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T0374_.12.0498a01: 生漏。菩薩如是尚無有漏。況於如來。是故非
T0374_.12.0498a02: 漏。云何親近漏。一切凡夫受取衣食臥具醫
T0374_.12.0498a03: 藥。爲身心樂求如是物造種種惡。不知過
T0374_.12.0498a04: 未輪迴三趣。是故名漏。菩薩摩訶薩見如是
T0374_.12.0498a05: 過則便遠離。若須衣時即便受取。不爲身故
T0374_.12.0498a06: 但爲於法。不長憍慢心常卑下。不爲嚴飾但
T0374_.12.0498a07: 爲羞恥。障諸寒暑惡風惡雨惡蟲蚊虻蠅蚤
T0374_.12.0498a08: 蝮螫。雖受飮食心無貪著。不爲身故常爲
T0374_.12.0498a09: 正法。不爲肌膚但爲衆生。不爲憍慢爲身力
T0374_.12.0498a10: 故。不爲怨害爲治肌瘡。雖得上味心無貪著
T0374_.12.0498a11: 受取房舍亦復如是。貪慢之結不令居心。爲
T0374_.12.0498a12: 菩提舍遮止結賊。障惡風雨故受屋舍。求醫
T0374_.12.0498a13: 藥者心無貪慢。但爲正法不爲壽命爲常命
T0374_.12.0498a14: 故。善男子。如人病瘡爲蘇麨塗以衣裹之。
T0374_.12.0498a15: 爲出膿血＊蘇麨塗拊。爲瘡愈故以藥坌之。
T0374_.12.0498a16: 爲惡風故在深屋中。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0374_.12.0498a17: 觀身是瘡故以衣覆。爲九孔膿求索飮食。爲
T0374_.12.0498a18: 惡風雨取受房舍。爲四毒發求覓醫藥。菩薩
T0374_.12.0498a19: 受取四種供養。爲菩提道非爲壽命。何以故。
T0374_.12.0498a20: 菩薩摩訶薩作是思惟。我若不受是四供養
T0374_.12.0498a21: 身則磨滅不得堅牢。若不堅牢則不忍苦。若
T0374_.12.0498a22: 不忍苦則不能得修習善法。若能忍苦則得
T0374_.12.0498a23: 修習無量善法。我若不能堪忍衆苦。則於苦
T0374_.12.0498a24: 受生瞋恚心。於樂受中生貪著心。若求樂不
T0374_.12.0498a25: 得則生無明。是故凡夫於四供養生於有漏。
T0374_.12.0498a26: 菩薩摩訶薩能深觀察不生於漏。是故菩薩
T0374_.12.0498a27: 名爲無漏。云何如來當名有漏。是故如來不
T0374_.12.0498a28: 名有漏
T0374_.12.0498a29: 大般涅槃經卷第二十二
T0374_.12.0498b01:
T0374_.12.0498b02:
T0374_.12.0498b03:
T0374_.12.0498b04: 大般涅槃經卷第二十三
T0374_.12.0498b05: 　北涼天竺三藏曇無讖＊譯　
T0374_.12.0498b06: ＊光明遍照高貴徳王菩薩品第十之三
T0374_.12.0498b07: 復次善男子。一切凡夫雖善護身。心猶故生
T0374_.12.0498b08: 於三種惡覺。以是因縁。雖斷煩惱得生非想
T0374_.12.0498b09: 非非想處。猶故還墮三惡道中。善男子。譬如
T0374_.12.0498b10: 有人渡於大海。垂至彼岸沒水而死。凡夫之
T0374_.12.0498b11: 人亦復如是。垂盡三有還墮三塗。何以故。無
T0374_.12.0498b12: 善覺故。何等善覺。所謂六念處。凡夫之人善
