SAT DB

T0309_.10.1015a01: 最勝虚空神識虚空中止。泥洹神識泥洹中
T0309_.10.1015a02: 止。是謂各各差別◎
T0309_.10.1015a03: 十住斷結經卷第六
T0309_.10.1015a04:
T0309_.10.1015a05:
T0309_.10.1015a06:
T0309_.10.1015a07:
T0309_.10.1015a08: 十住斷結經卷第七
T0309_.10.1015a09: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0309_.10.1015a10: ◎化衆生品第十九
T0309_.10.1015a11: 爾時最勝菩薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
T0309_.10.1015a12: 薩渉歴生死執勤苦行。從一佛國至一佛國。
T0309_.10.1015a13: 育養衆生莊嚴道場。雖化衆生亦不見化。亦
T0309_.10.1015a14: 不見衆生。亦不自見我有所化。所以然者。以
T0309_.10.1015a15: 法性觀虚無寂寞無所有故
T0309_.10.1015a16: 佛告最勝。如是如是如汝所言。菩薩摩訶薩
T0309_.10.1015a17: 執大弘誓無邊幅意。育養衆生淨佛國土。雖
T0309_.10.1015a18: 化衆生亦不見化。亦不見衆生。所以然者。以
T0309_.10.1015a19: 法性觀虚無寂寞悉無所有。皆空皆寂無形
T0309_.10.1015a20: 無相不可見故。一切諸法法亦自空。衆生衆
T0309_.10.1015a21: 生自空。國土國土自空。泥洹泥洹自空。菩薩
T0309_.10.1015a22: 菩薩自空。如是最勝。菩薩當作是觀。深入法
T0309_.10.1015a23: 要解知諸法。一相如爾。諸法衆智虚寂無
T0309_.10.1015a24: 爲無所染著。菩薩摩訶薩亦復如是。御意趣
T0309_.10.1015a25: 道心難沮壞。必至無上正眞之道爲最正覺。
T0309_.10.1015a26: 志如金剛亦不轉還。瓔珞道樹以無爲法。從
T0309_.10.1015a27: 初發意至于道場。坐樹王下。已降當降未降
T0309_.10.1015a28: 之徒。於其中間不興慢意。我勝彼不如慢。我
T0309_.10.1015a29: 與彼等慢。彼勝我不如慢。増上慢増中慢増
T0309_.10.1015b01: 下慢。中上慢中中慢中下慢。下上慢下中慢
T0309_.10.1015b02: 下下慢。如是菩薩摩訶薩當念思惟除此諸
T0309_.10.1015b03: 慢。亦不嫉妬隱貢高心。菩薩入定觀察衆生。
T0309_.10.1015b04: 應度不度。以善權方便入於五道八無閑處。
T0309_.10.1015b05: 若有衆生應受化者。便與彼人作朋友知識。
T0309_.10.1015b06: 或爲父母兄弟眷屬。或爲大富豪尊長者。隨
T0309_.10.1015b07: 前衆生給施窮乏。出無量藏金銀珍寶 &MT01728;

T0309_.10.1015b08: 瑪瑙眞珠琥珀好明月珠及如意寶珠。或以
T0309_.10.1015b09: 飯食床褥臥具病痩醫藥。悉以給施無所悋
T0309_.10.1015b10: 惜。或復有人至菩薩所。慇懃求索頭目手足
T0309_.10.1015b11: 國財妻子七珍之具。悉能惠施亦無施想。是
T0309_.10.1015b12: 時菩薩。便入法界自在定意三昧正受。以權
T0309_.10.1015b13: 方便與彼衆生説虚無法。汝等當知。法者無
T0309_.10.1015b14: 爲亦無所爲。分別六情都無有主。若眼見色
T0309_.10.1015b15: 色亦無對。衆生愚惑於中起識。分別思惟眼
T0309_.10.1015b16: 識無主。若耳聞聲鼻嗅香。舌知味身知細滑。
T0309_.10.1015b17: 意分別法。菩薩觀察都無所有。法起隨所處
T0309_.10.1015b18: 起。法滅隨所處滅。起不知起滅不知滅。十二
T0309_.10.1015b19: 因縁十八本持亦復如是。或時菩薩入師子
T0309_.10.1015b20: 奮迅三昧。復能示現若干種變。於中演暢清
T0309_.10.1015b21: 淨音聲。現已國土衆寶莊飾。香花芬熏五色
T0309_.10.1015b22: 玄黄。威儀清白。志如安明。不可移轉。復現無
T0309_.10.1015b23: 量定意法門。如來恒常所娯樂者。一切諸法
T0309_.10.1015b24: 衆生根本。皆現在前。是時菩薩復以神足。入
T0309_.10.1015b25: 無量定而自示現。處一蓮華結加趺坐。現其
T0309_.10.1015b26: 色身無限無量阿僧祇劫諸法功徳。淨除衆
T0309_.10.1015b27: 生想著之迹。導引菩薩出要之路。依一切智
T0309_.10.1015b28: 演甘露法。暢慧光明示現佛慧無所染著。或
T0309_.10.1015b29: 以珍寶起七寶塔滿一天下。或二天下或三
T0309_.10.1015c01: 或四。或至梵天至一究竟天。住壽經劫不取
T0309_.10.1015c02: 滅度。或時菩薩以權方便。入無爲靜定具諸
T0309_.10.1015c03: 善根。不捨如來具一切智。以三昧力訓誨衆
T0309_.10.1015c04: 生。或有衆生應聞聲教而得度者。或有衆生
T0309_.10.1015c05: 應聞香教而得度者。或有衆生知其味義而
T0309_.10.1015c06: 得度者。或有衆生身獲柔軟而得度者。或有
T0309_.10.1015c07: 衆生體法意悟而得度者。是時菩薩復作是
T0309_.10.1015c08: 念。聞聲衆生必欲聞我清淨之義。我今當演
T0309_.10.1015c09: 如來八音音演八句。苦音習音。盡音道音見
T0309_.10.1015c10: 苦向苦見＊習向＊習。見盡向盡見道向道。是
T0309_.10.1015c11: 時衆生聞如此聲。意不開悟欲覩光明及其
T0309_.10.1015c12: 身體。菩薩入定以平等觀。便化地種山河石
T0309_.10.1015c13: 壁。樹木華果盡爲七寶。車＊ &T027012;

馬瑙水精琉璃
T0309_.10.1015c14: 珊瑚虎珀皆放光明。明明相照翳日月光。是
T0309_.10.1015c15: 時衆生意不開悟。復欲得見日月光明。菩薩
T0309_.10.1015c16: 觀察知彼心念。即入無礙心念三昧。放千億
T0309_.10.1015c17: 無數毛孔光明。一一光明有七寶蓮花。一一
T0309_.10.1015c18: 蓮華有七寶臺。一一臺上有七寶蓋。一一蓋
T0309_.10.1015c19: 下有七寶座。一一座上皆有如來。與彼衆生
T0309_.10.1015c20: 説苦原本。生苦無苦是無苦諦。生＊習無＊習
T0309_.10.1015c21: 是無＊習諦。生盡無盡是無盡諦。生道無道是
T0309_.10.1015c22: 無道諦。彼聞聲衆生及見光者。聞苦音響心
T0309_.10.1015c23: 懷厭患。各興苦空無我之想。無生滅想便於
T0309_.10.1015c24: 坐上。盡苦＊原底應清淨響。是時座上聞香
T0309_.10.1015c25: 衆生。意不開悟復生斯念。我等意樂極妙之
T0309_.10.1015c26: 香。然今大聖乃説聲教。菩薩知彼衆生心念。
T0309_.10.1015c27: 便入極微衆香定意正受三昧。便化地種山
T0309_.10.1015c28: 河石壁樹木華果盡爲香熏。牛頭栴檀鷄舌
T0309_.10.1015c29: 艾納。跋香夢經木榓酥合。分陀利花須乾
T0309_.10.1016a01: 提花。滿願乾提花青蓮芳花。如是衆花數千
T0309_.10.1016a02: 百種。普遍四方靡不聞香。是時衆生雖聞此
T0309_.10.1016a03: 香意不開寤。欲使香中出於道教。爾時菩薩
T0309_.10.1016a04: 知彼衆生心中所念。便於香中説六重之法。
T0309_.10.1016a05: 是時聞香衆生心開意＊寤。畢此世患更不來
T0309_.10.1016a06: 生。盡於苦際即成道果。是時座上貪味衆生
T0309_.10.1016a07: 意不開＊寤。便作是念我意在于樂著妙味然
T0309_.10.1016a08: 今大聖乃説香教。實非本心之所貪慕。菩薩
T0309_.10.1016a09: 知彼衆生所念。便入極微淨味定意正受三
T0309_.10.1016a10: 昧。便化地種山河石壁樹木花果。盡爲甘露
T0309_.10.1016a11: 自然飮食。香氣芬熏甘美無量。爾時衆生雖
T0309_.10.1016a12: 獲此味意不開＊寤。意欲貪前自然奉送。及見
