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父子合集經 (No. 0320_ 日稱譯 ) in Vol. 11

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    乃至無有一衆生 聞佛言教而不解
    由飮解脱甘露味 則能出離生老死
    及彼憂悲我慢幢 皆因聞佛梵聲故
    釋尊無畏聖師子 説諸龍意答所問
    佛子常隨智慧行 速得菩提無上果
    如來授彼諸龍記 時衆聞已生忻慶
    咸各歸命牟尼尊 於佛法中心寂靜
父子合集經卷第五



父子合集經卷第六
  西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
  鳩盤茶王授記品第九
爾時會中有十八倶胝鳩盤茶王。見諸阿修
羅及迦樓羅諸龍王等作供養已。心生愛樂。
復聞如來與彼授記。歡喜踊躍得未曾有。咸
共讃言。如來成就最上智慧。於一切法無有
疑惑。無喜無恚不生分別。堪受人天廣大供
養。譬如大海深廣彌滿不動不涌湛然安靜。
如來功徳亦復如是。時彼鳩盤茶王并諸眷
屬。各發淨心而興供養。以神通力化作十八
倶胝寶幔。是諸寶幔巧妙殊絶。皆以寶線次
第嚴飾。所謂黄金線幔。白銀線幔。吠琉璃幔。
玻胝迦幔。赤眞珠幔。杵藏珠幔。馬藏珠幔等。
若金線幔垂銀花鬘若銀線幔垂金花鬘吠琉
璃幔玻胝迦鬘。玻胝迦幔吠琉璃鬘。赤眞珠
幔杵藏珠鬘。杵藏珠幔赤眞珠鬘。馬藏珠幔
衆寶爲鬘。互相間列甚可愛樂。又復化出十
八倶胝衆寶妙車。所謂金車乃至馬藏珠寶
所成之車。於彼車上復現十八倶胝上妙繖
蓋。一一繖蓋奇異巧妙。有骨百莖衆寶裝鉸。
或以純金而爲其柄。次第乃至吠琉璃柄。繖
蓋之下垂諸花鬘黄金花鬘。乃至摩尼珠寶
所成花鬘。是諸繖蓋以赤眞珠巧妙交絡以
爲其網。時鳩盤茶王各各乘彼衆寶妙車。執
持繖蓋作諸伎樂。於虚空中繞佛三匝。以七
寶花散如來上。散已復散。從車而下。禮世尊
足在一面住。合掌向佛以偈讃曰
    牟尼聖主出世間 如彌盧山顯大海
    離諸憂畏不動涌 堪受如斯妙供養
    常住寂靜三摩地 演説諸法無所著
    捨除憍慢諸垢染 觀察世間唯名想
    了知諸法如幻化 猶如夢中受欲樂
    亦如水月體非眞 智者當作是觀察
    乾闥婆城本無有 於方處求不可得
    應知但以假名説 諸世間法皆如是
    我等所作諸供養 寶車寶蓋寶幔等
    及以種種歌樂音 如來觀之如谷響
    願我成佛如世尊 爲衆生説如幻法
    皆令遠離惑業因 悉證菩提寂靜道
爾時世尊。知諸鳩盤茶等心之所念。即於口
中放大光明。時馬勝比丘覩是光已。合掌向
佛以偈問曰
    調御施化非無因 矚斯淨光難思議
    時衆欲知其所由 別冀如來速演説
    覩佛面門現斯瑞 諸天人民咸有疑
    願佛憐愍諸群萌 説此放光希有事
    誰於今日發大心 樂於佛所聞正法
    何人於佛興供養 爲説所獲諸功徳
    何人達彼有爲行 刹那能離諸過患
    何人證於實相門 寂靜意樂而不動
    何人得道降諸魔 何人稱讃佛功徳
    何人斷惑超三有 息諸纒蓋心泰然
    大衆咸生恭敬意 佇聞如來微妙音
    何因放此淨光明 願決衆疑分別説
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
    善哉馬勝問斯義 爲作世間饒益者
    我今説此光所從 汝等一心當諦聽
    今此鳩盤茶衆等 廣興供養淨福業
    合掌住立於我前 安住實際心不動
