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佛説無量清淨平等覺經 (No. 0361_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 12
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
悉各自然得之。所衣被服飮食。倶自然平
等耳。是故不同。徳有大小別。知勇猛令衆
見耳。佛告阿逸菩薩。若見是第六天上天王
所居處不耶。阿逸菩薩言唯然皆見之。佛言。
無量清淨佛國土。講堂舍宅。倍復勝第六天
王所居處。百千億萬倍也。無量清淨佛國。
其諸菩薩阿羅漢。悉皆洞視徹聽。悉復見知
八方上下去來現在之事。復知諸無央數。天
上天下人民。及蜎飛蠕動之類。皆悉知心意
所念善惡。口所欲言。皆知當何歳何劫中。得
度脱得人道。當往生無量清淨佛國。知當作
菩薩道得阿羅漢道。皆豫知之。無量清淨佛
國。諸菩薩阿羅漢。其項中光明。皆悉自
有光明所照大小。其諸菩薩中。有最尊兩菩
薩。常在無量清淨佛左右座邊。坐侍政論。
無量清淨佛。常與是兩菩薩共對坐。議八方
上下去來現在之事。無量清淨佛。若欲使令
是兩菩薩。到八方上下無央數諸佛所。是兩
菩薩便飛行。則到八方上下無央數諸佛所。
隨心所欲至到何方佛所。是兩菩薩。則倶飛
行則到飛行駃疾如佛。勇猛無比。其一菩薩
名廅樓亘。其一菩薩名摩訶那光明智慧最
第一。其兩菩薩項中光明。各焔照他方。千
須彌山佛國常大明。其諸菩薩＊項中光明。
各照千億萬里。諸阿羅漢＊項中光明。各照七
丈。佛言。其世間人民。善男子善女人。若有
一急恐怖遭縣官事者。但自歸命是廅樓亘
菩薩。無所不得解脱者也◎
佛説無量清淨平等覺經卷第二
佛説無量清淨平等覺經卷第三
後漢月氏國三藏支婁迦讖譯
◎佛告阿逸菩薩。無量清淨佛＊項中光明極
大明。其日月星辰。皆在虚空中住止。亦不復
迴轉運行。亦無有精光。其明皆蔽不復現。無
量清淨佛光明照國中。及焔照他方佛國常
大明。終無有當冥時也。其國中無有一日二
日也。無有十五日一月也。無有五月十月也。
無有五歳十歳也。無有百歳千歳也。無有萬
歳億歳億萬歳十億萬歳也。無有百千億萬
歳也。無有千億億萬歳也。無有一劫十劫也。
無有百劫千劫也。無有萬劫十萬劫也。無有
千萬劫也。無有百千億萬劫也。佛言。無量
清淨佛光明。光明無極。無量清淨佛光明。
却後無數劫。無數劫。重復無數劫。無數劫
不可復計劫。劫無央數。終無有當冥時也。
無量清淨國土及諸天。終無有壞敗時也。所
以者何。無量清淨佛。壽命極長國土甚好。
故能爾耳。佛言。無量清淨佛尊壽。劫後無
數劫常無央。無般泥洹時也。無量清淨佛。
於世間教授。意欲適度八方上下。諸無央
數佛國。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。皆欲
使往生其國悉令得泥洹之道。其諸有作菩
薩者。皆欲令悉作佛。作已悉令轉。復教授
八方上下。諸天人民。及＊蜎飛蠕動之類。皆
復欲令悉得作佛。作佛時復教授無央數。
諸天人民。蠕動之類。皆令得泥洹道去。諸
所可教授弟子者。展轉復相教授轉相度脱。
至令得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛
道。轉相度脱皆得泥洹之道悉如是。無量清
淨佛。常未欲般泥曰也。無量清淨佛。所
脱度展轉如是。復住無數劫。無數劫不可
復計劫。終無有般泥洹時也。八方上下。無
央數諸天人民。＊蜎飛蠕動之類。其生無量
清淨佛國者。不可復勝數。諸作阿羅漢。得
泥洹之道者。亦無央數。都不可復計也。無
量清淨佛恩徳。諸所布施。八方上下無窮無
極。甚深大無量。快善不可言也。無量清淨
佛智慧教授所出經道。布告八方上下。諸無
央數。天上天下。甚多不原。其經卷數甚大
衆。不可復計。都無極也。佛告阿逸菩薩。若
欲知無量清淨佛壽命無極時不也。阿逸菩
薩言。願皆欲聞知之。佛言明聽。悉令八方
上下。諸無央數佛國中。諸天人民。＊蜎飛蠕
動之類。皆使得人道。悉令作辟支佛阿羅漢。
共坐禪一心。都合其智慧。爲一勇猛。共欲
計知無量清淨佛壽命。知壽幾千億萬劫歳
數。皆無有能計知極無量清淨佛壽者也。佛
言。復令他方面各千須彌山佛國中。諸天人
民。及＊蜎飛蠕動之類。皆復得人道。悉令作
辟支佛阿羅漢。皆令坐禪一心。共合其智慧。
都爲一勇猛。共欲數無量清淨佛國中。諸菩
薩阿羅漢。計千億萬人。皆無有能數者也。
佛言。無量清淨佛。年壽甚長久浩浩。浩浩
照明善甚深無極無底。誰當能信知其者乎。
獨佛自知耳。阿逸菩薩聞佛言。即大歡喜。
長跪叉手言。佛説無量清淨佛壽命甚長。
威神大智慧光明。巍巍快善。乃獨如是乎。
佛言。無量清淨佛。至其然後般泥洹者。其
廅樓亘菩薩。便當作佛總領道智典主教授。
世間八方上下。所過度諸天人民。＊蜎飛蠕
動之類。皆令得佛泥洹之道。其善福徳。當
得復如大師無量清淨佛。住止無央數劫。無
央數劫不可復計劫。不可復計劫。准法大
師。爾乃般泥曰。其次摩訶那鉢菩薩。當復
作佛典主智慧都總教授。所過度福徳。當復
如大師無量清淨佛。止住無央數劫。常復
不般泥洹。展轉相承。受經道甚明。國土極
善。其法如是。終無有斷絶。不可極也
阿難長跪叉手問佛言。佛説無量清淨佛國
中。無有須彌山者。其第一四天王。第二
忉利天。皆依因何等住止乎。願欲聞之。佛
告阿難。若有疑意於佛所耶。八方上下無
窮無極無有邊幅。其諸天下大海水。一人升
量之。尚可枯盡得其底。佛智亦如是。八方
上下。無窮無極。無有邊幅。佛言。我智慧所
知見。諸已過去佛。如我名字釋迦文佛者。
復如恒水邊流沙。一沙一佛。甫始諸來欲求
作佛者。如我名字釋迦文佛者。復如恒水邊
流沙。一沙一佛。佛正坐直南向。視見南方
今現在佛。如我名字釋迦文佛者。復如恒
水邊流沙。一沙一佛。八方上下。去來現在
諸佛。如我名字釋迦文佛者。各如十恒水
邊流沙。一沙一佛。其數如是。佛皆悉豫見
知之。佛言。往昔過去無央數劫已來。一劫
十劫。百劫千劫。萬劫億劫。萬億劫億萬劫。劫
中有佛。諸已過去佛。一佛十佛。百佛千佛。
萬佛億佛。億萬佛中有佛佛。各各自有名字。
名字不相同類。無有如我名字者。甫始當來