T0309_.10.1016a13: 其形乃果我願。菩薩知彼衆生心念。便入速
T0309_.10.1016a14: 疾無礙三昧。便化地種山河石壁樹木華果
T0309_.10.1016a15: 盡爲衆生。一一衆生 &T016254;

若干種自然甘露。甘
T0309_.10.1016a16: 露食中出斯輩聲。甘味在外舌識而嘗。二法
T0309_.10.1016a17: 交會乃興塵勞。我今自節知足爲上。趣欲支
T0309_.10.1016a18: 形使痛不生。如車須膏以致重載。瘡痍得藥
T0309_.10.1016a19: 勉濟其痛。如此法教皆出于味。衆生聞之心
T0309_.10.1016a20: 開意＊寤。畢此世患更不來生。盡於苦際即
T0309_.10.1016a21: 成道果。是時座上衆生之類。貪細滑者意不
T0309_.10.1016a22: 開＊寤。便作是念。我今意在貪著細滑。然今
T0309_.10.1016a23: 大聖乃説妙味。實非本心之所貪慕。菩薩知
T0309_.10.1016a24: 彼衆生心念。便入極欲微細柔順定意正受
T0309_.10.1016a25: 三昧。便化地種山河石壁樹木花果。盡爲衆
T0309_.10.1016a26: 生。一一衆生皆被自然劫波育衣。天繒天綵
T0309_.10.1016a27: 以自纒絡。衆生見之以手親近。自覺柔軟不
T0309_.10.1016a28: 可獲＊持。意念一衣百副自至。衆生心＊寤方
T0309_.10.1016a29: 自剋責。咄哉何爲貪著此衣。將非自墜増于
T0309_.10.1016b01: 塵勞。形爲枯骨纒以血肉。便聞空中出斯輩
T0309_.10.1016b02: 聲。男子當知。人間五樂非眞非有。心著細
T0309_.10.1016b03: 滑漸興牽縺。念自剋責捨此貪愛。爾時衆生
T0309_.10.1016b04: 聞空中聲方乃得＊寤。畢此世苦更不來生。盡
T0309_.10.1016b05: 於苦際即成道果。是時座上衆生之類。貪於
T0309_.10.1016b06: 法者意不開＊寤便作是念。我今意在微妙之
T0309_.10.1016b07: 法。今日大聖乃説細滑。實非本心之所貪慕。
T0309_.10.1016b08: 菩薩知彼衆生所念。便入無量法界定意三
T0309_.10.1016b09: 昧正受。便化地種山河石壁樹木華果。盡爲
T0309_.10.1016b10: 衆生。一一衆生皆説六度無極。空無想願禪
T0309_.10.1016b11: 定解脱。有爲無爲有漏無漏。生滅著斷斯無
T0309_.10.1016b12: 所有。或時菩薩觀衆生心意之所趣。便設權
T0309_.10.1016b13: 計現身色相隱沒自由。騰在虚空作十八變。
T0309_.10.1016b14: 從空往來無所罣礙。或復示現國土城郭演
T0309_.10.1016b15: 説佛法。使衆生類逮不思議諸佛要定。是時
T0309_.10.1016b16: 菩薩所化城郭。人民周旋各各無限共相敬
T0309_.10.1016b17: 待。如父如母如兄如弟。謙恭卑下常先興敬。
T0309_.10.1016b18: 菩薩爾時復入無喩光明。令諸菩薩入此光
T0309_.10.1016b19: 明結加趺坐。或坐高座或坐蓮華。遍滿世界
T0309_.10.1016b20: 無空缺處。或現佛身坐寶蓮花。皆演諸佛六
T0309_.10.1016b21: 度無極。空無相願禪定解脱。復以如來十八
T0309_.10.1016b22: 不共四無所畏。加被衆生各蒙得濟。爾時菩
T0309_.10.1016b23: 薩復以神足之力放大光明。現佛世界億百
T0309_.10.1016b24: 千國。一一光明各各引致億百千衆生。乘光
T0309_.10.1016b25: 至此聞法得度。一一毛孔有十億光明。一一
T0309_.10.1016b26: 光明有十億國土。時化國土有自然自＊寤摩
T0309_.10.1016b27: 尼寶。以種種珍寶雜厠其間。其摩尼寶懸在
T0309_.10.1016b28: 虚空去地十仞。珠光明徹靡不照曜。復有奇
T0309_.10.1016b29: 異摩尼之寶以爲莊嚴。一一寶上十億江河
T0309_.10.1016c01: 沙刹諸佛國土。十億百千樓觀臺閣。一一樓
T0309_.10.1016c02: 觀有十億百千佛土寶蓮華師子之座。一一
T0309_.10.1016c03: 寶師子座有十億百千國土神寶蓮華。一一
T0309_.10.1016c04: 花上有十億百千如來坐師子座。一一如來
T0309_.10.1016c05: 放大光明。覆十億百千佛土。一一佛刹土有
T0309_.10.1016c06: 十億百千如來師子無畏之徳。一一無畏之
T0309_.10.1016c07: 徳有十億百千衆生居處。一一衆生有十億
T0309_.10.1016c08: 百千現諸佛國。一一佛國有十億百千法句
T0309_.10.1016c09: 義味及諸佛法。一一法句義味之法。有十億
T0309_.10.1016c10: 百千生諸經法熾然塵勞。乃至諸法定門亦
T0309_.10.1016c11: 復如是。一一諸法門中演出無量衆智相貌
T0309_.10.1016c12: 不退轉法。若干種智義味不同。一一所轉法
T0309_.10.1016c13: 輪之中。度十億百千衆生得純熟行。一一衆
T0309_.10.1016c14: 生刹土復有十億百千佛國。各化己界使趣
T0309_.10.1016c15: 善處。令衆生類咸至佛道。菩薩大士入此三
T0309_.10.1016c16: 昧。自現無量威神之變。三昧境界未曾所有
T0309_.10.1016c17: 未曾所見。所化窮異非心所度非意所圖。内
T0309_.10.1016c18: 外中間覩無處所。亦不見來時亦不見去時。
T0309_.10.1016c19: 所以者何。斯由諸法體自然故。百劫修行欲
T0309_.10.1016c20: 盡其垢。行如來誓加于衆生。復於無量無限
T0309_.10.1016c21: 數劫。無著無住亦無所染。亦復無能爲立名
T0309_.10.1016c22: 字。尋其根本永無處所。若使有人欲設權詐
T0309_.10.1016c23: 尋究此定造化形相。義極甚深不可思議。乃
T0309_.10.1016c24: 是諸佛所應行法。非是羅漢辟支所修。最勝。
T0309_.10.1016c25: 復當思惟此理。菩薩謙苦遊於八難。觀衆生
T0309_.10.1016c26: 意有愛欲心無愛欲心。有多有少亦悉知之。
T0309_.10.1016c27: 有瞋恚心無瞋恚心。有多有少亦悉知之。有
T0309_.10.1016c28: 愚癡心無愚癡心。有多有少亦悉知之若彼
T0309_.10.1016c29: 衆生有愛欲心。偏著女色計好肥白。心玩不
T0309_.10.1017a01: 能去離。是時菩薩。復現權詐廣設方謀。輒爲
T0309_.10.1017a02: 示現覺觀惡露不淨之想。於衆生前現身無
T0309_.10.1017a03: 常。四大散落落在異處。一日二日乃至七日。
T0309_.10.1017a04: 形體膖脹臭處不淨。或時死尸血肉消盡筋
T0309_.10.1017a05: 骨相連。復現異變若干種形。或現髑髏髀骨
T0309_.10.1017a06: 臂肘各在一處。久久轉變似白鴿色。歳月轉
T0309_.10.1017a07: 久與糞土同。如是菩薩衆生觀已。便自開
T0309_.10.1017a08: 寤乃知妄欲。是凡夫行墮入惡趣。非歸正道
T0309_.10.1017a09: 心自改悔。追昔不及乃投大聖。遵修梵行入
T0309_.10.1017a10: 清淨淵。洗淫欲垢練神棄縛。逮成無上至眞
T0309_.10.1017a11: 正覺。淨己國土育養衆生。是謂菩薩觀愛欲
T0309_.10.1017a12: 心。便爲説法得成道果。菩薩當知或有衆生
T0309_.10.1017a13: 無愛欲心。意局在小不至大道。菩薩勸勉成
T0309_.10.1017a14: 就平等正覺道也。以智慧藏無二之法。導引
T0309_.10.1017a15: 指示令知正路。安立大乘不取小道。從無數
T0309_.10.1017a16: 劫積功立徳行善不惓。意迷心惑不別眞僞。
T0309_.10.1017a17: 今乃自覺不到究竟。云何菩薩無二之道。菩
T0309_.10.1017a18: 薩修行不二道者。菩薩常淨不處於淨。於淨
T0309_.10.1017a19: 遊樂外化衆生。是不二道。菩薩常寂外現如
T0309_.10.1017a20: 亂。於寂遊樂而化衆生。是不二道。菩薩入定
T0309_.10.1017a21: 未始有錯。從定意起外化衆生。是不二道。菩
T0309_.10.1017a22: 薩施心初不懷悔。持無想報牢固之意。外化
