大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

[First] [Prev+100] [Prev] 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T0374_.12.0416a01: 人。以凡夫憂故如來無憂。須彌山頂者謂正
T0374_.12.0416a02: 解脱。勤精進者喩須彌山無有動轉。地謂有
T0374_.12.0416a03: 爲行也。是諸凡夫安住是地造作諸行。其智
T0374_.12.0416a04: 慧者則名正覺。離有常住故名如來。如來愍
T0374_.12.0416a05: 念無量衆生。常爲諸有毒箭所中。是故名爲
T0374_.12.0416a06: 如來有憂。迦葉菩薩復白佛言。世尊。若使
T0374_.12.0416a07: 如來有憂慼者。則不得稱爲等正覺。佛言迦
T0374_.12.0416a08: 葉。皆有因縁隨有衆生應受化處。如來於中
T0374_.12.0416a09: 示現受生雖現受生而實無生。是故如來名
T0374_.12.0416a10: 常住法。如迦隣提鴛鴦等鳥◎
T0374_.12.0416a11: 大般涅槃經卷第八
T0374_.12.0416a12:
T0374_.12.0416a13:
T0374_.12.0416a14:
T0374_.12.0416a15: 大般涅槃經卷第九
T0374_.12.0416a16: 　北涼天竺三藏曇無＊讖譯　
T0374_.12.0416a17: ◎＊如來性品第四之六
T0374_.12.0416a18: 復次善男子。譬如有人見月不現。皆言月
T0374_.12.0416a19: 沒而作沒想。而此月性實無沒也。轉現他
T0374_.12.0416a20: 方彼處衆生復謂月出。而此月性實無出也。
T0374_.12.0416a21: 何以故。以須彌山障故不現。其月常生性無
T0374_.12.0416a22: 出沒。如來應正遍知亦復如是。出於三千大
T0374_.12.0416a23: 千世界。或閻浮提示有父母。衆生皆謂如來
T0374_.12.0416a24: 生於閻浮提内。或閻浮提示現涅槃。而如來
T0374_.12.0416a25: 性實無涅槃。而諸衆生皆謂如來實般涅槃
T0374_.12.0416a26: 喩如月沒。善男子。如來之性實無生滅。爲化
T0374_.12.0416a27: 衆生故示生滅。善男子。如此滿月餘方見半。
T0374_.12.0416a28: 此方半月餘方見滿。閻浮提人若見月初皆
T0374_.12.0416a29: 謂一日起初月想。見月盛滿謂十五日生盛
T0374_.12.0416b01: 滿想。而此月性實無虧盈。因須彌山而有増
T0374_.12.0416b02: 減。善男子。如來亦爾於閻浮提或現初生或
T0374_.12.0416b03: 現涅槃。現始生時猶如初月一切皆謂童子
T0374_.12.0416b04: 初生。行於七歩如二日月。或復示現入於書
T0374_.12.0416b05: 堂如三日月。示現出家如八日月。放大智慧
T0374_.12.0416b06: 微妙光明。能破無量衆生魔衆。如十五日盛
T0374_.12.0416b07: 滿之月。或復示現三十二相八十種好。以自
T0374_.12.0416b08: 莊嚴而現涅槃喩如月蝕。如是衆生所見不
T0374_.12.0416b09: 同。或見半月或見滿月或見月蝕。而此月性
T0374_.12.0416b10: 實無増減蝕噉之者常是滿月。如來之身亦
T0374_.12.0416b11: 復如是。是故名爲常住不變。復次善男子。
T0374_.12.0416b12: 喩如滿月一切悉現。在在處處城邑聚落山
T0374_.12.0416b13: 澤水中若井若池若瓫若鍑一切皆現。有諸
T0374_.12.0416b14: 衆生行百由旬百千由旬見月常隨。凡夫愚
T0374_.12.0416b15: 人妄生憶想言。我本於城邑屋宅見如是月
T0374_.12.0416b16: 今復於此空澤而見。爲是本月爲異於本。各
T0374_.12.0416b17: 作是念月形大小或如鍑口。或復有言大如
T0374_.12.0416b18: 車輪。或言猶如四十九由旬。一切皆見月之
T0374_.12.0416b19: 光明。或見團圓喩如金盤。是月性一種種
T0374_.12.0416b20: 衆生各見異相。善男子。如來亦爾出現於世。
T0374_.12.0416b21: 或有人天而作是念。如來今者在我前住。復
T0374_.12.0416b22: 有衆生亦生是念如來今者在我前住。或有
T0374_.12.0416b23: 聾瘂亦見如來有聾瘂相。衆生雜類言音各
T0374_.12.0416b24: 異皆謂如來悉同己語。亦各生念在我舍宅
T0374_.12.0416b25: 受我供養。或有衆生見如來身廣大無量。有
T0374_.12.0416b26: 見微小或有見佛是聲聞像。或復有見爲縁
T0374_.12.0416b27: 覺像。有諸外道復各念言。如來今者在我法
T0374_.12.0416b28: 中出家學道。或有衆生復作是念。如來今者
T0374_.12.0416b29: 獨爲我故出現於世。如來實性喩如彼月即
T0374_.12.0416c01: 是法身是無生身。方便之身隨順於世示現
T0374_.12.0416c02: 無量本業因縁。在在處處示現有生猶如彼
T0374_.12.0416c03: 月。以是義故如來常住無有變易。復次善
T0374_.12.0416c04: 男子。如羅睺羅阿修羅王以手遮月。世間諸
T0374_.12.0416c05: 人咸謂月蝕。阿修羅王實不能蝕以阿修羅
T0374_.12.0416c06: 障其明故。是月團圓無有虧損。但以手障故
T0374_.12.0416c07: 使不現。若攝手時世間咸謂月已還生皆言
T0374_.12.0416c08: 是月多受苦惱。假使百千阿修羅王不能惱
T0374_.12.0416c09: 之。如來亦爾。示有衆生於如來所生麁惡心
T0374_.12.0416c10: 出佛身血起五逆罪至一闡提。爲未來世諸
T0374_.12.0416c11: 衆生故如是示現壞僧斷法而作留難。假使
T0374_.12.0416c12: 百千無量諸魔不能侵出如來身血。所以者
T0374_.12.0416c13: 何。如來之身無有肉血筋脈骨髓。如來眞實
T0374_.12.0416c14: 實無惱壞。衆生皆謂法僧毀壞如來滅盡。而
T0374_.12.0416c15: 如來性眞實無變無有破壞隨順世間如是示
T0374_.12.0416c16: 現。復次善男子。如二人鬪若以刀杖傷身
T0374_.12.0416c17: 出血雖至於死不起殺想。如是業相輕而不
T0374_.12.0416c18: 重。於如來所本無殺心雖出身血是業亦爾
T0374_.12.0416c19: 輕而不重。如來如是於未來世爲化衆生示
T0374_.12.0416c20: 現業報。復次善男子。猶如良醫勤教其子醫
T0374_.12.0416c21: 方根本。此是根藥此是莖藥此是色藥種種
T0374_.12.0416c22: 相貌汝當善知。其子敬奉父之所勅精勤習
T0374_.12.0416c23: 學善解諸藥。是醫後時壽盡命終。其子號咷
T0374_.12.0416c24: 而作是言。父本教我根藥如是莖藥如是花
T0374_.12.0416c25: 藥如是色相如是。如來亦爾爲化衆生示現
T0374_.12.0416c26: 制戒。應當如是受持莫犯。作五逆罪誹謗正
T0374_.12.0416c27: 法及一闡提。爲未來世起是事者是故示現。
T0374_.12.0416c28: 欲令比丘於佛滅後作如是知。此是契經甚
T0374_.12.0416c29: 深之義。此是戒律輕重之相。此是阿毘曇分
T0374_.12.0417a01: 別法句。如彼醫子
T0374_.12.0417a02: 復次善男子。如人知月六月一蝕。而上諸
T0374_.12.0417a03: 天須臾之間已見月蝕。何以故。彼天日長
T0374_.12.0417a04: 人間短故。善男子。如來亦爾天人咸謂如來
T0374_.12.0417a05: 壽短。如彼天人須臾之間頻見月蝕。如來又
T0374_.12.0417a06: 於須臾之間示現百千萬億涅槃。斷煩惱魔
T0374_.12.0417a07: 陰魔死魔。是故百千萬億天魔悉知如來入
T0374_.12.0417a08: 般涅槃。又復示現無量百千先業因縁。隨順
T0374_.12.0417a09: 世間種種性故。示現如是無量無邊不可思
T0374_.12.0417a10: 議。是故如來常住無變。復次善男子。譬如
T0374_.12.0417a11: 明月衆生樂見。是故稱月號爲樂見。衆生若
T0374_.12.0417a12: 有貪恚愚癡。則不得稱爲樂見也。如來如是
T0374_.12.0417a13: 其性純善清淨無垢。是最可稱爲樂見也。樂
T0374_.12.0417a14: 法衆生視之無厭。惡心之人不憙瞻覩。以是
T0374_.12.0417a15: 義故故言如來喩如明月。復次善男子。譬如
T0374_.12.0417a16: 日出有三時異。謂春夏冬。冬日則短春日處
T0374_.12.0417a17: 中夏日極長。如來亦爾於此三千大千世界
T0374_.12.0417a18: 爲短壽者。及諸聲聞示現壽短。斯等見已咸
T0374_.12.0417a19: 謂如來壽命短促喩如冬日。爲諸菩薩示現
T0374_.12.0417a20: 中壽若至一劫若減一劫喩如春日。唯佛覩佛
T0374_.12.0417a21: 其壽無量喩如夏日。善男子。如來所説方等
T0374_.12.0417a22: 大乘微密之教示現世間。雨大法雨於未來
T0374_.12.0417a23: 世。若有人能護持是典開示分別利益衆生。
T0374_.12.0417a24: 當知是輩眞是菩薩喩如盛夏天降甘雨。若
T0374_.12.0417a25: 有聲聞縁覺之人聞佛如來微密之教。喩如
T0374_.12.0417a26: 冬日多遇冷患。菩薩之人若聞如是微密教
T0374_.12.0417a27: 誨如來常住性無變易。喩如春日萌牙開敷。
T0374_.12.0417a28: 而如來性實無長短爲世間故示現如是。即
T0374_.12.0417a29: 是諸佛眞實法性。復次善男子。譬如衆星晝
T0374_.12.0417b01: 則不現。而人皆謂晝星滅沒其實不沒。所以
T0374_.12.0417b02: 不現日光映故。如來亦爾聲聞縁覺不能得
T0374_.12.0417b03: 見。喩如世人不見晝星。復次善男子。譬如
T0374_.12.0417b04: 陰闇日月不現。愚夫謂言日月失沒。而是日
T0374_.12.0417b05: 月實不失沒。如來正法滅盡之時三寶現沒。
T0374_.12.0417b06: 亦復如是非爲永滅。是故當知如來常住無
T0374_.12.0417b07: 有變易。何以故。三寶眞性不爲諸垢之所染
T0374_.12.0417b08: 故
T0374_.12.0417b09: 復次善男子。譬如黒月彗星夜現。其明炎熾
T0374_.12.0417b10: 暫出還沒。衆生見已生不祥想。諸辟支佛亦
T0374_.12.0417b11: 復如是出無佛世。衆生見已皆謂如來眞實
T0374_.12.0417b12: 滅度生憂悲想。而如來身實不滅度。如彼
T0374_.12.0417b13: 日月無有滅沒
T0374_.12.0417b14: 復次善男子。譬如日出衆霧悉除。此大涅槃
T0374_.12.0417b15: 微妙經典亦復如是出興於世。若有衆生一
T0374_.12.0417b16: 經耳者悉能滅除一切諸惡無間罪業。是大
T0374_.12.0417b17: 涅槃甚深境界不可思議。善説如來微密之
T0374_.12.0417b18: 性。以是義故諸善男子善女人等。應於如來
T0374_.12.0417b19: 生常住心無有變易正法不斷僧寶不滅。是
T0374_.12.0417b20: 故應當多修方便勤學是典。是人不久當得
T0374_.12.0417b21: 成於阿耨多羅三藐三菩提。是故此經名爲
T0374_.12.0417b22: 無量功徳所成。亦名菩提不可窮盡。以不盡
T0374_.12.0417b23: 故故得稱爲大般涅槃。有善光故猶如夏日。
T0374_.12.0417b24: 身無邊故名大涅槃