劫。諸當來佛。一劫十劫。百劫千劫。萬劫億劫。
萬億劫億萬劫。劫中有一佛十佛。百佛千佛。
萬佛萬億佛。億萬佛中有佛。佛各自有名字。
名字各異。不同諸佛名字。時乃有一佛。如
我名字釋迦文佛耳。諸八方上下。無央數佛
國。今現在佛。次他方異佛國。一佛國十佛
國。百佛國千佛國。萬佛國億佛國。萬億佛
國億萬佛國。佛國中有佛。各各自有名字。
名字各異多多。復不可同。無有如我名字者。
八方上下。無央數諸佛中。時時乃有如我名
字釋迦文佛耳。八方上下去來現在。其中間
曠絶甚遠悠悠。無窮無極。佛智亘然甚明。
採古知今。前知無窮却覩未然。豫知無極。
都不可復計。甚無央數佛。威神尊明。皆悉
知之。佛智慧道徳合明。都無有能問佛經道
窮極者。佛智慧終不可斗量盡也。阿難聞佛
言。則大恐怖衣毛皆起。阿難白佛言。我不
敢有疑意於佛所也。所以問佛者。他方佛
國皆有須彌山。其第一四王天。第二忉利
天。皆依因之住止。我恐佛般泥曰後。儻有
諸天人民。若比丘僧比丘尼優婆塞優婆
夷。來問我無量清淨佛國。何以獨無須彌
山。其第一四王天。第二忉利天。皆依因何
等住止乎。我等應答之。今我不問佛者。佛
去後。我當持何等語答報之乎。獨佛自知
之耳。其餘人無有能爲解之者。以是故問佛
耳。佛言阿難。若言是也。第三焔天。第四兜
率天。上至第七梵天。皆依因何等住止乎。
阿難言。是諸天皆自然在虚空中住止。無所
依因也。佛言。無量清淨佛國。無有須彌山
者亦如是。第一四王天。第二忉利天。皆自然
在虚空中住止。無所依因也。佛言。佛威神
甚重自在所欲作爲。意欲有所作不豫計也。
是諸天皆常自然在虚空中住止。何況佛威
神尊重。自在所欲作爲乎。阿難聞佛言。則
大歡喜。長跪叉手言。佛智慧知八方上下
去來現在之事。無窮無極無有邊幅。甚高大
妙絶。快善極明好甚無比。威神尊重不可當
也。佛告阿逸菩薩。其世間人民。若善男子
善女人。欲願往生無量清淨佛國者有三輩。
作功徳有大小轉不能相及。佛言。何等爲三
輩。其最上第一輩者。當去家捨妻子斷愛欲。
行作沙門就無爲道。當作菩薩道。奉行六波
羅蜜經者。作沙門。不當虧失經戒。慈心精
進。不當瞋怒。不當與女人交通。齋戒清淨
心無所貪慕。至精願欲生無量清淨佛國。當
念至心不斷絶者。其人便今世求道時。則自
於其臥睡中。夢見無量清淨佛。及諸菩薩阿
羅漢。其人壽命欲終時。無量清淨佛。則自
與諸菩薩阿羅漢。共翻飛行迎之。則往生無
量清淨佛國。便於七寶水池蓮華中化生。則
自然受身長大。則作阿惟越致菩薩。便則與
諸菩薩。共番輩飛行。供養八方上下。諸無
央數佛。則智慧勇猛。樂聽經道其心歡樂。
所居七寶舍宅。在虚空中。恣隨其意在所欲
作爲。去無量清淨佛近。佛言諸欲往生無量
清淨佛國者。精進持經戒。奉行如是上法者。
往生無量清淨佛國者。可得爲衆所尊敬。是
爲上第一輩。佛言。其中輩者。其人願欲往
生無量清淨佛國。雖不能去家捨妻子斷愛
欲行作沙門者。當持經戒無得虧失。益作分
檀布施。常信受佛語深當作至誠忠信。飯
食沙門。而作佛寺起塔。燒香散華然燈。懸
雜繒綵。如是法者。無所適貪。不當瞋怒。齋
戒清淨慈心精進斷欲念。欲往生無量清淨
佛國。一日一夜不斷絶者。其人於今世。亦
復於臥睡夢中。見無量清淨佛。其人壽欲盡
時。無量清淨佛。則化令其人自見無量清淨
佛及國土。往生無量清淨佛國者。可得智慧
勇猛。佛言。其人奉行施與。如是者。若其然
後中復悔。心中狐疑。不信分檀布施作諸善
後世得其福。不信有無量清淨佛國。不信往
生其國中。雖爾其人續念不絶。暫信暫不信。
意志猶豫無所專據。續結其善。願名本續
得往生其人壽命病欲終時。無量清淨佛。則
自化作形像。令其人目自見之。口不能復言。
便心中歡喜踊躍。意念言。我悔不知益齋作
善。今當生無量清淨佛國。其人則心中悔過。
悔過者過差少。無所須及。其人壽命終盡。
則生無量清淨佛國。不能得前至無量清淨
佛所。便道見無量清淨佛國界邊自然七寶
城。心中便大歡喜。道止其城中。則於七寶
水池蓮華中化生。則受身自然長大。在城中
於是間五百歳。其城廣縱各二千里。城中亦
有七寶舍宅。舍宅中自然内外皆有七寶浴
池。浴池中亦有自然華繞。浴池上亦有七寶
樹重行。皆復作五音聲。其飮食時。前亦有
自然食。具百味食。在所欲得。其人於城中
快樂。其城中比如第二忉利天上自然之物。
其人於城中不能得出。復不能得見無量清
淨佛。但見其光明。心中自悔責。踊躍喜耳。
亦復不能得聞經。亦復不能得見諸比丘僧。
亦復不能得見知無量清淨佛國中諸菩薩阿
羅漢状貌何等類。其人若如是比而小適耳。
佛亦不使爾身諸所作自然得之。皆心自趣
向道入其城中。其人本宿命求道時。心口各
異言念無誠。狐疑佛經。復不信向之。當自
然入惡道中。無量清淨佛哀愍。威神引之去
耳。其人於城中。五百歳乃得出。往至無量
清淨佛所聞經。心不開解。亦復不得在諸
菩薩阿羅漢比丘僧中聽經。以去所居處舍
宅在地。不能令舍宅隨意高大在虚空中。復
去無量清淨佛甚大遠。不能得近附無量清
淨佛。其人智慧不明。知經復少。心不歡樂
意不開解。其人久久。亦自當智慧開解＊知
經。明健勇猛心當歡樂。次當復如上第一輩。
所以者何。其人但坐其前世宿命求道時。不
大持齋戒虧失經法。心意狐疑不信佛語。不
信佛經深。不信分檀布施作善後世當得其
福。復坐中悔。不信往生無量清淨佛國。作
徳不至心。用是故爲第二中輩
佛言。其三輩者。其人願欲生無量清淨佛國。
若無所用分檀布施。亦不能燒香散華然燈
懸繒綵作佛寺起塔飮食沙門者。當斷愛欲
無所貪慕。慈心精進不當瞋怒。齋戒清淨。
如是清淨者。當一心念欲生無量清淨佛國。
晝夜十日不斷絶者。壽終則往生無量清淨
佛國。可復尊極智慧勇猛。佛言。其人作是
已後。若復中作悔心。意用狐疑。不信作善
後世當得其福。不信往生無量清淨佛國。其
人雖爾續得往生。其人壽命病欲終時。無量
清淨佛。則令其人於臥睡夢中。見無量清淨
佛國土。其人心中歡喜。意自念言。我悔不知
益作善。今當生無量清淨佛國。其人但心念
是。口不能復言。則自悔過。悔過者過差減
少。悔者無所復及。其人命終。則生無量清
淨佛國。不能得前至。便道見二千里七寶城。
心中獨歡喜。便止其中。復於七寶水池蓮華
中化生。則自然長大。其城亦復如前城法。
比第二忉利天上自然之物。其人亦復於城