T0309_.10.1017a23: 衆生使除三想。是不二道。菩薩戒具未始有
T0309_.10.1017a24: 缺。復以禁律外化衆生。是不二道。菩薩甚深
T0309_.10.1017a25: 智慮廣遠。不自歎説有所成辦。内常一心無
T0309_.10.1017a26: 所沾汚。是不二道。執智造化實無邊崖。於
T0309_.10.1017a27: 中撿意使不分散。亦以此法誨化衆生。令過
T0309_.10.1017a28: 曠野無憂之澤。是不二道。菩薩修忍正定三
T0309_.10.1017a29: 昧。現身勤苦處在山澤無人之處。或近村
T0309_.10.1017b01: 聚現行乞食。或經一歳至百千歳。或經一劫
T0309_.10.1017b02: 至百千劫。於中現身受無量苦。爾時山中人
T0309_.10.1017b03: 及非人。或羅叉鬼二足四足及無數足。各齎
T0309_.10.1017b04: 刀杖來觸菩薩。或以利刀而截其鼻。鼻尋還
T0309_.10.1017b05: 生如閻浮果。最勝當知。閻浮果者。取一生兩
T0309_.10.1017b06: 取兩生四。取四生八取八生十六。取十六生
T0309_.10.1017b07: 三十二。如是展轉樹盡爲果無復樹形。亦復
T0309_.10.1017b08: 不見枝葉莖節。菩薩入定行忍如是。若有人
T0309_.10.1017b09: 來截菩薩鼻。取一生兩取兩生四。取四生八
T0309_.10.1017b10: 取八生十六。取十六生三十二。如是展轉身
T0309_.10.1017b11: 盡爲鼻無復身形。亦復不見手足頭目。衆生
T0309_.10.1017b12: 但見鼻無央數。尋時生念悔取其鼻。願樂欲
T0309_.10.1017b13: 見菩薩本體。是時菩薩捨三昧已。心意安詳
T0309_.10.1017b14: 而從定起。還現其形如本無異。漸漸動搖現
T0309_.10.1017b15: 出入息。轉復開目如有所説。衆生見已皆投
T0309_.10.1017b16: 于地五體自歸。願爲給使在菩薩側。是時菩
T0309_.10.1017b17: 薩觀察衆生内心所念。隨時應適而度脱之。
T0309_.10.1017b18: 菩薩復還入定三昧。内心寂靜無他餘念。復
T0309_.10.1017b19: 有衆生至菩薩所。盡共圍繞而挑其目。目尋
T0309_.10.1017b20: 還生。如散成融瑠璃。設當有人取成融琉璃。
T0309_.10.1017b21: 如毘羅果許而灑地者。散如芥子不可收拾。
T0309_.10.1017b22: 然明明相照各有精光。衆生但見菩薩形體
T0309_.10.1017b23: 盡爲眼目。不復見本形體相貌。尋時生念悔
T0309_.10.1017b24: 本所作。即自剋責。願樂欲見菩薩本體。是時
T0309_.10.1017b25: 菩薩尋捨三昧。心意安詳而從定起。還現其
T0309_.10.1017b26: 形如本無異。漸漸動搖示出入息。如有所説
T0309_.10.1017b27: 衆生見已。皆投于地五體自歸。願爲給使在
T0309_.10.1017b28: 菩薩側。是時菩薩觀察衆生内心所念。隨時
T0309_.10.1017b29: 應適而度脱之。是時菩薩復還入定。内心靜
T0309_.10.1017c01: 寂無他異念。復有衆生至菩薩所。手執利刀
T0309_.10.1017c02: 杌其首足。＊首足還生如瞿多羅樹。瞿多羅
T0309_.10.1017c03: 樹者。若有人來誅伐其樹枝葉莖節。諸觚段
T0309_.10.1017c04: 段各在異處。彈指之頃尋因地氣還生如舊。
T0309_.10.1017c05: 枝葉莖節各各成樹。爾時菩薩亦復如是。形
T0309_.10.1017c06: 體肢節盡爲＊首足無復本形。衆生但見菩
T0309_.10.1017c07: 薩形體盡爲＊首足。不復見本相貌之像。尋時
T0309_.10.1017c08: 生念悔本所作。即自剋責。願樂欲見菩薩本
T0309_.10.1017c09: 體。尋捨三昧心意安詳而從定起。還現其形
T0309_.10.1017c10: 如本無異。漸漸動搖示出入息。轉復開目如
T0309_.10.1017c11: 有所説。衆生見已皆投于地五體自歸。願爲
T0309_.10.1017c12: 給使在菩薩側。是時菩薩觀察衆生内心所
T0309_.10.1017c13: 念。隨時應適而度脱之。是謂菩薩有愛欲心
T0309_.10.1017c14: 無愛欲心。有多有少皆悉知之。亦不自念吾
T0309_.10.1017c15: 在塵勞唐捐其功。亦復不念斯衆生等而易
T0309_.10.1017c16: 誘進。菩薩所行行不見行。亦復不見有受教
T0309_.10.1017c17: 者。行教二業都自虚寂。亦不見一亦不見無
T0309_.10.1017c18: 一。一自無一。況言有一言一法者。亦自假號
T0309_.10.1017c19: 言眼。眼自假號。耳鼻舌身意法及以色聲香
T0309_.10.1017c20: 味細滑法。亦復如是。菩薩所以言一法者。欲
T0309_.10.1017c21: 開法門現無量門。引至無法訓于衆生。是時
T0309_.10.1017c22: 最勝復白佛言。云何衆生有瞋恚心無瞋恚
T0309_.10.1017c23: 心。有多有少皆悉知之。佛告最勝。菩薩大士
T0309_.10.1017c24: 遊入世界無量佛土。一一觀察有形之類。蜎
T0309_.10.1017c25: 飛蠕動蚑行喘息下至蟻子。有瞋恚心無瞋
T0309_.10.1017c26: 恚心。有多有少皆悉分別。一一料簡而投其
T0309_.10.1017c27: 藥。設有衆生瞋恚多者。便見苦空非常之變。
T0309_.10.1017c28: 或有蟲獸所見噉食。或有盜賊兵刃所害。或
T0309_.10.1017c29: 爲水火横見燒煮。如是衆變不可稱計。設彼
T0309_.10.1018a01: 衆生心得＊寤者。隨彼教誡而受其化。尋於
T0309_.10.1018a02: 彼處即得度脱。若有衆生見無常變心不覺
T0309_.10.1018a03: 悟。菩薩爾時復以權慧入忍三昧。其三昧名
T0309_.10.1018a04: 無常觀。復有三昧。名慈降伏去恚三昧。若菩
T0309_.10.1018a05: 薩摩訶薩入此三昧正受者。便能降伏除瞋
T0309_.10.1018a06: 恚心。若有極惡羅＊叉鬼神。虎狼盜賊弊惡之
T0309_.10.1018a07: 部。來趣菩薩欲取傷害。未到之間中道便還。
T0309_.10.1018a08: 所以然者。慈定之力覆護方界。億姟刹土莫
T0309_.10.1018a09: 不蒙濟。以得入慈三昧者。法度有十事。云何
T0309_.10.1018a10: 爲十。所謂修甚深智行無量業。總持強記意
T0309_.10.1018a11: 難沮壞。自無有量。以法界爲量入於無量。當
T0309_.10.1018a12: 來過去現在諸佛之所修習。無上法印而封
T0309_.10.1018a13: 印之。依如來力増益佛土。恒自立志淨修道
T0309_.10.1018a14: 場建菩薩業。如是行者。爲應法律應無所生。
T0309_.10.1018a15: 得開眼目㸌然大＊寤。慧眼清淨永無塵曀。
T0309_.10.1018a16: 獲種姓眼得佛淨眼慧眼無外。議眼深遠法
T0309_.10.1018a17: 眼常定。善知識眼以爲營護。道眼甚深獲辯
T0309_.10.1018a18: 才眼。言無滯礙致無疑眼。心無彼此亦無猶
T0309_.10.1018a19: 豫。入法門眼導示盲類。分別義味開露法
T0309_.10.1018a20: 門。親眞知識成就道心。所建境界無能障蔽。
T0309_.10.1018a21: 亦復無能有求毀呰。是謂菩薩分別諸眼成
T0309_.10.1018a22: 辦道業。爲諸世間作良祐善友。豫了未生顯
T0309_.10.1018a23: 示威相。立於善根所化無礙。功徳清淨所願
T0309_.10.1018a24: 必果。胞胎眞正遇諸解脱斷諸疑網。布慧重
T0309_.10.1018a25: 雲遍滿空界。以賢聖法解暢心垢。所建志
T0309_.10.1018a26: 願恒現在前。心所作爲終不疑難。信根堅固
T0309_.10.1018a27: 功業無盡。親奉諸佛除憂樂想。道心轉深採
T0309_.10.1018a28: 慧珍寶。供奉智士猶妙香花。爲風所吹靡不
T0309_.10.1018a29: 聞者。其有穢惡悉爲清淨。最勝當知。吾今居
T0309_.10.1018b01: 此閻浮利内。所居之國名毘舍離。以肉眼觀
T0309_.10.1018b02: 諸方刹土。諸苦憂惱不過此處。然復出於如
T0309_.10.1018b03: 來種性。今此衆生不馨之臭。上徹虚空十千
T0309_.10.1018b04: 由延。然天於人人爲天種。天亦自知觀於宿
