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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0374_.12.0422a01: 安置世間莊嚴文飾無義之語。抄前著後抄 T0374_.12.0422a02: 後著前。前後著中中著前後。當知如是諸惡 T0374_.12.0422a03: 比丘是魔伴侶。受畜一切不淨之物。而言 T0374_.12.0422a04: 如來悉聽我畜。如牧牛女多加水乳。諸惡比 T0374_.12.0422a05: 丘亦復如是。雜以世語錯定是經。令多衆生 T0374_.12.0422a06: 不得正説正寫正取尊重讃歎供養恭敬。是 T0374_.12.0422a07: 惡比丘爲利養故不能廣宣流布是經。所可 T0374_.12.0422a08: 分流少不足言。如彼牧牛貧窮女人展轉賣 T0374_.12.0422a09: 乳。乃至成*糜而無乳味。是大乘典大涅槃 T0374_.12.0422a10: 經亦復如是。展轉薄淡無有氣味。雖無氣味 T0374_.12.0422a11: 猶勝餘經足一千倍。如彼乳味於諸苦味爲 T0374_.12.0422a12: 千倍勝。何以故。是大乘典大涅槃經於聲聞 T0374_.12.0422a13: 經最爲上首。喩如牛乳味中最勝。以是義故 T0374_.12.0422a14: 名大涅槃 T0374_.12.0422a15: 復次善男子。若善男子善女人等無有不求 T0374_.12.0422a16: 男子身者。何以故。一切女人皆是衆惡之所 T0374_.12.0422a17: 住處。復次善男子。如蚊子尿不能令此大地 T0374_.12.0422a18: 潤洽。其女人者婬欲難滿亦復如是。譬如大 T0374_.12.0422a19: 地一切作丸如葶藶子。如是等男與一女人 T0374_.12.0422a20: 共爲欲事猶不能足。假使男子數如恒沙與 T0374_.12.0422a21: 一女人共爲欲事猶不能足。善男子。譬如大 T0374_.12.0422a22: 海一切天雨百川衆流皆悉投注。而彼大海 T0374_.12.0422a23: 未曾滿足。女人之法亦復如是。假使一切悉 T0374_.12.0422a24: 爲男者與一女人共爲欲事而亦不足。復次 T0374_.12.0422a25: 善男子。如阿叔迦樹波吒羅樹迦尼迦樹。春 T0374_.12.0422a26: 花開敷有蜂唼取色香細味不知厭足。女人 T0374_.12.0422a27: 欲男亦復如是不知厭足。善男子。以是義故。 T0374_.12.0422a28: 諸善男子善女人等聽是大乘大涅槃經。常 T0374_.12.0422a29: 應呵責女人之相求於男子。何以故。是大 T0374_.12.0422b01: 經典有丈夫相。所謂佛性。若人不知是佛性 T0374_.12.0422b02: 者則無男相。所以者何。不能自知有佛性故。 T0374_.12.0422b03: 若有不能知佛性者我説是等名爲女人。若 T0374_.12.0422b04: 能自知有佛性者我説是人爲丈夫相。若有 T0374_.12.0422b05: 女人能知自身定有佛性。當知是等即爲男 T0374_.12.0422b06: 子。善男子。是大乘典大涅槃經。無量無邊 T0374_.12.0422b07: 不可思議功徳之聚。何以故。以説如來祕 T0374_.12.0422b08: 密藏故。是故善男子善女人。若欲速知如來 T0374_.12.0422b09: 密藏。應當方便勤修此經。迦葉菩薩白佛 T0374_.12.0422b10: 言。世尊。如是如是如佛所説。我今已有丈 T0374_.12.0422b11: 夫之相得入如來微密藏故。如來今日始覺 T0374_.12.0422b12: 悟我。因是即得決定通達。佛言。善哉善哉。善 T0374_.12.0422b13: 男子。汝今隨順世間之法而作是説。迦葉復 T0374_.12.0422b14: 言我不隨順世間法也。佛讃迦葉。善哉善哉。 T0374_.12.0422b15: 汝今所知無上法味甚深難知而能得知。如 T0374_.12.0422b16: 蜂採味汝亦如是。復次善男子。如蚊子澤 T0374_.12.0422b17: 不能令此大地沾洽。當來之世是經流布亦 T0374_.12.0422b18: 復如是。如彼蚊澤正法欲滅是經先當沒於 T0374_.12.0422b19: 此地。當知即是正法衰相。復次善男子。譬 T0374_.12.0422b20: 如過夏初月名秋秋雨連注。此大乘典大涅 T0374_.12.0422b21: 槃經亦復如是。爲於南方諸菩薩故。當廣流 T0374_.12.0422b22: 布降*注法雨彌滿其處。正法欲滅當至罽賓 T0374_.12.0422b23: 具足無缺潜沒地中。或有信者或不信者。如 T0374_.12.0422b24: 是大乘方等經典甘露法味悉沒於地。是經 T0374_.12.0422b25: 沒已一切諸餘大乘經典皆悉滅沒。若得是 T0374_.12.0422b26: 經具足無缺人中象王。諸菩薩等當知如來 T0374_.12.0422b27: 無上正法將滅不久◎ T0374_.12.0422b28: 大般涅槃經卷第九 T0374_.12.0422b29: T0374_.12.0422c01: T0374_.12.0422c02: T0374_.12.0422c03: T0374_.12.0422c04: 北涼天竺三藏曇無*讖譯 T0374_.12.0422c05: 如來性品第四之七 T0374_.12.0422c06: ◎爾時文殊師利白佛言。世尊。今此純陀猶 T0374_.12.0422c07: 有疑心。唯願如來重爲分別令得除斷。佛言。 T0374_.12.0422c08: 善男子。云何疑心汝當説之當爲除斷。文 T0374_.12.0422c09: 殊師利言。純陀心疑如來常住以得知見佛 T0374_.12.0422c10: 性力故。若見佛性而爲常者。本未見時應是 T0374_.12.0422c11: 無常。若本無常後亦應爾。何以故。如世間 T0374_.12.0422c12: 物本無今有已有還無。如是等物悉是無常。 T0374_.12.0422c13: 以是義故諸佛菩薩聲聞縁覺無有差別。爾 T0374_.12.0422c14: 時世尊即説偈言 T0374_.12.0422c15: 本有今無 本無今有 三世有法 T0374_.12.0422c16: 無有是處 T0374_.12.0422c17: 善男子。以是義故。諸佛菩薩聲聞縁覺亦有 T0374_.12.0422c18: 差別亦無差別。文殊師利讃言。善哉誠如聖 T0374_.12.0422c19: 教。我今始解諸佛菩薩聲聞縁覺亦有差別 T0374_.12.0422c20: 亦無差別。迦葉菩薩白佛言。世尊。如來所 T0374_.12.0422c21: 説諸佛菩薩聲聞縁覺性無差別。唯願如來 T0374_.12.0422c22: 分別廣説利益安樂一切衆生。佛言善男子。 T0374_.12.0422c23: 諦聽諦聽當爲汝説。善男子。譬如長者若長 T0374_.12.0422c24: 者子。多畜乳牛有種種色。常令一人守護將 T0374_.12.0422c25: 養。是人有時爲祠祀故盡搆諸牛著一器中。 T0374_.12.0422c26: 見其乳色同一白色尋便驚怪。牛色各異。其 T0374_.12.0422c27: 乳云何皆同一色。是人思惟如此一切皆是 T0374_.12.0422c28: 衆生業報因縁令乳色一。善男子。聲聞縁覺 T0374_.12.0422c29: 菩薩亦爾。同一佛性猶如彼乳。所以者何。同 T0374_.12.0423a01: 盡漏故而諸衆生言。佛菩薩聲聞縁覺而有 T0374_.12.0423a02: 差別。有諸聲聞凡夫之人疑於三乘云何無 T0374_.12.0423a03: 別。是諸衆生久後自解一切三乘同一佛性。 T0374_.12.0423a04: 猶如彼人悟解乳相由業因縁。復次善男子。 T0374_.12.0423a05: 譬如金鑛淘錬滓穢然後消融成金之後價 T0374_.12.0423a06: 直無量。善男子。聲聞縁覺菩薩亦爾。皆得成 T0374_.12.0423a07: 就同一佛性。何以故。除煩惱故如彼金鑛除 T0374_.12.0423a08: 諸滓穢。以是義故。一切衆生同一佛性無有 T0374_.12.0423a09: 差別。以其先聞如來密藏後成佛時自然得 T0374_.12.0423a10: 知。如彼長者知乳一相。何以故。以斷無量億 T0374_.12.0423a11: 煩惱故。迦葉菩薩白佛言。世尊。若一切衆生 T0374_.12.0423a12: 有佛性者。佛與衆生有何差別。如是説者多 T0374_.12.0423a13: 有過咎。若諸衆生皆有佛性。何因縁故舍利 T0374_.12.0423a14: 弗等以小涅槃而般涅槃。縁覺之人於中涅 T0374_.12.0423a15: 槃而般涅槃。菩薩之人於大涅槃而般涅槃。 T0374_.12.0423a16: 如是等人若同佛性。何故不同如來涅槃而 T0374_.12.0423a17: 般涅槃。善男子。諸佛世尊所得涅槃。非諸聲 T0374_.12.0423a18: 聞縁覺所得。以是義故大般涅槃名爲善有。 T0374_.12.0423a19: 世若無佛非無二乘得二涅槃。迦葉復言。是 T0374_.12.0423a20: 義云何。佛言。無量無邊阿僧祇劫乃有一佛 T0374_.12.0423a21: 出現於世開示三乘。善男子。如汝所言菩薩 T0374_.12.0423a22: 二乘無差別者。我先於此如來密藏大涅槃 T0374_.12.0423a23: 中已説其義。諸阿羅漢無有善有。何以故。諸 T0374_.12.0423a24: 阿羅漢悉當得是大涅槃故。以是義故大般 T0374_.12.0423a25: 涅槃有畢竟樂。是故名爲大般涅槃。迦葉言。 T0374_.12.0423a26: 如佛説者我今始知差別之義無差別義。何 T0374_.12.0423a27: 以故。一切菩薩聲聞縁覺未來之世皆當歸 T0374_.12.0423a28: 於大般涅槃。譬如衆流歸於大海。是故聲聞 T0374_.12.0423a29: 縁覺之人悉名爲常非是無常。以是義故亦 T0374_.12.0423b01: 有差別亦無差別。迦葉言。云何性差別。佛言 T0374_.12.0423b02: 善男子。聲聞如乳縁覺如酪。菩薩之人如生 T0374_.12.0423b03: 熟酥。諸佛世尊猶如醍醐。以是義故大涅 T0374_.12.0423b04: 槃中説四種性而有差別。迦葉復言。一切衆 T0374_.12.0423b05: 生性相云何。佛言善男子。如牛新生乳血未 T0374_.12.0423b06: 別。凡夫之性雜諸煩惱亦復如是。迦葉復言。 T0374_.12.0423b07: 拘尸那城有旃陀羅名曰歡喜。佛記是人由 T0374_.12.0423b08: 一發心。當於此界千佛數中速成無上正眞 T0374_.12.0423b09: 之道。以何等故如來不記尊者舍利弗目犍 T0374_.12.0423b10: 連等速成佛道。佛言善男子。或有聲聞縁覺 T0374_.12.0423b11: 菩薩作誓願言。我當久久護持正法然後乃 T0374_.12.0423b12: 成無上佛道。以發速願故與速記。復次善男 T0374_.12.0423b13: 子。譬如商人有無價寶詣市賣之。愚人見之 T0374_.12.0423b14: 不識輕笑。