中五百歳。五百歳竟乃得出。生無量清淨
佛所。心中大歡喜。其人聽聞經。心不開解。
意不歡喜。智慧不明。知經復少。所居舍宅
在地。不能令舍宅隨意高大在虚空中。復去
無量清淨佛。亦復如是。第二輩狐疑者。其
人久久。亦當智慧開解知經。勇猛心當歡
樂。次如上第一輩也。所以者何。皆坐前世
宿命求道時。中悔狐疑。暫信暫不信。不信
作善後得其福徳。皆自然得之耳。隨其功徳
有鉉不鉉。各自然趣向。説經行道卓徳萬殊
超不相及。佛言。其欲求作菩薩道生無量清
淨佛國者。其然後皆當得阿惟越致菩薩。阿
惟越致菩薩者。皆當有三十二相紫磨金色
八十種好。皆當作佛。隨心所願。在欲於何方
佛國作佛。終不更泥犁禽獸薜荔。隨其精進
求道。早晩之事事同等耳。求道不休會當得
之。不失其所欲願也。佛告阿逸菩薩等諸天
帝王人民。我皆語若曹。諸欲生無量清淨佛
國。雖不能大精進禪持經戒者。大要當作善。
一者不得殺生。二者不得盜竊。三者不得婬
妷犯愛他人婦女。四者不得調欺。五者不
得飮酒。六者不得兩舌。七者不得惡口。八
者不得妄言。九者不得嫉妬。十者不得貪欲。
不得心有所慳惜。不得瞋怒。不得愚癡。不
得隨心嗜欲。不得心中中悔。不得狐疑。當作
孝順。當作至誠忠信。當作受佛經語深。當
信作善後世得其福。奉持如是其法不虧失
者。在心所願可得往生無量清淨佛國。至要
當齋戒一心清淨晝夜常念欲往生無量清淨
佛國。十日十夜不斷絶。我皆慈愍之。悉令
生無量清淨佛國。佛言。世間人欲以慕及賢
明。居家修善爲道者。與妻子共居。在恩好
愛欲之中憂念。若多家事怱務。不暇大齋戒
一心清淨。雖不能得離家。有空閑時自端正
心。意念諸善專精行道。十日十夜殊使不能。
爾自思惟熟計。欲度脱身者。下當絶念去憂。
勿念家事。莫與女人同床。自端正身心斷愛
欲。一心齋戒清淨。至意念生無量清淨佛國。
一日一夜不斷絶者。壽終皆得往生其國。在
七寶浴池蓮華中化生。可得智慧勇猛。所居
七寶舍宅。自在其意所欲作爲。可次如上第
一輩。佛語阿逸菩薩言。諸八方上下。無央
數諸天人民。比丘僧比丘尼。優婆塞優婆夷。
其往生無量清淨佛國衆等大會。皆共於七
寶浴池中。都共人人。悉自於一大蓮華上坐。
皆自陳道徳善。人人各自説其前世宿命求
道時。持經戒所作善法。所從來生本末。其
所好喜經道。知經智慧。所施行功徳。從上
次下轉皆遍。以知經有明不明。有深淺大小。
徳有優劣厚薄。自然之道別知。才能智慧猛
健。衆相觀照禮義和順。皆自歡喜踊躍。智
慧有勇猛。各不相屬逮。佛言。其人殊不豫
益作徳。爲善輕虧。不信之然。徙倚懈怠。
爲用可爾。至時都集説經行道。自然迫促。
應答遲晩。道智卓殊超絶。才妙高猛。獨於
邊羸。臨事乃悔。悔者已出。其後當復何益。
但心中悷
慕及等耳◎
◎佛言。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢衆等。
大道聚會自都集。拘心制意端身正行。遊戲
洞達。倶相隨飛行。幡輩出入。供養無極。歡
心喜樂。樂共觀經行道。和好文習。才猛智慧。
志若虚空。精進求願。心終不復中迴意終不
復轉。終無有懈極時。雖求道外若遲緩。内獨
駃急疾。容容虚空中。適得其中。中表相應。
自然嚴整。撿斂端直。身心淨潔。無有愛欲
有所適貪。無有衆惡瑕穢。其志願皆安定殊
好。無増缺減。求道和正。不誤傾邪。准望
道法。隨經約令。不敢違失蹉跌。若於繩墨。遊
於八方上下。無有邊幅。自在所欲。至到無窮
無極。咸然爲道。恢廓慕及曠蕩。念道無他
之念。無有憂思。自然無爲。虚無空立。淡安
無欲。作徳善願。盡心求索。含哀慈愍。精進
中表。禮義都合。通洞無違。和順副稱。苞羅
表裏。過度解脱。敢昇入於泥洹。長與道徳
合明。自然相保守。快意之滋滋眞。眞了潔
白。志願高無上。清淨定安。靜樂之無有極。
善好無有比。巍巍之燿照照。一旦開達明
徹。自然中自然相。自然之有根本。自然成
五光至九色。五光至九色參＊迴轉。數百千
更變。最勝之自然。自然成七寶。横攬成萬
物。光精參明倶出好。甚姝無有極。其國土
甚＊姝好若此。何不力爲善。念道之自然。著
於無上下。洞達無邊幅。捐志虚空中。何不
各精進。努力自求索。可得超絶去。往生無
量清淨阿彌陀佛國。横截於五道。惡道自閉
塞。＊昇道之無極。易往無有人。其國土不逆
違。自然之隨牽。何不棄世事行求道徳。可
得極長生。壽樂無有極。何爲用世事。饒共
憂無有常。世人薄俗。共爭不急之事。共於
是處劇惡極苦之中。勤身治生用相給活。無
尊無卑。無富無貧。無老無少。無男無女。皆
當共憂錢財。有無同然。憂思適等。屏營愁
苦。累念思慮。爲之走使。無有安時。有田憂
田。有宅憂宅。有牛憂牛。有馬憂馬。有六畜
憂六畜。有奴婢憂奴婢。衣被錢財金銀寶物。
復共憂之。重思累息。憂念懷愁恐。横爲非
常。水火盜賊。怨家債主。所漂燒繋唐突
沒溺。憂毒怔忪無有解時。結憤心中慉氣
毒怒。病在胸腹憂苦心離。心堅意固適無
縱捨。或坐摧藏終亡身命。棄捐之去莫誰
隨者。尊貴豪富有此憂懼。勤苦若此。結衆
寒熱與痛共居。小家貧者窮困乏無。無田亦
憂欲有田。無宅亦憂欲有宅。無牛亦憂欲有
牛。無馬亦憂欲有馬。無六畜亦憂欲有六畜。
無奴婢亦憂欲有奴婢。無衣被錢財什物飯
食之屬。亦憂欲有之。適有一少一。有是少
是思有齊等。適小具有便復儩盡。如是苦
生。當復求索。思想無益不能時得。身心倶
勞坐起不安。憂念相隨勤苦若此。焦心不離
恚恨獨怒。亦結衆寒熱與痛共居。或時坐之
終身夭命。亦不肯作善爲道。壽命盡死。皆
當獨遠去。有所趣向。善惡之道莫能知者。
或時世人父子兄弟。夫婦家室中外親屬。居
天地之間。當相敬愛。不當相憎。有無當相給
與。不當有貪。言色當和。莫相違戻。或儻心
爭有所恚怒。今世恨意微相嫉憎。後世轉劇
至成大怨。所以者何。今世之事。更欲相患
害。雖不臨時應急相破。殺之愁毒結憤精
神。自然剋識不得相離。皆當對相生。値更
相報復。人在世間愛欲之中。獨來獨去死生。
當行至趣苦樂之處。身自當之無有代者。善
惡變化。殃咎異處。宿豫嚴待。當獨＊昇入遠
到他處。莫能見者去在何所。善惡自然追逐
往生。窈窈冥冥別離久長。道路不同會見無
期。甚難甚難復得相値。何不棄衆事。各勱
強健時。努力力爲善。＊力精進來度世。可
得極長壽。殊不肯求於道。復欲何須待欲何
