今得聞。菩
T0374_.12.0504b26: 薩若言因我説法令諸衆生不聞聞者。當知
T0374_.12.0504b27: 是人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以
T0374_.12.0504b28: 故。衆生不聞我爲説者。如此之心是生死心。
T0374_.12.0504b29: 一切菩薩是心已盡。以是義故。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0504c01: 所有身心不相隨逐。善男子。一切凡夫身心
T0374_.12.0504c02: 相隨。菩薩不爾。爲化衆生故雖現身小心亦
T0374_.12.0504c03: 不小何以故。諸菩薩等所有心性常廣大故。
T0374_.12.0504c04: 雖現大身心亦不大。云何大身。身如三千大
T0374_.12.0504c05: 千世界。云何小心。行嬰兒行。以是義故心不
T0374_.12.0504c06: 隨身。菩薩摩訶薩已於無量阿僧祇劫遠酒
T0374_.12.0504c07: 不飮而心亦動。心無悲苦身亦流涙。實無恐
T0374_.12.0504c08: 怖身亦＊戰慄。以是義故。當知菩薩身心自在
T0374_.12.0504c09: 不相隨逐。菩薩摩訶薩唯現一身。而諸衆生
T0374_.12.0504c10: 各各見異
T0374_.12.0504c11: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃。昔
T0374_.12.0504c12: 所不聞而今得聞。菩薩摩訶薩先取聲相。所
T0374_.12.0504c13: 謂象聲馬聲車聲人聲貝聲鼓聲簫笛等聲歌
T0374_.12.0504c14: 聲哭聲而修習之。以修習故能聞無量三
T0374_.12.0504c15: 千大千世界所有地獄音聲。復轉修習得異
T0374_.12.0504c16: 耳根。異於聲聞縁覺天耳。何以故。二乘所得
T0374_.12.0504c17: 清淨耳通。若依初禪淨妙四大。唯聞初禪不
T0374_.12.0504c18: 聞二禪。乃至四禪亦復如是。雖可一時得聞
T0374_.12.0504c19: 三千大千世界所有音聲。而不能聞無量無
T0374_.12.0504c20: 邊恒河沙等世界音聲。以是義故。菩薩所得
T0374_.12.0504c21: 異於聲聞縁覺耳根。以是異故昔所不聞而
T0374_.12.0504c22: 今得聞。雖聞音聲而心初無聞聲之相。不作
T0374_.12.0504c23: 有相常相樂相我相淨相主相依相作相因相
T0374_.12.0504c24: 定相果相。以是義故。諸菩薩等昔所不聞而
T0374_.12.0504c25: 今得聞
T0374_.12.0504c26: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩言。若
T0374_.12.0504c27: 佛所説不作定相不作果相。是義不然。何以
T0374_.12.0504c28: 故。如來先説。若人聞是大涅槃經一句一字。
T0374_.12.0504c29: 必定得成阿耨多羅三藐三菩提。如來於今
T0374_.12.0505a01: 云何復言無定無果。若得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0505a02: 菩提。即是定相即是果相。云何而言無定無
T0374_.12.0505a03: 果。聞惡聲故則生惡心。生惡心故則至三塗。
T0374_.12.0505a04: 若至三塗則是定果。云何而言無定無果
T0374_.12.0505a05: 爾時如來讃言。善哉善哉。善男子。能作是問。
T0374_.12.0505a06: 若使諸佛説諸音聲有定果相者。則非諸佛
T0374_.12.0505a07: 世尊之相。是魔王相生死之相遠涅槃相。何
T0374_.12.0505a08: 以故。一切諸佛凡所演説無定果相。善男
T0374_.12.0505a09: 子。譬如刀中見人面像。竪則見長横則見
T0374_.12.0505a10: 闊。若有定相云何而得竪則見長横則見闊。
T0374_.12.0505a11: 以是義故。諸佛世尊凡所演説無定果相。善
T0374_.12.0505a12: 男子。夫涅槃者實非聲果。若使涅槃是聲果
T0374_.12.0505a13: 者。當知涅槃非是常法。善男子。譬如世間從
T0374_.12.0505a14: 因生法。有因則有果無因則無果。因無常故
T0374_.12.0505a15: 果亦無常。所以者何。因亦作果果亦作因。以
T0374_.12.0505a16: 是義故一切諸法無有定相。若使涅槃從因
T0374_.12.0505a17: 生者。因無常故果亦無常。而是涅槃不從因
T0374_.12.0505a18: 生。體非是果是故爲常。善男子。以是義故。涅
T0374_.12.0505a19: 槃之體無定無果。善男子。夫涅槃者。亦可言
T0374_.12.0505a20: 定亦可言果。云何爲定。一切諸佛所有涅槃
T0374_.12.0505a21: 常樂我淨。是故爲定。無生老壞是故爲定。一
T0374_.12.0505a22: 闡提等犯四重禁誹謗方等作五逆罪。捨除
T0374_.12.0505a23: 本心必定得故。是故爲定
T0374_.12.0505a24: 善男子。如汝所言。若人聞我説大涅槃一字
T0374_.12.0505a25: 一句。得阿耨多羅三藐三菩提者。汝於是義
T0374_.12.0505a26: 猶未了了。汝當諦聽吾當爲汝更分別之。善
T0374_.12.0505a27: 男子。若有善男子善女人。聞大涅槃一字一
T0374_.12.0505a28: 句。不作字相不作句相不作聞相不作佛相
T0374_.12.0505a29: 不作説相。如是義者名無相相。以無相相故
T0374_.12.0505b01: 得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如汝所言
T0374_.12.0505b02: 聞惡聲故到三塗者。是義不然。何以故。非以
T0374_.12.0505b03: 惡聲而至三塗。當知是果乃是惡心。所以者
T0374_.12.0505b04: 何。有善男子善女人等。雖聞惡聲心不生惡。
T0374_.12.0505b05: 是故當知非因惡聲生三塗中。而諸衆生因
T0374_.12.0505b06: 煩惱結惡心滋多生三惡趣非因惡聲。若聲
T0374_.12.0505b07: 有定相。諸有聞者。一切悉應生於惡心。或有
T0374_.12.0505b08: 生者有不生者。是故當知聲無定相。以無定
T0374_.12.0505b09: 故雖復因之不生惡心。世尊。聲若無定。云何
T0374_.12.0505b10: 菩薩昔所不聞而今得聞。善男子。聲無定相。
T0374_.12.0505b11: 昔所不聞令諸菩薩而今得聞。以是義故。我
T0374_.12.0505b12: 作是説。昔所不聞而今得聞。善男子。云何昔
T0374_.12.0505b13: 所不見而今得見。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0374_.12.0505b14: 涅槃微妙經典先取明相。所謂日月星宿
T0374_.12.0505b15: 燎燈燭珠火之明藥草等光。以修習故得異
T0374_.12.0505b16: 眼根。異於聲聞縁覺所得。云何爲異。二乘
T0374_.12.0505b17: 所得清淨天眼。若依欲界四大眼根不見初
T0374_.12.0505b18: 禪。若依初禪不見上地。乃至自眼猶不能見。
T0374_.12.0505b19: 若欲多見極至三千大千世界。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0505b20: 不修天眼見妙色身悉是骨相。雖見他方恒
T0374_.12.0505b21: 河沙等世界色相。不作色相。不作常相。有相
T0374_.12.0505b22: 物相名字等相。作因縁相不作見相。不言是
T0374_.12.0505b23: 眼微妙淨相。唯見因縁非因縁相。云何因縁。
T0374_.12.0505b24: 色是眼縁。若使是色非因縁者。一切凡夫不
T0374_.12.0505b25: 應生於見色之相。以是義故。色名因縁非因
T0374_.12.0505b26: 縁者。菩薩摩訶薩雖復見之不生色相。是故
T0374_.12.0505b27: 非縁。以是義故。菩薩所得清淨天眼異於聲
T0374_.12.0505b28: 聞縁覺所得。以是異故一時遍見十方世界
T0374_.12.0505b29: 現在諸佛。是名菩薩昔所不見而今得見。以
T0374_.12.0505c01: 是＊異故能見微塵聲聞縁覺所不能見以是
T0374_.12.0505c02: 異故。雖見自眼初無見相。見無常相見凡夫
T0374_.12.0505c03: 身三十六物不淨充滿。如於掌中觀阿摩勒
T0374_.12.0505c04: 果。以是義故。昔所不見而今得見。若見衆生
T0374_.12.0505c05: 所有色相。則知其人大小乘根。一觸衣故亦
T0374_.12.0505c06: 知是人善惡諸根差別之相。以是義故。昔所
T0374_.12.0505c07: 不知而今得知。以一見故昔所不知而今得
T0374_.12.0505c08: 知。以此知故昔所不見而今得見。復次善男
T0374_.12.0505c09: 子。云何菩薩昔所不知而今得知。菩薩摩訶
T0374_.12.0505c10: 薩雖知凡夫貪恚癡心。初不作心及心數相。
T0374_.12.0505c11: 不作衆生及以物相。修第一義畢竟空相。何
T0374_.12.0505c12: 以故。一切菩薩常善修習空性相故。以修空
T0374_.12.0505c13: 故昔所不知而今得知。云何爲知。知無有我
T0374_.12.0505c14: 無有我所。知諸衆生皆有佛性。以佛性故一
T0374_.12.0505c15: 闡提等捨離本心。悉當得成阿耨多羅三藐
T0374_.12.0505c16: 三菩提。如此皆是聲聞縁覺所不能知。菩薩
T0374_.12.0505c17: 能知。以是義故。昔所不知而今得知。復次善
T0374_.12.0505c18: 男子。云何昔所不知而今得知。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0505c19: 修大涅槃微妙經典。念過去世一切衆生所
T0374_.12.0505c20: 生種姓父母兄弟妻子眷屬知識怨憎。於一
T0374_.12.0505c21: 念中得殊異智。異於聲聞縁覺智慧。云何爲
T0374_.12.0505c22: 異。聲聞縁覺所有智慧。念過去世所有衆生
T0374_.12.0505c23: 種姓父母乃至怨憎。而作種姓至怨憎相。菩
T0374_.12.0505c24: 薩不爾。雖念過去種姓父母乃至怨憎。終不
T0374_.12.0505c25: 生於種姓父母怨憎等相。常作法相空寂之
T0374_.12.0505c26: 相。是名菩薩昔所不知而今得知。復次善男
T0374_.12.0505c27: 子。云何昔所不知而今得知。菩薩摩訶薩修
T0374_.12.0505c28: 大涅槃微妙經典得他心智。異於聲聞縁覺
T0374_.12.0505c29: 所得。云何爲異。聲聞縁覺以一念智知人心
T0374_.12.0506a01: 時。則不能知地獄畜生餓鬼天心。菩薩不爾。
T0374_.12.0506a02: 於一念中遍知六趣衆生之心。是名菩薩昔
T0374_.12.0506a03: 所不知而今得知。復次善男子。復有異知菩
T0374_.12.0506a04: 薩摩訶薩。於一心中。知須陀洹初心次第至
T0374_.12.0506a05: 十六心。以是義故。昔所不知而今得知。是爲
T0374_.12.0506a06: 菩薩修大涅槃具足成就第二功徳
T0374_.12.0506a07: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃成
T0374_.12.0506a08: 就具足第三功徳。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0374_.12.0506a09: 涅槃捨慈得慈。得慈之時。不從因縁。云何名
T0374_.12.0506a10: 爲捨慈得慈。善男子。慈名世諦。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0506a11: 捨世諦慈得第一義慈。第一義慈不從縁得。
T0374_.12.0506a12: 復次云何捨慈得慈。慈若可捨名凡夫慈。慈
T0374_.12.0506a13: 若可得即名菩薩無縁之慈。捨一闡提慈犯
T0374_.12.0506a14: 四重禁慈謗方等慈作五逆慈。得憐愍慈得
T0374_.12.0506a15: 如來慈世尊之慈無因縁慈。云何復名捨慈
T0374_.12.0506a16: 得慈。捨黄門慈無根二根女人之慈。屠膾獵
T0374_.12.0506a17: 師畜養鷄猪如是等慈。亦捨聲聞縁覺之慈。
T0374_.12.0506a18: 得諸菩薩無縁之慈。不見自慈不見他慈。不
T0374_.12.0506a19: 見持戒不見破戒。雖自見悲不見衆生。雖有
T0374_.12.0506a20: 苦受不見受者。何以故。以修第一眞實義故。
T0374_.12.0506a21: 是名菩薩修大涅槃成就具足第三功徳
T0374_.12.0506a22: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃成