    以智慧力善修習 起大悲心利群有
    後當脱此鬼趣身 決定往生於勝處
    得爲忉利天宮主 親近承事諸如來
    了達諸法無有疑 如黒暗中然大炬
    未來復過倶胝劫 嚴淨無邊佛刹土
    供養河沙佛世尊 被精進鎧修諸行
    饒益攝取諸有情 決定自知當作佛
    及於方域而降生 由是號曰除疑佛
    常説最上寂靜法 聞者心淨離諸疑
    咸願求趣大菩提 救拔群生超彼岸
    我今已答汝所問 普令時會心安隱
    故此授決鳩盤茶 於未來世得作佛
父子合集經乾闥婆王授記品第十
爾時會中。復有三十六倶胝乾闥婆王。見諸
阿修羅迦樓羅諸龍眷屬鳩盤茶等於如來所
作供養已。復聞與授成佛之記。歡喜踊躍得
未曾有。及聞稱讃如來法性本來寂靜清淨
無垢。無有少法之所顯示。皆爲増長衆生善
根。深生信解捨諸慳悋。即發無上菩提道心。
時諸乾闥婆王爲供佛故。以神通力化作三
十六倶胝愛囉嚩拏大龍象王。一一象王各
有六牙。一一牙上而有七池。一一池中有七
蓮華。一一蓮華而有千葉。一一葉間有七天
女。一一天女復以七女而爲侍衞。復於一一
龍象頂上。化出三十六倶胝上妙繖蓋。七寶
爲網寶鬘交映。又復各現寶幔彌覆。懸諸花
鬘處處周遍。彼蓮華中所有天女。或作歌舞
或奏音樂。或説伽陀讃佛功徳。或散旃檀沈
水末香。或散種種天諸妙花。或散種種上妙
衣服。或散衆寶嚴身之具。耳璫臂釧寶鬘金
帶。或有執持種種寶幢雜色幡蓋。或散種種
清淨香水。於虚空中如雨而下。與諸香花合
和成泥。遍迦毘羅城廣六十由旬。隨風所飄
其香普至。是時彼諸乾闥婆王各各乘一大
龍象王。競奏百千諸妙音樂。徐行空中右繞
三匝。以神力故令樂音聲并前香風遍於三
千大千世界。其中衆生得聞樂聲及彼香者。
皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。彼乾
闥婆王於虚空中繞佛畢已。從象而下至於
佛所復繞三匝。頭面禮足住立一面。合掌向
佛以偈讃曰
    如來具足諸妙相 於三界中無與等
    解脱煩惱生死因 已盡輪迴苦邊際
    顯現無邊大威神 天上人中極希有
    成就寂靜解脱門 無有非人能動亂
    如來具足清淨道 本無所證無可説
    佛性眞常本湛然 依世俗諦強分別
    未來諸佛出世間 亦能安住如是法
    法無自性本性空 無有作者及主宰
    了知自他無所作 是爲世間具智者
    諸法各各不相知 佛於無作示有作
    譬如多種集成車 彼各不知自業用
    但由運載得車名 佛説我相亦如是
    彼法無法可教招 彼法無法可思念
    彼法無法令解脱 彼法無法令變異
    如來如是了知已 爲衆生依世俗説
    顯示諸行有爲門 彼世俗相亦無得
    展轉分別諸法性 令淺智者得除疑
    諸法無相亦無名 畢竟無住亦無作
    願我等於未來世 成佛如彼牟尼尊
    無邊功徳莊嚴身 常説如是勝義法
    利樂世間具智者 及彼邪見諸衆生
    常起如是大悲心 令出輪迴生死海
    世間苦惱諸有情 皆由邪慧心諂曲
    如猴輕躁無暫安 唯佛大慈能救度
    恃彼貪恚癡我慢 隨其識浪常漂流
    展轉沈淪苦海中 唯佛大慈能救度
    衆生愚癡無慧眼 不知自業墮惡趣
    永失人天出要門 唯佛大慈能救度
爾時世尊。知諸乾闥婆王心之所念。即於口
中放大光明普照時會。於是尊者馬勝比丘
覩斯光已。合掌向佛以偈問曰
    如來今者現斯瑞 寂然普放大光明
    時衆相視咸驚疑 未曾見是希有事
    何人蒙佛攝受故 生大歡喜離諸障