T0309_.10.1018b05: 命。吾所積徳皆由人身。設不從人植衆徳本
T0309_.10.1018b06: 者不蒙福慶。最勝當知。爾時諸天各將營從。
T0309_.10.1018b07: 欲來世間咸來到空。人間臭氣重雲之際。便
T0309_.10.1018b08: 聞人間腥臊不淨。即還彼去不至人間。所以
T0309_.10.1018b09: 然者。以其香潔不堪住故。菩薩大士行大慈
T0309_.10.1018b10: 悲。所化國土亦不選擇是好是醜是淨是不
T0309_.10.1018b11: 淨。亦不心念我今願樂堪教化此不堪彼處。
T0309_.10.1018b12: 如我今日處此忍界教化衆生縁畢無餘。十
T0309_.10.1018b13: 方諸如來等正覺皆遙讃歎。各各自於彼刹
T0309_.10.1018b14: 告四部衆。某方某甲稱佛姓字。名號能仁如
T0309_.10.1018b15: 來。於彼忍界五鼎沸中。五刺鐵中五刀劍
T0309_.10.1018b16: 中。五盛焔中五荒亂中。五無救中五難債
T0309_.10.1018b17: 中。能處其中訓誨衆生甚奇甚特。分別賢聖
T0309_.10.1018b18: 諸度無極。諸天清淨身無垢穢。至臭雲際輒
T0309_.10.1018b19: 還天上。至宮殿中出到後園。入無憂池七日
T0309_.10.1018b20: 七夜而自洒浴。猶恐人間臭氣著身。心不願
T0309_.10.1018b21: 樂人間周旋。是時諸天香風遠布。下至空界
T0309_.10.1018b22: 萬八千由旬。復過此數有隨嵐風。香氣下過
T0309_.10.1018b23: 至空風香界二千由旬。諸天雖有衆徳之香。
T0309_.10.1018b24: 猶不如此無欲之人持戒香也。菩薩當觀諸
T0309_.10.1018b25: 天食福謂爲永久。天使在前乃悔不及。願
T0309_.10.1018b26: 貪人中興功福業。是時意豈在香臭間乎。菩
T0309_.10.1018b27: 薩大士亦復如是。雖處苦惱五盛焔中。心不
T0309_.10.1018b28: 疲厭亦不悔還。意常念在度脱衆生。若有賢
T0309_.10.1018b29: 聖神通之人。以其神力接一凡夫至上虚空
T0309_.10.1018c01: 香熏之界。還復來下在此世間。身體香熏經
T0309_.10.1018c02: 三七時香氣乃歇。無欲之人戒完具者。經劫
T0309_.10.1018c03: 去劫戒徳之香終不斷絶。然菩薩大士。同處
T0309_.10.1018c04: 世間於世間長。復於世間作大炬明。雖有勤
T0309_.10.1018c05: 勞不以爲苦。道意興盛心不缺減。是謂菩薩
T0309_.10.1018c06: 觀察衆生。有瞋恚心無瞋恚心。有多有少皆
T0309_.10.1018c07: 悉知之。爾時最勝復白佛言。世尊。云何菩薩
T0309_.10.1018c08: 一心思惟觀察衆生。有愚癡心無愚癡心。有
T0309_.10.1018c09: 多有少皆悉知之。於是菩薩便入明慧正受
T0309_.10.1018c10: 三昧。普觀世界至虚空際。其中所有衆生
T0309_.10.1018c11: 之類。一足二足至無數足。天龍鬼神阿須倫
T0309_.10.1018c12: 迦留羅栴陀羅摩休勒人若非人知其＊原本。
T0309_.10.1018c13: 一一分別尋究審實。若有衆生愚癡多者。便
T0309_.10.1018c14: 爲挍計。演説因縁十二根本。無明縁行。行縁
T0309_.10.1018c15: 識。識縁名色。名色縁六入。六入縁更樂。更樂
T0309_.10.1018c16: 縁痛。痛縁愛。愛縁受。受縁有。有縁生。生縁
T0309_.10.1018c17: 死愁憂苦惱。有諸不淨亂想之心。逆順暢演
T0309_.10.1018c18: 無盡之智。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅
T0309_.10.1018c19: 則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則更樂
T0309_.10.1018c20: 滅。更樂滅則痛滅。痛滅則愛滅。愛滅則受滅。
T0309_.10.1018c21: 受滅則有滅。有滅則生滅。生滅則死滅。死滅
T0309_.10.1018c22: 則無復有愁憂苦惱諸不淨行。漏爲大患泥洹
T0309_.10.1018c23: 爲妙。如是菩薩觀諸相貌。而爲演説究盡＊原
T0309_.10.1018c24: 本。若有衆生癡心彌固識不了朗。漸進導引
T0309_.10.1018c25: 將至靜處。復與解暢本無之法。無生滅法無
T0309_.10.1018c26: 著斷法。分別三世興哀之相。癡行過去識不
T0309_.10.1018c27: 可滅。廣曜法門出現妙智。興起佛道衆徳具
T0309_.10.1018c28: 足。不捨菩薩善知識行。常遊菩薩閑靜之堂。
T0309_.10.1018c29: 入諸如來深要之觀。復當思惟十牢要法。云
T0309_.10.1019a01: 何思惟十牢要法。親近佛藏法身之相。念不
T0309_.10.1019a02: 思議還攝爲一。解空無念亦無若干。自起自
T0309_.10.1019a03: 滅亦無主質。過行無緒不可護持出生諸道。
T0309_.10.1019a04: 法界虚空境界亦無窮盡。縛解自解去衆生
T0309_.10.1019a05: 著。依於善根成一切智。越於無量智慧之境。
T0309_.10.1019a06: 捷疾之智皆悉成就。充足菩薩希望之心。淨
T0309_.10.1019a07: 諸菩薩言迹之行。如來道義未曾漏失。不捨
T0309_.10.1019a08: 一切法性之相。所入極微意不謬誤。心若金
T0309_.10.1019a09: 剛力不可壞。諸佛之所授其號 &T040879;

。悉無衆生
T0309_.10.1019a10: 應可度者。所説無二不可轉還。是謂菩薩十
T0309_.10.1019a11: 牢要法。進成道果取道不難。是謂最勝菩薩
T0309_.10.1019a12: 上妙無盡之法。當念修行◎
T0309_.10.1019a13:   ◎三道滅度品第二十
T0309_.10.1019a14: 爾時最勝菩薩即從座起長跪叉手。前白佛
T0309_.10.1019a15: 言。唯然世尊。如來至眞道徳無崖。不猗道
T0309_.10.1019a16: 門求出解脱。於清淨學勤修慕及金剛三昧
T0309_.10.1019a17: 不可稱量。今聞如來説滅度淨三道歸一。更
T0309_.10.1019a18: 無二名亦不著二。若審然者。何求無上至眞
T0309_.10.1019a19: 道乎。唯然世尊。願爲敷演令渇道家永忘識
T0309_.10.1019a20: 惑。是時世尊。迴金體身四面顧眄諸來會者。
T0309_.10.1019a21: 寂靜無名各無衆念。微視最勝而告之曰。快
T0309_.10.1019a22: 哉問矣。誠難得聞。如來爲汝一一暢演。令
T0309_.10.1019a23: 將來學永無猶豫。最勝白佛願樂欲聞。佛告
T0309_.10.1019a24: 最勝。清淨道根不生穢枝。體性淨故則諸法
T0309_.10.1019a25: 淨。復於法性亦悉清淨。漸當分別有數無數。
T0309_.10.1019a26: 無數淨者得三世淨。以了三世空觀三界。是
T0309_.10.1019a27: 謂名曰微淨三昧。最勝當知。三道滅度其品
T0309_.10.1019a28: 不同志趣各異。身爲垢本。念爲垢池。想爲遊
T0309_.10.1019a29: 塵。識爲結首。一滅三存不致清淨。二滅二存
T0309_.10.1019b01: 亦不至淨。三滅一存亦不至淨。四滅空存乃
T0309_.10.1019b02: 至於淨。至一切智清淨亦爾。從初道迹上至
T0309_.10.1019b03: 無著。復從一住乃至十住。皆滅四還四歸四
T0309_.10.1019b04: 礙。云何爲四。所謂四者。身爲垢本凡夫滿足。
T0309_.10.1019b05: 念爲垢池縱逸四流。想爲遊塵興八萬愛。識
T0309_.10.1019b06: 爲結首繋于三有。是以大聖。現有三道像如
T0309_.10.1019b07: 優劣。其實滅度無若干差別。道在泥洹不離
T0309_.10.1019b08: 虚寂。菩薩泥洹以度人爲名。辟支佛泥洹
T0309_.10.1019b09: 現神足爲名。聲聞泥洹現狹劣爲名。復次最
T0309_.10.1019b10: 勝。菩薩泥洹慈悲喜護育養衆生。設導一人
T0309_.10.1019b11: 入道撿者。諸根容悦欣怡無量。當時意識澄
T0309_.10.1019b12: 靜無爲。無道俗念諸情悉淨。淨若泥洹於彼