寶主唱言我此寶珠價直無數。聞 T0374_.12.0423b15: 已復笑各各相謂。此非眞寶是頗梨珠。善男 T0374_.12.0423b16: 子。聲聞縁覺亦復如是。若聞速記則便懈怠 T0374_.12.0423b17: 輕笑薄賤。如彼愚人不識眞寶。於未來世有 T0374_.12.0423b18: 諸比丘。不能翹勤修習善法。貧窮困苦飢餓 T0374_.12.0423b19: 所逼。因是出家長養其身。心志輕躁邪命 T0374_.12.0423b20: 諂曲。若聞如來授諸聲聞速疾記者。便當大 T0374_.12.0423b21: 笑輕慢毀呰。當知是等即是破戒。自言已得 T0374_.12.0423b22: 過人之法。以是義故隨發速願故與速記。護 T0374_.12.0423b23: 正法者爲授遠記。迦葉菩薩復白佛言。世尊。 T0374_.12.0423b24: 菩薩摩訶薩云何當得不壞眷屬。佛告迦葉。 T0374_.12.0423b25: 若諸菩薩勤加精進欲護正法。以是因縁所 T0374_.12.0423b26: 得眷屬不可沮壞。迦葉菩薩復白佛言。世尊。 T0374_.12.0423b27: 何因縁故衆生得此脣口乾焦。佛告迦葉。若 T0374_.12.0423b28: 有不識三寶常存。以是因縁脣口乾焦。如人 T0374_.12.0423b29: 口爽不知甜苦辛醋醎淡六味差別。一切衆 T0374_.12.0423c01: 生愚癡無智不識三寶是常住法。是故名 T0374_.12.0423c02: 爲脣口乾焦。復次善男子。若有衆生不知如 T0374_.12.0423c03: 來是常住者。當知是人則爲生盲。若知如來 T0374_.12.0423c04: 是常住者。如是之人雖有肉眼我説是等名 T0374_.12.0423c05: 爲天眼。復次善男子。若有能知如來是常。當 T0374_.12.0423c06: 知是人久已修習如是經典。我説是等亦名 T0374_.12.0423c07: 天眼。雖有天眼而不能知如來是常。我説斯 T0374_.12.0423c08: 等名爲肉眼。是人乃至不識自身手脚支節。 T0374_.12.0423c09: 亦復不能令他識知。以是義故名爲肉眼 T0374_.12.0423c10: 復次善男子。如來常爲一切衆生而作父母。 T0374_.12.0423c11: 所以者何。一切衆生種種形類二足四足多 T0374_.12.0423c12: 足無足。佛以一音而爲説法彼彼異類各自 T0374_.12.0423c13: 得解各各歎言。如來今日爲我説法。以是義 T0374_.12.0423c14: 故名爲父母 T0374_.12.0423c15: 復次善男子。如人生子始十六月雖復語言 T0374_.12.0423c16: 未可解了。而彼父母欲教其語先同其音漸 T0374_.12.0423c17: 漸教之。是父母語可不正耶。不也世尊。善 T0374_.12.0423c18: 男子。諸佛如來亦復如是。隨諸衆生種種 T0374_.12.0423c19: 音聲而爲説法。爲令安住於正法故。隨所應 T0374_.12.0423c20: 見而爲示現種種形像。如來如是同彼語言 T0374_.12.0423c21: 可不正耶。不也世尊。何以故。如來所説如 T0374_.12.0423c22: 師子吼。隨順世間種種音聲而爲衆生歎説 T0374_.12.0423c23: 妙法 T0374_.12.0423c24: 大般涅槃經一切大衆所問品第五 T0374_.12.0423c25: 爾時世尊。從其面門放種種色青黄赤白紅 T0374_.12.0423c26: 紫光明。照純陀身純陀遇已。與諸眷屬持諸 T0374_.12.0423c27: 餚膳疾往佛所。欲奉如來及比丘僧最後供 T0374_.12.0423c28: 養。種種器物充滿具足持至佛前。爾時有大 T0374_.12.0423c29: 威徳天人而遮其前周匝圍遶謂純陀言。且 T0374_.12.0424a01: 住純陀勿便奉施。當爾之時如來復放無量 T0374_.12.0424a02: 無邊種種光明。諸天大衆遇斯光已。尋聽純 T0374_.12.0424a03: 陀前至佛所奉其所施。爾時天人及諸衆生。 T0374_.12.0424a04: 各各自取所持供養至於佛前長跪白佛。唯 T0374_.12.0424a05: 願如來。聽諸比丘受此飮食。時諸比丘知是 T0374_.12.0424a06: 時故執持衣鉢一心安詳。爾時純陀爲佛及 T0374_.12.0424a07: 僧布置種種師子寶座。懸繒幡蓋花香瓔珞。 T0374_.12.0424a08: 爾時三千大千世界莊嚴微妙。猶如西方安 T0374_.12.0424a09: 樂國土。爾時純陀住於佛前憂悲悵怏重白 T0374_.12.0424a10: 佛言。唯願如來。猶見哀愍住壽一劫若減 T0374_.12.0424a11: 一劫。佛告純陀。汝欲令我久住世者。宜當 T0374_.12.0424a12: 速奉最後具足檀波羅蜜。爾時一切菩薩摩 T0374_.12.0424a13: 訶薩。天人雜類異口同音唱如是言。奇哉純 T0374_.12.0424a14: 陀。成大福徳能令如來受取最後無上供養。 T0374_.12.0424a15: 而我等輩無福所致。所説供具則爲唐捐。爾 T0374_.12.0424a16: 時世尊欲令一切衆望滿足。於自身上一一 T0374_.12.0424a17: 毛孔化無量佛。一一諸佛各有無量諸比丘 T0374_.12.0424a18: 僧。是諸世尊及無量衆悉皆示現受其供養。 T0374_.12.0424a19: 釋迦如來自受純陀所奉設者。爾時純陀所 T0374_.12.0424a20: 持粳糧成熟之食。摩伽陀國滿足八斛。以佛 T0374_.12.0424a21: 神力皆悉充足一切大會。爾時純陀見是事 T0374_.12.0424a22: 已心生歡喜踊躍無量。一切大衆亦復如是。 T0374_.12.0424a23: 爾時大衆承佛聖旨各作是念。如來今已受 T0374_.12.0424a24: 我等施不久便當入於涅槃。作是念已心生 T0374_.12.0424a25: 悲喜。爾時樹林其地狹小。以佛神力如針鋒 T0374_.12.0424a26: 處皆有無量諸佛。世尊及其眷屬等。坐而食 T0374_.12.0424a27: 所食之物亦無差別。是時天人阿修羅等啼 T0374_.12.0424a28: 泣悲歎而作是言。如來今日已受我等最後 T0374_.12.0424a29: 供養。受供養已當般涅槃。我等當復更供養 T0374_.12.0424b01: 誰。我今永離無上調御盲無眼目。爾時世尊 T0374_.12.0424b02: 爲欲慰喩一切大衆。而説偈言 T0374_.12.0424b03: 汝等莫悲歎 諸佛法應爾 T0374_.12.0424b04: 我入於涅槃 已經無量劫 T0374_.12.0424b05: 常受最勝樂 永處安隱處 T0374_.12.0424b06: 汝今至心聽 我當説涅槃 T0374_.12.0424b07: 我已離食想 終無飢渇患 T0374_.12.0424b08: 我今當爲汝 説其隨順願 T0374_.12.0424b09: 令諸一切衆 咸得安隱樂 T0374_.12.0424b10: 汝聞應修行 諸佛法常住 T0374_.12.0424b11: 假使烏角鵄 同共一樹棲 T0374_.12.0424b12: 猶如親兄弟 爾乃永涅槃 T0374_.12.0424b13: 如來視一切 猶如羅睺羅 T0374_.12.0424b14: 常爲衆生尊 云何永涅槃 T0374_.12.0424b15: 假使蛇鼠狼 同處一穴遊 T0374_.12.0424b16: 相愛如兄弟 爾乃永涅槃 T0374_.12.0424b17: 如來視一切 猶如羅睺羅 T0374_.12.0424b18: 常爲衆生尊 云何永涅槃 T0374_.12.0424b19: 假使七葉花 轉爲婆師香 T0374_.12.0424b20: 迦留迦果樹 轉爲鎭頭果 T0374_.12.0424b21: 如來視一切 猶如羅睺羅 T0374_.12.0424b22: 云何捨慈悲 永入於涅槃 T0374_.12.0424b23: 假使一闡提 現身成佛道 T0374_.12.0424b24: 永處第一樂 爾乃入涅槃 T0374_.12.0424b25: 如來視一切 皆如羅睺羅 T0374_.12.0424b26: 云何捨慈悲 永入於涅槃 T0374_.12.0424b27: 假使一切衆 一時成佛道 T0374_.12.0424b28: 遠離諸過患 爾乃入涅槃 T0374_.12.0424b29: 如來視一切 皆如羅睺羅 T0374_.12.0424c01: 云何捨慈悲 永入於涅槃 T0374_.12.0424c02: 假使蚊子尿 浸壞於大地 T0374_.12.0424c03: 諸山及百川 大海悉盈滿 T0374_.12.0424c04: 若有如是事 爾乃入涅槃 T0374_.12.0424c05: 悲心視一切 皆如羅睺羅 T0374_.12.0424c06: 常爲衆生尊 云何永涅槃 T0374_.12.0424c07: 以是故汝等 應深樂正法 T0374_.12.0424c08: 不應生憂惱 號泣而啼哭 T0374_.12.0424c09: 若欲自正行 應修如來常 T0374_.12.0424c10: 當觀如是法 長存不變易 T0374_.12.0424c11: 復應生是念 三寶皆常住 T0374_.12.0424c12: 是則獲大護 如呪枯生菓 T0374_.12.0424c13: 是名爲三寶 四衆應善聽 T0374_.12.0424c14: 聞已應歡喜 即發菩提心 T0374_.12.0424c15: 若能計三寶 常住同眞諦 T0374_.12.0424c16: 此則是諸佛 最上之誓願 T0374_.12.0424c17: 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。能以如來 T0374_.12.0424c18: 最上誓願而發願者。當知是人無有愚癡堪 T0374_.12.0424c19: 受供養。以此願力功徳果報於世最勝如阿 T0374_.12.0424c20: 羅漢。若有不能如是觀了三寶常者是旃陀 T0374_.12.0424c21: 羅。若有能知三寶常住實法因縁。離苦安樂 T0374_.12.0424c22: 無有嬈害能留難者。爾時人天大衆阿修羅 T0374_.12.0424c23: 等。聞是法已心生歡喜踊躍無量。其心調柔 T0374_.12.0424c24: 善滅諸蓋心無高下。威徳清淨顏貌怡悦知 T0374_.12.0424c25: 佛常住。是故施設諸天供養。散種種花末香 T0374_.12.0424c26: 塗香。鼓天伎樂以供養佛。爾時佛告迦葉菩 T0374_.12.0424c27: 薩言。善男子汝見是衆希有事不。迦葉答言。 T0374_.12.0424c28: 已見世尊。見諸如來無量無邊不可稱計。受 T0374_.12.0424c29: 諸大衆人天所奉飯食供養。又見諸佛其身 T0374_.12.0425a01: 姝大。所坐之處如一針鋒。多衆圍遶不相障 T0374_.12.0425a02: 礙。復見大衆悉發誓願説十三偈。亦知大衆 T0374_.12.0425a03: 各心念言。如來今者獨受我供。假使純陀所 T0374_.12.0425a04: 奉*飯食碎如微塵一塵一佛猶不周遍。以佛 T0374_.12.0425a05: 神力悉皆充足一切大衆。唯諸菩薩摩訶薩。 T0374_.12.0425a06: 及文殊師利法王子等。