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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0310_.11.0550a01: 佛告恒河上。譬如説我雖有言説。而實無有 T0310_.11.0550a02: 我相可得。我説諸色。實亦無有色相可得。 T0310_.11.0550a03: 乃至涅槃亦復如是。又如陽焔無水可得。我 T0310_.11.0550a04: 説諸色乃至涅槃。亦復如是。恒河上。於我 T0310_.11.0550a05: 法中修梵行者。見一切法皆無所得。乃可説 T0310_.11.0550a06: 名眞修梵行。増上慢者説有所得。是則不 T0310_.11.0550a07: 名住眞梵行。我説如是。増上慢人。聞此深 T0310_.11.0550a08: 法生大驚疑。不能解脱生老病死憂悲苦惱。 T0310_.11.0550a09: 恒河上。若我滅後。有能宣説如是甚深斷流 T0310_.11.0550a10: 轉法。有愚癡輩由惡見故。於是法師生瞋害 T0310_.11.0550a11: 心。以是因縁墮諸地獄。恒河上言。如佛所 T0310_.11.0550a12: 説斷流轉法。以何義故。名爲斷流轉。世尊 T0310_.11.0550a13: 告言。斷流轉者。所謂實際不思議界。此法不 T0310_.11.0550a14: 可穿鑿沮壞。是故説名斷流轉法 T0310_.11.0550a15: 爾時世尊。怡微笑。從其面門放種種光。青 T0310_.11.0550a16: 黄赤白紅頗梨色。其光普照無量國界。上 T0310_.11.0550a17: 至梵世還從如來頂上而入 T0310_.11.0550a18: 爾時尊者阿難。見是事已心自念言。如來應 T0310_.11.0550a19: 正等覺。非無因縁而現微笑。作是念已。即 T0310_.11.0550a20: 從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而 T0310_.11.0550a21: 作是言。以何因縁現此微笑。佛言。我念往 T0310_.11.0550a22: 昔。有千如來。亦於此處説如是法。彼諸衆 T0310_.11.0550a23: 會。各各亦有恒河上優婆夷。而爲上首。彼 T0310_.11.0550a24: 優婆夷及諸大衆。聞是法已皆悉出家。於無 T0310_.11.0550a25: 餘涅槃而得滅度。阿難白佛言。當何名此經。 T0310_.11.0550a26: 我等云何受持。佛言。此經名爲離垢清淨。以 T0310_.11.0550a27: 是名字汝當受持。説此經時。七百比丘衆。四 T0310_.11.0550a28: 百比丘尼衆。諸漏永盡心得解脱 T0310_.11.0550a29: 爾時欲界諸天子。化作種種天諸妙花而散 T0310_.11.0550b01: 佛上。作如是言。此優婆夷甚爲希有。能與 T0310_.11.0550b02: 如來共相詶對。得無所畏。是人已曾無量佛 T0310_.11.0550b03: 所。親近供養種諸善根。佛説是經已。恒河 T0310_.11.0550b04: 上優婆夷。及諸天人阿修羅乾闥婆等。聞佛 T0310_.11.0550b05: 所説。皆大歡喜。信受奉行 T0310_.11.0550b06: 大寶積經卷第九十八 T0310_.11.0550b07: T0310_.11.0550b08: T0310_.11.0550b09: T0310_.11.0550b10: T0310_.11.0550b11: 元魏三藏法師佛陀扇多譯 T0310_.11.0550b12: 無畏徳菩薩會第三十二 T0310_.11.0550b13: 如是我聞。一時婆伽婆住王舍大城耆闍崛 T0310_.11.0550b14: 山中。與五百比丘衆倶。菩薩摩訶薩無量無 T0310_.11.0550b15: 邊。復有八千菩薩摩訶薩而爲上首。皆得三 T0310_.11.0550b16: 昧及陀羅尼。善入空無相無願三解脱門。善 T0310_.11.0550b17: 巧諸通得無生法忍。所謂 T0310_.11.0550b18: 彌樓菩薩。大彌樓菩薩。常入定菩薩。常精 T0310_.11.0550b19: 進菩薩。寶手菩薩。常喜根菩薩。跋陀波羅 T0310_.11.0550b20: 菩薩。寶相菩薩。羅睺菩薩。釋天菩薩。水天 T0310_.11.0550b21: 菩薩。上意菩薩。勝意菩薩。増上意菩薩摩 T0310_.11.0550b22: 訶薩。八千人等而爲上首 T0310_.11.0550b23: 爾時婆伽婆。依王舍城住。若王王子。諸婆 T0310_.11.0550b24: 羅門。長者居士。尊重讃歎而供養佛。爾時世 T0310_.11.0550b25: 尊。具有無量百千萬衆。恭敬圍遶而爲説法 T0310_.11.0550b26: 爾時尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者大 T0310_.11.0550b27: 迦葉。尊者須菩提。尊者富樓那彌多羅尼子。 T0310_.11.0550b28: 尊者離波多。尊者阿濕卑。尊者優波離。尊 T0310_.11.0550b29: 者羅睺羅。尊者阿難。如是等無量聲聞。於 T0310_.11.0550c01: 其晨朝整衣持鉢。入王舍城從家至家。如法 T0310_.11.0550c02: 乞食更無餘縁。時諸聲聞如是乞食。漸漸遂 T0310_.11.0550c03: 到阿闍世王所住宮殿。至王所已。却立一面 T0310_.11.0550c04: 默然而住。