T0374_.12.0498b13: 心羸劣不善熾盛。善心羸故慧心薄少。慧心
T0374_.12.0498b14: 薄故増長諸漏。菩薩摩訶薩慧眼清淨見三
T0374_.12.0498b15: 覺過。知是三覺有種種患。常與衆生作三乘
T0374_.12.0498b16: 怨。三覺因縁乃令無量凡夫衆生不見佛性。
T0374_.12.0498b17: 無量劫中生顛倒心。謂佛世尊無常樂我唯
T0374_.12.0498b18: 有一淨。如來畢竟入於涅槃。一切衆生無常
T0374_.12.0498b19: 無樂無我無淨。顛倒心故言有常樂我淨。實
T0374_.12.0498b20: 無三乘顛倒心故言有三乘。一實之道眞實
T0374_.12.0498b21: 不虚顛倒心故言無一實。是三惡覺常爲諸
T0374_.12.0498b22: 佛及諸菩薩之所呵責。是三惡覺常害於我
T0374_.12.0498b23: 或亦害他。有是三覺一切諸惡常來隨從。是
T0374_.12.0498b24: 三覺者即是三縛。連綴衆生無邊生死。菩薩
T0374_.12.0498b25: 摩訶薩常作如是觀察三覺。菩薩或時有因
T0374_.12.0498b26: 縁故應生欲覺默然不受。譬如端正淨潔之
T0374_.12.0498b27: 人不受一切糞穢不淨。如熱鐵丸人無受者。
T0374_.12.0498b28: 如婆羅門性不受牛肉。如飽滿人不受惡食。
T0374_.12.0498b29: 如轉輪王不與一切旃陀羅等同坐一床。菩
T0374_.12.0498c01: 薩摩訶薩惡賤三覺不受不味亦復如是。何
T0374_.12.0498c02: 以故。菩薩思惟衆生知我是良福田。我當云
T0374_.12.0498c03: 何受是惡法。若受惡覺則不任爲衆生福田。
T0374_.12.0498c04: 我自不言是良福田。衆生見相便言我是。我
T0374_.12.0498c05: 今若起如是惡覺。則爲欺誑一切衆生。我於
T0374_.12.0498c06: 往昔以欺誑故。無量劫中流轉生死墮三惡
T0374_.12.0498c07: 道。我若以惡心受人信施。一切天人及五通
T0374_.12.0498c08: 仙悉當證知而見訶責。我若惡覺受人信施。
T0374_.12.0498c09: 或令施主果報減少或空無報。我若惡心受
T0374_.12.0498c10: 檀越施。則與施主而爲怨讎。一切施主恒於
T0374_.12.0498c11: 我所起赤子想。我當云何欺誑於彼而生怨
T0374_.12.0498c12: 想。何以故。或令施主不得果報或少果報故。
T0374_.12.0498c13: 我常自稱爲出家人。夫出家者不應起惡。若
T0374_.12.0498c14: 起惡者則非出家。出家之人身口相應。若不
T0374_.12.0498c15: 相應則非出家。我棄父母兄弟妻子眷屬知
T0374_.12.0498c16: 識出家修道。正是修習諸善覺時非是修習
T0374_.12.0498c17: 不善覺時。譬如有人入海求寶不取眞寶直
T0374_.12.0498c18: 取水精。亦如有人棄妙音樂遊戲糞穢。如棄
T0374_.12.0498c19: 寶女與婢交通。如棄金器用於瓦盂。如棄甘
T0374_.12.0498c20: 露服食毒藥。如捨親舊良善之醫從怨惡醫
T0374_.12.0498c21: 求藥而服
T0374_.12.0498c22: 我亦如是。捨離大師如來世尊甘露法味。而
T0374_.12.0498c23: 服魔怨種種惡覺。人身難得如優曇花。我今
T0374_.12.0498c24: 已得。如來難値過優曇花。我今已値。清淨