T0374_.12.0417b25: 復次善男子。如日月光諸明中最。一切諸明
T0374_.12.0417b26: 所不能及。大涅槃光亦復如是。於諸契經三
T0374_.12.0417b27: 昧光明最爲殊勝。諸經三昧所有光明所不
T0374_.12.0417b28: 能及。何以故。大涅槃光能入衆生諸毛孔故。
T0374_.12.0417b29: 衆生雖無菩提之心而能爲作菩提因縁。是
T0374_.12.0417c01: 故復名大般涅槃。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0417c02: 如佛所説大涅槃光入於一切衆生毛孔。衆
T0374_.12.0417c03: 生雖無菩提之心。而能爲作菩提因者。是義
T0374_.12.0417c04: 不然。何以故。世尊。犯四重禁作五逆人及
T0374_.12.0417c05: 一闡提。光明入身作菩提因者。如是等輩與
T0374_.12.0417c06: 淨持戒修習諸善有何差別。若無差別如來
T0374_.12.0417c07: 何故説四依義。世尊。又如佛言若有衆生聞
T0374_.12.0417c08: 大涅槃一經於耳。則得斷除諸煩惱者。如來
T0374_.12.0417c09: 云何先説有人於恒河沙等佛所發心。聞大
T0374_.12.0417c10: 涅槃不解其義。若不解義云何能斷一切煩
T0374_.12.0417c11: 惱。佛言善男子。除一闡提。其餘衆生聞是
T0374_.12.0417c12: 經已。悉皆能作菩提因縁。法聲光明入毛孔
T0374_.12.0417c13: 者必定當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
T0374_.12.0417c14: 若有人能供養恭敬無量諸佛。方乃得聞大
T0374_.12.0417c15: 涅槃經。薄福之人則不得聞。所以者何。大
T0374_.12.0417c16: 徳之人乃能得聞。如是大事厮下小人則不
T0374_.12.0417c17: 得聞。何等爲大。所謂諸佛甚深祕藏謂佛性
T0374_.12.0417c18: 是。以是義故名爲大事。迦葉菩薩白佛言。
T0374_.12.0417c19: 世尊。云何未發菩提心者得菩提因。佛告迦
T0374_.12.0417c20: 葉。若有聞是大涅槃經。言我不用發菩提心
T0374_.12.0417c21: 誹謗正法。是人即於夢中見羅刹像心中
T0374_.12.0417c22: 怖懅。羅刹語言咄善男子。汝今若不發菩提
T0374_.12.0417c23: 心當斷汝命。是人惶怖覺已即發菩提之心。
T0374_.12.0417c24: 是人命終若在三惡及在人天。續復憶念菩
T0374_.12.0417c25: 提之心。當知是人是大菩薩摩訶薩也。以是
T0374_.12.0417c26: 義故。是大涅槃威神力故。能令未發菩提
T0374_.12.0417c27: 心者作菩提因。善男子。是名菩薩發心因縁
T0374_.12.0417c28: 非無因縁以是義故。大乘妙典眞佛所説。
T0374_.12.0417c29: 復次善男子。如虚空中興大雲雨注於大地。
T0374_.12.0418a01: 枯木石山高原堆阜水所不住。流注下田陂
T0374_.12.0418a02: 池悉滿利益無量一切衆生。是大涅槃微妙
T0374_.12.0418a03: 經典亦復如是。雨大法雨普潤衆生。唯一闡
T0374_.12.0418a04: 提發菩提心無有是處。復次善男子。譬如焦
T0374_.12.0418a05: 種雖遇甘雨百千萬劫終不生芽。芽若生者
T0374_.12.0418a06: 亦無是處。一闡提輩亦復如是。雖聞如是大
T0374_.12.0418a07: 般涅槃微妙經典。終不能發菩提心牙。若能
T0374_.12.0418a08: 發者無有是處。何以故。是人斷滅一切善根。
T0374_.12.0418a09: 如彼焦種不能復生菩提根＊牙。復次善男子。
T0374_.12.0418a10: 譬如明珠置濁水中以珠威徳水即爲清。投
T0374_.12.0418a11: 之淤泥不能令清。是大涅槃微妙經典亦復
T0374_.12.0418a12: 如是。置餘衆生五無間罪四重禁法濁水之
T0374_.12.0418a13: 中。猶可澄清發菩提心。投一闡提淤泥之中。
T0374_.12.0418a14: 百千萬歳不能令清起菩提心。何以故。是一
T0374_.12.0418a15: 闡提滅諸善根非其器故。假使是人百千萬
T0374_.12.0418a16: 歳聽受如是大涅槃經。終不能發菩提之心。
T0374_.12.0418a17: 所以者何。無善心故
T0374_.12.0418a18: 復次善男子。譬如藥樹名曰藥王。於諸藥中
T0374_.12.0418a19: 最爲殊勝。若和酪漿若蜜若蘇若水若乳若
T0374_.12.0418a20: 末若丸。若以塗瘡薫身塗目若見若嗅。能
T0374_.12.0418a21: 滅衆生一切諸病。如是藥樹不作是念。一切
T0374_.12.0418a22: 衆生若取我根不應取葉。若取葉者不應取
T0374_.12.0418a23: 根。若取身者不應取皮。若取皮者不應取身。
T0374_.12.0418a24: 是樹雖復不生是念而能除滅一切病苦。善
T0374_.12.0418a25: 男子。是大涅槃微妙經典亦復如是。能除一
T0374_.12.0418a26: 切衆生惡業四波羅夷五無間罪。若内若外
T0374_.12.0418a27: 所有諸惡諸有未發菩提心者。因是則得發
T0374_.12.0418a28: 菩提心。何以故。是妙經典諸經中王。如彼藥
T0374_.12.0418a29: 樹諸藥中王。若有修習是大涅槃及不修者。
T0374_.12.0418b01: 若聞有是經典名字。聞已敬信所有一切煩
T0374_.12.0418b02: 惱重病皆悉除滅。唯不能令一闡提輩安止
T0374_.12.0418b03: 住於阿耨多羅三藐三菩提。如彼妙藥雖能
T0374_.12.0418b04: 療愈種種重病。而不能治必死之人。復次
T0374_.12.0418b05: 善男子。如人手瘡捉持毒藥毒則隨入。若無
T0374_.12.0418b06: 瘡者毒則不入。一闡提輩亦復如是。無菩提
T0374_.12.0418b07: 因如無瘡者毒不得入。所謂瘡者即是無上
T0374_.12.0418b08: 菩提因縁。毒者即是第一妙藥。完無瘡者謂
T0374_.12.0418b09: 一闡提。復次善男子。譬如金剛無能壞者。
T0374_.12.0418b10: 而能破壞一切之物。唯除龜甲及白羊角。是
T0374_.12.0418b11: 大涅槃微妙經典亦復如是。悉能安止無量
T0374_.12.0418b12: 衆生於菩提道。唯不能令一闡提輩立菩提
T0374_.12.0418b13: 因。復次善男子。如馬齒草娑羅翅樹尼迦羅
T0374_.12.0418b14: 樹。雖斷枝莖續生如故。不如多羅斷已不生
T0374_.12.0418b15: 是諸衆生亦復如是。若得聞是大涅槃經雖
T0374_.12.0418b16: 犯四禁及五無間。猶故能生菩提因縁。一闡
T0374_.12.0418b17: 提輩則不如是。雖得聽受是妙經典而不能
T0374_.12.0418b18: 生菩提道因。復次善男子。如佉陀羅樹鎭頭
T0374_.12.0418b19: 迦樹斷已不生及諸焦種。一闡提輩亦復如
T0374_.12.0418b20: 是。雖得聞是大涅槃經而不能發菩提因縁
T0374_.12.0418b21: 猶如焦種。復次善男子。譬如大雨終不住空。
T0374_.12.0418b22: 是大涅槃微妙經典亦復如是。普雨法雨於
T0374_.12.0418b23: 一闡提則不能住。是一闡提周體密緻。猶如
T0374_.12.0418b24: 金剛不容外物。迦葉菩薩白佛言。世尊。如
T0374_.12.0418b25: 佛説偈
T0374_.12.0418b26:     不見善不作 唯見惡可作
T0374_.12.0418b27:     是處可怖畏 猶如險惡道
T0374_.12.0418b28: 世尊。如是所説有何等義。佛言善男子。不
T0374_.12.0418b29: 見者謂不見佛性。善者即是阿耨多羅三藐
T0374_.12.0418c01: 三菩提。不作者所謂不能親近善友。唯見者
T0374_.12.0418c02: 見無因果。惡者謂謗方等大乘經典。可作者
T0374_.12.0418c03: 謂一闡提説無方等。以是義故一闡提輩無
T0374_.12.0418c04: 心趣向清淨善法。何等善法謂涅槃也。趣涅
T0374_.12.0418c05: 槃者謂能修習賢善之行。而一闡提無賢善
T0374_.12.0418c06: 行。是故不能趣向涅槃。是處可畏謂謗正法。
T0374_.12.0418c07: 誰應怖畏所謂智者。何以故。以謗法者無有
T0374_.12.0418c08: 善心及方便故。險惡道者謂諸行也。迦葉復
T0374_.12.0418c09: 言。如佛所説
T0374_.12.0418c10:     云何見所作 云何得善法
T0374_.12.0418c11:     何處不怖畏 如王夷坦道
T0374_.12.0418c12: 是義何謂。佛言善男子。見所作者。發露諸
T0374_.12.0418c13: 惡從生死際所作諸惡悉皆發露至無至處。
T0374_.12.0418c14: 以是義故是處無畏。喩如人王所遊正路。其
T0374_.12.0418c15: 中盜賊悉皆逃走。如是發露一切諸惡悉滅
T0374_.12.0418c16: 無餘。復次不見所作者。謂一闡提所作衆惡
T0374_.12.0418c17: 而不自見。是一闡提憍慢心故。雖多作惡於
T0374_.12.0418c18: 是事中初無怖畏。以是義故不得涅槃。喩如
T0374_.12.0418c19: 獼猴捉水中月。善男子。假使一切無量衆生
T0374_.12.0418c20: 一時成於阿耨多羅三藐三菩提已。此諸如
T0374_.12.0418c21: 來亦復不見彼一闡提成於菩提。以是義故
T0374_.12.0418c22: 名不見所作。又復不見誰之所作。所謂不見
T0374_.12.0418c23: 如來所作。佛爲衆生説有佛性。一闡提輩流
T0374_.12.0418c24: 轉生死不能知見。以是義故名爲不見如來
T0374_.12.0418c25: 所作。又一闡提見於如來畢竟涅槃謂眞無
T0374_.12.0418c26: 常。猶如燈滅膏油倶盡。何以故。是人惡業不
T0374_.12.0418c27: 虧損故。若有菩薩所作善業迴向阿耨多羅
T0374_.12.0418c28: 三藐三菩提時。一闡提輩雖復毀呰破壞不
T0374_.12.0418c29: 信。然諸菩薩猶故施與。欲共成於無上之道。
T0374_.12.0419a01: 何以故。諸佛法爾
T0374_.12.0419a02:     作惡不即受 如乳即成酪
T0374_.12.0419a03:     猶灰覆火上 愚者輕蹈之
T0374_.12.0419a04: 一闡提者名爲無目。是故不見阿羅漢道。如
T0374_.12.0419a05: 阿羅漢不行生死險惡之道。以無目故誹謗
T0374_.12.0419a06: 方等。不欲修習如阿羅漢勤修慈心。一闡提
T0374_.12.0419a07: 輩不修方等亦復如是。若人説言我今不信
T0374_.12.0419a08: 聲聞經典。信受大乘讀誦解説是故我今即
T0374_.12.0419a09: 是菩薩。一切衆生悉有佛性。以佛性故衆生
T0374_.12.0419a10: 身中即有十力三十二相八十種好。我之所
T0374_.12.0419a11: 説不異佛説。汝今與我倶破無量諸惡煩惱
T0374_.12.0419a12: 如破水瓶。以破結故即得見於阿耨多羅三
T0374_.12.0419a13: 藐三菩提。是人雖作如是演説。其心實不信
T0374_.12.0419a14: 有佛性。爲利養故隨文而説。如是説者名爲
T0374_.12.0419a15: 惡人。如是惡人不速受果如乳成酪。譬如王
T0374_.12.0419a16: 使善能談論巧於方便奉命他國。寧喪身命
T0374_.12.0419a17: 終不匿王所説言教。智者亦爾於凡夫中不
T0374_.12.0419a18: 惜身命。要必宣説大乘方等如來祕藏。一切
T0374_.12.0419a19: 衆生皆有佛性。善男子。有一闡提作羅漢像。