不言乞食及不乞食 T0310_.11.0550c05: 爾時阿闍世王。有女名無畏徳。端正無比。無 T0310_.11.0550c06: 匹無雙無並無類。成就最勝殊妙功徳。年始 T0310_.11.0550c07: 十二。在其父王堂閣之上。著金寶屐彼處 T0310_.11.0550c08: 而坐。時無畏徳。見諸聲聞不起不迎。默然 T0310_.11.0550c09: 而住。不共問答。不迎不禮不讓床座。阿闍 T0310_.11.0550c10: 世王。見無畏徳默然而住。即告之言。汝豈 T0310_.11.0550c11: 不知。此等皆是釋迦如來上足弟子成就大 T0310_.11.0550c12: 法也。世間福田耶。以爲愍念諸衆生故。而 T0310_.11.0550c13: 作乞食。汝今既見。何故不起不迎不禮。不 T0310_.11.0550c14: 共相問彼不讓坐。汝今者覩見何事故。而 T0310_.11.0550c15: 不起迎 T0310_.11.0550c16: 爾時無畏徳白父王言。不審大王。頗見頗 T0310_.11.0550c17: 聞。轉輪聖王見諸小王。而起迎不。王言不 T0310_.11.0550c18: 也。復言大王。頗見頗聞。師子獸王見野干 T0310_.11.0550c19: 時。爲起迎不。王言不也。復言大王。頗見頗 T0310_.11.0550c20: 聞帝釋天王。迎餘天不。大梵天王。有曾禮 T0310_.11.0550c21: 敬餘天衆不。王言不也。復言大王。頗見頗 T0310_.11.0550c22: 聞。大海之神禮敬江河池等神不。王言不也。 T0310_.11.0550c23: 復言大王頗見頗聞。須彌山王。禮敬諸餘 T0310_.11.0550c24: 小山王不。王言不也。復言大王。頗見頗聞。 T0310_.11.0550c25: 日月光神。有曾禮敬螢火虫不。王言不也。女 T0310_.11.0550c26: 言大王。如是菩薩。發心趣向阿耨多羅三藐 T0310_.11.0550c27: 三菩提。轉輪聖王。以大慈悲初發心已。云 T0310_.11.0550c28: 何禮敬離大慈悲小乘聲聞。大王。頗見已 T0310_.11.0550c29: 求無上正眞正覺之道。師子獸王。而禮小乘 T0310_.11.0551a01: 野干人耶 T0310_.11.0551a02: 大王。頗有已求大梵道處。而發進者。而當 T0310_.11.0551a03: 親近微少善根聲聞人耶 T0310_.11.0551a04: 大王。頗有欲到大智之海。欲求善知大法之 T0310_.11.0551a05: 聚。而求牛跡聲聞人耶。以彼從他聞音聲故。 T0310_.11.0551a06: 大王。頗有欲至佛須彌山。爲求如來無邊色 T0310_.11.0551a07: 身。而欲更求小芥子中空三昧力。諸聲聞人 T0310_.11.0551a08: 而禮敬耶 T0310_.11.0551a09: 大王。頗有得聞諸佛如來。功徳智慧如日月 T0310_.11.0551a10: 光。如是聞已方乃禮敬諸聲聞人螢火虫耶。 T0310_.11.0551a11: 以諸聲聞唯能自潤自照。從他聞聲而得解 T0310_.11.0551a12: 故 T0310_.11.0551a13: 大王。佛入涅槃。尚不禮敬諸聲聞人。何況 T0310_.11.0551a14: 今者世尊在世。何以故。大王。若有親近聲聞 T0310_.11.0551a15: 人者。是人即發聲聞之心。若人親近縁覺人 T0310_.11.0551a16: 者。是人即發縁覺之心。若有親近正眞正覺。 T0310_.11.0551a17: 即發阿耨多羅三藐三菩提心。無畏徳女。如 T0310_.11.0551a18: 是説已。以偈報父阿闍世言 T0310_.11.0551a19: 譬如人至海 而取一文錢 T0310_.11.0551a20: 我見諸聲聞 所行亦如是 T0310_.11.0551a21: 至大法海已 捨大乘寶聚 T0310_.11.0551a22: 而起狹劣心 修行小乘道 T0310_.11.0551a23: 如人親近王 出入無障礙 T0310_.11.0551a24: 從王乞一錢 彼人徒親王 T0310_.11.0551a25: 敬心近輪王 從乞百千財 T0310_.11.0551a26: 潤無量貧窮 是名善親王 T0310_.11.0551a27: 如人求一錢 聲聞亦如是 T0310_.11.0551a28: 不求眞解脱 而取小涅槃 T0310_.11.0551a29: 若起狹劣心 自度不度他 T0310_.11.0551b01: 猶如小醫師 唯自治己身 T0310_.11.0551b02: 譬如大醫王 療治衆多人 T0310_.11.0551b03: 善起慈悲心 得恭敬名稱 T0310_.11.0551b04: 彼醫得世利 以達醫方故 T0310_.11.0551b05: 自度不度他 智者不恭敬 T0310_.11.0551b06: 如善巧醫王 通達衆方已 T0310_.11.0551b07: 救無量千億 病苦諸衆生 T0310_.11.0551b08: 彼醫得世間 恭敬及名稱 T0310_.11.0551b09: 發菩提心者 普治煩惱病 T0310_.11.0551b10: 大王蓖麻林 花香影不妙 T0310_.11.0551b11: 聲聞如蓖麻 不救世發心 T0310_.11.0551b12: 如至樹王所 多衆得利益 T0310_.11.0551b13: 諸菩薩亦爾 能益一切衆 T0310_.11.0551b14: 不以秋陽焔 能竭諸小水 T0310_.11.0551b15: 至於大海已 能潤無量衆 T0310_.11.0551b16: 