T0374_.12.0498c25: 法寶難得見聞。我今已聞。猶如盲龜値浮木
T0374_.12.0498c26: 孔。人命不停過於山水今日雖存明亦難保。
T0374_.12.0498c27: 云何縱心令住惡法。壯色不停猶如奔馬。云
T0374_.12.0498c28: 何恃怙而生憍慢。猶如惡鬼伺求人過。四大
T0374_.12.0498c29: 惡鬼亦復如是常來伺求我之過失。云何當
T0374_.12.0499a01: 令惡覺發起。譬如朽宅垂崩之屋。我命亦爾。
T0374_.12.0499a02: 云何起惡。我名沙門。沙門之人名覺善覺。我
T0374_.12.0499a03: 今乃起不善之覺。云何當得名沙門也。我名
T0374_.12.0499a04: 出家。出家之人名修善道。我今行惡云何當
T0374_.12.0499a05: 得名爲出家。我今名爲眞婆羅門。婆羅門者
T0374_.12.0499a06: 名修淨行。我今乃行不淨惡覺。云何當得名
T0374_.12.0499a07: 婆羅門。我今亦名刹利大姓。刹利姓者能除
T0374_.12.0499a08: 怨敵。我今不能除惡怨敵。云何當得名刹利
T0374_.12.0499a09: 姓。我名比丘。比丘之人名破煩惱。我今不破
T0374_.12.0499a10: 惡覺煩惱。云何當得名爲比丘。世有六處難
T0374_.12.0499a11: 可値遇我今已得。云何當令惡覺居心。何等
T0374_.12.0499a12: 爲六。一佛世難遇。二正法難聞。三怖心難
T0374_.12.0499a13: 生。四難生中國。五難得人身。六諸根難具。如
T0374_.12.0499a14: 是六事難得已得。是故不應起於惡覺。菩薩
T0374_.12.0499a15: 爾時修行如是大涅槃經。常勤觀察是諸惡
T0374_.12.0499a16: 心。一切凡夫不見如是惡心過患故受三覺。
T0374_.12.0499a17: 名爲受漏。菩薩見已不受不著放捨不護。依
T0374_.12.0499a18: 八聖道推之令去斬之令斷。是故菩薩無有
T0374_.12.0499a19: 受漏。云何當言如來有漏。以是義故。如來世
T0374_.12.0499a20: 尊非是有漏。復次善男子。凡夫若遇身心苦
T0374_.12.0499a21: 惱起種種惡。若得身病若得心病。令身口意
T0374_.12.0499a22: 作種種惡。以作惡故輪迴三趣具受諸苦。何
T0374_.12.0499a23: 以故。凡夫之人無念慧故。是故生於種種諸
T0374_.12.0499a24: 漏。是名念漏。菩薩摩訶薩常自思惟。我從往
T0374_.12.0499a25: 昔無數劫來爲是身心造種種惡。以是因縁
T0374_.12.0499a26: 流轉生死在三惡道具受衆苦。遂令我遠三
T0374_.12.0499a27: 乘正路。菩薩以是惡因縁故。於己身心生大
T0374_.12.0499a28: 怖畏捨離衆惡趣向善道。善男子。譬如有王
T0374_.12.0499a29: 以四毒蛇盛之一篋令人瞻養餧飼臥起摩洗
T0374_.12.0499b01: 其身。若令一蛇生瞋恚者我當准法戮之都
T0374_.12.0499b02: 市。爾時其人聞王切令心生惶怖捨篋逃走。
T0374_.12.0499b03: 王時復遣五旃陀羅拔刀隨後。其人迴顧見
T0374_.12.0499b04: 後五人遂疾捨去。是時五人以惡方便藏所
T0374_.12.0499b05: 持刀。密遣一人詐爲親善而語之言汝可還
T0374_.12.0499b06: 來。其人不信投一聚落欲自隱匿。既入聚中
T0374_.12.0499b07: 闚看諸舍都不見人。執捉 &T027555;