T0309_.10.1019b13: 永盡。而無所有是謂無念。應無所念亦不見
T0309_.10.1019b14: 念念亦無念。無念學者學亦無學。色亦無色
T0309_.10.1019b15: 亦不見色。心意識念亦無識念。從五陰身乃
T0309_.10.1019b16: 至無形。法體清淨不見有念而無所念。最勝
T0309_.10.1019b17: 當知。夫言泥洹。泥洹爾者豈爲遠乎。莫作斯
T0309_.10.1019b18: 觀。所以然者。無念法體無形觀體則是泥洹。
T0309_.10.1019b19: 泥洹性體則是法觀。一而不二亦無差別。泥
T0309_.10.1019b20: 洹無名而不可見。亦無能立泥洹名號。是謂
T0309_.10.1019b21: 最勝。菩薩大士學是泥洹清淨道者。而應於
T0309_.10.1019b22: 道應念無念。最勝復當分別。菩薩大士欲行
T0309_.10.1019b23: 了達斯清淨道泥洹體性者。當修淨行。云何
T0309_.10.1019b24: 菩薩修其淨行。恒使身口意清淨無瑕穢。何
T0309_.10.1019b25: 謂身淨而無瑕穢。於是菩薩己身已淨。解諸
T0309_.10.1019b26: 外身亦復清淨。己身虚寂解諸身空。身之寂
T0309_.10.1019b27: 靜知諸身寂。己身解脱諸身亦然。菩薩復當
T0309_.10.1019b28: 思惟法觀。了知懈慢亦無懈慢。己身無慢道
T0309_.10.1019b29: 豈有慢。是故菩薩解身無慢。菩薩興念世惡
T0309_.10.1019c01: 露觀。身如影響不見淨想。達淨無想方應泥
T0309_.10.1019c02: 洹。是謂菩薩摩訶薩清淨泥洹道無差別。最
T0309_.10.1019c03: 勝菩薩復白佛言。云何菩薩體淨無欲欲而
T0309_.10.1019c04: 無欲。佛告最勝。菩薩大士周旋五趣流轉生
T0309_.10.1019c05: 死。方便權現適化應時。有説身淨則論無生。
T0309_.10.1019c06: 其覩生死則無生死解知無生。生死一而不
T0309_.10.1019c07: 異。亦無若干差別之名。菩薩復當了別身行
T0309_.10.1019c08: 彼達無生。此等生死則知身行達内外法。何
T0309_.10.1019c09: 謂身行。去來現在三世興衰。過去無迹現在
T0309_.10.1019c10: 無記當來無號。復次最勝。去者永盡來者無
T0309_.10.1019c11: 窮。現在遷轉亦當思惟盡不盡法。云何思惟
T0309_.10.1019c12: 盡不盡法。於是菩薩分別了達虚空淨想。其
T0309_.10.1019c13: 無盡者淡然無爲無有想念。有想念者於賢
T0309_.10.1019c14: 戒律乃有大缺。佛告最勝。吾昔成佛座道樹
T0309_.10.1019c15: 下。七日七夜觀樹不眴。心念過去恒沙諸佛。
T0309_.10.1019c16: 由何自覺先達何法。時我最勝。復作是念過
T0309_.10.1019c17: 佛恒沙先達身法逮最正覺。因縁合會有識
T0309_.10.1019c18: 有想。其知縁者則空無想無所染著。亦復不
T0309_.10.1019c19: 見生滅著斷。若此最勝。如斯觀者是謂身淨。
T0309_.10.1019c20: 夫身淨者悉歸智海。最勝當知。歸海之義
T0309_.10.1019c21: 其事有十。云何爲十。一者歸佛之海法無
T0309_.10.1019c22: 形觀。歸衆生海超越有難。歸法之海集衆
T0309_.10.1019c23: 智故。歸福田海立本無根。歸五陰海示現穢
T0309_.10.1019c24: 法。歸智慧海分別若干教誡所趣。歸根義海
T0309_.10.1019c25: 増善根故。歸住心海了知衆生若干心意所
T0309_.10.1019c26: 念。無量解知無礙。歸于行海不違願故。歸弘
T0309_.10.1019c27: 誓海究生死原。是謂最勝。菩薩摩訶薩歸
T0309_.10.1019c28: 海十門之義。當念修行悉歸如來無漏法身。
T0309_.10.1019c29: 又觀如來無漏身者。不住本無不墮三界。達
T0309_.10.1020a01: 知本無爲一法身。觀身無漏如本無住。住不
T0309_.10.1020a02: 見住亦無所住。以無漏身入生死海。示現色
T0309_.10.1020a03: 身如無色身。無邊無際無形不可覩現。色身
T0309_.10.1020a04: 滅已亦不見滅。亦不見生身之本無如本無
T0309_.10.1020a05: 住。如來身淨亦無瑕穢。入衆生聚隨前形質
T0309_.10.1020a06: 隨像而現。了達衆生身之清淨。己身清淨衆
T0309_.10.1020a07: 生身淨。一而不二亦不若干。平等本無。本無
T0309_.10.1020a08: 無道不見有道。亦無俗法有漏無漏。亦復不
T0309_.10.1020a09: 見三乘教＊誡。斯是羅漢辟支佛菩薩佛道。亦
T0309_.10.1020a10: 復不見十力四無所畏十八不共。於諸賢聖道
T0309_.10.1020a11: 法都無所著。是謂菩薩行應清淨應無所應。
T0309_.10.1020a12: 復次最勝。菩薩摩訶薩當念思惟口言清淨。
T0309_.10.1020a13: 何謂口言而應清淨。於是菩薩入虚空界清
T0309_.10.1020a14: 淨三昧。普觀三千世界。其中衆生有形之類。
T0309_.10.1020a15: 一切賢愚清白好醜。悉歸于空皆悉清淨。菩
T0309_.10.1020a16: 薩復當思惟等觀。於第一義亦不見等亦不
T0309_.10.1020a17: 見不等。何以故。以等相觀故。亦不見等與不
T0309_.10.1020a18: 等相與無相。復以等相觀察諸法。不見道法
T0309_.10.1020a19: 無限無際。不見俗法有限有際。不見賢聖超
T0309_.10.1020a20: 過三有。不見凡夫力有優劣。最勝當了。菩薩
T0309_.10.1020a21: 分別清淨音聲。無有衆生想著意者。善察音
T0309_.10.1020a22: 響觀了無響。不見憂喜是常非常。樂於顛倒
T0309_.10.1020a23: 非顛倒者。達知衆生一切皆淨。無欲無染亦
T0309_.10.1020a24: 無生滅著斷。無淫怒癡三毒根本。復當觀察
T0309_.10.1020a25: 十二因縁十八本持。從癡至死皆悉清淨。癡
T0309_.10.1020a26: 亦不知我所造行。行亦不知從癡而有。法法
T0309_.10.1020a27: 自生法法自滅。法不見法何有癡行。如是最
T0309_.10.1020a28: 勝。法不相知法生則生法滅則滅。法不自知
T0309_.10.1020a29: 生與不生滅與不滅。故言無生滅著斷也。爾
T0309_.10.1020b01: 時最勝菩薩白佛言。世尊。三世癡行隨身迴
T0309_.10.1020b02: 轉。有身則行隨。無身則行滅。乃至老死亦復
T0309_.10.1020b03: 如是。唯願世尊。敷演狐疑令將來衆生永無
T0309_.10.1020b04: 疑滯。爾時世尊告最勝曰。癡不染身身不染
T0309_.10.1020b05: 癡。癡亦不見我有身。身亦不見我有癡。各各
T0309_.10.1020b06: 清淨亦無吾我。言吾我者悉自虚寂。是謂菩
T0309_.10.1020b07: 薩一切清淨。言清淨者。何者是言何者非言。
T0309_.10.1020b08: 言不在内亦不在外。不見言有出有入。便當
T0309_.10.1020b09: 具足十堅固義。分別衆生陰種所趣。云何爲
T0309_.10.1020b10: 十。於是菩薩先求出要化一切衆生故。現無
T0309_.10.1020b11: 數化精進無著故。現無礙力。以一切法空故。
T0309_.10.1020b12: 現息意力。於一切法得自在故。現迴心意識
T0309_.10.1020b13: 轉不轉故。分別義味故。現自性法力智慧
T0309_.10.1020b14: 顯故。現自在力爲衆生説法故。現無畏力。
T0309_.10.1020b15: 安處正法故。現辯才。現無量智一一布現
T0309_.10.1020b16: 故。現無二力。無疇匹故。如是最勝。菩薩摩
T0309_.10.1020b17: 訶薩分別衆生種性所趣。亦不内亦不外亦
T0309_.10.1020b18: 不在兩中間。欲以言是菩薩耶。對曰。非也世
T0309_.10.1020b19: 尊。云何欲淫怒癡是菩薩耶。對曰。非也世尊。
T0309_.10.1020b20: 若不以欲怒癡是菩薩者。復以諸垢縛著是
T0309_.10.1020b21: 菩薩乎。對白。非也世尊。佛告最勝。菩薩摩
T0309_.10.1020b22: 訶薩亦不著言亦不著不言。一切諸法皆無
T0309_.10.1020b23: 著不著。眼耳鼻口身心亦不見著不著。所演