T0374_.12.0506a23: 就具足第四功徳。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0374_.12.0506a24: 涅槃成就具足第四功徳。有十事。何等爲十。
T0374_.12.0506a25: 一者根深難可傾拔。二者自身生決定想。三
T0374_.12.0506a26: 者不觀福田及非福田。四者修淨佛土。五者
T0374_.12.0506a27: 滅除有餘。六者斷除業縁。七者修清淨身。八
T0374_.12.0506a28: 者了知諸縁。九者離諸怨敵。十者斷除二邊。
T0374_.12.0506a29: 云何根深難可傾拔。所言根者名不放逸。不
T0374_.12.0506b01: 放逸者爲是何根。所謂阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0506b02: 提根。善男子。一切諸佛諸善根本皆不放
T0374_.12.0506b03: 逸。不放逸故諸餘善根轉轉増長。以能増長
T0374_.12.0506b04: 諸善根故。於諸善中最爲殊勝。善男子。如諸
T0374_.12.0506b05: 跡中象跡爲上。不放逸法亦復如是。於諸善
T0374_.12.0506b06: 法最爲殊勝。善男子。如諸明中日光爲最。不
T0374_.12.0506b07: 放逸法亦復如是。於諸善法最爲殊勝。善男
T0374_.12.0506b08: 子。如諸王中轉輪聖王爲最第一。不放逸法
T0374_.12.0506b09: 亦復如是。於諸善法爲最第一。善男子。如諸
T0374_.12.0506b10: 流中四河爲最。不放逸法亦復如是。於諸善
T0374_.12.0506b11: 法爲上爲最。善男子。如諸山中須彌山王爲
T0374_.12.0506b12: 最第一。不放逸法亦復如是於諸善法爲最
T0374_.12.0506b13: 第一。善男子。如水生花中青蓮花爲最。不放
T0374_.12.0506b14: 逸法亦復如是。於諸善法爲最爲上。善男子。
T0374_.12.0506b15: 如陸生花中婆利師花爲最爲上。不放逸法
T0374_.12.0506b16: 亦復如是。於諸善法爲最爲上。善男子。如諸
T0374_.12.0506b17: 獸中師子爲最。不放逸法亦復如是。於諸善
T0374_.12.0506b18: 法爲最爲上。善男子。如飛鳥中金翅鳥王爲
T0374_.12.0506b19: 最爲上。不放逸法亦復如是。於諸善法爲最
T0374_.12.0506b20: 爲上
T0374_.12.0506b21: 善男子。如大身中羅睺阿修羅王爲最爲上。
T0374_.12.0506b22: 不放逸法亦復如是於諸善法爲最爲上。善
T0374_.12.0506b23: 男子。如一切衆生若二足四足多足無足中
T0374_.12.0506b24: 如來爲最。不放逸法亦復如是。於善法中爲
T0374_.12.0506b25: 最爲上。善男子。如諸衆中佛僧爲上。不放
T0374_.12.0506b26: 逸法亦復如是。於善法中爲最爲上。善男子。
T0374_.12.0506b27: 如佛法中大涅槃法爲最爲上。不放逸法亦
T0374_.12.0506b28: 復如是。於諸善法爲最爲上。善男子。以是義
T0374_.12.0506b29: 故。不放逸根深固難拔。云何不放逸故而得
T0374_.12.0506c01: 増長。所謂信根戒根施根慧根忍根聞根進
T0374_.12.0506c02: 根念根定根善知識根。如是諸根不放逸故
T0374_.12.0506c03: 而得増長。以増長故深固難拔。以是義故。名
T0374_.12.0506c04: 爲菩薩摩訶薩修大涅槃根深難拔
T0374_.12.0506c05: 云何於身作決定想。於自身所生決定心。我
T0374_.12.0506c06: 今此身於未來世定當爲阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0506c07: 提器。心亦如是不作狹小不作變易。不作聲
T0374_.12.0506c08: 聞辟支佛心。不作魔心及自樂心樂生死心。
T0374_.12.0506c09: 常爲衆生求慈悲心。是名菩薩於自身中生
T0374_.12.0506c10: 決定心。我於來世當爲阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0506c11: 提器。以是義故。菩薩摩訶薩修大涅槃。於自
T0374_.12.0506c12: 身中生決定想。云何菩薩不觀福田及非福
T0374_.12.0506c13: 田。云何福田。外道持戒上至諸佛是名福田。
T0374_.12.0506c14: 若有念言。如是等輩是眞福田。當知是心則
T0374_.12.0506c15: 爲狹劣。菩薩摩訶薩悉觀一切無量衆生無
T0374_.12.0506c16: 非福田。何以故。以善修習異念處故有異
T0374_.12.0506c17: 念處。善修習者觀諸衆生無有持戒及以毀
T0374_.12.0506c18: 戒。常觀諸佛世尊所説。施雖四種倶得清淨
T0374_.12.0506c19: 報。何等爲四。一者施主清淨受者不淨。二者
T0374_.12.0506c20: 施主不淨受者清淨。三者施受倶淨。四者施
T0374_.12.0506c21: 受二倶不淨
T0374_.12.0506c22: 云何施淨受者不淨。施主具有戒聞智慧。知
T0374_.12.0506c23: 有慧施及以果報。受者破戒專著邪見無
T0374_.12.0506c24: 施＊果報。是名施淨受者不淨
T0374_.12.0506c25: 云何名爲受者清淨施主不淨。施主破戒專
T0374_.12.0506c26: 著邪見言無慧施及以果報。受者持戒多聞
T0374_.12.0506c27: 智慧知有惠施及施果報是名施主不淨受
T0374_.12.0506c28: 者清淨
T0374_.12.0506c29: 云何名爲施受倶淨。施者受者倶有持戒多
T0374_.12.0507a01: 聞智慧。知有惠施及施果報。是名施受二倶
T0374_.12.0507a02: 清淨
T0374_.12.0507a03: 云何名爲二倶不淨。施者受者破戒邪見言
T0374_.12.0507a04: 無有施及施果報。若如是者云何復言得淨
T0374_.12.0507a05: 果報。以無施無報故名爲淨。善男子。若有不
T0374_.12.0507a06: 見施及施報。當知是人不名破戒。專著邪見
T0374_.12.0507a07: 若依聲聞。言不見施及施果報。是則名爲破
T0374_.12.0507a08: 戒邪見。若依如是大涅槃經不見惠施及施
T0374_.12.0507a09: 果報。是則名爲持戒正見。菩薩摩訶薩有異
T0374_.12.0507a10: 念處以修習故。不見衆生持戒破戒施者受
T0374_.12.0507a11: 者及施果報。是故得名持戒正見。以是義故。
T0374_.12.0507a12: 菩薩摩訶薩不觀福田及非福田
T0374_.12.0507a13: 云何名爲淨佛國土。菩薩摩訶薩修大涅槃
T0374_.12.0507a14: 微妙經典爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故
T0374_.12.0507a15: 離殺害心。以此善根願與一切衆生共之。願
T0374_.12.0507a16: 諸衆生得壽命長。有大勢力獲大神通。以是
T0374_.12.0507a17: 誓願因縁力故。於未來世成佛之時。國土所
T0374_.12.0507a18: 有一切衆生得壽命長有大勢力獲大神通
T0374_.12.0507a19: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507a20: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故離偸
T0374_.12.0507a21: 盜心。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507a22: 國土地所有純是七寶。衆生富足所欲自恣。
T0374_.12.0507a23: 以此誓願因縁力故。於未來世成佛之時所
T0374_.12.0507a24: 得國土純是七寶。衆生富足所欲自恣
T0374_.12.0507a25: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507a26: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故離婬
T0374_.12.0507a27: 欲心。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507a28: 土所有衆生。無有貪欲瞋恚癡心。亦無飢渇
T0374_.12.0507a29: 苦惱之者。以是誓願因縁力故。於未來世成
T0374_.12.0507b01: 佛之時。國土衆生遠離貪婬瞋恚癡心。一切
T0374_.12.0507b02: 無有飢渇苦惱
T0374_.12.0507b03: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507b04: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提。度衆生故離妄
T0374_.12.0507b05: 語心。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507b06: 土常有花樹果樹香樹。所有衆生得妙音聲。
T0374_.12.0507b07: 以是誓願因縁力故。於未來世成佛之時。所
T0374_.12.0507b08: 有國土常有花樹果樹香樹。其中衆生悉得
T0374_.12.0507b09: 清淨上妙音聲
T0374_.12.0507b10: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507b11: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故遠離
T0374_.12.0507b12: 兩舌。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507b13: 土所有衆生常共和合講説正法。以是誓願
T0374_.12.0507b14: 因縁力故。成佛之時。國土所有一切衆生悉
T0374_.12.0507b15: 共和合講論法要
T0374_.12.0507b16: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507b17: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故遠離
T0374_.12.0507b18: 惡口。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507b19: 土地平如掌無有沙礫瓦石之屬荊蕀惡刺。
T0374_.12.0507b20: 所有衆生其心平等。以是誓願因縁力故。於
T0374_.12.0507b21: 未來世成佛之時。所有國土地平如掌無有
T0374_.12.0507b22: 沙礫荊蕀惡刺。所有衆生其心平等
T0374_.12.0507b23: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507b24: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故離無
T0374_.12.0507b25: 義語。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507b26: 土所有衆生無有苦惱。以是誓願因縁力故。
T0374_.12.0507b27: 於未來世成佛之時。國土所有一切衆生無
T0374_.12.0507b28: 有苦惱
T0374_.12.0507b29: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507c01: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故遠離
T0374_.12.0507c02: 貪嫉。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507c03: 土一切衆生無有貪嫉惱害邪見。以此誓願
T0374_.12.0507c04: 因縁力故。於未來世成佛之時。國土所有一
T0374_.12.0507c05: 切衆生悉無貪嫉惱害邪見
T0374_.12.0507c06: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507c07: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故遠離
T0374_.12.0507c08: 惱害。以此善根願與一切衆生共之。願諸
T0374_.12.0507c09: 佛土所有衆生悉共修習大慈大悲得一子
T0374_.12.0507c10: 地。以是誓願因縁力故。於未來世成佛之時。
T0374_.12.0507c11: 世界所有一切衆生悉共修習大慈大悲得一
T0374_.12.0507c12: 子地