器悉空無物。既
T0374_.12.0499b08: 不見人求物不得。即便坐地聞空中聲咄哉
T0374_.12.0499b09: 男子。此聚空曠無有居民。今夜當有六大賊
T0374_.12.0499b10: 來。汝設遇者命將不全。汝當云何而得免
T0374_.12.0499b11: 之。爾時其人恐怖遂増復捨而去。路値一河
T0374_.12.0499b12: 其河漂急無有船栰。以怖畏故即取種種
T0374_.12.0499b13: 草木爲栰。復更思惟我設住此。當爲毒蛇五
T0374_.12.0499b14: 旃陀羅一詐親者及六大賊之所危害。若渡
T0374_.12.0499b15: 此河栰不可依當沒水死。寧沒水死終不爲
T0374_.12.0499b16: 彼蛇賊所害。即推草栰置之水中。身猗其上
T0374_.12.0499b17: 手抱脚踏截流而渡。既達彼岸安隱無患心
T0374_.12.0499b18: 意泰然怖恐消除
T0374_.12.0499b19: 菩薩摩訶薩得聞受持大涅槃經。觀身如篋
T0374_.12.0499b20: 地水火風如四毒蛇見毒觸毒氣毒齧毒。一切
T0374_.12.0499b21: 衆生遇是四毒故喪其命。衆生四大亦復如
T0374_.12.0499b22: 是。或見爲惡或觸爲惡或氣爲惡或齧爲惡。
T0374_.12.0499b23: 以是因縁遠離衆善。復次善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0499b24: 薩觀四毒蛇有四種姓。所謂刹利婆羅門毘
T0374_.12.0499b25: 舍首陀。是四大蛇亦復如是。有四種性。堅性
T0374_.12.0499b26: 濕性熱性動性。是故菩薩觀是四大與四毒
T0374_.12.0499b27: 蛇同其種性。復次善男子。菩薩摩訶薩觀是
T0374_.12.0499b28: 四大如四毒蛇。云何爲觀。是四毒蛇常伺人
T0374_.12.0499b29: 便。何時當視何時當觸何時當 &T005728;

何時當齧。
T0374_.12.0499c01: 四大毒蛇亦復如是。常伺衆生求其短缺。若
T0374_.12.0499c02: 爲四蛇之所殺者。終不至於三惡道中。若爲
T0374_.12.0499c03: 四大之所殺害。必至三惡道定無有疑。是
T0374_.12.0499c04: 四毒蛇雖復瞻養亦欲殺人。四大亦爾。雖常
T0374_.12.0499c05: 供給亦常牽人造作衆惡。是四毒蛇若一瞋
T0374_.12.0499c06: 者則能殺人。四大之性亦復如是。若一大發
T0374_.12.0499c07: 亦能害人。是四毒蛇雖同一處四心各異。四
T0374_.12.0499c08: 大毒蛇亦復如是。雖同一處性各別異。是四
T0374_.12.0499c09: 毒蛇雖復恭敬難可親近。四大毒蛇亦復如
T0374_.12.0499c10: 是。雖復恭敬亦難親近。是四毒蛇若害人時。
T0374_.12.0499c11: 或有沙門婆羅門等若以呪藥則可療治。四
T0374_.12.0499c12: 大殺人雖有沙門婆羅門等神呪良藥則不能
T0374_.12.0499c13: 治。如自喜人聞四毒蛇氣臭可惡則便遠離。
T0374_.12.0499c14: 諸佛菩薩亦復如是。聞四大臭即便遠離。爾
T0374_.12.0499c15: 時菩薩復更思惟四大毒蛇生大怖畏背之馳
T0374_.12.0499c16: 走修八聖道
T0374_.12.0499c17: 五旃陀羅即是五陰。云何菩薩觀於五陰如
T0374_.12.0499c18: 旃陀羅。旃陀羅者。常能令別人恩愛別離怨憎