聲聞道狹劣 猶如牛蹄跡 T0310_.11.0551b17: 不能滅衆生 所有諸煩惱 T0310_.11.0551b18: 非上諸小山 而現金色身 T0310_.11.0551b19: 唯昇須彌山 悉見金色身 T0310_.11.0551b20: 大王諸菩薩 亦如須彌山 T0310_.11.0551b21: 以彼住世故 世間得解脱 T0310_.11.0551b22: 皆是一色身 一切智具足 T0310_.11.0551b23: 聲聞智不爾 其猶如朝露 T0310_.11.0551b24: 不能潤於世 以不證法故 T0310_.11.0551b25: 如地多増長 潤益無量衆 T0310_.11.0551b26: 聲聞如花露 菩薩如大雨 T0310_.11.0551b27: 親近得大法 如海之潤勢 T0310_.11.0551b28: 猶如躑躅花 無彼微妙香 T0310_.11.0551b29: 男女所不樂 唯喜檐蔔花 T0310_.11.0551c01: 如求青蓮花 花香甚奇妙 T0310_.11.0551c02: 躑躅如聲聞 彼智不潤衆 T0310_.11.0551c03: 猶如薝蔔花 諸菩薩亦爾 T0310_.11.0551c04: 愍念衆生故 能化衆生衆 T0310_.11.0551c05: 大王頗曾知 何者大奇特 T0310_.11.0551c06: 一人在曠野 如利多人是 T0310_.11.0551c07: 若欲善安隱 度無量衆生 T0310_.11.0551c08: 應發菩提心 勿取二乘道 T0310_.11.0551c09: 世間曠野中 能濟失道衆 T0310_.11.0551c10: 如彼善導師 諸菩薩亦爾 T0310_.11.0551c11: 大王頗曾見 小栰度大海 T0310_.11.0551c12: 唯乘彼大舶 能度無量衆 T0310_.11.0551c13: 大王聲聞栰 菩薩如大舶 T0310_.11.0551c14: 修道法薫已 令渡飢渇海 T0310_.11.0551c15: 大王頗曾見 乘驢堪入陣 T0310_.11.0551c16: 唯見乘象馬 鬪戰便得勝 T0310_.11.0551c17: 聲聞如驢乘 菩薩如龍象 T0310_.11.0551c18: 降魔坐道樹 度無量衆生 T0310_.11.0551c19: 猶如夜虚空 見諸星不現 T0310_.11.0551c20: 滿月顯現故 能照閻浮提 T0310_.11.0551c21: 聲聞如星宿 菩薩如滿月 T0310_.11.0551c22: 愍念衆生故 示現涅槃道 T0310_.11.0551c23: 不以螢火光 能令有所作 T0310_.11.0551c24: 日光照閻浮 令作種種事 T0310_.11.0551c25: 聲聞如螢火 不能多利益 T0310_.11.0551c26: 佛具解脱光 愍念一切衆 T0310_.11.0551c27: 不以野干聲 能令獸王恐 T0310_.11.0551c28: 唯有獅子王 一吼飛鳥落 T0310_.11.0551c29: 大王諸聲聞 不發菩提心 T0310_.11.0552a01: 不爲益衆生 除一切煩惱 T0310_.11.0552a02: 大王見此故 不發聲聞心 T0310_.11.0552a03: 既發大心已 云何得發小 T0310_.11.0552a04: 大王善得身 能發無上心 T0310_.11.0552a05: 救拔一切衆 棄捨小乘道 T0310_.11.0552a06: 善得世間身 復得世間利 T0310_.11.0552a07: 善來在世間 而發無上心 T0310_.11.0552a08: 悕求無上道 救拔諸衆生 T0310_.11.0552a09: 若能自他利 彼人善可歎 T0310_.11.0552a10: 亦得世名稱 及得究竟道 T0310_.11.0552a11: 以是故我今 不禮敬聲聞 T0310_.11.0552a12: 爾時阿闍世王。語無畏徳女言。汝大我慢。 T0310_.11.0552a13: 云何而見諸大聲聞。而不奉迎。女言大王。勿 T0310_.11.0552a14: 作此語。大王亦慢。云何不迎王舍城内諸 T0310_.11.0552a15: 貧窮者 T0310_.11.0552a16: 王語女言。彼非我類我云何迎。女言大王。初 T0310_.11.0552a17: 心菩薩亦復如是。一切聲聞縁覺非類。王語 T0310_.11.0552a18: 女言。汝豈不見諸菩薩等。皆悉禮敬一切衆 T0310_.11.0552a19: 生。女言大王。菩薩爲度憍慢瞋惱諸衆生等。 T0310_.11.0552a20: 令彼得起迴向之心。是故禮敬一切衆生。爲 T0310_.11.0552a21: 長衆生諸善根本。是故菩薩禮敬衆生。而諸 T0310_.11.0552a22: 聲聞無瞋恨心。又復不能増長善根。大王。 T0310_.11.0552a23: 假使百千諸佛如來。爲説妙法。而彼所得戒 T0310_.11.0552a24: 定三昧。無有増益。大王。聲聞如琉璃。菩薩 T0310_.11.0552a25: 如寶器。大王。譬如瓶滿。天降雨時而不受一 T0310_.11.0552a26: 滴。如是大王。諸聲聞等。假使百千諸佛如 T0310_.11.0552a27: 來。爲説妙法而無受潤。不能増益戒定慧等。 T0310_.11.0552a28: 亦不能令衆生發心至一切智。大王。譬如 T0310_.11.0552a29: 大海能受諸河及雲雨等。何以故。以大海是 T0310_.11.0552b01: 無量器故。大王。諸大菩薩摩訶薩等。演説法 T0310_.11.0552b02: 時。隨所聞者得大福利。増長一切諸善根本。 