T0374_.12.0507c13: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507c14: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故遠離
T0374_.12.0507c15: 邪見。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507c16: 土所有衆生悉得摩訶般若波羅蜜。以是誓
T0374_.12.0507c17: 願因縁力故。於未來世成佛之時。世界衆生
T0374_.12.0507c18: 悉得受持摩訶般若波羅蜜。是名菩薩修淨
T0374_.12.0507c19: 佛土
T0374_.12.0507c20: 云何菩薩摩訶薩滅除有餘。有餘有三。一者
T0374_.12.0507c21: 煩惱餘報。二者餘業。三者餘有。善男子。云何
T0374_.12.0507c22: 名爲煩惱餘報。若有衆生習近貪欲。是報熟
T0374_.12.0507c23: 故墮於地獄。從地獄出受畜生身。所謂鴿雀
T0374_.12.0507c24: 鴛鴦鸚鵡耆婆耆婆舍利伽鳥青雀魚鼈獼猴
T0374_.12.0507c25: 麞鹿。若得人身受黄門形女人二根無根婬
T0374_.12.0507c26: 女。若得出家犯初重戒。是名餘報
T0374_.12.0507c27: 復次善男子。若有衆生以殷重心習近瞋恚。
T0374_.12.0507c28: 是報熟故墮於地獄。從地獄出受畜生身。所
T0374_.12.0507c29: 謂毒蛇具四種毒。見毒觸毒齧毒歔毒。師子
T0374_.12.0508a01: 虎狼熊羆猫狸鷹鷂之屬。若得人身具足十
T0374_.12.0508a02: 六諸惡律儀。若得出家犯第二重戒。是名
T0374_.12.0508a03: 餘報
T0374_.12.0508a04: 復次善男子。若有修習愚癡之人。是報熟時
T0374_.12.0508a05: 墮於地獄。從地獄出受畜生身。所謂象猪牛
T0374_.12.0508a06: 羊水牛蚤虱蚊虻蟻子等形。若得人身聾盲瘖
T0374_.12.0508a07: 唖癃殘背瘻。諸根不具不能受法。若得出家
T0374_.12.0508a08: 諸根闇鈍憙犯重戒乃至五錢。是名餘報。復
T0374_.12.0508a09: 次善男子。若有修習憍慢之人。是報熟時墮
T0374_.12.0508a10: 於地獄。從地獄出受畜生身。所謂糞虫駝
T0374_.12.0508a11: 驢犬馬。若生人中受奴婢身貧窮乞匃。或得
T0374_.12.0508a12: 出家常爲衆生之所輕賤破第四戒。是名餘
T0374_.12.0508a13: 報。如是等名煩惱餘報。如是餘報菩薩摩訶
T0374_.12.0508a14: 薩以能修習大涅槃故悉得除滅。云何餘
T0374_.12.0508a15: 業。謂一切凡夫業。一切聲聞業。須陀洹人受
T0374_.12.0508a16: 七有業。斯陀含人受二有業。阿那含人受色
T0374_.12.0508a17: 有業。是名餘業。如是餘業菩薩摩訶薩以能
T0374_.12.0508a18: 修習大涅槃故悉得斷除
T0374_.12.0508a19: 云何餘有。阿羅漢得阿羅漢果。辟支佛得辟
T0374_.12.0508a20: 支佛果。無業無結而轉二果。是名餘有。如是
T0374_.12.0508a21: 三種有餘之法。菩薩摩訶薩修習大乘大涅
T0374_.12.0508a22: 槃經故得滅除。是名菩薩摩訶薩滅除有餘」
T0374_.12.0508a23: 云何菩薩修清淨身。菩薩摩訶薩修不殺戒
T0374_.12.0508a24: 有五種心。謂下中上上中上上。乃至正見亦
T0374_.12.0508a25: 復如是。是五十心名初發心。具足決定成五
T0374_.12.0508a26: 十心是名滿足。如是百心名百福徳。具足百
T0374_.12.0508a27: 福成於一相。如是展轉具足成就三十二相。
T0374_.12.0508a28: 名清淨身。所以復修八十種好。世有衆生事
T0374_.12.0508a29: 八十神。何等八十。十二日十二大天五大
T0374_.12.0508b01: 星北斗馬天行道天婆羅墮跋闍天功徳天二
T0374_.12.0508b02: 十八宿地天風天水天火天梵天樓陀天因
T0374_.12.0508b03: 提天拘摩羅天八臂天摩醯首羅天半闍羅天
T0374_.12.0508b04: 鬼子母天四天王天造書天婆藪天。是名八
T0374_.12.0508b05: 十。爲此衆生修八十好以自莊嚴。是名菩薩
T0374_.12.0508b06: 清淨之身。何以故。是八十天一切衆生之所
T0374_.12.0508b07: 信伏。是故菩薩修八十好其身不動。令彼衆
T0374_.12.0508b08: 生隨其所信各各而見。見已宗敬各發阿耨
T0374_.12.0508b09: 多羅三藐三菩提心。以是義故。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0508b10: 修於淨身。善男子。譬如有人欲請大王。要當
T0374_.12.0508b11: 莊嚴所有舍宅極令清淨。辨具種種百味餚
T0374_.12.0508b12: 饍。然後王當就其所請。菩薩摩訶薩亦復如
T0374_.12.0508b13: 是。欲請阿耨多羅三藐三菩提法輪王故。先
T0374_.12.0508b14: 當修身極令清淨。無上法王乃當處之。以是
T0374_.12.0508b15: 義故。菩薩摩訶薩要當修於清淨之身。善
T0374_.12.0508b16: 男子。譬如有人欲服甘露先當淨身。菩薩摩
T0374_.12.0508b17: 訶薩亦復如是。欲服無上甘露法味般若波
T0374_.12.0508b18: 羅蜜。要當先以八十種好清淨其身。善男
T0374_.12.0508b19: 子。譬如妙好金銀盂器盛之淨水中表倶淨。
T0374_.12.0508b20: 菩薩摩訶薩其身清淨亦復如是。盛阿耨多
T0374_.12.0508b21: 羅三藐三菩提水中表倶淨。善男子。如波羅
T0374_.12.0508b22: 㮈素白之衣易受染色。何以故。性白淨故。
T0374_.12.0508b23: 菩薩摩訶薩亦復如是。以身淨故疾得阿耨
T0374_.12.0508b24: 多羅三藐三菩提。以是義故。菩薩摩訶薩修
T0374_.12.0508b25: 於淨身。云何菩薩摩訶薩善知諸縁。菩薩摩
T0374_.12.0508b26: 訶薩不見色相。不見色縁不見色體。不見色
T0374_.12.0508b27: 生不見色滅。不見一相不見異相。不見見者
T0374_.12.0508b28: 不見相貌不見受者。何以故。了因縁故。如色
T0374_.12.0508b29: 一切法亦如是。是名菩薩了知諸縁
T0374_.12.0508c01: 云何菩薩離諸怨敵。一切煩惱是菩薩怨敵。
T0374_.12.0508c02: 菩薩摩訶薩常遠離故。是名菩薩壞諸怨敵。
T0374_.12.0508c03: 五住菩薩視諸煩惱不名爲怨。所以者何。因
T0374_.12.0508c04: 煩惱故菩薩有生。以有生故。故能展轉教化
T0374_.12.0508c05: 衆生。以是義故不名爲怨。何等爲怨。所謂
T0374_.12.0508c06: 誹謗方等經者。菩薩隨生不畏地獄畜生餓
T0374_.12.0508c07: 鬼。唯畏如是謗方等者。一切菩薩有八種魔
T0374_.12.0508c08: 名爲怨家。遠是八魔名離怨家。是名菩薩離
T0374_.12.0508c09: 諸怨家
T0374_.12.0508c10: 云何菩薩遠離二邊。言二邊者。謂二十五有
T0374_.12.0508c11: 及愛煩惱。菩薩常離二十五有及愛煩惱。是
T0374_.12.0508c12: 名菩薩遠離二邊。是名菩薩摩訶薩修大涅
T0374_.12.0508c13: 槃具足成就第四功徳
T0374_.12.0508c14: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩言。如
T0374_.12.0508c15: 佛所説若有菩薩修大涅槃。悉作如是十事
T0374_.12.0508c16: 功徳。如來何故唯修九事不修淨土
T0374_.12.0508c17: 佛言。善男子。我於往昔亦常具修如是十事。
T0374_.12.0508c18: 一切菩薩及諸如來無有不修是十事者。若
T0374_.12.0508c19: 使世界不淨充滿。諸佛世尊於中出者。無有
T0374_.12.0508c20: 是處。善男子。汝今莫謂諸佛出於不淨世界。
T0374_.12.0508c21: 當知是心不善狹劣。汝今當知我實不出閻
T0374_.12.0508c22: 浮提界。譬如有人説言此界獨有日月。他方
T0374_.12.0508c23: 世界無有日月。如是之言無有義理。若有菩
T0374_.12.0508c24: 薩發如是言。此佛世界穢惡不淨。他方佛土
T0374_.12.0508c25: 清淨嚴麗。亦復如是。善男子。西方去此娑婆
T0374_.12.0508c26: 世界度三十二恒河沙等諸佛國土。彼有世
T0374_.12.0508c27: 界名曰無勝。彼土何故名曰無勝。其土所有
T0374_.12.0508c28: 嚴麗之事。皆悉平等無有差別。猶如西方安
T0374_.12.0508c29: 樂世界。亦如東方滿月世界。我於彼土出現
T0374_.12.0509a01: 於世。爲化衆生故。於此界閻浮提中現轉法
T0374_.12.0509a02: 輪。非但我身獨於此中現轉法輪。一切諸佛
T0374_.12.0509a03: 亦於此中而轉法輪。以是義故。諸佛世尊非
T0374_.12.0509a04: 不修行如是十事。善男子。慈氏菩薩以誓願
T0374_.12.0509a05: 故。當來之世令此世界清淨莊嚴。以是義故。
T0374_.12.0509a06: 一切諸佛所有世界無不嚴淨
T0374_.12.0509a07: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0374_.12.0509a08: 妙經典。具足成就第五功徳。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0509a09: 訶薩修大涅槃具足成就第五功徳。有五事。
T0374_.12.0509a10: 何等爲五。一者諸根完具。二者不生邊地。三
T0374_.12.0509a11: 者諸天愛念。四者常爲天魔沙門刹利婆羅
T0374_.12.0509a12: 門等之所恭敬。五者得宿命智。菩薩以是大
T0374_.12.0509a13: 涅槃經因縁力故。具足如是五事功徳
T0374_.12.0509a14: 光明遍照高貴徳王菩薩言。如佛所説若有
T0374_.12.0509a15: 善男子善女人修於布施。則得具成五事功
T0374_.12.0509a16: 徳。今云何言因大涅槃得是五事
T0374_.12.0509a17: 佛言。善哉善哉。善男子。如是之事其義各異。
T0374_.12.0509a18: 今當爲汝分別解説。施得五事不定不常不
T0374_.12.0509a19: 淨不勝不異。非無漏。不能利益安樂憐愍一
T0374_.12.0509a20: 切衆生。若依如是大涅槃經所得五事。是定
T0374_.12.0509a21: 是常是淨是勝是異。是無漏。則能利益安樂
T0374_.12.0509a22: 憐愍一切衆生。善男子。夫布施者則離飢渇。
T0374_.12.0509a23: 大涅槃經能令衆生悉得遠離二十五有渇愛
T0374_.12.0509a24: 之病。布施因縁令生死相續。大涅槃經能令
T0374_.12.0509a25: 生死斷不相續。因布施故受凡夫法。因大涅
T0374_.12.0509a26: 槃得作菩薩。布施因縁能斷一切貧窮苦惱。
T0374_.12.0509a27: 大涅槃經能斷一切貧善法者。布施因縁有
T0374_.12.0509a28: 分有果。因大涅槃得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0509a29: 無分無果。是名菩薩摩訶薩修大涅槃微妙
T0374_.12.0509b01: 經典。具足成就第五功徳
T0374_.12.0509b02: 善男子。云何菩薩修大涅槃微妙經典。具足
T0374_.12.0509b03: 成就第六功徳。菩薩摩訶薩修大涅槃。得金
T0374_.12.0509b04: 剛三昧安住是中。悉能破散一切諸法。見一
T0374_.12.0509b05: 切法皆是無常皆是動相恐怖因縁。病苦劫
T0374_.12.0509b06: 盜念念滅壞無有眞實。一切皆是魔之境界
T0374_.12.0509b07: 無可見相。菩薩摩訶薩住是三昧。雖施衆生
T0374_.12.0509b08: 乃至不見一衆生。實爲衆生故精勤修習尸
T0374_.12.0509b09: 波羅蜜。乃至修習般若波羅蜜亦復如是。
T0374_.12.0509b10: 菩薩若見有一衆生。不能畢竟具足成就檀
T0374_.12.0509b11: 波羅蜜乃至具足般若波羅蜜。善男子。譬如
T0374_.12.0509b12: 金剛所擬之處無不碎壞。而是金剛無有折
T0374_.12.0509b13: 損。金剛三昧亦復如是。所擬之法無不碎
T0374_.12.0509b14: 壞。而是三昧無有折損。善男子。如諸寶中金
T0374_.12.0509b15: 剛最勝。菩薩所得金剛三昧亦復如是。於諸
T0374_.12.0509b16: 三昧爲最第一。何以故。菩薩摩訶薩修是三
T0374_.12.0509b17: 昧。一切三昧悉來歸屬。善男子。如諸小王悉