樂乎。如是世人。不信作善得善。不信爲道
得道。不信死後世復生不信施與得其福徳。
都不信之。亦以謂之不然。言無有是。但坐
是故且自見之。更相看視。前後轉相承受。
父餘教令。先人祖父。素不作善。本不爲道。
身愚神闇。心塞意閉。不見天道。殊無有能。
見人生死。有所趣向。亦莫能知者。適無有
見善惡之道。復無有語者。爲用作善惡福徳。
殃咎禍罰。各自競作爲之用。殊無有怪也。
至於生死之道轉相續。顛倒上下。無常根本。
皆當過去不可常得。教語開導。信道者少。
皆當生死無有休止。如是曹人。朦冥抵突。
不信經語。各欲快意。心不計慮。愚癡於愛
欲。不解於道徳。迷惑於瞋怒。貪猥於財
色。坐之不得道。當更勤苦極。在於惡處生。
終不得止休。息痛之甚可傷。或時家室中外。
父子兄弟夫婦。至於生死之義。更相哭涙轉
相思慕。憂念憤結恩愛繞續。心意痛著對相
顧思。晝夜無有解時。教示道徳心不開明。
恩愛情欲不離。閉塞蒙蒙交錯覆蔽。不得思
計。心自端正決斷世事。專精行道便旋至竟。
年壽命盡不能得道。無可奈何。總猥憒譊皆
貪愛欲。如是之法。不解道者多。得道者少。
世間怱怱無可聊頼。尊卑上下豪貴貧富。男
女大小各自怱務。勤苦躬身各懷殺毒。惡氣
窈冥。莫不惆悵。爲妄作事。惡逆天地。不
從仁心。道徳非惡。先隨與之。恣聽所爲。其
壽未至。便頓奪之。下入惡道。累世勤苦。展
轉愁毒。數千萬億歳。無有出期。痛不可言。
甚可憐愍。佛告阿逸菩薩等諸天帝王人民。
我皆語若曹。世間之事人用。是故坐不得道。
若曹熟思惟之。惡者當縱捨遠離之。從其善
者。當堅持之勿妄爲非。益作諸善。大小多
少愛欲之榮。皆不可常得。猶當別離無可樂
者。勱佛世時。其有信愛佛經諸深。奉行
道徳。皆是我小弟也。其有甫欲學佛經戒
者。皆是我弟子也。其有欲出身。去家捨妻
子。絶去財色。欲來作沙門。爲佛作比丘者。
皆是我子孫。我世甚難得値。其有願欲生無
量清淨佛國者。可得智慧勇猛。爲衆所尊敬。
勿得隨心所欲。虧負經戒。在人後儻有疑意
不解經者。復前問佛。佛當爲若解之。阿逸
菩薩長跪叉手言。佛威神尊重所説經快善。
我曹聽佛經語。皆心貫思之。世人實爾。如
佛所語無有異。今佛慈哀。我曹開視天道
教語生路。耳目聰明長得度脱。若得更生。
我曹聽佛經語。莫不慈心歡喜踊躍開解者。
我曹及諸天帝王人民。＊蜎飛蠕動之類皆蒙
佛恩。無不得解脱憂苦者。佛諸教戒甚深。
無極無底。佛智慧所見知。八方上下去來現
在之事無上無邊幅。佛甚難得値。經道甚
難得聞。我曹皆慈心於佛所。今我曹得度
脱者。皆是佛前世求道時。慊苦學問。精進
所致。恩徳普覆。所施行福徳。相祿巍巍。光
明徹照。洞虚無極。開入泥洹。教授經典。制
威消化。愍動八方上下。無窮無極。佛爲師
法尊絶群聖。都無能及佛者。佛爲八方上下
諸天帝王人民作師。隨其心所欲願。大小皆
令得道。今我曹得與佛相見。得聞無量清淨
佛聲。我曹甚喜。莫不得黠慧開明者。佛告
阿逸菩薩。若言是實當爾。若有慈心於佛
所者。大喜實當念佛。天下久久。乃復有佛
耳。今我於苦世作佛所出經道。教授洞達。
截斷狐疑。端心正行。拔諸愛欲。絶衆惡根
本。遊歩無拘。典總智慧。衆道表裏。攬持
維綱。昭然分明開示五道。決正生死泥
洹之道。佛言。若曹從無數劫以來。不可復
計劫。若曹作菩薩道。欲過度諸天人民。及
＊蜎飛蠕動之類。＊以來甚久遠。人從若得道
度者無央數。至得泥洹之道者亦無央數。若
曹及八方上下。諸天帝王人民。若比丘比丘
尼優婆塞優婆夷。若曹宿命從無數劫＊以來。
展轉是五道中。死生呼嗟。更相哭涙。轉相
貪慕。憂思愁毒。痛苦不可言至今世＊死生
不絶。乃至今日與佛相見共會値是乃聞無
量清淨佛聲甚快。善哉助汝曹喜。亦可自
厭＊死生痛痒。生時甚痛甚苦甚極。至年
長大亦苦亦極。死時亦痛亦苦亦極。甚惡
臭處不淨潔了無有可者。佛故悉語。若曹
亦可自決斷臭處惡露。若曹亦可端心正身
益作諸善。於是常端中外。潔淨身體。洗
除心垢。自相約撿。表裏相應。言行忠信。人
能自度脱。轉相扶接。＊拔諸愛欲。精明至
心。求願不轉。結其善道根本。雖精進苦一世。
須臾間耳。今世爲善。後世生無量清淨佛
國。快樂甚無極。長與道合明。然善極相保
守。長去離惡道痛＊痒之憂惱。拔勤苦
諸惡根本。斷諸愛欲恩好。長生無量清淨佛
國。亦無有諸痛＊痒。亦無復有諸惡臭處。
亦無復有勤苦。亦無淫泆瞋怒愚癡。亦無
有憂思愁毒。生於無量清淨佛國。欲壽一
劫十劫。百劫千劫萬億劫。自恣若意。欲住
止壽無央數劫。不可復計數劫。恣＊汝隨
意皆可得之。欲食不食。恣若其意。都悉自
然。皆可得之。次於泥洹之道。皆各自精明
求索。心所欲願。勿得狐疑心中悔。欲往生
者。無得坐其過失。在無量清淨佛國界邊。自
然七寶城中。讁五百歳。阿逸菩薩言。受佛
嚴明重教。皆當精進一心求索。請奉行之
不敢疑怠◎
佛説無量清淨平等覺經卷第三
佛説無量清淨平等覺經卷第四
後漢月氏國三藏支婁迦讖譯
◎佛告阿逸菩薩等。若曹於是世。能自制心
正意。身不作惡者。是爲大徳善。都爲八方
上下最無有比。所以者何。八方上下無央數
佛國中。諸天人民。皆自然作善。不大爲
惡易教化。今我於是世間爲佛。於五惡五痛
五燒之中作佛爲最劇。教語人民。令絶五
惡。令去五痛。令去五燒。降化其心。令持五
善得其福徳度世長壽泥洹之道。佛言。何等
爲五惡。何等爲五痛。何等爲五燒中者。何
等爲消化五惡令持五善者。何等爲持五善
得其福徳長壽度世泥洹之道。佛言。其一惡
者。諸天人民下至禽獸蜎飛蠕動之類。欲
爲衆惡。強者伏弱。轉相剋賊。自相殺傷。更
相食噉。不知爲善。惡逆不道。受其殃罰。道
之自然。當往趣向。神明記識。犯之不貰。轉
相承續。故有貪窮下賤乞丐孤獨人。有聾
盲瘖瘂愚癡弊惡。下有尫狂不及逮之屬。
其有尊貴豪富。高才明達智慧勇猛。皆其前
世宿命。爲善慈孝。布恩施徳。故有官事王
法牢獄。不肯畏愼作惡入法。受其過讁重罰
致劇。求望解脱難得度出。今世有是目前現
在。壽終尤劇。入其窈冥。受身更生。譬若王
法劇苦極刑。故有自然泥犁禽獸薜荔。
飛蠕動之類屬。貿身形。改惡易道。壽命
短長。魂神命精。自然入趣。受形寄胎。當獨
値向。相從共生。轉相報償。當相還復。殃惡
讁罰。衆事未盡。終不得離。展轉其中。世世
累劫。無有出期。難得解脱。痛不可言天地
之間自然有是。雖不臨時卒暴至。應時恒
