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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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    樂事善知識 勤供一切佛
    專心聽聞法 常行勿懈倦
    汝是眞法器 當具一切法
    當修一切道 當滿一切願
    汝以信解心 而來禮敬我
    不久當普入 一切諸佛會・
    善哉眞佛子 恭敬一切佛
    不久具諸行 到佛功徳岸
    汝當往大智 文殊師利所
    彼當令汝得 普賢深妙行
爾時彌勒菩薩摩訶薩。在衆會前。稱讃善財
大功徳藏。善財聞已歡喜踊躍。身毛皆豎悲
泣哽噎。起立合掌恭敬瞻仰。遶無量匝。以文
殊師利心念力故。衆華瓔珞種種妙寶。不覺
忽然自盈其手。善財歡喜。即以奉散彌勒菩
薩摩訶薩上。時彌勒菩薩。摩善財頂。爲説
頌言
    善哉善哉眞佛子 普策諸根無懈倦
    不久當具諸功徳 猶如文殊及與我
時善財童子。以頌答曰
    我念善知識 億劫難値遇
    今得咸親近 而來詣尊所
    我以文殊故 見諸難見者
    彼大功徳尊 願速還瞻覲
大方廣佛華嚴經卷第七十七






大方廣佛華嚴經卷第七十八
  于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
入法界品第三十九之十九
爾時善財童子。合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩
訶薩言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩
提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修
菩薩道。大聖。一切如來授尊者記。一生當得
阿耨多羅三藐三菩提。若一生當得無上菩
提。則已超越一切菩薩所住處。則已出過一
切菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜。則已
深入一切諸忍門。則已具足一切菩薩地。
已遊戲一切解脱門。則已成就一切三昧法。
則已通達一切菩薩行。則已證得一切陀羅
尼辯才。則已於一切菩薩自在中而得自在。
則已積集一切菩薩助道法。則已遊戲智慧
方便。則已出生大神通智。則已成就一切學
處。則已圓滿一切妙行。則已滿足一切大願。
則已領受一切佛所記。則已了知一切諸乘
門。則已堪受一切如來所護念。則已能攝一
切佛菩提。・則已能持一切佛法藏。則已能持
一切諸佛菩薩祕密藏。則已能於一切菩薩
衆中爲上首。則已能爲破煩惱魔軍大勇將。
則已能作出生死曠野大導師。則已能作治
諸惑重病大醫王。則已能於一切衆生中爲
最勝。則已能於一切世主中得自在。則已能
於一切聖人中最第一。則已能於一切聲聞
獨覺中最増上。則已能於生死海中爲船師。
則已能布調伏一切衆生網。則已能觀一切
衆生根。則已能攝一切衆生界。則已能守
護一切菩薩衆。則已能談議一切菩薩事。則
已能往詣一切如來所。則已能住止一切如
來會。則已能現身一切衆生前。則已能於
一切世法無所染。則已能超越一切魔境界。
則已能安住一切佛境界。則已能到一切菩
薩無礙境。則已能精勤供養一切佛。則已與
一切諸佛法同體性。已繋妙法繒。已受佛灌
頂。已住一切智。已能普生一切佛法。已能
速踐一切智位。大聖。菩薩云何學菩薩行。云
何修菩薩道。隨所修學。疾得具足一切佛法。
悉能度脱所念衆生。普能成滿所發大願。普
能究竟所起諸行。普能安慰一切天人。不負
自身。・不斷三寶。不虚一切佛菩薩種。能持
一切諸佛法眼。如是等事願皆爲説
爾時。彌勒菩薩摩訶薩。觀察一切道場衆會。
指示善財而作是言。諸仁者。汝等見此長者
子今於我所問菩薩行諸功徳不。諸仁者。此
長者子勇猛精進志願無雜。深心堅固恒不
退轉。具勝希望。如救頭然。無有厭足。樂善
知識親近供養。處處尋求承事請法。諸仁者。
此長者子。曩於福城受文殊教。展轉南行求
善知識。經由一百一十善知識已。然後而來
至於我所。未曾暫起一念疲懈。諸仁者。此
長者子。甚爲難有。趣向大乘。乘於大慧。發大
勇猛。擐大悲甲。以大慈心救護衆生。起大
精進波羅蜜行。作大商主護諸衆生。爲大法
船度諸有海。住於大道。集大法寶。修諸廣
大助道之法。如是之人。難可得聞。難可得見。
難得親近同居共行。何以故。此長者子。發心
救護一切衆生。令一切衆生解脱諸苦。超諸
惡趣。離諸險難。破無明闇。出生死野。息諸趣