T0374_.12.0509b18: 來歸屬轉輪聖王。一切三昧亦復如是。悉來
T0374_.12.0509b19: 歸屬金剛三昧。善男子。譬如有人爲國怨讎
T0374_.12.0509b20: 人所厭患。有人殺之。一切世人無不稱讃是
T0374_.12.0509b21: 人功徳。金剛三昧亦復如是。菩薩修習能壞
T0374_.12.0509b22: 一切衆生怨敵。是故常爲一切三昧之所宗
T0374_.12.0509b23: 敬。善男子。譬如有人其力盛壯人無當者。復
T0374_.12.0509b24: 更有人力能伏之。當知是人世所稱美。金
T0374_.12.0509b25: 剛三昧亦復如是。力能摧伏難伏之法。以是
T0374_.12.0509b26: 義故。一切三昧悉來歸屬。善男子。譬如有人
T0374_.12.0509b27: 在大海浴。當知是人已用諸河泉池之水。菩
T0374_.12.0509b28: 薩摩訶薩亦復如是。修習如是金剛三昧。當
T0374_.12.0509b29: 知已爲修習其餘一切三昧。善男子。如香山
T0374_.12.0509c01: 中有一泉水名阿那婆踏多。其泉具足八味
T0374_.12.0509c02: 之水。有人飮之無諸病苦。金剛三昧亦復
T0374_.12.0509c03: 如是具八正道。菩薩修習斷諸煩惱瘡疣重
T0374_.12.0509c04: 病。善男子。如人供養摩醯首羅。當知是人已
T0374_.12.0509c05: 爲供養一切諸天。金剛三昧亦復如是。有人
T0374_.12.0509c06: 修習當知已爲修習一切諸餘三昧。善男子。
T0374_.12.0509c07: 若有菩薩安住如是金剛三昧。見一切法無
T0374_.12.0509c08: 有障礙。如於掌中觀阿摩勒果。菩薩雖復得
T0374_.12.0509c09: 如是見。終不作想見一切法。善男子。譬如有
T0374_.12.0509c10: 人坐四衢道頭見諸衆生來去坐臥。金剛三
T0374_.12.0509c11: 昧亦復如是。見一切法生滅出沒。善男子。譬
T0374_.12.0509c12: 如高山有人登之遠望諸方皆悉明了。金剛
T0374_.12.0509c13: 定山亦復如是。菩薩登之遠望諸法無不明
T0374_.12.0509c14: 了。善男子。譬如春月天降甘雨其渧微緻間
T0374_.12.0509c15: 無空處。明眼之人見之了了。菩薩亦爾得金
T0374_.12.0509c16: 剛定清淨之目。遠見東方所有世界。其中或
T0374_.12.0509c17: 有國土成壞。一切皆見了了無障。乃至十方
T0374_.12.0509c18: 亦復如是。善男子。如由乾陀山七日竝出。其
T0374_.12.0509c19: 山所有樹木叢林一切燒盡。菩薩修習金剛
T0374_.12.0509c20: 三昧亦復如是。所有一切煩惱叢林即時消
T0374_.12.0509c21: 滅。善男子。譬如金剛雖能摧破一切有物。終
T0374_.12.0509c22: 不生念我能摧破。金剛三昧亦復如是。菩薩
T0374_.12.0509c23: 修已能破煩惱。終不生念我能壞結。善男子。
T0374_.12.0509c24: 譬如大地能持萬物。終不生念我力能持。火
T0374_.12.0509c25: 亦不念我能燒物。水亦不念我能潤漬。風亦
T0374_.12.0509c26: 不念我能動物。空亦不念我能容受。涅槃亦
T0374_.12.0509c27: 復不生念言。我令衆生而得滅度。金剛三昧
T0374_.12.0509c28: 亦復如是。雖能滅除一切煩惱。而初無心言
T0374_.12.0509c29: 我能滅。若有菩薩安住如是金剛三昧。於一
T0374_.12.0510a01: 念中變身如佛。其數無量遍滿十方恒河沙
T0374_.12.0510a02: 等諸佛世界。而是菩薩雖作是化。其心初無
T0374_.12.0510a03: 憍慢之想。何以故。菩薩常念。誰有是定能作
T0374_.12.0510a04: 是化。唯有菩薩安住如是金剛三昧乃能作
T0374_.12.0510a05: 耳。菩薩摩訶薩安住如是金剛三昧。於一念
T0374_.12.0510a06: 中遍到十方恒河沙等諸佛世界還其本處。
T0374_.12.0510a07: 雖有是力亦不念言我能如是。何以故。以是
T0374_.12.0510a08: 三昧因縁力故。菩薩摩訶薩安住如是金剛
T0374_.12.0510a09: 三昧。於一念中能斷十方恒河沙等世界衆
T0374_.12.0510a10: 生所有煩惱。而心初無斷諸衆生煩惱之想。
T0374_.12.0510a11: 何以故。以是三昧因縁力故。菩薩住是金剛
T0374_.12.0510a12: 三昧。以一音聲有所演説。一切衆生各隨種
T0374_.12.0510a13: 類而得解了。示現一色一切衆生各各皆見
T0374_.12.0510a14: 種種色相。安住一處身不移易能令衆生隨
T0374_.12.0510a15: 其方面各各而見。演説一法若界若入。一切
T0374_.12.0510a16: 衆生各隨本解而得聞之
T0374_.12.0510a17: 菩薩安住如是三昧。雖見衆生而心初無衆
T0374_.12.0510a18: 生之相。雖見男女無男女相。雖見色法無有
T0374_.12.0510a19: 色相。乃至見識亦無識相。雖見晝夜無晝夜
T0374_.12.0510a20: 相。雖見一切無一切相。雖見一切煩惱諸結。
T0374_.12.0510a21: 亦無一切煩惱之相。雖見八聖道無聖道相。
T0374_.12.0510a22: 雖見菩提無菩提相。雖見於涅槃無涅槃
T0374_.12.0510a23: 相。何以故。善男子。一切諸法本無相故。菩
T0374_.12.0510a24: 薩以是三昧力故。見一切法如本無相。何故
T0374_.12.0510a25: 名爲金剛三昧。善男子。譬如金剛若在日
T0374_.12.0510a26: 中色則不定。金剛三昧亦復如是。在於大衆
T0374_.12.0510a27: 色亦不定。是故名爲金剛三昧。善男子。譬如
T0374_.12.0510a28: 金剛一切世人不能評價。金剛三昧亦復如
T0374_.12.0510a29: 是。所有功徳一切人天不能評量。是故復名
T0374_.12.0510b01: 金剛三昧。善男子。譬如貧人得金剛寶。則得
T0374_.12.0510b02: 遠離貧窮困苦惡鬼邪毒。菩薩摩訶薩亦復
T0374_.12.0510b03: 如是。得是三昧則能遠離煩惱諸苦諸魔邪
T0374_.12.0510b04: 毒。是故復名金剛三昧。是名菩薩修大涅槃
T0374_.12.0510b05: 具足成就第六功徳
T0374_.12.0510b06: 大般涅槃經卷第二十四
T0374_.12.0510b07:
T0374_.12.0510b08:
T0374_.12.0510b09:
T0374_.12.0510b10:
T0374_.12.0510b11:大般涅槃經卷第二十五
T0374_.12.0510b12: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0374_.12.0510b13: ＊光明遍照高貴徳王菩薩品第十之五
T0374_.12.0510b14: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0374_.12.0510b15: 妙經典。具足成就第七功徳。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0510b16: 訶薩修大涅槃微妙經典。作是思惟。何法能
T0374_.12.0510b17: 爲大般涅槃而作近因。菩薩即知有四種法
T0374_.12.0510b18: 爲大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行是
T0374_.12.0510b19: 大涅槃近因縁者。是義不然。所以者何。若離
T0374_.12.0510b20: 四法得涅槃者無有是處。何等爲四。一者親
T0374_.12.0510b21: 近善友。二者專心聽法。三者繋念思惟。四者
T0374_.12.0510b22: 如法修行。善男子。譬如有人身遇衆病。若熱
T0374_.12.0510b23: 若冷虚勞下瘧衆邪鬼毒到良醫所。良醫即
T0374_.12.0510b24: 爲隨病説藥。是人至心善受醫教。隨教合藥
T0374_.12.0510b25: 如法服之。服已病愈身得安樂。有病之人喩
T0374_.12.0510b26: 諸菩薩。大良醫者喩善知識。良醫所説喩方
T0374_.12.0510b27: 等經。善受醫教喩善思惟方等經義。隨教合
T0374_.12.0510b28: 藥喩如法修行三十七助道之法。病除愈者
T0374_.12.0510b29: 喩滅煩惱。得安樂者喩得涅槃常樂我淨
T0374_.12.0510c01: 善男子。譬如有王欲如法治令民安樂。諮諸
T0374_.12.0510c02: 智臣其法云何。諸臣即以先王舊法而爲説
T0374_.12.0510c03: 之。王既聞已至心信行。如法治國無諸怨敵。
T0374_.12.0510c04: 是故令民安樂無患。善男子。王者喩諸菩薩。
T0374_.12.0510c05: 諸智臣者喩善知識。智臣爲王所説治法喩
T0374_.12.0510c06: 十二部經。王既聞已至心信行。喩諸菩薩繋
T0374_.12.0510c07: 心思惟十二部經所有深義。如法治國喩諸
T0374_.12.0510c08: 菩薩如法修行。所謂六波羅蜜。以能修習六
T0374_.12.0510c09: 波羅蜜故無諸怨敵。喩諸菩薩已離諸結煩
T0374_.12.0510c10: 惱惡賊。得安樂者喩諸菩薩得大涅槃常樂
T0374_.12.0510c11: 我淨
T0374_.12.0510c12: 善男子。譬如有人遇惡癩病。有善知識而語
T0374_.12.0510c13: 之言。汝若能到須彌山邊病可得差。所以者
T0374_.12.0510c14: 何。彼有良藥味如甘露。若能服者病無不愈。
T0374_.12.0510c15: 其人至心信是事已。即往彼山採服甘露。其
T0374_.12.0510c16: 病除愈身得安樂。惡癩病者喩諸凡夫。善知
T0374_.12.0510c17: 識者喩諸菩薩摩訶薩等。至心信受喩四無
T0374_.12.0510c18: 量心。須彌山者喩八聖道。甘露味者喩於佛
T0374_.12.0510c19: 性。癩病除愈喩離煩惱。得安樂者喩得涅槃
T0374_.12.0510c20: 常樂我淨。善男子。譬如有人畜諸弟子聰明
T0374_.12.0510c21: 大智。是人晝夜常教不倦。諸菩薩等亦復如
T0374_.12.0510c22: 是。一切衆生有信不信。而常教化無有疲
T0374_.12.0510c23: 厭
T0374_.12.0510c24: 善男子。善知識者所謂菩薩佛辟支佛聲聞
T0374_.12.0510c25: 人中信方等者。何故名爲善知識耶。善知識
T0374_.12.0510c26: 者能教衆生遠離十惡修行十善。以是義故
T0374_.12.0510c27: 名善知識。復次善知識者如法而説如説而
T0374_.12.0510c28: 行。云何名爲如法而説如説而行。自不殺生
T0374_.12.0510c29: 教人不殺。乃至自行正見教人正見。若能如
T0374_.12.0504a02:
T0374_.12.0504a03:
T0374_.12.0504a04:
T0374_.12.0504a05: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0374_.12.0504a06: ＊光明遍照高貴徳王菩薩品第十之四
T0374_.12.0504a07: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃。成
T0374_.12.0504a08: 就具足第二功徳。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0374_.12.0504a09: 涅槃。昔所不得而今得之。昔所不見而今見
T0374_.12.0504a10: 之。昔所不聞而今聞之。昔所不到而今得到。
T0374_.12.0504a11: 昔所不知而今知之。云何名爲昔所不得而
T0374_.12.0504a12: 今得之。所謂神通。昔所不得而今乃得。通有
T0374_.12.0504a13: 二種。一者内。二者外。所言外者與外道共。内
T0374_.12.0504a14: 復有二。一者二乘。二者菩薩。菩薩修行大涅
T0374_.12.0504a15: 槃經所得神通。不與聲聞辟支佛共。云何名
T0374_.12.0504a16: 爲不與聲聞辟支佛共。二乘所作神通變化
T0374_.12.0504a17: 一心作一不得衆多。菩薩不爾於一心中則
T0374_.12.0504a18: 能具足現五趣身。所以者何。以得如是大涅
T0374_.12.0504a19: 槃經之勢力故。是則名爲昔所不得而今得
T0374_.12.0504a20: 之。又復云何昔所不得而今得之。所謂身得
T0374_.12.0504a21: 自在心得自在。何以故。一切凡夫所有身心
T0374_.12.0504a22: 不得自在。或心隨身或身隨心
T0374_.12.0504a23: 云何名爲心隨於身。譬如醉人酒在身中。爾
T0374_.12.0504a24: 時身動心亦隨動。亦如身懶心亦隨懶。是則
T0374_.12.0504a25: 名爲心隨於身。又如嬰兒其身稚小心亦隨
T0374_.12.0504a26: 小大人身大心亦隨大。又如有人身體麁澁。