T0309_.10.1020b24: 音響風動聲出。因縁合會乃有聲響。賢愚好
T0309_.10.1020b25: 醜聲無若干。亦不住内復不在外。尋其中間
T0309_.10.1020b26: 而不可得。佛告最勝。菩薩摩訶薩住本無
T0309_.10.1020b27: 動三昧者。思惟勤念及其所行。皆如空等
T0309_.10.1020b28: 無住不住亦無衆想。是謂最勝。衆生言聲一
T0309_.10.1020b29: 切音響悉空非眞。權詐之法不可恃怙。爾時
T0309_.10.1020c01: 最勝白佛言。世尊。如來聖諦成賢聖道果。權
T0309_.10.1020c02: 詐非眞云何成最正覺乎。佛告最勝。如來等
T0309_.10.1020c03: 正覺。道法審諦眞實以獲眞實之法故。解知
T0309_.10.1020c04: 諸法非眞非有也。又復最勝。菩薩摩訶薩周
T0309_.10.1020c05: 旋五道教授衆生。隨前所應而度脱之。觀察
T0309_.10.1020c06: 衆生名字音聲。轉于無上法輪。隨法句義令
T0309_.10.1020c07: 達報應。樂苦衆生説苦原本。解了諸法言皆
T0309_.10.1020c08: 無言。何者爲言言從何出。了知言者無有出
T0309_.10.1020c09: 生。是時菩薩復與樂習衆生説＊習根本。是
T0309_.10.1020c10: 習是生是因是縁。分別因縁本無＊習緒。不
T0309_.10.1020c11: 見有＊習亦不見有字。是爲最勝。樂習衆生
T0309_.10.1020c12: 一切音聲皆空非眞。又復菩薩隨前衆生報
T0309_.10.1020c13: 以道教。使聞法者順法而行。亦不知行之所
T0309_.10.1020c14: 趣報應之果。是謂菩薩行無所行證不見證。
T0309_.10.1020c15: 如爾一相等滅衆苦。復次菩薩復當思惟樂
T0309_.10.1020c16: 盡衆生。了達諸法不見出生。言音聲者無所
T0309_.10.1020c17: 住止。若坐若行常若一心。雖遊憒亂常若閑
T0309_.10.1020c18: 靜。設在大衆賢聖默然。意欲現言言便自止。
T0309_.10.1020c19: 追尋所言於著無著。不見盡與不盡。一切諸
T0309_.10.1020c20: 法亦不見盡。生滅著斷聲出於言永無蹤迹。
T0309_.10.1020c21: 復次菩薩樂道衆生思惟八行。衆生修習進
T0309_.10.1020c22: 趣泥洹。正言正業乃至正定。其如法者不如
T0309_.10.1020c23: 法者。平等一虚空觀無二不有違錯。是謂菩
T0309_.10.1020c24: 薩摩訶薩口言清淨而無瑕穢。復次菩薩摩
T0309_.10.1020c25: 訶薩當念思惟意識清淨。云何菩薩意識清
T0309_.10.1020c26: 淨於是菩薩心爲清淨。亦無瑕穢本無清淨
T0309_.10.1020c27: 不見有本。其心本者不可染汚。無能爲心作
T0309_.10.1020c28: 留難者。何以故。菩薩摩訶薩了心本淨不見
T0309_.10.1020c29: 有淨。世多愚惑於斯染著。達空思惟不有所
T0309_.10.1021a01: 著。分別究竟行權方便於本自淨。菩薩當知。
T0309_.10.1021a02: 又其心本本無往來。不擇高下尊卑貴賤。不
T0309_.10.1021a03: 見本有今無。不見今有本無。不念徳本。念徳
T0309_.10.1021a04: 本者。是謂空是謂無生是謂泥洹。問曰彼
T0309_.10.1021a05: 徳本者。了識心本乎。曰非也。内本空解外
T0309_.10.1021a06: 乎。曰非也。最勝白佛言。若爾者云何空耶。佛
T0309_.10.1021a07: 言。心本空。亦非本非不本。亦非心非不心。
T0309_.10.1021a08: 空心定菩薩若不自見心。己心本無外亦本
T0309_.10.1021a09: 無。一而不二而無若干差別之名。心非我心
T0309_.10.1021a10: 無心於心。我心非心無我於我。色非我色
T0309_.10.1021a11: 無色於色。我非色我無我於我。我心我色。非
T0309_.10.1021a12: 我心我色。色我心我非色我心我。至聲香味
T0309_.10.1021a13: 細滑意法。非我意我法。亦非意我法我也。何
T0309_.10.1021a14: 以故。心本空外亦空。以知外空達了諸法亦
T0309_.10.1021a15: 復如空。一而不二無若干相像。一切諸法亦
T0309_.10.1021a16: 復如是。不見本有今無。亦復不見今有本無。
T0309_.10.1021a17: 無亦不無有亦不有。有不知所以有。無不知
T0309_.10.1021a18: 所以無。無無恒自無。有有恒自有。有不出於
T0309_.10.1021a19: 有。無不出於無。無無不自無。有有不自有。有
T0309_.10.1021a20: 不知無無不知有。一切音聲皆空非眞。是謂
T0309_.10.1021a21: 菩薩心爲清淨。其心淨者。不可染汚三十六
T0309_.10.1021a22: 湮。心本塵垢永無所著。復以善權方便達本
T0309_.10.1021a23: 自淨。亦不於淨起于想著。菩薩摩訶薩以了
T0309_.10.1021a24: 本末淨空。定意自在三昧者。便能屈還周旋
T0309_.10.1021a25: 生死。往來五道植衆徳本。彼徳本者。知心意
T0309_.10.1021a26: 識無心意識。復以本心愍及一切。識了衆生
T0309_.10.1021a27: 空無所有。我人壽命本末清淨。復以徳本普
T0309_.10.1021a28: 及一切。令衆生類進修於道。衆生及道平等
T0309_.10.1021a29: 無二觀如是者。斯謂本末清淨。復以此淨等
T0309_.10.1021b01: 淫怒癡癡等道等。道則是慾怒癡癡則是道。
T0309_.10.1021b02: 道淨癡淨一無有二亦不若干。菩薩觀察本
T0309_.10.1021b03: 末自淨不著諸穢。爾時世尊告最勝曰。身行
T0309_.10.1021b04: 清淨而不作惡。口言清淨恒歸至誠。意念清
T0309_.10.1021b05: 淨慈悲一切。衆行具足乃稱菩薩。爾時世尊
T0309_.10.1021b06: 説此本無清淨品時。五千菩薩皆得一生補
T0309_.10.1021b07: 處。無數千人皆發無上平等道意
T0309_.10.1021b08:   乘無相品第二十一
T0309_.10.1021b09: 最勝白佛言。菩薩摩訶薩從初發意至成作
T0309_.10.1021b10: 佛。云何了達一相無相。復以無相分別一相。
T0309_.10.1021b11: 云何菩薩以清淨心遊處愛欲從愛欲中復至
T0309_.10.1021b12: 清淨。佛告最勝。行權菩薩乘無相淨心。周旋
T0309_.10.1021b13: 五道十方世界。或生欲界形無形界。雖處於
T0309_.10.1021b14: 界不染於界。與善男子善女人。以法之樂而
T0309_.10.1021b15: 娯樂之。復遊形界與諸天人同處宮殿。或在
T0309_.10.1021b16: 梵天與梵天王説於微妙乘無相法。處衆梵
T0309_.10.1021b17: 中或時經行或時賢聖默然。在中獨尊無能
T0309_.10.1021b18: 及者。又復最勝。菩薩在彼微現道教。漸降諸
T0309_.10.1021b19: 天使行眞諦。除去諸梵計淨之心。住彼形界
T0309_.10.1021b20: 或經百劫至百千劫。復從形界下生欲界。内
T0309_.10.1021b21: 常樂靜獨處山林。雖處人中意常禪定。或時
T0309_.10.1021b22: 菩薩現有居家妻子自隨。復與衆生同世居
T0309_.10.1021b23: 業。處高現卑在卑現尊。觀衆生心周旋坐起
T0309_.10.1021b24: 言語。行來進止不興憍慢亦不自毀。所以然
T0309_.10.1021b25: 者。以其達了本末淨故。又復菩薩復遊於百
T0309_.10.1021b26: 千定正受三昧。以三昧威神。復觀三千大千
T0309_.10.1021b27: 世界。現身相好光明神足。權慧方便遊化自
T0309_.10.1021b28: 在。心應清淨乃謂無相。菩薩摩訶薩應此定
T0309_.10.1021b29: 者。乃得求於乘無相道。不相見生不相見無。
T0309_.10.1021c01: 生以無習道亦不想。於聖無道之相。亦不求
T0309_.10.1021c02: 相亦不求無相。了達道相無相。起時即起滅
T0309_.10.1021c03: 時即滅。有趣道相。不相行滅有相行滅。是謂
T0309_.10.1021c04: 菩薩而爲道相。菩薩摩訶薩亦不求相以爲
T0309_.10.1021c05: 道相。何以故。道自無相。不求無相爲道之相。