輪。度魔境界。不著世法。出欲淤泥。斷貪鞅解
見縛。壞想宅絶迷道。摧慢幢拔惑箭。撤睡
蓋裂愛網。滅無明度有流。離諂幻淨心垢。斷
癡惑出生死。諸仁者。此長者子。爲被四流
漂泊者造大法船。爲被見泥沒溺者立大法
橋。爲被癡暗昏迷者然大智燈。爲行生死曠
野者開示聖道。爲嬰煩惱重病者調和法藥。
爲遭生老死苦者飮以甘露令其安隱。爲入
貪恚癡火者沃以定水使得清涼。多憂惱者
諭使安。繋有獄者曉誨令出。入見網者開
以智劍。住界城者示諸脱門。在險難者導安
隱處。懼結賊者與無畏法。墮惡趣者授慈悲
手。拘害蘊者示涅槃城。界蛇所纒解以聖道。
著於六處空聚落者以智慧光引之令出。住
邪濟者令入正濟。近惡友者示其善友。樂凡
法者誨以聖法。著生死者令其趣入一切智
城。・諸仁者。此長者子。恒以此行救護衆生。
發菩提心未甞休息。求大乘道曾無懈倦。飮
諸法水不生厭足。恒勤積集助道之行。常
樂清淨一切法門。修菩薩行不捨精進。成滿
諸願善行方便。見善知識情無厭足。事善知
識身不疲懈。聞善知識所有教誨。常樂順行
未曾違逆。・諸仁者。若有衆生。能發阿耨多
羅三藐三菩提心。是爲希有。若發心已。又
能如是。精進方便。集諸佛法。倍爲希有。
能如是求菩薩道。又能如是淨菩薩行。又能
如是事善知識。又能如是如救頭然。又能如
是順知識教。又能如是堅固修行。又能如是
集菩提分。又能如是不求一切名聞利養。又
能如是不捨菩薩純一之心。又能如是不樂
家宅。不著欲樂。不戀父母親戚知識。但樂
追求菩薩伴侶。又能如是不顧身命。唯願勤
修一切智道。應知展轉倍更難得。・諸仁者。餘
諸菩薩。經於無量百千萬億那由他劫。乃能
滿足菩薩願行。乃能親近諸佛菩提。此長者
子。於一生内。則能淨佛刹。則能化衆生。則能
以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜。則能
増廣一切諸行。則能圓滿一切大願。則能超
出一切魔業。則能承事一切善友。則能清淨
諸菩薩道。則能具足普賢諸行。爾時彌勒菩
薩摩訶薩。如是稱歎善財童子種種功徳。令
無量百千衆生。發菩提心已。告善財言。善
哉善哉。善男子。汝爲饒益一切世間。汝爲
救護一切衆生。汝爲勤求一切佛法故。發阿
耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝獲善利。汝
善得人身。汝善住壽命。汝善値如來出現。汝
善見文殊師利大善知識。汝身是善器。爲諸
善根之所潤澤。汝爲白法之所資持。所有解
欲。悉已清淨。已爲諸佛共所護念。已爲善
友共所攝受。・何以故。善男子。菩提心者猶如
種子。能生一切諸佛法故。菩提心者猶如良
田。能長衆生白淨法故。菩提心者猶如大地。
能持一切諸世間故。菩提心者猶如淨水。能
洗一切煩惱垢故。菩提心者猶如大風。普於
世間無所礙故。菩提心者猶如盛火。能燒一
切諸見薪故。菩提心者猶如淨日。普照一
切諸世間故。菩提心者猶如盛月。諸白淨法
悉圓滿故。菩提心者猶如明燈。能放種種法
光明故。菩提心者猶如淨目。普見一切安危
處故。菩提心者猶如大道。普令得入大智城
故。菩提心者猶如正濟。令其得離諸邪法故。
菩提心者猶如大車。普能運載諸菩薩故。菩
提心者猶如門戸。開示一切菩薩行故。菩提
心者猶如宮殿。安住修習三昧法故。菩提心
者猶如園苑。於中遊戲受法樂故。菩提心者
猶如舍宅。安隱一切諸衆生故。菩提心者則
爲所歸。利益一切諸世間故。・菩提心者則爲
所依。諸菩薩行所依處故。菩提心者猶如慈
父。訓導一切諸菩薩故。菩提心者猶如慈母。
生長一切諸菩薩故。菩提心者猶如乳母。養
育一切諸菩薩故。菩提心者猶如善友。成益
一切諸菩薩故。菩提心者猶如君主。勝出一
切二乘人故。菩提心者猶如帝王。一切願中
得自在故。・菩提心者猶如大海。一切功徳悉
入中故。菩提心者如須彌山。於諸衆生心平
等故。菩提心者如鐵圍山。攝持一切諸世間
故。菩提心者猶如雪山。長養一切智慧藥故。
菩提心者猶如香山。出生一切功徳香故。菩
提心者猶如虚空。諸妙功徳廣無邊故。菩提
心者猶如蓮華。不染一切世間法故。菩提心
者如調慧象。其心善順不獷戻故。菩提心者
如良善馬。遠離一切諸惡性故。菩提心者如
調御師。守護大乘一切法故。・菩提心者猶如
良藥。能治一切煩惱病故。菩提心者猶如坑
穽。陷沒一切諸惡法故。菩提心者猶如金剛。
悉能穿徹一切法故。菩提心者猶如香篋。能
貯一切功徳香故。菩提心者猶如妙華。一切
世間所樂見故。菩提心者如白栴檀。除衆欲
熱使清涼故。菩提心者如黒沈香。能熏法界
悉周遍故。菩提心者如善見藥王。能破一切
煩惱病故。菩提心者如毘笈摩藥。能拔一切
諸惑箭故。菩提心者猶如帝釋。一切主中最
爲尊故。・菩提心者如毘沙門。能斷一切貧窮
苦故。菩提心者如功徳天。一切功徳所莊嚴
