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父子合集經 (No. 0320_ 日稱譯 ) in Vol. 11

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    乾闥婆王授記已 時衆除疑心悦豫
    咸各歸依牟尼尊 合掌住立於一面
父子合集經藥叉王授記品第十一
爾時會中。有八十倶胝大藥叉王。見彼阿修
羅王乃至乾闥婆王等於如來所廣作供養。
復聞世尊與彼授記。歡喜踊躍得未曾有。恭
敬尊重生難遭想。稱讃如來智慧深遠。於所
説法心得入解。深生愛樂發清淨信。以神通
力化作廣大殊妙供養。與前阿修羅王所作
供養等無有異。時藥叉王作供養已。繞佛三
匝住立一面。合掌向佛以偈讃曰
    人中無比釋師子 具大神通及智慧
    如海深廣不可涯 是故我今頭面禮
    蘇彌盧山可稱量 劫燒洞然可知際
    唯佛智力妙難思 一切無能窮極者
    過現未來諸世間 所有諸趣有情類
    彼等造作善惡業 佛能遍知無與等
    或有樂住阿蘭若 修寂靜行除憒閙
    隨其修習性不同 佛能遍知無與等
    或具貪恚癡過患 憍慢嫉妬諸惡行
    或有等分或隨増 佛能遍知無與等
    或有迷失於正道 沈淪苦報無罷期
    或具信解隨法行 佛能遍知無與等
    有情樂作諸惡行 彼業隨逐不捨離
    以至惶怖命終時 唯有如來能救度
    或持淨戒往天宮 或造黒業受衆苦
    受報好醜理無差 唯有如來悉知見
    或有智慧求解脱 於佛法中而出家
    樂修聖道利有情 得證無爲寂滅樂
    復有愚夫雖出家 依止如來法中住
    於甚深法不能解 由無智故返生謗
    彼於佛教生毀訾 造作無量苦因縁
    命終墮大地獄中 劫盡更生餘苦趣
    若人諦信増上心 樂聞正法能守護
    善達諸法本性空 離一切相無所著
    了知世間非堅固 是身如幻如谷響
    常以悲願利群生 於佛菩提無退轉
    我令稱讃佛功徳 一切世間無過上
    迴此少善及有情 未來同得成佛道
爾時世尊。知諸藥叉王等心之所念即於口
中放大光明普照佛土。時馬勝比丘見斯光
已。合掌向佛以偈問曰
    大哉最勝兩足尊 忽放淨光難思議
    此光希有非無因 照耀世間逾滿月
    今此衆會皆合掌 同聲稱揚佛功徳
    唯願如來震梵音 爲説此光之所以
    何人於佛生淨信 何人悟入眞淨法
    何人堅固菩提心 唯冀如來分別説
    大慈悲主出於世 能決群生衆疑網
    諸天龍及人非人 聞已心生大忻慶
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
    善哉馬勝大比丘 汝能諮問如是義
    因光啓請利天人 皆令安住眞實見
    彼藥叉王陳供養 増長見聞勝善根
    故我放此淨光明 今當與授成佛記
    如是彼諸藥叉衆 悉了諸法從縁生
    由願力故受此身 心常安住菩提道
    能以智慧善觀察 知蘊處界皆虚假
    超出輪迴苦惱因 猶若蓮華不著水
    自他和合染因縁 一切覺了皆如幻
    觀色自性空亦然 得證寂滅無爲理
    若能覺了諸法空 亦達無相及無願
    於此三種解脱門 平等遍觀無障礙
    能觀智慧性本空 所觀境界何所有
    了知心境二都無 是爲具足菩提行
    諸天及人聞是法 心生歡喜未曾有
    各各信解隨法行 漸能修習一切智
    如是密跡藥叉衆 能以淨心興供養
    後當轉此惡趣身 往生諸天受妙樂
    彼等當於未來世 奉覲無量倶胝佛
    號曰寂靜慧如來 住世壽命極長久
    教化無數聲聞衆 猶如星宿現虚空
    具諸智者生其中 國土嚴淨無有苦
    一切世間人非人 聽佛所説無疲厭
    皆發勇猛清淨心 解脱煩惱諸結縛
父子合集經卷第六



父子合集經卷第七
  西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
  緊那羅王授記品第十二
爾時會中。有八倶胝緊那羅王。其上首者名
曰大樹。見諸阿修羅王乃至諸藥叉衆。咸於
佛所廣作供養。復聞如來與授記別。心生驚
疑歎未曾有。謂若佛説一切世間諸蘊界處。
但有假名無有少分令衆生見。若佛菩薩亦
不可見。云何世尊於大衆中。與諸天龍次第
授記。復令化度無量有情。從一佛刹至一佛
刹。奉覲如來經河沙劫。廣修諸行得成佛道。
具諸相好國土莊嚴。壽命劫數正像法等。乃
至縁畢入般涅盤。既言諸法皆悉空寂。何能
建立授記之事。時大樹緊那羅王。生此疑心
未能決了。合掌向佛以偈問曰
    我聞如來作是説 於佛妙慧心有疑
    既言空已復授記 此義甚深不能了
    又云法界本空寂 而説如月現於水
    既言空寂復現形 此義甚深不能了
    云何諸法本無生 復説樂求菩提者
    既言無生何有求 此義甚深不能了
    云何諸法本無盡 復説如來有滅度
    我今請問牟尼尊 此義甚深不能了
    云何諸法皆如幻 復説此歿得生天
    既言如幻何有生 此義甚深不能了
    云何諸法無所依 復説依止善知識
    既言無依何假人 此義甚深不能了
    云何世間無作者 復説有能斷諸惑
    既言無作斷無由 此義甚深不能了
    云何諸法自性空 復説觀空得解脱
    既言空已復何觀 此義甚深不能了
    云何諸法刹那滅 復説諸法常不滅
    既言遷變或凝常 此義甚深不能了
    云何福業非積聚 而説修習成菩提
    既言無集豈能成 此義甚深不能了
    云何諸法無所説 復説毀謗墮惡道
    既言無説謗何生 此義甚深不能了
    無能勝者所宣説 種種差別難曉了
    佛眼清淨照世間 普施群生甘露味
    餘無有能爲我等 決擇如上所疑事
    唯有如來能斷除 故我頂禮一切智
爾時世尊。爲彼大樹緊那羅王釋諸疑故。以
偈答曰
    緊那羅王汝所問 既空依何而授記
    由彼達法性本空 故得如來與授記
    以何因縁作是説 諸法若有實性者
    則應不減亦不増 於一切時無改轉
    譬如圓鑑挂空中 假明縁故現色像
    緊那羅王汝當知 自性清淨本如是
    法性無垢常湛然 亦無動亂及變異
    汝觀供養福業因 於何法中有其相
    應知法界本寂靜 智者觀法不可得
    諸有取相凡夫人 於此疑惑不能了
    汝問諸法本無生 復説發心求佛道
    緊那羅王汝當知 十力妙智難思議
    凡愚沒溺三界中 於諸欲境生耽著
    由是常生顛倒心 故受生死諸苦惱
    從昔未聞於正法 設得聞已而不解
    使令安住實智中 漸能求趣菩提果
    汝問諸法本無滅 何故如來有滅度
    爲破常見諸衆生 無有少法爲常者
    汝問諸法猶如幻 見生天者故懷疑
    爲化凡愚諸衆生 恃己所有生憍慢
    汝問諸法無所依 而見依止善知識
    若非依止説法師 畢竟世間無出離
    汝問諸法無主宰 而見世間有作者
    當觀車由衆分成 有於運載作用事
    爲化著我諸衆生 及彼執著我所者
    我爲彼説無堪任 是故但唯假名想
    汝問諸法自性空 復説觀空得解脱
    由彼分別執著心 故於空義不能了
    汝問諸行刹那滅 復云諸法性不滅
    爲破著欲諸衆生 於非淨處生淨想
    譬如遠矚於陽焔 渇者趣之而求水
    皆從妄想分別生 當知水體不可得
    陽焔之處本無水 自性淨中本無染
    由彼愚夫顛倒心 則爲彼愛所纒縛
    汝問諸法無所説 亦云謗者墮惡道
    愚夫聞已懷驚疑 智者聞之除障礙
    世間諸法本空寂 無智妄計執爲我
    彼等若聞諸法空 則生斷滅怖畏想
    若人毀謗於空法 皆由執著我人相
    猶如繋縛於虚空 増長愚癡墮惡趣
    或説善業往天中 或生人間受快樂
    作者非實業不亡 如夢中境唯心造
    當知諸趣皆如夢 由迷眞故不覺知
    夢中何有於去來 愚夫妄謂眞實境
    我雖説有所作業 十方推求無作者
    譬如狂風吹樹枝 由相觸故生其火
    彼風及木無思念 謂言我能出於火
    兩相因故火發生 本無作者亦如此
    汝問福業無積聚 云何能得菩提果
    如世間有百歳人 雖經時分年無聚
    汝問諸法不可盡 云何復説業可盡
    觀空理者説無窮 隨世俗中則有盡
    我雖演説眞實際 由顛倒故於外求
    衆生業惑障縁深 不能了此勝義法
    緊那羅王汝當知 於此勝義善安住
    一切諸相皆一相 善通達者謂無相
    一切菩薩之所行 一切諸法皆無作
    所謂阿字總持門 由此入解一切法
    緊那羅王汝當知 一切諸法本寂靜
    此説無相總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法無分別
    此説平等總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法無自性
    此説清淨總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法無有盡
    此説離障總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法非思議
    此説實相總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法無所趣
    此説解脱總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法本無動
    此説證淨總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法假名説
    此説眞實總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法不可得
    此説離相總持門 由阿字門而入解
    緊那羅王汝當知 一切諸法離思念
    此説靜慮總持門 由阿字門而入解
    此法非見非對治 求彼二相無所有
    了知無相亦無名 則能具足菩提道
    若法可見可對治 是法非實非平等
    彼法自性離言詮 譬如虚空無相似
    法性無有種種相 亦非一相及異相
    非有冷相及熱相 如鏡中像不可得
    非有曲相及直相 亦復無有明暗相
    遠離男相及女相 此名入解眞實相
    非謟非誑非動亂 無有舒卷微細相
    亦無忿怒忻喜相 非怯弱相起盡相
    非有入相及出相 亦無進相及退相
    非其寤相及寐相 復無去來現在相
    非是眼相及瞻視 亦非盲瞽與瘴瞖
    非其調順非剛強 非有覆藏及顯露
    非是動轉及止息 離諸戲論常湛然
    智者當作如是觀 此名了知佛境界
    爲欲調伏世間故 於離言法強分別
    於此勝義善知了 則能通達一切法
爾時大樹緊那羅王。聞佛世尊釋諸疑已。及
聞演説總持字門深生入解。心大歡喜得未
曾有。以神通力化八倶胝殊勝樓閣。巧妙奇
絶。或住山峯或依林木。或化現於蓮華之上。
是諸重閣皆以七寶。合成花蓋而懸其上。一
一皆有衆寶幢幡寶幔花鬘次第嚴飾。是八
倶胝緊那羅王。各各陞彼樓閣之上。於虚空
中右繞三匝。復以上妙水陸之花而散佛上。
散已即從重閣而下。至於佛所復繞三匝。瞻
仰尊顏目不暫捨。一心合掌住立一面。思念
如來過去現在積集無量最勝功徳。佛知是
已口放淨光時尊者馬勝比丘覩是相已頭面
禮佛。以偈問曰
    如來今者放光明 淨妙難思甚希有
    時衆諦視於慈容 猶若披雲瞻滿月
    何人今於世尊所 樂聞最上微妙法
    以眞實智善了知 放此光明垂印可
    誰人初發菩提心 感佛加持現斯瑞
    唯願説此光因縁 制諸外道令生信
    是時諸來大集會 咸各歡喜發淨心
    冀聞清淨甘露音 聞已奉行於佛教
爾時世尊。爲尊者馬勝比丘説伽陀曰
    具壽馬勝問斯義 當一心聽無異縁
    我今爲彼緊那羅 授記未來成佛事
    彼所請問極難解 皆爲利樂諸世間
    我今爲斷彼疑心 令於佛法善安住
    此大樹緊那羅王 與八倶胝徒屬衆
    由興供養淨福因 命終當得生天上
    展轉天中受妙樂 滿足九十倶胝歳
    獲得如意五神通 親近承事河沙佛
    經歴那由他刹土 常説勝義第一法
    化度那由他有情 得成無上菩提道
    號曰無量光如來 劫名國土皆無異
    人中師子十力尊 具足無邊大智慧
    彼國所有諸菩薩 修習善根悉圓滿
    亦無求趣二乘人 皆是一生居補處
    如是彼諸菩薩衆 各懷悲願利群生
    能與世間作照明 後當次第得作佛
    彼諸國土勝莊嚴 離諸穢惡無煩惱
    猶如覩史多天宮 受用清淨知止足
    一切過患八無暇 乃至名字未嘗聞
    有情安隱住其中 常飡法味禪悦樂
    大哉善逝天中天 與授緊那羅佛記
    時衆聞已心泰然 稽首致禮無上士
父子合集經寶瓔珞天授記品第十三
爾時會中。有八倶胝寶瓔珞天子。見諸阿修
羅乃至緊那羅等於佛會所作大供養。及聞
如來與彼授記。心甚歡喜得未曾有。時諸天
子爲供佛故發勇猛心。繞迦毘羅城周匝六
十踰繕那量。於虚空中雨曼陀羅花。繽紛而
下積至于膝。作供養已繞佛三匝。住在一面
合掌向佛。以偈讃曰
    具足大悲十力尊 能救一切衆生者
    諸根寂靜放光明 故我敬禮聖中聖
    諸天及龍人非人 於佛法中生愛樂
    最上牟尼大導師 是故我今歸命禮
    如來出現於世間 譬若衆星中滿月
    無邊福智莊嚴身 衆生觀者心無厭
    具足種種清淨法 六通三明四無畏
    十八不共法難量 是故我今歸命禮
    三十二相皆圓滿 八十隨好妙嚴身
    巍巍猶若天帝幢 是故我今歸命禮
    成就最勝三摩地 能斷輪迴諸結縛
    降伏無數億魔軍 湛然安住心無動
    如來智慧力堅固 常説四諦眞實法
    廣能化利諸人天 咸令超越於彼岸
    人中最勝釋師子 破諸邪見及異論
    願我當得如世尊 説法使離諸癡暗
    超出世間成正覺 常興四種無量心
    憐愍攝受諸衆生 同證菩提無上道
爾時世尊。知諸天子深心所念。即於口中放
大光明。時尊者馬勝比丘覩是相已。合掌向
佛以偈問曰
    牟尼現是希有相 時衆矚已心忻悦
    各各諦奉大慈顏 願説放光之所以
    如來今放此淨光 必興廣大利益事
    我等頂禮無上尊 唯冀洪音爲開示
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
    善哉馬勝問斯義 今當爲汝分別説
    我爲利樂諸人天 與瓔珞天授佛記
    如來若不因請説 無由記別弟子事
    答汝問故息群疑 彼離疑則心安住
    寶瓔珞天於我所 以淨意樂伸供養
    從此展轉生諸天 百千天子常圍繞
    復持天上妙香花 供養無量倶胝佛
    於彼佛所發淨心 愛樂修行菩薩道
    如是精進供養已 復於未來作佛事
    奉覲那由他世尊 常説伽陀讃佛徳
    如理廣修清淨行 得那羅延堅固身
    於其歡喜劫中生 具足圓成一切智
    號曰華幢勝如來 有大名稱無與等
    并餘天子八倶胝 同一劫中皆作佛
    彼佛土中無地獄 亦無鬼趣與傍生
    及阿修羅憍慢心 離於八難諸危苦
    彼諸天子成佛刹 悉如三十三天中
    國土富樂遍莊嚴 壽量長遠皆相似
    彼土既無惡趣名 泥復有作惡業者
    衆生各各隨法行 皆住無諍清淨行
    所化衆生無有邊 過彼恒河沙數量
    彼佛出現世間時 常説勝義第一法
    如是化縁歸寂已 廣布舍利起塔廟
    一一舍利勝難思 其中皆有佛身相
    咸各稱讃佛功徳 住虚空中現神變
    教化無量諸衆生 皆發無上菩提意
    十力牟尼方便力 爲彼天子授道記
    時諸大衆聞佛言 住正思惟心寂靜
父子合集經卷第七



父子合集經卷第八
  西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
  四大天王授記品第十四
爾時四大天王。并諸眷屬九萬天子。倶見諸
阿修羅王乃至寶瓔珞天等。於世尊所各作
供養。復聞與授成佛之記。心大歡喜得未曾
有。覩佛威神深生尊重。於佛法中欲求出離。
發勇猛心精勤修習。譬如有人乘於坏船入
駛流中欲達前岸。是人即時作此思念。如是
坏器本非堅牢。不久沮壞要當速渡。用力求
濟可免斯難。彼四天王及諸天子。厭怖生死
速求出離。勇猛之心亦復如是。時四大天王
并諸天子。爲供佛故以神通力。即時化作九
萬寶張。衆色間錯衆寶裝鉸。廣大嚴飾世所
希有。所謂赤眞珠帳摩尼珠帳吠琉璃帳金
剛寶帳黄金帳等。化作如是衆寶帳已。於虚
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