取自然之道。皆當善惡歸之。是爲一大惡。
爲一痛。爲一燒。勤苦如是。愁毒呼嗟。比如
劇火起燒人身。人能自於其中。一心制意端
身正行。獨作諸善。不爲衆惡者。身獨度脱
得其福徳。可得長壽度世上天泥洹之道。是
爲一大善
等耳。是故不同。徳有大小別。知勇猛令衆
見耳。佛告阿逸菩薩。若見是第六天上天王
所居處不耶。阿逸菩薩言唯然皆見之。佛言。
無量清淨佛國土。講堂舍宅。倍復勝第六天
王所居處。百千億萬倍也。無量清淨佛國。
其諸菩薩阿羅漢。悉皆洞視徹聽。悉復見知
八方上下去來現在之事。復知諸無央數。天
上天下人民。及蜎飛蠕動之類。皆悉知心意
所念善惡。口所欲言。皆知當何歳何劫中。得
度脱得人道。當往生無量清淨佛國。知當作
菩薩道得阿羅漢道。皆豫知之。無量清淨佛
國。諸菩薩阿羅漢。其項中光明。皆悉自
有光明所照大小。其諸菩薩中。有最尊兩菩
薩。常在無量清淨佛左右座邊。坐侍政論。
無量清淨佛。常與是兩菩薩共對坐。議八方
上下去來現在之事。無量清淨佛。若欲使令
是兩菩薩。到八方上下無央數諸佛所。是兩
菩薩便飛行。則到八方上下無央數諸佛所。
隨心所欲至到何方佛所。是兩菩薩。則倶飛
行則到飛行駃疾如佛。勇猛無比。其一菩薩
名廅樓亘。其一菩薩名摩訶那光明智慧最
第一。其兩菩薩項中光明。各焔照他方。千
須彌山佛國常大明。其諸菩薩＊項中光明。
各照千億萬里。諸阿羅漢＊項中光明。各照七
丈。佛言。其世間人民。善男子善女人。若有
一急恐怖遭縣官事者。但自歸命是廅樓亘
菩薩。無所不得解脱者也◎
佛説無量清淨平等覺經卷第二
後漢月氏國三藏支婁迦讖譯
◎佛告阿逸菩薩。無量清淨佛＊項中光明極
大明。其日月星辰。皆在虚空中住止。亦不復
迴轉運行。亦無有精光。其明皆蔽不復現。無
量清淨佛光明照國中。及焔照他方佛國常
大明。終無有當冥時也。其國中無有一日二
日也。無有十五日一月也。無有五月十月也。
無有五歳十歳也。無有百歳千歳也。無有萬
歳億歳億萬歳十億萬歳也。無有百千億萬
歳也。無有千億億萬歳也。無有一劫十劫也。
無有百劫千劫也。無有萬劫十萬劫也。無有
千萬劫也。無有百千億萬劫也。佛言。無量
清淨佛光明。光明無極。無量清淨佛光明。
却後無數劫。無數劫。重復無數劫。無數劫
不可復計劫。劫無央數。終無有當冥時也。
無量清淨國土及諸天。終無有壞敗時也。所
以者何。無量清淨佛。壽命極長國土甚好。
故能爾耳。佛言。無量清淨佛尊壽。劫後無
數劫常無央。無般泥洹時也。無量清淨佛。
於世間教授。意欲適度八方上下。諸無央
數佛國。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。皆欲
使往生其國悉令得泥洹之道。其諸有作菩
薩者。皆欲令悉作佛。作已悉令轉。復教授
八方上下。諸天人民。及＊蜎飛蠕動之類。皆
復欲令悉得作佛。作佛時復教授無央數。
諸天人民。蠕動之類。皆令得泥洹道去。諸
所可教授弟子者。展轉復相教授轉相度脱。
至令得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛
道。轉相度脱皆得泥洹之道悉如是。無量清
淨佛。常未欲般泥曰也。無量清淨佛。所
脱度展轉如是。復住無數劫。無數劫不可
復計劫。終無有般泥洹時也。八方上下。無
央數諸天人民。＊蜎飛蠕動之類。其生無量
清淨佛國者。不可復勝數。諸作阿羅漢。得
泥洹之道者。亦無央數。都不可復計也。無
量清淨佛恩徳。諸所布施。八方上下無窮無
極。甚深大無量。快善不可言也。無量清淨
佛智慧教授所出經道。布告八方上下。諸無
央數。天上天下。甚多不原。其經卷數甚大
衆。不可復計。都無極也。佛告阿逸菩薩。若
欲知無量清淨佛壽命無極時不也。阿逸菩
薩言。願皆欲聞知之。佛言明聽。悉令八方
上下。諸無央數佛國中。諸天人民。＊蜎飛蠕
動之類。皆使得人道。悉令作辟支佛阿羅漢。
共坐禪一心。都合其智慧。爲一勇猛。共欲
計知無量清淨佛壽命。知壽幾千億萬劫歳
數。皆無有能計知極無量清淨佛壽者也。佛
言。復令他方面各千須彌山佛國中。諸天人
民。及＊蜎飛蠕動之類。皆復得人道。悉令作
辟支佛阿羅漢。皆令坐禪一心。共合其智慧。
都爲一勇猛。共欲數無量清淨佛國中。諸菩
薩阿羅漢。計千億萬人。皆無有能數者也。
佛言。無量清淨佛。年壽甚長久浩浩。浩浩
照明善甚深無極無底。誰當能信知其者乎。
獨佛自知耳。阿逸菩薩聞佛言。即大歡喜。
長跪叉手言。佛説無量清淨佛壽命甚長。
威神大智慧光明。巍巍快善。乃獨如是乎。
佛言。無量清淨佛。至其然後般泥洹者。其
廅樓亘菩薩。便當作佛總領道智典主教授。
世間八方上下。所過度諸天人民。＊蜎飛蠕
動之類。皆令得佛泥洹之道。其善福徳。當
得復如大師無量清淨佛。住止無央數劫。無
央數劫不可復計劫。不可復計劫。准法大
師。爾乃般泥曰。其次摩訶那鉢菩薩。當復
作佛典主智慧都總教授。所過度福徳。當復
如大師無量清淨佛。止住無央數劫。常復
不般泥洹。展轉相承。受經道甚明。國土極
善。其法如是。終無有斷絶。不可極也
阿難長跪叉手問佛言。佛説無量清淨佛國
中。無有須彌山者。其第一四天王。第二
忉利天。皆依因何等住止乎。願欲聞之。佛
告阿難。若有疑意於佛所耶。八方上下無
窮無極無有邊幅。其諸天下大海水。一人升
量之。尚可枯盡得其底。佛智亦如是。八方
上下。無窮無極。無有邊幅。佛言。我智慧所
知見。諸已過去佛。如我名字釋迦文佛者。
復如恒水邊流沙。一沙一佛。甫始諸來欲求
作佛者。如我名字釋迦文佛者。復如恒水邊
流沙。一沙一佛。佛正坐直南向。視見南方
今現在佛。如我名字釋迦文佛者。復如恒
水邊流沙。一沙一佛。八方上下。去來現在
諸佛。如我名字釋迦文佛者。各如十恒水
邊流沙。一沙一佛。其數如是。佛皆悉豫見
知之。佛言。往昔過去無央數劫已來。一劫
十劫。百劫千劫。萬劫億劫。萬億劫億萬劫。劫
中有佛。諸已過去佛。一佛十佛。百佛千佛。
萬佛億佛。億萬佛中有佛佛。各各自有名字。
名字不相同類。無有如我名字者。甫始當來
劫。諸當來佛。一劫十劫。百劫千劫。萬劫億劫。
萬億劫億萬劫。劫中有一佛十佛。百佛千佛。
萬佛萬億佛。億萬佛中有佛。佛各自有名字。
名字各異。不同諸佛名字。時乃有一佛。如
我名字釋迦文佛耳。諸八方上下。無央數佛