故。菩提心者如莊嚴具。莊嚴一切諸菩薩故。
菩提心者如劫燒火。能燒一切諸有爲故。菩
提心者如無生根藥。長養一切諸佛法故。菩
提心者猶如龍珠。能消一切煩惱毒故。菩提
心者如水清珠。能清一切煩惱濁故。菩提心
者如如意珠。周給一切諸貧乏故。菩提心者
如功徳瓶。滿足一切衆生心故。菩提心者如
如意樹。能雨一切莊嚴具故。菩提心者如鵝
羽衣。不受一切生死垢故。菩提心者如白&T073554;
線。從本已來性清淨故。菩提心者如快利犁。
能治一切衆生田故。菩提心者如那羅延。能
摧一切我見敵故。菩提心者猶如快箭。能破
一切諸苦的故。菩提心者猶如利矛。能穿
一切煩惱甲故。菩提心者猶如堅甲。能護一
切如理心故。菩提心者猶如利刀。能斬一切
煩惱首故。・菩提心者猶如利劍。能斷一切憍
慢鎧故。菩提心者如勇將幢。能伏一切諸魔
軍故。菩提心者猶如利鋸。能截一切無明樹
故。菩提心者猶如利斧。能伐一切諸苦樹故。
菩提心者猶如兵仗。能防一切諸苦難故。菩
提心者猶如善手。防護一切諸度身故。菩提
心者猶如好足。安立一切諸功徳故。菩提心
者猶如眼藥。滅除一切無明翳故。菩提心者
猶如鉗鑷。能拔一切身見刺故。菩提心者猶
如臥具。息除生死諸勞苦故。菩提心者如善
知識。能解一切生死縛故。菩提心者如好珍
財。能除一切貧窮事故。菩提心者如大導師。
善知菩薩出要道故。菩提心者猶如伏藏。出
功徳財無匱乏故。菩提心者猶如涌泉。生智
慧水無窮盡故。菩提心者猶如明鏡。普現一
切法門像故。菩提心者猶如蓮華。不染一切
諸罪垢故。菩提心者猶如大河。流引一切
度攝法故。菩提心者如大龍王。能雨一切妙
法雨故。菩提心者猶如命根。任持菩薩大
悲身故。・菩提心者猶如甘露。能令安住不死
界故。菩提心者猶如大網。普攝一切諸衆生
故。菩提心者猶如羂索。攝取一切所應化故。
菩提心者猶如鉤餌出有淵中所居者故。菩
提心者如阿伽陀藥。能令無病永安隱故。菩
提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩
提心者如善持呪。能除一切顛倒毒故。菩提
心者猶如疾風。能卷一切諸障霧故。菩提心
者如大寶洲。出生一切覺分寶故。菩提心者
如好種性。出生一切白淨法故。菩提心者猶
如住宅。諸功徳法所依處故。菩提心者猶如
市肆。菩薩商人貿易處故。菩提心者如錬
金藥。能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好
蜜。圓滿一切功徳味故。菩提心者猶如正道。
令諸菩薩入智城故。菩提心者猶如好器。能
持一切白淨法故。菩提心者猶如時雨。能滅
一切煩惱塵故。菩提心者則爲住處。一切菩
薩所住處故。菩提心者則爲壽行。不取聲聞
解脱果故。菩提心者如淨瑠璃。自性明潔無
諸垢故。菩提心者如帝青寶。出過世間二乘
智故。菩提心者如更漏鼓。覺諸衆生煩惱睡
故。菩提心者如清淨水。性本澄潔無垢濁故。
菩提心者如閻浮金。映奪一切有爲善故。菩
提心者如大山王。超出一切諸世間故。菩提
心者則爲所歸。不拒一切諸來者故。菩提心
者則爲義利。能除一切衰惱事故。菩提心者
則爲妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如
大施會。充滿一切衆生心故。菩提心者則爲
尊勝。諸衆生心無與等故。菩提心者猶如伏
藏。能攝一切諸佛法故。菩提心者如因陀羅
網。能伏煩惱阿脩羅故。・菩提心者如婆樓那
風。能動一切所應化故。菩提心者如因陀羅
火。能燒一切諸惑習故。菩提心者如佛支提。
一切世間應供養故。善男子。菩提心者。成
就如是無量功徳。擧要言之。應知悉與一切
佛法諸功徳等。何以故。因菩提心。出生一
切諸菩薩行。三世如來。從菩提心而出生故。
是故善男子。若有發阿耨多羅三藐三菩提
心者。則已出生無量功徳。普能攝取一切智
道。善男子。譬如有人得無畏藥離五恐怖。何
等爲五。所謂火不能燒。毒不能中。刀不能傷。
水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是。
得一切智菩提心藥。貪火不燒瞋毒不中。惑
刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙不能熏害。善男
子。譬如有人得解脱藥終無横難。菩薩摩訶
薩亦復如是。得菩提心解脱智藥。永離一切
生死横難。善男子。譬如有人。持摩訶應伽藥。
毒蛇聞氣即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是。
持菩提心大應伽藥。一切煩惱諸惡毒蛇。聞
其氣者悉皆散滅。善男子。譬如有人。持無
勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復