能知如是希有事耳。 T0374_.12.0425a07: 悉是如來方便示現。聲聞大衆及阿修羅等。 T0374_.12.0425a08: 皆知如來是常住法。爾時世尊告純陀言。汝 T0374_.12.0425a09: 今所見爲是希有奇特事不。實爾世尊。我先 T0374_.12.0425a10: 所見無量諸佛三十二相八十種好莊嚴其 T0374_.12.0425a11: 身。今悉見爲菩薩摩訶薩體貌傀異姝大殊 T0374_.12.0425a12: 妙。唯見佛身喩如藥樹爲諸菩薩摩訶薩等 T0374_.12.0425a13: 之所圍遶。佛告純陀。汝先所見無量佛者是 T0374_.12.0425a14: 我所化。爲欲利益一切衆生令得歡喜。如是 T0374_.12.0425a15: 菩薩摩訶薩等所可修行不可思議。能作無 T0374_.12.0425a16: 量諸佛之事。純陀。汝今皆已成就菩薩摩訶 T0374_.12.0425a17: 薩行得住十地。菩薩所行具足成辦。迦葉 T0374_.12.0425a18: 菩薩白佛言。世尊。如是如是如佛所説。純 T0374_.12.0425a19: 陀。所修成菩薩行我亦隨喜。今者如來欲爲 T0374_.12.0425a20: 未來無量衆生作大明故。説是大乘大涅槃 T0374_.12.0425a21: 經。世尊。一切契經説有餘義無餘義耶。善 T0374_.12.0425a22: 男子。我所説者亦有餘義亦無餘義。純陀白 T0374_.12.0425a23: 佛言。世尊。如佛所説 T0374_.12.0425a24: 所有之物 布施一切 唯可讃歎 T0374_.12.0425a25: 無可虧損 T0374_.12.0425a26: 世尊是義云何。持戒毀戒有何差別。佛言。 T0374_.12.0425a27: 唯除一人。餘一切施皆可讃歎。純陀問言。 T0374_.12.0425a28: 云何名爲唯除一人。佛言。如此經中所説破 T0374_.12.0425a29: 戒。純陀復言。我今未解。唯願説之。佛言。 T0374_.12.0425b01: 純陀言。破戒者謂一闡提。其餘在所一切布 T0374_.12.0425b02: 施皆可讃歎獲大果報。純陀復問。一闡提者 T0374_.12.0425b03: 其義云何。佛言。純陀。若有比丘及比丘尼 T0374_.12.0425b04: 優婆塞優婆夷。發麁惡言誹謗正法。造是重 T0374_.12.0425b05: 業永不改悔心無慚愧。如是等人名爲趣向 T0374_.12.0425b06: 一闡提道。若犯四重作五逆罪自知定犯。如 T0374_.12.0425b07: 是重事而心初無怖畏慚愧不肯發露。於佛 T0374_.12.0425b08: 正法永無護惜建立之心。毀呰輕賤言多過 T0374_.12.0425b09: 咎。如是等人亦名趣向一闡提道。若復説言 T0374_.12.0425b10: 無佛法僧。如是等人亦名趣向一闡提道。唯 T0374_.12.0425b11: 除如此一闡提輩。施其餘者一切讃歎 T0374_.12.0425b12: 爾時純陀復白佛言。世尊。所言破戒其義云 T0374_.12.0425b13: 何。答言。純陀。若犯四重及五逆罪誹謗正 T0374_.12.0425b14: 法。如是等人名爲破戒。純陀復問。如是破 T0374_.12.0425b15: 戒可拔濟不。答言。純陀。有因縁故則可拔 T0374_.12.0425b16: 濟。若被法服猶未捨遠。其心常懷慚愧恐怖 T0374_.12.0425b17: 而自考責。咄哉何爲犯斯重罪。何期怪哉 T0374_.12.0425b18: 造斯苦業。其心改悔生護法心欲建正法。有 T0374_.12.0425b19: 護法者我當供養。若有讀誦大乘典者我當 T0374_.12.0425b20: 諮問。受持讀誦既通利已。復當爲他分別廣 T0374_.12.0425b21: 説。我説是人不爲破戒。何以故。善男子。譬 T0374_.12.0425b22: 如日出能除一切塵翳闇冥。是大涅槃微妙 T0374_.12.0425b23: 經典出興於世亦復如是。能除衆生無量劫 T0374_.12.0425b24: 中所作衆罪。是故此經説護正法得大果報 T0374_.12.0425b25: 拔濟破戒。若有毀謗是正法者。能自改悔還 T0374_.12.0425b26: 歸於法。自念所作一切不善。如人自害心生 T0374_.12.0425b27: 恐怖驚懼慚愧。除此正法更無救護。是故應 T0374_.12.0425b28: 當還歸正法。若能如是如説歸依布施是人 T0374_.12.0425b29: 得福無量。亦名世間應受供養。若犯如上惡 T0374_.12.0425c01: 業之罪。若經一月或十五日。不生歸依發露 T0374_.12.0425c02: 之心。若施是人果報甚少。犯五逆者亦復如 T0374_.12.0425c03: 是。能生悔心内懷慚愧。今我所作不善之業 T0374_.12.0425c04: 甚爲大苦。我當建立護持正法。是則不名五 T0374_.12.0425c05: 逆罪也。若施是人得福無量。犯逆罪已不生 T0374_.12.0425c06: 護法歸依之心。有施是者福不足言。又善男 T0374_.12.0425c07: 子。犯重罪者。汝今諦聽。我當爲汝分別廣 T0374_.12.0425c08: 説。應生是心。謂正法者。即是如來微密之 T0374_.12.0425c09: 藏。是故我當護持建立。施是人者得勝果報。 T0374_.12.0425c10: 善男子。譬如女人懷妊垂産値國荒亂逃至 T0374_.12.0425c11: 他土。在一天廟即便生産。聞其舊邦安隱 T0374_.12.0425c12: 豐熟。携將其子欲還本土。中路値河水涱暴 T0374_.12.0425c13: 急荷負是兒不能得渡。即自念言。我今寧與 T0374_.12.0425c14: 一處併命終。不捨棄而獨渡也。念已母子倶 T0374_.12.0425c15: 共沒命。命終之後尋生天中。以慈念子欲 T0374_.12.0425c16: 令得渡。而是女人本性弊惡。以愛子故得生 T0374_.12.0425c17: 天中。犯四重禁五無間罪。生護法心亦復如 T0374_.12.0425c18: 是。雖復先爲不善之業。以護法故得爲世間 T0374_.12.0425c19: 無上福田。是護法者有如是等無量果報 T0374_.12.0425c20: 純陀復言。世尊。若一闡提能自改悔。恭敬 T0374_.12.0425c21: 供養讃歎三寶。施如是人得大果報不。佛言。 T0374_.12.0425c22: 善男子。汝今不應作如是説。善男子。譬如 T0374_.12.0425c23: 有人食菴羅果吐核置地。而復念言。是菓核 T0374_.12.0425c24: 中應有甘味。即復還取破而嘗之。其味極 T0374_.12.0425c25: 苦。心生悔恨。恐失菓種即還收拾。種之於 T0374_.12.0425c26: 地勤加修治。以蘇油乳隨時漑灌。於意云何。 T0374_.12.0425c27: 寧可生不。不也世尊。假使天降無上甘雨猶 T0374_.12.0425c28: 亦不生。善男子。彼一闡提亦復如是。燒然善 T0374_.12.0425c29: 根。當於何處而得除罪。善男子。若生善心是 T0374_.12.0426a01: 則不名一闡提也。善男子。以是義故。一切所 T0374_.12.0426a02: 施所得果報非無差別。何以故。施諸聲聞所 T0374_.12.0426a03: 得報異。施辟支佛得報亦異。唯施如來獲無 T0374_.12.0426a04: 上果。是故説言一切所施非無差別 T0374_.12.0426a05: 純陀復言。何故如來而説此偈。佛言。純陀。 T0374_.12.0426a06: 有因縁故我説此偈。王舍城中有優婆塞。心 T0374_.12.0426a07: 無淨信奉事尼犍。而來問我布施之義。以 T0374_.12.0426a08: 是因縁故説斯偈。亦爲菩薩摩訶薩等説祕 T0374_.12.0426a09: 蜜藏義。如斯偈者其義云何。一切者少分 T0374_.12.0426a10: 一切。當知菩薩摩訶薩人中之雄。攝取持戒 T0374_.12.0426a11: 施其所須。捨棄破戒如除稊稗 T0374_.12.0426a12: 復次善男子。如我昔日所説偈言 T0374_.12.0426a13: 一切江河 必有迴曲 一切叢林 T0374_.12.0426a14: 必名樹木 一切女人 必懷諂曲 T0374_.12.0426a15: 一切自在 必受安樂 T0374_.12.0426a16: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒 T0374_.12.0426a17: 右臂右膝著地。前禮佛足而説偈言 T0374_.12.0426a18: 非一切河 必有迴曲 非一切林 T0374_.12.0426a19: 悉名樹木 非一切女 必懷諂曲 T0374_.12.0426a20: 一切自在 不必受樂 T0374_.12.0426a21: 佛所説偈其義有餘。唯垂哀愍説其因縁。何 T0374_.12.0426a22: 以故。世尊。於此三千大千世界有渚名拘耶 T0374_.12.0426a23: 尼。其渚有河端直不曲名娑婆耶。喩如繩墨 T0374_.12.0426a24: 直入西海。如是河相於餘經中佛未曾説。唯 T0374_.12.0426a25: 願如來。因此方等阿含經中説有餘義。令諸 T0374_.12.0426a26: 菩薩深解是義。世尊。譬如有人先識金鑛 T0374_.12.0426a27: 後不識金。如來亦爾。盡知法已而所演説有 T0374_.12.0426a28: 餘不盡。如來雖作如是餘説應當方便解其 T0374_.12.0426a29: 意趣。一切叢林必是樹木。是亦有餘。何以 T0374_.12.0426b01: 故。種種金銀琉璃寶樹。是亦名林。一切女 T0374_.12.0426b02: 人必懷諂曲。是亦有餘。何以故。亦有女人 T0374_.12.0426b03: 善持禁戒。功徳成就有大慈悲。一切自在必 T0374_.12.0426b04: 受樂者。是亦有餘。何以故。有自在者轉輪 T0374_.12.0426b05: 聖帝。如來法王不屬死魔不可滅盡。梵釋諸 T0374_.12.0426b06: 天雖得自在悉是無常。若得常住無變易者 T0374_.12.0426b07: 乃名自在。所謂大乘大般涅槃。佛言。善男 T0374_.12.0426b08: 子。汝今善得樂説之辯。且止諦聽。文殊師 T0374_.12.0426b09: 利。譬如長者身嬰病苦。良醫診之爲合膏藥。 T0374_.12.0426b10: 是時病者貪欲多服。醫語之言。若能消者 T0374_.12.0426b11: 則可多服。汝今體羸不應多服。當知是膏亦 T0374_.12.0426b12: 名甘露亦名毒藥。若多服不消則名爲毒。 T0374_.12.0426b13: 善男子。汝今勿謂是醫所説違失義理喪膏 T0374_.12.0426b14: 力勢。善男子。如來亦爾。爲諸國王后妃太 T0374_.12.0426b15: 子王子大臣。因波斯匿王王子后妃憍慢心 T0374_.12.0426b16: 故。爲欲調伏示現恐怖如彼良醫。故説偈 T0374_.12.0426b17: 言 T0374_.12.0426b18: 一切江河 必有迴曲 一切叢林 T0374_.12.0426b19: 必名樹木 一切女人 必懷諂曲 T0374_.12.0426b20: 一切自在 必受安樂 T0374_.12.0426b21: 文殊師利。