    今佛放此淨光明 令彼信解力堅固
    何人奉行於大法 如佛所説等無異
    今佛放此淨光明 於彼加持垂護念
    是諸大衆生渇仰 願聞佛説光因縁
    合十指爪住佛前 瞻仰尊顏無暫捨
    如來爲世間作眼 離諸垢染及憂怖
    大悲憐愍諸群生 使除疑網心清淨
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
    善哉馬勝問斯事 我爲饒益於世間
    咸令増長諸善根 今放光明與授記
    尊者馬勝大比丘 聞佛許説光所以
    歡喜合掌無異縁 冀梵音聲次第説
    乾闥婆王興供養 爲聞眞淨大法故
    此法唯依實際中 本來自性無増減
    若人取相而分別 彼則如幻不可得
    此法無實亦非虚 由法性空佛無説
    彼作如是供養已 後身當作爍迦羅
    是爲生死最後身 増進淨行心無懈
    從一佛刹至佛刹 承事河沙諸如來
    化度那由他有情 果滿得成離塵佛
    彼離塵佛出於世 住壽那由他劫數
    常説諸法自性空 復能顯示一切智
    如是彼彼佛名號 住世正法及像法
    説法化利諸衆生 悉同前佛等無異
    馬勝汝問光因縁 故我略説彼功徳
    如是展轉成佛時 降伏天魔無億數
    乾闥婆王授記已 時衆除疑心悦豫
    咸各歸依牟尼尊 合掌住立於一面
父子合集經藥叉王授記品第十一
爾時會中。有八十倶胝大藥叉王。見彼阿修
羅王乃至乾闥婆王等於如來所廣作供養。
復聞世尊與彼授記。歡喜踊躍得未曾有。恭
敬尊重生難遭想。稱讃如來智慧深遠。於所
説法心得入解。深生愛樂發清淨信。以神通
力化作廣大殊妙供養。與前阿修羅王所作
供養等無有異。時藥叉王作供養已。繞佛三
匝住立一面。合掌向佛以偈讃曰
    人中無比釋師子 具大神通及智慧
    如海深廣不可涯 是故我今頭面禮
    蘇彌盧山可稱量 劫燒洞然可知際
    唯佛智力妙難思 一切無能窮極者
    過現未來諸世間 所有諸趣有情類
    彼等造作善惡業 佛能遍知無與等
    或有樂住阿蘭若 修寂靜行除憒閙
    隨其修習性不同 佛能遍知無與等
    或具貪恚癡過患 憍慢嫉妬諸惡行
    或有等分或隨増 佛能遍知無與等
    或有迷失於正道 沈淪苦報無罷期
    或具信解隨法行 佛能遍知無與等
    有情樂作諸惡行 彼業隨逐不捨離
    以至惶怖命終時 唯有如來能救度
    或持淨戒往天宮 或造黒業受衆苦
    受報好醜理無差 唯有如來悉知見
    或有智慧求解脱 於佛法中而出家
    樂修聖道利有情 得證無爲寂滅樂
    復有愚夫雖出家 依止如來法中住
    於甚深法不能解 由無智故返生謗
    彼於佛教生毀訾 造作無量苦因縁
    命終墮大地獄中 劫盡更生餘苦趣
    若人諦信増上心 樂聞正法能守護
    善達諸法本性空 離一切相無所著
    了知世間非堅固 是身如幻如谷響
    常以悲願利群生 於佛菩提無退轉
    我令稱讃佛功徳 一切世間無過上
    迴此少善及有情 未來同得成佛道
爾時世尊。知諸藥叉王等心之所念即於口
中放大光明普照佛土。時馬勝比丘見斯光
已。合掌向佛以偈問曰
    大哉最勝兩足尊 忽放淨光難思議
    此光希有非無因 照耀世間逾滿月
    今此衆會皆合掌 同聲稱揚佛功徳
    唯願如來震梵音 爲説此光之所以
    何人於佛生淨信 何人悟入眞淨法
    何人堅固菩提心 唯冀如來分別説
    大慈悲主出於世 能決群生衆疑網
    諸天龍及人非人 聞已心生大忻慶