國。今現在佛。次他方異佛國。一佛國十佛
國。百佛國千佛國。萬佛國億佛國。萬億佛
國億萬佛國。佛國中有佛。各各自有名字。
名字各異多多。復不可同。無有如我名字者。
八方上下。無央數諸佛中。時時乃有如我名
字釋迦文佛耳。八方上下去來現在。其中間
曠絶甚遠悠悠。無窮無極。佛智亘然甚明。
採古知今。前知無窮却覩未然。豫知無極。
都不可復計。甚無央數佛。威神尊明。皆悉
知之。佛智慧道徳合明。都無有能問佛經道
窮極者。佛智慧終不可斗量盡也。阿難聞佛
言。則大恐怖衣毛皆起。阿難白佛言。我不
敢有疑意於佛所也。所以問佛者。他方佛
國皆有須彌山。其第一四王天。第二忉利
天。皆依因之住止。我恐佛般泥曰後。儻有
諸天人民。若比丘僧比丘尼優婆塞優婆
夷。來問我無量清淨佛國。何以獨無須彌
山。其第一四王天。第二忉利天。皆依因何
等住止乎。我等應答之。今我不問佛者。佛
去後。我當持何等語答報之乎。獨佛自知
之耳。其餘人無有能爲解之者。以是故問佛
耳。佛言阿難。若言是也。第三焔天。第四兜
率天。上至第七梵天。皆依因何等住止乎。
阿難言。是諸天皆自然在虚空中住止。無所
依因也。佛言。無量清淨佛國。無有須彌山
者亦如是。第一四王天。第二忉利天。皆自然
在虚空中住止。無所依因也。佛言。佛威神
甚重自在所欲作爲。意欲有所作不豫計也。
是諸天皆常自然在虚空中住止。何況佛威
神尊重。自在所欲作爲乎。阿難聞佛言。則
大歡喜。長跪叉手言。佛智慧知八方上下
去來現在之事。無窮無極無有邊幅。甚高大
妙絶。快善極明好甚無比。威神尊重不可當
也。佛告阿逸菩薩。其世間人民。若善男子
善女人。欲願往生無量清淨佛國者有三輩。
作功徳有大小轉不能相及。佛言。何等爲三
輩。其最上第一輩者。當去家捨妻子斷愛欲。
行作沙門就無爲道。當作菩薩道。奉行六波
羅蜜經者。作沙門。不當虧失經戒。慈心精
進。不當瞋怒。不當與女人交通。齋戒清淨
心無所貪慕。至精願欲生無量清淨佛國。當
念至心不斷絶者。其人便今世求道時。則自
於其臥睡中。夢見無量清淨佛。及諸菩薩阿
羅漢。其人壽命欲終時。無量清淨佛。則自
與諸菩薩阿羅漢。共翻飛行迎之。則往生無
量清淨佛國。便於七寶水池蓮華中化生。則
自然受身長大。則作阿惟越致菩薩。便則與
諸菩薩。共番輩飛行。供養八方上下。諸無
央數佛。則智慧勇猛。樂聽經道其心歡樂。
所居七寶舍宅。在虚空中。恣隨其意在所欲
作爲。去無量清淨佛近。佛言諸欲往生無量
清淨佛國者。精進持經戒。奉行如是上法者。
往生無量清淨佛國者。可得爲衆所尊敬。是
爲上第一輩。佛言。其中輩者。其人願欲往
生無量清淨佛國。雖不能去家捨妻子斷愛
欲行作沙門者。當持經戒無得虧失。益作分
檀布施。常信受佛語深當作至誠忠信。飯
食沙門。而作佛寺起塔。燒香散華然燈。懸
雜繒綵。如是法者。無所適貪。不當瞋怒。齋
戒清淨慈心精進斷欲念。欲往生無量清淨
佛國。一日一夜不斷絶者。其人於今世。亦
復於臥睡夢中。見無量清淨佛。其人壽欲盡
時。無量清淨佛。則化令其人自見無量清淨
佛及國土。往生無量清淨佛國者。可得智慧
勇猛。佛言。其人奉行施與。如是者。若其然
後中復悔。心中狐疑。不信分檀布施作諸善
後世得其福。不信有無量清淨佛國。不信往
生其國中。雖爾其人續念不絶。暫信暫不信。
意志猶豫無所專據。續結其善。願名本續
得往生其人壽命病欲終時。無量清淨佛。則
自化作形像。令其人目自見之。口不能復言。
便心中歡喜踊躍。意念言。我悔不知益齋作
善。今當生無量清淨佛國。其人則心中悔過。
悔過者過差少。無所須及。其人壽命終盡。
則生無量清淨佛國。不能得前至無量清淨
佛所。便道見無量清淨佛國界邊自然七寶
城。心中便大歡喜。道止其城中。則於七寶
水池蓮華中化生。則受身自然長大。在城中
於是間五百歳。其城廣縱各二千里。城中亦
有七寶舍宅。舍宅中自然内外皆有七寶浴
池。浴池中亦有自然華繞。浴池上亦有七寶
樹重行。皆復作五音聲。其飮食時。前亦有
自然食。具百味食。在所欲得。其人於城中
快樂。其城中比如第二忉利天上自然之物。
其人於城中不能得出。復不能得見無量清
淨佛。但見其光明。心中自悔責。踊躍喜耳。
亦復不能得聞經。亦復不能得見諸比丘僧。
亦復不能得見知無量清淨佛國中諸菩薩阿
羅漢状貌何等類。其人若如是比而小適耳。
佛亦不使爾身諸所作自然得之。皆心自趣
向道入其城中。其人本宿命求道時。心口各
異言念無誠。狐疑佛經。復不信向之。當自
然入惡道中。無量清淨佛哀愍。威神引之去
耳。其人於城中。五百歳乃得出。往至無量
清淨佛所聞經。心不開解。亦復不得在諸
菩薩阿羅漢比丘僧中聽經。以去所居處舍
宅在地。不能令舍宅隨意高大在虚空中。復
去無量清淨佛甚大遠。不能得近附無量清
淨佛。其人智慧不明。知經復少。心不歡樂
意不開解。其人久久。亦自當智慧開解＊知
經。明健勇猛心當歡樂。次當復如上第一輩。
所以者何。其人但坐其前世宿命求道時。不
大持齋戒虧失經法。心意狐疑不信佛語。不
信佛經深。不信分檀布施作善後世當得其
福。復坐中悔。不信往生無量清淨佛國。作
徳不至心。用是故爲第二中輩
佛言。其三輩者。其人願欲生無量清淨佛國。
若無所用分檀布施。亦不能燒香散華然燈
懸繒綵作佛寺起塔飮食沙門者。當斷愛欲
無所貪慕。慈心精進不當瞋怒。齋戒清淨。
如是清淨者。當一心念欲生無量清淨佛國。
晝夜十日不斷絶者。壽終則往生無量清淨
佛國。可復尊極智慧勇猛。佛言。其人作是
已後。若復中作悔心。意用狐疑。不信作善
後世當得其福。不信往生無量清淨佛國。其
人雖爾續得往生。其人壽命病欲終時。無量
清淨佛。則令其人於臥睡夢中。見無量清淨
佛國土。其人心中歡喜。意自念言。我悔不知
益作善。今當生無量清淨佛國。其人但心念
是。口不能復言。則自悔過。悔過者過差減
少。悔者無所復及。其人命終。則生無量清
淨佛國。不能得前至。便道見二千里七寶城。
心中獨歡喜。便止其中。復於七寶水池蓮華
中化生。則自然長大。其城亦復如前城法。
比第二忉利天上自然之物。其人亦復於城
中五百歳。五百歳竟乃得出。生無量清淨
佛所。心中大歡喜。其人聽聞經。心不開解。
意不歡喜。智慧不明。知經復少。所居舍宅
在地。不能令舍宅隨意高大在虚空中。復去
無量清淨佛。亦復如是。第二輩狐疑者。其