T0310_.11.0552b03: 何以故。以諸菩薩皆是無邊言説器故 T0310_.11.0552b04: 爾時阿闍世王。聞女語已默然而住。爾時 T0310_.11.0552b05: 尊者舍利弗。作如是念。此無畏徳女。得大 T0310_.11.0552b06: 辯才而能如是無盡言説。我於今者前至其 T0310_.11.0552b07: 所。少少問之。我且問之。汝得忍不。作是念 T0310_.11.0552b08: 已前問女言。汝今爲住聲聞乘耶。答言不 T0310_.11.0552b09: 也。*汝今爲住縁覺乘耶。答言不也*汝今爲 T0310_.11.0552b10: 住大乘心耶。答言不也。舍利弗言。若如是 T0310_.11.0552b11: 者爲住何乘。而能如是師子吼耶。女答尊者 T0310_.11.0552b12: 舍利弗言。若使我今有所住者。則不能作師 T0310_.11.0552b13: 子吼也。我無所住。是故我能作師子吼。而 T0310_.11.0552b14: 舍利弗作如是言。爲住何乘。如舍利弗所證 T0310_.11.0552b15: 得法。彼法豈有乘分別耶。此是聲聞縁覺之 T0310_.11.0552b16: 乘。至大乘耶。舍利弗言。*汝聽我説。我所證 T0310_.11.0552b17: 法。無乘非乘差別之相。以一相故。所謂無 T0310_.11.0552b18: 相。無畏女言。尊者舍利弗。若法無相。云何 T0310_.11.0552b19: 可求。舍利弗言。無畏徳女。諸佛之法與凡 T0310_.11.0552b20: 夫法。有何勝負差別之相。女語尊者舍利弗 T0310_.11.0552b21: 言。空與寂靜有何差別。舍利弗言。無差別 T0310_.11.0552b22: 也。無畏徳言。舍利弗。如空寂靜無有差別 T0310_.11.0552b23: 勝負之相。諸佛之法與凡夫法。無有勝負差 T0310_.11.0552b24: 別之相。又舍利弗。亦如虚空能受諸色而無 T0310_.11.0552b25: 差別。諸佛之法與凡夫法。無有差別亦無異 T0310_.11.0552b26: 相 T0310_.11.0552b27: 爾時尊者大目犍連。語無畏徳女言。*汝見 T0310_.11.0552b28: 佛法與聲聞法有何差別。而見如是諸大聲 T0310_.11.0552b29: 聞。不起奉迎。不與詶對不讓床坐。無畏徳 T0310_.11.0552c01: 女。答目連言。假使星宿。遍滿三千不能照 T0310_.11.0552c02: 了。聲聞亦爾。以入定智而能照知。若不入 T0310_.11.0552c03: 定則不覺知。大目連言。若不入定則不能知 T0310_.11.0552c04: 衆生之心。女言目連。佛不入定而於恒河沙 T0310_.11.0552c05: 等世界。如應説法度諸衆生。善知心故。何 T0310_.11.0552c06: 況微少星宿光明諸聲聞耶。此是諸佛如來 T0310_.11.0552c07: 勝事。又大目連。一切聲聞。頗有能知幾世 T0310_.11.0552c08: 界成幾世界壞。大目連言。不能知也。女言 T0310_.11.0552c09: 目連。聲聞頗知幾數諸佛已入涅槃幾數諸 T0310_.11.0552c10: 佛未來當入幾數諸佛現在今入。目連答言。 T0310_.11.0552c11: 不能知也。女言目連。聲聞頗知幾數衆生多 T0310_.11.0552c12: 貪欲者。幾數衆生多瞋恚者。幾數衆生多愚 T0310_.11.0552c13: 癡者。幾數衆生等分行者。目連答言。不能 T0310_.11.0552c14: 知也。女言目連。聲聞頗知幾數衆生受聲 T0310_.11.0552c15: 聞乘。幾數衆生受縁覺乘。幾數衆生受於佛 T0310_.11.0552c16: 乘。目連答言。不能知也。女言目連。聲聞頗知 T0310_.11.0552c17: 幾數衆生聲聞度之。幾數衆生縁覺度之。幾 T0310_.11.0552c18: 數衆生佛能度之。目連答言。不能知也。女言 T0310_.11.0552c19: 目連。聲聞頗知幾數衆生。在於定聚。是正 T0310_.11.0552c20: 見者。幾數衆生住邪定聚。目連答言。不能 T0310_.11.0552c21: 知也。女言目連唯有如來正眞正覺。如實善 T0310_.11.0552c22: 知諸衆生界。而爲説法。如是之事非諸聲聞 T0310_.11.0552c23: 縁覺境界。況餘衆生。目連。當知此是如來 T0310_.11.0552c24: 殊勝之事。如來具得一切智故。一切聲聞縁 T0310_.11.0552c25: 覺所無 T0310_.11.0552c26: 時無畏女。復語尊者大目連言。世尊常記 T0310_.11.0552c27: 大目*犍連。於神通中最爲第一。目連神通。 T0310_.11.0552c28: 能知能至香象世界。知彼世界一切諸樹。 T0310_.11.0552c29: 皆出上妙栴檀香不。目連答言。今始得聞 T0310_.11.0553a01: 彼世界名。云何能往至彼世界。目連問女。彼 T0310_.11.0553a02: 佛何名。而在彼處世界説法。女即答言。彼 T0310_.11.0553a03: 佛號曰放香光明如來應正遍知。在彼説法。 T0310_.11.0553a04: 目連語女。今者云何得見彼佛。時無畏女。不 T0310_.11.0553a05: 起于座不動威儀。而作誓願。若使菩薩初發 T0310_.11.0553a06: 心時。能過一切聲聞縁覺。以此誓願。願彼 T0310_.11.0553a07: 放香光明如來現身於此。令諸聲聞縁覺。見 T0310_.11.0553a08: 彼香象世界。