T0374_.12.0419a20: 住於空處誹謗方等大乘經典。諸凡夫人見
T0374_.12.0419a21: 已皆謂眞阿羅漢是大菩薩摩訶薩。是一闡
T0374_.12.0419a22: 提惡比丘輩住阿蘭若處。壞阿蘭若法見他
T0374_.12.0419a23: 得利心生嫉妬。作如是言所有方等大乘經
T0374_.12.0419a24: 典悉是天魔波旬所説。亦説如來是無常法。
T0374_.12.0419a25: 毀滅正法破壞衆僧。復作是言波旬所説非
T0374_.12.0419a26: 善順説。作是宣説邪惡之法。是人作惡不即
T0374_.12.0419a27: 受報。如乳成酪灰覆火上愚輕蹈之。如是人
T0374_.12.0419a28: 者謂一闡提。是故當知大乘方等微妙經典
T0374_.12.0419a29: 必定清淨。如摩尼珠投之濁水水即爲清。大
T0374_.12.0419b01: 乘經典亦復如是。復次善男子。譬如蓮花爲
T0374_.12.0419b02: 日所照無不開敷。一切衆生亦復如是。若得
T0374_.12.0419b03: 見聞大涅槃日。未發心者皆悉發心爲菩提
T0374_.12.0419b04: 因。是故我説大涅槃光所入毛孔必爲妙因。
T0374_.12.0419b05: 彼一闡提雖有佛性而爲無量罪垢所纒。不
T0374_.12.0419b06: 能得出如蠶處繭。以是業縁不能生於菩提
T0374_.12.0419b07: 妙因。流轉生死無有窮已
T0374_.12.0419b08: 復次善男子。如優鉢羅花鉢頭摩花拘牟頭
T0374_.12.0419b09: 華分陀利華。生於淤泥而終不爲彼泥所汚。
T0374_.12.0419b10: 若有衆生修大涅槃微妙經典亦復如是。雖
T0374_.12.0419b11: 有煩惱終不爲此煩惱所汚。何以故。以知
T0374_.12.0419b12: 如來性相力故。善男子。譬如有國多清冷風。
T0374_.12.0419b13: 若觸衆生身諸毛孔能除一切欝蒸之惱。此
T0374_.12.0419b14: 大乘典大涅槃經亦復如是。遍入一切衆生
T0374_.12.0419b15: 毛孔爲作菩提微妙因縁。除一闡提。何以故
T0374_.12.0419b16: 非法器故
T0374_.12.0419b17: 復次善男子。譬如良醫解八種藥滅一切病
T0374_.12.0419b18: 唯除必死。一切契經禪定三昧亦復如是。能
T0374_.12.0419b19: 治一切貪恚愚癡諸煩惱病。能拔煩惱毒刺
T0374_.12.0419b20: 等箭。而不能治犯四重禁五無間罪。善男子。
T0374_.12.0419b21: 復有良醫過八種術能除衆生所有病苦。唯
T0374_.12.0419b22: 不能治必死之病。是大涅槃大乘經典亦復
T0374_.12.0419b23: 如是。能除衆生一切煩惱。安住如來清淨妙
T0374_.12.0419b24: 因。未發心者令得發心。唯除必死一闡提
T0374_.12.0419b25: 輩
T0374_.12.0419b26: 復次善男子。譬如良醫能以妙藥治諸盲人。
T0374_.12.0419b27: 令見日月星宿諸明一切色像。唯不能治生
T0374_.12.0419b28: 盲之人。是大乘典大涅槃經亦復如是。能爲
T0374_.12.0419b29: 聲聞縁覺之人開發慧眼。令其安住無量無
T0374_.12.0419c01: 邊大乘經典。未發心者謂犯四禁五無間罪
T0374_.12.0419c02: 悉能令發菩提之心。唯除生盲一闡提輩。復
T0374_.12.0419c03: 次善男子。譬如良醫善解八術爲治衆生一
T0374_.12.0419c04: 切病苦。與種種方吐下諸藥。及以塗身熏
T0374_.12.0419c05: 藥灌鼻散藥丸藥。若貧愚人不欲服之。良醫
T0374_.12.0419c06: 愍念即將是人還其舍宅強與令服。以藥力
T0374_.12.0419c07: 故所患得除。女人産時兒衣不出與之令服
T0374_.12.0419c08: 服已即出。并令嬰兒安樂無患。是大乘典大
T0374_.12.0419c09: 涅槃經亦復如是。所至之處若至舍宅能除
T0374_.12.0419c10: 衆生無量煩惱。犯四重禁五無間罪未發心
T0374_.12.0419c11: 者悉令發心。除一闡提。迦葉菩薩白佛言。世
T0374_.12.0419c12: 尊。犯四重禁及五無間名極重惡。譬如斷截
T0374_.12.0419c13: 多羅樹頭更不復生。是等未發菩提之心云
T0374_.12.0419c14: 何能與作菩提因。佛言善男子。是諸衆生若
T0374_.12.0419c15: 於夢中夢墮地獄。受諸苦惱即生悔心哀哉
T0374_.12.0419c16: 我等自招此罪。若我今得脱是罪者必定當
T0374_.12.0419c17: 發菩提之心我今所見最是極惡。從是覺已
T0374_.12.0419c18: 即知正法有大果報。如彼嬰兒漸漸長大。常
T0374_.12.0419c19: 作是念是醫最良善解方藥。我本處胎與我
T0374_.12.0419c20: 母藥。母以藥故身得安隱。以是因縁我命得
T0374_.12.0419c21: 全。奇哉我母受大苦惱。滿足十月懷抱我胎。
T0374_.12.0419c22: 既生之後推乾去濕。除去不淨大小便利。乳
T0374_.12.0419c23: 餔長養將護我身。以是義故我當報恩。色
T0374_.12.0419c24: 養侍衞隨順供養。犯四重禁及無間罪臨命
T0374_.12.0419c25: 終時念是大乘大涅槃經。雖墮地獄畜生餓
T0374_.12.0419c26: 鬼天上人中。如是經典亦爲是人作菩提因。
T0374_.12.0419c27: 除一闡提。復次善男子。譬如良醫及良醫子。
T0374_.12.0419c28: 所知深奧出過諸醫。善知除毒無上呪術。若
T0374_.12.0419c29: 惡毒蛇若龍若蝮以諸呪術呪藥令良。復以
T0374_.12.0420a01: 此藥用塗革屣。以此革屣觸諸毒虫毒爲之
T0374_.12.0420a02: 消。唯除一毒名曰大龍。是大乘典大涅槃
T0374_.12.0420a03: 經亦復如是。若有衆生犯四重禁五無間罪。
T0374_.12.0420a04: 悉能＊消滅令住菩提。如藥革屣能＊消衆毒。
T0374_.12.0420a05: 未發心者能令發心安止住於菩提之道。
T0374_.12.0420a06: 是彼大乘大涅槃經威神藥故。令諸衆生生
T0374_.12.0420a07: 於安樂。唯除大龍一闡提輩
T0374_.12.0420a08: 復次善男子。譬如有人以雜毒藥用塗大鼓。
T0374_.12.0420a09: 於大衆中撃之發聲。雖無心欲聞聞之皆死。
T0374_.12.0420a10: 唯除一人不横死者。是大乘典大涅槃經亦
T0374_.12.0420a11: 復如是。在在處處諸行衆中有聞聲者。所有
T0374_.12.0420a12: 貪欲瞋恚愚癡悉皆滅盡。其中雖有無心思
T0374_.12.0420a13: 念。是大涅槃因縁力故能滅煩惱而結自滅。
T0374_.12.0420a14: 犯四重禁及五無間聞是經已。亦作無上菩
T0374_.12.0420a15: 提因縁漸斷煩惱。除不横死一闡提也。復次
T0374_.12.0420a16: 善男子。譬如闇夜諸所營作一切皆息若未
T0374_.12.0420a17: 訖者要待日明。學大乘者雖修契經一切諸
T0374_.12.0420a18: 定。要待大乘大涅槃日。聞於如來微密之教。
T0374_.12.0420a19: 然後乃當造菩提業安住正法。猶如天雨潤
T0374_.12.0420a20: 益増長一切諸種成就果實。悉除飢饉多
T0374_.12.0420a21: 受豐樂。如來祕藏無量法雨亦復如是。悉能
T0374_.12.0420a22: 除滅八種熱病。是經出世如彼果實多所利
T0374_.12.0420a23: 益安樂一切。能令衆生見於佛性。如法花中
T0374_.12.0420a24: 八千聲聞得受記&T040879;成大果實。如秋收冬藏
T0374_.12.0420a25: 更無所作。一闡提輩亦復如是於諸善法無
T0374_.12.0420a26: 所營作。復次善男子。譬如良醫聞他人子非
T0374_.12.0420a27: 人所持。尋以妙藥并遣一使勅語使言。卿
T0374_.12.0420a28: 持此藥速與彼人。彼人若遇諸惡鬼神以藥
T0374_.12.0420a29: 力故悉當遠去。卿若遲晩吾自當往終不令
T0374_.12.0420b01: 彼抂横死也。若彼病人得見使者及吾威徳。
T0374_.12.0420b02: 諸苦當除得安隱樂。是大乘典大涅槃經亦
T0374_.12.0420b03: 復如是。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸
T0374_.12.0420b04: 外道。有能受持如是經典。讀誦通利。復爲他
T0374_.12.0420b05: 人分別廣説若自書寫令他書寫。斯等皆爲
T0374_.12.0420b06: 菩提因縁。若犯四禁及五逆罪。若爲邪鬼毒
T0374_.12.0420b07: 惡所持。聞是經典所有諸惡悉皆消滅。如
T0374_.12.0420b08: 見良醫惡鬼遠去。當知是人是眞菩薩摩訶
T0374_.12.0420b09: 薩也。何以故。暫得聞是大涅槃故亦以生念
T0374_.12.0420b10: 如來常故。暫得聞者尚得如是。何況書寫受
T0374_.12.0420b11: 持讀誦。除一闡提其餘皆是菩薩摩訶薩。復
T0374_.12.0420b12: 次善男子。譬如聾人不聞音聲。一闡提輩亦
T0374_.12.0420b13: 復如是。雖復欲聽是妙經典而不得聞。所以
T0374_.12.0420b14: 者何無因縁故。復次善男子。譬如良醫一
T0374_.12.0420b15: 切醫方無不通達。兼復廣知無量呪術。是醫
T0374_.12.0420b16: 見王作如是言。大王。今者有必死病。其王
T0374_.12.0420b17: 答言。卿不見我腹内之事。云何而言有必死
T0374_.12.0420b18: 病。醫即答言。若不見信應服下藥。既下之
T0374_.12.0420b19: 後王自驗之。王不肯服。爾時良醫以呪術力
T0374_.12.0420b20: 令王糞門遍生瘡疱。兼復&T028791;下虫血雜出。王
T0374_.12.0420b21: 見是已生大怖懅。讃彼良醫善哉善哉。卿
T0374_.12.0420b22: 先所白吾不用之。今乃知卿於吾此身作大
T0374_.12.0420b23: 利益。恭敬是醫猶如父母。是大乘典大涅槃
T0374_.12.0420b24: 經亦復如是。於諸衆生有欲無欲悉能令彼
T0374_.12.0420b25: 煩惱崩落。是諸衆生乃至夢中夢見是經恭
T0374_.12.0420b26: 敬供養。喩如大王恭敬良醫。是大良醫知必
T0374_.12.0420b27: 死者終不治之。是大乘典大涅槃經亦復如
T0374_.12.0420b28: 是。終不能治一闡提輩。復次善男子。譬如
T0374_.12.0420b29: 良醫善知八種悉能療治一切諸病。唯不能
T0374_.12.0420c01: 治必死之人。諸佛菩薩亦復如是悉能救療
T0374_.12.0420c02: 一切有罪。唯不能治必死之人一闡提輩。復
T0374_.12.0420c03: 次善男子。譬如良醫善知八種微妙經術。復
T0374_.12.0420c04: 能博達過於八種。以己所知先教其子。若水
T0374_.12.0420c05: 若陸山澗藥草悉令識知。如是漸漸教八事
T0374_.12.0420c06: 已。次復教餘最上妙術。如來應正遍知亦復
T0374_.12.0420c07: 如是。先教其子諸比丘等方便除滅一切煩
T0374_.12.0420c08: 惱。修學淨身不堅固想。謂水陸山＊澗。水者
T0374_.12.0420c09: 喩身受苦如水上泡。陸者喩身不堅如芭蕉
T0374_.12.0420c10: 樹。其山＊澗者喩煩惱中修無我想。以是義
T0374_.12.0420c11: 故身名無我。如來如是於諸弟子漸漸教學
T0374_.12.0420c12: 九部經法令善通利。然後教學如來祕藏。爲
T0374_.12.0420c13: 其子故説如來常。如來如是説大乘典大涅
T0374_.12.0420c14: 槃經。爲諸衆生已發心者及未發心作菩提