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
    善哉馬勝大比丘 汝能諮問如是義
    因光啓請利天人 皆令安住眞實見
    彼藥叉王陳供養 増長見聞勝善根
    故我放此淨光明 今當與授成佛記
    如是彼諸藥叉衆 悉了諸法從縁生
    由願力故受此身 心常安住菩提道
    能以智慧善觀察 知蘊處界皆虚假
    超出輪迴苦惱因 猶若蓮華不著水
    自他和合染因縁 一切覺了皆如幻
    觀色自性空亦然 得證寂滅無爲理
    若能覺了諸法空 亦達無相及無願
    於此三種解脱門 平等遍觀無障礙
    能觀智慧性本空 所觀境界何所有
    了知心境二都無 是爲具足菩提行
    諸天及人聞是法 心生歡喜未曾有
    各各信解隨法行 漸能修習一切智
    如是密跡藥叉衆 能以淨心興供養
    後當轉此惡趣身 往生諸天受妙樂
    彼等當於未來世 奉覲無量倶胝佛
    號曰寂靜慧如來 住世壽命極長久
    教化無數聲聞衆 猶如星宿現虚空
    具諸智者生其中 國土嚴淨無有苦
    一切世間人非人 聽佛所説無疲厭
    皆發勇猛清淨心 解脱煩惱諸結縛
父子合集經卷第六



父子合集經卷第七
  西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
  緊那羅王授記品第十二
爾時會中。有八倶胝緊那羅王。其上首者名
曰大樹。見諸阿修羅王乃至諸藥叉衆。咸於
佛所廣作供養。復聞如來與授記別。心生驚
疑歎未曾有。謂若佛説一切世間諸蘊界處。
但有假名無有少分令衆生見。若佛菩薩亦
不可見。云何世尊於大衆中。與諸天龍次第
授記。復令化度無量有情。從一佛刹至一佛
刹。奉覲如來經河沙劫。廣修諸行得成佛道。
具諸相好國土莊嚴。壽命劫數正像法等。乃
至縁畢入般涅盤。既言諸法皆悉空寂。何能
建立授記之事。時大樹緊那羅王。生此疑心
未能決了。合掌向佛以偈問曰
    我聞如來作是説 於佛妙慧心有疑
    既言空已復授記 此義甚深不能了
    又云法界本空寂 而説如月現於水
    既言空寂復現形 此義甚深不能了
    云何諸法本無生 復説樂求菩提者
    既言無生何有求 此義甚深不能了
    云何諸法本無盡 復説如來有滅度
    我今請問牟尼尊 此義甚深不能了
    云何諸法皆如幻 復説此歿得生天
    既言如幻何有生 此義甚深不能了
    云何諸法無所依 復説依止善知識
    既言無依何假人 此義甚深不能了
    云何世間無作者 復説有能斷諸惑
    既言無作斷無由 此義甚深不能了
    云何諸法自性空 復説觀空得解脱
    既言空已復何觀 此義甚深不能了
    云何諸法刹那滅 復説諸法常不滅
    既言遷變或凝常 此義甚深不能了
    云何福業非積聚 而説修習成菩提
    既言無集豈能成 此義甚深不能了
    云何諸法無所説 復説毀謗墮惡道
    既言無説謗何生 此義甚深不能了
    無能勝者所宣説 種種差別難曉了
    佛眼清淨照世間 普施群生甘露味
    餘無有能爲我等 決擇如上所疑事
    唯有如來能斷除 故我頂禮一切智
爾時世尊。爲彼大樹緊那羅王釋諸疑故。以
偈答曰
    緊那羅王汝所問 既空依何而授記
    由彼達法性本空 故得如來與授記
    以何因縁作是説 諸法若有實性者
    則應不減亦不増 於一切時無改轉
    譬如圓鑑挂空中 假明縁故現色像
    緊那羅王汝當知 自性清淨本如是