T0374_.12.0504a27: 心常思念。欲得膏油潤漬令軟。是則名爲心
T0374_.12.0504a28: 隨於身
T0374_.12.0504a29: 云何名爲身隨於心。所謂去來坐臥修行施
T0374_.12.0504b01: 戒忍辱精進。愁惱之人身則羸悴。歡喜之人
T0374_.12.0504b02: 身則肥鮮。恐怖之人身體戰動。專心聽法身
T0374_.12.0504b03: 則怡悦。悲泣之人涕涙横流。是則名爲身隨
T0374_.12.0504b04: 於心。菩薩不爾。於身心中倶得自在。是則名
T0374_.12.0504b05: 爲昔所不得而今得之
T0374_.12.0504b06: 復次善男子。菩薩摩訶薩所現身相猶如微
T0374_.12.0504b07: 塵。以此微身悉能遍至無量無邊恒河沙等
T0374_.12.0504b08: 諸佛世界無所障礙。而心常定初不移動。是
T0374_.12.0504b09: 則名爲心不隨身
T0374_.12.0504b10: 是亦名爲昔所不到而今能到。何以復名昔
T0374_.12.0504b11: 所不到而今能到。一切聲聞辟支佛等所不
T0374_.12.0504b12: 能到菩薩能到。是故名爲昔所不到而今能
T0374_.12.0504b13: 到一切聲聞辟支佛等。雖以神通不能變身
T0374_.12.0504b14: 如細微塵。遍至無量恒河沙等諸佛世界。聲
T0374_.12.0504b15: 聞縁覺身若動時心亦隨動。菩薩不爾。心雖
T0374_.12.0504b16: 不動身無不至。是名菩薩心不隨身。復次善
T0374_.12.0504b17: 男子。菩薩化身猶如三千大千世界。以此大
T0374_.12.0504b18: 身入一塵身。其心爾時亦不隨小。聲聞縁覺
T0374_.12.0504b19: 雖能化身令如三千大千世界。而不能以如
T0374_.12.0504b20: 此大身入微塵身。於此事中尚自不能。況能
T0374_.12.0504b21: 令心而不隨動。是名菩薩心不隨身。復次善
T0374_.12.0504b22: 男子。菩薩摩訶薩以一音聲能令三千大千
T0374_.12.0504b23: 世界衆生悉聞。心終不念令是音聲遍諸世
T0374_.12.0504b24: 界。使諸衆生昔所不聞而今得聞。而是菩薩
T0374_.12.0504b25: 亦初不言我令衆生昔所不聞而今得聞。菩
T0374_.12.0504b26: 薩若言因我説法令諸衆生不聞聞者。當知
T0374_.12.0504b27: 是人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以
T0374_.12.0504b28: 故。衆生不聞我爲説者。如此之心是生死心。
T0374_.12.0504b29: 一切菩薩是心已盡。以是義故。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0504c01: 所有身心不相隨逐。善男子。一切凡夫身心
T0374_.12.0504c02: 相隨。菩薩不爾。爲化衆生故雖現身小心亦
T0374_.12.0504c03: 不小何以故。諸菩薩等所有心性常廣大故。
T0374_.12.0504c04: 雖現大身心亦不大。云何大身。身如三千大
T0374_.12.0504c05: 千世界。云何小心。行嬰兒行。以是義故心不
T0374_.12.0504c06: 隨身。菩薩摩訶薩已於無量阿僧祇劫遠酒
T0374_.12.0504c07: 不飮而心亦動。心無悲苦身亦流涙。實無恐
T0374_.12.0504c08: 怖身亦＊戰慄。以是義故。當知菩薩身心自在
T0374_.12.0504c09: 不相隨逐。菩薩摩訶薩唯現一身。而諸衆生
T0374_.12.0504c10: 各各見異
T0374_.12.0504c11: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃。昔
T0374_.12.0504c12: 所不聞而今得聞。菩薩摩訶薩先取聲相。所
T0374_.12.0504c13: 謂象聲馬聲車聲人聲貝聲鼓聲簫笛等聲歌
T0374_.12.0504c14: 聲哭聲而修習之。以修習故能聞無量三
T0374_.12.0504c15: 千大千世界所有地獄音聲。復轉修習得異
T0374_.12.0504c16: 耳根。異於聲聞縁覺天耳。何以故。二乘所得
T0374_.12.0504c17: 清淨耳通。若依初禪淨妙四大。唯聞初禪不
T0374_.12.0504c18: 聞二禪。乃至四禪亦復如是。雖可一時得聞
T0374_.12.0504c19: 三千大千世界所有音聲。而不能聞無量無
T0374_.12.0504c20: 邊恒河沙等世界音聲。以是義故。菩薩所得
T0374_.12.0504c21: 異於聲聞縁覺耳根。以是異故昔所不聞而
T0374_.12.0504c22: 今得聞。雖聞音聲而心初無聞聲之相。不作
T0374_.12.0504c23: 有相常相樂相我相淨相主相依相作相因相
T0374_.12.0504c24: 定相果相。以是義故。諸菩薩等昔所不聞而
T0374_.12.0504c25: 今得聞
T0374_.12.0504c26: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩言。若
T0374_.12.0504c27: 佛所説不作定相不作果相。是義不然。何以
T0374_.12.0504c28: 故。如來先説。若人聞是大涅槃經一句一字。
T0374_.12.0504c29: 必定得成阿耨多羅三藐三菩提。如來於今
T0374_.12.0505a01: 云何復言無定無果。若得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0505a02: 菩提。即是定相即是果相。云何而言無定無
T0374_.12.0505a03: 果。聞惡聲故則生惡心。生惡心故則至三塗。
T0374_.12.0505a04: 若至三塗則是定果。云何而言無定無果
T0374_.12.0505a05: 爾時如來讃言。善哉善哉。善男子。能作是問。
T0374_.12.0505a06: 若使諸佛説諸音聲有定果相者。則非諸佛
T0374_.12.0505a07: 世尊之相。是魔王相生死之相遠涅槃相。何
T0374_.12.0505a08: 以故。一切諸佛凡所演説無定果相。善男
T0374_.12.0505a09: 子。譬如刀中見人面像。竪則見長横則見
T0374_.12.0505a10: 闊。若有定相云何而得竪則見長横則見闊。
T0374_.12.0505a11: 以是義故。諸佛世尊凡所演説無定果相。善
T0374_.12.0505a12: 男子。夫涅槃者實非聲果。若使涅槃是聲果
T0374_.12.0505a13: 者。當知涅槃非是常法。善男子。譬如世間從
T0374_.12.0505a14: 因生法。有因則有果無因則無果。因無常故
T0374_.12.0505a15: 果亦無常。所以者何。因亦作果果亦作因。以
T0374_.12.0505a16: 是義故一切諸法無有定相。若使涅槃從因
T0374_.12.0505a17: 生者。因無常故果亦無常。而是涅槃不從因
T0374_.12.0505a18: 生。體非是果是故爲常。善男子。以是義故。涅
T0374_.12.0505a19: 槃之體無定無果。善男子。夫涅槃者。亦可言
T0374_.12.0505a20: 定亦可言果。云何爲定。一切諸佛所有涅槃
T0374_.12.0505a21: 常樂我淨。是故爲定。無生老壞是故爲定。一
T0374_.12.0505a22: 闡提等犯四重禁誹謗方等作五逆罪。捨除
T0374_.12.0505a23: 本心必定得故。是故爲定
T0374_.12.0505a24: 善男子。如汝所言。若人聞我説大涅槃一字
T0374_.12.0505a25: 一句。得阿耨多羅三藐三菩提者。汝於是義
T0374_.12.0505a26: 猶未了了。汝當諦聽吾當爲汝更分別之。善
T0374_.12.0505a27: 男子。若有善男子善女人。聞大涅槃一字一
T0374_.12.0505a28: 句。不作字相不作句相不作聞相不作佛相
T0374_.12.0505a29: 不作説相。如是義者名無相相。以無相相故
T0374_.12.0505b01: 得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如汝所言
T0374_.12.0505b02: 聞惡聲故到三塗者。是義不然。何以故。非以
T0374_.12.0505b03: 惡聲而至三塗。當知是果乃是惡心。所以者
T0374_.12.0505b04: 何。有善男子善女人等。雖聞惡聲心不生惡。
T0374_.12.0505b05: 是故當知非因惡聲生三塗中。而諸衆生因
T0374_.12.0505b06: 煩惱結惡心滋多生三惡趣非因惡聲。若聲
T0374_.12.0505b07: 有定相。諸有聞者。一切悉應生於惡心。或有
T0374_.12.0505b08: 生者有不生者。是故當知聲無定相。以無定
T0374_.12.0505b09: 故雖復因之不生惡心。世尊。聲若無定。云何
T0374_.12.0505b10: 菩薩昔所不聞而今得聞。善男子。聲無定相。
T0374_.12.0505b11: 昔所不聞令諸菩薩而今得聞。以是義故。我
T0374_.12.0505b12: 作是説。昔所不聞而今得聞。善男子。云何昔
T0374_.12.0505b13: 所不見而今得見。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0374_.12.0505b14: 涅槃微妙經典先取明相。所謂日月星宿
T0374_.12.0505b15: 燎燈燭珠火之明藥草等光。以修習故得異
T0374_.12.0505b16: 眼根。異於聲聞縁覺所得。云何爲異。二乘
T0374_.12.0505b17: 所得清淨天眼。若依欲界四大眼根不見初
T0374_.12.0505b18: 禪。若依初禪不見上地。乃至自眼猶不能見。
T0374_.12.0505b19: 若欲多見極至三千大千世界。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0505b20: 不修天眼見妙色身悉是骨相。雖見他方恒
T0374_.12.0505b21: 河沙等世界色相。不作色相。不作常相。有相
T0374_.12.0505b22: 物相名字等相。作因縁相不作見相。不言是
T0374_.12.0505b23: 眼微妙淨相。唯見因縁非因縁相。云何因縁。
T0374_.12.0505b24: 色是眼縁。若使是色非因縁者。一切凡夫不
T0374_.12.0505b25: 應生於見色之相。以是義故。色名因縁非因
T0374_.12.0505b26: 縁者。菩薩摩訶薩雖復見之不生色相。是故
T0374_.12.0505b27: 非縁。以是義故。菩薩所得清淨天眼異於聲
T0374_.12.0505b28: 聞縁覺所得。以是異故一時遍見十方世界
T0374_.12.0505b29: 現在諸佛。是名菩薩昔所不見而今得見。以
T0374_.12.0505c01: 是＊異故能見微塵聲聞縁覺所不能見以是
T0374_.12.0505c02: 異故。雖見自眼初無見相。見無常相見凡夫
T0374_.12.0505c03: 身三十六物不淨充滿。如於掌中觀阿摩勒
T0374_.12.0505c04: 果。以是義故。昔所不見而今得見。若見衆生
T0374_.12.0505c05: 所有色相。則知其人大小乘根。一觸衣故亦
T0374_.12.0505c06: 知是人善惡諸根差別之相。以是義故。昔所
T0374_.12.0505c07: 不知而今得知。以一見故昔所不知而今得
T0374_.12.0505c08: 知。以此知故昔所不見而今得見。復次善男
T0374_.12.0505c09: 子。云何菩薩昔所不知而今得知。菩薩摩訶
T0374_.12.0505c10: 薩雖知凡夫貪恚癡心。初不作心及心數相。
T0374_.12.0505c11: 不作衆生及以物相。修第一義畢竟空相。何
T0374_.12.0505c12: 以故。一切菩薩常善修習空性相故。以修空
T0374_.12.0505c13: 故昔所不知而今得知。云何爲知。知無有我
T0374_.12.0505c14: 無有我所。知諸衆生皆有佛性。以佛性故一
T0374_.12.0505c15: 闡提等捨離本心。悉當得成阿耨多羅三藐
T0374_.12.0505c16: 三菩提。如此皆是聲聞縁覺所不能知。菩薩
T0374_.12.0505c17: 能知。以是義故。昔所不知而今得知。復次善
T0374_.12.0505c18: 男子。云何昔所不知而今得知。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0505c19: 修大涅槃微妙經典。念過去世一切衆生所
T0374_.12.0505c20: 生種姓父母兄弟妻子眷屬知識怨憎。於一
T0374_.12.0505c21: 念中得殊異智。異於聲聞縁覺智慧。云何爲
T0374_.12.0505c22: 異。聲聞縁覺所有智慧。念過去世所有衆生
T0374_.12.0505c23: 種姓父母乃至怨憎。而作種姓至怨憎相。菩
T0374_.12.0505c24: 薩不爾。雖念過去種姓父母乃至怨憎。終不
T0374_.12.0505c25: 生於種姓父母怨憎等相。常作法相空寂之
T0374_.12.0505c26: 相。是名菩薩昔所不知而今得知。復次善男
T0374_.12.0505c27: 子。云何昔所不知而今得知。菩薩摩訶薩修