T0374_.12.0420c15: 因。除一闡提。如是善男子。是大乘典大涅
T0374_.12.0420c16: 槃經無量無數不可思議未曾有也。當知即
T0374_.12.0420c17: 是無上良醫。最尊最勝衆經中王
T0374_.12.0420c18: 復次善男子。譬如大船從海此岸至於彼岸。
T0374_.12.0420c19: 復從彼岸還至此岸。如來應正遍知亦復如
T0374_.12.0420c20: 是。乘大涅槃大乘寶船。周旋往返濟渡衆
T0374_.12.0420c21: 生。在在處處有應度者。悉令得見如來之身。
T0374_.12.0420c22: 以是義故如來名曰無上船師。譬如有船則
T0374_.12.0420c23: 有船師。以有船師則有衆生渡於大海。如
T0374_.12.0420c24: 來常住化度衆生亦復如是。復次善男子。
T0374_.12.0420c25: 譬如有人在大海中乘船欲渡。若得順風須
T0374_.12.0420c26: 臾之間。則能得過無量由延。若不得者雖
T0374_.12.0420c27: 復久住經無量歳不離本處。有時船壞沒水
T0374_.12.0420c28: 而死。衆生如是在於愚癡生死大海乘諸行
T0374_.12.0420c29: 船。若得値遇大般涅槃猛利之風。則能疾到
T0374_.12.0421a01: 無上道岸。若不値遇當久流轉無量生死。或
T0374_.12.0421a02: 時破壞墮於地獄畜生餓鬼。復次善男子。譬
T0374_.12.0421a03: 如有人不遇風王久住大海。作是思惟我等今
T0374_.12.0421a04: 者必在此死。如是念時忽遇利風隨順渡海。
T0374_.12.0421a05: 復作是言快哉是風未曾有也。令我等輩安
T0374_.12.0421a06: 隱得過大海之難。衆生如是久處愚癡生死
T0374_.12.0421a07: 大海。困苦窮悴未遇如是大涅槃風。則應生
T0374_.12.0421a08: 念我等必定墮於地獄畜生餓鬼。是諸衆生
T0374_.12.0421a09: 思惟是時忽遇大乘大涅槃風。隨順吹向入
T0374_.12.0421a10: 於阿耨多羅三藐三菩提。方知眞實生奇特
T0374_.12.0421a11: 想歎言快哉。我從昔來未曾見聞如是如來
T0374_.12.0421a12: 微密之藏。爾乃於是大涅槃經生清淨信
T0374_.12.0421a13: 復次善男子。如蛇脱皮爲死滅耶。不也世
T0374_.12.0421a14: 尊。善男子。如來亦爾方便示現棄捨毒身。
T0374_.12.0421a15: 可言如來無常滅耶。不也世尊。如來於此閻
T0374_.12.0421a16: 浮提中方便捨身。如破毒蛇捨於故皮。是故
T0374_.12.0421a17: 如來名爲常住。復次善男子。譬如金師得好
T0374_.12.0421a18: 眞金隨意造作種種諸器。如來亦爾於二十
T0374_.12.0421a19: 五有悉能示現種種色身。爲化衆生拔生死
T0374_.12.0421a20: 故。是故如來名無邊身。雖復示現種種諸身
T0374_.12.0421a21: 亦名常住無有變易
T0374_.12.0421a22: 復次善男子。如菴羅樹及閻浮樹一年三變。
T0374_.12.0421a23: 有時生花光色敷榮。有時生葉滋茂蓊欝。有
T0374_.12.0421a24: 時彫落状似枯死。善男子。於意云何是樹
T0374_.12.0421a25: 實爲枯滅不耶。不也世尊。善男子。如來亦
T0374_.12.0421a26: 爾於三界中示三種身。有時初生有時長大
T0374_.12.0421a27: 有時涅槃。而如來身實非無常。迦葉菩薩讃
T0374_.12.0421a28: 言。善哉誠如聖教。如來常住無有變易◎
T0374_.12.0421a29: ◎善男子。如來密語甚深難解。譬如大王告
T0374_.12.0421b01: 諸群臣先陀婆來。先陀婆者一名四實。一者
T0374_.12.0421b02: 鹽。二者器。三者水。四者馬。如是四法皆同
T0374_.12.0421b03: 此名。有智之臣善知此名。若王洗時索先陀
T0374_.12.0421b04: 婆即便奉水。若王食時索先陀婆即便奉鹽。
T0374_.12.0421b05: 若王食已將欲飮漿索先陀婆即便奉器。若
T0374_.12.0421b06: 王欲遊索先陀婆即便奉馬。如是智臣善解
T0374_.12.0421b07: 大王四種密語。是大乘經亦復如是有四無
T0374_.12.0421b08: 常。大乘智臣應當善知。若佛出世爲衆生説
T0374_.12.0421b09: 如來涅槃。智臣當知此是如來爲計常者説
T0374_.12.0421b10: 無常相。欲令比丘修無常想。或復説言正法
T0374_.12.0421b11: 當滅。智臣應知此是如來爲計樂者説於苦
T0374_.12.0421b12: 相。欲令比丘多修苦想。或復説言我今病
T0374_.12.0421b13: 苦衆僧破壞。智臣當知此是如來爲計我者
T0374_.12.0421b14: 説無我相。欲令比丘修無我想。或復説言所
T0374_.12.0421b15: 謂空者是正解脱。智臣當知此是如來説正
T0374_.12.0421b16: 解脱無二十五有。欲令比丘修學空想。以是
T0374_.12.0421b17: 義故。是正解脱則名爲空亦名不動。謂不動
T0374_.12.0421b18: 者是解脱中無有苦故是故不動。是正解脱
T0374_.12.0421b19: 爲無有相。謂無相者無有色聲香味觸等故
T0374_.12.0421b20: 名無相。是正解脱常不變易。是解脱中無有
T0374_.12.0421b21: 無常熱惱變易。是故解脱名曰常住不變清
T0374_.12.0421b22: 涼。或復説言一切衆生有如來性。智臣當知
T0374_.12.0421b23: 此是如來説於常法欲令比丘修正常法。是
T0374_.12.0421b24: 諸比丘若能如是隨順學者。當知是人眞我
T0374_.12.0421b25: 弟子善知如來微密之藏。如彼大王智慧之
T0374_.12.0421b26: 臣善知王意。善男子。如是大王亦有如是密
T0374_.12.0421b27: 語之法。何況如來而當無耶。善男子。是
T0374_.12.0421b28: 故如來微密之教難可得知。唯有智者乃能
T0374_.12.0421b29: 解我甚深佛法。非是世間凡夫品類所能信
T0374_.12.0421c01: 也
T0374_.12.0421c02: 復次善男子。如波羅奢樹迦尼迦樹阿叔迦
T0374_.12.0421c03: 樹。値天亢旱不生花實。及餘水陸所生之物。
T0374_.12.0421c04: 皆悉枯悴無有潤澤不能増長。一切諸藥無
T0374_.12.0421c05: 復勢力。善男子。是大乘典大涅槃經亦復如
T0374_.12.0421c06: 是。於我滅後有諸衆生不能恭敬無有威徳。
T0374_.12.0421c07: 何以故。是諸衆生不知如來微密藏故。所以
T0374_.12.0421c08: 者何。以是衆生薄福徳故。復次善男子。如
T0374_.12.0421c09: 來正法將欲滅盡。爾時多有行惡比丘。不知
T0374_.12.0421c10: 如來微密之藏。嬾墮懈怠不能讀誦宣揚分
T0374_.12.0421c11: 別如來正法。譬如癡賊棄捨眞寶擔負草&T065000;。
T0374_.12.0421c12: 不解如來微密藏故。於是經中懈怠不勤。哀
T0374_.12.0421c13: 哉大險當來之世甚可怖畏。苦哉衆生不勤
T0374_.12.0421c14: 聽受是大乘典大涅槃經。唯諸菩薩摩訶薩
T0374_.12.0421c15: 等能於是經取眞實義。不著文字隨順不逆
T0374_.12.0421c16: 爲衆生説。復次善男子。如牧牛女爲欲賣乳。
T0374_.12.0421c17: 貪多利故加二分水。轉賣與餘牧牛女人。彼
T0374_.12.0421c18: 女得已復加二分。轉復賣與近城女人。女
T0374_.12.0421c19: 人得已復加二分。轉復賣與城中女人。彼女
T0374_.12.0421c20: 得已復加二分詣市賣之。時有一人爲子納
T0374_.12.0421c21: 婦。當須好乳以瞻賓客。至市欲買是賣乳
T0374_.12.0421c22: 者多索價數。是人答言汝乳多水不直爾許。
T0374_.12.0421c23: 正値我今＊瞻待賓客是故當取。取已還家煮
T0374_.12.0421c24: 用作糜都無乳味。雖復無味於苦味中千倍
T0374_.12.0421c25: 爲勝。何以故。乳之爲味諸味中最。善男子。
T0374_.12.0421c26: 我涅槃後正法未滅餘八十年。爾時是經於
T0374_.12.0421c27: 閻浮提當廣流布。是時當有諸惡比丘。抄略
T0374_.12.0421c28: 是經分作多分能滅正法色香美味。是諸惡
T0374_.12.0421c29: 人雖復誦讀如是經典。滅除如來深密要義。
T0374_.12.0422a01: 安置世間莊嚴文飾無義之語。抄前著後抄
T0374_.12.0422a02: 後著前。前後著中中著前後。當知如是諸惡
T0374_.12.0422a03: 比丘是魔伴侶。受畜一切不淨之物。而言
T0374_.12.0422a04: 如來悉聽我畜。如牧牛女多加水乳。諸惡比
T0374_.12.0422a05: 丘亦復如是。雜以世語錯定是經。令多衆生
T0374_.12.0422a06: 不得正説正寫正取尊重讃歎供養恭敬。是
T0374_.12.0422a07: 惡比丘爲利養故不能廣宣流布是經。所可
T0374_.12.0422a08: 分流少不足言。如彼牧牛貧窮女人展轉賣
T0374_.12.0422a09: 乳。乃至成＊糜而無乳味。是大乘典大涅槃
T0374_.12.0422a10: 經亦復如是。展轉薄淡無有氣味。雖無氣味
T0374_.12.0422a11: 猶勝餘經足一千倍。如彼乳味於諸苦味爲
T0374_.12.0422a12: 千倍勝。何以故。是大乘典大涅槃經於聲聞
T0374_.12.0422a13: 經最爲上首。喩如牛乳味中最勝。以是義故
T0374_.12.0422a14: 名大涅槃
T0374_.12.0422a15: 復次善男子。若善男子善女人等無有不求
T0374_.12.0422a16: 男子身者。何以故。一切女人皆是衆惡之所
T0374_.12.0422a17: 住處。復次善男子。如蚊子尿不能令此大地
T0374_.12.0422a18: 潤洽。其女人者婬欲難滿亦復如是。譬如大
T0374_.12.0422a19: 地一切作丸如葶藶子。如是等男與一女人
T0374_.12.0422a20: 共爲欲事猶不能足。假使男子數如恒沙與
T0374_.12.0422a21: 一女人共爲欲事猶不能足。善男子。譬如大
T0374_.12.0422a22: 海一切天雨百川衆流皆悉投注。而彼大海
T0374_.12.0422a23: 未曾滿足。女人之法亦復如是。假使一切悉
T0374_.12.0422a24: 爲男者與一女人共爲欲事而亦不足。復次
T0374_.12.0422a25: 善男子。如阿叔迦樹波吒羅樹迦尼迦樹。春
T0374_.12.0422a26: 花開敷有蜂唼取色香細味不知厭足。女人
T0374_.12.0422a27: 欲男亦復如是不知厭足。善男子。以是義故。
T0374_.12.0422a28: 諸善男子善女人等聽是大乘大涅槃經。常
T0374_.12.0422a29: 應呵責女人之相求於男子。何以故。是大
T0374_.12.0422b01: 經典有丈夫相。所謂佛性。若人不知是佛性
T0374_.12.0422b02: 者則無男相。所以者何。不能自知有佛性故。
T0374_.12.0422b03: 若有不能知佛性者我説是等名爲女人。若
T0374_.12.0422b04: 能自知有佛性者我説是人爲丈夫相。若有
T0374_.12.0422b05: 女人能知自身定有佛性。當知是等即爲男
T0374_.12.0422b06: 子。善男子。是大乘典大涅槃經。無量無邊
T0374_.12.0422b07: 不可思議功徳之聚。何以故。以説如來祕
T0374_.12.0422b08: 密藏故。是故善男子善女人。若欲速知如來
T0374_.12.0422b09: 密藏。應當方便勤修此經。迦葉菩薩白佛
T0374_.12.0422b10: 言。世尊。如是如是如佛所説。我今已有丈
