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十住經 (No. 0286_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
＊後秦＊三藏鳩摩羅什＊譯
◎現前地第六
諸菩薩聞説 上地之行相
在於虚空中 雨衆妙珍寶
放清淨光明 供養於世尊
咸讃言善哉 善哉金剛藏
時有無量億 諸天皆歡喜
於上虚空中 雨衆寶末香
光明相綺錯 微妙甚可樂
衆香華瓔珞 幡蓋雨佛上
他化自在王 與諸眷屬等
雨衆妙寶物 雰雰如雲下
歌頌供養佛 稱歎金剛藏
咸讃言善哉 善哉快説此
千萬億天女 於上虚空中
作衆天音樂 歌歎佛功徳
咸作如是言 如來之所説
微妙無有量 能滅諸煩惱
諸法本性空 無有毫末相
空無有分別 同若如虚空
無有去住相 亦無有戲論
本來常清淨 如如無分別
若人能通達 一切諸法性
於有於無中 其心不動搖
但以大悲心 爲度諸衆生
是名諸佛子 從佛口法生
常行於布施 利益諸衆生
本來雖善淨 持戒而堅心
雖知法無傷 而行於忍辱
雖知法性離 而行於精進
雖先滅煩惱 而入於諸禪
雖先解法空 而選擇諸法
寂滅智雖多 而求利世間
能滅諸惡者 名之爲大人
如是諸天女 百千種妙音
稱讃歌頌已 皆默然觀佛
解脱月菩薩 請金剛藏言
當以何相貌 得成第六地
金剛藏菩薩言。諸佛子。菩薩摩訶薩。已能具
足五地行。欲入六地。當以十平等法。得入於
六地。何等爲十。一以無性故。一切法平等。
二以無想故。一切法平等。三以無生故。一切
法平等。四以無滅故。一切法平等。五以本來
清淨故。一切法平等。六以無戲論故。一切法
平等。七以不取不捨故。一切法平等。八以離
故。一切法平等。九以幻夢影響水中月鏡像
焔化故。一切法平等。十以有無不二故。一切
法平等。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。具足五地行。
以是十平等法。能入第六地。諸佛子。若菩薩
摩訶薩。能如是觀一切法性。能忍隨順得第
六地。無生法忍。雖未現前。心已明利。成就順
忍。是菩薩。觀一切法如是相。大悲爲首。増長
具足。更以勝觀觀世間生滅相。故作是念。
世間所有。受身生處。皆以貪著我故。若離著
我。則無世間生處。諸凡夫人。愚癡所盲。貪
著於我。常樂求有。恒隨邪念。行邪妄道。習起
三行。罪行。福行。不動行。以是行故。起熱心
種子。有漏有取心故。起生死身。所謂。業爲地。
識爲種子。無明覆蔽愛水爲潤。我心漑灌。種
種諸見。令得増長。生名色牙。因名色故。生
諸根。諸根合故。有觸生。從觸生受。樂受故。
生渇愛。渇愛増長故。有四取。四取因縁故。起
業。於有起五陰身。名爲生。五陰衰變。名爲
老。衰變滅。名爲死。老死因縁。有憂悲熱惱衆
苦聚集。是十二因縁。無有集者。自然而集。無
有散者。自然而散。因縁合則有。因縁散則
無。菩薩摩訶薩。如是於六地中。隨順觀十二
因縁。又作是念。不如實知諸諦第一義故。有
無明覆心。無明業果。是名諸行。依諸行。有初
識。與識共生。有四取陰。依止取陰。有名色。
名色成就。有六入。諸根行塵故。有識。從是
和合。生有漏觸。觸共生。有受。貪樂於受。名
爲愛。愛増長。名爲取。從取起有漏業。有業有
果報五陰。名爲生。五陰熟名爲老熟。五陰
壞名爲死。死別離時。愚人貪著心熱。名爲憂
悲。發聲啼哭五識。名爲苦。意識名憂。憂苦轉
多名爲惱。如是但生大苦樹大苦聚。如是十
二因縁苦聚。無我無我所。無作者無使作者。
菩薩作是念。若有作者。則有作事。若無作者。
則無作事。第一義中。無作者無作事。又作是
念。三界虚妄。但是心作。如來説。所有十二因
縁分。是皆依心。所以者何。隨事生貪欲心。是
心即是識。事是行。行誑心故。名無明。識所依
處名名色。以入生貪心。名六入。三事和合有
觸。觸共生名受。貪著所受。名爲渇愛。渇愛不
捨。名爲取。是和合故。名爲有。此有更有有相
續。名爲生。生變熟名爲老。老壞名爲死。此
中無明有二種作。一者縁中癡。二者爲生諸
行因。行亦有二種作。一者生未來世果報。二
者與識作因。識亦有二種作。一者能令有相
續。二者與名色作因。名色亦有二種作。一者
互相助成。二者與六入作因。六入亦有二種
作。一者能縁六塵。二者能與觸作因。觸亦有
二種作。一者能觸所縁。二者能與受作因。受
亦有二種作。一者覺憎愛事。二者與愛作因。
愛亦有二種作。一者所可染中生貪心。二者
與取作因。取亦有二種作。一者能増長煩惱。
二者與有作因。有亦有二種作。一者能於餘
道中生。二者與生作因。生亦有二種作。一者
能起五陰。二者與老作因。老亦有二種作。一
者令諸根熟。二者與死作因。死亦有二種作。
一者壞五陰身。二者以不見知故。而令相續
不絶。是中無明縁諸行者。無明令行不斷。助
成行故。行縁識者。令識不斷。助成識故。識縁
名色者。令名色不斷。助成名色故。乃至生
縁老死憂悲苦惱。生不斷。相續助成故。無
明滅故。則諸行滅。乃至老死憂悲苦惱。亦如
是。是中無明若無。諸行亦無。因滅。則果滅
餘分亦如是。是中無明愛取。是三分。不斷煩
惱道。諸行及有。不斷業道。餘因縁分。不斷苦
道。先際後際。相續不斷故。是三道不斷。是三
道。離我我所。而有生滅。如二竹相對而住。
不堅似堅。無明因縁諸行者。即是過去世事。
識名色六入觸受。是現在事。愛取有生老死。
是未來世事。於是有三世出。無明滅故諸行
滅。名爲斷相續説。十二因縁。説名三苦。無明
行識名色六入。名爲行苦。觸受名爲苦苦。愛
取有生死憂悲苦惱。名爲壞苦。無明滅故。
諸行滅。乃至老死。名爲斷三苦相續説。因
無明。諸行生。餘亦如是。無明滅。諸行滅。以
諸行體性空故。餘亦如是。無明因縁。諸行以
生縛説。餘亦如是。無明滅故。諸行滅。以滅縛
説。餘亦如是。無明因縁諸行。是隨順無所有
觀説。無明滅諸行滅。是隨順盡觀説。餘亦如
是。如是逆順十種。觀十二因縁法。所謂。因縁
分次第。身心所攝。自助成法。不相捨離。隨三
道行。分別先後際故。三苦差別故。從因縁起
生滅縛故。無所有盡觀故。爾時菩薩。隨十二
因縁。觀無我無衆生。無壽命者。無人性空。
離作者使作者。無主屬衆。因縁無所有。如是
觀時。空解脱門現在前。滅此事。餘不相續故。
名無相解脱門現在前。知此二種。更不樂生。
唯除大悲心。教化衆生。無願解脱門現在
前。菩薩修行是三解脱門。離彼我相。離作者
受者相。離有無相。悲心轉増。以重悲心故。勤
行精進。未滿助菩提法。欲令滿足。菩薩作是
念。有爲和合故増。離散則滅。衆縁具故増。
不具故滅。我今知有爲法多過故。不應具和
合因縁。亦不畢竟滅有爲法。爲教化衆生故。
諸佛子。菩薩如是。知有爲法。多過無性。離堅
固相。無生無滅。與大慈悲和合。不捨衆生。即
時得無障礙。般若波羅蜜。光明現在前。得如
是智慧。具足修集。取阿耨多羅三藐三菩提
因縁。而不與有爲法共住。觀有爲法性寂滅
相。亦不住其中。欲具足無上菩提分故。菩薩
住現前地中。得快空三昧。性空三昧。第一
義空三昧。第一空三昧。大空三昧。合空三昧。
生空三昧。如實不分別空三昧。攝空三昧。離
不離空三昧。如是等。萬空三昧門現在前。無
相無願三昧。亦如是。是菩薩。住現前地中。志
心決定心。妙心深心。不轉心不捨心。廣心。無
邊心。樂智心慧方便和合心。如是等心。轉勝
増長故。隨順阿耨多羅三藐三菩提。一切外
道論師。不能傾動。入於智地。轉聲聞辟支佛。
決定向佛智。一切衆魔。及諸煩惱。所不能制。
安住菩薩智慧明中。善修應空無相無願解
脱門。專以慧方便。行助菩提法。是菩薩。住現
前地。於般若波羅蜜中。得轉勝行。得第三上
順忍。以順是法。無有違逆故。菩薩住是現前
地中。得見數百數千佛。乃至數百千萬億佛。
供養恭敬。尊重讃歎。衣服飮食。臥具醫藥。親
近諸佛。於諸佛所。聽法。聽法已。如實隨智慧
光明故。如所説行。令諸佛歡喜。是人轉勝。知
諸佛法藏。乃至無量百千萬億劫。諸善根轉
妙明淨。諸佛子。譬如眞金。以琉璃磨瑩。光色
轉勝。菩薩住此現前地。以慧方便故。善根轉
勝。明淨寂滅。餘地所不及。諸佛子。譬如月
明。能令衆生。身得清淨。四種風吹。不能遏
絶。菩薩摩訶薩。住是現前地。善根轉勝。能滅
無量衆生煩惱之火。四種惡魔。所不能壞。諸
佛子。是名諸菩薩摩訶薩現前地。菩薩住是
地中。多作善化自在天王智慧猛利。能破一
切増上慢者。聲聞問難。不能窮盡。有所施作。
布施愛語。利益同事。皆不離念佛。念法念諸
菩薩伴。乃至不離念一切種智。常發願言。我
於一切衆生。爲首爲尊。乃至於一切衆生。爲
依止者。是菩薩。若欲勤行精進。於須臾間。
得十萬億三昧。乃至能示十萬億菩薩眷屬。
若以願力。能過是數。不可稱計。若干百千萬
億劫。爾時金剛藏菩薩。欲令此義明了故。而
説偈言
諸菩薩已得 具足行五地
知諸法無相 無相無生滅
本來常清淨 無有諸戲論
修集如是智 得入第六地
諸法常離相 不取亦不捨
性空猶如幻 離二無分別
若能順如是 微妙之理趣
心無有違逆 得入第六地
住於利順忍 智慧得力故
觀察於一切 世間生滅相
悉知諸世間 皆從癡闇出
癡闇若滅者 則無諸世間
觀擇因縁法 隨順第一義
而不壞縁報 所作及假名
如實無作者 亦無有受者
如是觀有爲 如雲無實事
不知眞諦義 名之爲無明
從是則生思 身口行得報
從行故有識 即生於名色
如是生世間 至生死苦聚
了知於三界 但從心而有
知十二因縁 在於一心中
如是則生死 但從心而出
心若得滅者 生死則亦滅
無明二種作 作癡作於業
乃至於老死 破散壞五陰
從於此事邊 具出於苦惱
是事若盡者 苦惱則亦盡
無明若具足 相續則不斷
因縁若不具 則斷於相續
無明及愛取 即是煩惱道
行有是業道 餘則是苦道
癡至於六入 是名爲行苦
觸受是苦苦 餘分是壞苦
滅三苦相續 則更無有我
無明及諸行 則是過去世
識與及於受 是則爲現在
從愛而生苦 則是未來世
無明若滅者 是則無有苦
癡從衆縁生 則生於諸縛
衆縁若滅者 則滅於諸縛