汝今當知。如來所説無有漏失。 T0374_.12.0426b22: 如此大地可令反覆。如來之言終無漏失。以 T0374_.12.0426b23: 是義故如來所説一切有餘。爾時佛讃文殊 T0374_.12.0426b24: 師利。善哉善哉。善男子。汝已久知如是之 T0374_.12.0426b25: 義。愍哀一切欲令衆生得智慧故。廣問如 T0374_.12.0426b26: 來如是偈義 T0374_.12.0426b27: 爾時文殊師利法王之子。復於佛前而説偈 T0374_.12.0426b28: 言 T0374_.12.0426b29: 於他言語 隨順不逆 亦不觀他 T0374_.12.0426c01: 作以不作 但自觀身 善不善行 T0374_.12.0426c02: 世尊。如是説此法藥非爲正説。於他語言隨 T0374_.12.0426c03: 順不逆者。唯願如來垂哀正説。何以故。世 T0374_.12.0426c04: 尊。常説一切外學九十五種皆趣惡道。聲聞 T0374_.12.0426c05: 弟子皆向正路。若護禁戒攝持威儀安愼 T0374_.12.0426c06: 諸根。如是等人深樂大法趣向善道。如來何 T0374_.12.0426c07: 故於九部中見有毀他則便呵責。如是偈義 T0374_.12.0426c08: 爲何所趣。佛告文殊師利。善男子。我説此 T0374_.12.0426c09: 偈亦不盡爲一切衆生。爾時唯爲阿闍世王。 T0374_.12.0426c10: 諸佛世尊。若無因縁終不逆説。有因縁故乃 T0374_.12.0426c11: 説之耳。善男子。阿闍世王害其父已來至我 T0374_.12.0426c12: 所。欲折伏我作如是問。云何世尊。有一切智 T0374_.12.0426c13: 非一切智耶。若一切智。調達往昔無量世中 T0374_.12.0426c14: 常懷惡心隨逐如來欲爲殺害。云何如來聽 T0374_.12.0426c15: 其出家。善男子。以是因縁。我爲是王。而説 T0374_.12.0426c16: 此偈 T0374_.12.0426c17: 於他語言 隨順不逆 亦不觀他 T0374_.12.0426c18: 作以不作 但自觀身 善不善行 T0374_.12.0426c19: 佛告大王。汝今害父已作逆罪。最重無間應 T0374_.12.0426c20: 當發露以求清淨。何縁乃更見他過咎。善男 T0374_.12.0426c21: 子。以是義故。我爲彼王而説是偈。復次善 T0374_.12.0426c22: 男子。亦爲護持不毀禁戒成就威儀。見他過 T0374_.12.0426c23: 者而説是偈。若復有人受他教誨遠離衆惡。 T0374_.12.0426c24: 復教他人令遠衆惡如是之人則我弟子 T0374_.12.0426c25: 爾時世尊。爲文殊師利。而説偈言 T0374_.12.0426c26: 一切畏刀杖 無不愛壽命 T0374_.12.0426c27: 恕己可爲喩 勿殺勿行杖 T0374_.12.0426c28: 爾時文殊師利。復於佛前而説偈言 T0374_.12.0426c29: 非一切畏杖 非一切愛命 T0374_.12.0427a01: 恕己可爲喩 勤作善方便 T0374_.12.0427a02: 如來。説是法句之義亦是未盡。何以故。如 T0374_.12.0427a03: 阿羅漢。轉輪聖王玉女象馬主藏大臣。若 T0374_.12.0427a04: 諸天人及阿修羅執持利劍能害之者。無有 T0374_.12.0427a05: 是處。勇士烈女馬王獸王。持戒比丘雖復對 T0374_.12.0427a06: 至而不恐怖。以是義故。如來説偈亦是有餘。 T0374_.12.0427a07: 若言恕己可爲喩者是亦有餘。何以故。若使 T0374_.12.0427a08: 羅漢以已喩彼。則有我想及以命想。若有我 T0374_.12.0427a09: 想及以命想則應擁護。凡夫亦應見阿羅漢 T0374_.12.0427a10: 悉是行人。若如是者即是邪見。若有邪見命 T0374_.12.0427a11: 終之時即應生於阿鼻地獄。又復羅漢設於 T0374_.12.0427a12: 衆生生害心者。無有是處。無量衆生亦復無 T0374_.12.0427a13: 能害羅漢者。佛言。善男子。言我想者。謂於 T0374_.12.0427a14: 衆生生大悲心無殺害想。謂阿羅漢平等之 T0374_.12.0427a15: 心。勿謂世尊無有因縁而逆説也。昔日於此 T0374_.12.0427a16: 王舍城中有大獵師。多殺群鹿請我食肉。我 T0374_.12.0427a17: 於是時雖受彼請。於諸衆生生慈悲心。如羅 T0374_.12.0427a18: 睺羅。而説偈言 T0374_.12.0427a19: 當令汝長壽 久久住於世 T0374_.12.0427a20: 受持不害法 猶如諸佛壽 T0374_.12.0427a21: 是故我説是偈 T0374_.12.0427a22: 一切畏刀杖 無不愛壽命 T0374_.12.0427a23: 恕己可爲喩 勿殺勿行杖 T0374_.12.0427a24: 佛言。善哉善哉。文殊師利。爲諸菩薩摩訶 T0374_.12.0427a25: 薩故。諮問如來如是密教。爾時文殊師利。 T0374_.12.0427a26: 復説是偈 T0374_.12.0427a27: 云何敬父母 隨順而尊重 T0374_.12.0427a28: 云何修此法 墮於無間獄 T0374_.12.0427a29: 於是如來。復以偈答文殊師利 T0374_.12.0427b01: 若以貪愛母 無明以爲父 T0374_.12.0427b02: 隨順尊重是 則墮無間獄 T0374_.12.0427b03: 爾時如來。復爲文殊師利菩薩。重説偈言 T0374_.12.0427b04: 一切屬他 則名爲苦 一切由己 T0374_.12.0427b05: 自在安樂 一切憍慢 勢極暴惡 T0374_.12.0427b06: 賢善之人 一切愛念 T0374_.12.0427b07: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如 T0374_.12.0427b08: 來所説是亦不盡。唯願如來復垂哀愍説其 T0374_.12.0427b09: 因縁。何以故。如長者子從師學時爲屬師不。 T0374_.12.0427b10: 若屬師者義不成就。若不屬者亦不成就。若 T0374_.12.0427b11: 得自在亦不成就。是故如來所説有餘。復次 T0374_.12.0427b12: 世尊。譬如王子無所綜習觸事不成。是亦自 T0374_.12.0427b13: 在愚闇常苦。如是王子若言自在義亦不成。 T0374_.12.0427b14: 若言屬他義亦不成。以是義故。佛所説義名 T0374_.12.0427b15: 爲有餘。是故一切屬他不必受苦。一切自在 T0374_.12.0427b16: 不必受樂。一切憍慢勢極暴惡是亦有餘。世 T0374_.12.0427b17: 尊。如諸烈女憍慢心故出家學道。護持禁戒 T0374_.12.0427b18: 威儀成就。守攝諸根不令馳散。是故一切 T0374_.12.0427b19: 憍慢之結不必暴惡。賢善之人一切愛念是 T0374_.12.0427b20: 亦有餘。如人内犯四重禁已。不捨法服堅持 T0374_.12.0427b21: 威儀。護持法者見已不愛。是人命終必墮地 T0374_.12.0427b22: 獄。若有賢人犯重禁已。護法見之即驅令出 T0374_.12.0427b23: 罷道還俗。以是義故。一切賢善何必悉愛◎ T0374_.12.0427b24: ◎爾時佛告文殊師利。有因縁故如來於此 T0374_.12.0427b25: 説有餘義。又有因縁諸佛如來而説是法。時 T0374_.12.0427b26: 王舍城有一女人。名曰善賢。還父母家因至 T0374_.12.0427b27: 我所。歸依於我及法衆僧。而作是言。一切 T0374_.12.0427b28: 女人勢不自由。一切男子自在無礙。我於爾 T0374_.12.0427b29: 時知是女心。即爲宣説如是偈頌。文殊師利。 T0374_.12.0427c01: 善哉善哉。汝今能爲一切衆生。問於如來如 T0374_.12.0427c02: 是密語。文殊師利復説偈言 T0374_.12.0427c03: 一切諸衆生 皆依飮食存 T0374_.12.0427c04: 一切有大力 其心無嫉妬 T0374_.12.0427c05: 一切因飮食 而多得病苦 T0374_.12.0427c06: 一切修淨行 而得受安樂 T0374_.12.0427c07: 如是世尊。今受純陀飮食供養。將無如來有 T0374_.12.0427c08: 恐怖耶。爾時世尊。復爲文殊。而説偈言 T0374_.12.0427c09: 非一切衆生 盡依飮食存 T0374_.12.0427c10: 非一切大力 心皆無嫉妬 T0374_.12.0427c11: 非一切因食 而致病苦患 T0374_.12.0427c12: 非一切淨行 悉得受安樂 T0374_.12.0427c13: 文殊師利。汝若得病我亦如是應得病苦。何 T0374_.12.0427c14: 以故。諸阿羅漢及辟支佛菩薩如來實無所 T0374_.12.0427c15: 食。但欲化彼示現受用無量衆生所施之物。 T0374_.12.0427c16: 令其具足檀波羅蜜。拔濟地獄畜生餓鬼。若 T0374_.12.0427c17: 言如來六年苦行身羸痩者。無有是處。諸佛 T0374_.12.0427c18: 世尊獨拔諸有不同凡夫。云何而得身羸劣 T0374_.12.0427c19: 耶。諸佛世尊精勤修習獲金剛身。不同世 T0374_.12.0427c20: 人危脆之身。我諸弟子亦復如是。不可思議 T0374_.12.0427c21: 不依於食。一切大力無嫉妬者亦有餘義。如 T0374_.12.0427c22: 世間人終身永無嫉妬之心而亦無力。一切 T0374_.12.0427c23: 病苦因食得者亦有餘義。亦見有人得客病 T0374_.12.0427c24: 者。所謂。刺刺刀劍鉾槊。一切淨行受安樂 T0374_.12.0427c25: 者是亦有餘。世間亦有外道之人。修於梵行 T0374_.12.0427c26: 多受苦惱。以是義故。如來所説一切有餘。 T0374_.12.0427c27: 是名如來非無因縁而説此偈。有因故説。 T0374_.12.0427c28: 昔日於此優禪尼國。有婆羅門名羖羝徳。來 T0374_.12.0427c29: 至我所欲受第四八戒齋法。我於爾時爲説 T0374_.12.0428a01: 是偈 T0374_.12.0428a02: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。何等名爲無餘 T0374_.12.0428a03: 義耶。云何復名一切義乎。善男子。一切者 T0374_.12.0428a04: 唯除助道常樂善法是名一切亦名無餘。其 T0374_.12.0428a05: 餘諸法亦名有餘亦名無餘。欲令樂法諸善 T0374_.12.0428a06: 男子知此有餘及無餘義。迦葉菩薩心大歡 T0374_.12.0428a07: 喜踊躍無量。前白佛言。甚奇世尊。等視衆 T0374_.12.0428a08: 生如羅睺羅。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。 