如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏一切魔
軍。善男子。譬如有人。持毘笈摩藥。能令毒箭
自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心
毘笈摩藥。令貪恚癡諸邪見箭。自然墮落。善
男子。譬如有人。持善見藥。能除一切所有
諸病。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心善見
藥王。悉除一切諸煩惱病。・善男子。如有藥
樹名珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡即除愈。
然其樹皮。隨取隨生終不可盡。菩薩摩訶薩。
從菩提心。生一切智樹。亦復如是。若有得見
而生信者。煩惱業瘡悉得消滅。一切智樹初
無所損。善男子。如有藥樹名無生根。以其力
故。増長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心
樹。亦復如是。以其力故。増長一切學與無學。
及諸菩薩所有善法。善男子。譬如有藥名阿
藍婆。若用塗身。身之與心咸有堪能。菩薩
摩訶薩。得菩提心阿藍婆藥。亦復如是。令
其身心増長善法。善男子。譬如有人得念力
藥。凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩。得菩提
心念力妙藥。悉能聞持一切佛法。皆無忘失。・
善男子。譬如有藥名大蓮華。其有服者住壽
一劫。菩薩摩訶薩。服菩提心大蓮華藥。亦復
如是。於無數劫壽命自在。善男子。譬如有人
執翳形藥。人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩。
執菩提心翳形妙藥。一切諸魔不能得見。
男子。如海有珠名普集衆寶。此珠若在。假
使劫火焚燒世間。能令此海減於一滴。無有
是處。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。住
於菩薩大願海中。若常憶持不令退失。能壞
菩薩一善根者。終無是處。若退其心。一切善
法即皆散滅。善男子。如有摩尼名大光明。有
以此珠瓔珞身者。映蔽一切寶莊嚴具。所有
光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復
如是。瓔珞其身。映蔽一切二乘心寶。諸莊
嚴具悉無光彩。善男子。如水清珠能清濁
水。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。能清一
切煩惱垢濁。・善男子。譬如有人得住水寶。繋
其身上入大海中不爲水害。菩薩摩訶薩亦
復如是。得菩提心住水妙寶。入於一切生死
海中。終不沈沒。善男子。譬如有人得龍寶珠
持入龍宮。一切龍蛇不能爲害。菩薩摩訶薩
亦復如是。得菩提心大龍寶珠。入欲界中。煩
惱龍蛇不能爲害。善男子。譬如帝釋著摩尼
冠。映蔽一切諸餘天衆。菩薩摩訶薩亦復如
是。著菩提心大願寶冠。超過一切三界衆生。・
善男子。譬如有人得如意珠。除滅一切貧窮
之苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心如意
寶珠。遠離一切邪命怖畏。善男子。譬如有
人得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶
薩亦復如是。得菩提心智日寶珠。持向智光
而生智火。善男子。譬如有人得月精珠。持向
月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩
提心月精寶珠。持此心珠。鑒迴向光。而生一
切善根願水。善男子。譬如龍王首戴如意摩
尼寶冠。遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦
復如是。著菩提心大悲寶冠。遠離一切惡道
諸難。善男子。如有寶珠名一切世間莊嚴藏。
若有得者。令其所欲悉得充滿。而此寶珠無
所損減。菩提心寶亦復如是。若有得者。令
其所願悉得滿足。而菩提心無有損減。・善男
子。如轉輪王有摩尼寶。置於宮中。放大光
明破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提
心大摩尼寶。住於欲界。放大智光。悉破諸
趣無明黒暗。善男子。譬如帝青大摩尼寶。若
有爲此光明所觸即同其色。菩薩摩訶薩菩
提心寶。亦復如是。觀察諸法迴向善根。靡不