從因而生果 因滅則果滅
如是觀諸法 自性則皆空
隨順於無明 則有世間出
若逆於無明 是則斷於有
從是則有是 是無則無是
如是十種觀 甚深因縁法
觀因縁相續 去來及現在
不離一心中 分別有三道
從三種苦觀 及以生滅法
無所有而盡 能行逆順觀
菩薩如是入 十二因縁法
知空猶如幻 如夢亦如影
如焔亦如化 虚誑無作者
亦無有受者 但誑於愚人
如是觀因縁 智者所修空
無縁則無相 知此二虚假
其諸一切有 於中無所願
但以大悲心 愍度衆生故
如是諸大士 修習解脱門
悲心愛樂佛 無量諸功徳
知諸有爲法 皆從和合有
即得萬空定 無相願亦爾
智慧轉増進 入於上順忍
得於諸菩薩 無爲智解脱
如是諸善根 轉勝明淨利
供養無量佛 諸佛所稱讃
常於諸佛所 出家學佛道
到諸佛法藏 善根轉増長
猶以琉璃寶 瑩磨於眞金
光明轉清淨 其喩亦如是
如於虚空中 滿月光清淨
四種風所吹 不能令遏絶
菩薩智慧光 滅諸煩惱熱
四魔不能制 其喩亦如是
菩薩住是地 多作善化王
諸根悉猛利 能破増上慢
所作諸善業 皆隨順智慧
聲聞諸問難 不能得窮盡
是佛子若欲 如是勤精進
能得於百千 億數諸三昧
得見於百千 億數十方佛
如春清了時 日光明則淨
如是第六地 深妙難知見
聲聞所不了 大士略説竟◎
◎遠行地第七
爾時諸天衆 在於虚空中
雨香花珍寶 如雲散佛上
踊躍發妙音 咸讃言善哉
善哉金剛藏 善知第一義
無量功徳聚 人中之蓮花
説此上妙行 利益諸世間
他化自在王 雨光明華香
雰雰而供養 除憂煩惱者
諸天及天王 發妙音聲言
若聞此地義 則爲得大利
時作百千種 上妙諸伎樂
諸天女善歌 承佛神力故
佛是最寂滅 能令惡爲善
一切諸世間 皆所共恭敬
雖出過世間 而示世間法
知身同實相 而示種種身
雖以諸言音 演説寂滅法
而知於語言 無有音聲相
能過百千土 上妙供諸佛
知身佛國土 捨相智自在
雖教化衆生 而無彼我想
廣集大功徳 不於中起著
以見取相故 三毒火然世
不取一切相 慈悲起精進
諸天及天女 歡喜設供養
如是讃歎已 默然而觀佛
爾時解脱月 請金剛藏言
大衆皆清淨 願説七地相
金剛藏菩薩言。諸佛子。菩薩摩訶薩。已具足
第六地行。若欲入第七菩薩地者。從方便慧。
起十妙行。何等爲十。是菩薩善修空無相無
願。而以慈悲心。處在衆生。隨諸佛平等法。而
不捨供養諸佛。常樂思惟空智門。而廣修集
福徳資糧。遠離三界。而能莊嚴三界。畢竟寂
滅諸煩惱焔。而能爲衆生。起滅貪恚癡煩惱
焔法。隨順諸法。如幻如夢。如影如響。如化如
水中月。鏡中像不二相。而起分別種種煩惱。
及不失業果報。知一切佛國土。空如虚空。諸
國土皆是離相。而起淨佛國土行。知一切佛。
法身無身。而起色身。三十二相。八十種好。以
自莊嚴。知諸佛音聲不可説相。信解如來音
聲本來寂滅相。而隨一切衆生。起種種莊嚴
音聲。知諸佛於一念頃。通達三世事。而知種
種相種種時種種劫。得阿耨多羅三藐三菩
提。隨衆生心信解故。作如是説。諸佛子。是名
從慧方便。生十妙行。菩薩摩訶薩。具足六地
行已。修此妙行。得入七地。諸佛子。如是
方便慧現前。故名爲入七地。是菩薩。住七地
中。入無量衆生性。入無量諸佛教化衆生法。
入無量世間性。入諸佛無量清淨國土。入無
量諸法差別。入無量諸佛智得無上道。入
無量諸劫算數。入無量諸佛通達三世。入無
量衆生信樂差別。入無量諸佛色身別異。入
無量諸佛衆生志行根差別。入無量諸佛音
聲語言令衆生歡喜。入諸佛無量衆生心心
所行差別。入無量諸佛隨智慧行。入示無量
聲聞乘信解。入諸佛無量説道因縁令衆生信
解。入無量辟支佛智慧習成。入諸佛無量甚
深智慧所説。入諸菩薩無量所行道。入諸佛
無量所説大乘集成事。令衆生得入。諸菩薩。
作是念。如是諸佛世尊。有無量無邊大勢力。
不可以若干百千萬億劫算數所知。如是諸
佛勢力。我皆應集。不以強分別此彼得成。以
不分別不取相故成。此菩薩如是智慧。善思
惟。常修習大方便慧。令其安住佛道智中。
以不動法故。若欲常起種種度衆生道。無有
障礙。來時亦起。去時亦起。坐臥住立。皆能
起道。度脱衆生。離諸陰蓋。住諸威儀。常不離
如是想念。是菩薩。於念念中。具足菩薩十波
羅蜜及菩薩十地。何以故。是菩薩摩訶薩。於
念念中。以大悲心爲首。修習一切佛法。皆迴
向如來智慧故。十波羅蜜者。以菩薩求佛道
所修善根。與一切衆生故。是檀波羅蜜。能滅
一切煩惱熱。是尸羅波羅蜜。慈悲爲首。於一
切衆生中。無所傷。是羼提波羅蜜。求轉勝善
根。無厭足。是毘梨耶波羅蜜。修道心。不馳散。
常向一切智。是禪波羅蜜。忍諸法先來不生
門。是般若波羅蜜。能起無量智門。是方便波
羅蜜。期轉勝智慧。是願波羅蜜。一切外道諸
魔。不能沮壞。是力波羅蜜。於一切法相。如實
成故。是智波羅蜜。如是念念中。具足十波羅
蜜。是菩薩。具足十波羅蜜時。念念中亦具足
四攝法。三十七菩提分法。三解脱門。擧要
言之。一切助阿耨多羅三藐三菩提法。於念
念中。皆悉具足。爾時解脱月菩薩。問金剛藏
菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。但於七地中。具足
助菩提法。一切諸地中。亦具足。金剛藏菩
薩言。佛子。菩薩摩訶薩於十地中。悉具足
助菩提法。但第七地勝故得名。何以故。諸菩
薩摩訶薩。於七地中。功行具足。入智慧神
通道故。佛子。菩薩於初地中。發願縁一切佛
法故。具足助菩提法。第二地中。除心惡垢故。
具足助菩提法。第三地中。願轉増長。得法明
故。具足助菩提法。第四地中。得入道故。具足
助菩提法。第五地中。隨順行世間法故。具足
助菩提法。第六地中。入甚深法門故。具足助
菩提法。此第七地中。起一切佛法故。具足助
菩提法。何以故。諸佛子。菩薩摩訶薩。於此地
中。得諸智慧所得道。以是力故。第八地自
然得成。佛子。譬如二三千大千世界。一定清
淨。一定垢穢。是二中間。難可得過。但以大精
進力。大神通力。大願力故。乃能過諸佛子。
諸菩薩如是。行於雜道。難可得過。但以大願
力。大智慧力。大方便力故。乃可得過。解脱月
菩薩言。第七菩薩地。爲是淨行。爲是垢行。金
剛藏菩薩言。從初歡喜地來。菩薩所行。皆離
煩惱罪業。何以故。迴向阿耨多羅三藐三菩
提故。隨地所行清淨。不名爲過。佛子。譬如轉
輪聖王。乘大寶象。遊四天下。知有貧窮苦惱
者。而過不在王。然王未免人身。若捨王身。生
於梵世。住梵天宮。遊行千世界。示梵王威
力。爾時乃離人身。諸佛子。菩薩亦如是。從
初地來。在諸波羅蜜乘。知一切衆生心所行
事。及煩惱垢。而不爲煩惱垢之所汚。以乘善
道故。而不名爲過。若菩薩。捨一切所修功行
道。從七地。入八地。爾時名爲乘菩薩清淨
乘。悉知一切世間諸煩惱垢。而不爲諸煩惱
所汚。亦名爲過。諸佛子。菩薩住是七地。多過
貪欲等諸煩惱。衆在此七地。不名有煩惱者。
不名無煩惱者。何以故。一切煩惱。不發起故。
不名有煩惱者。貪求如來智慧。未滿願故。不
名無煩惱者。菩薩住是七地。成就深淨身業。
深淨口業。深淨意業是菩薩。所有不善業
道。諸佛所呵。隨煩惱垢者。如是諸業。悉已
得過。所有善業道。諸佛所讃。是則常行。又世
間經書伎藝。如五地中説。自然而得。於三千
大千世界中。最爲希有。得爲大師。＊唯除如
來入八地菩薩。無有衆生。深心妙行。能與等
者。是菩薩。所有禪定。神通解脱三昧。雖未得
果報。所生而隨意自在。菩薩住是遠行地。
於念念中。具足修＊集方便慧力。及一切助菩
提法。轉勝具足。住是遠行地中。能入善擇菩
薩三昧。善思義三昧。益意三昧。分別義藏
三昧。如實擇法三昧。堅根安住三昧。知神
通門三昧。法性三昧。如來利三昧。種種義
藏三昧。不向生死涅槃三昧。如是具足百萬
菩薩三昧。能淨治此地。是菩薩。得是三昧。
智慧方便。善清淨故。深得大悲力故。名爲過
聲聞辟支佛地。趣佛智地。是菩薩。住是地。
無量身業無相行。無量口業無相行。無量意
業無相行。是菩薩。清淨行故。顯照無生法忍。
解脱月菩薩言。佛子。若菩薩住初地。有無
量身業。無量口業。無量意業。已能過一切聲
聞辟支佛地。金剛藏菩薩言。縁大法故。能過。
非是實行力。此第七地。自實行力故。一切聲
聞辟支佛。所不能壞。佛子。譬如生在王家。即
勝一切群臣百官。何以故。豪尊力故。身既長
大。智慧成立。眞實得勝。諸佛子。菩薩摩訶
薩。初發心時。已勝一切聲聞辟支佛。以發大
願。深心清淨故。今住此地。自以智力故勝。
諸佛子。菩薩住在七地。得甚深遠離無行。身
口意業。轉求勝法。而不捨離。以是轉勝心故。
雖行實際。而不證實際。解脱月言。佛子。菩薩
摩訶薩。從何地來。能入寂滅。金剛藏言。菩薩
摩訶薩。從第六地來。能入寂滅。今住此地。於
念念中。能入寂滅。而不證寂滅。是名菩薩。成
就不可思議。身口意業。行實際而不證實際。
佛子。譬如有人。乘船入於大海。善爲行法。善
知水相。不爲水患所害。如是菩薩摩訶薩。住
此七地。乘諸波羅蜜船。能行實際。而不證實
際。菩薩如是。以大願力故。得智慧力故。從
禪定智慧。生大方便力故。雖深愛涅槃。而現
身生死。雖眷屬圍繞。而心常遠離。以願力受
生三界。而不爲世法所汚。心常善寂。以方便
力故。而還熾然。雖然不燒。隨行佛智。轉聲
聞辟支佛地。得至諸佛法藏。而現於魔界。雖
過四魔道。而現行魔行。雖現諸外道行。而深
心不捨佛法。雖現身一切世間。而心常在出
世間法。所有莊嚴之事。勝諸天龍夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。
四天王。釋提桓因。梵天王。而不捨樂法愛法。
菩薩成就如是智慧。住是遠行地中。値百千
億萬那由他諸佛。供養恭敬。尊重讃歎。衣
服飮食。臥具醫藥。供養諸佛已。護持諸佛法。
諸聲聞辟支佛。智慧問難。所不能壞。是菩薩
憐愍衆生故。法忍轉得清淨。是菩薩。無量百
千萬億那由他劫。善根轉勝清淨。佛子。譬如
成錬眞金。以諸好寶。莊飾間錯。轉勝明好。
餘寶不及。諸佛子。菩薩亦如是。住菩薩遠行
地中。諸善根。從方便智慧生。轉勝明淨。無能