人久久。亦當智慧開解知經。勇猛心當歡
樂。次如上第一輩也。所以者何。皆坐前世
宿命求道時。中悔狐疑。暫信暫不信。不信
作善後得其福徳。皆自然得之耳。隨其功徳
有鉉不鉉。各自然趣向。説經行道卓徳萬殊
超不相及。佛言。其欲求作菩薩道生無量清
淨佛國者。其然後皆當得阿惟越致菩薩。阿
惟越致菩薩者。皆當有三十二相紫磨金色
八十種好。皆當作佛。隨心所願。在欲於何方
佛國作佛。終不更泥犁禽獸薜荔。隨其精進
求道。早晩之事事同等耳。求道不休會當得
之。不失其所欲願也。佛告阿逸菩薩等諸天
帝王人民。我皆語若曹。諸欲生無量清淨佛
國。雖不能大精進禪持經戒者。大要當作善。
一者不得殺生。二者不得盜竊。三者不得婬
妷犯愛他人婦女。四者不得調欺。五者不
得飮酒。六者不得兩舌。七者不得惡口。八
者不得妄言。九者不得嫉妬。十者不得貪欲。
不得心有所慳惜。不得瞋怒。不得愚癡。不
得隨心嗜欲。不得心中中悔。不得狐疑。當作
孝順。當作至誠忠信。當作受佛經語深。當
信作善後世得其福。奉持如是其法不虧失
者。在心所願可得往生無量清淨佛國。至要
當齋戒一心清淨晝夜常念欲往生無量清淨
佛國。十日十夜不斷絶。我皆慈愍之。悉令
生無量清淨佛國。佛言。世間人欲以慕及賢
明。居家修善爲道者。與妻子共居。在恩好
愛欲之中憂念。若多家事怱務。不暇大齋戒
一心清淨。雖不能得離家。有空閑時自端正
心。意念諸善專精行道。十日十夜殊使不能。
爾自思惟熟計。欲度脱身者。下當絶念去憂。
勿念家事。莫與女人同床。自端正身心斷愛
欲。一心齋戒清淨。至意念生無量清淨佛國。
一日一夜不斷絶者。壽終皆得往生其國。在
七寶浴池蓮華中化生。可得智慧勇猛。所居
七寶舍宅。自在其意所欲作爲。可次如上第
一輩。佛語阿逸菩薩言。諸八方上下。無央
數諸天人民。比丘僧比丘尼。優婆塞優婆夷。
其往生無量清淨佛國衆等大會。皆共於七
寶浴池中。都共人人。悉自於一大蓮華上坐。
皆自陳道徳善。人人各自説其前世宿命求
道時。持經戒所作善法。所從來生本末。其
所好喜經道。知經智慧。所施行功徳。從上
次下轉皆遍。以知經有明不明。有深淺大小。
徳有優劣厚薄。自然之道別知。才能智慧猛
健。衆相觀照禮義和順。皆自歡喜踊躍。智
慧有勇猛。各不相屬逮。佛言。其人殊不豫
益作徳。爲善輕虧。不信之然。徙倚懈怠。
爲用可爾。至時都集説經行道。自然迫促。
應答遲晩。道智卓殊超絶。才妙高猛。獨於
邊羸。臨事乃悔。悔者已出。其後當復何益。
但心中悷
◎佛言。無量清淨佛國。諸菩薩阿羅漢衆等。
大道聚會自都集。拘心制意端身正行。遊戲
洞達。倶相隨飛行。幡輩出入。供養無極。歡
心喜樂。樂共觀經行道。和好文習。才猛智慧。
志若虚空。精進求願。心終不復中迴意終不
復轉。終無有懈極時。雖求道外若遲緩。内獨
駃急疾。容容虚空中。適得其中。中表相應。
自然嚴整。撿斂端直。身心淨潔。無有愛欲
有所適貪。無有衆惡瑕穢。其志願皆安定殊
好。無増缺減。求道和正。不誤傾邪。准望
道法。隨經約令。不敢違失蹉跌。若於繩墨。遊
於八方上下。無有邊幅。自在所欲。至到無窮
無極。咸然爲道。恢廓慕及曠蕩。念道無他
之念。無有憂思。自然無爲。虚無空立。淡安
無欲。作徳善願。盡心求索。含哀慈愍。精進
中表。禮義都合。通洞無違。和順副稱。苞羅
表裏。過度解脱。敢昇入於泥洹。長與道徳
合明。自然相保守。快意之滋滋眞。眞了潔
白。志願高無上。清淨定安。靜樂之無有極。
善好無有比。巍巍之燿照照。一旦開達明
徹。自然中自然相。自然之有根本。自然成
五光至九色。五光至九色參＊迴轉。數百千
更變。最勝之自然。自然成七寶。横攬成萬
物。光精參明倶出好。甚姝無有極。其國土
甚＊姝好若此。何不力爲善。念道之自然。著
於無上下。洞達無邊幅。捐志虚空中。何不
各精進。努力自求索。可得超絶去。往生無
量清淨阿彌陀佛國。横截於五道。惡道自閉
塞。＊昇道之無極。易往無有人。其國土不逆
違。自然之隨牽。何不棄世事行求道徳。可
得極長生。壽樂無有極。何爲用世事。饒共
憂無有常。世人薄俗。共爭不急之事。共於
是處劇惡極苦之中。勤身治生用相給活。無
尊無卑。無富無貧。無老無少。無男無女。皆
當共憂錢財。有無同然。憂思適等。屏營愁
苦。累念思慮。爲之走使。無有安時。有田憂
田。有宅憂宅。有牛憂牛。有馬憂馬。有六畜
憂六畜。有奴婢憂奴婢。衣被錢財金銀寶物。
復共憂之。重思累息。憂念懷愁恐。横爲非
常。水火盜賊。怨家債主。所漂燒繋唐突
沒溺。憂毒怔忪無有解時。結憤心中慉氣
毒怒。病在胸腹憂苦心離。心堅意固適無
縱捨。或坐摧藏終亡身命。棄捐之去莫誰
隨者。尊貴豪富有此憂懼。勤苦若此。結衆
寒熱與痛共居。小家貧者窮困乏無。無田亦
憂欲有田。無宅亦憂欲有宅。無牛亦憂欲有
牛。無馬亦憂欲有馬。無六畜亦憂欲有六畜。
無奴婢亦憂欲有奴婢。無衣被錢財什物飯
食之屬。亦憂欲有之。適有一少一。有是少
是思有齊等。適小具有便復儩盡。如是苦
生。當復求索。思想無益不能時得。身心倶
勞坐起不安。憂念相隨勤苦若此。焦心不離
恚恨獨怒。亦結衆寒熱與痛共居。或時坐之
終身夭命。亦不肯作善爲道。壽命盡死。皆
當獨遠去。有所趣向。善惡之道莫能知者。
或時世人父子兄弟。夫婦家室中外親屬。居
天地之間。當相敬愛。不當相憎。有無當相給
與。不當有貪。言色當和。莫相違戻。或儻心
爭有所恚怒。今世恨意微相嫉憎。後世轉劇
至成大怨。所以者何。今世之事。更欲相患
害。雖不臨時應急相破。殺之愁毒結憤精
神。自然剋識不得相離。皆當對相生。値更
相報復。人在世間愛欲之中。獨來獨去死生。
當行至趣苦樂之處。身自當之無有代者。善
惡變化。殃咎異處。宿豫嚴待。當獨＊昇入遠
到他處。莫能見者去在何所。善惡自然追逐
往生。窈窈冥冥別離久長。道路不同會見無
期。甚難甚難復得相値。何不棄衆事。各勱
強健時。努力力爲善。＊力精進來度世。可
得極長壽。殊不肯求於道。復欲何須待欲何
樂乎。如是世人。不信作善得善。不信爲道
得道。不信死後世復生不信施與得其福徳。
都不信之。亦以謂之不然。言無有是。但坐
是故且自見之。更相看視。前後轉相承受。
父餘教令。先人祖父。素不作善。本不爲道。
身愚神闇。心塞意閉。不見天道。殊無有能。
見人生死。有所趣向。亦莫能知者。適無有
見善惡之道。復無有語者。爲用作善惡福徳。