即同菩提心色。善男子。如瑠璃寶於百千歳。
處不淨中。不爲臭穢之所染著。性本淨故。菩
薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。於百千劫。住
欲界中。不爲欲界過患所染。猶如法界性清
淨故。善男子。譬如有寶名淨光明。悉能映
蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如
是。悉能映蔽一切凡夫二乘功徳。善男子。譬
如有寶名爲火焔。悉能除滅一切暗冥。菩薩
摩訶薩菩提心寶。亦復如是。能滅一切無知
暗冥・。善男子。譬如海中有無價寶。商人
船載入城。諸餘摩尼百千萬種。光色價
直無與等者。菩提心寶亦復如是。住於生死
大海之中。菩薩摩訶薩。乘大願船。深心相續。
載之來入解脱城中。二乘功徳無能及者。善
男子。如有寶珠名自在王。處閻浮洲。去日
月輪四萬由旬。日月宮中所有莊嚴。其珠影
現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功徳
寶。亦復如是。住生死中照法界空。佛智日
月。一切功徳悉於中現。善男子。如有寶珠
名自在王。日月光明所照之處。一切財寶衣
服等物。所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發
菩提心自在王寶。亦復如是。一切智光所照
之處。三世所有天人二乘。漏無漏善一切功
徳。皆不能及。・善男子。海中有寶名曰海藏。
普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶。
亦復如是。普能顯現一切智海諸莊嚴事。
男子。譬如天上閻浮檀金。唯除心王大摩尼
寶。餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀
金。亦復如是。除一切智心王大寶。餘無及
者。善男子。譬如有人善調龍法。於諸龍中而
得自在。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心善
調龍法。於諸一切煩惱龍中。而得自在。・善
男子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵無能
伏。菩薩摩訶薩亦復如是。被執菩提大心鎧
仗。一切業惑諸惡怨敵。無能屈伏。善男子。
譬如天上黒栴檀香。若燒一銖。其香普熏小
千世界。三千世界滿中珍寶。所有價直皆不
能及。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。一
念功徳普熏法界。聲聞縁覺一切功徳。皆所
不及。善男子。如白栴檀若以塗身。悉能除
滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶
薩菩提心香。亦復如是。能除一切虚妄分別
貪恚癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。善
男子。如須彌山。若有近者即同其色。菩薩
摩訶薩菩提心山。亦復如是。若有近者。悉
得同其一切智色。善男子。譬如波利質多羅
樹。其皮香氣。閻浮提中。若婆師迦。若薝蔔
迦。若蘇摩那。如是等華所有香氣皆不能及。
菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。所發大願
功徳之香。一切二乘無漏戒定。智慧解脱。解
脱知見諸功徳香悉不能及。善男子。譬如波
利質多羅樹。雖未開華。應知即是無量諸華
出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。
雖未開發一切智華。應知即是無數天人衆
菩提華所生之處。・善男子。譬如波利質多羅
華。一日熏衣。*薝蔔迦華。婆利師華。蘇摩那
華。雖千歳熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心
華。亦復如是。一生所熏諸功徳香。普徹十
方一切佛所。一切二乘無漏功徳。百千劫熏
所不能及。善男子。如海島中生椰子樹。根
莖枝葉及以華果。一切衆生。恒取受用無時
暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。始
從發起悲願之心。乃至成佛。正法住世。常時
利益一切世間。無有間歇。善男子。如有藥
汁名訶宅迦。人或得之。以其一兩變千兩銅。
悉成眞金。非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩
亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業
惑等法。悉使成於一切智相非業惑等。能變
其心。・善男子。譬如小火隨所焚燒其焔轉熾。
菩薩摩訶薩菩提心火。亦復如是。隨所攀縁
智焔増長。善男子。譬如一燈然百千燈。其本
一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復
如是。普然三世諸佛智燈。而其心燈無減無
盡。善男子。譬如一燈入於闇室。百千年闇
悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。
入於衆生心室之内。百千萬億不可説劫。諸
業煩惱種種闇障。悉能除盡。善男子。譬如
燈炷隨其大小而發光明。若益膏油明終不
絶。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。大願
爲炷。光照法界。益大悲油。教化衆生。莊嚴國
土。施作佛事無有休息。善男子。譬如他化
自在天王冠閻浮檀眞金天冠。欲界天子。諸
莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。冠
菩提心大願天冠。一切凡夫二乘功徳。皆不
能及。・善男子。如師子王哮吼之時。師子兒聞
皆増勇健。餘獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩
提心吼。應知亦爾。諸菩薩聞増長功徳。有
所得者聞皆退散。善男子。譬如有人以師
子筋。而爲樂絃。其音既奏餘絃悉絶。菩薩摩
訶薩亦復如是。以如來師子波羅蜜身菩提
心筋。爲法樂絃。其音既奏。一切五欲及以二
乘諸功徳絃。悉皆斷滅。善男子。譬如有人
以牛羊等種種諸乳。假使積集盈於大海。以
師子乳一滴投中。悉令變壞直過無礙。菩薩
摩訶薩亦復如是。以如來師子菩提心乳。著
無量劫業煩惱乳大海之中。悉令壞滅直過
無礙。終不住於二乘解脱。・善男子。譬如迦
陵頻伽鳥。在卵&T021400;中有大勢力。一切諸鳥所
不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。於生死&T021400;。發
菩提心所有大悲功徳勢力。聲聞縁覺無能
及者。善男子。如金翅鳥王子初始生時。目則
明利飛則勁捷。一切諸鳥。雖久成長無能及
者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心爲佛王
子。智慧清淨。大悲勇猛。一切二乘。雖百千
劫。久修道行所不能及。善男子。如有壯夫
手執利矛刺堅密甲。直過無礙。菩薩摩訶薩
亦復如是。執菩提心銛利快矛。刺諸邪見隨
眠密甲。悉能穿徹無有障礙。善男子。譬如
摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。於其額上必
生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中一切人民。無能
制伏。菩薩摩訶薩亦復如是。若起大悲。必定
發於菩提之心。心未捨來。一切世間魔及魔
民不能爲害。善男子。譬如射師有諸弟子。雖
未慣習其師技藝。然其智慧方便善巧。餘
一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心。亦
復如是。雖未慣習一切智行。然其所有願智
解欲。一切世間凡夫二乘。悉不能及。善男
子。如人學射先安其足後習其法。菩薩摩訶
薩亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住
菩提之心。然後修行一切佛法。善男子。譬如
幻師將作幻事。先當起意憶持幻法。然後所
作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是。將起一
切諸佛菩薩神通幻事。先當起意發菩提心。
然後一切悉得成就。善男子。譬如幻術無色
現色。菩薩摩訶薩菩提心相。亦復如是。雖
無有色不可覩見。然能普於十方法界。示現
種種功徳莊嚴。・善男子。譬如猫狸纔見於鼠。
鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心。
亦復如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄匿不
復出生。善男子。譬如有人著閻浮金莊嚴之
具。映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如
是。著菩提心莊嚴之具。映蔽一切凡夫二乘
功徳莊嚴。悉無光色。善男子。如好磁石少