壞者。佛子。譬如日光。一切星宿月光。所不能
及。閻浮提内。所有泥水。悉能乾竭。菩薩亦如
是。住遠行地。善根轉勝。一切聲聞辟支佛。
所不能及。又能乾竭衆生煩惱汚泥。諸佛子。
是名菩薩摩訶薩。第七遠行地。菩薩摩訶薩。
住是地中。多作他化自在天王。諸根猛利。能
發衆生。悟道善縁。所作善業。若布施若愛
語。若利益若同事。皆不離念佛。不離念法。不
離念諸菩薩摩訶薩伴。乃至不離念具足一
切種智。常生是心。我何時。當於一切衆生中。
爲首爲尊。乃至於一切衆生。爲依止者。是
菩薩若欲如是勤行精進。於須臾間。得百千
億那由他三昧。乃至能示現百千億那由他。
菩薩眷屬。菩薩若以願力。自在示現。過於
此數。百千萬億那由他劫不可計知。爾時金
剛藏菩薩。欲重明此義。而説偈言
深智慧定心 具行六地已
一時生方便 智慧入七地
行空無相願 而修慈悲心
順佛平等法 而供養諸佛
雖以智觀空 而修福無厭
然後能得入 第七遠行地
雖能嚴三界 而心樂遠離
雖心常寂滅 而滅煩惱者
行空不二法 如幻如夢等
而行慈悲心 得入第七地
雖觀一切土 空若如虚空
而能善莊嚴 清淨諸佛土
雖知諸佛身 同法相無相
而種三十二 八十諸相好
雖知於諸佛 不可言説相
而嚴佛音聲 令世歡喜故
雖知於諸佛 一念中成道
而示時劫數 引導諸衆生
如是知於法 則得法照明
菩薩如是者 即入第七地
住是地能觀 無量衆生行
亦知於諸佛 勢力亦無量
世間及劫數 法性皆無量
又知諸衆生 所欲之所樂
知説三乘法 皆悉是無量
我當應教化 成就是衆生
以如是思惟 方便慧和合
於四威儀中 常行如是道
於一一念中 能具助菩提
所謂是十種 波羅蜜等法
如是諸菩薩 所修之福徳
皆與諸衆生 名檀波羅蜜
滅除心惡垢 名尸波羅蜜
不爲六塵傷 羼提波羅蜜
能起轉勝法 精進波羅蜜
於是道不動 名禪波羅蜜
無生忍是名 般若波羅蜜
迴向佛道名 方便波羅蜜
求於轉勝法 名願波羅蜜
無有能壞者 名力波羅蜜
能解如實説 名智波羅蜜
是助菩提法 念念皆能攝
發於廣大願 縁於大事故
初地中功徳 名之爲具足
第二地名爲 除諸心惡垢
第三願増明 第四地住道
第五隨世行 第六入深法
得無生相分 漸漸而増長
第七集一切 具菩提分法
能起諸功徳 及以一切願
如是諸功徳 令後八地中
一切諸所行 自然得清淨
遠行地難過 大智力所能
如二國中間 難可得過度
在於七地中 不汚如聖王
住於此道中 不名一切過
若到於第八 菩薩智慧地
爾時過意界 住於智業中
如梵王觀世 不得名爲人
菩薩罪不汚 如蓮花在水
菩薩住是地 過種種煩惱
不名有煩惱 不名盡煩惱
入是正道中 無有諸煩惱
願求佛道故 不名盡煩惱
於諸世間中 經書伎藝事
文頌呪術等 自然能了知
修習諸禪定 及諸神通等
無量心利世 是事皆能起
爾時此菩薩 過於二乘行
安住第七地 菩薩諸行中
以初發心時 大願力故勝
今於此地中 智慧力故勝
猶如國王子 小時豪性勝
後以功徳成 於諸人中勝
住此得深智 轉發勝精進
念念入寂滅 而亦不取證
猶如人乘船 入於大海中
雖行深水難 不爲水所害
菩薩行轉勝 方便智慧故
功徳悉備足 諸世所難知
供養無量佛 其心清淨故
如眞金雜寶 間錯而莊嚴
得佛智慧光 乾諸愛水潤
猶如日光明 消涸於泥潦
菩薩住是地 他化自在王
諸根悉猛利 通達諸道果
若欲勤精進 見十萬千億
那由他諸佛 願力過是數
七地智慧淨 一切世二乘
皆所共難知 今已略説竟
不動地第八
他化自在王 諸天及菩薩
聞説此上行 心皆大歡喜
供養佛佛子 雨上妙華香
瓔珞衆幡蓋 末香諸寶衣
眞妙摩尼珠 莊嚴身諸物
如雲空中下 散佛及大衆
天女於空中 作種種伎樂
供養於如來 并及諸菩薩
同以微妙音 歌頌諸功徳
一切智慧者 衆生中最尊
憐愍世間故 佛現神通力
華香珍寶等 皆出如是音
所有毛塵沙 各示那由他
無量數諸佛 於中而説法
於一毛頭中 見無量佛國
須彌鐵圍海 世間不迫隘
於一毛頭中 具有三惡道
天人阿修羅 各各受業報
見諸佛國中 一切佛妙音
轉無上法輪 隨起衆生念
諸佛世界中 衆生身種種
國有衆生身 衆生身有國
一切諸天人 悉皆離共住
佛先觀察已 然後爲説法
微塵中國土 衆生心想細
以國土麁故 衆生心想麁
佛現如是等 種種神通力
若爲衆生説 是事不可盡
如是以妙音 稱歎於世尊
心皆大歡喜 默然而觀佛
解脱月菩薩 請金剛藏言
佛子今可説 入於八地相
金剛藏菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。已習七
地微妙行。慧方便道。淨善集助道法。大願力
故。心住不滅。諸佛神力所護。善根得力。常念
隨順如來力無畏。不共法。樂心深心。善淨成
就。福徳智力。大慈悲心故。不捨一切衆生。
修行無量智道。能入諸法本來。無生無滅。無
相不出。不失不去。不還無所有性。初中後平
等。不異如來。無分別智。一切心意識。憶想
分別。無所貪著。入一切法。如虚空性。是名菩
薩得無生法忍入第八地。即時得是第八不
動地。名爲深行菩薩。難可得知。無能分別。離
一切相。離一切想。一切貪著。無量無邊。不
可思議。一切聲聞辟支佛。所不能壞。深大遠
離。而現在前。諸佛子。譬如比丘。得於神通。
心得自在。次第乃入滅盡定。一切動心。憶想
分別。心所行事。皆悉盡滅。菩薩亦如是。住
是遠行地。即時一切怱務都滅。得無身口意
務。住大遠離。諸佛子。如人夢中。欲渡深水。
是人爾時。發大精進。施大方便。欲渡此水。未
渡之間。廓然便覺。所渡方便。乃怱遽事。即
皆放捨。諸佛子菩薩摩訶薩。亦如是。從初已
來。發大精進。廣修行道。至不動地。一切遽
事。皆悉放捨。不行二心。諸所憶想。不復現
前。譬如生梵世者。欲界煩惱。不現在前。如是
諸佛子。菩薩住是不動地。一切心意識。不現
在前。乃至佛心。菩提心涅槃心。尚不現前。
何況當生世間心。諸佛子。是菩薩摩訶薩。隨
順是地。以本願力故。又諸佛。爲現其身。住
在諸地。法流水中。如來智慧。爲作因縁。諸
佛皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一
忍。順一切諸佛法。善男子。我有佛十力。四無
所畏。十八不共法。汝今未得。當爲得是諸功
徳故。加勤精進。亦莫捨此忍門。善男子。汝
雖得此第一甚深寂滅解脱。凡夫衆生。不善
非寂滅。常發種種煩惱。爲種種覺觀所害。汝
當愍此衆生。又善男子。汝應念本所願。欲大
利益衆生。欲得不可思議智慧門。又善男子。
一切法性。一切法相。若有佛若無佛。常住
不異。諸如來不以得此法故説名爲佛。聲
聞辟支佛。亦能得此寂滅無分別法。善男
子。汝觀我等無量清淨身相。無量智慧。無
量清淨國土。起無量智慧無量方便。無量
圓光無量淨音。汝今應起如是等事。又善男
子。汝今適得此一法明。所謂。一切法寂滅。
無有分別。無生法明。我等所得。無量無邊。
若干億劫。算數所不能知。汝爲得此故。應起
此法。善男子。汝觀十方無量國土。無量衆
生。無量諸法差別。汝應如實通達是事。隨順
如是智。是菩薩。諸佛與如是等無量無邊。起
智慧因縁門。以此無量門故。是菩薩。能起無
量智差別業。皆悉成就。諸佛子。我今爲汝説。
若諸佛。不令此菩薩住如是智慧門者。是菩
薩。爾時畢竟則取涅槃捨利益一切衆生。以
諸佛與此菩薩如是無量無邊起智慧因縁
故。於一念中。所生智慧。比從初地已來。乃至
竟第七地。百分不及一。千萬億分。百千萬億
那由他。乃至無量無邊。阿僧祇分。不及一。乃
至算數譬喩。所不能及。所以者何。先以一身
行道。修集功徳。今此地中。得無量身。修菩薩
道。以無量音聲。以無量智慧。無量生處。無
量清淨國土。無量教化衆生。供養給侍無量
諸佛故。隨順無量佛法故。無量神通力故。無
量大會差別故。無量身口意業。集一切菩薩
所行道。以不動法故。佛子。譬如乘船。欲入大
海。未得大海。多用功力。或以手力。若至大
海。不復用力。但以風力而去。若本功力。於
大海中。一日之行。於百千歳。不能得及。諸佛
子。諸菩薩摩訶薩。亦如是。多集善根資糧。乘
大乘船。到菩薩所行大智慧海。於須臾間。不
施功力。能近一切諸佛智慧。本所施功。若一
劫。若百千萬劫。不能得及。諸佛子。菩薩摩
訶薩。得至第八地。從本方便慧。生無功用
心。在菩薩道。思惟諸佛智慧勢力。所謂。知世
界生。世界滅。世界壞。世界成。知以何業因縁
滅故世界壞。知以何業因縁集故世界成。是
菩薩。知地性小相。知地性大相。知地性無量
相。知地性差別相。知水火風性。小相大相。
無量相。差別相。知微塵細相。知微塵差別相。
於一世界中。所有微塵差別。皆悉能知。此一
世界所有地。若干微塵。皆悉能知。若于水
火風微塵。皆悉能知。知若干寶物。斤兩微
塵。若干衆生身微塵。世界中萬物。微塵差別。
分別衆生。麁身細身。從若干微塵。生地獄身。
從若干微塵。生畜生身。以若干微塵。生餓鬼
身。以若干微塵。生阿修羅身。以若干微塵。生
天身。以若干微塵。生人身。皆悉了知。是菩
薩。入如是分別微塵智中。知欲界壞。知欲界
成。知色界壞。知色界成。知無色界壞。知無色
界成。知欲界色界無色界成壞。知欲界小相。
知欲界大相。知欲界無量相。知欲界差別相。
知色界無色界。小相大相。無量相差別相。如
是知三界。是名菩薩教化衆生助智明分。善
知分別衆生身。善觀所應生處。隨衆生生處。
隨衆生身。而爲受身。是菩薩。現身遍滿三千
大千世界。隨衆生身。各各差別。如日於一切
水。皆現其像。若二三千大千世界。三四五。十
二十三十四十五十百。三千大千世界。若千
若萬。若百萬若千萬。若億若百千萬億。那由
他世界。身遍其中。乃至無量無邊。不可思議。
不可説。三千大千世界。身遍滿其中。隨衆生
身差別。而爲受身。是菩薩。成就如是智慧。於
一世界。身不動搖。乃至不可説諸佛世界。隨
衆生身。隨所信樂。於諸佛大會。而現身像。若
於沙門會中。示沙門形色。婆羅門衆中。示婆
羅門形色。刹利衆中。示刹利形色。居士衆中。
示居士形色。四天王衆中。帝釋衆中。魔衆
中。梵天衆中。示梵天形色。乃至阿迦貳吒天
衆中。示阿迦貳吒形色。以聲聞乘度者。
示聲聞形色。以辟支佛乘度者。示辟支佛
形色。以菩薩乘度者。示菩薩形色。以佛身
度者。示佛身形色。諸佛子。所有不可説。諸
佛國中。隨衆生身。信樂差別。現爲受身。而
實遠離身相差別。常住諸身平等。是菩薩。
知衆生身。知國土身。知業報身。知聲聞身。
知辟支佛身。知菩薩身。知如來身。知智身。
知法身。知虚空身。菩薩如是。知衆生深心
所樂。若於衆生身。作己身。若於衆生身。作
國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。菩薩身。
如來身。智身法身。虚空身。若於國土身。作
己身。業報身。乃至虚空身。若於業報身作己
身。乃至虚空身。若於己身。作衆生身。國土
身。業報身。聲聞身辟支佛身。菩薩身如來
身。智身法身虚空身。是菩薩。知衆生集業身。
報身。煩惱身。色身無色身。諸佛國土。小相大
相。垢相淨相。無量相。廣相倒相。平相曲相。
方相方差別相。知業報身假名差別。聲聞身
假名差別。辟支佛身假名差別。菩薩身假名
差別。如來身差別。菩提身願身。化身受神力
身。相好莊嚴身。勢力身意生身。福徳身智身
法身。善分別。如實説諸身相。知諸法身平
等不壞相。知虚空身。無量相周遍相無形相。
是菩薩。善知起如是諸身。則得命自在心自
在。財物自在業自在。生自在願自在。信解
自在如意自在。智自在法自在。是菩薩。得
是菩薩十自在。即時爲不可思議智者。無
量智者。廣智者。不可壞智者。菩薩隨如是智
慧。畢竟常淨。起無罪身業口業意業。身業隨
智行。口業隨智行。意業隨智行。般若波羅蜜
爲増上。大悲爲首。善修方便。善起諸願。善爲
諸佛神通所護。常不捨行利益衆生智。悉知
無邊世界中差別事。諸佛子。擧要言之。菩薩
住無動地。身口意業所作。皆能集一切佛法。
是菩薩。到此地中。離一切煩惱故善住淨心
力中。心常不離道故善住深心力中。不捨衆
生故善住大悲力中。救一切世間故善住大
慈力中。不忘所聞法故善住陀羅尼力中。分
別選擇一切佛法故善住一切樂説力中。行
無邊差別世界故善住神通力中。不捨一切
菩薩所行故善住願力中。修集一切佛法故
安住波羅蜜力中。善起一切種智故安住如
來力中。是菩薩。得如是智力。示一切所作無
有過咎。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。此地不可壞
故。名爲不動地。智慧不轉故。名爲不轉地。一
切世間。難測知故。名威徳地。無家過故。名王
子地。隨意自在故。名菩薩生地。更不作故。名
爲成地。善擇知故。名爲究竟地。善發大願
故。名爲變化地。不懷諸法故。名爲勝處地。
善修起先道故。名爲無功力地。諸佛子。諸菩
薩摩訶薩。得如是智慧。名爲得入佛境界。名
爲佛功徳所照明。名爲隨佛威儀行。趣向佛
法。常爲諸佛神力善護。常爲四天王。釋提桓
因。梵天王等所奉迎。常爲密迹金剛神之所
侍衞。善能生諸深禪定。常能作無量諸身
差別。於諸身中。皆有勢力。得大果報神通力。
於無邊三昧中。得自在。能受無量記。隨衆
生成就處。示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩
薩。入如是大智慧。善通達諸法。常放大慧
光明。度無障礙法性道。善知世間法道差
別。能示一切諸功徳。隨意自在。善解先際後
際。能入迴轉魔道智中。入如來所行境界中。
能於無邊世界。行菩薩道。以不轉相故。是故
此地名爲不動。諸佛子。諸菩薩摩訶薩。在不
動地。善生禪定力故。常不離見無邊諸佛。
而不捨麁供養。供給諸佛。是菩薩。於一一
劫。一切世界中。見數百千萬億那由他無
量無邊阿僧祇佛。供養恭敬。尊重讃歎。具一
切供養事。而用供養。親近諸佛。從諸佛。受世
間別異等諸法明。是人轉深入如來法藏。問
世間性差別事中。無能盡者。乃至百千萬億
劫。説不可盡。又諸善根。轉勝明淨。譬如成
錬眞金。巧匠雜寶。作瓔珞已。繋四天下主
頸。閻浮提人。無能奪者。諸佛子。菩薩摩訶
薩。亦如是。住是無動地。諸善根轉勝明淨。一
切聲聞辟支佛。乃至七地菩薩。所不能壞。菩
薩住是地。以善分別智門故。智慧光明。滅衆
生惱熱。譬如佛子若千世界主。大梵天王。
能於一時。流布慈心。滿千世界。亦能放光。
遍照其中。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是住無
動地中。能放身光。照十萬三千大千世界微
塵數等世界衆生。次能滅諸惱熱。令得清涼
諸佛子。是名略説菩薩摩訶薩不動地。若廣
説者。無量劫數。所不能盡。菩薩住是地中。多
作大梵天王。主千世界。諸根猛利。與諸衆生。
聲聞辟支佛菩薩。波羅蜜道因縁。無有窮盡。
説世間性差別中。無能壞者。所作善業。若布
施若愛語。若利益若同事。皆不離念佛念法
念諸菩薩伴。乃至不離念一切種智。常生是
心。我當何時於衆生中。爲首爲尊。乃至於一
切衆生。爲依止者。是菩薩。若欲勤行精進。
於須臾間。得百萬三千大千世界微塵數諸
三昧。乃至能示百萬三千大千世界微塵數
菩薩眷屬。若以願力。神通自在。能過是數。若
干百千萬億劫。不可稱計。爾時金剛藏菩薩。
欲重明此義。而説偈言
菩薩住七地 慧方便已得
善集助道法 大願之所繋
諸佛神力護 善根悉成就
求於勝智故 能入第八地
善集於福徳 而有深慈悲
離諸有量心 心同如虚空
如所説法中 心得決定力
如是得寂滅 微妙無生忍
諸法從本來 無生亦無滅
無相亦無出 不失亦不行
諸法初中後 與如無分別
無有心意行 同若如虚空
成就如是忍 無有諸戲論
得是不動地 甚深寂滅行
一切諸世間 不能得測量
一切諸心相 皆悉已壞盡
菩薩住是地 心識無分別
如入滅盡定 無念想分別
猶如人夢中 遽欲行渡水
覺則心廓然 自知無所作
得是深忍已 一切想念滅
亦如諸梵王 無欲界煩惱
先以願力護 諸佛今勸言
如是第一忍 是諸佛職位
我等深智力 無畏不共法
汝既無有此 當加勤精進
汝今雖得滅 一切煩惱火
當觀諸世間 煩惱常熾然
當念本所願 欲利諸衆生
悉遍知諸法 廣度於一切
諸法實性相 常住無變異
二乘亦得此 不以得名佛
但以得無礙 甚深微妙智
通達三世故 乃得名爲佛
是諸無等等 天人所恭敬
開是衆智門 令入諸佛法
成就無邊底 無量妙智慧
先所行諸法 不及今一念
如是諸菩薩 得妙智慧地
能在一念中 身遍於十方
入是智慧門 行道疾無礙
如行於大海 風力令去疾
離諸功用心 但在於智業
觀十方世界 成壞及與住
能知四大一 亦知種種異
小大無量相 種種諸差別
能數知三千 大千界微塵
亦知衆生身 四大微塵數
諸天身衆寶 微塵數差別
皆悉遍照了 餘亦如是知
智慧因縁故 心轉得調柔
爲利諸衆生 遍諸世界身
能於衆生身 而自作己身
及諸佛世界 諸餘種種身
如日月隨風 影現一切水
菩薩亦如是 隨順智慧風
常住於法性 湛然不移動
於淨心衆生 各現其身像
隨諸心所樂 而現爲受生
於諸人天會 悉皆示其身
菩薩於因縁 和合中自在
乃至能隨意 而爲現佛身
衆生國土身 業報賢聖身
智身與法身 ＊知皆同平等
以是因縁故 得如意神通
爲令世歡喜 而現種種身
能得於十種 妙大自在智
所作隨智行 順於慈悲心
諸佛所有法 皆能善修習
住三淨業中 不動如須彌
能得大菩薩 所有十種力
一切諸魔衆 皆所不能轉
常爲諸佛護 釋梵所敬禮
密迹金剛神 常隨而侍衞
菩薩得是地 功徳無有量
百千萬億劫 説之不可盡
得近無數佛 増益諸善根
如眞金雜寶 莊嚴在王頸
菩薩在是地 多作大梵王
典領千國土 功徳富無量
能以三乘教 而無有窮盡
慈心光普照 破諸煩惱熱
若欲於須臾 能得百三千
大千世界數 微塵諸三昧
能見十方佛 其數亦如是
若以其願力 過是無有量
今已略解説 第八地妙相
若廣演説者 千億劫不盡
十住經卷第三
後秦三藏鳩摩羅什譯
妙善地第九
佛子演説此 八地妙義時
以佛神力故 震動無量國
一切智身出 無量微妙光
遍照十方界 衆生得安樂
千萬數菩薩 住於虚空中
設衆妙供養 諸天所無有
大自在天王 并及他化王
歡喜衆妙供 大海功徳佛
天女數千萬 恭敬咸歡喜
同以微妙音 歌歎佛功徳
以佛神力故 出如是妙法
善行寂滅者 無有諸惡心
各在於其地 善修菩薩行
利益世間故 遍遊於十方
示衆以佛道 心同空無礙
諸菩薩神力 上妙供養具
勝十方人天 福徳之所致
佛子樂智者 以此示佛力
於一國不動 而現一切處
利益於世間 如滿月明淨
滅一切音聲 語言諸想念
而以諸音聲 説法猶如響
隨衆生下劣 其心厭沒者
示説聲聞道 令出於衆苦
隨所有衆生 諸根少利者
樂於因縁法 爲説辟支佛
隨所有利根 利益衆生者
有大慈悲心 爲説菩薩法
若無上大心 決定樂大事
爲示於佛身 説無量佛法
譬如幻化師 示種種身色
如是諸身相 皆無有實事
如是諸佛子 善知智慧術
能示一切行 心離於有無
諸天女千萬 微妙音歌歎
如是歌歎已 默然而視佛
又解脱月言 佛子大會淨
一心願樂聞 過八地正行
金剛藏菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。以如
是無量智善觀佛道。欲更求轉勝深寂滅解
脱。欲轉勝思惟如來智慧。欲入如來深密法
中。欲選擇取不可思議大智慧。欲選擇諸陀
羅尼三昧重令清淨。欲令諸神通廣大。欲隨
順世間差別行。欲修諸力無畏佛不共法。無
能壞者。＊欲順行諸佛轉法輪力。＊欲不捨所
受大悲大願。得入第九地。諸菩薩。住此地中。
如實知起善不善無記法行。知有漏無漏法
行。世間出世間法行。思議不可思議法行。定
不定法行。聲聞辟支佛法行。菩薩道法行。
如來地法行。有爲法無爲法行。隨順如是
智慧。如實知菩提心所行難。知諸煩惱難。業
難諸根難。願樂難性難。志心難深心難。生
難殘氣難。三聚差別難。知衆生諸心差別相。
心雜相。心輕轉相。心壞不壞相。心無形相。心
無邊遍自在相。心清淨差別相。心垢相。心無
垢相。心縛相。心解相。心諂曲相。心質直相。
心隨道相。皆如實知。是菩薩。知煩惱深相。知
淺相。知煩惱心伴相不離相。知使纒差別相。
知是心相應不相應相。知是生時得果報相。
知是三界中差別相。知愛癡見深入如箭相。
知憍慢癡重罪相。知是三業因縁不斷相。略
説乃至如實知入八萬四千煩惱行差別相。
是菩薩。知諸業善不善無記相。分別未分別
相。心伴相不離相自然盡相。行道盡相。種相
集相。不失果報相。次第相。有報相無報相。黒
黒報相。白白報相。黒白黒白報相。非黒非白
能盡業相。知業起處相。受業法別異相。知無
量因縁起業相。知世間業出世間業差別相。
現報相生報相後報相。隨諸業定相不定相。
略説。乃至如實知八萬四千諸業差別相。是
菩薩。知諸根軟中利差別相。知先際後際別
異相不別異相。知上中下相。知煩惱伴相。
不相離相。隨諸乘定相不定相。淳熟相未淳
熟相。隨心行相。易壞相。深取相。増上相。不
可壞相。轉相。不轉相。三世差別相。深隱共生
差別相。略説。乃至如實知八萬四千諸根差
別相。是菩薩。知衆生諸欲樂軟中利相。略説。
乃至如實知八萬四千欲樂差別相。是菩薩。
知諸性軟中利相。略説。乃至如實知八萬四
千諸性差別相。是菩薩。知深心軟中利相。略
説。乃至如實知八萬四千深心差別相。是菩
薩。分別知諸結使有伴。共心生不共心生心
相應心不相應。深入相。無始來隨惱衆生
相。與一切禪定。解脱神通相違。堅繋縛。三
界繋。無量心。而不現前。開諸業門。而無所
知。可對治相。無所有相。無定事相。不異聖
道相。滅動相。是菩薩。如實知諸生差別相。
所謂。地獄畜生餓鬼阿修羅人天差別。色界
無色界差別。有想無想差別。業是田。愛是水。
無明是黒闇。覆識是種子。後身是生牙。名
色共生。而不相離。有癡愛相續相。欲生欲作
欲愛。不離樂衆生相。分別三界差別相。三
有相續相。皆如實知。是菩薩。如實知諸習氣。
若有餘若無餘。隨所生處有習氣。隨共衆生
住有習氣。隨業煩惱有習氣。善不善無記有
習氣。離欲有習氣。隨後身有習氣。次第隨逐
有習氣。深入道斷相。持煩惱相。離則無法。皆
如實知。是菩薩。如實知衆生定不定相。正定
相邪定相。不定相。邪見中邪定相。正見中正
定相。離此二無定相。一一五逆。是邪定相。
五根是正定相。邪位是邪定。正位是正
定。更不作故。離此二位。是不定相。深入邪
聚。有難得轉相。令修無上道因縁相。不定
聚。邪定聚。衆生守護相。皆如實知。佛子。諸
菩薩摩訶薩。隨如是智。名爲安住妙善地。菩
薩住是地。知衆生如是諸行差別相。隨其解
脱。而與因縁。是菩薩。知化衆生法。知度衆
生法。如實知而爲説法。聲聞乘相。辟支佛乘
相。菩薩乘相。如來地相。如實知隨衆生因
縁。而爲説法。隨心隨根。隨欲樂差別。而爲説
法。又隨行處。隨智慧處。而爲説法。知一切
行處。隨而説法。隨衆生性。深入難處。而爲
説法。隨道隨生。隨煩惱隨習氣轉故説法。隨
乘令解脱故説法。是菩薩。住此地中。爲大
法師。守護諸佛法藏。墮在大法師深妙義中。
用無量慧方便。四無礙智。起菩薩言辭説法。
是菩薩。常隨四無礙智。而不分別。何等爲四。
一法無礙。二義無礙。三辭無礙。四樂説無礙。
是菩薩。用法無礙智。知諸法自相。以義無礙
智。知諸法差別。以辭無礙智。知無分別説諸
法。以樂説無礙智。知諸法次第不斷。復次以
法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸
法生滅相。以辭無礙智。知諸法假名。而不斷
假名説。以樂説無礙智。隨假名不壞無邊説。
復次以法無礙智。知現在諸法差別相。以義
無礙智。知過去未來諸法差別相。以辭無礙
智。知過去未來現在諸法。以無分別説。以樂
説無礙智。於一一世。得無邊法相故説。復
次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。知
諸法義差別。以辭無礙＊智。隨諸言音。而爲
説法。以樂説無礙智。隨所樂解。而爲説法。
復次以法無礙智。以法智知諸法差別。以方
便知諸法無差別。以義無礙智。以比智如實
知諸法差別。以辭無礙智。以世＊智説諸法差
別。以樂説無礙智。知善説第一義。復次以
法無礙智。知諸法一相不壞。以義無礙智。善
入陰入界諦因縁法。以辭無礙智。一切世間
之所歸趣。以微妙音故。以樂説無礙＊智所説
轉勝。能令衆生得無邊法明。復次以法無礙
智。知諸法無有分別。攝在一乘。以義無礙
＊智。入分別諸法差別門。以辭無礙智。能説
諸乘。無分別義。以樂説無礙智。以一法門。説
無邊法明。復次以法無礙智。能入一切菩薩
行。智行法行隨智行。以義無礙智。能分別説
十地義差別。以辭無礙智。不分別説隨順諸
地道。以樂説無礙智。説一切行無邊相。復
次以法無礙智。知一切佛。於一念中。得菩提。
以義無礙智。知種種時處差別。以辭無礙＊智。
隨諸佛得道事差別説。以樂説無礙＊智。於一
句法。無邊劫。説而不窮盡。復次以法無礙
智。知一切佛説。一切佛力。無所畏不共法。
大慈大悲。無礙智轉法輪等。隨順一切智。以
義無礙＊智。隨如來音聲。出八萬四千。隨衆
生心。隨根隨欲樂差別。以辭無礙智以如來
音聲。不分別説一切諸行。以樂説無礙＊智。
以諸佛智慧力。隨衆生所樂音聲説。諸佛子。
菩薩摩訶薩。如是善知無礙智。安住第九地。
名爲得諸佛法藏。能爲大法師。得衆義陀羅
尼。衆法陀羅尼。起智陀羅尼。衆明陀羅尼。善
意陀羅尼。衆財陀羅尼。名聞陀羅尼。威徳陀
羅尼。無礙陀羅尼。無邊旋陀羅尼。雜義藏陀
羅尼。得如是等百萬阿僧祇陀羅尼。隨應方
便説。如是無量樂説差別門演法。是菩薩。得
如是無量陀羅尼門。能於無量諸佛所聽法。
聞已不忘。如所聞法能以無量差別門。爲人
演説。是菩薩。於一佛所。以百萬阿僧祇陀羅
尼。聽受法。如從一佛聽法。餘無量無邊諸佛。
亦如是。是菩薩。於禮敬佛時。所聞法明門。非
多學聲聞得陀羅尼力。於十萬劫。所能受持。
是菩薩。得如是陀羅尼力。諸無礙智。樂説力。
以説法故。在於法座。遍三千大千世界衆生。
隨意説法。是菩薩。在法座上。唯除諸佛及
受職菩薩。於一切中。最爲殊勝。心中得無量
法明。是菩薩。處於法座。或以一音。令一切
大衆悉得解了。即得解了。或以種種音聲。令
一切大衆。各得開解。即得開解。或以默然。但
放光明。令一切大衆。各得解法。即得解法。
或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界。
所有色無色物。皆出法音。或以一音。周滿
世性。悉令得解。是菩薩。三千大千世界。所
有衆生。一時問難。一衆生。以無量無邊音
聲差別問難。如一人所問。餘者異問。是菩薩。
於一念中。悉受如是問難。但以一音。皆令開
解。如是二三千大千世界。三四五十二十三
十四十五十。若百三千大千世界。若千三千
大千世界。若萬十萬百萬。若億三千大千世
界。若十億百千萬億那由他。乃至不可説不
可説。三千大千世界。滿中衆生。廣爲説法時。
承佛神力。能爲衆生廣作佛事。倍復精勤。攝
取如是智明。若於一毫末中。有不可説不可
説世界微塵數大會。佛在此中。而爲説法。佛
隨若干衆生心説法。令一一衆生。心中得若
干無量諸法。如一佛。一切佛在大會中説法。
皆亦如是。如一毛頭。一切十方世界。皆亦如
是。於是中。應生大憶念力。於一念中。從一切
佛所。受一切法明。而不失一句。如上大會滿
中衆生聽法。或於是中。以決定清淨法明演
説。令得開解。於一念中。令爾所衆生。皆得歡
喜。何況若干世界中衆生。是菩薩。住是地
中。善根轉勝。晝夜更無餘念。深入諸佛行處。
常與一切佛會。深入菩薩解脱。菩薩隨順。如
是智。常見諸佛。而於一一劫中。無量無邊百
千萬億。以妙供具。供養諸佛。於諸佛所。種
種問難。通達諸陀羅尼。是菩薩。善根轉勝明
淨。如是佛子。如成錬金。具足莊嚴。轉輪聖王
寶冠。若在瓔珞。一切小王。四天下人。無能奪
者。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住此妙善地
中。諸善根。轉勝明淨。無能壞者。聲聞辟支
佛。及諸地菩薩。所不能壞。是菩薩善根轉明。
能照衆生煩惱難處。照已還攝。佛子。譬如大
梵王。三千大千世界。一切所有難處。皆悉能
照。菩薩亦如是。住是菩薩妙善地中。善根明
淨照衆生煩惱難處。照已還攝。諸佛子。是名
略説菩薩摩訶薩第九菩薩妙善地。若廣説。
則無量無邊劫。不可得盡。菩薩摩訶薩住是
地中。多作大梵王。典領三千大千世界。無有
能勝。如實解義者。於自在中。而得自在。善能
宣説聲聞辟支佛。菩薩波羅蜜。衆生問難。無
能窮盡。所作善業。若布施若愛語。若利益若
同事。皆不離念佛念法念菩薩伴。乃至不離
念一切種智。常生是心。我當何時於衆生中。
爲首爲尊。乃至於一切衆生中。爲依止者。是
菩薩。若欲如是勤行精進。於一念中。得百萬
阿僧祇三千大千世界微塵數三昧。乃至能
示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩眷
屬。若以願力。神通自在。復過是數。百千萬億
那由他劫。不可稱説。爾時金剛藏菩薩。欲重
明此義。而説偈言
諸菩薩隨順 無量深智力
第一最微妙 一切世難知
利益衆生者 能至第九地
得入於諸佛 祕密之藏處
得微妙最上 三昧陀羅尼
廣大神通力 善入世間相
智慧力決定 能觀諸佛法
大願悲心淨 得入第九地
順行此上地 持諸佛藏者
即能通諸法 善不善無記
是有漏無漏 世間出世間
是則可思議 是不可思議
知法定不定 三乘具足相
思惟分別此 有爲無爲相
起知如是法 破諸無明闇
隨順是智心 則爲第一妙
悉知諸衆生 嶮難諸雜心
輕躁易轉心 無邊自在心
煩惱深淺相 心伴不離心
又知使纒相 隨順相續有
知業種種雜 各各差別相
因滅果不失 通達如是事
又知於衆生 諸根軟中利
廣大差別等 先際後際相
上中下差別 及諸欲樂等
乃至能悉知 八萬四千種
世間性亦爾 煩惱見難處
無始來不斷 諸心一切使
皆與心共行 縛心難可斷
知諸結使等 但妄想分別
無有方處所 亦無定事相
亦不離於身 又亦難得知
禪定力能遮 金剛道能斷
又能知衆生 入六道差別
愛水癡闇覆 業田識是種
生於後身＊牙 名色共増長
無始生死來 相續在三界
及知天龍等 煩惱諸業心
若離於心者 是則無所有
一切諸衆生 皆在三聚中
或沒諸邪見 或在於智道
菩薩住是地 悉知衆生心
諸根及欲樂 種種差別等
深心善思惟 隨宜而説法
通達無礙智 善以言辭説
菩薩爲法師 猶如師子王
牛王如山王 安住無所畏
普於諸世界 雨美甘露味
猶如大龍王 能雨滿大海
是菩薩善知 法義辭無礙
善能隨順行 具足樂説力
能得於百萬 阿僧祇總持
能受諸佛法 如海受龍雨
菩薩得如是 諸深妙清淨
無量陀羅尼 諸三昧力故
能於一念中 得見無量佛
聞已淨梵音 演説妙法寶
是菩薩或教 大千界衆生
隨心根所好 説法令歡喜
如是等無量 三千大千國
轉深勤精進 而作是思惟
或於一毛頭 無量佛説法
佛爲種種人 演説於妙法
是菩薩皆受 如地受諸種
復作如是願 十方諸所有
國土中衆生 皆合爲一會
應於一念中 皆悉知其心
以一音説法 悉令斷疑網
菩薩住是地 人天中法王
爲大説法師 隨順衆生心
常於日夜中 與諸佛共會
能住甚深妙 寂滅智解脱
供養無量佛 善根轉明淨
猶如轉輪王 眞金嚴寶冠
光明照衆生 煩惱嶮難處
如梵王光明 照於大千界
菩薩住是地 作三千大千
世界大梵王 諸根悉猛利
善以三乘法 示悟諸衆生
所作諸善業 皆順於正念
能在一念中 而得於無量
世界微塵數 諸深妙三昧
得見十方佛 微妙音説法
見佛大神力 更發無量願
如是第九地 大智所行處
深妙難知見 今已略説竟
法雲地第十
説諸大菩薩 所行無上事
無數那由他 首陀會諸天
於上虚空中 心皆大歡喜
咸以恭敬心 衆妙供養佛
那由他菩薩 歡悦無有量
燒諸奇妙香 滅除諸煩惱
他化自在王 與諸天大衆
住在虚空中 心皆大歡喜
咸以恭敬心 種種設供養
各散衆寶衣 空中旋轉下
無量億天女 諸根欣悦豫
於上虚空中 敬心供養佛
同作無量億 那由他伎樂
於諸衆物中 皆出如是音
佛坐於此處 悉遍於一切
十方國土中 皆亦有佛現
無量億種種 相好莊嚴身
姝妙無有比 充滿於世界
於一毛孔中 出無量光明
滅除於一切 世間煩惱火
十方微塵數 不可得計量
一毛孔光明 亦復不可盡
各見有佛身 以三十二相
八十好莊嚴 轉於無上輪
或見佛種種 爲衆而説法
或見在兜率 教化於諸天
或見從兜率 來下處胞胎
或見初生時 或見夜出家
或見坐道場 而成無上道
或見轉法輪 或見入涅槃
於無量國土 種種而示現
欲度衆生故 皆有如是事
譬如巧幻師 善知於幻術
多示諸衆生 種種諸異身
如是佛慧中 善巧於示現
變化一切身 周遍諸世間
如諸法空寂 先來無性相
同若如虚空 大師亦如是
得入第一義 微妙之性相
隨於法性相 示佛大神力
諸佛所行性 一切諸衆生
皆在是性中 相可相同相
一切諸法等 入在於第一
寂滅義趣中 悉皆無有相
若欲得佛智 應離諸想念
有無倶通達 疾作天人師
諸天婇女衆 皆出如是等
千萬種妙音 寂然而觀佛
解脱月菩薩 見衆皆寂然
請金剛藏言 大名稱佛子
菩薩從九地 至於第十地
諸大神通力 願今爲略説
爾時金剛藏菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。如
是無量智慧。善修行佛道。乃至九地。善集諸
白法。集無量助道法。大功徳智慧所護。廣行
大悲。深知分別世間性差別。深入衆生難處。
至諸如來行處。念隨順如來寂滅行處。趣向
諸佛力無所畏。不共法等。堅持不捨。得至一
切智慧位。諸佛子。菩薩摩訶薩。隨行如是智。
近佛位地。則得菩薩離垢三昧。而現在前。又
入法性差別三昧。莊嚴道場三昧。雨一切世
間華光三昧。海藏三昧。海印三昧。虚空廣三
昧。觀擇一切法性三昧。隨一切衆生心行三
昧。如實擇一切法三昧。得如來智信三昧。如
是等百萬阿僧祇三昧。皆現在前。是菩薩悉
入此三昧。善知其中功用差別。最後三昧。名
益一切智位。是三昧現在前時。大寶蓮花王
出。周圓如百萬三千大千世界。一切衆寶。間
錯莊嚴。過一切世間所有。出世間善根所生。
行諸法如幻。性空慧所成。光明能照一切世
界。大寶琉璃爲莖。勝一切諸天所有。不可量
栴檀王爲臺。大馬瑙寶爲鬚。閻浮檀金光爲
葉。中有無量光明。一切妙寶。皆在其内。寶
網覆上。滿十三千大千世界微塵數蓮花爲
眷屬。爾時菩薩。其身妹妙。稱可華座。是菩
薩。得益一切智位三昧力故。身現在大蓮華
座上。即時諸眷屬蓮華上。皆有菩薩圍遶之。
一一菩薩。坐蓮華上。即得百萬三昧。皆一心
恭敬。瞻仰大菩薩。是菩薩。昇蓮華座時。十方
現在。一切世界。皆大震動。一切惡道。皆悉休
息。光明普照十方世界。一切世界。皆悉嚴淨。
皆得見聞一切諸佛大會。何以故。是菩薩。坐
大蓮華座上。即時足下。出百萬阿僧祇光明。
照十方阿鼻地獄等。滅衆生苦惱。兩膝
上。放若干光明。悉照十方一切畜生。滅除
苦惱。臍放若干光明。照十方一切餓鬼。滅除
苦惱。左右脇。放若干光明。照十方人身。安
隱快樂。兩手放若干光明。照十方諸天阿修
羅宮殿。兩肩放若干光明。照十方聲聞人。
項放若干光明。照十方辟支佛。口放若干光
明。照十方世界諸菩薩身乃至住九地者。白
毫放若干光明。照十方得位菩薩身。一切魔
宮。隱蔽不現。頂上放百萬阿僧祇三千大千
世界微塵數光明。照十方諸佛大會。圍遶世
界十匝。住於虚空。成光明網。高大明淨。供養
諸佛。如是供養。從初發心。乃至九地。菩薩所
作供養。百分不及一。乃至百千萬億分不及
一。乃至算數譬喩。所不能及。是大光明網。勝
十方世界所有華香末香。燒香塗香。衣服幡
蓋。衆寶瓔珞。摩尼寶珠。供養之具。以從出
世善根生故。一一佛大會上。皆雨衆寶。状如
大雲。若有衆生。覺知如是供養者。當知皆是
必定無上大道。如是諸光。雨大供養已。還繞
諸佛大會十匝。入諸佛足下。爾時諸佛。及大
菩薩。知某世界中。某甲菩薩摩訶薩。行如
是道。成就受職。諸佛子。即時十方無邊菩薩。
乃至住九地者。皆來圍遶。設大供養。一心恭
敬瞻禮各得萬三昧。諸得職菩薩摩訶薩。於
金剛莊嚴胸。出一大光。名破魔賊。有無量百
千萬光。以爲眷屬。照十方世界。示無量神力。
亦來入是大菩薩胸。此光明滅已。是菩薩。即
時得大勢力。神通智慧。百千萬倍。諸佛子。爾
時諸佛。出眉間白毫相光。名益一切智位。
有無量無邊光明眷屬。照一切十方世界。無
有遺餘。十匝圍遶一切世界。示於諸佛大神
通力。勸進無量無邊百千萬億諸菩薩。一切
十方世界。六種震動。滅除一切惡道苦惱。一
切魔宮。皆蔽不現。示一切諸佛得道之處。示
一切諸佛大會莊嚴事。廣大如法性。究竟如
虚空。照明一切世界已。集在虚空。右遶。示大
神通莊嚴之事。入是菩薩頂上。其諸眷屬光
明。入諸眷屬蓮華菩薩頂上。即時諸菩薩。各
得先所未得十千三昧。是光明入此菩薩頂。
如一佛光。一切佛光。皆亦如是。一切十方佛
光明。入是菩薩頂時。名爲得職。名爲入諸佛
境界。爲具佛十力。當墮在佛數。諸佛子。譬
如轉輪聖王長子。大夫人所生。成就轉輪王
相。轉輪聖王。令子在白象寶閻浮檀金座上。
取四大海水。上張羅幔。種種莊嚴。幢幡伎
樂。執金鍾香水。灌子頂上。即名爲灌頂。大王
具足。轉十善道故。得名轉輪聖王。諸佛子。菩
薩摩訶薩。亦如是。受職時。諸佛以智水。灌是
菩薩頂。名灌頂法王。具足佛十力故。墮在佛
數。諸佛子。是名諸菩薩摩訶薩大智慧職。
以是職故。諸菩薩摩訶薩。受無量百千億萬
苦行難事。是菩薩。得是職已。住菩薩法雲地。
無量功徳。智慧轉増。諸佛子。菩薩住是法雲
地。如實知集欲界。集色界。集無色界。如實知
集世間性。集衆生性。集識性。集有爲性。集無
爲性。集虚空性。集法性。集涅槃性。集邪見諸
煩惱性。如實知諸世間行法還法。如實知集
聲聞道。集辟支佛道。集菩薩道。集諸佛力無
畏。不共法。集色身法身。集一切智慧。如是集
得佛道。集轉法輪。集示滅度。擧要言之。如實
知示集一切法差別。是菩薩。以如是智慧。
隨順菩提行。如實轉深入。知衆生化。業化
煩惱化。諸見化世性化。法性化。聲聞化。辟
支佛化菩薩化。如來化一切化。分別無分別
化。皆如實入。是菩薩。爾時如實知佛力所
持。如實知法處持。如實知業持。煩惱持。時
持願持。先世持行持。劫壽持智持。是菩薩。
住十地中。諸佛所有。微細行智。所謂。細微生
死智。細微世智。細微出家智。細微得道智。細
微神力自在智。細微轉法輪智。細微持壽命
智。細微示涅槃智。細微法久住智。如是等細
微智。皆如實知。又諸佛密處。所謂身密口密
意密。籌量時非時密。與菩薩受記密。攝
伏衆生密。諸乘差別密。八萬四千諸根差別
密。業如實所作密。行密。得菩提密。如是等
密。皆如實知。是菩薩。諸佛所有入劫智。所
謂。一劫攝阿僧祇劫。阿僧祇劫攝一劫。有數
攝無數。無數攝有數。一念攝無量世。無量世
攝一念。劫攝非劫。非劫攝劫。有佛劫攝無佛
劫。無佛劫攝有佛劫。過去未來劫攝現在劫。
現在劫攝過去未來劫。未來過去劫攝現在
劫。現在劫攝未來過去劫。長劫攝短劫。短
劫攝長劫。諸劫攝想。皆如實知。是菩薩。諸
佛所入毛道智。若入微塵智。若國土智。身心
智。得道智。若衆生身心得道智。若衆生行智。
得道智。遍行佛道智。順行示智。逆行示智。不
可思議智。世間能知。聲聞能知。辟支佛能知。
菩薩能知。有不能知。但如來能知。皆如實入。
諸佛子。諸佛智廣大。無量無邊。菩薩住是地。
則能得入如是智慧。諸佛子。是菩薩摩訶薩。
隨是地行。得菩薩不可思議解脱。得菩薩無
礙解脱。淨行解脱。普門明解脱。如來藏解脱。
隨無礙論解脱。入三世解脱。法性藏解脱。解
脱明解脱。離差別解脱。諸佛子。是菩薩。十
解脱爲首。如是等無量無邊百千萬億阿僧
祇解脱。皆於此地。得得百千萬無量阿僧祇
三昧。百千萬無量阿僧祇陀羅尼。百千萬無
量阿僧祇神通。亦復如是。是菩薩。成就如是
智慧。隨順於菩提。成就無量念力。能於一
念頃。至十方無量佛所。受無量法明。無量法
雨。皆能受持。譬如娑伽羅龍王。所澍大雨。
唯除大海。餘地不能堪受。諸佛子。菩薩摩訶
薩。亦如是。受大法雨故。能入如來密處。是大
法雨。一切衆生。聲聞辟支佛。皆不能受。從初
地乃至九地菩薩。亦不能受持。唯此菩薩摩
訶薩。住法雲地。悉能受持。諸佛子。譬如大海
一龍王。起大雲雨。皆能堪受。若二龍王。三四
五十二十三十四十五十。若百龍王。若千若
萬。若億若百億。若千萬億那由他龍王。乃
至無量無邊大龍王。起雲所雨。一時＊澍下。
皆能受持。所以者何。大海是無量器故。諸佛
子。菩薩摩訶薩。亦如是。住法雲地。於一佛
所。能受大法明雨二佛三四五十百千萬
億。乃至無量無邊。不可稱不可説。無有限過
諸算數。於一念中。皆能堪受如是諸佛大法
雲雨。是故此地。名法雲地。問言佛子。是菩
薩。於一念中。爲能堪受幾所佛法明大雨。答
言。不可以算數所知。但以譬喩可説。諸佛子。
譬如十方所有不可説百千萬億那由他世界
中微塵。爾所微塵世界中衆生。假使皆得聞
持陀羅尼。爲佛侍者。爲大聲聞。多聞第一。譬
如金剛蓮花上佛。有大擇比丘。多聞第一。其
一衆生。成就如是多聞之力。餘若干衆生。皆
亦如是。其一人所受法。第二人不重受。如是
一切。各各不同。諸佛子。於意云何。是一切
衆生。受持多聞力。爲多不。答言無量。諸佛
子。我今當爲汝説。是菩薩住此法雲地。於一
念一時。於一佛所。能堪受三世法性藏。名
曰大法明雨。上一切衆生多聞之力。比此百
分不及一。千分萬分。千萬億那由他。乃至算
數譬喩。所不能及。如一佛所聞。十方若干世
界。所有微塵諸佛。皆能堪受大法明雨。復能
過此。無量無邊。於一念一時。悉能堪受大法
明雨。是故名爲法雲地◎
◎復次佛子。菩薩摩訶薩。住是大法雲地。自
從願力。生大慈悲。放大法雷音。諸通明無
畏。以爲電光。發大智慧。以爲疾風。大福徳
善根。以爲密雲。現種種身色。爲雜色雲。説
法降魔。以爲雷音。一念一時。能於上所説
微塵世界。皆悉周普。無有遺餘。復過此數。以
雨善法甘露法雨故。滅衆生隨心所樂。無明
所起。煩惱塵焔是故名爲法雲地。復次諸佛
子。菩薩摩訶薩。住是法雲地。於一世界中。從
兜率天上來下。乃至示大涅槃。一切佛事。隨
所度衆生。皆現神力。若二三千世界。乃至
如上微塵數世界。又復過是百千萬億阿僧
祇世界。從兜率來下。乃至示大涅槃。一切
佛事。隨所度衆生。皆現神力。是菩薩。住在
此地。於智慧中。得上自在力。善擇大智慧。
或以狹國爲廣。廣國爲狹。或以垢國爲淨。
如是。一切世間性。皆有神力。是菩薩。或於
一微塵中。有一三千大千世界鐵圍山川。而
不迫隘。或二三四五十二十三十四十五十。
若百若千。萬億無量。不可説不可説世界。
諸莊嚴事。皆示入一微塵。若以一世界莊嚴
事。示不可説不可説世界。或以乃至不可説
不可説世界衆生。置一世界中。亦不迫隘。或
以一世界衆生。置不可説不可説世界中。或
以不可説不可説世界。示著一毛頭。而不惱
衆生。或於一毛中。示一切佛神通力莊嚴之
事。或以十方所有不可説不可説世界微塵。
於一念中。現如是等身。於一身中。示若干無
量手。以此手。勤心供養十方諸佛。以一一手。
捉恒河沙等蓮華。聚以散諸佛。塗香雜香。末
香衣服。幡蓋寶物。亦復如是。一切莊嚴之具。
皆以手執供養諸佛。於一一身。皆亦如是。又
一一身。化有爾所塵數頭。於一一頭。有爾所
塵數舌。以是神力。讃歎諸佛。如是等事。於念
念中。遍滿十方。於念念中。以神通力。於無
量世界。示得佛道。轉於法輪。乃至大般涅槃。
於三世中。以神通力。示現無量身。於自身中。
現佛無量無邊。佛土莊嚴事。於自身中。示
一切世界成壞事。或令一切諸風皆於一毛
孔出。而不惱衆生。或欲以無量無邊世界。爲
一海水。此海水中。作大蓮華。形色光明。遍
照無量無邊世界。於中示得菩提莊嚴妙事。
乃至示得一切種智。自身中所有一方光明。
摩尼寶珠。電光日月。星宿諸光明。乃至十方
世界。所有光明諸物。皆於身中現。以口嘘氣。
能令一切十方無量無邊世界震動。而不令
衆生。有驚畏想。示十方世界。水劫盡風劫
火劫盡。而衆生身。隨意莊嚴。或欲於自身。
示作如來身。如來身作自身。如來身作己佛
國。己佛國。作如來身。諸佛子。菩薩摩訶薩。
在此菩薩法雲地。神變如是。又餘無量神力
自在。奇異示現。爾時會中。有諸菩薩。天龍
夜叉。乾闥婆阿修羅。迦樓羅緊那羅。摩睺羅
伽。釋提桓因。梵天王。四天王。自在天子。淨
居天等。各作是念。若菩薩神通力。智慧力。
如是無量無邊。佛復云何。爾時解脱月菩薩
摩訶薩。知大衆心所念。問金剛藏菩薩言。佛
子。今諸大衆。皆有所疑。聞是菩薩大神通智
慧力。墮在疑網。汝今當斷一切疑惑。示菩薩
神通莊嚴妙事。即時金剛藏菩薩。入一切佛
國體性三昧。時諸大衆。天龍夜叉。乾闥婆阿
修羅。迦樓羅緊那羅。摩睺羅伽。釋提桓因。梵
天王。護世天王。自在天子。淨居天等大衆。皆
自見知入金剛藏菩薩身中。於其身内。見有
三千大千世界莊嚴衆事。若滿一劫。説不可
盡。於中見佛道場樹。其莖周圍。十萬三千大
千世界。高百萬三千大千世界。覆蔭三千億
三千大千世界。稱樹高廣。有師子座。其座上
有佛。號一切智王如來。一切大衆。咸皆見佛
坐在座上。其中所有莊嚴上妙供養之具。滿
一劫説。亦不可盡。金剛藏菩薩。示現如是大
神力已。還令大衆各在本處。爾時一切衆會。
生希有想。默然一心。觀金剛藏菩薩。爾時解
脱月菩薩。問金剛藏菩薩言。佛子。甚爲希有。
是三昧。有大勢力。是三昧者。名爲何等。答言。
是三昧者。名爲一切佛國體性。問言。是三
昧。所有勢力爲齊幾所。答言。佛子。若菩薩摩
訶薩。善修成是三昧力者。能以如是無量恒
河沙世界微塵數三千大千世界。於身中現。
復過是數。佛子。菩薩摩訶薩。在此法雲地。得
如是諸菩薩三昧。無量無邊百千萬億。以是
故。此菩薩。住是地中。身身業。難可測知。口
口業。難可測知。意意業。難可測知。神力自
在。難可測知。觀三世法。難可測知。諸三昧
行入。難可測知。智力。難可測知。遊戲諸解
脱。難可測知。變化所作。神力所作。勢力所
作。難可測知。略説。乃至擧足下足。乃至小
王子菩薩。住妙善地者。不能測知。諸佛子。
菩薩法雲地。如是無量。今已略説。若廣説者。
無量無邊阿僧祇劫。不能得盡。問言佛子。若
菩薩。行處力神通力如是者。佛行處力神通
力。復云何。答言佛子。譬如有人取四天下中
二三塊土。作是言。無邊世界地性。爲多此耶。
汝所問者。我謂如是。如來無量智慧。云何以
菩薩智慧。而欲測量。諸佛子。如人取四天下
中少地性。餘在極多。諸菩薩法雲地。於無量
劫。但可説耳。何況如來地。諸佛子。我今唱
説。令汝知之。佛現在爲證。如一一方。無量無
邊世界微塵等諸佛世界。十地菩薩皆滿其
中。譬如稻麻叢林。是諸菩薩。有無量無邊業。
修習菩薩功徳智慧禪定。於如來功徳智慧
力。百分不及一。百千萬億分不及一。乃至算
數譬喩。所不能及。諸佛子。是菩薩。隨如是智
慧。順如來身口意。亦不捨諸菩薩三昧。而勤
| 心供養諸佛。於一一劫。以一切麁現 | 丹本 微妙 |
神力。轉復明勝。是菩薩。於法性問難。無能勝
者。乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡。佛
子。譬如大金師。善治此金。爲莊嚴物。以無
上摩尼寶珠。間錯其中。安置自在天王頸上。
其餘諸天。無能奪者。又諸天人莊嚴之具。無
能及者。諸佛子。菩薩住十地中。智慧功徳善
根。從初地至九地。諸菩薩摩訶薩。所不能及。
菩薩住是地中。得大智照明故。能隨順一切
智慧。其餘智慧之明。所不能壞。譬如佛子。
大自在天王光明。一切生處。衆生光明。所不
能及。能令衆生。身心涼冷。諸佛子。菩薩摩
訶薩。亦如是。住是法雲地中。智慧光明。一切
聲聞。辟支佛。所不能及。從初地乃至九地菩
薩摩訶薩。亦不能及。是菩薩。住是地中。能令
無量衆生。住一切智道。諸佛子。菩薩摩訶薩。
住是地中。諸十方佛。爲説智慧。令通達三世。
正知法性相。以智普覆一切世間。照一切世
間性。大悲大慈。普覆一切衆生。正遍見知一
切諸法。擧要言之。具足爲説。至一切智道。佛
子。是名菩薩摩訶薩第十菩薩法雲地。菩薩
摩訶薩。住是地中。多作摩醯首羅天王。智慧
明達。善説聲聞辟支佛。菩薩波羅蜜。於法性
中。有問難者。無能令盡。所作善業。若布施若
愛語。若利益若同事。皆不離念佛念法念菩
薩伴。念菩薩行。念諸波羅蜜。念諸地行。不離
念十力。念無所畏。念不共法。乃至不離念具
足一切種智。常作是念。我當何時於衆生中。
爲首爲勝。爲大爲妙。爲上爲無上爲導爲將。
爲師爲尊。乃至於一切衆生中。爲依止者。若
欲如是勤行精進。於一念中。得無量百千萬
億那由他不可説不可説世界微塵數三昧。
乃至示爾所微塵數。菩薩眷屬。若以願力。
神通自在。復過是數。所謂諸行上妙供具。信
解起業。若身若口。若光明若諸根。若如意若
音聲。若行處。乃至若干百千萬億劫。不可稱
數。諸佛子。是名菩薩摩訶薩地次第順行趣
向一切種智。佛子。譬如從阿耨達池。四河流
出。滿足四天下。轉増無有窮盡。乃入大海。諸
佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。從菩薩出於善根
大願之水。以四攝法。滿足衆生。而不窮盡。
轉更増長乃至一切種智。諸佛子。是諸菩薩
十地。因佛智故。而有差別。譬如因大地故。有
十大山王。何等爲十。所謂。雪山王。香山王。
軻梨羅山王。仙聖山王。由乾陀羅山王。馬耳
山王。尼民陀羅山王。斫迦婆羅山王。衆相山
王。須彌山王。佛子。如雪山王。一切藥草。集
在其中。取不可盡。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如
是。住在菩薩歡喜地。一切世間。經書伎藝。文
頌呪術。集在其中。無有窮盡。諸佛子。如香山
王。一切諸香。聚在其中。而不可盡。菩薩摩訶
薩。亦如是。住菩薩離垢地中。持戒頭陀。威儀
助法。集在其中。無有窮盡。諸佛子。如軻梨
羅伽山王。但以寶成。集諸妙華。取不可盡。
諸佛子。菩薩亦如是。住於明地。集一切世間。
禪定神通。解脱三昧門不可盡。諸佛子。如
仙聖山王。但以寶成。多有五神通聖人。不可
窮盡。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住菩薩
焔地中。集令衆生。入道因縁。種種問難。不
可窮盡。諸佛子。如由乾陀羅山王。但以寶成。
集夜叉大神。夜叉羅刹衆不可窮盡。諸佛
子。菩薩亦如是。住菩薩難勝地中。集一切自
在。如意神通。説不可盡。諸佛子。如馬耳山
王。但以寶成。集衆妙果。取不可盡。諸佛子。
菩薩摩訶薩。亦如是。住現前地中。集深因縁
法。説聲聞果。不可窮盡。諸佛子。如尼民陀羅
山王。但以寶成。集諸一切大力龍神。不可窮
盡。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住菩薩遠行
地中。集種種方便智慧。説辟支佛道。不可窮
盡。諸佛子。如斫迦婆羅山王。但以寶成。集心
自在者。不可窮盡。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如
是。住無動地。集一切菩薩自在道。説世間性。
不可窮盡。諸佛子。如衆相山王。但以寶成。集
大神力。諸阿修羅。無有窮盡。諸佛子。菩薩亦
如是。住菩薩妙善地中。集轉衆生行智。説世
間相。不可窮盡。諸佛子。如須彌山王。但以寶
成。集諸天神。無有窮盡。諸佛子。菩薩亦如
是。住法雲地中。集如來十力。四無所畏。説
諸佛法。不可窮盡。諸佛子。是十寶山。同在大
海。因大海水。有差別相。諸菩薩摩訶薩十
地。亦如是。同在佛智。因一切智故。有差別
相。諸佛子。譬如大海。以十相故。數名大海。
無有能壞。何等爲十。一漸次深。二不共死屍
宿。三餘水失本名。四一味。五多寶聚。六極深
難入。七廣大無量。八多有大身衆生依住。九
不過常限。十能受一切大雨無有盈溢。諸佛
子。諸菩薩行。亦如是。以十因縁故。得名無有
能壞。何等爲十。歡喜地中。漸次生堅固願。
離垢地中。不與破戒者共宿。明地中。捨諸世
間假名。＊焔地中。於佛所得一心不壞信淨。
難勝地中。生世間無量方便神通。起世間事。
現前地中。觀甚深因縁法。遠行地中。以廣
大心。善擇諸法。無動地中。能起大莊嚴事示
現。妙善地中。能得深解脱。通達世間行。如實
不過。法雲地中。能受一切諸佛大法明雨。諸
佛子。譬如大摩尼寶珠。有十事。能與衆生一
切寶物。何等爲十。一出大海。二巧匠加治。三
轉精細。四除其垢穢。五以火錬治。六衆寶莊
嚴。七貫以寶縷。八置在琉璃高柱。九光明四
照。十隨王意雨衆寶物。諸佛子。菩薩摩訶薩。
發菩提心寶。亦有十事。何等爲十。一初發心
布施離慳。二修持戒頭陀苦行。三以諸禪定
解脱三昧令轉精妙。四以道行清淨。五練以
方便神通。六以深因縁法莊嚴。七以種種深
方便智慧貫穿。八置以神通自在憧上。九觀
衆生行放多聞智慧光明。十諸佛授智職。爾
時於一切衆生。能爲佛事。墮在薩婆若數。諸
佛子。是諸菩薩所行。集一切智慧功徳法門
品。若不深種善根者。不能得聞。問言。若得聞
者。是人爲得幾許福。答言。隨諸佛所有智慧
慧力。如是發薩婆若心。所縁攝福徳。是人
得聞此法門。所得福徳。亦復如是。何以故。若
無菩薩心。聞是法門。不能信解受持。何況以
身修習。能成是事。諸佛子。以是故當知。是人
隨順一切種智。得聞信解受持修行。説是經
時。以佛神力。十方世界。十億佛國。微塵數世
界。六種十八相動。又法應震動。諸天雨華。如
雲而下。雨諸香瓔珞。天寶衣。天幡蓋。天寶
物。天莊嚴身具。雨天伎樂歌頌。而下更有大
音。讃歎十地殊勝之事。此他化自在天王宮。
四天下中。如是十方一切世界周遍。皆説十
地經。以佛神力故。十方過十億佛國微塵數
世界。有十億佛國微塵數諸菩薩來。遍滿十
方虚空。皆作是言。善哉善哉。金剛藏。佛子。
善説諸菩薩摩訶薩住諸地相。佛子。我等皆
亦名金剛藏。從金剛徳世界。金剛憧佛所來。
所經歴處。皆説是經。衆會亦如是。言辭亦如
是。義趣亦如是。不増不減。佛子。我等以佛力
故。到此大衆。來證是事。諸佛子。如我等來至
此衆。如是十方一切世界。一一世間種性。四
天下上他化自在天王宮摩尼寶殿。皆有十
億佛國微塵數菩薩。往爲作證。爾時金剛藏
菩薩觀察十方。觀一切大衆。觀深法性。讃歎
助發薩婆若心。示衆生菩薩大力。欲淨諸菩
薩行。攝一切衆生。隨順薩婆若。除一切世間
之垢。與諸衆生一切種智因縁。示不可思議
智慧莊嚴妙事。説一切菩薩功徳差別相。欲
令此義轉勝明顯示衆生故。承佛神力。而説
偈言
諸菩薩所行 樂於善寂滅
其心無所著 猶若如虚空
除貪恚癡垢 安住道智中
如是無上行 願樂欲聽聞
如是諸菩薩 在於無量劫
勤心常修習 萬億種善根
供養無量佛 辟支阿羅漢
爲利衆生故 乃生菩提心
精勤持戒行 頭陀除罪垢
修善忍轉妙 慚愧威徳滿
福慧因縁故 高勝心明淨
深樂於佛智 同佛生菩提
供養於一切 十方三世佛
如虚空等國 悉皆令清淨
一切法平等 善悉通達故
爲度一切衆 生於菩提心
諸菩薩如是 生是無量心
至於歡喜地 息惡樂布施
得諸本願力 慈悲心偏多
深行十善道 能到離垢地
戒聞功徳富 慈心愍世間
永離諸垢穢 深心常清淨
普觀諸世間 三毒火熾然
如是之大士 能入三明地
觀三界皆空 無常亦如病
如癰如瘡箭 百種苦常然
見諸有爲過 貪著佛功徳
得佛智明焔 得入於焔地
成就於念慧 得至道智中
在此地供養 百千種諸佛
常能思惟念 諸佛無量徳
得入於一切 世間難勝地
能以慧方便 種種而示現
諸有所爲作 以利於世間
供養於諸佛 作益衆生事
無生法在前 得入現前地
菩薩諸所行 一切世難知
常無有我心 離有亦離無
諸法先空寂 十二縁故行
善了此微細 能入遠行地
行慧方便等 得法寂滅相
如是之大士 難知難可及
爲欲令世間 得善寂滅故
還起修諸行 種種福徳事
普入於衆生 種種心行處
如是能得入 等空不動地
大智諸菩薩 悉善能具行
種種諸智業 得十自在力
能以無有量 無邊限諸身
普現十方界 而爲説妙法
善達世間性 及諸衆生性
如是大慈悲 能入妙善地
第一妙淨智 善觀諸世間
縷練煩惱業 深曲險難處
爲度是等故 得諸佛法藏
善説第一義 悉無所違錯
如是次第行 具足諸善法
乃至到九地 所修集福慧
欲得諸佛力 第一深妙利
乃於一切佛 能得受智職
先得無數定 智行極廣大
末後得難壞 諸智職三昧
若能得如是 一切職三昧
一切寶莊嚴 大蓮花即出
菩薩稱蓮花 現身坐其上
餘花諸菩薩 咸共一心視
爾時大菩薩 從身放無量
百千億光明 滅諸世間苦
然後頂上出 百千億光明
普照十方界 諸佛大會衆
於上虚空中 化成光明網
供養諸佛已 入諸佛足下
時諸一切佛 及諸大菩薩
各知其菩薩 得受於智職
如是一切佛 報以眉間光
名曰一切職 入此菩薩頂
一切無量佛 與此菩薩職
猶如轉輪王 假授太子位
時諸十方界 普皆大震動
乃至阿鼻等 諸苦皆除滅
菩薩爲一切 智慧得是職
如是名爲到 無上法雲地
住於是地中 智慧無邊限
善知度一切 世間諸因縁
入色無色法 欲色無色界
能知衆生性 國土性法性
又能入可數 不可數法中
乃至能觀擇 虚空無量性
入此地悉具 菩薩變化事
諸佛威神力 微細智密事
又能悉通達 一切諸劫數
於一毛端中 觀見世間性
一切諸如來 於此無上地
初生及出家 得道轉法輪
示入於涅槃 皆隨順於智
寂滅妙解脱 悉於此地得
此地諸大士 憶念力大故
諸佛大法雨 皆悉能受持
譬如大海水 能持龍王雨
諸佛大法雨 菩薩受亦爾
若於一佛所 一時聽受法
十方無量土 微塵數衆生
皆得聞總持 成於聲聞乘
不如是菩薩 算數所不及
大智慧力故 及生大願力
能於一念中 遍滿無量國
雨甘露法水 滅諸煩惱火
是故諸佛名 此地爲法雲
大士住此地 供養諸佛具
過諸天所有 普示大神力
示衆轉勝力 過是數無量
若人欲思量 迷悶不能解
大智住此地 擧足下足事
及餘諸菩薩 乃至於九地
皆悉不能知 何況餘衆生
三世諸聲聞 及與辟支佛
住此諸佛示 一切智慧事
亦與令通達 三世無礙智
亦示法性寂 亦示種種變
一切諸世界 所有衆生類
所行一切法 深微隱妙事
一切佛功徳 次第示令知
菩薩住此地 能以大供具
供養十方佛 遍滿一切方
一切諸世間 所有衆生類
其餘諸供具 皆所不能及
智者住此地 皆能破一切
無明諸闇冥 開示以佛道
如自在天王 光滅衆熱惱
佛子智光明 滅衆惱亦爾
住是地皆作 三界自在王
通達諸智慧 善以三乘化
能於一念中 得無量三昧
能見十方佛 其數亦如是
金剛藏菩薩 告諸大士言
我今略解説 十地妙行已
若廣演説者 千億劫不盡
是則名清淨 諸大菩薩地
爲得佛智故 住於此地中
安住不移動 猶如大山王
初地具一切 經書諸伎術
猶如雪山王 積聚衆藥草
持戒及多聞 在於二地中
猶如香山＊王 集諸一切香
如軻梨羅山 多積諸寶花
明地集聞智 其喩亦如是
焔地多積聚 道法寶不壞
如仙聖山中 善寂人不少
五地諸神通 無能得及者
如由乾陀山 夜叉神不少
六地善分別 諸果無窮盡
猶如馬耳山 諸果無有量
七地中大慧 無有能及者
如尼民陀山 諸龍王不少
住於八地中 自在智無量
如斫迦羅山 多心自在者
九地心清淨 説法無障礙
猶如衆相山 阿修羅不少
十地中諸佛 功徳無窮盡
如須彌山王 多諸天神衆
又復初地中 發於廣大願
二地持戒品 三地行功徳
第四地專一 五地衆妙事
六地甚深相 七地廣大心
八地中種種 莊嚴諸神通
九地思妙智 能過一切世
十地能受持 諸佛大法雨
菩薩行大海 難動不可盡
發心出世間 得入於初地
二地淨持戒 三地修諸禪
四地道行淨 五練方便慧
六因縁莊嚴 七深方便慧
八到琉璃幢 九地行衆生
一切險難處 智慧光普照
十地受智職 猶如國王許
如是次第淨 菩提心妙寶
十方諸世界 所有微塵數
可於一念中 計知其多少
可以一毛頭 數知於虚空
諸佛大功徳 無量不可盡
説是十住經時。自在天王。及諸天衆。解脱月
菩薩。及諸菩薩。一切世間。皆大歡喜。信受奉
行
十住經卷第四
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