T0374_.12.0505c28: 大涅槃微妙經典得他心智。異於聲聞縁覺
T0374_.12.0505c29: 所得。云何爲異。聲聞縁覺以一念智知人心
T0374_.12.0506a01: 時。則不能知地獄畜生餓鬼天心。菩薩不爾。
T0374_.12.0506a02: 於一念中遍知六趣衆生之心。是名菩薩昔
T0374_.12.0506a03: 所不知而今得知。復次善男子。復有異知菩
T0374_.12.0506a04: 薩摩訶薩。於一心中。知須陀洹初心次第至
T0374_.12.0506a05: 十六心。以是義故。昔所不知而今得知。是爲
T0374_.12.0506a06: 菩薩修大涅槃具足成就第二功徳
T0374_.12.0506a07: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃成
T0374_.12.0506a08: 就具足第三功徳。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0374_.12.0506a09: 涅槃捨慈得慈。得慈之時。不從因縁。云何名
T0374_.12.0506a10: 爲捨慈得慈。善男子。慈名世諦。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0506a11: 捨世諦慈得第一義慈。第一義慈不從縁得。
T0374_.12.0506a12: 復次云何捨慈得慈。慈若可捨名凡夫慈。慈
T0374_.12.0506a13: 若可得即名菩薩無縁之慈。捨一闡提慈犯
T0374_.12.0506a14: 四重禁慈謗方等慈作五逆慈。得憐愍慈得
T0374_.12.0506a15: 如來慈世尊之慈無因縁慈。云何復名捨慈
T0374_.12.0506a16: 得慈。捨黄門慈無根二根女人之慈。屠膾獵
T0374_.12.0506a17: 師畜養鷄猪如是等慈。亦捨聲聞縁覺之慈。
T0374_.12.0506a18: 得諸菩薩無縁之慈。不見自慈不見他慈。不
T0374_.12.0506a19: 見持戒不見破戒。雖自見悲不見衆生。雖有
T0374_.12.0506a20: 苦受不見受者。何以故。以修第一眞實義故。
T0374_.12.0506a21: 是名菩薩修大涅槃成就具足第三功徳
T0374_.12.0506a22: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃成
T0374_.12.0506a23: 就具足第四功徳。善男子。菩薩摩訶薩修大
T0374_.12.0506a24: 涅槃成就具足第四功徳。有十事。何等爲十。
T0374_.12.0506a25: 一者根深難可傾拔。二者自身生決定想。三
T0374_.12.0506a26: 者不觀福田及非福田。四者修淨佛土。五者
T0374_.12.0506a27: 滅除有餘。六者斷除業縁。七者修清淨身。八
T0374_.12.0506a28: 者了知諸縁。九者離諸怨敵。十者斷除二邊。
T0374_.12.0506a29: 云何根深難可傾拔。所言根者名不放逸。不
T0374_.12.0506b01: 放逸者爲是何根。所謂阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0506b02: 提根。善男子。一切諸佛諸善根本皆不放
T0374_.12.0506b03: 逸。不放逸故諸餘善根轉轉増長。以能増長
T0374_.12.0506b04: 諸善根故。於諸善中最爲殊勝。善男子。如諸
T0374_.12.0506b05: 跡中象跡爲上。不放逸法亦復如是。於諸善
T0374_.12.0506b06: 法最爲殊勝。善男子。如諸明中日光爲最。不
T0374_.12.0506b07: 放逸法亦復如是。於諸善法最爲殊勝。善男
T0374_.12.0506b08: 子。如諸王中轉輪聖王爲最第一。不放逸法
T0374_.12.0506b09: 亦復如是。於諸善法爲最第一。善男子。如諸
T0374_.12.0506b10: 流中四河爲最。不放逸法亦復如是。於諸善
T0374_.12.0506b11: 法爲上爲最。善男子。如諸山中須彌山王爲
T0374_.12.0506b12: 最第一。不放逸法亦復如是於諸善法爲最
T0374_.12.0506b13: 第一。善男子。如水生花中青蓮花爲最。不放
T0374_.12.0506b14: 逸法亦復如是。於諸善法爲最爲上。善男子。
T0374_.12.0506b15: 如陸生花中婆利師花爲最爲上。不放逸法
T0374_.12.0506b16: 亦復如是。於諸善法爲最爲上。善男子。如諸
T0374_.12.0506b17: 獸中師子爲最。不放逸法亦復如是。於諸善
T0374_.12.0506b18: 法爲最爲上。善男子。如飛鳥中金翅鳥王爲
T0374_.12.0506b19: 最爲上。不放逸法亦復如是。於諸善法爲最
T0374_.12.0506b20: 爲上
T0374_.12.0506b21: 善男子。如大身中羅睺阿修羅王爲最爲上。
T0374_.12.0506b22: 不放逸法亦復如是於諸善法爲最爲上。善
T0374_.12.0506b23: 男子。如一切衆生若二足四足多足無足中
T0374_.12.0506b24: 如來爲最。不放逸法亦復如是。於善法中爲
T0374_.12.0506b25: 最爲上。善男子。如諸衆中佛僧爲上。不放
T0374_.12.0506b26: 逸法亦復如是。於善法中爲最爲上。善男子。
T0374_.12.0506b27: 如佛法中大涅槃法爲最爲上。不放逸法亦
T0374_.12.0506b28: 復如是。於諸善法爲最爲上。善男子。以是義
T0374_.12.0506b29: 故。不放逸根深固難拔。云何不放逸故而得
T0374_.12.0506c01: 増長。所謂信根戒根施根慧根忍根聞根進
T0374_.12.0506c02: 根念根定根善知識根。如是諸根不放逸故
T0374_.12.0506c03: 而得増長。以増長故深固難拔。以是義故。名
T0374_.12.0506c04: 爲菩薩摩訶薩修大涅槃根深難拔
T0374_.12.0506c05: 云何於身作決定想。於自身所生決定心。我
T0374_.12.0506c06: 今此身於未來世定當爲阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0506c07: 提器。心亦如是不作狹小不作變易。不作聲
T0374_.12.0506c08: 聞辟支佛心。不作魔心及自樂心樂生死心。
T0374_.12.0506c09: 常爲衆生求慈悲心。是名菩薩於自身中生
T0374_.12.0506c10: 決定心。我於來世當爲阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0506c11: 提器。以是義故。菩薩摩訶薩修大涅槃。於自
T0374_.12.0506c12: 身中生決定想。云何菩薩不觀福田及非福
T0374_.12.0506c13: 田。云何福田。外道持戒上至諸佛是名福田。
T0374_.12.0506c14: 若有念言。如是等輩是眞福田。當知是心則
T0374_.12.0506c15: 爲狹劣。菩薩摩訶薩悉觀一切無量衆生無
T0374_.12.0506c16: 非福田。何以故。以善修習異念處故有異
T0374_.12.0506c17: 念處。善修習者觀諸衆生無有持戒及以毀
T0374_.12.0506c18: 戒。常觀諸佛世尊所説。施雖四種倶得清淨
T0374_.12.0506c19: 報。何等爲四。一者施主清淨受者不淨。二者
T0374_.12.0506c20: 施主不淨受者清淨。三者施受倶淨。四者施
T0374_.12.0506c21: 受二倶不淨
T0374_.12.0506c22: 云何施淨受者不淨。施主具有戒聞智慧。知
T0374_.12.0506c23: 有慧施及以果報。受者破戒專著邪見無
T0374_.12.0506c24: 施＊果報。是名施淨受者不淨
T0374_.12.0506c25: 云何名爲受者清淨施主不淨。施主破戒專
T0374_.12.0506c26: 著邪見言無慧施及以果報。受者持戒多聞
T0374_.12.0506c27: 智慧知有惠施及施果報是名施主不淨受
T0374_.12.0506c28: 者清淨
T0374_.12.0506c29: 云何名爲施受倶淨。施者受者倶有持戒多
T0374_.12.0507a01: 聞智慧。知有惠施及施果報。是名施受二倶
T0374_.12.0507a02: 清淨
T0374_.12.0507a03: 云何名爲二倶不淨。施者受者破戒邪見言
T0374_.12.0507a04: 無有施及施果報。若如是者云何復言得淨
T0374_.12.0507a05: 果報。以無施無報故名爲淨。善男子。若有不
T0374_.12.0507a06: 見施及施報。當知是人不名破戒。專著邪見
T0374_.12.0507a07: 若依聲聞。言不見施及施果報。是則名爲破
T0374_.12.0507a08: 戒邪見。若依如是大涅槃經不見惠施及施
T0374_.12.0507a09: 果報。是則名爲持戒正見。菩薩摩訶薩有異
T0374_.12.0507a10: 念處以修習故。不見衆生持戒破戒施者受
T0374_.12.0507a11: 者及施果報。是故得名持戒正見。以是義故。
T0374_.12.0507a12: 菩薩摩訶薩不觀福田及非福田
T0374_.12.0507a13: 云何名爲淨佛國土。菩薩摩訶薩修大涅槃
T0374_.12.0507a14: 微妙經典爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故
T0374_.12.0507a15: 離殺害心。以此善根願與一切衆生共之。願
T0374_.12.0507a16: 諸衆生得壽命長。有大勢力獲大神通。以是
T0374_.12.0507a17: 誓願因縁力故。於未來世成佛之時。國土所
T0374_.12.0507a18: 有一切衆生得壽命長有大勢力獲大神通
T0374_.12.0507a19: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507a20: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故離偸
T0374_.12.0507a21: 盜心。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507a22: 國土地所有純是七寶。衆生富足所欲自恣。
T0374_.12.0507a23: 以此誓願因縁力故。於未來世成佛之時所
T0374_.12.0507a24: 得國土純是七寶。衆生富足所欲自恣
T0374_.12.0507a25: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507a26: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故離婬
T0374_.12.0507a27: 欲心。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507a28: 土所有衆生。無有貪欲瞋恚癡心。亦無飢渇
T0374_.12.0507a29: 苦惱之者。以是誓願因縁力故。於未來世成
T0374_.12.0507b01: 佛之時。國土衆生遠離貪婬瞋恚癡心。一切
T0374_.12.0507b02: 無有飢渇苦惱
T0374_.12.0507b03: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507b04: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提。度衆生故離妄
T0374_.12.0507b05: 語心。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507b06: 土常有花樹果樹香樹。所有衆生得妙音聲。
T0374_.12.0507b07: 以是誓願因縁力故。於未來世成佛之時。所
T0374_.12.0507b08: 有國土常有花樹果樹香樹。其中衆生悉得
T0374_.12.0507b09: 清淨上妙音聲
T0374_.12.0507b10: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507b11: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故遠離
T0374_.12.0507b12: 兩舌。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507b13: 土所有衆生常共和合講説正法。以是誓願
T0374_.12.0507b14: 因縁力故。成佛之時。國土所有一切衆生悉
T0374_.12.0507b15: 共和合講論法要
T0374_.12.0507b16: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507b17: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故遠離
T0374_.12.0507b18: 惡口。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507b19: 土地平如掌無有沙礫瓦石之屬荊蕀惡刺。
T0374_.12.0507b20: 所有衆生其心平等。以是誓願因縁力故。於