    法性無垢常湛然 亦無動亂及變異
    汝觀供養福業因 於何法中有其相
    應知法界本寂靜 智者觀法不可得
    諸有取相凡夫人 於此疑惑不能了
    汝問諸法本無生 復説發心求佛道
    緊那羅王汝當知 十力妙智難思議
    凡愚沒溺三界中 於諸欲境生耽著
    由是常生顛倒心 故受生死諸苦惱
    從昔未聞於正法 設得聞已而不解
    使令安住實智中 漸能求趣菩提果
    汝問諸法本無滅 何故如來有滅度
    爲破常見諸衆生 無有少法爲常者
    汝問諸法猶如幻 見生天者故懷疑
    爲化凡愚諸衆生 恃己所有生憍慢
    汝問諸法無所依 而見依止善知識
    若非依止説法師 畢竟世間無出離
    汝問諸法無主宰 而見世間有作者
    當觀車由衆分成 有於運載作用事
    爲化著我諸衆生 及彼執著我所者
    我爲彼説無堪任 是故但唯假名想
    汝問諸法自性空 復説觀空得解脱
    由彼分別執著心 故於空義不能了
    汝問諸行刹那滅 復云諸法性不滅
    爲破著欲諸衆生 於非淨處生淨想
    譬如遠矚於陽焔 渇者趣之而求水
    皆從妄想分別生 當知水體不可得
    陽焔之處本無水 自性淨中本無染
    由彼愚夫顛倒心 則爲彼愛所纒縛
    汝問諸法無所説 亦云謗者墮惡道
    愚夫聞已懷驚疑 智者聞之除障礙
    世間諸法本空寂 無智妄計執爲我
    彼等若聞諸法空 則生斷滅怖畏想
    若人毀謗於空法 皆由執著我人相
    猶如繋縛於虚空 増長愚癡墮惡趣
    或説善業往天中 或生人間受快樂
    作者非實業不亡 如夢中境唯心造
    當知諸趣皆如夢 由迷眞故不覺知
    夢中何有於去來 愚夫妄謂眞實境
    我雖説有所作業 十方推求無作者
    譬如狂風吹樹枝 由相觸故生其火
    彼風及木無思念 謂言我能出於火
    兩相因故火發生 本無作者亦如此
    汝問福業無積聚 云何能得菩提果
    如世間有百歳人 雖經時分年無聚
    汝問諸法不可盡 云何復説業可盡
    觀空理者説無窮 隨世俗中則有盡
    我雖演説眞實際 由顛倒故於外求
    衆生業惑障縁深 不能了此勝義法
    緊那羅王汝當知 於此勝義善安住
    一切諸相皆一相 善通達者謂無相
    一切菩薩之所行 一切諸法皆無作
    所謂阿字總持門 由此入解一切法
    緊那羅王汝當知 一切諸法本寂靜
    此説無相總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法無分別
    此説平等總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法無自性
    此説清淨總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法無有盡
    此説離障總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法非思議
    此説實相總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法無所趣
    此説解脱總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法本無動
    此説證淨總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法假名説