及嗅上妙栴檀香樹。時無畏女 T0310_.11.0553a09: 發此誓已。於是放香光明如來。從身放光。以 T0310_.11.0553a10: 放光故。時諸聲聞。皆得見彼香象世界。及 T0310_.11.0553a11: 佛菩薩諸衆圍遶。羅網隱身爲衆説法。彼所 T0310_.11.0553a12: 説法此處悉聞。佛神力故。復得嗅彼諸樹 T0310_.11.0553a13: 微妙栴檀之香。彼世界佛作如是言。如是如 T0310_.11.0553a14: 是。如無畏女之所説也。菩薩如是初發心時。 T0310_.11.0553a15: 已過聲聞縁覺境界。説此法時。彌勒菩薩摩 T0310_.11.0553a16: 訶薩。白佛言。世尊。彼妙樹香何因縁來。佛 T0310_.11.0553a17: 言彌勒。是無畏女共諸聲聞。如法論議及發 T0310_.11.0553a18: 誓願。彼佛知已。故以神力。現如是香及彼 T0310_.11.0553a19: 世界。而彼上妙栴檀之香。遍此三千大千世 T0310_.11.0553a20: 界。時無畏女語目連曰。若見如是不可思議 T0310_.11.0553a21: 諸勝功徳。而能發起狹劣小乘聲聞之心。唯 T0310_.11.0553a22: 自度者。當知善根甚爲微少。誰見成就無量 T0310_.11.0553a23: 功徳菩薩之事。而不發於菩提之心。目連。頗 T0310_.11.0553a24: 知彼佛世界去此幾何。答言不知。女言目連。 T0310_.11.0553a25: 乘諸神通。經百千劫能知能見。彼佛世界無 T0310_.11.0553a26: 有是處。譬如一切竹葦叢林不可算數。過如 T0310_.11.0553a27: 是等諸佛世界。方乃有彼香象世界 T0310_.11.0553a28: 爾時彼佛卷攝光明。既攝光已。香象世界及 T0310_.11.0553a29: 彼如來忽然不現 T0310_.11.0553b01: 爾時尊者摩訶迦葉。謂無畏言。*汝曾見彼香 T0310_.11.0553b02: 象世界及彼如來應正遍知耶。女即答言。大 T0310_.11.0553b03: 迦葉。如來可見不。如佛所説。若以色見我及 T0310_.11.0553b04: 以聲求我。彼盡行邪道不能見如來。以諸如 T0310_.11.0553b05: 來體即是法身。佛法非可見聞。云何可知見。 T0310_.11.0553b06: 隨何方便衆生樂者。佛則示現無障礙身。住 T0310_.11.0553b07: 方便故。然大迦葉謂我言曰。見彼世界及見 T0310_.11.0553b08: 彼佛等正覺不。我見彼佛非肉眼見。以非肉 T0310_.11.0553b09: 眼所覩色故。非天眼見。以無受故。非慧眼見。 T0310_.11.0553b10: 以離想故。非法眼見。離諸行故。非佛眼見。 T0310_.11.0553b11: 離識覩故。大迦葉。我見如來。亦如尊者迦葉 T0310_.11.0553b12: 所見。以滅無明愛見心故。大迦葉。我見彼佛。 T0310_.11.0553b13: 亦如尊者迦葉所見。又復亦見我我所等。迦 T0310_.11.0553b14: 葉言女。若法永無。云何而起無明及愛及我 T0310_.11.0553b15: 我相。所有衆生不可見故。女言大迦葉。如 T0310_.11.0553b16: 是一切諸法永無。彼云何見。大迦葉言。若 T0310_.11.0553b17: 一切佛法畢竟是無。云何可見。女言大迦葉。 T0310_.11.0553b18: 見諸佛法増長義不。大迦葉言。我尚不知諸 T0310_.11.0553b19: 凡夫法。何況佛法。無畏女言。是故尊者大 T0310_.11.0553b20: 迦葉。彼法不成就。云何有斷續而不證者見。 T0310_.11.0553b21: 大迦葉。諸法永無不可示現。是故大迦葉。一 T0310_.11.0553b22: 切法皆無。若法本無。云何可見彼清淨法界。 T0310_.11.0553b23: 大迦葉。若欲見淨如來。彼善男子善女人。應 T0310_.11.0553b24: 淨自心。時大迦葉。語無畏言。云何善淨自 T0310_.11.0553b25: 心。女言大迦葉。如自身眞如及一切法眞如。 T0310_.11.0553b26: 若信彼者不作不失。如是見自心清淨故。迦 T0310_.11.0553b27: 葉問言。自心以何爲體。女言空爲體。若證 T0310_.11.0553b28: 彼空信自身故。即信眞如空。以一切法性寂 T0310_.11.0553b29: 靜故 T0310_.11.0553c01: 爾時尊者大迦葉。語無畏女言。汝從何佛聞 T0310_.11.0553c02: 如是法。而得正見。如佛所説發正見者。有 T0310_.11.0553c03: 二因縁。從他聞法。及内思惟。女言大迦葉。 T0310_.11.0553c04: 藉彼外聲。聞外聲故後内思惟。大迦葉。菩 T0310_.11.0553c05: 薩大士。不假他説不假音聲。云何而言住於 T0310_.11.0553c06: 寂滅。迦葉言。女隨所聞法而觀察故。名爲 T0310_.11.0553c07: 觀行。時大迦葉。復問女言。菩薩云何内自 T0310_.11.0553c08: 思惟。女言大迦葉。若共諸菩薩説法同事。而 T0310_.11.0553c09: 不起衆生相。菩薩如是内觀。是故名爲成就 T0310_.11.0553c10: 内觀。大迦葉。一切諸法。具足本際及中後 T0310_.11.0553c11: 際。以一切法眞如體故。一切法現在眞如體 T0310_.11.0553c12: 故。若是觀者是菩薩。名爲成就内觀應知。