T0374_.12.0507b21: 未來世成佛之時。所有國土地平如掌無有
T0374_.12.0507b22: 沙礫荊蕀惡刺。所有衆生其心平等
T0374_.12.0507b23: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507b24: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故離無
T0374_.12.0507b25: 義語。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507b26: 土所有衆生無有苦惱。以是誓願因縁力故。
T0374_.12.0507b27: 於未來世成佛之時。國土所有一切衆生無
T0374_.12.0507b28: 有苦惱
T0374_.12.0507b29: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507c01: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故遠離
T0374_.12.0507c02: 貪嫉。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507c03: 土一切衆生無有貪嫉惱害邪見。以此誓願
T0374_.12.0507c04: 因縁力故。於未來世成佛之時。國土所有一
T0374_.12.0507c05: 切衆生悉無貪嫉惱害邪見
T0374_.12.0507c06: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507c07: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故遠離
T0374_.12.0507c08: 惱害。以此善根願與一切衆生共之。願諸
T0374_.12.0507c09: 佛土所有衆生悉共修習大慈大悲得一子
T0374_.12.0507c10: 地。以是誓願因縁力故。於未來世成佛之時。
T0374_.12.0507c11: 世界所有一切衆生悉共修習大慈大悲得一
T0374_.12.0507c12: 子地
T0374_.12.0507c13: 復次善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0374_.12.0507c14: 典。爲阿耨多羅三藐三菩提度衆生故遠離
T0374_.12.0507c15: 邪見。以此善根願與一切衆生共之。願諸佛
T0374_.12.0507c16: 土所有衆生悉得摩訶般若波羅蜜。以是誓
T0374_.12.0507c17: 願因縁力故。於未來世成佛之時。世界衆生
T0374_.12.0507c18: 悉得受持摩訶般若波羅蜜。是名菩薩修淨
T0374_.12.0507c19: 佛土
T0374_.12.0507c20: 云何菩薩摩訶薩滅除有餘。有餘有三。一者
T0374_.12.0507c21: 煩惱餘報。二者餘業。三者餘有。善男子。云何
T0374_.12.0507c22: 名爲煩惱餘報。若有衆生習近貪欲。是報熟
T0374_.12.0507c23: 故墮於地獄。從地獄出受畜生身。所謂鴿雀
T0374_.12.0507c24: 鴛鴦鸚鵡耆婆耆婆舍利伽鳥青雀魚鼈獼猴
T0374_.12.0507c25: 麞鹿。若得人身受黄門形女人二根無根婬
T0374_.12.0507c26: 女。若得出家犯初重戒。是名餘報
T0374_.12.0507c27: 復次善男子。若有衆生以殷重心習近瞋恚。
T0374_.12.0507c28: 是報熟故墮於地獄。從地獄出受畜生身。所
T0374_.12.0507c29: 謂毒蛇具四種毒。見毒觸毒齧毒歔毒。師子
T0374_.12.0508a01: 虎狼熊羆猫狸鷹鷂之屬。若得人身具足十
T0374_.12.0508a02: 六諸惡律儀。若得出家犯第二重戒。是名
T0374_.12.0508a03: 餘報
T0374_.12.0508a04: 復次善男子。若有修習愚癡之人。是報熟時
T0374_.12.0508a05: 墮於地獄。從地獄出受畜生身。所謂象猪牛
T0374_.12.0508a06: 羊水牛蚤虱蚊虻蟻子等形。若得人身聾盲瘖
T0374_.12.0508a07: 唖癃殘背瘻。諸根不具不能受法。若得出家
T0374_.12.0508a08: 諸根闇鈍憙犯重戒乃至五錢。是名餘報。復
T0374_.12.0508a09: 次善男子。若有修習憍慢之人。是報熟時墮
T0374_.12.0508a10: 於地獄。從地獄出受畜生身。所謂糞虫駝
T0374_.12.0508a11: 驢犬馬。若生人中受奴婢身貧窮乞匃。或得
T0374_.12.0508a12: 出家常爲衆生之所輕賤破第四戒。是名餘
T0374_.12.0508a13: 報。如是等名煩惱餘報。如是餘報菩薩摩訶
T0374_.12.0508a14: 薩以能修習大涅槃故悉得除滅。云何餘
T0374_.12.0508a15: 業。謂一切凡夫業。一切聲聞業。須陀洹人受
T0374_.12.0508a16: 七有業。斯陀含人受二有業。阿那含人受色
T0374_.12.0508a17: 有業。是名餘業。如是餘業菩薩摩訶薩以能
T0374_.12.0508a18: 修習大涅槃故悉得斷除
T0374_.12.0508a19: 云何餘有。阿羅漢得阿羅漢果。辟支佛得辟
T0374_.12.0508a20: 支佛果。無業無結而轉二果。是名餘有。如是
T0374_.12.0508a21: 三種有餘之法。菩薩摩訶薩修習大乘大涅
T0374_.12.0508a22: 槃經故得滅除。是名菩薩摩訶薩滅除有餘」
T0374_.12.0508a23: 云何菩薩修清淨身。菩薩摩訶薩修不殺戒
T0374_.12.0508a24: 有五種心。謂下中上上中上上。乃至正見亦
T0374_.12.0508a25: 復如是。是五十心名初發心。具足決定成五
T0374_.12.0508a26: 十心是名滿足。如是百心名百福徳。具足百
T0374_.12.0508a27: 福成於一相。如是展轉具足成就三十二相。
T0374_.12.0508a28: 名清淨身。所以復修八十種好。世有衆生事
T0374_.12.0508a29: 八十神。何等八十。十二日十二大天五大
T0374_.12.0508b01: 星北斗馬天行道天婆羅墮跋闍天功徳天二
T0374_.12.0508b02: 十八宿地天風天水天火天梵天樓陀天因
T0374_.12.0508b03: 提天拘摩羅天八臂天摩醯首羅天半闍羅天
T0374_.12.0508b04: 鬼子母天四天王天造書天婆藪天。是名八
T0374_.12.0508b05: 十。爲此衆生修八十好以自莊嚴。是名菩薩
T0374_.12.0508b06: 清淨之身。何以故。是八十天一切衆生之所
T0374_.12.0508b07: 信伏。是故菩薩修八十好其身不動。令彼衆
T0374_.12.0508b08: 生隨其所信各各而見。見已宗敬各發阿耨
T0374_.12.0508b09: 多羅三藐三菩提心。以是義故。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0508b10: 修於淨身。善男子。譬如有人欲請大王。要當
T0374_.12.0508b11: 莊嚴所有舍宅極令清淨。辨具種種百味餚
T0374_.12.0508b12: 饍。然後王當就其所請。菩薩摩訶薩亦復如
T0374_.12.0508b13: 是。欲請阿耨多羅三藐三菩提法輪王故。先
T0374_.12.0508b14: 當修身極令清淨。無上法王乃當處之。以是
T0374_.12.0508b15: 義故。菩薩摩訶薩要當修於清淨之身。善
T0374_.12.0508b16: 男子。譬如有人欲服甘露先當淨身。菩薩摩
T0374_.12.0508b17: 訶薩亦復如是。欲服無上甘露法味般若波
T0374_.12.0508b18: 羅蜜。要當先以八十種好清淨其身。善男
T0374_.12.0508b19: 子。譬如妙好金銀盂器盛之淨水中表倶淨。
T0374_.12.0508b20: 菩薩摩訶薩其身清淨亦復如是。盛阿耨多
T0374_.12.0508b21: 羅三藐三菩提水中表倶淨。善男子。如波羅
T0374_.12.0508b22: 㮈素白之衣易受染色。何以故。性白淨故。
T0374_.12.0508b23: 菩薩摩訶薩亦復如是。以身淨故疾得阿耨
T0374_.12.0508b24: 多羅三藐三菩提。以是義故。菩薩摩訶薩修
T0374_.12.0508b25: 於淨身。云何菩薩摩訶薩善知諸縁。菩薩摩
T0374_.12.0508b26: 訶薩不見色相。不見色縁不見色體。不見色
T0374_.12.0508b27: 生不見色滅。不見一相不見異相。不見見者
T0374_.12.0508b28: 不見相貌不見受者。何以故。了因縁故。如色
T0374_.12.0508b29: 一切法亦如是。是名菩薩了知諸縁
T0374_.12.0508c01: 云何菩薩離諸怨敵。一切煩惱是菩薩怨敵。
T0374_.12.0508c02: 菩薩摩訶薩常遠離故。是名菩薩壞諸怨敵。
T0374_.12.0508c03: 五住菩薩視諸煩惱不名爲怨。所以者何。因
T0374_.12.0508c04: 煩惱故菩薩有生。以有生故。故能展轉教化
T0374_.12.0508c05: 衆生。以是義故不名爲怨。何等爲怨。所謂
T0374_.12.0508c06: 誹謗方等經者。菩薩隨生不畏地獄畜生餓
T0374_.12.0508c07: 鬼。唯畏如是謗方等者。一切菩薩有八種魔
T0374_.12.0508c08: 名爲怨家。遠是八魔名離怨家。是名菩薩離
T0374_.12.0508c09: 諸怨家
T0374_.12.0508c10: 云何菩薩遠離二邊。言二邊者。謂二十五有
T0374_.12.0508c11: 及愛煩惱。菩薩常離二十五有及愛煩惱。是
T0374_.12.0508c12: 名菩薩遠離二邊。是名菩薩摩訶薩修大涅
T0374_.12.0508c13: 槃具足成就第四功徳
T0374_.12.0508c14: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩言。如
T0374_.12.0508c15: 佛所説若有菩薩修大涅槃。悉作如是十事
T0374_.12.0508c16: 功徳。如來何故唯修九事不修淨土
T0374_.12.0508c17: 佛言。善男子。我於往昔亦常具修如是十事。
T0374_.12.0508c18: 一切菩薩及諸如來無有不修是十事者。若
T0374_.12.0508c19: 使世界不淨充滿。諸佛世尊於中出者。無有
T0374_.12.0508c20: 是處。善男子。汝今莫謂諸佛出於不淨世界。
T0374_.12.0508c21: 當知是心不善狹劣。汝今當知我實不出閻
T0374_.12.0508c22: 浮提界。譬如有人説言此界獨有日月。他方
T0374_.12.0508c23: 世界無有日月。如是之言無有義理。若有菩
T0374_.12.0508c24: 薩發如是言。此佛世界穢惡不淨。他方佛土
T0374_.12.0508c25: 清淨嚴麗。亦復如是。善男子。西方去此娑婆
T0374_.12.0508c26: 世界度三十二恒河沙等諸佛國土。彼有世
T0374_.12.0508c27: 界名曰無勝。彼土何故名曰無勝。其土所有
T0374_.12.0508c28: 嚴麗之事。皆悉平等無有差別。猶如西方安
T0374_.12.0508c29: 樂世界。亦如東方滿月世界。我於彼土出現
T0374_.12.0509a01: 於世。爲化衆生故。於此界閻浮提中現轉法
T0374_.12.0509a02: 輪。非但我身獨於此中現轉法輪。一切諸佛
T0374_.12.0509a03: 亦於此中而轉法輪。以是義故。諸佛世尊非
T0374_.12.0509a04: 不修行如是十事。善男子。慈氏菩薩以誓願
T0374_.12.0509a05: 故。當來之世令此世界清淨莊嚴。以是義故。
T0374_.12.0509a06: 一切諸佛所有世界無不嚴淨
T0374_.12.0509a07: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0374_.12.0509a08: 妙經典。具足成就第五功徳。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0509a09: 訶薩修大涅槃具足成就第五功徳。有五事。
T0374_.12.0509a10: 何等爲五。一者諸根完具。二者不生邊地。三
T0374_.12.0509a11: 者諸天愛念。四者常爲天魔沙門刹利婆羅
T0374_.12.0509a12: 門等之所恭敬。五者得宿命智。菩薩以是大
T0374_.12.0509a13: 涅槃經因縁力故。具足如是五事功徳
T0374_.12.0509a14: 光明遍照高貴徳王菩薩言。如佛所説若有
T0374_.12.0509a15: 善男子善女人修於布施。則得具成五事功
T0374_.12.0509a16: 徳。今云何言因大涅槃得是五事
T0374_.12.0509a17: 佛言。善哉善哉。善男子。如是之事其義各異。
T0374_.12.0509a18: 今當爲汝分別解説。施得五事不定不常不
T0374_.12.0509a19: 淨不勝不異。非無漏。不能利益安樂憐愍一
T0374_.12.0509a20: 切衆生。若依如是大涅槃經所得五事。是定
T0374_.12.0509a21: 是常是淨是勝是異。是無漏。則能利益安樂
T0374_.12.0509a22: 憐愍一切衆生。善男子。夫布施者則離飢渇。