T0374_.12.0428a09: 汝今所見微妙甚深 T0374_.12.0428a10: 迦葉菩薩白佛言。世尊。唯願如來説是大乘 T0374_.12.0428a11: 大涅槃經所得功徳。佛告迦葉。善男子。若有 T0374_.12.0428a12: 得聞是經名字所得功徳。非諸聲聞辟支佛 T0374_.12.0428a13: 等所能宣説。唯佛能知。何以故。不可思議是 T0374_.12.0428a14: 佛境界。何況受持讀誦通利書寫經卷 T0374_.12.0428a15: 爾時諸天世人及阿修羅。即於佛前異口同 T0374_.12.0428a16: 音。而説偈言 T0374_.12.0428a17: 諸佛難思議 法僧亦復然 T0374_.12.0428a18: 是故今勸請 唯願小停住 T0374_.12.0428a19: 尊者大迦葉 及以阿難等 T0374_.12.0428a20: 二衆之眷屬 且待須臾至 T0374_.12.0428a21: 并及摩伽主 阿闍世大王 T0374_.12.0428a22: 至心敬信佛 猶故未來此 T0374_.12.0428a23: 唯願於如來 小垂哀愍住 T0374_.12.0428a24: 於此大衆中 斷我諸疑網 T0374_.12.0428a25: 爾時如來爲諸大衆。而説偈言 T0374_.12.0428a26: 我法最長子 是名大迦葉 T0374_.12.0428a27: 阿難勤精進 能斷一切疑 T0374_.12.0428a28: 汝等當諦觀 阿難多聞士 T0374_.12.0428a29: 自然當解了 是常及無常 T0374_.12.0428b01: 以是故不應 心懷於憂惱 T0374_.12.0428b02: 爾時大衆以種種物供養如來。供養佛已即 T0374_.12.0428b03: 發阿耨多羅三藐三菩提心。無量無邊恒河 T0374_.12.0428b04: 沙等諸菩薩輩得住初地。爾時世尊。與文殊 T0374_.12.0428b05: 師利迦葉菩薩及以純陀而受記。受記 T0374_.12.0428b06: *已説如是言。諸善男子。自修其心愼莫 T0374_.12.0428b07: 放逸。我今背疾擧體皆痛。我今欲臥。如彼 T0374_.12.0428b08: 小兒及常患者。汝等文殊。當爲四部廣説大 T0374_.12.0428b09: 法。今以此法付囑於汝乃至迦葉阿難等來。 T0374_.12.0428b10: 復當付囑如是正法。爾時如來説是語已。 T0374_.12.0428b11: 爲欲調伏諸衆生故現身有疾。右脇而臥如 T0374_.12.0428b12: 彼病人◎ T0374_.12.0428b13: 大般涅槃經卷第十 T0374_.12.0428b14: T0374_.12.0428b15: T0374_.12.0428b16: T0374_.12.0428b17: T0374_.12.0428b18: 北涼天竺三藏曇無讖譯 T0374_.12.0428b19: ◎現病品第六 T0374_.12.0428b20: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如來已免一切 T0374_.12.0428b21: 疾病。患苦悉除無復怖畏。世尊。一切衆生 T0374_.12.0428b22: 有四毒箭則爲病因。何等爲四。貪欲瞋恚愚 T0374_.12.0428b23: 癡憍慢。若有病因則有病生。所謂愛熱肺病 T0374_.12.0428b24: 上氣吐逆。膚體其心悶亂。下痢噦噎小 T0374_.12.0428b25: 便淋瀝。眼耳疼痛背滿腹脹。顛狂乾消 T0374_.12.0428b26: 鬼魅所著。如是種種身心諸病。諸佛世尊 T0374_.12.0428b27: 悉無復有。今日如來何縁顧命文殊師利而 T0374_.12.0428b28: 作是言。我今背痛。汝等當爲大衆説法。有 T0374_.12.0428b29: 二因縁則無病苦。何等爲二。一者憐愍一切 T0374_.12.0428c01: 衆生。二者給施病者醫藥。如來往昔已於無 T0374_.12.0428c02: 量萬億劫中修菩薩道。常行愛語利益衆生 T0374_.12.0428c03: 不令苦惱。施疾病者種種醫藥。何縁於今自 T0374_.12.0428c04: 言有病。世尊。世有病人或坐或臥不安處所。 T0374_.12.0428c05: 或索飮食勅誡家屬修治産業。何故如來默 T0374_.12.0428c06: 然而臥。不教弟子聲聞人等。尸波羅蜜諸禪 T0374_.12.0428c07: 解脱三摩跋提修諸正勤。何縁不説如是甚 T0374_.12.0428c08: 深大乘經典。如來何故不以無量方便教大 T0374_.12.0428c09: 迦葉人中象王諸大人等。令不退於阿耨多 T0374_.12.0428c10: 羅三藐三菩提。何故不治諸惡比丘受畜一 T0374_.12.0428c11: 切不淨物者。世尊。實無有病。云何默然右脇 T0374_.12.0428c12: 而臥。諸菩薩等凡所給施病者醫藥所得善 T0374_.12.0428c13: 根。悉施衆生而共迴向一切種智。爲除衆生 T0374_.12.0428c14: 諸煩惱障業障報障。煩惱障者。貪欲瞋恚愚 T0374_.12.0428c15: 癡。忿怒纒蓋焦惱嫉妬慳悋奸詐諛諂無 T0374_.12.0428c16: 慚無愧。慢慢慢不如慢増上慢我慢邪慢憍 T0374_.12.0428c17: 慢。放逸貢高懟恨諍訟邪命諂媚。詐現異 T0374_.12.0428c18: 相以利求利惡求多求。無有恭敬不隨教誨。 T0374_.12.0428c19: 親近惡友貪利無厭纒縛難解。欲於惡欲貪 T0374_.12.0428c20: 於惡貪。身見有見及以無見。頻申憙睡欠呿 T0374_.12.0428c21: 不樂。貪嗜飮食其心瞢。心縁異想不善思 T0374_.12.0428c22: 惟。身口多惡好憙多語。諸根闇鈍發言多虚。 T0374_.12.0428c23: 常爲欲覺恚覺害覺之所覆蓋。是名煩惱障。 T0374_.12.0428c24: 業障者。五無間罪重惡之病。報障者。生在 T0374_.12.0428c25: 地獄畜生餓鬼。誹謗正法及一闡提。是名報 T0374_.12.0428c26: 障。如是三障名爲大病。而諸菩薩於無量劫 T0374_.12.0428c27: 修菩提時。給施一切疾病醫藥常作是願。令 T0374_.12.0428c28: 諸衆生永斷如是三障重病。復次世尊。菩薩 T0374_.12.0428c29: 摩訶薩修菩提時。給施一切病者醫藥常作 T0374_.12.0429a01: 是願。願令衆生永斷諸病得成如來金剛之 T0374_.12.0429a02: 身。又願一切無量衆生作妙藥王。斷除一切 T0374_.12.0429a03: 諸惡重病。願諸衆生得阿伽陀藥。以是藥力 T0374_.12.0429a04: 能除一切無量惡毒。又願衆生於阿耨多羅 T0374_.12.0429a05: 三藐三菩提無有退轉。速得成就無上佛藥。 T0374_.12.0429a06: 消除一切煩惱毒箭。又願衆生勤修精進成 T0374_.12.0429a07: 就如來金剛之心。作微妙藥療治衆病。不 T0374_.12.0429a08: 令有人生諍訟想。亦願衆生作大藥樹療治 T0374_.12.0429a09: 一切諸惡重病。又願衆生拔出毒箭得成如 T0374_.12.0429a10: 來無上光明。又願衆生得入如來智慧大藥 T0374_.12.0429a11: 微密法藏。世尊。菩薩如是已於無量百千萬 T0374_.12.0429a12: 億那由他劫。發是誓願令諸衆生悉無復病。 T0374_.12.0429a13: 何縁如來乃於今日唱言有病。復次世尊。世 T0374_.12.0429a14: 有病人不能坐起俯仰進止。飮食不御漿水 T0374_.12.0429a15: 不下。亦復不能教戒諸子修治家業。爾時 T0374_.12.0429a16: 父母妻子兄弟親屬知識。各於是人生必死 T0374_.12.0429a17: 想。世尊。如來今日亦復如是。右脇而臥無所 T0374_.12.0429a18: 論説。此閻浮提有諸愚人當作是念。如來正 T0374_.12.0429a19: 覺必當涅槃生滅盡想。而如來性實不畢竟 T0374_.12.0429a20: 入於涅槃。何以故。如來常住無變易故。以 T0374_.12.0429a21: 是因縁不應説言我今背痛 T0374_.12.0429a22: 復次世尊。世有病者身體羸損若偃若側臥 T0374_.12.0429a23: 著床褥。爾時家室心生惡賤起必死想。如來 T0374_.12.0429a24: 今者亦復如是。當爲外道九十五種之所輕 T0374_.12.0429a25: 慢生無常想。彼諸外道當作是言。不如我等 T0374_.12.0429a26: 以我性常自在時節微塵等法而爲常住無有 T0374_.12.0429a27: 變易。沙門瞿曇無常所遷。是變易法。以是 T0374_.12.0429a28: 義故。世尊。今日不應默然右脇而臥。復次 T0374_.12.0429a29: 世尊。世有病者四大増損互不調適羸痩乏 T0374_.12.0429b01: 極。是故不能隨意坐起臥著床褥。如來四大 T0374_.12.0429b02: 無不和適。身力具足亦無羸損。世尊。如十小 T0374_.12.0429b03: 牛力不如一大牛力。十大牛力不如一青牛 T0374_.12.0429b04: 力。十青牛力不如一凡象力。十凡象力不如 T0374_.12.0429b05: 一野象力。十野象力不如一二牙象力。十二 T0374_.12.0429b06: 牙象力不如一四牙象力。十四牙象力不如 T0374_.12.0429b07: 雪山一白象力。十雪山白象力不如一香象 T0374_.12.0429b08: 力。十香象力不如一青象力。十青象力不如 T0374_.12.0429b09: 一黄象力。十黄象力不如一赤象力。十赤象 T0374_.12.0429b10: 力不如一白象力。十白象力不如一山象力。 T0374_.12.0429b11: 十山象力不如一優鉢羅象力。十優鉢羅象 T0374_.12.0429b12: 力不如一拘物頭象力。十拘物頭象力不如 T0374_.12.0429b13: 一分陀利象力。十分陀利象力不如人中一 T0374_.12.0429b14: 力士力。十人中力士力不如一鉢健提力。十 T0374_.12.0429b15: 鉢健提力不如一八臂那羅延力。十那羅延 T0374_.12.0429b16: 力不如一十住菩薩一節之力。一切凡夫身 T0374_.12.0429b17: 中諸節節不相到。人中力士節頭相到。鉢健 T0374_.12.0429b18: 提身諸節相接。那羅延身節頭相拘。十住菩 T0374_.12.0429b19: 薩諸節骨解盤龍相結。是故菩薩其力最大。 T0374_.12.0429b20: 世界成時從金剛際起金剛座。上至道場菩 T0374_.12.0429b21: 提樹下。菩薩坐已其心即時逮得十力。如來 T0374_.12.0429b22: 今者不應如彼嬰孩小兒。嬰孩小兒愚癡無 T0374_.12.0429b23: 智無所能説。以是義故。隨意偃側無人譏訶。 T0374_.12.0429b24: 如來世尊有大智慧照明一切。人中之龍具 T0374_.12.0429b25: 大威徳。成就神通無上仙人。永斷疑網已拔 T0374_.12.0429b26: 毒箭。進止安詳威儀具足得無所畏。