T0374_.12.0422b11: 夫之相得入如來微密藏故。如來今日始覺
T0374_.12.0422b12: 悟我。因是即得決定通達。佛言。善哉善哉。善
T0374_.12.0422b13: 男子。汝今隨順世間之法而作是説。迦葉復
T0374_.12.0422b14: 言我不隨順世間法也。佛讃迦葉。善哉善哉。
T0374_.12.0422b15: 汝今所知無上法味甚深難知而能得知。如
T0374_.12.0422b16: 蜂採味汝亦如是。復次善男子。如蚊子澤
T0374_.12.0422b17: 不能令此大地沾洽。當來之世是經流布亦
T0374_.12.0422b18: 復如是。如彼蚊澤正法欲滅是經先當沒於
T0374_.12.0422b19: 此地。當知即是正法衰相。復次善男子。譬
T0374_.12.0422b20: 如過夏初月名秋秋雨連注。此大乘典大涅
T0374_.12.0422b21: 槃經亦復如是。爲於南方諸菩薩故。當廣流
T0374_.12.0422b22: 布降＊注法雨彌滿其處。正法欲滅當至罽賓
T0374_.12.0422b23: 具足無缺潜沒地中。或有信者或不信者。如
T0374_.12.0422b24: 是大乘方等經典甘露法味悉沒於地。是經
T0374_.12.0422b25: 沒已一切諸餘大乘經典皆悉滅沒。若得是
T0374_.12.0422b26: 經具足無缺人中象王。諸菩薩等當知如來
T0374_.12.0422b27: 無上正法將滅不久◎
T0374_.12.0422b28: 大般涅槃經卷第九
T0374_.12.0422b29:
T0374_.12.0422c01:
T0374_.12.0422c02:
T0374_.12.0422c03: 大般涅槃經卷第十
T0374_.12.0422c04: 　北涼天竺三藏曇無＊讖譯　
T0374_.12.0422c05:   如來性品第四之七
T0374_.12.0422c06: ◎爾時文殊師利白佛言。世尊。今此純陀猶
T0374_.12.0422c07: 有疑心。唯願如來重爲分別令得除斷。佛言。
T0374_.12.0422c08: 善男子。云何疑心汝當説之當爲除斷。文
T0374_.12.0422c09: 殊師利言。純陀心疑如來常住以得知見佛
T0374_.12.0422c10: 性力故。若見佛性而爲常者。本未見時應是
T0374_.12.0422c11: 無常。若本無常後亦應爾。何以故。如世間
T0374_.12.0422c12: 物本無今有已有還無。如是等物悉是無常。
T0374_.12.0422c13: 以是義故諸佛菩薩聲聞縁覺無有差別。爾
T0374_.12.0422c14: 時世尊即説偈言
T0374_.12.0422c15:     本有今無 本無今有 三世有法
T0374_.12.0422c16:     無有是處
T0374_.12.0422c17: 善男子。以是義故。諸佛菩薩聲聞縁覺亦有
T0374_.12.0422c18: 差別亦無差別。文殊師利讃言。善哉誠如聖
T0374_.12.0422c19: 教。我今始解諸佛菩薩聲聞縁覺亦有差別
T0374_.12.0422c20: 亦無差別。迦葉菩薩白佛言。世尊。如來所
T0374_.12.0422c21: 説諸佛菩薩聲聞縁覺性無差別。唯願如來
T0374_.12.0422c22: 分別廣説利益安樂一切衆生。佛言善男子。
T0374_.12.0422c23: 諦聽諦聽當爲汝説。善男子。譬如長者若長
T0374_.12.0422c24: 者子。多畜乳牛有種種色。常令一人守護將
T0374_.12.0422c25: 養。是人有時爲祠祀故盡搆諸牛著一器中。
T0374_.12.0422c26: 見其乳色同一白色尋便驚怪。牛色各異。其
T0374_.12.0422c27: 乳云何皆同一色。是人思惟如此一切皆是
T0374_.12.0422c28: 衆生業報因縁令乳色一。善男子。聲聞縁覺
T0374_.12.0422c29: 菩薩亦爾。同一佛性猶如彼乳。所以者何。同
T0374_.12.0423a01: 盡漏故而諸衆生言。佛菩薩聲聞縁覺而有
T0374_.12.0423a02: 差別。有諸聲聞凡夫之人疑於三乘云何無
T0374_.12.0423a03: 別。是諸衆生久後自解一切三乘同一佛性。
T0374_.12.0423a04: 猶如彼人悟解乳相由業因縁。復次善男子。
T0374_.12.0423a05: 譬如金鑛淘錬滓穢然後消融成金之後價
T0374_.12.0423a06: 直無量。善男子。聲聞縁覺菩薩亦爾。皆得成
T0374_.12.0423a07: 就同一佛性。何以故。除煩惱故如彼金鑛除
T0374_.12.0423a08: 諸滓穢。以是義故。一切衆生同一佛性無有
T0374_.12.0423a09: 差別。以其先聞如來密藏後成佛時自然得
T0374_.12.0423a10: 知。如彼長者知乳一相。何以故。以斷無量億
T0374_.12.0423a11: 煩惱故。迦葉菩薩白佛言。世尊。若一切衆生
T0374_.12.0423a12: 有佛性者。佛與衆生有何差別。如是説者多
T0374_.12.0423a13: 有過咎。若諸衆生皆有佛性。何因縁故舍利
T0374_.12.0423a14: 弗等以小涅槃而般涅槃。縁覺之人於中涅
T0374_.12.0423a15: 槃而般涅槃。菩薩之人於大涅槃而般涅槃。
T0374_.12.0423a16: 如是等人若同佛性。何故不同如來涅槃而
T0374_.12.0423a17: 般涅槃。善男子。諸佛世尊所得涅槃。非諸聲
T0374_.12.0423a18: 聞縁覺所得。以是義故大般涅槃名爲善有。
T0374_.12.0423a19: 世若無佛非無二乘得二涅槃。迦葉復言。是
T0374_.12.0423a20: 義云何。佛言。無量無邊阿僧祇劫乃有一佛
T0374_.12.0423a21: 出現於世開示三乘。善男子。如汝所言菩薩
T0374_.12.0423a22: 二乘無差別者。我先於此如來密藏大涅槃
T0374_.12.0423a23: 中已説其義。諸阿羅漢無有善有。何以故。諸
T0374_.12.0423a24: 阿羅漢悉當得是大涅槃故。以是義故大般
T0374_.12.0423a25: 涅槃有畢竟樂。是故名爲大般涅槃。迦葉言。
T0374_.12.0423a26: 如佛説者我今始知差別之義無差別義。何
T0374_.12.0423a27: 以故。一切菩薩聲聞縁覺未來之世皆當歸
T0374_.12.0423a28: 於大般涅槃。譬如衆流歸於大海。是故聲聞
T0374_.12.0423a29: 縁覺之人悉名爲常非是無常。以是義故亦
T0374_.12.0423b01: 有差別亦無差別。迦葉言。云何性差別。佛言
T0374_.12.0423b02: 善男子。聲聞如乳縁覺如酪。菩薩之人如生
T0374_.12.0423b03: 熟酥。諸佛世尊猶如醍醐。以是義故大涅
T0374_.12.0423b04: 槃中説四種性而有差別。迦葉復言。一切衆
T0374_.12.0423b05: 生性相云何。佛言善男子。如牛新生乳血未
T0374_.12.0423b06: 別。凡夫之性雜諸煩惱亦復如是。迦葉復言。
T0374_.12.0423b07: 拘尸那城有旃陀羅名曰歡喜。佛記是人由
T0374_.12.0423b08: 一發心。當於此界千佛數中速成無上正眞
T0374_.12.0423b09: 之道。以何等故如來不記尊者舍利弗目犍
T0374_.12.0423b10: 連等速成佛道。佛言善男子。或有聲聞縁覺
T0374_.12.0423b11: 菩薩作誓願言。我當久久護持正法然後乃
T0374_.12.0423b12: 成無上佛道。以發速願故與速記。復次善男
T0374_.12.0423b13: 子。譬如商人有無價寶詣市賣之。愚人見之
T0374_.12.0423b14: 不識輕笑。寶主唱言我此寶珠價直無數。聞
T0374_.12.0423b15: 已復笑各各相謂。此非眞寶是頗梨珠。善男
T0374_.12.0423b16: 子。聲聞縁覺亦復如是。若聞速記則便懈怠
T0374_.12.0423b17: 輕笑薄賤。如彼愚人不識眞寶。於未來世有
T0374_.12.0423b18: 諸比丘。不能翹勤修習善法。貧窮困苦飢餓
T0374_.12.0423b19: 所逼。因是出家長養其身。心志輕躁邪命
T0374_.12.0423b20: 諂曲。若聞如來授諸聲聞速疾記者。便當大
T0374_.12.0423b21: 笑輕慢毀呰。當知是等即是破戒。自言已得
T0374_.12.0423b22: 過人之法。以是義故隨發速願故與速記。護
T0374_.12.0423b23: 正法者爲授遠記。迦葉菩薩復白佛言。世尊。
T0374_.12.0423b24: 菩薩摩訶薩云何當得不壞眷屬。佛告迦葉。
T0374_.12.0423b25: 若諸菩薩勤加精進欲護正法。以是因縁所
T0374_.12.0423b26: 得眷屬不可沮壞。迦葉菩薩復白佛言。世尊。
T0374_.12.0423b27: 何因縁故衆生得此脣口乾焦。佛告迦葉。若
T0374_.12.0423b28: 有不識三寶常存。以是因縁脣口乾焦。如人
T0374_.12.0423b29: 口爽不知甜苦辛醋醎淡六味差別。一切衆
T0374_.12.0423c01: 生愚癡無智不識三寶是常住法。是故名
T0374_.12.0423c02: 爲脣口乾焦。復次善男子。若有衆生不知如
T0374_.12.0423c03: 來是常住者。當知是人則爲生盲。若知如來
T0374_.12.0423c04: 是常住者。如是之人雖有肉眼我説是等名
T0374_.12.0423c05: 爲天眼。復次善男子。若有能知如來是常。當
T0374_.12.0423c06: 知是人久已修習如是經典。我説是等亦名
T0374_.12.0423c07: 天眼。雖有天眼而不能知如來是常。我説斯
T0374_.12.0423c08: 等名爲肉眼。是人乃至不識自身手脚支節。
T0374_.12.0423c09: 亦復不能令他識知。以是義故名爲肉眼
T0374_.12.0423c10: 復次善男子。如來常爲一切衆生而作父母。
T0374_.12.0423c11: 所以者何。一切衆生種種形類二足四足多
T0374_.12.0423c12: 足無足。佛以一音而爲説法彼彼異類各自
T0374_.12.0423c13: 得解各各歎言。如來今日爲我説法。以是義
T0374_.12.0423c14: 故名爲父母
T0374_.12.0423c15: 復次善男子。如人生子始十六月雖復語言
T0374_.12.0423c16: 未可解了。而彼父母欲教其語先同其音漸
T0374_.12.0423c17: 漸教之。是父母語可不正耶。不也世尊。善
T0374_.12.0423c18: 男子。諸佛如來亦復如是。隨諸衆生種種
T0374_.12.0423c19: 音聲而爲説法。爲令安住於正法故。隨所應
T0374_.12.0423c20: 見而爲示現種種形像。如來如是同彼語言
T0374_.12.0423c21: 可不正耶。不也世尊。何以故。如來所説如
T0374_.12.0423c22: 師子吼。隨順世間種種音聲而爲衆生歎説
T0374_.12.0423c23: 妙法
T0374_.12.0423c24:   大般涅槃經一切大衆所問品第五
T0374_.12.0423c25: 爾時世尊。從其面門放種種色青黄赤白紅
T0374_.12.0423c26: 紫光明。照純陀身純陀遇已。與諸眷屬持諸
T0374_.12.0423c27: 餚膳疾往佛所。欲奉如來及比丘僧最後供
T0374_.12.0423c28: 養。種種器物充滿具足持至佛前。爾時有大
T0374_.12.0423c29: 威徳天人而遮其前周匝圍遶謂純陀言。且
T0374_.12.0424a01: 住純陀勿便奉施。當爾之時如來復放無量
T0374_.12.0424a02: 無邊種種光明。諸天大衆遇斯光已。尋聽純
T0374_.12.0424a03: 陀前至佛所奉其所施。爾時天人及諸衆生。
T0374_.12.0424a04: 各各自取所持供養至於佛前長跪白佛。唯
T0374_.12.0424a05: 願如來。聽諸比丘受此飮食。時諸比丘知是
T0374_.12.0424a06: 時故執持衣鉢一心安詳。爾時純陀爲佛及
T0374_.12.0424a07: 僧布置種種師子寶座。懸繒幡蓋花香瓔珞。
T0374_.12.0424a08: 爾時三千大千世界莊嚴微妙。猶如西方安
T0374_.12.0424a09: 樂國土。爾時純陀住於佛前憂悲悵怏重白