迦 T0310_.11.0553c13: 葉言*女。云何安此諸法。女言大迦葉。如是 T0310_.11.0553c14: 應作。如彼眞如見。無縛無解。大迦葉言。云 T0310_.11.0553c15: 何而見名曰正見。女言大迦葉。若離二邊見 T0310_.11.0553c16: 故。不作非不作。如是見而不見。是名正見。 T0310_.11.0553c17: 大迦葉。法者唯有名字。而離名字故。以永 T0310_.11.0553c18: 不證故。時大迦葉。復問女言。云何得自見。 T0310_.11.0553c19: 無畏女言。如尊者大迦葉所見。大迦葉言。我 T0310_.11.0553c20: 不見自身及見我所。女語尊者大迦葉言。應 T0310_.11.0553c21: 當如是見一切法。以無我我所故。説此法時。 T0310_.11.0553c22: 尊者須菩提心大歡喜。語無畏女言。善得大 T0310_.11.0553c23: 利。而能成就如是辯才。時無畏女。即語尊 T0310_.11.0553c24: 者須菩提言。須菩提。法有可得有不可得。而 T0310_.11.0553c25: 可求耶。而語我言善得辯才。我有此辯。若 T0310_.11.0553c26: 我説無有所覺知。若内若外則有辯才。時須 T0310_.11.0553c27: 菩提。即語*女言。女何所證。何所得法。而 T0310_.11.0553c28: 有如是快妙辯才。女即答言。不自知故。不 T0310_.11.0553c29: 從他知。所得善法及不善法差別之相。如是 T0310_.11.0554a01: 知法。不見染淨有漏無漏。有爲無爲。世間 T0310_.11.0554a02: 出世間。及凡夫法。以不見故。以彼法體是 T0310_.11.0554a03: 佛佛法。而得佛法而不見佛。須菩提。若如 T0310_.11.0554a04: 是者。無所覺見有此辯才。須菩提言。云何 T0310_.11.0554a05: 辯才。女言須菩提。如仁所得如是除滅。女語 T0310_.11.0554a06: 尊者舍利弗言。如彼法體無聞無得。而有所 T0310_.11.0554a07: 説。女語尊者須菩提言。法體可住不。復可 T0310_.11.0554a08: 増減不。而能有此辯才。時須菩提。即語女 T0310_.11.0554a09: 言。若證無漏及法。無有差別。及無辯説。以 T0310_.11.0554a10: 彼法體不可説故。女語尊者須菩提言。於一 T0310_.11.0554a11: 切法。云何而生如是念言。善得其利。得如 T0310_.11.0554a12: 是辯。須菩提言*女。以得辯故説。爲不得故 T0310_.11.0554a13: 説。女語尊者須菩提言。信如佛説一切諸法 T0310_.11.0554a14: 如響不耶。須菩提言。我信此事。女言。影響 T0310_.11.0554a15: 爲有辯才無辯才耶。須菩提言。以内聲故。而 T0310_.11.0554a16: 有外響。女言須菩提。以縁有聲而有彼響。彼 T0310_.11.0554a17: 響爲有何性相耶。然彼響聲無有性相。何以 T0310_.11.0554a18: 故。若以縁生彼無生義。須菩提言。一切法 T0310_.11.0554a19: 縁生。無畏女言。一切諸法體性不生。須菩 T0310_.11.0554a20: 提言。若一切法體性如是畢竟無者。云何如 T0310_.11.0554a21: 來作如是説。恒河沙等諸佛當成正覺。女 T0310_.11.0554a22: 言。法界爲可生不。須菩提言。不可生也。無 T0310_.11.0554a23: 畏女言。諸佛如來。一切皆是法界性相。須 T0310_.11.0554a24: 菩提言。不見一切諸法界也。無畏女言。諸 T0310_.11.0554a25: 有所説言語無漏。而説恒河沙等諸佛當得 T0310_.11.0554a26: 正覺。此言何趣。何以故。法界不生不滅故。 T0310_.11.0554a27: 一切説非説。以畢竟淨故。以彼非事不可言 T0310_.11.0554a28: 説。離於實際。須菩提言。汝甚奇哉。既是在 T0310_.11.0554a29: 家。而能如是善巧説法。復有如是無盡辯才。 T0310_.11.0554b01: 無畏女言。須菩提。菩薩無有取以不取聞以 T0310_.11.0554b02: 不聞。若在家若出家而有辯才。何以故。以 T0310_.11.0554b03: 心淨故而令智顯。以智顯故而顯辯才。女語 T0310_.11.0554b04: 尊者須菩提言。今可善説菩薩之行。須菩提 T0310_.11.0554b05: 言。汝説我聽。無畏女言。須菩提。菩薩成就 T0310_.11.0554b06: 八種法行故。不得言在家出家。何等八法。須 T0310_.11.0554b07: 菩提。一者菩薩。得身清淨定信菩提。二者成 T0310_.11.0554b08: 就大慈大悲而不捨衆生。三者成就大慈悲 T0310_.11.0554b09: 故。善巧世間一切諸事。四者能捨身命分。及 T0310_.11.0554b10: 成就方便善巧。五者善巧無量發願。六者成 T0310_.11.0554b11: 就般若波羅蜜行。離一切見故。七者大勇猛 T0310_.11.0554b12: 精進。以修諸善業而無厭足故。八者得無障 T0310_.11.0554b13: 智。以得無生法忍故。須菩提。菩薩成就如是 T0310_.11.0554b14: 八法故。不得言在家出家。隨何威儀住菩 T0310_.11.0554b15: 提中。無有障礙 T0310_.11.0554b16: 爾時尊者羅睺羅。語無畏女言。此言乃是不 T0310_.11.0554b17: 淨言説。