今者何 T0374_.12.0429b27: 故右脇而臥。令諸人天悲愁苦惱。爾時迦 T0374_.12.0429b28: 葉菩薩。即於佛前而説偈言 T0374_.12.0429b29: 瞿曇大聖徳 願起演妙法 T0374_.12.0429c01: 不應如小兒 病者臥床席 T0374_.12.0429c02: 調御天人師 倚臥雙樹間 T0374_.12.0429c03: 下愚凡夫見 當言必涅槃 T0374_.12.0429c04: 不知方等典 甚深佛所行 T0374_.12.0429c05: 不見微密藏 猶盲不見道 T0374_.12.0429c06: 惟有諸菩薩 文殊師利等 T0374_.12.0429c07: 能解是甚深 譬如善射者 T0374_.12.0429c08: 三世諸世尊 大悲爲根本 T0374_.12.0429c09: 如是大慈悲 今爲何所在 T0374_.12.0429c10: 若無大悲者 是則不名佛 T0374_.12.0429c11: 佛若必涅槃 是則不名常 T0374_.12.0429c12: *惟願無上尊 哀受我等請 T0374_.12.0429c13: 利益於衆生 摧伏諸外道 T0374_.12.0429c14: 爾時世尊。大悲熏心知諸衆生各各所念。將 T0374_.12.0429c15: 欲隨順畢竟利益。即從臥起結跏趺坐。顏貌 T0374_.12.0429c16: 熈怡如融金聚。面目端嚴猶月盛滿。形容清 T0374_.12.0429c17: 淨無諸垢穢。放大光明充遍虚空其光大盛過 T0374_.12.0429c18: 百千日照于東方南西北方四維上下諸佛世 T0374_.12.0429c19: 界。惠施衆生大智之炬。悉令得滅無明黒闇。 T0374_.12.0429c20: 令百千億那由他衆生安止不退菩提之心。爾 T0374_.12.0429c21: 時世尊。心無疑慮如師子王。以三十二大人 T0374_.12.0429c22: 之相八十種好莊嚴其身。於其身上一切毛 T0374_.12.0429c23: 孔。一一毛孔出一蓮花。其花微妙各具千葉。 T0374_.12.0429c24: 純眞金色。琉璃爲莖。金剛爲鬚。玫瑰爲臺。形 T0374_.12.0429c25: 大團圓猶如車輪。是諸蓮花各出種種雜色 T0374_.12.0429c26: 光明。青黄赤白紫頗梨色。是諸光明皆悉遍 T0374_.12.0429c27: 至阿鼻地獄想地獄黒繩地獄衆合地獄叫喚 T0374_.12.0429c28: 地獄大叫喚地獄焦熱地獄大焦熱地獄。是 T0374_.12.0429c29: 八地獄其中衆生常爲諸苦之所逼切。所謂 T0374_.12.0430a01: 燒煮火炙斫刺㓟剥。遇斯光已如是衆苦悉 T0374_.12.0430a02: 滅無餘。安隱清涼快樂無極。是光明中宣説 T0374_.12.0430a03: 如來祕密之藏。言諸衆生皆有佛性。衆生聞 T0374_.12.0430a04: 已即便命終生人天中。乃至八種寒氷地獄。 T0374_.12.0430a05: 所謂阿波波地獄阿吒吒地獄阿羅羅地獄阿 T0374_.12.0430a06: 婆婆地獄優鉢羅地獄波頭摩地獄拘物頭地 T0374_.12.0430a07: 獄分陀利地獄。是中衆生常爲寒苦之所逼 T0374_.12.0430a08: 惱。所謂擘裂身體碎壞互相殘害。遇斯光 T0374_.12.0430a09: 已如是等苦亦滅無餘。即得調和熅煖適身。 T0374_.12.0430a10: 是光明中亦説如來祕密之藏。言諸衆生皆 T0374_.12.0430a11: 有佛性。衆生聞已即便命終生人天中。爾時 T0374_.12.0430a12: 於此閻浮提界及餘世界。所有地獄皆悉空 T0374_.12.0430a13: 虚無受罪者。除一闡提。餓鬼衆生飢渇所逼 T0374_.12.0430a14: 以髮纒身。於百千歳未曾得聞漿水之名。遇 T0374_.12.0430a15: 斯光已飢渇即除。是光明中亦説如來微密 T0374_.12.0430a16: 祕藏。言諸衆生皆有佛性。衆生聞已即便命 T0374_.12.0430a17: 終生人天中。令諸餓鬼亦悉空虚。除謗大乘 T0374_.12.0430a18: 方等正典。畜生衆生互相殺害共相殘食。遇 T0374_.12.0430a19: 斯光已恚心悉滅。是光明中亦説如來祕密之 T0374_.12.0430a20: 藏。言諸衆生皆有佛性。衆生聞已即便命終 T0374_.12.0430a21: 生人天中。當爾之時畜生亦盡除謗正法。是 T0374_.12.0430a22: 一一花各有一佛。圓光一尋金色晃曜。微妙 T0374_.12.0430a23: 端嚴最上無比。三十二相八十種好莊嚴其 T0374_.12.0430a24: 身。是諸世尊。或有坐者。或有行者。或有臥 T0374_.12.0430a25: 者。或有住者。或有震雷音者。或澍雨者。 T0374_.12.0430a26: 或放電光。或復興風。或出煙焔身如火聚。 T0374_.12.0430a27: 或復示現七寳諸山。池泉河水山林樹木。 T0374_.12.0430a28: 或復示現七寶國土城邑聚落宮殿屋宅。或 T0374_.12.0430a29: 復示現象馬師子虎狼孔雀鳳凰諸鳥。或復 T0374_.12.0430b01: 示現令閻浮提所有衆生悉見地獄畜生餓 T0374_.12.0430b02: 鬼。或復示現欲界六天。復有世尊。或説陰 T0374_.12.0430b03: 界諸入多諸過患。或復有説四聖諦法。或復 T0374_.12.0430b04: 有説諸法因縁。或復有説諸業煩惱皆因縁 T0374_.12.0430b05: 生。或復有説我與無我。或復有説苦樂二法。 T0374_.12.0430b06: 或復有説常無常等。或復有説淨與不淨。復 T0374_.12.0430b07: 有世尊爲諸菩薩演説所行六波羅蜜。或復 T0374_.12.0430b08: 有説諸大菩薩所得功徳。或復有説諸佛世 T0374_.12.0430b09: 尊所得功徳。或復有説聲聞之人所得功徳。 T0374_.12.0430b10: 或復有説隨順一乘。或復有説三乘成道。或 T0374_.12.0430b11: 有世尊左脇出水右脇出火。或有示現初生 T0374_.12.0430b12: 出家坐於道場菩提樹下轉妙法輪入于涅 T0374_.12.0430b13: 槃。或有世尊作師子吼。令此會中有得一果 T0374_.12.0430b14: 二果三果至第四果。或復有説出離生死無 T0374_.12.0430b15: 量因縁。爾時於此閻浮提中。所有衆生遇斯 T0374_.12.0430b16: 光已。盲者見色。聾者聽聲。唖者能言。拘躄 T0374_.12.0430b17: 能行。貧者得財。慳者能施。恚者慈心。不信者 T0374_.12.0430b18: 信。如是世界無一衆生修行惡法。除一闡提。 T0374_.12.0430b19: 爾時一切天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊 T0374_.12.0430b20: 那羅摩睺羅伽羅刹健陀憂摩陀阿婆魔羅 T0374_.12.0430b21: 人非人等。悉共同聲唱如是言。善哉善哉。無 T0374_.12.0430b22: 上天尊。多所利益。説是語已踊躍歡喜。或歌 T0374_.12.0430b23: 或舞。或身動轉。以種種花散佛及僧。所謂天 T0374_.12.0430b24: 優鉢羅花。拘物頭花。波頭摩花。分陀利花。 T0374_.12.0430b25: 曼陀羅花摩訶曼陀羅花。曼殊沙花摩訶曼 T0374_.12.0430b26: 殊沙花。散陀那花摩訶散陀那花。盧脂那花 T0374_.12.0430b27: 摩訶盧脂那花。香花大香花。適意花大適意 T0374_.12.0430b28: 花。愛見花大愛見花。端嚴花第一端嚴花。 T0374_.12.0430b29: 復散諸香。所謂沈水多伽樓香栴檀欝金和 T0374_.12.0430c01: 合雜香海岸聚香。復以天上寶幢幡蓋。諸天 T0374_.12.0430c02: 伎樂箏笛笙瑟。箜篌鼓吹。供養於佛。而説 T0374_.12.0430c03: 偈言 T0374_.12.0430c04: 我今稽首大精進 無上正覺兩足尊 T0374_.12.0430c05: 天人大衆所不知 *惟有瞿曇乃能了 T0374_.12.0430c06: 世尊往昔爲我故 於無量劫修苦行 T0374_.12.0430c07: 如何一旦放本誓 而便捨命欲涅槃 T0374_.12.0430c08: 一切衆生不能見 諸佛世尊祕密藏 T0374_.12.0430c09: 以是因縁難得出 輪轉生死墜惡道 T0374_.12.0430c10: 如佛所説阿羅漢 一切皆當至涅槃 T0374_.12.0430c11: 如是甚深佛行處 凡夫下愚誰能知 T0374_.12.0430c12: 施諸衆生甘露法 爲欲斷除諸煩惱 T0374_.12.0430c13: 若有服此甘露已 不復受生老病死 T0374_.12.0430c14: 如來世尊以療治 百千無量諸衆生 T0374_.12.0430c15: 令其所有諸重病 一切消滅無遺餘 T0374_.12.0430c16: 世尊久已捨病苦 故得名爲第七佛 T0374_.12.0430c17: *惟願今日雨法雨 潤漬我等功徳種 T0374_.12.0430c18: 是故大衆及人天 如是請已默然住 T0374_.12.0430c19: 説是偈時。蓮花臺中一切諸佛。從閻浮提 T0374_.12.0430c20: 遍至淨居悉皆聞之。爾時佛告迦葉菩薩。善 T0374_.12.0430c21: 哉善哉。善男子。汝已具足如是甚深微妙智 T0374_.12.0430c22: 慧。不爲一切諸魔外道之所破壞。善男子。 T0374_.12.0430c23: 汝已安住不爲一切諸邪惡風之所傾動。善 T0374_.12.0430c24: 男子。汝已成就樂説辯才。已曾供養過去 T0374_.12.0430c25: 無量恒河沙等諸佛世尊。是故能問如來正 T0374_.12.0430c26: 覺如是之義。善男子。我於往昔無量無邊億 T0374_.12.0430c27: 那由他百千萬劫。已除病根永離倚臥。迦葉。 T0374_.12.0430c28: 過去無量阿僧祇劫有佛出世。號無上勝如 T0374_.12.0430c29: 來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調 T0374_.12.0431a01: 御丈夫天人師佛世尊。爲諸聲聞説是大乘 T0374_.12.0431a02: 大涅槃經。開示分別顯發其義。我於爾時亦 T0374_.12.0431a03: 爲彼佛而作聲聞。受持如是大涅槃典。讀 T0374_.12.0431a04: 誦通利書寫經卷。廣爲他人開示分別解説 T0374_.12.0431a05: 其義。以是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。 T0374_.12.0431a06: 善男子。我從是來未曾有惡煩惱業縁墮於 T0374_.12.0431a07: 惡道。誹謗正法作一闡提。受黄門身無根二 T0374_.12.0431a08: 根。反逆父母殺阿羅漢破塔壞僧出佛身血 T0374_.12.0431a09: 犯四重禁。從是已來身心安隱無諸苦惱。 T0374_.12.0431a10: 迦葉。我今實無一切疾病。所以者何。諸佛 T0374_.12.0431a11: 世尊久已遠離一切病故。迦葉。