    此説眞實總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法不可得
    此説離相總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法離思念
    此説靜慮總持門 由阿字門而入解
    此法非見非對治 求彼二相無所有
    了知無相亦無名 則能具足菩提道
    若法可見可對治 是法非實非平等
    彼法自性離言詮 譬如虚空無相似
    法性無有種種相 亦非一相及異相
    非有冷相及熱相 如鏡中像不可得
    非有曲相及直相 亦復無有明暗相
    遠離男相及女相 此名入解眞實相
    非謟非誑非動亂 無有舒卷微細相
    亦無忿怒忻喜相 非怯弱相起盡相
    非有入相及出相 亦無進相及退相
    非其寤相及寐相 復無去來現在相
    非是眼相及瞻視 亦非盲瞽與瘴瞖
    非其調順非剛強 非有覆藏及顯露
    非是動轉及止息 離諸戲論常湛然
    智者當作如是觀 此名了知佛境界
    爲欲調伏世間故 於離言法強分別
    於此勝義善知了 則能通達一切法
爾時大樹緊那羅王。聞佛世尊釋諸疑已。及
聞演説總持字門深生入解。心大歡喜得未
曾有。以神通力化八倶胝殊勝樓閣。巧妙奇
絶。或住山峯或依林木。或化現於蓮華之上。
是諸重閣皆以七寶。合成花蓋而懸其上。一
一皆有衆寶幢幡寶幔花鬘次第嚴飾。是八
倶胝緊那羅王。各各陞彼樓閣之上。於虚空
中右繞三匝。復以上妙水陸之花而散佛上。
散已即從重閣而下。至於佛所復繞三匝。瞻
仰尊顏目不暫捨。一心合掌住立一面。思念
如來過去現在積集無量最勝功徳。佛知是
已口放淨光時尊者馬勝比丘覩是相已頭面
禮佛。以偈問曰
    如來今者放光明 淨妙難思甚希有
    時衆諦視於慈容 猶若披雲瞻滿月
    何人今於世尊所 樂聞最上微妙法
    以眞實智善了知 放此光明垂印可
    誰人初發菩提心 感佛加持現斯瑞
    唯願説此光因縁 制諸外道令生信
    是時諸來大集會 咸各歡喜發淨心
    冀聞清淨甘露音 聞已奉行於佛教
爾時世尊。爲尊者馬勝比丘説伽陀曰
    具壽馬勝問斯義 當一心聽無異縁
    我今爲彼緊那羅 授記未來成佛事
    彼所請問極難解 皆爲利樂諸世間
    我今爲斷彼疑心 令於佛法善安住
    此大樹緊那羅王 與八倶胝徒屬衆
    由興供養淨福因 命終當得生天上
    展轉天中受妙樂 滿足九十倶胝歳
    獲得如意五神通 親近承事河沙佛
    經歴那由他刹土 常説勝義第一法
    化度那由他有情 得成無上菩提道
    號曰無量光如來 劫名國土皆無異
    人中師子十力尊 具足無邊大智慧
    彼國所有諸菩薩 修習善根悉圓滿
    亦無求趣二乘人 皆是一生居補處
    如是彼諸菩薩衆 各懷悲願利群生
    能與世間作照明 後當次第得作佛
    彼諸國土勝莊嚴 離諸穢惡無煩惱
    猶如覩史多天宮 受用清淨知止足
    一切過患八無暇 乃至名字未嘗聞
    有情安隱住其中 常飡法味禪悦樂
    大哉善逝天中天 與授緊那羅佛記
    時衆聞已心泰然 稽首致禮無上士
父子合集經寶瓔珞天授記品第十三
爾時會中。有八倶胝寶瓔珞天子。見諸阿修
羅乃至緊那羅等於佛會所作大供養。及聞
如來與彼授記。心甚歡喜得未曾有。時諸天
子爲供佛故發勇猛心。繞迦毘羅城周匝六
十踰繕那量。於虚空中雨曼陀羅花。繽紛而
下積至于膝。作供養已繞佛三匝。住在一面