分之力。即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發
菩提心。亦復如是。若起一念。悉能壞滅一
切見欲無明鉤鎖。善男子。如有*磁石。鐵若
見之。即皆散去無留住者。菩薩摩訶薩發菩
提心。亦復如是。諸業煩惱二乘解脱。若暫
見之即皆散滅。亦無住者。善男子。譬如有
人善入大海。一切水族無能爲害。假使入於
摩竭魚口。亦不爲彼之所呑噬。菩薩摩訶薩
亦復如是。發菩提心入生死海。諸業煩惱不
能爲害。假使入於聲聞縁覺實際法中。亦不
爲其之所留難。善男子。譬如有人飮甘露漿。
一切諸物不能爲害。菩薩摩訶薩亦復如是。
飮菩提心甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以
具廣大悲願力故。・善男子。譬如有人得安繕
那藥以塗其目。雖行人間人所不見。菩薩摩
訶薩亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以方
便入魔境界。一切衆魔所不能見。善男子。譬
如有人依附於王。不畏餘人。菩薩摩訶薩亦
復如是。依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道
之難。善男子。譬如有人住於水中。不畏火
焚。菩薩摩訶薩亦復如是。住菩提心善根水
中。不畏二乘解脱智火。善男子。譬如有人
依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩
亦復如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡
行怨敵。善男子。如釋天王執金剛杵。摧伏一
切阿脩羅衆。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提
心金剛之杵。摧伏一切諸魔外道。善男子。譬
如有人服延齡藥。長得充健不老不痩。菩薩
摩訶薩亦復如是。服菩提心延齡之藥。於無
數劫修菩薩行。心無疲厭亦無染著。善男子。
譬如有人調和藥汁。必當先取好清淨水。菩
薩摩訶薩亦復如是。欲修菩薩一切行願。先
當發起菩提之心。善男子。如人護身先護命
根。菩薩摩訶薩亦復如是。護持佛法亦當先
護菩提之心。善男子。譬如有人命根若斷。不
能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是。捨
菩提心。不能利益一切衆生。不能成就諸佛
功徳。・善男子。譬如大海無能壞者。菩提心
海亦復如是。諸業煩惱二乘之心。所不能壞。
善男子。譬如日光。星宿光明不能映蔽。菩
提心日亦復如是。一切二乘無漏智光。所不
能蔽。善男子。如王子初生即爲大臣之所尊
重。以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是。於
佛法中。發菩提心。即爲耆宿久修梵行。聲聞
縁覺所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬
如王子年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。菩薩
摩訶薩亦復如是。雖初發心修菩薩行。二乘
耆舊皆應敬禮。善男子。譬如王子雖於一切
臣佐之中未得自在。已具王相。不與一切諸
臣佐等。以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如
是。雖於一切業煩惱中未得自在。然已具足
菩提之相。不與一切二乘齊等。以種性第一
故。善男子。譬如清淨摩尼妙寶。眼有翳故
見爲不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。
無智不信謂爲不淨。善男子。譬如有藥爲呪
所持。若有衆生見聞同住。一切諸病皆得消
滅。菩薩摩訶薩菩提心藥。亦復如是。一切
善根。智慧方便。菩薩願智。共所攝持。若有衆
生。見聞同住憶念之者諸煩惱病悉得除滅。・
善男子。譬如有人常持甘露。其身畢竟不變
不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。若常憶持菩提
心露。令願智身畢竟不壞。善男子。如機關
木人若無有楔。身即離散不能運動。菩薩摩
訶薩亦復如是。無菩提心行即分散。不能成
就一切佛法。善男子。如轉輪王有沈香寶。名
曰象藏。若燒此香。王四種兵悉騰虚空。菩薩
摩訶薩菩提心香。亦復如是。若發此意。即
令菩薩一切善根。永出三界行如來智無爲
空中。善男子。譬如金剛唯從金剛處及金處