T0309_.10.1021c06: 不見合散以爲道相。不見十二縁本我人壽
T0309_.10.1021c07: 命。從癡有行而有道相。亦復不見無我人壽
T0309_.10.1021c08: 命。從癡有行有道相也。何以故。道自無相亦
T0309_.10.1021c09: 不見相。不望所生冀于道相。了知四大是身
T0309_.10.1021c10: 非身。是常非常是空非空。是我非我取捨合
T0309_.10.1021c11: 散皆非眞實。是謂菩薩摩訶薩應如應爾。亦
T0309_.10.1021c12: 不異非不異。亦不見異亦不見不異。乃應道
T0309_.10.1021c13: 相無相。善身不善身。記身無記身。漏身無漏
T0309_.10.1021c14: 身。有爲身無爲身。成身敗身。合散取捨。以相
T0309_.10.1021c15: 道相分別悉空。而無所有。如夢如影如響如
T0309_.10.1021c16: 熱時焔。亦不身空亦不身無空。亦不身＊想亦
T0309_.10.1021c17: 不身無＊想。亦不身願亦不身無願。不身亦不
T0309_.10.1021c18: 與無欲相應非不相應。不身亦不與十二因
T0309_.10.1021c19: 縁相應非不相應。十二因縁亦不相應非不
T0309_.10.1021c20: 相應。至十八界亦復如是。法性如爾亦不與
T0309_.10.1021c21: 道相相應非不相應。從癡生愛亦復如是。不
T0309_.10.1021c22: 與道相相應亦非不相應。一切諸法名色六
T0309_.10.1021c23: 入。不與道相相應亦不不相應。菩薩摩訶薩
T0309_.10.1021c24: 復當入于滅盡定意不動三昧。次觀道相不
T0309_.10.1021c25: 與十八本持相應非不相應。法性不與十二
T0309_.10.1021c26: 因縁相應非不相應。無限無量不可思議塵
T0309_.10.1021c27: 勞之垢。不與道相相應亦不不相應。乃至法
T0309_.10.1021c28: 性諸情。不與十二因縁相應非不相應。乃至
T0309_.10.1021c29: 老死無婬怒癡法。不與道相相應。亦不不
T0309_.10.1022a01: 相應非不相應。有數無數。不與道相相應亦
T0309_.10.1022a02: 不不相應。道相無二。不與有數無數相應亦
T0309_.10.1022a03: 不不相應。於第一義。有俗無俗有漏無漏。有
T0309_.10.1022a04: 爲無爲有記無記。善法惡法若好若醜。以不
T0309_.10.1022a05: 二行非不二行。無壞敗意求于道相。求道相
T0309_.10.1022a06: 者。不與第一義。有俗無俗有漏無漏有爲無
T0309_.10.1022a07: 爲有記無記。善法惡法若好若醜。而共相應。
T0309_.10.1022a08: 亦不不相應。復次菩薩摩訶薩復於諸法無
T0309_.10.1022a09: 相之相。亦不見相非不無相。是道。無相亦不
T0309_.10.1022a10: 見相。斯謂道相應於無相。無相之相法自虚
T0309_.10.1022a11: 寂。如空無相非不有相。當應此相應無所應。
T0309_.10.1022a12: 如是菩薩摩訶薩得此道相定意者。於諸法
T0309_.10.1022a13: 界悉得自在。入此定已。分別己身一一毛孔。
T0309_.10.1022a14: 無限無量不可思議。諸佛世界悉現在前。已
T0309_.10.1022a15: 現世界。復現翼從弟子。菩薩渇仰聞法聽無
T0309_.10.1022a16: 厭足。使彼大衆普見三千大千刹土。如來金
T0309_.10.1022a17: 體出無量光。一一光明無數無量佛土。於彼
T0309_.10.1022a18: 佛刹現身色相。在彼大衆闡揚大法。聞者牢
T0309_.10.1022a19: 固不捨金剛定意三昧。復於彼界百千億劫。
T0309_.10.1022a20: 周旋教化示現權智。如無權智。不見權智所
T0309_.10.1022a21: 可化者。雖處彼界心如影像。猛焔鏡形心無
T0309_.10.1022a22: 是念。劫數長遠尋之無＊原。於其中間生懈慢
T0309_.10.1022a23: 意。亦復不念衆生易化。吾於一日一夜教化
T0309_.10.1022a24: 周旋。普遍恒沙諸佛世界億千萬劫。諸佛所
T0309_.10.1022a25: 化吾爲特勝。如是菩薩摩訶薩入道性無相
T0309_.10.1022a26: 定者。一一分別身體毛孔。周旋教化亦不疲
T0309_.10.1022a27: 厭。無受化者。於婬怒癡不大慇懃。淨彼世界
T0309_.10.1022a28: 詣彼如來大會之處。不見長短起不淨念。何
T0309_.10.1022a29: 以故。菩薩摩訶薩遊無量法界降伏心意。忍
T0309_.10.1022b01: 諸塵勞未曾有行。無方喩行建精進行悉分
T0309_.10.1022b02: 別故。不思議定無道相定眞際相定。一而不
T0309_.10.1022b03: 二亦無差別。令彼衆生分別道相。有俗無俗
T0309_.10.1022b04: 有漏無漏。有爲無爲有記無記有欲無欲。不
T0309_.10.1022b05: 見與道相相應。亦不不相應。道相不與有俗
T0309_.10.1022b06: 無俗有漏無漏有記無記有欲無欲相應。亦
T0309_.10.1022b07: 不不相應。道相不與十二因縁相應。亦不不
T0309_.10.1022b08: 相應。縁癡有愛生老病死亦不相應。十二因
T0309_.10.1022b09: 縁不與道相應。亦不不相應。縁癡有愛生老
T0309_.10.1022b10: 病死。不與道相應。亦不不相應。如是最勝。菩
T0309_.10.1022b11: 薩摩訶薩得此道相定意者。不見相應不見
T0309_.10.1022b12: 不相應。是謂菩薩摩訶薩於道相定意應無
T0309_.10.1022b13: 所應。於無相定亦不見應。亦不見不應。是謂
T0309_.10.1022b14: 應無所應。非羅漢辟支佛所能及知。何以故。
T0309_.10.1022b15: 非彼境界故。諸佛世尊不可思議。普入一切
T0309_.10.1022b16: 十方世界。現諸相好威儀禮節十八變化師
T0309_.10.1022b17: 子奮迅無畏三昧。是時最勝。菩薩摩訶薩具
T0309_.10.1022b18: 足如來道相定意。不捨金剛誓願定意。過諸
T0309_.10.1022b19: 佛度無所度。亦不見度亦不見不度。菩薩摩
T0309_.10.1022b20: 訶薩心一念頃從三昧起。不捨十方苦厄衆
T0309_.10.1022b21: 生。尋復往至四事供養。衣被飯食象馬七珍。
T0309_.10.1022b22: 床褥臥具病痩醫藥權慧調御一切。盡爲衆
T0309_.10.1022b23: 生不自爲己。從一佛國至一佛國。教化周旋
T0309_.10.1022b24: 闡揚正法。亦無厭足入諸佛土。令彼衆生悉
T0309_.10.1022b25: 令受化。無覺知者。興隆佛事現一切智。心所
T0309_.10.1022b26: 周接尋念即至。菩薩摩訶薩入此道相定意。
T0309_.10.1022b27: 普入十方恒沙無央數刹諸佛世界衆生之類
T0309_.10.1022b28: 心意識中。觀察所念分別宿行。是趣泥犁。是
T0309_.10.1022b29: 趣餓鬼。是趣畜生。是趣天道。是趣人道。如是
T0309_.10.1022c01: 菩薩摩訶薩彈指之頃盡能分別衆生所趣。
T0309_.10.1022c02: 或有衆生修行善道應道相定。亦知彼衆生
T0309_.10.1022c03: 有小乘心辟支佛心菩薩心。如是菩薩摩訶
T0309_.10.1022c04: 薩普遊諸佛世界。禮拜承事諸佛世尊。淨諸
T0309_.10.1022c05: 佛土。具滿一切衆生所念。或在諸佛刹土。
T0309_.10.1022c06: 見慳貪衆生類。輒自示現行於大施。於彼
T0309_.10.1022c07: 刹土竪大施幢。以清淨梵音告一切曰。諸賢
T0309_.10.1022c08: 當知。我名一切施無求報者。若有乏短。衣被
T0309_.10.1022c09: 飯食病痩醫藥。床臥具等。國財妻子象馬
T0309_.10.1022c10: 七珍。菩薩布施從初發意至于成佛。除三
T0309_.10.1022c11: 不施。餘者盡施。云何爲三。一者父。二者母。
T0309_.10.1022c12: 三者師長。是謂立根菩薩在諸佛刹土行於
T0309_.10.1022c13: 布施。復次菩薩摩訶薩以善權方便。復遊十
T0309_.10.1022c14: 方恒沙刹土。見彼衆生在懈慢者。現身持戒
T0309_.10.1022c15: 行十八法。或在樹下曠野塚間。高山深崖隱
T0309_.10.1022c16: 處林窟。慇懃奉戒不犯衆法。遊在人間執持
T0309_.10.1022c17: 威儀禮節。出入進止若行若坐心常懇惻。初
T0309_.10.1022c18: 不離戒。達了禁戒。本無所有。生者皆盡一切
T0309_.10.1022c19: 無常。我身與彼一而不異。至竟清淨。從地至
T0309_.10.1022c20: 地乃至十地。不見十地是礙度十地是無礙。
T0309_.10.1022c21: 猶如鳥飛虚空亦無足跡。解知萬物皆空如
T0309_.10.1022c22: 空。物亦非物。非物亦非物。菩薩摩訶薩亦復
T0309_.10.1022c23: 如是。遊於無量諸佛世界。不捨弘誓牢固之
T0309_.10.1022c24: 心。攝彼懈怠衆生。安處入于道相正受。復次
T0309_.10.1022c25: 菩薩摩訶薩執權智慧。復遊十方恒沙刹土。
T0309_.10.1022c26: 見彼衆生有懈怠者。常懷瞋恚未始有悦。菩
T0309_.10.1022c27: 薩於彼現身忍辱。若人罵者默而不報。設復
T0309_.10.1022c28: 有人截其手足。毀辱其形心不變易。不興恚
T0309_.10.1022c29: 怒持心如地。觀達此身四大合成。神離則散
T0309_.10.1023a01: 有何可貴。智者分別無一可貪。亦如屠牛之
T0309_.10.1023a02: 家分牛爲四分。了知本末悉無所有。菩薩大
T0309_.10.1023a03: 士亦復如是。解身無主亦無所有。何者是身
T0309_.10.1023a04: 身爲誰有。名相號字悉不眞實。或有菩薩因
T0309_.10.1023a05: 禪行忍。在于曠野無人之處。樹下端坐一心
T0309_.10.1023a06: 思惟。行路之人及牧牛人。擔薪負草逕過其
T0309_.10.1023a07: 邊。或以草枝而刺其鼻或刺耳門。菩薩尋覺
T0309_.10.1023a08: 熟觀彼已。還閉其目寂然心意。意無亂念亦
T0309_.10.1023a09: 無他想。或値行人以瓦石打擲。破傷頭目毀
T0309_.10.1023a10: 壞形體。菩薩心識亦不移變不興亂想。是謂
T0309_.10.1023a11: 菩薩摩訶薩因禪行忍接度衆生不可稱記。
T0309_.10.1023a12: 復次菩薩摩訶薩以不思議力。遊至十方恒
T0309_.10.1023a13: 沙刹土。見有衆生常懷。懈慢。菩薩於彼現身
T0309_.10.1023a14: 精進。攝取衆生安處無爲。是時菩薩爲一衆
T0309_.10.1023a15: 生經百千劫。心不懈惓亦不疲厭。何以故。達
T0309_.10.1023a16: 了法界空無所有。以如來之道而度脱之。雖
T0309_.10.1023a17: 度衆生亦不見度。亦不見不度。是謂菩薩摩
T0309_.10.1023a18: 訶薩慇懃精進心不變移亦不他想。於其中
T0309_.10.1023a19: 間受諸苦惱。或値刹土劫燒火起＊焔至梵天。
T0309_.10.1023a20: 或値水出亦至梵天。或値風動吹諸刹土碎
T0309_.10.1023a21: 如塵霧。菩薩處彼盡取生類。安處無爲令不
T0309_.10.1023a22: 擾亂。是謂菩薩摩訶薩遊恒沙刹土精進不
T0309_.10.1023a23: 闕。復次菩薩摩訶薩復以善權方便。遊至十
T0309_.10.1023a24: 方恒沙刹土。見彼衆生心亂不定。菩薩於彼
T0309_.10.1023a25: 現乎坐禪。或坐村落或坐樹間。或坐山林深
T0309_.10.1023a26: 窟之中。或經百千劫心無他想。引取衆生令
T0309_.10.1023a27: 心不亂。是時菩薩在於路側入定。其三昧名
T0309_.10.1023a28: 無形想定。入此定者。或經一劫至百千劫。天
T0309_.10.1023a29: 地融爛山河樹木悉皆散落。海水泉源江河
T0309_.10.1023b01: 駃流悉皆涸竭。入定菩薩處中坐禪。心不變
T0309_.10.1023b02: 移亦不腐壞。或放牛人擔薪負草經過其邊。
T0309_.10.1023b03: 或以木枝而刺鼻者或刺耳孔。或直擘眼而
T0309_.10.1023b04: 視者。或開口而看齒者。或前取髮頂捉而
T0309_.10.1023b05: 不能得者。或以利刀剪菩薩爪而不能得者。
T0309_.10.1023b06: 何以故。皆是菩薩定力威神不可沮故。十方
T0309_.10.1023b07: 諸佛復加威神。令此菩薩不遭苦惱。是謂菩
T0309_.10.1023b08: 薩摩訶薩遊＊于十方恒沙刹土。見彼亂意便
T0309_.10.1023b09: 自入定。從劫至劫不以疲惓。復次菩薩摩訶
T0309_.10.1023b10: 薩復以善權方便遊至恒沙刹土。觀見衆生
T0309_.10.1023b11: 有愚惑者。菩薩於彼示現智慧。爲彼衆生分
T0309_.10.1023b12: 別義趣。思惟三世現在之事。越次諸地。從
T0309_.10.1023b13: 地至無地。從無地至地。猶如飛鳥無所觸礙。
T0309_.10.1023b14: 菩薩亦復如是。非像爲像像爲非像。非物爲
T0309_.10.1023b15: 物物爲非物。云何非像爲像像爲非像。於是
T0309_.10.1023b16: 菩薩入虚空際定意正受。觀他方世界。藥果
T0309_.10.1023b17: 樹木山河石壁。悉空如空。空亦空無。菩薩
T0309_.10.1023b18: 摩訶薩亦復如是。一切世界皆如空等。是謂
T0309_.10.1023b19: 菩薩摩訶薩非像爲像像爲非像。非物爲物
T0309_.10.1023b20: 亦復如是。復入衆智自在定意示現衆生除
T0309_.10.1023b21: 愚闇想。皆悉安處令至彼岸。是謂菩薩摩訶
T0309_.10.1023b22: 薩遊＊于十方無量世界。觀彼衆生愚惑想者。
T0309_.10.1023b23: 爲現慧明永無闇昧
T0309_.10.1023b24: 十住斷結經卷第七
T0309_.10.1023b25:
T0309_.10.1023b26:
T0309_.10.1023b27:
T0309_.10.1023b28:
T0309_.10.1023b29:
T0309_.10.1023c01:
T0309_.10.1023c02:
T0309_.10.1023c03:
T0309_.10.1023c04: 十住斷結經卷第八
T0309_.10.1023c05: 　姚秦＊涼州沙門竺佛念譯　
T0309_.10.1023c06:   等慈品第二十二
T0309_.10.1023c07: 爾時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩入等慈
T0309_.10.1023c08: 三昧。遍觀三千大千世界。人陰神陰諸龍鬼
T0309_.10.1023c09: 界。一身二身至百千身。云何菩薩以神足力。
T0309_.10.1023c10: 從一佛國至一佛國。如人遊虚亦無罣礙。爾
T0309_.10.1023c11: 時世尊告最勝曰。快哉斯問甚奇甚特。吾今
T0309_.10.1023c12: 與汝敷演其義。諦聽諦聽善思念之。一切諸
T0309_.10.1023c13: 法虚寂無本。成道衆智尋亦無迹。菩薩入定
T0309_.10.1023c14: 正受三昧。遍觀三千大千世界。其中衆生有
T0309_.10.1023c15: 形之類。觀五陰身生者滅者。爲所從生爲所
T0309_.10.1023c16: 從滅。復入空界地水火風。一一分別了無所
T0309_.10.1023c17: 有。法起則起法滅則滅。最勝當知。昔我久遠
T0309_.10.1023c18: 修菩薩道。禪定一意執心不亂。入不動三昧。
T0309_.10.1023c19: 觀虚空衆生。無限無量不可稱記。隨其形類
T0309_.10.1023c20: 而教化之。其中衆生有婬怒癡無婬怒癡。有
T0309_.10.1023c21: 愛欲意無愛欲意。有瞋恚心無瞋恚心。菩薩
T0309_.10.1023c22: 權慧隨類而入。形與彼倶稱適一切。心入定
T0309_.10.1023c23: 意終無亂錯。彈指之頃入於百千諸佛刹土。
T0309_.10.1023c24: 或以法性慧觀教化。或以空法苦空非常導
T0309_.10.1023c25: 以正法。菩薩所化亦無邊崖。以十善之行
T0309_.10.1023c26: 而教授之。云何爲十。先淨國土不計其功。敷
T0309_.10.1023c27: 演其慧明知無礙。坐道樹下心無怯弱。降伏
T0309_.10.1023c28: 魔怨令知邪趣。遊處境界度人無量。心如地
T0309_.10.1023c29: 界忍而不動。分別根門難易之相。純熟之行

Footnote:

1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]