是諸衆生 T0374_.12.0431a12: 不知大乘方等密教。便謂如來眞實有疾 T0374_.12.0431a13: 迦葉。如言如來人中師子。而如來者實非師 T0374_.12.0431a14: 子。如是之言即是如來祕密之教。迦葉。如 T0374_.12.0431a15: 言如來人中大龍。而我已於無量劫中捨離 T0374_.12.0431a16: 是業。迦葉。如言如來是人是天。而我眞實 T0374_.12.0431a17: 非人非天。亦非鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅 T0374_.12.0431a18: 緊那羅摩睺羅伽。非我非命非可養育非人 T0374_.12.0431a19: 士夫。非作非不作。非受非不受。非世尊非 T0374_.12.0431a20: 聲聞。非説非不説。如是等語。皆是如來祕 T0374_.12.0431a21: 密之教 T0374_.12.0431a22: 迦葉。如言如來猶如大海須彌山王。而如來 T0374_.12.0431a23: 者實非鹹味同於石山。當知是語亦是如來 T0374_.12.0431a24: 祕密之教。迦葉。如言如來如分陀利。而我實 T0374_.12.0431a25: 非分陀利也。如是之言即是如來祕密之教。 T0374_.12.0431a26: 迦葉。如言如來猶如父母。而如來者實非父 T0374_.12.0431a27: 母。如是之言亦是如來祕密之教。迦葉。如 T0374_.12.0431a28: 言如來是大船師。而如來者實非船師。如是 T0374_.12.0431a29: 之言亦是如來祕密之教。迦葉。如言如來猶 T0374_.12.0431b01: 如商主。而如來者實非商主。如是之言亦是 T0374_.12.0431b02: 如來祕密之教。迦葉。如言如來能摧伏魔。 T0374_.12.0431b03: 而如來者實無惡心欲令他伏。如是之言皆 T0374_.12.0431b04: 是如來祕密之教。迦葉。如言如來能治癰瘡。 T0374_.12.0431b05: 而我實非治癰師也。如是之言亦是如來祕 T0374_.12.0431b06: 密之教。迦葉。如我先説。若有善男子善女 T0374_.12.0431b07: 人。善能修治身口意業。捨命之時雖有親族 T0374_.12.0431b08: 取其屍骸。或以火燒。或投大水。或棄塚間。 T0374_.12.0431b09: 狐狼禽獸競共食噉。然心意識即生善道。而 T0374_.12.0431b10: 是心法實無去來亦無所至。眞是前後相 T0374_.12.0431b11: 似相續相貌不異。如是之言即是如來祕密 T0374_.12.0431b12: 之教。迦葉。我今言病亦復如是。亦是如來 T0374_.12.0431b13: 祕密之教。是故顧命文殊師利。吾今背痛。 T0374_.12.0431b14: 汝等當爲四衆説法。迦葉。如來正覺實無有 T0374_.12.0431b15: 病右脇而臥。亦不畢竟入於涅槃。迦葉。是大 T0374_.12.0431b16: 涅槃即是諸佛甚深禪定。如是禪定非是聲 T0374_.12.0431b17: 聞縁覺行處。迦葉。汝先所問如來何故倚臥 T0374_.12.0431b18: 不起不索飮食。戒勅家屬修治産業。迦葉。 T0374_.12.0431b19: 虚空之性亦無坐起求索飮食。勅戒家屬修 T0374_.12.0431b20: 治産業。亦無去來生滅老壯出沒傷破解脱 T0374_.12.0431b21: 繋縛。亦不自説亦不説他。亦不自解亦不解 T0374_.12.0431b22: 他。非安非病。善男子。諸佛世尊亦復如是。 T0374_.12.0431b23: 猶如虚空。云何當有諸病苦耶 T0374_.12.0431b24: 迦葉。世有三人其病難治。一謗大乘。二五 T0374_.12.0431b25: 逆罪。三一闡提。如是三病世中極重。悉非 T0374_.12.0431b26: 聲聞縁覺菩薩之所能治。善男子。譬如有病 T0374_.12.0431b27: 必死難治。若有瞻病隨意醫藥。若無瞻病隨 T0374_.12.0431b28: 意醫藥。如是之病定不可治。當知是人必死 T0374_.12.0431b29: 不疑。善男子。是三種人亦復如是。若有聲 T0374_.12.0431c01: 聞縁覺菩薩。或有説法或不説法。不能令其 T0374_.12.0431c02: 發阿耨多羅三藐三菩提心。迦葉。譬如病人 T0374_.12.0431c03: 若有瞻病隨意醫藥則可令差。若無此三則 T0374_.12.0431c04: 不可*差。聲聞縁覺亦復如是。從佛菩薩得聞 T0374_.12.0431c05: 法已。即能發於阿耨多羅三藐三菩提心。非 T0374_.12.0431c06: 不聞法能發心也。迦葉。譬如病人若有瞻病 T0374_.12.0431c07: 隨意醫藥。若無瞻病隨意醫藥皆悉可*差。 T0374_.12.0431c08: 有一種人亦復如是。或値聲聞不値聲聞。或 T0374_.12.0431c09: 値縁覺不値縁覺。或値菩薩不値菩薩。或値 T0374_.12.0431c10: 如來不値如來。或得聞法或不聞法。自然得 T0374_.12.0431c11: 成阿耨多羅三藐三菩提。所謂有人。或爲自 T0374_.12.0431c12: 身。或爲他身。或爲怖畏。或爲利養。或爲諛 T0374_.12.0431c13: 諂。或爲誑他。書寫如是大涅槃經。受持讀 T0374_.12.0431c14: 誦供養恭敬爲他説者 T0374_.12.0431c15: 迦葉。有五種人於是大乘大涅槃典。有病行 T0374_.12.0431c16: 處非如來也。何等爲五。一斷三結得須陀洹 T0374_.12.0431c17: 果。不墮地獄畜生餓鬼。人天七返永斷諸苦 T0374_.12.0431c18: 入於涅槃。迦葉。是名第一人有病行處。是人 T0374_.12.0431c19: 未來過八萬劫。便當得成阿耨多羅三藐三 T0374_.12.0431c20: 菩提。迦葉。第二人者。斷三結縛薄貪恚癡。 T0374_.12.0431c21: 得斯陀含果名一往來。永斷諸苦入於涅槃。 T0374_.12.0431c22: 迦葉。是名第二人有病行處。是人未來過六 T0374_.12.0431c23: 萬劫。便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉。 T0374_.12.0431c24: 第三人者。斷五下結得阿那含果。更不來此。 T0374_.12.0431c25: 永斷諸苦入於涅槃。是名第三人有病行處。 T0374_.12.0431c26: 是人未來過四萬劫。便當得成阿耨多羅三 T0374_.12.0431c27: 藐三菩提。迦葉。第四人者。永斷貪欲瞋恚 T0374_.12.0431c28: 愚癡得阿羅漢果。煩惱無餘入於涅槃。亦非 T0374_.12.0431c29: 騏驎獨一之行。是名第四人有病行處。是 T0374_.12.0432a01: 人未來過二萬劫。便當得成阿耨多羅三藐 T0374_.12.0432a02: 三菩提。迦葉。第五人者。永斷貪欲瞋恚愚癡 T0374_.12.0432a03: 得辟支佛道。煩惱無餘入於涅槃。眞是*騏驎 T0374_.12.0432a04: 獨一之行。是名第五人有病行處。是人未來 T0374_.12.0432a05: 過十千劫。便當得成阿耨多羅三藐三菩提。 T0374_.12.0432a06: 迦葉。是名第五人有病行處。非如來也 T0374_.12.0432a07: 大般涅槃經聖行品第七之一 T0374_.12.0432a08: 爾時佛告迦葉菩薩。善男子。菩薩摩訶薩應 T0374_.12.0432a09: 當於是大般涅槃經。專心思惟五種之行。 T0374_.12.0432a10: 何等爲五。一者聖行。二者梵行。三者天行。 T0374_.12.0432a11: 四者嬰兒行。五者病行。善男子。菩薩摩訶 T0374_.12.0432a12: 薩常當修習是五種行。復有一行是如來行。 T0374_.12.0432a13: 所謂大乘大涅槃經。迦葉。云何菩薩摩訶薩 T0374_.12.0432a14: 所修聖行。菩薩摩訶薩若從聲聞若從如來。 T0374_.12.0432a15: 得聞如是大涅槃經。聞已生信。信已應作如 T0374_.12.0432a16: 是思惟。諸佛世尊有無上道。有大正法大衆 T0374_.12.0432a17: 正行。復有方等大乘經典。我今當爲愛樂貪 T0374_.12.0432a18: 求大乘經故。捨離所愛妻子眷屬所居舍宅。 T0374_.12.0432a19: 金銀珍寶微妙瓔珞香花伎樂。奴婢僕使男 T0374_.12.0432a20: 女大小。象馬車乘牛羊鷄犬猪豕之屬。復作 T0374_.12.0432a21: 是念。居家迫迮猶如牢獄。一切煩惱由之而 T0374_.12.0432a22: 生。出家寛曠猶如虚空。一切善法因之増長。 T0374_.12.0432a23: 若在家居不得盡壽淨修梵行。我今應當剃 T0374_.12.0432a24: 除鬚髮出家學道。作是念已。我今定當出家 T0374_.12.0432a25: 修學無上正眞菩提之道。菩薩如是欲出家 T0374_.12.0432a26: 時。天魔波旬生大苦惱。言是菩薩復當與我 T0374_.12.0432a27: 興大戰諍。善男子。如是菩薩何處當復與人 T0374_.12.0432a28: 戰諍。是時菩薩即至僧坊。若見如來及佛弟 T0374_.12.0432a29: 子。威儀具足諸根寂靜。其心柔和清淨寂滅。 T0374_.12.0432b01: 即至其所而求出家。剃除鬚髮服三法衣。既 T0374_.12.0432b02: 出家已奉持禁戒威儀不缺進止安詳。無所 T0374_.12.0432b03: 觸犯。乃至小罪心生怖畏。護戒之心猶如金 T0374_.12.0432b04: 剛。善男子。譬如有人帶持浮嚢欲渡大海。 T0374_.12.0432b05: 爾時海中有一羅刹。即從其人乞索浮嚢。其 T0374_.12.0432b06: 人聞已即作是念。我今若與必定沒死。答言。 T0374_.12.0432b07: 羅刹。汝寧殺我浮嚢叵得。羅刹復言。汝若 T0374_.12.0432b08: 不能全與我者。見惠其半。是人猶故不肯與 T0374_.12.0432b09: 之。羅刹復言。汝若不肯惠我半者。幸願與 T0374_.12.0432b10: 我三分之一。是人不肯。羅刹復言。若不能 T0374_.12.0432b11: 者當施手許。是人不肯。羅刹復言。汝今若 T0374_.12.0432b12: 復不能與我如手許者。我今飢窮衆苦所逼。 T0374_.12.0432b13: 願當濟我如微塵許。是人復言。汝今所索誠 T0374_.12.0432b14: 復不多。然我今日方當渡海。不知前途近遠 T0374_.12.0432b15: 如何。若與汝者氣當漸出。大海之難何由得 T0374_.12.0432b16: 過。脱能中路沒水而死。善男子。菩薩摩訶 T0374_.12.0432b17: 薩護持禁戒亦復如是。如彼渡人護惜浮嚢。 T0374_.12.0432b18: 菩薩如是護戒之時。常有煩惱諸惡羅刹語 T0374_.12.0432b19: 菩薩言。汝當信我終不相欺。但破四禁護持 T0374_.12.0432b20: 餘戒。以是因縁令汝安隱得入涅槃。菩薩爾 T0374_.12.0432b21: 時應作是言。我今寧持如是禁戒墮阿鼻獄。 