T0374_.12.0424a10: 佛言。唯願如來。猶見哀愍住壽一劫若減
T0374_.12.0424a11: 一劫。佛告純陀。汝欲令我久住世者。宜當
T0374_.12.0424a12: 速奉最後具足檀波羅蜜。爾時一切菩薩摩
T0374_.12.0424a13: 訶薩。天人雜類異口同音唱如是言。奇哉純
T0374_.12.0424a14: 陀。成大福徳能令如來受取最後無上供養。
T0374_.12.0424a15: 而我等輩無福所致。所説供具則爲唐捐。爾
T0374_.12.0424a16: 時世尊欲令一切衆望滿足。於自身上一一
T0374_.12.0424a17: 毛孔化無量佛。一一諸佛各有無量諸比丘
T0374_.12.0424a18: 僧。是諸世尊及無量衆悉皆示現受其供養。
T0374_.12.0424a19: 釋迦如來自受純陀所奉設者。爾時純陀所
T0374_.12.0424a20: 持粳糧成熟之食。摩伽陀國滿足八斛。以佛
T0374_.12.0424a21: 神力皆悉充足一切大會。爾時純陀見是事
T0374_.12.0424a22: 已心生歡喜踊躍無量。一切大衆亦復如是。
T0374_.12.0424a23: 爾時大衆承佛聖旨各作是念。如來今已受
T0374_.12.0424a24: 我等施不久便當入於涅槃。作是念已心生
T0374_.12.0424a25: 悲喜。爾時樹林其地狹小。以佛神力如針鋒
T0374_.12.0424a26: 處皆有無量諸佛。世尊及其眷屬等。坐而食
T0374_.12.0424a27: 所食之物亦無差別。是時天人阿修羅等啼
T0374_.12.0424a28: 泣悲歎而作是言。如來今日已受我等最後
T0374_.12.0424a29: 供養。受供養已當般涅槃。我等當復更供養
T0374_.12.0424b01: 誰。我今永離無上調御盲無眼目。爾時世尊
T0374_.12.0424b02: 爲欲慰喩一切大衆。而説偈言
T0374_.12.0424b03:     汝等莫悲歎 諸佛法應爾
T0374_.12.0424b04:     我入於涅槃 已經無量劫
T0374_.12.0424b05:     常受最勝樂 永處安隱處
T0374_.12.0424b06:     汝今至心聽 我當説涅槃
T0374_.12.0424b07:     我已離食想 終無飢渇患
T0374_.12.0424b08:     我今當爲汝 説其隨順願
T0374_.12.0424b09:     令諸一切衆 咸得安隱樂
T0374_.12.0424b10:     汝聞應修行 諸佛法常住
T0374_.12.0424b11:     假使烏角鵄 同共一樹棲
T0374_.12.0424b12:     猶如親兄弟 爾乃永涅槃
T0374_.12.0424b13:     如來視一切 猶如羅睺羅
T0374_.12.0424b14:     常爲衆生尊 云何永涅槃
T0374_.12.0424b15:     假使蛇鼠狼 同處一穴遊
T0374_.12.0424b16:     相愛如兄弟 爾乃永涅槃
T0374_.12.0424b17:     如來視一切 猶如羅睺羅
T0374_.12.0424b18:     常爲衆生尊 云何永涅槃
T0374_.12.0424b19:     假使七葉花 轉爲婆師香
T0374_.12.0424b20:     迦留迦果樹 轉爲鎭頭果
T0374_.12.0424b21:     如來視一切 猶如羅睺羅
T0374_.12.0424b22:     云何捨慈悲 永入於涅槃
T0374_.12.0424b23:     假使一闡提 現身成佛道
T0374_.12.0424b24:     永處第一樂 爾乃入涅槃
T0374_.12.0424b25:     如來視一切 皆如羅睺羅
T0374_.12.0424b26:     云何捨慈悲 永入於涅槃
T0374_.12.0424b27:     假使一切衆 一時成佛道
T0374_.12.0424b28:     遠離諸過患 爾乃入涅槃
T0374_.12.0424b29:     如來視一切 皆如羅睺羅
T0374_.12.0424c01:     云何捨慈悲 永入於涅槃
T0374_.12.0424c02:     假使蚊子尿 浸壞於大地
T0374_.12.0424c03:     諸山及百川 大海悉盈滿
T0374_.12.0424c04:     若有如是事 爾乃入涅槃
T0374_.12.0424c05:     悲心視一切 皆如羅睺羅
T0374_.12.0424c06:     常爲衆生尊 云何永涅槃
T0374_.12.0424c07:     以是故汝等 應深樂正法
T0374_.12.0424c08:     不應生憂惱 號泣而啼哭
T0374_.12.0424c09:     若欲自正行 應修如來常
T0374_.12.0424c10:     當觀如是法 長存不變易
T0374_.12.0424c11:     復應生是念 三寶皆常住
T0374_.12.0424c12:     是則獲大護 如呪枯生菓
T0374_.12.0424c13:     是名爲三寶 四衆應善聽
T0374_.12.0424c14:     聞已應歡喜 即發菩提心
T0374_.12.0424c15:     若能計三寶 常住同眞諦
T0374_.12.0424c16:     此則是諸佛 最上之誓願
T0374_.12.0424c17: 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。能以如來
T0374_.12.0424c18: 最上誓願而發願者。當知是人無有愚癡堪
T0374_.12.0424c19: 受供養。以此願力功徳果報於世最勝如阿
T0374_.12.0424c20: 羅漢。若有不能如是觀了三寶常者是旃陀
T0374_.12.0424c21: 羅。若有能知三寶常住實法因縁。離苦安樂
T0374_.12.0424c22: 無有嬈害能留難者。爾時人天大衆阿修羅
T0374_.12.0424c23: 等。聞是法已心生歡喜踊躍無量。其心調柔
T0374_.12.0424c24: 善滅諸蓋心無高下。威徳清淨顏貌怡悦知
T0374_.12.0424c25: 佛常住。是故施設諸天供養。散種種花末香
T0374_.12.0424c26: 塗香。鼓天伎樂以供養佛。爾時佛告迦葉菩
T0374_.12.0424c27: 薩言。善男子汝見是衆希有事不。迦葉答言。
T0374_.12.0424c28: 已見世尊。見諸如來無量無邊不可稱計。受
T0374_.12.0424c29: 諸大衆人天所奉飯食供養。又見諸佛其身
T0374_.12.0425a01: 姝大。所坐之處如一針鋒。多衆圍遶不相障
T0374_.12.0425a02: 礙。復見大衆悉發誓願説十三偈。亦知大衆
T0374_.12.0425a03: 各心念言。如來今者獨受我供。假使純陀所
T0374_.12.0425a04: 奉＊飯食碎如微塵一塵一佛猶不周遍。以佛
T0374_.12.0425a05: 神力悉皆充足一切大衆。唯諸菩薩摩訶薩。
T0374_.12.0425a06: 及文殊師利法王子等。能知如是希有事耳。
T0374_.12.0425a07: 悉是如來方便示現。聲聞大衆及阿修羅等。
T0374_.12.0425a08: 皆知如來是常住法。爾時世尊告純陀言。汝
T0374_.12.0425a09: 今所見爲是希有奇特事不。實爾世尊。我先
T0374_.12.0425a10: 所見無量諸佛三十二相八十種好莊嚴其
T0374_.12.0425a11: 身。今悉見爲菩薩摩訶薩體貌傀異姝大殊
T0374_.12.0425a12: 妙。唯見佛身喩如藥樹爲諸菩薩摩訶薩等
T0374_.12.0425a13: 之所圍遶。佛告純陀。汝先所見無量佛者是
T0374_.12.0425a14: 我所化。爲欲利益一切衆生令得歡喜。如是
T0374_.12.0425a15: 菩薩摩訶薩等所可修行不可思議。能作無
T0374_.12.0425a16: 量諸佛之事。純陀。汝今皆已成就菩薩摩訶
T0374_.12.0425a17: 薩行得住十地。菩薩所行具足成辦。迦葉
T0374_.12.0425a18: 菩薩白佛言。世尊。如是如是如佛所説。純
T0374_.12.0425a19: 陀。所修成菩薩行我亦隨喜。今者如來欲爲
T0374_.12.0425a20: 未來無量衆生作大明故。説是大乘大涅槃
T0374_.12.0425a21: 經。世尊。一切契經説有餘義無餘義耶。善
T0374_.12.0425a22: 男子。我所説者亦有餘義亦無餘義。純陀白
T0374_.12.0425a23: 佛言。世尊。如佛所説
T0374_.12.0425a24:     所有之物 布施一切 唯可讃歎
T0374_.12.0425a25:     無可虧損
T0374_.12.0425a26: 世尊是義云何。持戒毀戒有何差別。佛言。
T0374_.12.0425a27: 唯除一人。餘一切施皆可讃歎。純陀問言。
T0374_.12.0425a28: 云何名爲唯除一人。佛言。如此經中所説破
T0374_.12.0425a29: 戒。純陀復言。我今未解。唯願説之。佛言。
T0374_.12.0425b01: 純陀言。破戒者謂一闡提。其餘在所一切布
T0374_.12.0425b02: 施皆可讃歎獲大果報。純陀復問。一闡提者
T0374_.12.0425b03: 其義云何。佛言。純陀。若有比丘及比丘尼
T0374_.12.0425b04: 優婆塞優婆夷。發麁惡言誹謗正法。造是重
T0374_.12.0425b05: 業永不改悔心無慚愧。如是等人名爲趣向
T0374_.12.0425b06: 一闡提道。若犯四重作五逆罪自知定犯。如
T0374_.12.0425b07: 是重事而心初無怖畏慚愧不肯發露。於佛
T0374_.12.0425b08: 正法永無護惜建立之心。毀呰輕賤言多過
T0374_.12.0425b09: 咎。如是等人亦名趣向一闡提道。若復説言
T0374_.12.0425b10: 無佛法僧。如是等人亦名趣向一闡提道。唯
T0374_.12.0425b11: 除如此一闡提輩。施其餘者一切讃歎
T0374_.12.0425b12: 爾時純陀復白佛言。世尊。所言破戒其義云
T0374_.12.0425b13: 何。答言。純陀。若犯四重及五逆罪誹謗正
T0374_.12.0425b14: 法。如是等人名爲破戒。純陀復問。如是破
T0374_.12.0425b15: 戒可拔濟不。答言。純陀。有因縁故則可拔
T0374_.12.0425b16: 濟。若被法服猶未捨遠。其心常懷慚愧恐怖
T0374_.12.0425b17: 而自考責。咄哉何爲犯斯重罪。何期怪哉
T0374_.12.0425b18: 造斯苦業。其心改悔生護法心欲建正法。有
T0374_.12.0425b19: 護法者我當供養。若有讀誦大乘典者我當
T0374_.12.0425b20: 諮問。受持讀誦既通利已。復當爲他分別廣
T0374_.12.0425b21: 説。我説是人不爲破戒。何以故。善男子。譬
T0374_.12.0425b22: 如日出能除一切塵翳闇冥。是大涅槃微妙
T0374_.12.0425b23: 經典出興於世亦復如是。能除衆生無量劫
T0374_.12.0425b24: 中所作衆罪。是故此經説護正法得大果報
T0374_.12.0425b25: 拔濟破戒。若有毀謗是正法者。能自改悔還
T0374_.12.0425b26: 歸於法。自念所作一切不善。如人自害心生
T0374_.12.0425b27: 恐怖驚懼慚愧。除此正法更無救護。是故應
T0374_.12.0425b28: 當還歸正法。若能如是如説歸依布施是人
T0374_.12.0425b29: 得福無量。亦名世間應受供養。若犯如上惡
T0374_.12.0425c01: 業之罪。若經一月或十五日。不生歸依發露
T0374_.12.0425c02: 之心。若施是人果報甚少。犯五逆者亦復如
T0374_.12.0425c03: 是。能生悔心内懷慚愧。今我所作不善之業
T0374_.12.0425c04: 甚爲大苦。我當建立護持正法。是則不名五
T0374_.12.0425c05: 逆罪也。若施是人得福無量。犯逆罪已不生
T0374_.12.0425c06: 護法歸依之心。有施是者福不足言。又善男
T0374_.12.0425c07: 子。犯重罪者。汝今諦聽。我當爲汝分別廣