T0374_.12.0499c19: 集會。五陰亦爾。令人貪近不善之法。遠離一
T0374_.12.0499c20: 切純善之法。復次善男子。如旃陀羅種種器
T0374_.12.0499c21: 仗以自莊嚴。若刀若楯若弓若箭若鎧若矟
T0374_.12.0499c22: 能害於人。五陰亦爾。以諸煩惱牢自莊嚴。害
T0374_.12.0499c23: 諸癡人令墮諸有。善男子。如旃陀羅有過之
T0374_.12.0499c24: 人得便害之。五陰亦爾。有諸結過常能害人。
T0374_.12.0499c25: 以是義故。菩薩深觀五陰如旃陀羅。復次菩
T0374_.12.0499c26: 薩觀察五陰如旃陀羅。旃陀羅人無慈愍心
T0374_.12.0499c27: 怨親倶害。五陰亦爾。無慈愍心善惡倶害。
T0374_.12.0499c28: 如旃陀羅惱一切人。五陰亦爾。以諸煩惱常
T0374_.12.0499c29: 惱一切生死衆生。是故菩薩觀於五陰如旃
T0374_.12.0500a01: 陀羅。復次菩薩觀察五陰如旃陀羅。旃陀羅
T0374_.12.0500a02: 人常懷害心。五陰亦爾。常懷諸結惱害之心。
T0374_.12.0500a03: 如人無足刀杖侍從。當知。必爲旃陀羅人之
T0374_.12.0500a04: 所殺害。衆生亦爾。無足無刀無有侍從。則爲
T0374_.12.0500a05: 五陰之所賊害。足名爲戒。刀名爲慧。侍從名
T0374_.12.0500a06: 爲善知識也。無此三事故爲五陰之所賊害。
T0374_.12.0500a07: 是故菩薩觀於五陰如旃陀羅
T0374_.12.0500a08: 復次善男子菩薩摩訶薩。觀察五陰過旃陀
T0374_.12.0500a09: 羅。何以故。衆生若爲五旃陀羅之所殺者不
T0374_.12.0500a10: 墮地獄。爲陰殺者則墮地獄。以是義故。菩薩
T0374_.12.0500a11: 觀陰過旃陀羅。作是觀已而作願言。我寧
T0374_.12.0500a12: 終身近旃陀羅不能暫時近於五陰。旃陀羅
T0374_.12.0500a13: 者唯能害於欲界癡人。是五陰賊遍害三界
T0374_.12.0500a14: 凡夫衆生。旃陀羅人唯能殺戮有罪之人。是
T0374_.12.0500a15: 五陰賊不問衆生有罪無罪悉能害之。旃陀
T0374_.12.0500a16: 羅人不害衰老婦女稚小。是五陰賊不問衆
T0374_.12.0500a17: 生老稚婦女一切悉害。是故菩薩。深觀此陰
T0374_.12.0500a18: 過旃陀羅。是故發願寧當終身近旃陀羅。不
T0374_.12.0500a19: 能暫時親近五陰。復次善男子。旃陀羅者唯
T0374_.12.0500a20: 害他人終不自害。五陰之賊自害害他過旃
T0374_.12.0500a21: 陀羅。旃陀羅人可以善言錢財寶貨求而得
T0374_.12.0500a22: 脱。五陰不爾。不可強以善言誘喩錢財寶貨
T0374_.12.0500a23: 求而得脱。旃陀羅人於四時中不必常殺。五
T0374_.12.0500a24: 陰不爾。常於念念害諸衆生。旃陀羅人唯在
T0374_.12.0500a25: 一處可有逃避。五陰不爾。遍一切處無可逃
T0374_.12.0500a26: 避。旃陀羅人雖復害人害已不隨。五陰不爾。
T0374_.12.0500a27: 殺衆生已隨逐不離。是故菩薩寧以終身近
T0374_.12.0500a28: 旃陀羅。不能暫時近於五陰。有智之人以善
T0374_.12.0500a29: 方便得脱五陰。善方便者。即八聖道六波羅
T0374_.12.0500b01: 蜜四無量心。以是方便而得解脱身心不爲