合掌向佛。以偈讃曰
    具足大悲十力尊 能救一切衆生者
    諸根寂靜放光明 故我敬禮聖中聖
    諸天及龍人非人 於佛法中生愛樂
    最上牟尼大導師 是故我今歸命禮
    如來出現於世間 譬若衆星中滿月
    無邊福智莊嚴身 衆生觀者心無厭
    具足種種清淨法 六通三明四無畏
    十八不共法難量 是故我今歸命禮
    三十二相皆圓滿 八十隨好妙嚴身
    巍巍猶若天帝幢 是故我今歸命禮
    成就最勝三摩地 能斷輪迴諸結縛
    降伏無數億魔軍 湛然安住心無動
    如來智慧力堅固 常説四諦眞實法
    廣能化利諸人天 咸令超越於彼岸
    人中最勝釋師子 破諸邪見及異論
    願我當得如世尊 説法使離諸癡暗
    超出世間成正覺 常興四種無量心
    憐愍攝受諸衆生 同證菩提無上道
爾時世尊。知諸天子深心所念。即於口中放
大光明。時尊者馬勝比丘覩是相已。合掌向
佛以偈問曰
    牟尼現是希有相 時衆矚已心忻悦
    各各諦奉大慈顏 願説放光之所以
    如來今放此淨光 必興廣大利益事
    我等頂禮無上尊 唯冀洪音爲開示
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
    善哉馬勝問斯義 今當爲汝分別説
    我爲利樂諸人天 與瓔珞天授佛記
    如來若不因請説 無由記別弟子事
    答汝問故息群疑 彼離疑則心安住
    寶瓔珞天於我所 以淨意樂伸供養
    從此展轉生諸天 百千天子常圍繞
    復持天上妙香花 供養無量倶胝佛
    於彼佛所發淨心 愛樂修行菩薩道
    如是精進供養已 復於未來作佛事
    奉覲那由他世尊 常説伽陀讃佛徳
    如理廣修清淨行 得那羅延堅固身
    於其歡喜劫中生 具足圓成一切智
    號曰華幢勝如來 有大名稱無與等
    并餘天子八倶胝 同一劫中皆作佛
    彼佛土中無地獄 亦無鬼趣與傍生
    及阿修羅憍慢心 離於八難諸危苦
    彼諸天子成佛刹 悉如三十三天中
    國土富樂遍莊嚴 壽量長遠皆相似
    彼土既無惡趣名 泥復有作惡業者
    衆生各各隨法行 皆住無諍清淨行
    所化衆生無有邊 過彼恒河沙數量
    彼佛出現世間時 常説勝義第一法
    如是化縁歸寂已 廣布舍利起塔廟
    一一舍利勝難思 其中皆有佛身相
    咸各稱讃佛功徳 住虚空中現神變
    教化無量諸衆生 皆發無上菩提意
    十力牟尼方便力 爲彼天子授道記
    時諸大衆聞佛言 住正思惟心寂靜
父子合集經卷第七



父子合集經卷第八
  西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
  四大天王授記品第十四
爾時四大天王。并諸眷屬九萬天子。倶見諸
阿修羅王乃至寶瓔珞天等。於世尊所各作
供養。復聞與授成佛之記。心大歡喜得未曾
有。覩佛威神深生尊重。於佛法中欲求出離。
發勇猛心精勤修習。譬如有人乘於坏船入
駛流中欲達前岸。是人即時作此思念。如是
坏器本非堅牢。不久沮壞要當速渡。用力求
濟可免斯難。彼四天王及諸天子。厭怖生死
速求出離。勇猛之心亦復如是。時四大天王
并諸天子。爲供佛故以神通力。即時化作九
萬寶張。衆色間錯衆寶裝鉸。廣大嚴飾世所
希有。所謂赤眞珠帳摩尼珠帳吠琉璃帳金
剛寶帳黄金帳等。化作如是衆寶帳已。於虚
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