T0374_.12.0425c08: 説。應生是心。謂正法者。即是如來微密之
T0374_.12.0425c09: 藏。是故我當護持建立。施是人者得勝果報。
T0374_.12.0425c10: 善男子。譬如女人懷妊垂産値國荒亂逃至
T0374_.12.0425c11: 他土。在一天廟即便生産。聞其舊邦安隱
T0374_.12.0425c12: 豐熟。携將其子欲還本土。中路値河水涱暴
T0374_.12.0425c13: 急荷負是兒不能得渡。即自念言。我今寧與
T0374_.12.0425c14: 一處併命終。不捨棄而獨渡也。念已母子倶
T0374_.12.0425c15: 共沒命。命終之後尋生天中。以慈念子欲
T0374_.12.0425c16: 令得渡。而是女人本性弊惡。以愛子故得生
T0374_.12.0425c17: 天中。犯四重禁五無間罪。生護法心亦復如
T0374_.12.0425c18: 是。雖復先爲不善之業。以護法故得爲世間
T0374_.12.0425c19: 無上福田。是護法者有如是等無量果報
T0374_.12.0425c20: 純陀復言。世尊。若一闡提能自改悔。恭敬
T0374_.12.0425c21: 供養讃歎三寶。施如是人得大果報不。佛言。
T0374_.12.0425c22: 善男子。汝今不應作如是説。善男子。譬如
T0374_.12.0425c23: 有人食菴羅果吐核置地。而復念言。是菓核
T0374_.12.0425c24: 中應有甘味。即復還取破而嘗之。其味極
T0374_.12.0425c25: 苦。心生悔恨。恐失菓種即還收拾。種之於
T0374_.12.0425c26: 地勤加修治。以蘇油乳隨時漑灌。於意云何。
T0374_.12.0425c27: 寧可生不。不也世尊。假使天降無上甘雨猶
T0374_.12.0425c28: 亦不生。善男子。彼一闡提亦復如是。燒然善
T0374_.12.0425c29: 根。當於何處而得除罪。善男子。若生善心是
T0374_.12.0426a01: 則不名一闡提也。善男子。以是義故。一切所
T0374_.12.0426a02: 施所得果報非無差別。何以故。施諸聲聞所
T0374_.12.0426a03: 得報異。施辟支佛得報亦異。唯施如來獲無
T0374_.12.0426a04: 上果。是故説言一切所施非無差別
T0374_.12.0426a05: 純陀復言。何故如來而説此偈。佛言。純陀。
T0374_.12.0426a06: 有因縁故我説此偈。王舍城中有優婆塞。心
T0374_.12.0426a07: 無淨信奉事尼犍。而來問我布施之義。以
T0374_.12.0426a08: 是因縁故説斯偈。亦爲菩薩摩訶薩等説祕
T0374_.12.0426a09: 蜜藏義。如斯偈者其義云何。一切者少分
T0374_.12.0426a10: 一切。當知菩薩摩訶薩人中之雄。攝取持戒
T0374_.12.0426a11: 施其所須。捨棄破戒如除稊稗
T0374_.12.0426a12: 復次善男子。如我昔日所説偈言
T0374_.12.0426a13:     一切江河 必有迴曲 一切叢林
T0374_.12.0426a14:     必名樹木 一切女人 必懷諂曲
T0374_.12.0426a15:     一切自在 必受安樂
T0374_.12.0426a16: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒
T0374_.12.0426a17: 右臂右膝著地。前禮佛足而説偈言
T0374_.12.0426a18:     非一切河 必有迴曲 非一切林
T0374_.12.0426a19:     悉名樹木 非一切女 必懷諂曲
T0374_.12.0426a20:     一切自在 不必受樂
T0374_.12.0426a21: 佛所説偈其義有餘。唯垂哀愍説其因縁。何
T0374_.12.0426a22: 以故。世尊。於此三千大千世界有渚名拘耶
T0374_.12.0426a23: 尼。其渚有河端直不曲名娑婆耶。喩如繩墨
T0374_.12.0426a24: 直入西海。如是河相於餘經中佛未曾説。唯
T0374_.12.0426a25: 願如來。因此方等阿含經中説有餘義。令諸
T0374_.12.0426a26: 菩薩深解是義。世尊。譬如有人先識金鑛
T0374_.12.0426a27: 後不識金。如來亦爾。盡知法已而所演説有
T0374_.12.0426a28: 餘不盡。如來雖作如是餘説應當方便解其
T0374_.12.0426a29: 意趣。一切叢林必是樹木。是亦有餘。何以
T0374_.12.0426b01: 故。種種金銀琉璃寶樹。是亦名林。一切女
T0374_.12.0426b02: 人必懷諂曲。是亦有餘。何以故。亦有女人
T0374_.12.0426b03: 善持禁戒。功徳成就有大慈悲。一切自在必
T0374_.12.0426b04: 受樂者。是亦有餘。何以故。有自在者轉輪
T0374_.12.0426b05: 聖帝。如來法王不屬死魔不可滅盡。梵釋諸
T0374_.12.0426b06: 天雖得自在悉是無常。若得常住無變易者
T0374_.12.0426b07: 乃名自在。所謂大乘大般涅槃。佛言。善男
T0374_.12.0426b08: 子。汝今善得樂説之辯。且止諦聽。文殊師
T0374_.12.0426b09: 利。譬如長者身嬰病苦。良醫診之爲合膏藥。
T0374_.12.0426b10: 是時病者貪欲多服。醫語之言。若能消者
T0374_.12.0426b11: 則可多服。汝今體羸不應多服。當知是膏亦
T0374_.12.0426b12: 名甘露亦名毒藥。若多服不消則名爲毒。
T0374_.12.0426b13: 善男子。汝今勿謂是醫所説違失義理喪膏
T0374_.12.0426b14: 力勢。善男子。如來亦爾。爲諸國王后妃太
T0374_.12.0426b15: 子王子大臣。因波斯匿王王子后妃憍慢心
T0374_.12.0426b16: 故。爲欲調伏示現恐怖如彼良醫。故説偈
T0374_.12.0426b17: 言
T0374_.12.0426b18:     一切江河 必有迴曲 一切叢林
T0374_.12.0426b19:     必名樹木 一切女人 必懷諂曲
T0374_.12.0426b20:     一切自在 必受安樂
T0374_.12.0426b21: 文殊師利。汝今當知。如來所説無有漏失。
T0374_.12.0426b22: 如此大地可令反覆。如來之言終無漏失。以
T0374_.12.0426b23: 是義故如來所説一切有餘。爾時佛讃文殊
T0374_.12.0426b24: 師利。善哉善哉。善男子。汝已久知如是之
T0374_.12.0426b25: 義。愍哀一切欲令衆生得智慧故。廣問如
T0374_.12.0426b26: 來如是偈義
T0374_.12.0426b27: 爾時文殊師利法王之子。復於佛前而説偈
T0374_.12.0426b28: 言
T0374_.12.0426b29:     於他言語 隨順不逆 亦不觀他
T0374_.12.0426c01:     作以不作 但自觀身 善不善行
T0374_.12.0426c02: 世尊。如是説此法藥非爲正説。於他語言隨
T0374_.12.0426c03: 順不逆者。唯願如來垂哀正説。何以故。世
T0374_.12.0426c04: 尊。常説一切外學九十五種皆趣惡道。聲聞
T0374_.12.0426c05: 弟子皆向正路。若護禁戒攝持威儀安愼
T0374_.12.0426c06: 諸根。如是等人深樂大法趣向善道。如來何
T0374_.12.0426c07: 故於九部中見有毀他則便呵責。如是偈義
T0374_.12.0426c08: 爲何所趣。佛告文殊師利。善男子。我説此
T0374_.12.0426c09: 偈亦不盡爲一切衆生。爾時唯爲阿闍世王。
T0374_.12.0426c10: 諸佛世尊。若無因縁終不逆説。有因縁故乃
T0374_.12.0426c11: 説之耳。善男子。阿闍世王害其父已來至我
T0374_.12.0426c12: 所。欲折伏我作如是問。云何世尊。有一切智
T0374_.12.0426c13: 非一切智耶。若一切智。調達往昔無量世中
T0374_.12.0426c14: 常懷惡心隨逐如來欲爲殺害。云何如來聽
T0374_.12.0426c15: 其出家。善男子。以是因縁。我爲是王。而説
T0374_.12.0426c16: 此偈
T0374_.12.0426c17:     於他語言 隨順不逆 亦不觀他
T0374_.12.0426c18:     作以不作 但自觀身 善不善行
T0374_.12.0426c19: 佛告大王。汝今害父已作逆罪。最重無間應
T0374_.12.0426c20: 當發露以求清淨。何縁乃更見他過咎。善男
T0374_.12.0426c21: 子。以是義故。我爲彼王而説是偈。復次善
T0374_.12.0426c22: 男子。亦爲護持不毀禁戒成就威儀。見他過
T0374_.12.0426c23: 者而説是偈。若復有人受他教誨遠離衆惡。
T0374_.12.0426c24: 復教他人令遠衆惡如是之人則我弟子
T0374_.12.0426c25: 爾時世尊。爲文殊師利。而説偈言
T0374_.12.0426c26:     一切畏刀杖 無不愛壽命
T0374_.12.0426c27:     恕己可爲喩 勿殺勿行杖
T0374_.12.0426c28: 爾時文殊師利。復於佛前而説偈言
T0374_.12.0426c29:     非一切畏杖 非一切愛命
T0374_.12.0427a01:     恕己可爲喩 勤作善方便
T0374_.12.0427a02: 如來。説是法句之義亦是未盡。何以故。如
T0374_.12.0427a03: 阿羅漢。轉輪聖王玉女象馬主藏大臣。若
T0374_.12.0427a04: 諸天人及阿修羅執持利劍能害之者。無有
T0374_.12.0427a05: 是處。勇士烈女馬王獸王。持戒比丘雖復對
T0374_.12.0427a06: 至而不恐怖。以是義故。如來説偈亦是有餘。
T0374_.12.0427a07: 若言恕己可爲喩者是亦有餘。何以故。若使
T0374_.12.0427a08: 羅漢以已喩彼。則有我想及以命想。若有我
T0374_.12.0427a09: 想及以命想則應擁護。凡夫亦應見阿羅漢
T0374_.12.0427a10: 悉是行人。若如是者即是邪見。若有邪見命
T0374_.12.0427a11: 終之時即應生於阿鼻地獄。又復羅漢設於
T0374_.12.0427a12: 衆生生害心者。無有是處。無量衆生亦復無
T0374_.12.0427a13: 能害羅漢者。佛言。善男子。言我想者。謂於
T0374_.12.0427a14: 衆生生大悲心無殺害想。謂阿羅漢平等之
T0374_.12.0427a15: 心。勿謂世尊無有因縁而逆説也。昔日於此
T0374_.12.0427a16: 王舍城中有大獵師。多殺群鹿請我食肉。我
T0374_.12.0427a17: 於是時雖受彼請。於諸衆生生慈悲心。如羅
T0374_.12.0427a18: 睺羅。而説偈言
T0374_.12.0427a19:     當令汝長壽 久久住於世
T0374_.12.0427a20:     受持不害法 猶如諸佛壽
T0374_.12.0427a21: 是故我説是偈
T0374_.12.0427a22:     一切畏刀杖 無不愛壽命
T0374_.12.0427a23:     恕己可爲喩 勿殺勿行杖
T0374_.12.0427a24: 佛言。善哉善哉。文殊師利。爲諸菩薩摩訶
T0374_.12.0427a25: 薩故。諮問如來如是密教。爾時文殊師利。
T0374_.12.0427a26: 復説是偈
T0374_.12.0427a27:     云何敬父母 隨順而尊重
T0374_.12.0427a28:     云何修此法 墮於無間獄
T0374_.12.0427a29: 於是如來。復以偈答文殊師利
T0374_.12.0427b01:     若以貪愛母 無明以爲父
T0374_.12.0427b02:     隨順尊重是 則墮無間獄
T0374_.12.0427b03: 爾時如來。復爲文殊師利菩薩。重説偈言
T0374_.12.0427b04:     一切屬他 則名爲苦 一切由己
T0374_.12.0427b05:     自在安樂 一切憍慢 勢極暴惡
T0374_.12.0427b06:     賢善之人 一切愛念