生。非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦
復如是。唯從大悲救護衆生金剛處。一切智
智殊勝境界金處而生。非餘衆生善根處生。・
善男子。譬如有樹名曰無根。不從根生。而
枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹。
亦復如是無根可得。而能長養一切智智神
通大願。枝葉華果。扶疎蔭映。普覆世間。
男子。譬如金剛。非劣惡器及以破器所能容
持。唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復如
是。非下劣衆生慳嫉破戒。懈怠妄念無智器
中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺
衆生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。善
男子。譬如金剛能穿衆寶。菩提心金剛亦復
如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金
剛能壞衆山。菩提心金剛亦復如是。悉能摧
壞諸邪見山。善男子。譬如金剛雖破不全。一
切衆寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是。雖
復志劣少有虧損。猶勝一切二乘功徳。・善男
子。譬如金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。
菩提心金剛亦復如是。雖有損缺不進諸行。
猶能捨離一切生死。善男子。如小金剛悉
能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復如是。入
少境界即破一切無知諸惑。善男子。譬如金
剛非凡人所得。菩提心金剛亦復如是。非劣
意衆生之所能得。・善男子。譬如金剛不識寶
人。不知其能不得。其用。菩提心金剛亦復如
是。不知法人。不了其能不得其用。善男子。
譬如金剛無能銷滅。菩提心金剛亦復如是。
一切諸法無能銷滅。善男子。如金剛杵。諸
大力人皆不能持。唯除有大那羅延力。菩提
之心亦復如是。一切二乘皆不能持。唯除菩
薩廣大因縁堅固善力。善男子。譬如金剛一
切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。然其
體性無所損減。菩提之心亦復如是。普於三
世無數劫中。教化衆生。修行苦行。聲聞縁
覺所不能者。咸能作之。然其畢竟。無有疲厭
亦無損壞。善男子。譬如金剛餘不能持。唯金
剛地之所能持。菩提之心亦復如是。聲聞縁
覺皆不能持。唯除趣向薩婆若者。善男子。如
金剛器無有瑕缺用盛於水。永不滲漏而入
於地。菩提心金剛器亦復如是。盛善根水。永
不滲漏。令入諸趣。善男子。如金剛際能持
大地不令墜沒。菩提之心亦復如是。能持菩
薩一切行願。不令墜沒入於三界。・善男子。譬
如金剛久處水中不爛不濕。菩提之心亦復
如是。於一切劫處在生死業惑水中。無壞無
變。善男子。譬如金剛一切諸火不能燒然不
能令熱。菩提之心亦復如是。一切生死諸煩
惱火。不能燒然不能令熱。善男子。譬如三千
世界之中金剛座上能持諸佛。坐於道場。降
伏諸魔。成等正覺。非是餘座之所能持。菩提
心座亦復如是。能持菩薩一切願行諸波羅
蜜。諸忍諸地。迴向受記。修集菩提助道之
法。供養諸佛。聞法受行。一切餘心所不能持。・
善男子。菩提心者。成就如是無量無邊乃至
不可説不可説殊勝功徳。若有衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心。則獲如是勝功徳法。是
故善男子。汝獲善利。汝發阿耨多羅三藐三
菩提心。求菩薩行。已得如是大功徳故。善男
子。如汝所問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。
善男子。汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣
中。周遍觀察。則能了知學菩薩行。學已成就
無量功徳
大方廣佛華嚴經卷第七十八



大方廣佛華嚴經卷第七十九
 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 
  入法界品第三十九之二十
爾時善財童子。恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩
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