殃咎禍罰。各自競作爲之用。殊無有怪也。
至於生死之道轉相續。顛倒上下。無常根本。
皆當過去不可常得。教語開導。信道者少。
皆當生死無有休止。如是曹人。朦冥抵突。
不信經語。各欲快意。心不計慮。愚癡於愛
欲。不解於道徳。迷惑於瞋怒。貪猥於財
色。坐之不得道。當更勤苦極。在於惡處生。
終不得止休。息痛之甚可傷。或時家室中外。
父子兄弟夫婦。至於生死之義。更相哭涙轉
相思慕。憂念憤結恩愛繞續。心意痛著對相
顧思。晝夜無有解時。教示道徳心不開明。
恩愛情欲不離。閉塞蒙蒙交錯覆蔽。不得思
計。心自端正決斷世事。專精行道便旋至竟。
年壽命盡不能得道。無可奈何。總猥憒譊皆
貪愛欲。如是之法。不解道者多。得道者少。
世間怱怱無可聊頼。尊卑上下豪貴貧富。男
女大小各自怱務。勤苦躬身各懷殺毒。惡氣
窈冥。莫不惆悵。爲妄作事。惡逆天地。不
從仁心。道徳非惡。先隨與之。恣聽所爲。其
壽未至。便頓奪之。下入惡道。累世勤苦。展
轉愁毒。數千萬億歳。無有出期。痛不可言。
甚可憐愍。佛告阿逸菩薩等諸天帝王人民。
我皆語若曹。世間之事人用。是故坐不得道。
若曹熟思惟之。惡者當縱捨遠離之。從其善
者。當堅持之勿妄爲非。益作諸善。大小多
少愛欲之榮。皆不可常得。猶當別離無可樂
者。勱佛世時。其有信愛佛經諸深。奉行
道徳。皆是我小弟也。其有甫欲學佛經戒
者。皆是我弟子也。其有欲出身。去家捨妻
子。絶去財色。欲來作沙門。爲佛作比丘者。
皆是我子孫。我世甚難得値。其有願欲生無
量清淨佛國者。可得智慧勇猛。爲衆所尊敬。
勿得隨心所欲。虧負經戒。在人後儻有疑意
不解經者。復前問佛。佛當爲若解之。阿逸
菩薩長跪叉手言。佛威神尊重所説經快善。
我曹聽佛經語。皆心貫思之。世人實爾。如
佛所語無有異。今佛慈哀。我曹開視天道
教語生路。耳目聰明長得度脱。若得更生。
我曹聽佛經語。莫不慈心歡喜踊躍開解者。
我曹及諸天帝王人民。＊蜎飛蠕動之類皆蒙
佛恩。無不得解脱憂苦者。佛諸教戒甚深。
無極無底。佛智慧所見知。八方上下去來現
在之事無上無邊幅。佛甚難得値。經道甚
難得聞。我曹皆慈心於佛所。今我曹得度
脱者。皆是佛前世求道時。慊苦學問。精進
所致。恩徳普覆。所施行福徳。相祿巍巍。光
明徹照。洞虚無極。開入泥洹。教授經典。制
威消化。愍動八方上下。無窮無極。佛爲師
法尊絶群聖。都無能及佛者。佛爲八方上下
諸天帝王人民作師。隨其心所欲願。大小皆
令得道。今我曹得與佛相見。得聞無量清淨
佛聲。我曹甚喜。莫不得黠慧開明者。佛告
阿逸菩薩。若言是實當爾。若有慈心於佛
所者。大喜實當念佛。天下久久。乃復有佛
耳。今我於苦世作佛所出經道。教授洞達。
截斷狐疑。端心正行。拔諸愛欲。絶衆惡根
本。遊歩無拘。典總智慧。衆道表裏。攬持
維綱。昭然分明開示五道。決正生死泥
洹之道。佛言。若曹從無數劫以來。不可復
計劫。若曹作菩薩道。欲過度諸天人民。及
＊蜎飛蠕動之類。＊以來甚久遠。人從若得道
度者無央數。至得泥洹之道者亦無央數。若
曹及八方上下。諸天帝王人民。若比丘比丘
尼優婆塞優婆夷。若曹宿命從無數劫＊以來。
展轉是五道中。死生呼嗟。更相哭涙。轉相
貪慕。憂思愁毒。痛苦不可言至今世＊死生
不絶。乃至今日與佛相見共會値是乃聞無
量清淨佛聲甚快。善哉助汝曹喜。亦可自
厭＊死生痛痒。生時甚痛甚苦甚極。至年
長大亦苦亦極。死時亦痛亦苦亦極。甚惡
臭處不淨潔了無有可者。佛故悉語。若曹
亦可自決斷臭處惡露。若曹亦可端心正身
益作諸善。於是常端中外。潔淨身體。洗
除心垢。自相約撿。表裏相應。言行忠信。人
能自度脱。轉相扶接。＊拔諸愛欲。精明至
心。求願不轉。結其善道根本。雖精進苦一世。
須臾間耳。今世爲善。後世生無量清淨佛
國。快樂甚無極。長與道合明。然善極相保
守。長去離惡道痛＊痒之憂惱。拔勤苦
諸惡根本。斷諸愛欲恩好。長生無量清淨佛
國。亦無有諸痛＊痒。亦無復有諸惡臭處。
亦無復有勤苦。亦無淫泆瞋怒愚癡。亦無
有憂思愁毒。生於無量清淨佛國。欲壽一
劫十劫。百劫千劫萬億劫。自恣若意。欲住
止壽無央數劫。不可復計數劫。恣＊汝隨
意皆可得之。欲食不食。恣若其意。都悉自
然。皆可得之。次於泥洹之道。皆各自精明
求索。心所欲願。勿得狐疑心中悔。欲往生
者。無得坐其過失。在無量清淨佛國界邊。自
然七寶城中。讁五百歳。阿逸菩薩言。受佛
嚴明重教。皆當精進一心求索。請奉行之
不敢疑怠◎
佛説無量清淨平等覺經卷第三
後漢月氏國三藏支婁迦讖譯
◎佛告阿逸菩薩等。若曹於是世。能自制心
正意。身不作惡者。是爲大徳善。都爲八方
上下最無有比。所以者何。八方上下無央數
佛國中。諸天人民。皆自然作善。不大爲
惡易教化。今我於是世間爲佛。於五惡五痛
五燒之中作佛爲最劇。教語人民。令絶五
惡。令去五痛。令去五燒。降化其心。令持五
善得其福徳度世長壽泥洹之道。佛言。何等
爲五惡。何等爲五痛。何等爲五燒中者。何
等爲消化五惡令持五善者。何等爲持五善
得其福徳長壽度世泥洹之道。佛言。其一惡
者。諸天人民下至禽獸蜎飛蠕動之類。欲
爲衆惡。強者伏弱。轉相剋賊。自相殺傷。更
相食噉。不知爲善。惡逆不道。受其殃罰。道
之自然。當往趣向。神明記識。犯之不貰。轉
相承續。故有貪窮下賤乞丐孤獨人。有聾
盲瘖瘂愚癡弊惡。下有尫狂不及逮之屬。
其有尊貴豪富。高才明達智慧勇猛。皆其前
世宿命。爲善慈孝。布恩施徳。故有官事王
法牢獄。不肯畏愼作惡入法。受其過讁重罰
致劇。求望解脱難得度出。今世有是目前現
在。壽終尤劇。入其窈冥。受身更生。譬若王
法劇苦極刑。故有自然泥犁禽獸薜荔。
飛蠕動之類屬。貿身形。改惡易道。壽命
短長。魂神命精。自然入趣。受形寄胎。當獨
値向。相從共生。轉相報償。當相還復。殃惡
讁罰。衆事未盡。終不得離。展轉其中。世世
累劫。無有出期。難得解脱。痛不可言天地
之間自然有是。雖不臨時卒暴至。應時恒
取自然之道。皆當善惡歸之。是爲一大惡。
爲一痛。爲一燒。勤苦如是。愁毒呼嗟。比如
劇火起燒人身。人能自於其中。一心制意端
身正行。獨作諸善。不爲衆惡者。身獨度脱
得其福徳。可得長壽度世上天泥洹之道。是
爲一大善
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