T0374_.12.0427b07: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如
T0374_.12.0427b08: 來所説是亦不盡。唯願如來復垂哀愍説其
T0374_.12.0427b09: 因縁。何以故。如長者子從師學時爲屬師不。
T0374_.12.0427b10: 若屬師者義不成就。若不屬者亦不成就。若
T0374_.12.0427b11: 得自在亦不成就。是故如來所説有餘。復次
T0374_.12.0427b12: 世尊。譬如王子無所綜習觸事不成。是亦自
T0374_.12.0427b13: 在愚闇常苦。如是王子若言自在義亦不成。
T0374_.12.0427b14: 若言屬他義亦不成。以是義故。佛所説義名
T0374_.12.0427b15: 爲有餘。是故一切屬他不必受苦。一切自在
T0374_.12.0427b16: 不必受樂。一切憍慢勢極暴惡是亦有餘。世
T0374_.12.0427b17: 尊。如諸烈女憍慢心故出家學道。護持禁戒
T0374_.12.0427b18: 威儀成就。守攝諸根不令馳散。是故一切
T0374_.12.0427b19: 憍慢之結不必暴惡。賢善之人一切愛念是
T0374_.12.0427b20: 亦有餘。如人内犯四重禁已。不捨法服堅持
T0374_.12.0427b21: 威儀。護持法者見已不愛。是人命終必墮地
T0374_.12.0427b22: 獄。若有賢人犯重禁已。護法見之即驅令出
T0374_.12.0427b23: 罷道還俗。以是義故。一切賢善何必悉愛◎
T0374_.12.0427b24: ◎爾時佛告文殊師利。有因縁故如來於此
T0374_.12.0427b25: 説有餘義。又有因縁諸佛如來而説是法。時
T0374_.12.0427b26: 王舍城有一女人。名曰善賢。還父母家因至
T0374_.12.0427b27: 我所。歸依於我及法衆僧。而作是言。一切
T0374_.12.0427b28: 女人勢不自由。一切男子自在無礙。我於爾
T0374_.12.0427b29: 時知是女心。即爲宣説如是偈頌。文殊師利。
T0374_.12.0427c01: 善哉善哉。汝今能爲一切衆生。問於如來如
T0374_.12.0427c02: 是密語。文殊師利復説偈言
T0374_.12.0427c03:     一切諸衆生 皆依飮食存
T0374_.12.0427c04:     一切有大力 其心無嫉妬
T0374_.12.0427c05:     一切因飮食 而多得病苦
T0374_.12.0427c06:     一切修淨行 而得受安樂
T0374_.12.0427c07: 如是世尊。今受純陀飮食供養。將無如來有
T0374_.12.0427c08: 恐怖耶。爾時世尊。復爲文殊。而説偈言
T0374_.12.0427c09:     非一切衆生 盡依飮食存
T0374_.12.0427c10:     非一切大力 心皆無嫉妬
T0374_.12.0427c11:     非一切因食 而致病苦患
T0374_.12.0427c12:     非一切淨行 悉得受安樂
T0374_.12.0427c13: 文殊師利。汝若得病我亦如是應得病苦。何
T0374_.12.0427c14: 以故。諸阿羅漢及辟支佛菩薩如來實無所
T0374_.12.0427c15: 食。但欲化彼示現受用無量衆生所施之物。
T0374_.12.0427c16: 令其具足檀波羅蜜。拔濟地獄畜生餓鬼。若
T0374_.12.0427c17: 言如來六年苦行身羸痩者。無有是處。諸佛
T0374_.12.0427c18: 世尊獨拔諸有不同凡夫。云何而得身羸劣
T0374_.12.0427c19: 耶。諸佛世尊精勤修習獲金剛身。不同世
T0374_.12.0427c20: 人危脆之身。我諸弟子亦復如是。不可思議
T0374_.12.0427c21: 不依於食。一切大力無嫉妬者亦有餘義。如
T0374_.12.0427c22: 世間人終身永無嫉妬之心而亦無力。一切
T0374_.12.0427c23: 病苦因食得者亦有餘義。亦見有人得客病
T0374_.12.0427c24: 者。所謂。刺刺刀劍鉾槊。一切淨行受安樂
T0374_.12.0427c25: 者是亦有餘。世間亦有外道之人。修於梵行
T0374_.12.0427c26: 多受苦惱。以是義故。如來所説一切有餘。
T0374_.12.0427c27: 是名如來非無因縁而説此偈。有因故説。
T0374_.12.0427c28: 昔日於此優禪尼國。有婆羅門名羖羝徳。來
T0374_.12.0427c29: 至我所欲受第四八戒齋法。我於爾時爲説
T0374_.12.0428a01: 是偈
T0374_.12.0428a02: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。何等名爲無餘
T0374_.12.0428a03: 義耶。云何復名一切義乎。善男子。一切者
T0374_.12.0428a04: 唯除助道常樂善法是名一切亦名無餘。其
T0374_.12.0428a05: 餘諸法亦名有餘亦名無餘。欲令樂法諸善
T0374_.12.0428a06: 男子知此有餘及無餘義。迦葉菩薩心大歡
T0374_.12.0428a07: 喜踊躍無量。前白佛言。甚奇世尊。等視衆
T0374_.12.0428a08: 生如羅睺羅。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。
T0374_.12.0428a09: 汝今所見微妙甚深
T0374_.12.0428a10: 迦葉菩薩白佛言。世尊。唯願如來説是大乘
T0374_.12.0428a11: 大涅槃經所得功徳。佛告迦葉。善男子。若有
T0374_.12.0428a12: 得聞是經名字所得功徳。非諸聲聞辟支佛
T0374_.12.0428a13: 等所能宣説。唯佛能知。何以故。不可思議是
T0374_.12.0428a14: 佛境界。何況受持讀誦通利書寫經卷
T0374_.12.0428a15: 爾時諸天世人及阿修羅。即於佛前異口同
T0374_.12.0428a16: 音。而説偈言
T0374_.12.0428a17:     諸佛難思議 法僧亦復然
T0374_.12.0428a18:     是故今勸請 唯願小停住
T0374_.12.0428a19:     尊者大迦葉 及以阿難等
T0374_.12.0428a20:     二衆之眷屬 且待須臾至
T0374_.12.0428a21:     并及摩伽主 阿闍世大王
T0374_.12.0428a22:     至心敬信佛 猶故未來此
T0374_.12.0428a23:     唯願於如來 小垂哀愍住
T0374_.12.0428a24:     於此大衆中 斷我諸疑網
T0374_.12.0428a25: 爾時如來爲諸大衆。而説偈言
T0374_.12.0428a26:     我法最長子 是名大迦葉
T0374_.12.0428a27:     阿難勤精進 能斷一切疑
T0374_.12.0428a28:     汝等當諦觀 阿難多聞士
T0374_.12.0428a29:     自然當解了 是常及無常
T0374_.12.0428b01:     以是故不應 心懷於憂惱
T0374_.12.0428b02: 爾時大衆以種種物供養如來。供養佛已即
T0374_.12.0428b03: 發阿耨多羅三藐三菩提心。無量無邊恒河
T0374_.12.0428b04: 沙等諸菩薩輩得住初地。爾時世尊。與文殊
T0374_.12.0428b05: 師利迦葉菩薩及以純陀而受記&T040879;。受記
T0374_.12.0428b06: ＊&T040879;已説如是言。諸善男子。自修其心愼莫
T0374_.12.0428b07: 放逸。我今背疾擧體皆痛。我今欲臥。如彼
T0374_.12.0428b08: 小兒及常患者。汝等文殊。當爲四部廣説大
T0374_.12.0428b09: 法。今以此法付囑於汝乃至迦葉阿難等來。
T0374_.12.0428b10: 復當付囑如是正法。爾時如來説是語已。
T0374_.12.0428b11: 爲欲調伏諸衆生故現身有疾。右脇而臥如
T0374_.12.0428b12: 彼病人◎
T0374_.12.0428b13: 大般涅槃經卷第十
T0374_.12.0428b14:
T0374_.12.0428b15:
T0374_.12.0428b16:
T0374_.12.0428b17: 大般涅槃經卷第十一
T0374_.12.0428b18: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0428b19:   ◎現病品第六
T0374_.12.0428b20: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如來已免一切
T0374_.12.0428b21: 疾病。患苦悉除無復怖畏。世尊。一切衆生
T0374_.12.0428b22: 有四毒箭則爲病因。何等爲四。貪欲瞋恚愚
T0374_.12.0428b23: 癡憍慢。若有病因則有病生。所謂愛熱肺病
T0374_.12.0428b24: 上氣吐逆。膚體&T028777;&T028777;其心悶亂。下痢噦噎小
T0374_.12.0428b25: 便淋瀝。眼耳疼痛背滿腹脹。顛狂乾消
T0374_.12.0428b26: 鬼魅所著。如是種種身心諸病。諸佛世尊
T0374_.12.0428b27: 悉無復有。今日如來何縁顧命文殊師利而
T0374_.12.0428b28: 作是言。我今背痛。汝等當爲大衆説法。有
T0374_.12.0428b29: 二因縁則無病苦。何等爲二。一者憐愍一切
T0374_.12.0428c01: 衆生。二者給施病者醫藥。如來往昔已於無
T0374_.12.0428c02: 量萬億劫中修菩薩道。常行愛語利益衆生
T0374_.12.0428c03: 不令苦惱。施疾病者種種醫藥。何縁於今自
T0374_.12.0428c04: 言有病。世尊。世有病人或坐或臥不安處所。
T0374_.12.0428c05: 或索飮食勅誡家屬修治産業。何故如來默
T0374_.12.0428c06: 然而臥。不教弟子聲聞人等。尸波羅蜜諸禪
T0374_.12.0428c07: 解脱三摩跋提修諸正勤。何縁不説如是甚
T0374_.12.0428c08: 深大乘經典。如來何故不以無量方便教大
T0374_.12.0428c09: 迦葉人中象王諸大人等。令不退於阿耨多
T0374_.12.0428c10: 羅三藐三菩提。何故不治諸惡比丘受畜一
T0374_.12.0428c11: 切不淨物者。世尊。實無有病。云何默然右脇
T0374_.12.0428c12: 而臥。諸菩薩等凡所給施病者醫藥所得善
T0374_.12.0428c13: 根。悉施衆生而共迴向一切種智。爲除衆生
T0374_.12.0428c14: 諸煩惱障業障報障。煩惱障者。貪欲瞋恚愚
T0374_.12.0428c15: 癡。忿怒纒蓋焦惱嫉妬慳悋奸詐諛諂無
T0374_.12.0428c16: 慚無愧。慢慢慢不如慢増上慢我慢邪慢憍
T0374_.12.0428c17: 慢。放逸貢高懟恨諍訟邪命諂媚。詐現異
T0374_.12.0428c18: 相以利求利惡求多求。無有恭敬不隨教誨。
T0374_.12.0428c19: 親近惡友貪利無厭纒縛難解。欲於惡欲貪
T0374_.12.0428c20: 於惡貪。身見有見及以無見。頻申憙睡欠呿
T0374_.12.0428c21: 不樂。貪嗜飮食其心&MT90116;瞢。心縁異想不善思
T0374_.12.0428c22: 惟。身口多惡好憙多語。諸根闇鈍發言多虚。
T0374_.12.0428c23: 常爲欲覺恚覺害覺之所覆蓋。是名煩惱障。
T0374_.12.0428c24: 業障者。五無間罪重惡之病。報障者。生在
T0374_.12.0428c25: 地獄畜生餓鬼。誹謗正法及一闡提。是名報
T0374_.12.0428c26: 障。如是三障名爲大病。而諸菩薩於無量劫
T0374_.12.0428c27: 修菩提時。給施一切疾病醫藥常作是願。令
T0374_.12.0428c28: 諸衆生永斷如是三障重病。復次世尊。菩薩
T0374_.12.0428c29: 摩訶薩修菩提時。給施一切病者醫藥常作
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]