T0374_.12.0500b02: 五陰所害。何以故身如金剛心如虚空是故
T0374_.12.0500b03: 身心難可沮壞。以是義故。菩薩觀陰成就種
T0374_.12.0500b04: 種諸不善法生大怖畏修八聖道。亦如彼人
T0374_.12.0500b05: 畏四毒蛇。五旃陀羅渉路而去無所顧留
T0374_.12.0500b06: 詐親善者名爲貪愛。菩薩摩訶薩深觀愛結
T0374_.12.0500b07: 如怨詐親。若知實者則無能爲。若不能知必
T0374_.12.0500b08: 爲所害。貪愛亦爾。若知其性則不能令衆生
T0374_.12.0500b09: 輪轉生死苦中。如其不知輪迴六趣具受衆
T0374_.12.0500b10: 苦。何以故。愛之爲病難捨離故。如怨詐親難
T0374_.12.0500b11: 可遠離。怨詐親者常伺人便令愛別離怨憎
T0374_.12.0500b12: 合會。愛亦如是。令人遠離一切善法。近於一
T0374_.12.0500b13: 切不善之法。以是義故。菩薩摩訶薩深觀貪
T0374_.12.0500b14: 愛如怨詐親。見不見故聞不聞故。如凡夫人
T0374_.12.0500b15: 見生死過雖有智慧以癡覆故後還不見。聲
T0374_.12.0500b16: 聞縁覺亦復如是。雖見不見雖聞不聞。何以
T0374_.12.0500b17: 故。以愛心故。所以者何。見生死過不能疾至
T0374_.12.0500b18: 阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。菩薩摩訶
T0374_.12.0500b19: 薩觀此愛結如怨詐親。云何名爲怨詐親相。
T0374_.12.0500b20: 如怨不實詐現實相。不可親近詐現近相。實
T0374_.12.0500b21: 是不善詐現善相。實是不愛詐爲愛相。何以
T0374_.12.0500b22: 故。常伺人便欲爲害故。愛亦如是。常爲衆生
T0374_.12.0500b23: 非實詐實非近詐近非善詐善非愛詐愛。常
T0374_.12.0500b24: 誑一切輪迴生死。以是義故。菩薩觀愛如
T0374_.12.0500b25: 怨詐親。怨詐親者但見身口不覩其心是故
T0374_.12.0500b26: 能誑。愛亦如是。唯爲虚誑實不可得。是故
T0374_.12.0500b27: 能惑一切衆生。怨詐親者有始有終易可遠
T0374_.12.0500b28: 離。愛不如是。無始無終難可遠離。怨詐親者
T0374_.12.0500b29: 遠則難知近則易知。愛不如是近尚難知況
T0374_.12.0500c01: 復遠耶。以是義故。菩薩觀愛過於詐親。一切
T0374_.12.0500c02: 衆生以愛結故。遠大涅槃近於生死。遠常樂
T0374_.12.0500c03: 我淨近無常苦無我不淨。是故我於處處經
T0374_.12.0500c04: 中説爲三垢。於現在事以無明故。不見過患
T0374_.12.0500c05: 不能捨離愛怨詐親。終不能害有智之人。是
T0374_.12.0500c06: 故菩薩深觀此愛生大怖畏修八聖道。猶如
T0374_.12.0500c07: 彼人畏四毒蛇五旃陀羅及一詐親。渉路不
T0374_.12.0500c08: 迴
T0374_.12.0500c09: 空聚落者即是六入。菩薩摩訶薩觀内六入
T0374_.12.0500c10: 空無所有猶如空聚。如彼怖人既入聚已。乃
T0374_.12.0500c11: 至不見有一居人。遍捉 &T027555;

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