T0374_.12.0432b22: 終不毀犯而生天上。煩惱羅刹復作是言。卿 T0374_.12.0432b23: 若不能破四禁者可破僧殘。以是因縁令汝 T0374_.12.0432b24: 安隱得入涅槃。菩薩亦應不隨其語。羅刹復 T0374_.12.0432b25: 言。卿若不能犯僧殘者。亦可故犯偸蘭遮罪。 T0374_.12.0432b26: 以是因縁令汝安隱得入涅槃。菩薩爾時亦 T0374_.12.0432b27: 復不隨。羅刹復言。卿若不能犯偸蘭遮者 T0374_.12.0432b28: 可犯捨墮。以是因縁可得安隱入於涅槃。菩 T0374_.12.0432b29: 薩爾時亦不隨之。羅刹復言。卿若不能犯捨 T0374_.12.0432c01: 墮者可破波夜提。以是因縁令汝安隱得入 T0374_.12.0432c02: 涅槃。菩薩爾時亦不隨之。羅刹復言。卿若 T0374_.12.0432c03: 不能犯波夜提者。幸可毀破突吉羅戒。以是 T0374_.12.0432c04: 因縁可得安隱入於涅槃。菩薩爾時心自念 T0374_.12.0432c05: 言。我今若犯突吉羅罪不發露者。則不能渡 T0374_.12.0432c06: 生死彼岸而得涅槃。菩薩摩訶薩於是微小 T0374_.12.0432c07: 諸戒律中。護持堅固心如金剛。菩薩摩訶薩 T0374_.12.0432c08: 持四重禁及突吉羅。敬重堅固等無差別。菩 T0374_.12.0432c09: 薩若能如是堅持則爲具足五根諸戒。所謂 T0374_.12.0432c10: 具足菩薩根本業清淨戒。前後眷屬餘清淨 T0374_.12.0432c11: 戒。非諸惡覺。覺清淨戒。護持正念念清淨 T0374_.12.0432c12: 戒。迴向阿耨多羅三藐三菩提戒 T0374_.12.0432c13: 迦葉。是菩薩摩訶薩復有二種戒。一者受世 T0374_.12.0432c14: 教戒。二者得正法戒。菩薩若受正法戒者終 T0374_.12.0432c15: 不爲惡。受世教戒者白四羯磨然後乃得。復 T0374_.12.0432c16: 次善男子。有二種戒。一者性重戒。二者息 T0374_.12.0432c17: 世譏嫌戒。性重戒者。謂四禁也。息世譏嫌戒 T0374_.12.0432c18: 者。不作販賣輕秤小㪷欺誑於人。因他形勢 T0374_.12.0432c19: 取人財物。害心繋縛破壞成功。然明而臥。田 T0374_.12.0432c20: 宅種植家業坐肆。不畜象馬車乘牛羊駝驢 T0374_.12.0432c21: 鷄犬獼猴孔雀鸚鵡共命及拘枳羅。豺狼虎 T0374_.12.0432c22: 豹猫狸猪豕及餘惡獸。童男童女大男大女 T0374_.12.0432c23: 奴婢僮僕。金銀琉璃頗梨眞珠車馬瑙珊 T0374_.12.0432c24: 瑚璧玉珂貝諸寶。赤銅白臘鍮石盂器。 T0374_.12.0432c25: 毺拘執眊衣。一切穀米大小麥豆穈 T0374_.12.0432c26: 粟稻麻生熟食具。常受一食不曾再食。若 T0374_.12.0432c27: 行乞食及僧中食。常知止足不受別請。不食 T0374_.12.0432c28: 肉不飮酒。五辛能熏悉不食之。是故其身 T0374_.12.0432c29: 無有臭處。常爲諸天一切世人恭敬供養尊 T0374_.12.0433a01: 重讃歎。趣足而食終不長受。所受衣服纔 T0374_.12.0433a02: 足覆身。進止常與三衣鉢具。終不捨離如 T0374_.12.0433a03: 鳥二翼。不畜根子莖子節子椄子子子。不畜 T0374_.12.0433a04: 寶藏若金若銀飮食厨庫衣裳服飾。高廣大 T0374_.12.0433a05: 床象牙金床雜色編織悉不用坐。不畜一切 T0374_.12.0433a06: 細軟諸蓆。不坐象薦馬*薦。不以細軟上妙 T0374_.12.0433a07: 衣服用敷床臥。其床兩頭不置二枕。亦不 T0374_.12.0433a08: 受畜妙好丹枕安黄木枕。終不觀看象鬪馬 T0374_.12.0433a09: 鬪車鬪兵鬪男鬪女鬪牛鬪羊鬪水牛鷄雉鸚 T0374_.12.0433a10: 鵡等鬪。亦不故往觀看軍陣。不應故聽吹貝 T0374_.12.0433a11: 鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂之聲。除供養 T0374_.12.0433a12: 佛。摴蒱圍碁波羅塞戲師子象鬪。彈碁六愽 T0374_.12.0433a13: 拍毱擲石投壺牽道八道行成。一切戲笑悉 T0374_.12.0433a14: 不觀作。終不瞻相手脚面目。不以抓鏡芝 T0374_.12.0433a15: 草楊枝鉢盂髑髏而作卜筮。亦不仰觀虚空 T0374_.12.0433a16: 星宿。除欲解睡。不作王家往返使命以此語 T0374_.12.0433a17: 彼以彼語此。終不諛諂邪命自活。亦不宣 T0374_.12.0433a18: 説王臣盜賊鬪諍飮食國土飢饉恐怖豐樂安 T0374_.12.0433a19: 隱之事。善男子。是名菩薩摩訶薩息世譏嫌 T0374_.12.0433a20: 戒。善男子。菩薩摩訶薩堅持如是遮制之戒。 T0374_.12.0433a21: 與性重戒等無差別 T0374_.12.0433a22: 善男子。菩薩摩訶薩受持如是諸禁戒已。作 T0374_.12.0433a23: 是願言。寧以此身投於熾然猛火深坑。終不 T0374_.12.0433a24: 毀犯過去未來現在諸佛所制禁戒。與刹利 T0374_.12.0433a25: 女婆羅門女居士女而行不淨。復次善男子。 T0374_.12.0433a26: 菩薩摩訶薩復作是願。寧以熱鐵周匝纒身。 T0374_.12.0433a27: 終不敢以破戒之身受於信心檀越衣服。復 T0374_.12.0433a28: 次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以此口 T0374_.12.0433a29: 呑熱鐵丸。終不敢以毀戒之口食於信心檀 T0374_.12.0433b01: 越飮食。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。 T0374_.12.0433b02: 寧臥此身大熱鐵上。終不敢以破戒之身受 T0374_.12.0433b03: 於信心檀越床敷臥具。復次善男子。菩薩 T0374_.12.0433b04: 摩訶薩復作是願。我寧以身受三百鉾。終不 T0374_.12.0433b05: 敢以毀戒之身受於信心檀越醫藥。復次善 T0374_.12.0433b06: 男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以此身投熱 T0374_.12.0433b07: 鐵。不以破戒受於信心檀越房舍屋宅。 T0374_.12.0433b08: 復次善男子。善薩摩訶薩復作是願。寧以鐵 T0374_.12.0433b09: 搥打碎此身從頭至足令如微塵。不以破戒 T0374_.12.0433b10: 受諸刹利婆羅門居士恭敬禮拜。復次善男 T0374_.12.0433b11: 子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以熱鐵挑其兩 T0374_.12.0433b12: 目。不以染心視他好色。復次善男子。菩薩摩 T0374_.12.0433b13: 訶薩復作是願。寧以鐵錐遍身攙刺。不以染 T0374_.12.0433b14: 心聽好音聲。復次善男子。菩薩摩訶薩復作 T0374_.12.0433b15: 是願。寧以利刀割去其鼻。不以染心貪嗅諸 T0374_.12.0433b16: 香。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以 T0374_.12.0433b17: 利刀割裂其舌。不以染心貪著美味。復次善 T0374_.12.0433b18: 男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以利斧斬斫 T0374_.12.0433b19: 其身。不以染心貪著諸觸。何以故。以是因縁 T0374_.12.0433b20: 能令行者墮於地獄畜生餓鬼。迦葉。是名菩 T0374_.12.0433b21: 薩摩訶薩護持禁戒。菩薩摩訶薩護持如是 T0374_.12.0433b22: 諸禁戒已。悉以施於一切衆生。以是因縁願 T0374_.12.0433b23: 令衆生護持禁戒。得清淨戒善戒不缺戒不 T0374_.12.0433b24: 析戒大乘戒不退戒隨順戒畢竟戒。具足成 T0374_.12.0433b25: 就波羅蜜戒。善男子。菩薩摩訶薩修持如是 T0374_.12.0433b26: 清淨戒時。即得住於初不動地。云何名爲不 T0374_.12.0433b27: 動地耶。菩薩住是不動地中。不動不墮不退 T0374_.12.0433b28: 不散。善男子。譬如須彌山旋藍猛風不能 T0374_.12.0433b29: 令動墮落退散。菩薩摩訶薩住是地中亦復 T0374_.12.0433c01: 如是。不爲色聲香味所動。不墮地獄畜生 T0374_.12.0433c02: 餓鬼。不退聲聞辟支佛地。不爲異見邪風所 T0374_.12.0433c03: 散而作邪命。復次善男子。又復動者不爲 T0374_.12.0433c04: 貪欲恚癡所動。又*復墮者不墮四重。又復 T0374_.12.0433c05: 退者不退戒還家。又*復散者不爲違逆大乘 T0374_.12.0433c06: 經者之所散壞。復次善男子。菩薩摩訶薩亦 T0374_.12.0433c07: 復不爲諸煩惱魔之所傾動。不爲陰魔所墮。 T0374_.12.0433c08: 乃至坐於道場菩提樹下。雖有天魔不能令 T0374_.12.0433c09: 其退於阿耨多羅三藐三菩提。亦復不爲死 T0374_.12.0433c10: 魔所散。善男子。是名菩薩摩訶薩修習聖行。 T0374_.12.0433c11: 善男子。云何名爲聖行。聖行者佛及菩薩之 T0374_.12.0433c12: 所行處故。故名聖行。以何等故。名佛菩薩 T0374_.12.0433c13: 爲聖人*耶。如是等人有聖法故。常觀諸法 T0374_.12.0433c14: 性空寂故。以是義故故名聖人。有聖戒故復 T0374_.12.0433c15: 名聖人。有聖定慧故故名聖人。有七聖財。 T0374_.12.0433c16: 所謂信戒慚愧多開智慧捨離。故名聖人。 T0374_.12.0433c17: 有七聖覺故故名聖人。以是義故復名聖 T0374_.12.0433c18: 行 T0374_.12.0433c19: 大般涅槃經卷第十一 T0374_.12.0433c20: T0374_.12.0433c21: T0374_.12.0433c22: T0374_.12.0433c23: T0374_.12.0433c24: 北涼天竺三藏曇無*讖譯 T0374_.12.0433c25: 聖行品第七之二 T0374_.12.0433c26: 復次善男子。菩薩摩訶薩聖行者。觀察是身 T0374_.12.0433c27: 從頭至足。其中唯有髮毛爪齒不淨垢穢。 T0374_.12.0433c28: 皮肉筋骨脾腎心肺肝膽腸胃生熟二藏大小 T0374_.12.0433c29: 便利涕唾目涙。肪膏腦膜骨髓膿血腦胲諸 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |