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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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見爲不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。
無智不信謂爲不淨。善男子。譬如有藥爲呪
所持。若有衆生見聞同住。一切諸病皆得消
滅。菩薩摩訶薩菩提心藥。亦復如是。一切
善根。智慧方便。菩薩願智。共所攝持。若有衆
生。見聞同住憶念之者諸煩惱病悉得除滅。・
善男子。譬如有人常持甘露。其身畢竟不變
不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。若常憶持菩提
心露。令願智身畢竟不壞。善男子。如機關
木人若無有楔。身即離散不能運動。菩薩摩
訶薩亦復如是。無菩提心行即分散。不能成
就一切佛法。善男子。如轉輪王有沈香寶。名
曰象藏。若燒此香。王四種兵悉騰虚空。菩薩
摩訶薩菩提心香。亦復如是。若發此意。即
令菩薩一切善根。永出三界行如來智無爲
空中。善男子。譬如金剛唯從金剛處及金處
生。非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦
復如是。唯從大悲救護衆生金剛處。一切智
智殊勝境界金處而生。非餘衆生善根處生。・
善男子。譬如有樹名曰無根。不從根生。而
枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹。
亦復如是無根可得。而能長養一切智智神
通大願。枝葉華果。扶疎蔭映。普覆世間。
男子。譬如金剛。非劣惡器及以破器所能容
持。唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復如
是。非下劣衆生慳嫉破戒。懈怠妄念無智器
中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺
衆生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。善
男子。譬如金剛能穿衆寶。菩提心金剛亦復
如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金
剛能壞衆山。菩提心金剛亦復如是。悉能摧
壞諸邪見山。善男子。譬如金剛雖破不全。一
切衆寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是。雖
復志劣少有虧損。猶勝一切二乘功徳。・善男
子。譬如金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。
菩提心金剛亦復如是。雖有損缺不進諸行。
猶能捨離一切生死。善男子。如小金剛悉
能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復如是。入
少境界即破一切無知諸惑。善男子。譬如金
剛非凡人所得。菩提心金剛亦復如是。非劣
意衆生之所能得。・善男子。譬如金剛不識寶
人。不知其能不得。其用。菩提心金剛亦復如
是。不知法人。不了其能不得其用。善男子。
譬如金剛無能銷滅。菩提心金剛亦復如是。
一切諸法無能銷滅。善男子。如金剛杵。諸
大力人皆不能持。唯除有大那羅延力。菩提
之心亦復如是。一切二乘皆不能持。唯除菩
薩廣大因縁堅固善力。善男子。譬如金剛一
切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。然其
體性無所損減。菩提之心亦復如是。普於三
世無數劫中。教化衆生。修行苦行。聲聞縁
覺所不能者。咸能作之。然其畢竟。無有疲厭
亦無損壞。善男子。譬如金剛餘不能持。唯金
剛地之所能持。菩提之心亦復如是。聲聞縁
覺皆不能持。唯除趣向薩婆若者。善男子。如
金剛器無有瑕缺用盛於水。永不滲漏而入
於地。菩提心金剛器亦復如是。盛善根水。永
不滲漏。令入諸趣。善男子。如金剛際能持
大地不令墜沒。菩提之心亦復如是。能持菩
薩一切行願。不令墜沒入於三界。・善男子。譬
如金剛久處水中不爛不濕。菩提之心亦復
如是。於一切劫處在生死業惑水中。無壞無
變。善男子。譬如金剛一切諸火不能燒然不
能令熱。菩提之心亦復如是。一切生死諸煩
惱火。不能燒然不能令熱。善男子。譬如三千
世界之中金剛座上能持諸佛。坐於道場。降
伏諸魔。成等正覺。非是餘座之所能持。菩提
心座亦復如是。能持菩薩一切願行諸波羅
蜜。諸忍諸地。迴向受記。修集菩提助道之
法。供養諸佛。聞法受行。一切餘心所不能持。・
善男子。菩提心者。成就如是無量無邊乃至
不可説不可説殊勝功徳。若有衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心。則獲如是勝功徳法。是
故善男子。汝獲善利。汝發阿耨多羅三藐三
菩提心。求菩薩行。已得如是大功徳故。善男
子。如汝所問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。
善男子。汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣
中。周遍觀察。則能了知學菩薩行。學已成就
無量功徳
大方廣佛華嚴經卷第七十八



大方廣佛華嚴經卷第七十九
 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 
  入法界品第三十九之二十
爾時善財童子。恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩
已。而白之言。唯願大聖。開樓閣門令我得入。
時彌勒菩薩。前詣樓閣。彈指出聲。其門即開。
命善財入。善財心喜。入已還閉。見其樓閣。廣
博無量。同於虚空。阿僧祇寶以爲其地。阿僧
祇宮殿。阿僧祇門闥。阿僧祇窓牖。阿僧祇
階陛阿僧祇欄楯。阿僧祇道路。皆七寶成。阿
僧祇幡。阿僧祇幢。阿僧祇蓋。周迴間列。阿僧
祇衆寶瓔珞。阿僧祇眞珠*瓔珞。阿僧祇赤
眞珠*瓔珞。阿僧祇師子珠瓔珞。處處垂下。
阿僧祇半月。阿僧祇繒帶。阿僧祇寶網以爲
嚴飾。阿僧祇寶鐸風動成音。散阿僧祇天諸
雜華。懸阿僧祇天寶鬘帶。嚴阿僧祇衆寶香
爐。雨阿僧祇細末金屑。懸阿僧祇寶鏡。然
阿僧祇寶燈。布阿僧祇寶衣。列阿僧祇寶帳。・
設阿僧祇寶坐。阿僧祇寶繒以敷座上。阿僧
祇閻浮檀金童女像。阿僧祇雜寶諸形像。阿
僧祇妙寶菩薩像。處處充遍。阿僧祇衆鳥出
和雅音。阿僧祇寶優鉢羅華。阿僧祇寶波頭
摩華。阿僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利
華。以爲莊嚴。阿僧祇寶樹次第行列。阿僧
祇摩尼寶放大光明。如是等無量阿僧祇諸
莊嚴具。以爲莊嚴。又見其中。有無量百千
諸妙樓閣。一一嚴飾悉如上説。廣博嚴麗。皆
同虚空。不相障礙亦無雜亂。善財童子。於
一處中見一切處。一切諸處悉如是見。・爾時
善財童子。見毘盧遮那莊嚴藏樓閣如是種
種不可思議自在境界。生大歡喜。踊躍無量。
身心柔軟。離一切想。除一切障。滅一切惑。所
見不忘。所聞能憶。所思不亂。入於無礙解
脱之門。普運其心。普見一切。普申敬禮。纔始
稽首。以彌勒菩薩威神之力。自見其身。遍
在一切諸樓閣中。具見種種不可思議自在
境界。所謂或見彌勒菩薩。初發無上菩提心
時。如是名字。如是種族。如是善友之所開悟。
令其種植如是善根。住如是壽。在如是劫。
値如是佛。處於如是莊嚴刹土。修如是行。發
如是願。彼諸如來如是衆會。如是壽命。經爾
許時。親近供養。悉皆明見。・或見彌勒最初
證得慈心三昧。從是已來。號爲慈氏。或見彌
勒修諸妙行。成滿一切諸波羅蜜。或見得忍。
或見住地。或見成就清淨國土。或見護持如
來正教。爲大法師。得無生忍。某時某處。某如
來所。受於無上菩提之記。或見彌勒爲轉輪
王勸諸衆生。住十善道。或爲護世饒益衆
生。或爲釋天呵責五欲。或爲焔摩天王讃不
放逸。或爲兜率天王稱歎一生菩薩功徳。或
爲化樂天王爲諸天衆現諸菩薩變化莊嚴。
或爲他化自在天王。爲諸天衆演説一切諸
佛之法。或作魔王説一切法皆悉無常。或爲
梵王説諸禪定無量喜樂。或爲阿脩羅王入
大智海。了法如幻。爲其衆會常演説法。斷除
一切憍慢醉傲。・或復見其處閻羅界放大光
明救地獄苦。或見在於餓鬼之處。施諸飮食
濟彼飢渇。或見在於畜生之道。種種方便調
伏衆生。或復見爲護世天王衆會説法。或復
見爲忉利天王衆會説法。或復見爲焔摩天
王衆會説法。或復見爲兜率天王衆會説法。
或復見爲化樂天王衆會説法。或復見爲他
化自在天王衆會説法。或復見爲大梵王衆
會説法。或復見爲龍王衆會説法。或復見爲
夜叉羅刹王衆會説法。或復見爲乾闥婆緊
那羅王衆會説法。或復見爲阿脩羅陀那婆
王衆會説法。或復見爲迦樓羅摩睺羅伽王
衆會説法。・或復見爲其餘一切人非人等衆
會説法。或復見爲聲聞衆會説法。或復見爲
縁覺衆會説法。或復見爲初發心乃至一生
所繋已灌頂者諸菩薩衆。而演説法。或見讃
説初地乃至十地所有功徳。或見讃説滿足
一切諸波羅蜜。或見讃説入諸忍門。或見讃
説諸大三昧門。或見讃説甚深解脱門。或見
讃説諸禪三昧神通境界。或見讃説諸菩薩
行。或見讃説諸大誓願。或見與諸同行菩薩。
讃説世間資生工巧種種方便利衆生事。或
見與諸一生菩薩。讃説一切佛灌頂門。・或見
彌勒於百千年。經行讀誦書寫經卷。勤求觀
察爲衆説法。或入諸禪四無量心。或入遍處
及諸解脱。或入三昧以方便力現諸神變。或
見諸菩薩入變化三昧。各於其身一一毛孔。
出於一切變化身雲。或見出天衆身雲。或見
出龍衆身雲。或見出夜叉乾闥婆緊那羅阿
脩羅迦樓羅摩睺羅伽。釋梵護世轉輪聖王
小王王子大臣官屬長者居士身雲。・或見出
聲聞縁覺及諸菩薩如來身雲。或見出一切
衆生身雲。或見出妙音讃諸菩薩種種法門。
所謂讃説菩提心功徳門。讃説檀波羅蜜乃
至智波羅蜜功徳門。讃説諸攝諸禪。諸無量
心。及諸三昧。三摩鉢底。諸通諸明。總持辯
才。諸諦諸智。止觀解脱。諸縁諸依。諸説法
門。讃説念處正勤。神足根力。七菩提分。八聖
道分。諸聲聞乘。諸獨覺乘。諸菩薩乘。諸地諸
忍。諸行諸願。如是等一切諸功徳門。或復於
中。見諸如來大衆圍遶。亦見其佛生處種姓
身形壽命。刹劫名號。説法利益。教住久近。乃
至所有道場衆會。種種不同。悉皆明見。又
復於彼莊嚴藏内諸樓閣中。見一樓閣高廣
嚴飾最上無比。於中悉見三千世界百億四
天下百億兜率陀天。一一皆有彌勒菩薩。降
神誕生。釋梵天王。捧持頂戴。遊行七歩。觀察
十方。大師子吼。現爲童子。居處宮殿。遊戲園
苑。爲一切智。出家苦行。示受乳糜。往詣道
場。降伏諸魔。成等正覺。觀菩提樹。梵王勸
請。轉正法輪。昇天宮殿。而演説法。劫數壽
量。衆會莊嚴。所淨國土。所修行願。教化成
熟衆生方便。分布舍利。住持教法。皆悉不同。・
爾時善財。自見其身。在彼一切諸如來所。亦
見於彼一切衆會一切佛事。憶持不忘。通達
無礙。復聞一切諸樓閣内。寶網鈴鐸及諸樂
器。皆悉演暢不可思議微妙法音。説種種法。
所謂或説菩薩發菩提心。或説修行波羅蜜
行。或説諸願。或説諸地。或説恭敬供養如來。
或説莊嚴諸佛國土。或説諸佛説法差別。如
上所説一切佛法。悉聞其音敷暢辯了。又聞
某處。有某菩薩。聞某法門。某善知識之所
勸導發菩提心。於某劫某刹。某如來所。某
大衆中。聞於某佛如是功徳。發如是心。起
如是願。種於如是廣大善根。經若干劫。修
菩薩行。於爾許時。當成正覺。如是名號。如是
壽量。如是國土。具足莊嚴。滿如是願。化如是
衆。如是聲聞菩薩衆會。般涅槃後。正法住
世。經爾許劫。利益如是無量衆生。或聞某處。
有某菩薩。布施持戒。忍辱精進。禪定智慧。修
習如是諸波羅蜜。・或聞某處。有某菩薩。爲求
法故。棄捨王位及諸珍寶。妻子眷屬手足頭
目。一切身分皆無所吝。或聞某處。有某菩
薩。守護如來所説正法。爲大法師。廣行法
施。建法幢。吹法螺。撃法鼓。雨法雨。造佛塔
廟。作佛形像。施諸衆生一切樂具。或聞某
處。有某如來。於某劫中。成等正覺。如是國
土。如是衆會。如是壽命。説如是法。滿如是
願。教化如是無量衆生。善財童子。聞如是等
不可思議微妙法音。身心歡喜。柔軟悦澤。
即得無量諸總持門。諸辯才門。諸禪諸忍。諸
願諸度。諸通諸明。及諸解脱。諸三昧門。又見
一切諸寶鏡中種種形像。所謂或見諸佛衆
會道場。或見菩薩衆會道場。或見聲聞衆會
道場。或見縁覺衆會道場。或見淨世界。或
見不淨世界。或見淨不淨世界。或見不淨淨
世界。或見有佛世界。或見無佛世界。或見
小世界。或見中世界。或見大世界。或見因
陀羅網世界。或見覆世界。或見仰世界。或見
平坦世界。或見地獄畜生餓鬼所住世界。或
見天人充滿世界。於如是等諸世界中。見有
無數大菩薩衆。或行或坐。作諸事業。或起大
悲憐愍衆生。或造諸論利益世間。或受或持。
或書或誦。或問或答。三時懺悔。迴向發願。又
見一切諸寶柱中。放摩尼王大光明網。或青
或黄。或赤或白。或玻瓈色。或水精色。或帝
青色。或虹霓色。或閻浮檀金色。或作一切
諸光明色。又見彼閻浮檀金童女。及衆寶像。
或以其手而執華雲。或執衣雲。或執幢幡。或
執鬘蓋。或持種種塗香末香。或持上妙摩尼
寶網。或垂金鎖。或瓔珞。或擧其臂捧莊
嚴具。或低其首垂摩尼冠。曲躬瞻仰目不暫
捨。又見彼眞珠瓔珞。常出香水。具八功徳。
瑠璃瓔珞百千光明。同時照耀幢幡網蓋如
是等物。一切皆以衆寶莊嚴。又復見彼優鉢
羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。各各生
於無量諸華。或大一手。或長一肘。或復縱
廣猶如車輪。一一華中。皆悉示現種種色像。
以爲嚴飾。所謂男色像女色像。童男色像。童
女色像。釋梵護世。天龍夜叉。乾闥婆阿脩
羅。迦樓羅緊那羅。摩睺羅伽。聲聞縁覺。及諸
菩薩。如是一切衆生色像。皆悉合掌曲躬禮
敬。亦見如來結跏趺坐。三十二相莊嚴其
身。又復見彼淨瑠璃地一一歩間。現不思議
種種色像。所謂世界色像。菩薩色像。如來色
像。及諸樓閣莊嚴色像。又於寶樹枝葉華果。
一一事中。悉見種種半身色像。所謂佛半身
色像。菩薩半身色像。天龍夜叉。乃至護世。轉
輪聖王。小王王子。大臣官長。及以四衆半身
色像。其諸色像。或執華鬘。或執瓔珞。或持一
切諸莊嚴具。或有曲躬合掌禮敬。一心瞻仰
目不暫捨。或有讃歎。或入三昧。其身悉以相
好莊嚴。普放種種諸色光明。所謂金色光明。
銀色光明。珊瑚色光明。兜沙羅色光明。帝青
色光明。毘盧遮那寶色光明。一切衆寶色光
明。瞻波迦華色光明。又見諸樓閣半月像中。
出阿僧祇日月星宿種種光明。普照十方。又
見諸樓閣周迴四壁。一一歩内。一切衆寶以
爲莊嚴。一一寶中皆現彌勒曩劫修行。菩
薩道時。或施頭目。或施手足。脣舌牙齒。耳鼻
血肉。皮膚骨髓。乃至爪髮。如是一切悉皆
能捨。妻妾男女。城邑聚落。國土王位。隨其所
須盡皆施與。處牢獄者令得出離。被繋縛者
使其解脱。有疾病者爲其救療。入邪徑者示
其正道。或爲船師令度大海。或爲馬王救
惡難。或爲大仙善説諸論。或爲輪王勸修十
善。或爲醫王善療衆病。或孝順父母。或親
近善友。或作聲聞。或作縁覺。或作菩薩。或作
如來。教化調伏一切衆生。或爲法師奉行佛
教。受持讀誦。如理思惟。立佛支提。作佛形
像。若自供養。若勸於他。塗香散華。恭敬禮
拜。如是等事相續不絶。或見坐於師子之座。
廣演説法。勸諸衆生。安住十善。一心歸向佛
法僧寶。受持五戒及八齋戒。出家聽法。受
持讀誦。如理修行。乃至見於彌勒菩薩。百
千億那由他阿僧祇劫。修行諸度一切色像。
又見彌勒曾所承事諸善知識。悉以一切功
徳莊嚴。亦見彌勒在彼一一善知識所。親近
供養受行其教。乃至住於灌頂之地。時諸知
識。告善財言。善來童子。汝觀此菩薩不思
議事。莫生疲厭
爾時善財童子。得不忘失憶念力故。得見十
方清淨眼故。得善觀察無礙智故。得諸菩薩
自在智故。得諸菩薩已入智地廣大解故。於
一切樓閣一一物中。悉見如是及餘無量不
可思議自在境界諸莊嚴事。・譬如有人。於睡
夢中。見種種物。所謂城邑聚落。宮殿園苑。山
林河池。衣服飮食。乃至一切資生之具。
見自身父母兄弟。内外親屬。或見大海須彌
山王。乃至一切諸天宮殿。閻浮提等四天下
事。或見其身形量廣大百千由旬。房舍衣服
悉皆相稱。謂於晝日經無量時不眠不寢受
諸安樂。從睡覺已乃知是夢。而能明記所見
之事。・善財童子亦復如是。以彌勒菩薩力所
持故。知三界法皆如夢故。滅諸衆生狹劣
想故。得無障礙廣大解故。住諸菩薩勝境界
故。入不思議方便智故。能見如是自在境界。・
譬如有人將欲命終。見隨其業。所受報相。行
惡業者。見於地獄畜生餓鬼。所有一切衆
苦境界。或見獄卒手持兵仗。或瞋或罵。囚
執將去。亦聞號叫悲歎之聲。或見灰河。或見
&T055114;湯。或見刀山。或見劍樹。種種逼迫受諸
苦惱。作善業者。即見一切諸天宮殿。無量
天衆天諸采女。種種衣服。具足莊嚴。宮殿
園林。盡皆妙好。身雖未死。而由業力見如是
事。善財童子亦復如是。以菩薩業不思議力。
得見一切莊嚴境界。譬如有人爲鬼所持。見
種種事。隨其所問。悉皆能答。善財童子亦復
如是。菩薩智慧之所持故。見彼一切諸莊嚴
事。若有問者。靡不能答。譬如有人爲龍所
持。自謂是龍。入於龍宮。於少時間。自謂已經
日月年載。善財童子亦復如是。以住菩薩智
慧想故。彌勒菩薩所加持故。於少時間謂無
量劫。譬如梵宮名莊嚴藏。於中悉見三千
世界一切諸物。不相雜亂。善財童子亦
如是。於樓觀中。普見一切莊嚴境界。種種差
別不相雜亂。譬如比丘入遍處定。若行若住
若坐若臥。隨所入定境界現前。善財童子亦
復如是。入於樓觀。一切境界悉皆明了。譬
如有人。於虚空中。見乾闥婆城具足莊嚴。悉
分別知無有障礙。譬如夜叉宮殿與人宮殿。
同在一處而不相雜。各隨其業所見不同。譬
如大海於中悉見三千世界一切色像。譬如
幻師以幻力故。現諸幻事種種作業。・善財童
子亦復如是。以彌勒菩薩威神力故。及不思
議幻智力故。能以幻智知諸法故。得諸菩薩
自在力故。見樓閣中一切莊嚴。自在境界
爾時彌勒菩薩摩訶薩。即攝神力。入樓閣中。
彈指作聲。告善財言。善男子起。法性如是。
此是菩薩知諸法智因縁聚集所現之相。如
是自性。如幻如夢。如影如像。悉不成就。爾時
善財。聞彈指聲。從三昧起。彌勒告言。善男
子。汝住菩薩不可思議自在解脱。受諸菩薩
三昧喜樂。能見菩薩神力所持。助道所流。願
智所現。種種上妙莊嚴宮殿。見菩薩行。聞菩
薩法。知菩薩徳。了如來願。・善財白言。唯然
聖者。是善知識。加被憶念威神之力。聖者。此
解脱門。其名何等。彌勒告言。善男子。此解脱
門。名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。
男子。此解脱門中。有不可説不可説解脱門。
一生菩薩之所能得。・善財問言。此莊嚴事。何
處去耶。彌勒答言。於來處去。曰從何處來。曰
從菩薩智慧神力中來。依菩薩智慧神力而
住。無有去處。亦無住處。非集非常。遠離一
切。善男子。如龍王降雨。不從身出不從心出。
無有積集。而非不見。但以龍王心念力故。霈
然洪霔。周遍天下。如是境界不可思議。善男
子。彼莊嚴事亦復如是。不住於内。亦不住
外。而非不見。但由菩薩威神之力。汝善根
力。見如是事。善男子。譬如幻師作諸幻事。
無所從來無所至去。雖無來去。以幻力故分
明可見。彼莊嚴事亦復如是。無所從來亦無
所去。雖無來去。然以慣習不可思議幻智力
故。及由往昔大願力故。如是顯現。善財童
子言。大聖。從何處來。彌勒言。善男子。諸菩
薩。無來無去。如是而來。無行無住。如是而
來。無處無著。不沒不生。不住不遷。不動不
起。無戀無著。無業無報。無起無滅。不斷不
常。如是而來。・善男子。菩薩。從大悲處來。爲
欲調伏諸衆生故。從大慈處來。爲欲救護諸
衆生故。從淨戒處來。隨其所樂而受生故。從
大願處來。往昔願力之所持故。從神通處來。
於一切處隨樂現故。從無動搖處來。恒不捨
離一切佛故。從無取捨處來。不役身心使往
來故。從智慧方便處來。隨順一切諸衆生故。
從示現變化處來。猶如影像而化現故。・然善
男子。汝問於我從何處來者。善男子。我從
生處摩羅提國。而來於此。善男子。彼有聚落
名爲房舍。有長者子名瞿波羅。爲化其人令
入佛法。而住於彼。又爲生處。一切人民。隨所
應化。而爲説法。亦爲父母及諸眷屬婆羅門
等。演説大乘。令其趣入故。住於彼。而從彼
來。善財童子言。聖者。何者是菩薩生處。答
言。善男子。菩薩有十種生處。何者爲十。善男
子。菩提心。是菩薩生處。生菩薩家故。深心。
是菩薩生處。生善知識家故。諸地。是菩薩
生處。生波羅蜜家故。大願。是菩薩生處。生妙
行家故。大悲。是菩薩生處。生四攝家故。如理
觀察。是菩薩生處。生般若波羅蜜家故。大
乘。是菩薩生處。生方便善巧家故。教化衆
生。是菩薩生處。生佛家故。智慧方便。是菩薩
生處。生無生法忍家故。修行一切法。是菩
薩生處。生過現未來一切如來家故。善男子。
菩薩摩訶薩。以般若波羅*蜜爲母。方便善
巧爲父。檀波羅*蜜爲乳母。尸波羅*蜜爲養
母。忍波羅*蜜爲莊嚴具。勤波羅*蜜爲養育
者。禪波羅*蜜爲澣濯人。善知識爲教授師。
一切菩提分爲伴侶。一切善法爲眷屬。一切
菩薩爲兄弟。菩提心爲家。如理修行爲家法。
諸地爲家處。諸忍爲家族。大願爲家教。滿
足諸行爲順家法。勸發大乘爲紹家業。法水
灌頂一生所繋菩薩爲王太子。成就菩提爲
能淨家族。善男子。菩薩如是超凡夫地。入
菩薩位。生如來家。住佛種性。能修諸行。不斷
三寶。善能守護菩薩種族。淨菩薩種。生處
尊勝。無諸過惡。一切世間。天人魔梵。沙門婆
羅門。恭敬讃歎。善男子。菩薩摩訶薩。生於如
是尊勝家已。知一切法如影像故。於諸世
間無所惡賤。知一切法如變化故。於諸有趣
無所染著。知一切法無有我故。教化衆生心
無疲厭。以大慈悲爲體性故。攝受衆生不覺
勞苦。了達生死猶如夢故。經一切劫而無怖
畏。了知諸蘊皆如幻故。示現受生而無
厭。知諸界處同法界故。於諸境界無所壞滅。
知一切想如陽焔故。入於諸趣不生倒惑。達
一切法皆如幻故。入魔境界不起染著。知法
身故。一切煩惱不能欺誑。得自在故。於一
切趣通達無礙。善男子。我身普生一切法界。
等一切衆生差別色相。等一切衆生殊異言
音。等一切衆生種種名號。等一切衆生所樂
威儀隨順世間教化調伏。等一切清淨衆生
示現受生。等一切凡夫衆生所作事業。等一
切衆生想等一切菩薩願而現其身充滿法
界。・善男子。我爲化度與我往昔同修諸行。今
時退失菩提心者。亦爲教化父母親屬。亦爲
教化諸婆羅門。令其離於種族憍慢。得生如
來種性之中。而生於此閻浮提界摩羅提國
拘吒聚落婆羅門家。善男子。我住於此大樓
閣中。隨諸衆生心之所樂。種種方便。教化
調伏。善男子。我爲隨順衆生心故。我爲成
熟兜率天中同行天故。我爲示現菩薩福智。
變化莊嚴。超過一切諸欲界故。令其捨離
諸欲樂故。令知有爲皆無常故。令知諸天盛
必衰故。爲欲示現將降生時大智法門。與
一生菩薩共談論故。爲欲攝化諸同行故。爲
欲教化釋迦如來所遣來者。令如蓮華悉開
悟故。於此命終。生兜率天。・善男子。我願滿
足。成一切智。得菩提時。汝及文殊。倶得見
我。善男子。汝當往詣文殊師利善知識所。而
問之言。菩薩云何學菩薩行。云何而入普賢
行門。云何成就。云何廣大。云何隨順。云何
清淨。云何圓滿。善男子。・彼當爲汝分別演
説。何以故。文殊師利。所有大願。非餘無量百
千億那由他菩薩之所能有。善男子。文殊師
利童子。其行廣大。其願無邊。出生一切菩薩
功徳。無有休息。善男子。文殊師利。常爲無量
百千億那由他諸佛母。常爲無量百千億那
由他菩薩師。教化成熟一切衆生。名稱普
聞十方世界。常於一切諸佛衆中。爲説法師。
一切如來之所讃歎。住甚深智。能如實見
一切諸法。通達一切解脱境界。究竟普賢所
行諸行。善男子。文殊師利童子。是汝善知識。
令汝得生如來家。長養一切諸善根。發起一
切助道法。値遇眞實善知識。令汝修一切功
徳。入一切願網。住一切大願。爲汝説一切菩
薩祕密法。現一切菩薩難思行。與汝往昔。同
生同行。是故。善男子。・汝應往詣文殊之所莫
生疲厭。文殊師利。當爲汝説一切功徳。何以
故。汝先所見諸善知識。聞菩薩行。入解脱門。
滿足大願。皆是文殊威神之力。文殊師利。於
一切處。咸得究竟。時善財童子。頂禮其足。遶
無量匝。慇懃瞻仰。辭退而去
大方廣佛華嚴經卷第七十九





大方廣佛華嚴經卷第八十
 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 
  入法界品第三十九之二十一
爾時善財童子。依彌勒菩薩摩訶薩教。漸次
而行。經由一百一十餘城已。到普門國
摩那城。住其門所。思惟文殊師利。隨順觀察。
周旋求覓。希欲奉覲。是時文殊師利。遙伸右
手。過一百一十由旬。按善財頂。作如是言。善
哉善哉。善男子。若離信根。心劣憂悔。功行不
具。退失精勤。於一善根。心生住著。於少功
徳。便以爲足。不能善巧發起行願。不爲善
知識之所攝護。不爲如來之所憶念。不能了
知如是法性。如是理趣。如是法門。如是所行。
如是境界。若周遍知。若種種知。若盡源底。若
解了。若趣入。若解説。若分別。若證知。若獲
得。皆悉不能。是時文殊師利。宣説此法。示教
利喜。令善財童子。成就阿僧祇法門。具足
無量大智光明。令得菩薩無邊際陀羅尼。無
邊際願。無邊際三昧。無邊際神通。無邊際智。
令入普賢行道場。及置善財自所住處。文殊
師利。還攝不現。於是善財。・思惟觀察。一心
願見文殊師利。及見三千大千世界微塵數
諸善知識。悉皆親近。恭敬承事。受行其教。無
有違逆。増長趣求一切智慧。廣大悲海。益
大慈雲。普觀衆生。生大歡喜。安住菩薩寂
靜法門。普縁一切廣大境界。學一切佛廣大
功徳。入一切佛決定知見。増一切智助道之
法。善修一切菩薩深心。知三世佛出興次第。
入一切法海。轉一切法輪。生一切世間。入
於一切菩薩願海。住一切劫。修菩薩行。照
明一切如來境界。長養一切菩薩諸根。獲一
切智清淨光明。普照十方。除諸暗障。智周法
界於一切佛刹。一切諸有。普現其身。靡不周
遍。摧一切障。入無礙法。住於法界平等之地。
觀察普賢解脱境界。即聞普賢菩薩摩訶薩
名字行願。助道正道。諸地地。方便地。入地。
勝進地。住地。修習地。境界地。威力地。同住
渇仰。欲見普賢菩薩。即於此金剛藏菩提場。
毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮華藏座
上。起等虚空界廣大心。捨一切刹離一切著
無礙心。普行一切無礙法無礙心。遍入一切
十方海無礙心。普入一切智境界清淨心。觀
道場莊嚴明了心。入一切佛法海廣大心。化
一切衆生界周遍心。淨一切國土無量心。住
一切劫無盡心。趣如來十力究竟心。・善財童
子。起如是心時。由自善根力。一切如來所
加被力。普賢菩薩同善根力故。見十種瑞
相。何等爲十。所謂見一切佛刹清淨。一切
如來成正等覺。見一切佛刹清淨。無諸
道。見一切佛刹清淨。衆妙蓮華。以爲嚴飾。見
一切佛刹清淨。一切衆生。身心清淨。見一
切佛刹清淨。種種衆寶之所莊嚴。見一切佛
刹清淨。一切衆生諸相嚴身。見一切佛刹清
淨。諸莊嚴雲以覆其上。見一切佛刹清淨。一
切衆生互起慈心遞相利益不爲惱害。見一
切佛刹清淨。道場莊嚴。見一切佛刹清淨。一
切衆生心常念佛。是爲十。又見十種光明相。
何等爲十。所謂見一切世界所有微塵。一一
塵中出一切世界微塵數佛光明網雲周遍照
耀。一一塵中出一切世界微塵數佛光明輪
雲。種種色相周遍法界。一一塵中出一切世
界微塵數佛色像寶雲。周遍法界。一一塵中
出一切世界微塵數佛光焔輪雲。周遍法界。
一一塵中出一切世界微塵數衆妙香雲。周
遍十方。稱讃普賢一切行願大功徳海。一
一塵中出一切世界微塵數日月星宿雲。皆
放普賢菩薩光明遍照法界。一一塵中出一
切世界微塵數一切衆生身色像雲。放佛光
明遍照法界。一一塵中出一切世界微塵數
一切佛色像摩尼雲周遍法界。一一塵中出
一切世界微塵數菩薩身色像雲。充滿法界
令一切衆生皆得出離所願滿足。一一塵中
出一切世界微塵數如來身色像雲。説一切
佛廣大誓願。周遍法界。是爲十。時善財童
子。見此十種光明相已。即作是念。我今必見
普賢菩薩。増益善根。見一切佛。於諸菩薩
廣大境界。生決定解得一切智。於時善財。普
攝諸根。一心求見普賢菩薩起大精進心無
退轉。即以普眼。觀察十方一切諸佛諸菩薩
衆所見境界。皆作得見普賢之想。以智慧眼
觀普賢道。其心廣大猶如虚空。大悲堅固猶
如金剛。願盡未來。常得隨逐普賢菩薩。念
念隨順。修普賢行。成就智慧。入如來境住普
賢地。・時善財童子。即見普賢菩薩。在如來
前衆會之中。坐寶蓮華師子之座。諸菩薩衆。
所共圍遶。最爲殊特。世無與等。智慧境界
無量無邊。難測難思。等三世佛。一切菩薩。無
能觀察。見普賢身一一毛孔。出一切世界
微塵數光明雲。遍法界虚空界一切世界。除
滅一切衆生苦患。令諸菩薩生大歡喜。見
一一毛孔。出一切佛刹微塵數種種色香焔
雲。遍法界虚空界一切諸佛衆會道場。而以
熏。見一一毛孔。出一切佛刹微塵數雜
華雲。遍法界虚空界一切諸佛衆會道場。雨
衆妙華。見一一毛孔出一切佛刹微塵數香
樹雲。遍法界虚空界一切諸佛衆會道場。雨
衆妙香。見一一毛孔。出一切佛刹微塵數妙
衣雲。遍法界虚空界一切諸佛衆會道場。
雨衆妙衣。見一一毛孔。出一切佛刹微塵
數寶樹雲。遍法界虚空界一切諸佛衆會道
場。雨摩尼寶。見一一毛孔。出一切佛刹
微塵數色界天身雲。充滿法界歎菩提心。
見一一毛孔。出一切佛刹微塵數梵天身雲。
勸諸如來轉妙法輪見一一毛孔。出一切佛
刹微塵數欲界天主身雲。護持一切如來法
輪見。一一毛孔。念念中出一切佛刹微塵數
三世佛刹雲。遍法界虚空界。爲諸衆生無歸
趣者爲作歸趣。無覆護者爲作覆護。無依止
者爲作依止。見一一毛孔。念念中出一切佛
刹微塵數清淨佛刹雲。遍法界虚空界一切
諸佛。於中出世菩薩衆會。悉皆充滿。見一
一毛孔。念念中出一切佛刹微塵數淨不淨
佛刹雲。遍法界虚空界。令雜染衆生皆得清
淨。見一一毛孔。念念中出一切佛刹微塵數
不淨淨佛刹雲。遍法界虚空界。令雜染衆生
皆得清淨。見一一毛孔。念念中出一切佛刹
微塵數不淨佛刹雲。遍法界虚空界。令純染
衆生皆得清淨。見一一毛孔。念念中。出一
切佛刹微塵數衆生身雲。遍法界虚空界。隨
其所應教化衆生。皆令發阿耨多羅三藐三
菩提心。見一一毛孔。念念中出一切佛刹微
塵數菩薩身雲。遍法界虚空界。稱揚種種諸
佛名號。令諸衆生増長善根。見一一毛孔。念
念中出一切佛刹微塵數菩薩身雲。遍法界
虚空界一切佛刹。宣揚一切諸佛菩薩從初
發意所生善根。見一一毛孔。念念中出一切
佛刹微塵數菩薩身雲。遍法界虚空界。於一
切佛刹。一一刹中。宣揚一切菩薩願海。及
普賢菩薩清淨妙行。見一一毛孔。念念中出
普賢菩薩行雲。令一切衆生心得滿足。具足
修集一切智道。見一一毛孔。出一切佛刹微
塵數正覺身雲。於一切佛刹。現成正覺。令
諸菩薩増長大法成一切智。・爾時善財童子。
見普賢菩薩如是自在神通境界。身心遍喜。
踊躍無量。重觀普賢一一身分。一一毛孔。悉
有三千大千世界。風輪水輪。地輪火輪。大
海江河。及諸寶山。須彌鐵圍。村營城邑。宮殿
園苑。一切地獄餓鬼畜生。閻羅王界。天龍
八部。人與非人。欲界色界。無色界處。日月星
宿。風雲雷電。晝夜月時。及以年劫。諸佛出
世。菩薩衆會。道場莊嚴。如是等事悉皆明
見。如見此世界。十方所有一切世界。悉如
是見。如見現在十方世界。前際後際一切
世界。亦如是見。各各差別不相雜亂。如於
此毘盧遮那如來所。示現如是神通之力。於
東方蓮華徳世界賢首佛所。現神通力。亦復
如是。如賢首佛所。如是東方一切世界。如
東方。南西北方。四維上下。一切世界諸如
來所。現神通力。當知悉爾。如十方一切世
界。如是十方一切佛刹。一一塵中。皆有法
界諸佛衆會。一一佛所。普賢菩薩。坐寶蓮
華師子座上。現神通力。悉亦如是。彼一一
普賢身中。皆現三世一切境界。一切佛刹。一
切衆生。一切佛出現。一切菩薩衆。及聞一切
衆生言音。一切佛言音。一切如來所轉法輪。
一切菩薩所成諸行。一切如來遊戲神通。・善
財童子。見普賢菩薩如是無量不可思議大
神通力。即得十種智波羅蜜。何等爲十。所
謂於念念中。悉能周遍一切佛刹智波羅蜜。
於念念中。悉能往詣一切佛所智波羅蜜。於
念念中。悉能供養一切如來智波羅蜜。於念
念中。普於一切諸如來所。聞法受持智波羅
蜜。於念念中。思惟一切如來法輪智波羅蜜。
於念念中。知一切佛不可思議。太神通事智
波羅蜜。於念念中。説一句法盡未來際。辯
才無盡智波羅蜜。於念念中。以深般若觀一
切法智波羅蜜。於念念中。入一切法界實相
海智波羅蜜。於念念中。知一切衆生心智波
羅蜜。於念念中。普賢慧行。皆現在前智波
羅蜜。善財童子。・既得是已。普賢菩薩。即伸
右手。摩觸其頂。既摩頂已。善財即得一切
佛刹微塵數三昧門。各以一切佛刹微塵數
三昧。而爲眷屬。一一三昧。悉見昔所未見
一切佛刹微塵數佛大海。集一切佛刹微塵
數一切智助道具。生一切佛刹微塵數一切
智上妙法。發一切佛刹微塵數一切智大誓
願。入一切佛刹微塵數大願海。住一切佛刹
微塵數一切智出要道。修一切佛刹微塵數
諸菩薩所修行。起一切佛刹微塵數一切智
大精進。得一切佛刹微塵數一切智淨光明。・
如此娑婆世界毘盧遮那佛所。普賢菩薩。摩
善財頂。如是十方所有世界。及彼世界一一
塵中。一切世界一切佛所。普賢菩薩。悉亦
如是摩善財頂。所得法門亦皆同等。爾時普
賢菩薩摩訶薩。告善財言。善男子汝見我此
神通力不。唯然已見。大聖。此不思議大神通
事。唯是如來之所能知。普賢告言。善男子。
我於過去不可説不可説佛刹微塵數劫。行
菩薩行。求一切智。一一劫中。爲欲清淨菩
提心故。承事不可説不可説佛刹微塵數佛。
一一劫中。爲集一切智福徳具故。設不可
説不可説佛刹微塵數廣大施會。一切世間。
咸使聞知。凡有所求悉令滿足。一一劫中。爲
求一切智法故。以不可説不可説佛刹微塵
數財物布施。一一劫中。爲求佛智故。以不
可説不可説佛刹微塵數城邑聚落。國土王
位。妻子眷屬。眼耳鼻舌。身肉手足乃至身命。
而爲布施。一一劫中。・爲求一切智首故以不
可説不可説佛刹微塵數頭。而爲布施。一一
劫中。爲求一切智故。於不可説不可説佛刹
微塵數諸如來所。恭敬尊重承事供養。衣服
臥具飮食湯藥。一切所須悉皆奉施。於其法
中出家學道。修行佛法護持正教。善男子。
我於爾所劫海中。自憶未曾於一念間不順
佛教。於一念間。生瞋害心我我所心。自他
差別心。遠離菩提心。於生死中起疲厭心。懶
惰心。障礙心。迷惑心。唯住無上不可沮壞
集一切智助道之法大菩提心。善男子。我莊
嚴佛土。以大悲心。救護衆生。教化成就。供養
諸佛。事善知識。爲求正法。弘宣護持。一切内
外。悉皆能捨。乃至身命亦無所吝。一切劫海
説其因縁。劫海可盡此無有盡。善男子。我法
海中。無有一文。無有一句。非是捨施轉輪
王位而求得者。非是捨施一切所有而求得
者。善男子。我所求法。皆爲救護一切衆生。一
心思惟。願諸衆生得聞是法。願以智光普照
世間。願爲開示出世間智。願令衆生悉得安
樂。願普稱讃一切諸佛所有功徳。我如是等
往昔因縁。於不可説不可説佛刹微塵數劫
海。説不可盡。是故善男子。我以如是助道
法力。諸善根力。大志樂力。修功徳力。如實思
惟一切法力。智慧眼力。佛威神力。大慈悲力。
淨神通力。善知識力故。・得此究竟三世平等
清淨法身。復得清淨無上色身。超諸世間。隨
諸衆生心之所樂。而爲現形。入一切刹。遍
一切處。於諸世界。廣現神通。令其見者靡不
欣樂。善男子。汝且觀我如是色身。我此色
身。無邊劫海之所成就。無量千億那由他劫。
難見難聞。善男子。若有衆生。未種善根。及種
少善根聲聞菩薩。猶尚不得聞我名字。況見
我身。善男子。若有衆生。得聞我名。於阿耨多
羅三藐三菩提。不復退轉。若見若觸。若迎
若送。若暫隨逐。乃至夢中。見聞我者。皆亦如
是。或有衆生。一日一夜。憶念於我。即得成
熟。或七日七夜。半月一月。半年一年。百年千
年。一劫百劫。乃至不可説不可説佛刹微塵
數劫。憶念於我而成熟者。或一生或百生。乃
至不可説不可説佛刹微塵數生。憶念於我
而成熟者。或是我放大光明。或見我震動
佛刹。或生怖畏。或生歡喜。皆得成熟。善男
子。我以如是等佛刹微塵數方便門。・令諸衆
生。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。善
男子。若有衆生。見聞於我清淨刹者。必得
生此清淨刹中。若有衆生。見聞於我清淨身
者。必得生我清淨身中。善男子。汝應觀我此
清淨身。爾時善財童子。觀普賢菩薩身。相
肢節。一一毛孔中。皆有不可説不可説佛
刹海。一一刹海。皆有諸佛。出興于世。大菩薩
衆所共圍遶。又復見彼一切刹海。種種建立。
種種形状。種種莊嚴。種種大山。周匝圍遶。種
種色雲彌覆虚空。種種佛興。演種種法。如是
等事。各各不同。又見普賢於一一世界海中。
出一切佛刹微塵數佛化身雲。周遍十方一
切世界。教化衆生。令向阿耨多羅三藐三菩
提。時善財童子。又見自身。在普賢身内。十方
一切諸世界中。教化衆生。・又善財童子。親近
佛刹微塵數諸善知識。所得善根。智慧光明。
比見普賢菩薩所得善根。百分不及一。千分
不及一。百千分不及一。百千億分。乃至算
數譬諭。亦不能及是。善財童子。從初發心。
乃至得見普賢菩薩。於其中間。所入一切諸
佛刹海。今於普賢一毛孔中。一念所入諸佛
刹海。過前不可説不可説佛刹微塵數倍。如
一毛孔。一切毛孔。悉亦如是。善財童子。於普
賢菩薩毛孔刹中。行一歩。過不可説不可説
佛刹微塵數世界。如是而行。盡未來劫。猶不
能知一毛孔中刹海次第。刹海藏。刹海差別。
刹海普入。刹海成。刹海壞。刹海莊嚴。所有邊
際。亦不能知佛海次第。佛海藏。佛海差別。佛
海普入。佛海生。佛海滅。所有邊際。亦不能知
菩薩衆海次第。菩薩衆海藏。菩薩衆海差別。
菩薩衆海普入。菩薩衆海集。菩薩衆海散。所
有邊際。亦不能知入衆生界。知衆生根。教化
調伏諸衆生智。菩薩所住甚深自在。菩薩所
入諸地諸道。如是等海所有邊際。善財童子。
於普賢菩薩毛孔刹中。或於一刹經於一劫。
如是而行。乃至或有經不可説不可説佛刹
微塵數劫。如是而行。亦不於此刹沒。於彼刹
現。念念周遍無邊刹海。教化衆生。令向阿
耨多羅三藐三菩提。當是之時。善財童子。則
次第得普賢菩薩諸行願海。與普賢等。與諸
佛等。一身充滿一切世界。刹等行等正覺等
神通等。法輪等辯才等。言辭等音聲等。力無
畏等。佛所住等。大慈悲等。不可思議。解脱自
在。悉皆同等。爾時普賢菩薩摩訶薩。即説頌

    汝等應除諸惑垢 一心不亂而諦聽
    我説如來具諸度 一切解脱眞實道
    出世調柔勝丈夫 其心清淨如虚空
    恒放智日大光明 普使群生滅癡暗
    如來難可得見聞 無量億劫今乃値
    如優曇華時一現 是故應聽佛功徳
    隨順世間諸所作 譬如幻士現衆業
    但爲悦可衆生心 未曾分別起想念
爾時諸菩薩。聞此説已。一心渇仰。唯願得聞
如來世尊眞實功徳。咸作是念。普賢菩薩。具
修諸行。體性清淨。所有言説。皆悉不虚。一切
如來。共所稱歎。作是念已。深生渇仰。爾時普
賢菩薩。功徳智慧。具足莊嚴。猶如蓮華。不著
三界一切塵垢。告諸菩薩言。汝等諦聽。我今
欲説佛功徳海一滴之相。即説頌言
    佛智廣大同虚空 普遍一切衆生心
    悉了世間諸妄想 不起種種異分別
    一念悉知三世法 亦了一切衆生根
    譬如善巧大幻師 念念示現無邊事
    隨衆生心種種行 往昔諸業誓願力
    令其所見各不同 而佛本來無動念
    或有處處見佛坐 充滿十方諸世界
    或有其心不清淨 無量劫中不見佛
    或有信解離憍慢 發意即得見如來
    或有諂誑不淨心 億劫尋求莫値遇
    或一切處聞佛音 其音美妙令心悦
    或有百千萬億劫 心不淨故不聞者
    或見清淨大菩薩 充滿三千大千界
    皆已具足普賢行 如來於中儼然坐
    或見此界妙無比 佛無量劫所嚴淨
    毘盧遮那最勝尊 於中覺悟成菩提
    或見蓮華勝妙刹 賢首如來住在中
    無量菩薩衆圍遶 皆悉勤修普賢行
    或有見佛無量壽 觀自在等所圍遶
    悉已住於灌頂地 充滿十方諸世界
    或有見此三千界 種種莊嚴如妙喜
    阿閦如來住在中 及如香象諸菩薩
    或見月覺大名稱 與金剛幢菩薩等
    住如圓鏡妙莊嚴 普遍十方清淨刹
    或見日藏世所尊 住善光明清淨土
    及與灌頂諸菩薩 充遍十方而説法
    或見金剛大焔佛 而與智幢菩薩倶
    周行一切廣大刹 説法除滅衆生翳
    一一毛端不可説 諸佛具相三十二
    菩薩眷屬共圍遶 種種説法度衆生
    或有觀見一毛孔 具足莊嚴廣大刹
    無量如來悉在中 清淨佛子皆充滿
    或有見一微塵内 具有恒沙佛國土
    無量菩薩悉充滿 不可説劫修諸行
    或有見一毛端處 無量塵沙諸刹海
    種種業起各差別 毘盧遮那轉法輪
    或見世界不清淨 或見清淨寶所成
    如來住壽無量時 乃至涅槃諸所現
    普遍十方諸世界 種種示現不思議
    隨諸衆生心智業 靡不化度令清淨
    如是無上大導師 充滿十方諸國土
    示現種種神通力 我説少分汝當聽
    或見釋迦成佛道 已經不可思議劫
    或見今始爲菩薩 十方利益諸衆生
    或有見此釋師子 供養諸佛修行道
    或見人中最勝尊 現種種力神通事
    或見布施或持戒 或忍或進或諸禪
    般若方便願力智 隨衆生心皆示現
    或見究竟波羅蜜 或見安住於諸地
    總持三昧神通智 如是悉現無不盡
    或現修行無量劫 住於菩薩堪忍位
    或現住於不退地 或現法水灌其頂
    或現梵釋護世身 或現刹利婆羅門
    種種色相所莊嚴 猶如幻師現衆像
    或現兜率始降神 或見宮中受嬪御
    或見棄捨諸榮樂 出家離俗行學道
    或見始生或見滅 或見出家學異行
    或見坐於菩提樹 降伏魔軍成正覺
    或有見佛始涅槃 或見起塔遍世間
    或見塔中立佛像 以知時故如是現
    或見如來無量壽 與諸菩薩授尊記
    而成無上大導師 次補住於安樂刹
    或見無量億千劫 作佛事已入涅槃
    或見今始成菩提 或見正修諸妙行
    或見如來清淨月 在於梵世及魔宮
    自在天宮化樂宮 示現種種諸神變
    或見在於兜率宮 無量諸天共圍遶
    爲彼説法令歡喜 悉共發心供養佛
    或見住在夜摩天 忉利護世龍神處
    如是一切諸宮殿 莫不於中現其像
    於彼然燈世尊所 散華布髮爲供養
    從是了知深妙法 恒以此道化群生
    或有見佛久涅槃 或見初始成菩提
    或有住於無量劫 或見須臾即滅度
    身相光明與壽命 智慧菩提及涅槃
    衆會所化威儀聲 如是一一皆無數
    或現其身極廣大 譬如須彌大寶山
    或見跏趺不動搖 充滿無邊諸世界
    或見圓光一尋量 或見千萬億由旬
    或見照於無量土 或見充滿一切刹
    或見佛壽八十年 或壽百千萬億歳
    或住不可思議劫 如是展轉倍過此
    佛智通達淨無礙 一念普知三世法
    皆從心識因縁起 生滅無常無自性
    於一刹中成正覺 一切刹處悉亦成
    一切入一一亦爾 隨衆生心皆示現
    如來住於無上道 成就十力四無畏
    具足智慧無所礙 轉於十二行法輪
    了知苦集及滅道 分別十二因縁法
    法義樂説辭無礙 以是四辯廣開演
    諸法無我無有相 業性不起亦無失
    一切遠離如虚空 佛以方便而分別
    如來如是轉法輪 普震十方諸國土
    宮殿山河悉搖動 不使衆生有驚怖
    如來普演廣大音 隨其根欲皆令解
    悉使發心除惑垢 而佛未始生心念
    或聞施戒忍精進 禪定般若方便智
    或聞慈悲及喜捨 種種音辭各差別
    或聞四念四正勤 神足根力及覺道
    諸念神通止觀等 無量方便諸法門
    龍神八部人非人 梵釋護世諸天衆
    佛以一音爲説法 隨其品類皆令解
    若有貪欲瞋恚癡 忿覆慳嫉及憍諂
    八萬四千煩惱異 皆令聞説彼治法
    若未具修白淨法 令其聞説十戒行
    已能布施調伏人 令聞寂滅涅槃音
    若人志劣無慈愍 厭惡生死自求離
    令其聞説三脱門 使得出苦涅槃樂
    若有自性少諸欲 厭背三有求寂靜
    令其聞説諸縁起 依獨覺乘而出離
    若有清淨廣大心 具足施戒諸功徳
    親近如來具慈愍 令其聞説大乘音
    或有國土聞一乘 或二或三或四五
    如是乃至無有量 悉是如來方便力
    涅槃寂靜未曾異 智行勝劣有差別
    譬如虚空體性一 鳥飛遠近各不同
    佛體音聲亦如是 普遍一切虚空界
    隨諸衆生心智殊 所聞所見各差別
    佛以過去修諸行 能隨所樂演妙音
    無心計念此與彼 我爲誰説誰不説
    如來面門放大光 具足八萬四千數
    所説法門亦如是 普照世界除煩惱
    具足清淨功徳智 而常隨順三世
    譬如虚空無染著 爲衆生故而出現
    示有生老病死苦 亦示住壽處於世
    雖順世間如是現 體性清淨同虚空
    一切國土無有邊 衆生根欲亦無量
    如來智眼皆明見 隨所應化示佛道
    究竟虚空十方界 所有人天大衆中
    隨其形相各不同 佛現其身亦如是
    若在沙門大衆會 剃除鬚髮服袈裟
    執持衣鉢護諸根 令其歡喜息煩惱
    若時親近婆羅門 即爲示現羸痩身
    執杖持瓶恒潔淨 具足智慧巧談説
    吐故納新自充飽 吸風飮露無異食
    若坐若立不動搖 現斯苦行摧異道
    或持彼戒爲世師 善達醫方等諸論
    書數天文地衆相 及身休咎無不了
    深入諸禪及解脱 三昧神通智慧行
    言談諷詠共嬉戲 方便皆令住佛道
    或現上服以嚴身 首戴華冠蔭高蓋
    四兵前後共圍遶 誓衆宣威伏小王
    或爲聽訟斷獄官 善解世間諸法務
    所有與奪皆明審 令其一切悉欣伏
    或作大臣事弼輔 善用諸王治政法
    十方利益皆周遍 一切衆生莫了知
    或爲粟散諸小王 或作飛行轉輪帝
    令諸王子采女衆 悉皆授化無能測
    或作護世四天王 統領諸龍夜叉等
    爲其衆會而説法 一切皆令大欣慶
    或爲忉利大天王 住善法堂歡喜園
    首戴華冠説妙法 諸天覲仰莫能測
    或住夜摩兜率天 化樂自在魔王所
    居處摩尼寶宮殿 説眞實行令調伏
    或至梵天衆會中 説四無量諸禪道
    普令歡喜便捨去 而莫知其往來相
    或至阿迦尼吒天 爲説覺分諸寶華
    及餘無量聖功徳 然後捨去無知者
    如來無礙智所見 其中一切諸衆生
    悉以無邊方便門 種種教化令成
    譬如幻師善幻術 現作種種諸幻事
    佛化衆生亦如是 爲其示現種種身
    譬如淨月在虚空 令世衆生見増減
    一切河池現影像 所有星宿奪光色
    如來智月出世間 亦以方便示増減
    菩薩心水現其影 聲聞星宿無光色
    譬如大海寶充滿 清淨無濁無有量
    四洲所有諸衆生 一切於中現其像
    佛身功徳海亦爾 無垢無濁無邊際
    乃至法界諸衆生 靡不於中現其影
    譬如淨日放千光 不動本處照十方
    佛日光明亦如是 無去無來除世暗
    譬如龍王降大雨 不從身出及心出
    而能霑洽悉周遍 滌除炎熱使清涼
    如來法雨亦復然 不從於佛身心出
    而能開悟一切衆 普使滅除三毒火
    如來清淨妙法身 一切三界無倫匹
    以出世間言語道 其性非有非無故
    雖無所依無不住 雖無不至而不去
    如空中畫夢所見 當於佛體如是觀
    三界有無一切法 不能與佛爲譬
    譬如山林鳥獸等 無有依空而住者
    大海摩尼無量色 佛身差別亦復然
    如來非色非非色 隨應而現無所住
    虚空眞如及實際 涅槃法性寂滅等
    唯有如是眞實法 可以顯示於如來
    刹塵心念可數知 大海中水可飮盡
    虚空可量風可繋 無能盡説佛功徳
    若有聞斯功徳海 而生歡喜信解心
    如所稱揚悉當獲 愼勿於此懷疑念
大方廣佛華嚴經卷第八十
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