汝蹈寶屐復坐高床。而能如是。共 T0310_.11.0554b18: 諸聲聞往復論義。*汝豈不聞。爲不病者不 T0310_.11.0554b19: 得説法。及不得爲高床座人。而説法耶。時 T0310_.11.0554b20: 無畏女。即語尊者羅睺羅言。頗如實知淨不 T0310_.11.0554b21: 淨耶。尊者羅睺羅。是世間淨不。羅睺羅言。 T0310_.11.0554b22: 無淨不淨。無畏女言。如來制戒隨而受行。而 T0310_.11.0554b23: 犯彼戒爲淨不淨。若復有人不犯彼戒。非淨 T0310_.11.0554b24: 不淨。無畏女言。且止且止。勿作是説。若如説 T0310_.11.0554b25: 法。若如制戒而修行者。彼説不淨。羅睺羅。 T0310_.11.0554b26: 以彼證得無漏法故。彼則無有犯。以不犯 T0310_.11.0554b27: 彼亦無有淨與不淨。何以故。以諸聲聞。過 T0310_.11.0554b28: 諸説法。過諸制戒。如來爲諸聲聞學者。來 T0310_.11.0554b29: 於三界爲彼故説。而彼聲聞已過三界。以是 T0310_.11.0554c01: 義故説過不過。諸界如是。以彼不能覺知戒 T0310_.11.0554c02: 故。説淨不淨。而虚空者唯有言説。唯智力 T0310_.11.0554c03: 見。是故得説淨不淨也。羅睺羅言。淨與不 T0310_.11.0554c04: 淨有何差別。無畏女言。譬如眞金遠離諸垢。 T0310_.11.0554c05: 作莊嚴具及不作者。色何差別。羅睺羅言。無 T0310_.11.0554c06: 有差別。無畏女言。淨與不淨唯有名字。以 T0310_.11.0554c07: 爲差別。無餘差別。何以故。一切法性離一 T0310_.11.0554c08: 切垢。無染無著。女語尊者羅睺羅言。坐高 T0310_.11.0554c09: 廣床不應説法。一切菩薩。坐於草敷勝坐高 T0310_.11.0554c10: 床。勝於聲聞在於梵天。羅睺羅言以何義故。 T0310_.11.0554c11: 女言羅雲。頗見菩薩。坐於何座而得菩提。羅 T0310_.11.0554c12: 睺羅言。坐於草座。女言。菩薩坐於草座。所 T0310_.11.0554c13: 有三千大千世界。釋梵護世四天王等。及 T0310_.11.0554c14: 餘天子。乃至阿迦尼吒天等。悉來禮拜合十 T0310_.11.0554c15: 指爪掌。至菩薩所禮菩薩足。羅睺羅言。如 T0310_.11.0554c16: 是如是。時無畏女。問羅雲言。成就如是法。 T0310_.11.0554c17: 菩薩而坐草座。勝於坐彼高廣大床。及勝聲 T0310_.11.0554c18: 聞在於梵天 T0310_.11.0554c19: 爾時阿闍世王。語無畏女言。汝可不知此是 T0310_.11.0554c20: 釋迦如來之子。於學戒中最爲第一耶。時無 T0310_.11.0554c21: 畏女。語父王言。且止大王。勿作是説。言羅 T0310_.11.0554c22: 睺羅是如來子。大王。頗見頗聞以不。師子 T0310_.11.0554c23: 之王生野干不。王言不見。女言大王。頗見 T0310_.11.0554c24: 頗聞。轉輪聖王禮敬諸餘小王以不。答言不 T0310_.11.0554c25: 見。女言大王。如是如來師子之王。轉大法 T0310_.11.0554c26: 輪聲聞圍遶。大王。若依王法而説。何者是 T0310_.11.0554c27: 爲如來眞子。則應答言諸菩薩是。是故大王。 T0310_.11.0554c28: 不得説言。如來有子如來無子。若説如來有 T0310_.11.0554c29: 眞子者。應言若發阿耨多羅三藐三菩提心 T0310_.11.0555a01: 者。是如來子。説此法門時。阿闍世王宮 T0310_.11.0555a02: 内二萬諸女。發菩提心。二萬天子滿足彼法。 T0310_.11.0555a03: 聞此女師子吼已。發菩提心。王復語言。此 T0310_.11.0555a04: 是過去未來現在諸佛之子。離諸煩惱學聲 T0310_.11.0555a05: 聞戒云何眞子。爾時彼諸天子。以花散佛遍 T0310_.11.0555a06: 王舍城。以爲供養。無畏女故。時無畏女下 T0310_.11.0555a07: 彼床已。然後禮敬諸大聲聞。而施種種微妙 T0310_.11.0555a08: 飮食。若舐若嗅若唼。如法供養。彼諸聲聞 T0310_.11.0555a09: 供養已訖。作如是言。不審尊者諸大聲聞。何 T0310_.11.0555a10: 故晨朝離如來所而來至此。應聽法已然後 T0310_.11.0555a11: 乞食。尊者且去。我正爾間須臾到彼。無畏 T0310_.11.0555a12: 徳女。於晨朝時。共阿闍世王并女之母。及 T0310_.11.0555a13: 王舍城無量人衆。導從圍遶。至如來所禮如 T0310_.11.0555a14: 來足。却坐一面。彼諸聲聞。亦至佛所禮佛 T0310_.11.0555a15: 足已。却坐一面 T0310_.11.0555a16: 爾時尊者舍利弗。白佛言。世尊。此無畏徳 T0310_.11.0555a17: 女。如是奇哉。得大福利。佛語尊者舍利弗 T0310_.11.0555a18: 言。此無畏女。已於過去九十億佛。發菩提 T0310_.11.0555a19: 心。於彼佛所種諸善根。爲求無上佛菩提故。 T0310_.11.0555a20: 舍利弗言。世尊。此女能轉女身不耶。佛言 T0310_.11.0555a21: 舍利弗。汝見彼女。豈是女耶。汝今不應作 T0310_.11.0555a22: 如是見。