T0374_.12.0509a23: 大涅槃經能令衆生悉得遠離二十五有渇愛
T0374_.12.0509a24: 之病。布施因縁令生死相續。大涅槃經能令
T0374_.12.0509a25: 生死斷不相續。因布施故受凡夫法。因大涅
T0374_.12.0509a26: 槃得作菩薩。布施因縁能斷一切貧窮苦惱。
T0374_.12.0509a27: 大涅槃經能斷一切貧善法者。布施因縁有
T0374_.12.0509a28: 分有果。因大涅槃得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0509a29: 無分無果。是名菩薩摩訶薩修大涅槃微妙
T0374_.12.0509b01: 經典。具足成就第五功徳
T0374_.12.0509b02: 善男子。云何菩薩修大涅槃微妙經典。具足
T0374_.12.0509b03: 成就第六功徳。菩薩摩訶薩修大涅槃。得金
T0374_.12.0509b04: 剛三昧安住是中。悉能破散一切諸法。見一
T0374_.12.0509b05: 切法皆是無常皆是動相恐怖因縁。病苦劫
T0374_.12.0509b06: 盜念念滅壞無有眞實。一切皆是魔之境界
T0374_.12.0509b07: 無可見相。菩薩摩訶薩住是三昧。雖施衆生
T0374_.12.0509b08: 乃至不見一衆生。實爲衆生故精勤修習尸
T0374_.12.0509b09: 波羅蜜。乃至修習般若波羅蜜亦復如是。
T0374_.12.0509b10: 菩薩若見有一衆生。不能畢竟具足成就檀
T0374_.12.0509b11: 波羅蜜乃至具足般若波羅蜜。善男子。譬如
T0374_.12.0509b12: 金剛所擬之處無不碎壞。而是金剛無有折
T0374_.12.0509b13: 損。金剛三昧亦復如是。所擬之法無不碎
T0374_.12.0509b14: 壞。而是三昧無有折損。善男子。如諸寶中金
T0374_.12.0509b15: 剛最勝。菩薩所得金剛三昧亦復如是。於諸
T0374_.12.0509b16: 三昧爲最第一。何以故。菩薩摩訶薩修是三
T0374_.12.0509b17: 昧。一切三昧悉來歸屬。善男子。如諸小王悉
T0374_.12.0509b18: 來歸屬轉輪聖王。一切三昧亦復如是。悉來
T0374_.12.0509b19: 歸屬金剛三昧。善男子。譬如有人爲國怨讎
T0374_.12.0509b20: 人所厭患。有人殺之。一切世人無不稱讃是
T0374_.12.0509b21: 人功徳。金剛三昧亦復如是。菩薩修習能壞
T0374_.12.0509b22: 一切衆生怨敵。是故常爲一切三昧之所宗
T0374_.12.0509b23: 敬。善男子。譬如有人其力盛壯人無當者。復
T0374_.12.0509b24: 更有人力能伏之。當知是人世所稱美。金
T0374_.12.0509b25: 剛三昧亦復如是。力能摧伏難伏之法。以是
T0374_.12.0509b26: 義故。一切三昧悉來歸屬。善男子。譬如有人
T0374_.12.0509b27: 在大海浴。當知是人已用諸河泉池之水。菩
T0374_.12.0509b28: 薩摩訶薩亦復如是。修習如是金剛三昧。當
T0374_.12.0509b29: 知已爲修習其餘一切三昧。善男子。如香山
T0374_.12.0509c01: 中有一泉水名阿那婆踏多。其泉具足八味
T0374_.12.0509c02: 之水。有人飮之無諸病苦。金剛三昧亦復
T0374_.12.0509c03: 如是具八正道。菩薩修習斷諸煩惱瘡疣重
T0374_.12.0509c04: 病。善男子。如人供養摩醯首羅。當知是人已
T0374_.12.0509c05: 爲供養一切諸天。金剛三昧亦復如是。有人
T0374_.12.0509c06: 修習當知已爲修習一切諸餘三昧。善男子。
T0374_.12.0509c07: 若有菩薩安住如是金剛三昧。見一切法無
T0374_.12.0509c08: 有障礙。如於掌中觀阿摩勒果。菩薩雖復得
T0374_.12.0509c09: 如是見。終不作想見一切法。善男子。譬如有
T0374_.12.0509c10: 人坐四衢道頭見諸衆生來去坐臥。金剛三
T0374_.12.0509c11: 昧亦復如是。見一切法生滅出沒。善男子。譬
T0374_.12.0509c12: 如高山有人登之遠望諸方皆悉明了。金剛
T0374_.12.0509c13: 定山亦復如是。菩薩登之遠望諸法無不明
T0374_.12.0509c14: 了。善男子。譬如春月天降甘雨其渧微緻間
T0374_.12.0509c15: 無空處。明眼之人見之了了。菩薩亦爾得金
T0374_.12.0509c16: 剛定清淨之目。遠見東方所有世界。其中或
T0374_.12.0509c17: 有國土成壞。一切皆見了了無障。乃至十方
T0374_.12.0509c18: 亦復如是。善男子。如由乾陀山七日竝出。其
T0374_.12.0509c19: 山所有樹木叢林一切燒盡。菩薩修習金剛
T0374_.12.0509c20: 三昧亦復如是。所有一切煩惱叢林即時消
T0374_.12.0509c21: 滅。善男子。譬如金剛雖能摧破一切有物。終
T0374_.12.0509c22: 不生念我能摧破。金剛三昧亦復如是。菩薩
T0374_.12.0509c23: 修已能破煩惱。終不生念我能壞結。善男子。
T0374_.12.0509c24: 譬如大地能持萬物。終不生念我力能持。火
T0374_.12.0509c25: 亦不念我能燒物。水亦不念我能潤漬。風亦
T0374_.12.0509c26: 不念我能動物。空亦不念我能容受。涅槃亦
T0374_.12.0509c27: 復不生念言。我令衆生而得滅度。金剛三昧
T0374_.12.0509c28: 亦復如是。雖能滅除一切煩惱。而初無心言
T0374_.12.0509c29: 我能滅。若有菩薩安住如是金剛三昧。於一
T0374_.12.0510a01: 念中變身如佛。其數無量遍滿十方恒河沙
T0374_.12.0510a02: 等諸佛世界。而是菩薩雖作是化。其心初無
T0374_.12.0510a03: 憍慢之想。何以故。菩薩常念。誰有是定能作
T0374_.12.0510a04: 是化。唯有菩薩安住如是金剛三昧乃能作
T0374_.12.0510a05: 耳。菩薩摩訶薩安住如是金剛三昧。於一念
T0374_.12.0510a06: 中遍到十方恒河沙等諸佛世界還其本處。
T0374_.12.0510a07: 雖有是力亦不念言我能如是。何以故。以是
T0374_.12.0510a08: 三昧因縁力故。菩薩摩訶薩安住如是金剛
T0374_.12.0510a09: 三昧。於一念中能斷十方恒河沙等世界衆
T0374_.12.0510a10: 生所有煩惱。而心初無斷諸衆生煩惱之想。
T0374_.12.0510a11: 何以故。以是三昧因縁力故。菩薩住是金剛
T0374_.12.0510a12: 三昧。以一音聲有所演説。一切衆生各隨種
T0374_.12.0510a13: 類而得解了。示現一色一切衆生各各皆見
T0374_.12.0510a14: 種種色相。安住一處身不移易能令衆生隨
T0374_.12.0510a15: 其方面各各而見。演説一法若界若入。一切
T0374_.12.0510a16: 衆生各隨本解而得聞之
T0374_.12.0510a17: 菩薩安住如是三昧。雖見衆生而心初無衆
T0374_.12.0510a18: 生之相。雖見男女無男女相。雖見色法無有
T0374_.12.0510a19: 色相。乃至見識亦無識相。雖見晝夜無晝夜
T0374_.12.0510a20: 相。雖見一切無一切相。雖見一切煩惱諸結。
T0374_.12.0510a21: 亦無一切煩惱之相。雖見八聖道無聖道相。
T0374_.12.0510a22: 雖見菩提無菩提相。雖見於涅槃無涅槃
T0374_.12.0510a23: 相。何以故。善男子。一切諸法本無相故。菩
T0374_.12.0510a24: 薩以是三昧力故。見一切法如本無相。何故
T0374_.12.0510a25: 名爲金剛三昧。善男子。譬如金剛若在日
T0374_.12.0510a26: 中色則不定。金剛三昧亦復如是。在於大衆
T0374_.12.0510a27: 色亦不定。是故名爲金剛三昧。善男子。譬如
T0374_.12.0510a28: 金剛一切世人不能評價。金剛三昧亦復如
T0374_.12.0510a29: 是。所有功徳一切人天不能評量。是故復名
T0374_.12.0510b01: 金剛三昧。善男子。譬如貧人得金剛寶。則得
T0374_.12.0510b02: 遠離貧窮困苦惡鬼邪毒。菩薩摩訶薩亦復
T0374_.12.0510b03: 如是。得是三昧則能遠離煩惱諸苦諸魔邪
T0374_.12.0510b04: 毒。是故復名金剛三昧。是名菩薩修大涅槃
T0374_.12.0510b05: 具足成就第六功徳
T0374_.12.0510b06: 大般涅槃經卷第二十四
T0374_.12.0510b07:
T0374_.12.0510b08:
T0374_.12.0510b09:
T0374_.12.0510b10:
T0374_.12.0510b11:
T0374_.12.0510b12: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0374_.12.0510b13: ＊光明遍照高貴徳王菩薩品第十之五
T0374_.12.0510b14: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0374_.12.0510b15: 妙經典。具足成就第七功徳。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0510b16: 訶薩修大涅槃微妙經典。作是思惟。何法能
T0374_.12.0510b17: 爲大般涅槃而作近因。菩薩即知有四種法
T0374_.12.0510b18: 爲大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行是
T0374_.12.0510b19: 大涅槃近因縁者。是義不然。所以者何。若離
T0374_.12.0510b20: 四法得涅槃者無有是處。何等爲四。一者親
T0374_.12.0510b21: 近善友。二者專心聽法。三者繋念思惟。四者
T0374_.12.0510b22: 如法修行。善男子。譬如有人身遇衆病。若熱
T0374_.12.0510b23: 若冷虚勞下瘧衆邪鬼毒到良醫所。良醫即
T0374_.12.0510b24: 爲隨病説藥。是人至心善受醫教。隨教合藥
T0374_.12.0510b25: 如法服之。服已病愈身得安樂。有病之人喩
T0374_.12.0510b26: 諸菩薩。大良醫者喩善知識。良醫所説喩方
T0374_.12.0510b27: 等經。善受醫教喩善思惟方等經義。隨教合
T0374_.12.0510b28: 藥喩如法修行三十七助道之法。病除愈者
T0374_.12.0510b29: 喩滅煩惱。得安樂者喩得涅槃常樂我淨
T0374_.12.0510c01: 善男子。譬如有王欲如法治令民安樂。諮諸
T0374_.12.0510c02: 智臣其法云何。諸臣即以先王舊法而爲説
T0374_.12.0510c03: 之。王既聞已至心信行。如法治國無諸怨敵。
T0374_.12.0510c04: 是故令民安樂無患。善男子。王者喩諸菩薩。
T0374_.12.0510c05: 諸智臣者喩善知識。智臣爲王所説治法喩
T0374_.12.0510c06: 十二部經。王既聞已至心信行。喩諸菩薩繋
T0374_.12.0510c07: 心思惟十二部經所有深義。如法治國喩諸
T0374_.12.0510c08: 菩薩如法修行。所謂六波羅蜜。以能修習六
T0374_.12.0510c09: 波羅蜜故無諸怨敵。喩諸菩薩已離諸結煩
T0374_.12.0510c10: 惱惡賊。得安樂者喩諸菩薩得大涅槃常樂
T0374_.12.0510c11: 我淨
T0374_.12.0510c12: 善男子。譬如有人遇惡癩病。有善知識而語
T0374_.12.0510c13: 之言。汝若能到須彌山邊病可得差。所以者
T0374_.12.0510c14: 何。彼有良藥味如甘露。若能服者病無不愈。
T0374_.12.0510c15: 其人至心信是事已。即往彼山採服甘露。其
T0374_.12.0510c16: 病除愈身得安樂。惡癩病者喩諸凡夫。善知
T0374_.12.0510c17: 識者喩諸菩薩摩訶薩等。至心信受喩四無
T0374_.12.0510c18: 量心。須彌山者喩八聖道。甘露味者喩於佛
T0374_.12.0510c19: 性。癩病除愈喩離煩惱。得安樂者喩得涅槃
T0374_.12.0510c20: 常樂我淨。善男子。譬如有人畜諸弟子聰明
T0374_.12.0510c21: 大智。是人晝夜常教不倦。諸菩薩等亦復如
T0374_.12.0510c22: 是。一切衆生有信不信。而常教化無有疲
T0374_.12.0510c23: 厭
T0374_.12.0510c24: 善男子。善知識者所謂菩薩佛辟支佛聲聞
T0374_.12.0510c25: 人中信方等者。何故名爲善知識耶。善知識
T0374_.12.0510c26: 者能教衆生遠離十惡修行十善。以是義故
T0374_.12.0510c27: 名善知識。復次善知識者如法而説如説而
T0374_.12.0510c28: 行。云何名爲如法而説如説而行。自不殺生
T0374_.12.0510c29: 教人不殺。乃至自行正見教人正見。若能如
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