何以故。以是菩薩發顧力故。示現女 T0310_.11.0555a23: 身爲度衆生。於是無畏徳女。作是誓言。若一 T0310_.11.0555a24: 切法非男非女。令我今者現丈夫身。令一切 T0310_.11.0555a25: 大衆悉皆覩見。説此語已。即滅女身現丈夫 T0310_.11.0555a26: 身。昇於虚空高七多羅樹。住而不下 T0310_.11.0555a27: 爾時世尊。即語尊者舍利弗言。汝舍利弗。見 T0310_.11.0555a28: 彼無畏徳菩薩不。在於虚空住而不下。舍利 T0310_.11.0555a29: 弗言。已見世尊。佛言舍利弗。此無畏徳菩薩。 T0310_.11.0555b01: 復過七千阿僧祇劫。得成正覺。號曰離垢如 T0310_.11.0555b02: 來應正遍知。彼佛世界名曰光明。佛壽百劫。 T0310_.11.0555b03: 正法十劫。純菩薩僧三萬。不退轉菩薩。彼佛 T0310_.11.0555b04: 世界淨琉璃地。八道莊嚴蓮花所覆。無有一 T0310_.11.0555b05: 切諸惡道名。天人充滿。舍利弗。如兜率天。受 T0310_.11.0555b06: 微妙樂及勝法味。彼諸天子受如是樂 T0310_.11.0555b07: 爾時無畏徳菩薩母。號日月光。與阿闍世 T0310_.11.0555b08: 王倶。合十指爪掌住至佛所。白言世尊。我 T0310_.11.0555b09: 得大利。我於九月懷娠此子。然此善男子。今 T0310_.11.0555b10: 作如是大師子吼。我今迴此善根。向阿耨多 T0310_.11.0555b11: 羅三藐三菩提。過此已後。於彼離垢光世界。 T0310_.11.0555b12: 而成無上正眞正覺。於是佛告尊者舍利弗 T0310_.11.0555b13: 言。舍利弗。汝今見不。答言已見。佛言舍利 T0310_.11.0555b14: 弗。此月光女。捨是身已。生忉利天號曰光明 T0310_.11.0555b15: 増上天子。若彌勒菩薩得菩提時。是彼見王 T0310_.11.0555b16: 上足之子。於彼供養彌勒佛已。便即出家。彼 T0310_.11.0555b17: 見王子。於彌勒佛所説之法。初中後説盡能 T0310_.11.0555b18: 憶持。次第皆見賢劫諸佛。悉得供養。如是 T0310_.11.0555b19: 漸次供養佛已。然後於彼離垢如來得菩提 T0310_.11.0555b20: 時。得作大王。具足七寶。號曰持地。彼見王 T0310_.11.0555b21: 子。供養如是諸如來已。亦乃得成阿耨多羅 T0310_.11.0555b22: 三藐三菩提。號曰遍光如來應正遍知。具足 T0310_.11.0555b23: 成就佛之世界。如上所説 T0310_.11.0555b24: 爾時月光夫人。歡喜踊躍。即脱價直百千兩 T0310_.11.0555b25: 金妙寶瓔珞。而供養佛。語大王已。受五百 T0310_.11.0555b26: 正戒具修梵行 T0310_.11.0555b27: 爾時無畏徳菩薩。在如來前作如是言。以此 T0310_.11.0555b28: 誓願因縁力故。令我未來得菩提時。諸菩薩 T0310_.11.0555b29: 亦皆被法服。一切化生。以此誓願因縁故願 T0310_.11.0555c01: 令如來猶如年少八臘比丘。無畏徳菩薩。如 T0310_.11.0555c02: 是現身。説此語已。被正法服。即成比丘具 T0310_.11.0555c03: 足威儀 T0310_.11.0555c04: 爾時無畏徳菩薩。語自父王阿闍世言。大 T0310_.11.0555c05: 王。一切諸法皆如是。即時忽化生相。離諸 T0310_.11.0555c06: 分別所起之相。無諸顛倒。大王。還即此時 T0310_.11.0555c07: 復現女身。王見不也。王言已見。而我非以 T0310_.11.0555c08: 色身相見。我今現見比丘身已。復見女身。佛 T0310_.11.0555c09: 問王言。何者是實。大王。應當作如是學住 T0310_.11.0555c10: 一切法中。正見一切亦生煩惱所燒故。以不 T0310_.11.0555c11: 達法力故。以不達故。於非疑處而生疑悔。當 T0310_.11.0555c12: 應數數親近如來及文殊師利童子菩薩。以 T0310_.11.0555c13: 彼菩薩威徳刀故。而令大王得受悔過 T0310_.11.0555c14: 爾時世尊。告阿難言。汝受持此無畏徳菩薩 T0310_.11.0555c15: 受記法門。讀誦勿忘。阿難。若有善男子善 T0310_.11.0555c16: 女人等。具足七寶。施滿三千大千世界諸佛 T0310_.11.0555c17: 如來。若復有人。能受持此無畏徳菩薩*受記 T0310_.11.0555c18: 法門一句一偈。聞已受持。得福過彼。何況具 T0310_.11.0555c19: 足若讀若誦廣爲人説如法修行。如來説此 T0310_.11.0555c20: 無畏徳菩薩*受記法門時。月光夫人無畏 T0310_.11.0555c21: 徳母。并諸天龍阿修羅等。聞佛説已皆大歡 T0310_.11.0555c22: 喜信受奉行 T0310_.11.0555c23: 大寶積經卷第九十九 T0310_.11.0555c24: T0310_.11.0555c25: T0310_.11.0555c26: T0310_.11.0555c27: T0310_.11.0555c28: T0310_.11.0555c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |