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小品般若波羅蜜經 (No. 0227_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08
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T0227_.08.0561a01: 小品般＊若經卷第五
T0227_.08.0561a02:
T0227_.08.0561a03:
T0227_.08.0561a04:
T0227_.08.0561a05:小品般若波羅蜜經卷第六
T0227_.08.0561a06: ＊後秦龜茲國三＊藏鳩摩羅什譯
T0227_.08.0561a07: ◎大如品第十五
T0227_.08.0561a08: 爾時須菩提白佛言。世尊。新發意菩薩。云何
T0227_.08.0561a09: 應學般若波羅蜜。佛告須菩提。新發意菩薩
T0227_.08.0561a10: 若欲學般若波羅蜜。先當親近善知識能説
T0227_.08.0561a11: 般若波羅蜜者。是人如是教。善男子來。汝所
T0227_.08.0561a12: 有布施。皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。汝
T0227_.08.0561a13: 善男子。亦莫貪著阿耨多羅三藐三菩提。若
T0227_.08.0561a14: 色是。＊若受想行識是。何以故。是薩婆若非
T0227_.08.0561a15: 可著者。善男子。汝所有持戒忍辱精進禪定
T0227_.08.0561a16: 智慧。皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。勿生
T0227_.08.0561a17: 貪著。＊若色是。＊若受想行識是。何以故。善男
T0227_.08.0561a18: 子。是薩婆若非可著者。汝善男子。亦勿貪著
T0227_.08.0561a19: 聲聞辟支佛道。須菩提。如是新發意菩薩。應
T0227_.08.0561a20: 漸教令入深般若波羅蜜。世尊。諸菩薩發阿
T0227_.08.0561a21: 耨多羅三藐三菩提心。欲得阿耨多羅三藐
T0227_.08.0561a22: 三菩提。所爲甚難。如是如是。須菩提。如諸菩
T0227_.08.0561a23: 薩發阿耨多羅三藐三菩提心。欲得阿耨多
T0227_.08.0561a24: 羅三藐三菩提。所爲甚難。是人爲安隱世間
T0227_.08.0561a25: 故發心。爲安樂世間故發心。我當得阿耨多
T0227_.08.0561a26: 羅三藐三菩提。爲世間作救。爲世間作歸。爲
T0227_.08.0561a27: 世間作舍。爲世間作究竟道。爲世間作洲。爲
T0227_.08.0561a28: 世間作導師。爲世間作趣。須菩提。云何菩薩
T0227_.08.0561a29: 得阿耨多羅三藐三菩提時。爲世間作救。菩
T0227_.08.0561b01: 薩爲斷生死中諸苦惱故。説法救衆生於苦
T0227_.08.0561b02: 惱。須菩提。是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩
T0227_.08.0561b03: 提時爲世間作救。云何菩薩得阿耨多羅三
T0227_.08.0561b04: 藐三菩提時。爲世間作歸衆生生法老病死
T0227_.08.0561b05: 法。憂悲苦惱法。是菩薩能度衆生於此生法
T0227_.08.0561b06: 老病死法憂悲苦惱法。須菩提。是名菩薩得
T0227_.08.0561b07: 阿耨多羅三藐三菩提時爲世間作歸。云何
T0227_.08.0561b08: 菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。爲世間作
T0227_.08.0561b09: 舍。須菩提。菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
T0227_.08.0561b10: 爲不著故説法。世尊。云何名不著。須菩提。若
T0227_.08.0561b11: 色不縛不解不生不滅。是名色不著。若受想
T0227_.08.0561b12: 行識不縛不解不生不滅。是名識不著。如是
T0227_.08.0561b13: 須菩提。一切法不縛不解故不著。菩薩得阿
T0227_.08.0561b14: 耨多羅三藐三菩提時。能爲衆生説如是法。
T0227_.08.0561b15: 是名菩薩爲世間作舍。云何菩薩得阿耨多
T0227_.08.0561b16: 羅三藐三菩提時。爲世間作究竟道。須菩提。
T0227_.08.0561b17: 色究竟不名色。受想行識究竟不名識。如究
T0227_.08.0561b18: 竟相。一切法亦如是。世尊。若究竟相一切
T0227_.08.0561b19: 法亦爾者。菩薩皆應得阿耨多羅三藐三菩
T0227_.08.0561b20: 提。何以故。是中無有分別故。如是如是。須菩
T0227_.08.0561b21: 提。是中無有分別。諸菩薩如是觀如是知。其
T0227_.08.0561b22: 心不沒。作是念。我得阿耨多羅三藐三菩提
T0227_.08.0561b23: 時。應爲衆生説如是法。須菩提。是名菩薩
T0227_.08.0561b24: 得阿耨多羅三藐三菩提時爲世間作究竟道
T0227_.08.0561b25: 云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。爲世
T0227_.08.0561b26: 間作洲。譬如水中陸地斷流之處名之爲洲。
T0227_.08.0561b27: 如是須菩提。色前際後際斷。受想行識前際
T0227_.08.0561b28: 後際斷。以前際後際斷故。一切法都斷。若一
T0227_.08.0561b29: 切法都斷。是名寂滅微妙如實不顛倒涅槃。
T0227_.08.0561c01: 須菩提。是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩提
T0227_.08.0561c02: 時爲世間作洲。云何菩薩得阿耨多羅三藐
T0227_.08.0561c03: 三菩提時。爲世間作導師。須菩提。菩薩得阿
T0227_.08.0561c04: 耨多羅三藐菩提時。不爲色生滅故説法。但
T0227_.08.0561c05: 爲實相故説法。不爲受想行識生滅故説法。
T0227_.08.0561c06: 但爲實相故説法。不爲須陀洹果斯陀含果
T0227_.08.0561c07: 阿那含果阿羅漢果辟支佛道薩婆若生滅故
T0227_.08.0561c08: 説法。但爲實相故説法。須菩提是。名菩薩
T0227_.08.0561c09: 得阿耨多羅三藐三菩提時爲世間作導師。
T0227_.08.0561c10: 云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。爲世
T0227_.08.0561c11: 間作趣。須菩提。菩薩得阿耨多羅三藐三菩
T0227_.08.0561c12: 提時。爲衆生説色趣空。説受想行識趣空。一
T0227_.08.0561c13: 切法皆趣空不來不去。何以故。色空不來不
T0227_.08.0561c14: 去。受想行識空不來不去。乃至一切法空不
T0227_.08.0561c15: 來不去故。一切法趣空不過是趣。一切法趣。
T0227_.08.0561c16: 無相趣無作趣。無起趣無生趣。無所有趣夢
T0227_.08.0561c17: 趣。無量趣無邊趣。無我寂滅趣。涅槃趣。不
T0227_.08.0561c18: 還趣不趣。一切法不過是趣。世尊。如是法者。
T0227_.08.0561c19: 誰能信解。須菩提。若菩薩於先佛所久修道
T0227_.08.0561c20: 行。成就善根乃能信解。世尊。能信解者何
T0227_.08.0561c21: 相。須菩提。離滅欲恚癡性。是信解相。如是人
T0227_.08.0561c22: 能知深般若波羅蜜。世尊。是菩薩能解深般
T0227_.08.0561c23: 若波羅蜜。亦如是趣得是趣相。能爲無量衆
T0227_.08.0561c24: 生作趣。如是如是。須菩提是菩薩如是趣。能
T0227_.08.0561c25: 爲無量衆生作趣。須菩提。是名菩薩得阿耨
T0227_.08.0561c26: 多羅三藐三菩提時能爲無量衆生作趣。世
T0227_.08.0561c27: 尊。是菩薩所爲甚難。能作如是大莊嚴。爲滅
T0227_.08.0561c28: 度無量無邊衆生。而衆生不可得。如是如是。
T0227_.08.0561c29: 須菩提。菩薩所爲甚難。爲滅度無量無邊衆
T0227_.08.0562a01: 生故發大莊嚴。而衆生不可得。須菩提。是
T0227_.08.0562a02: 爲菩薩大莊嚴。不爲色。不爲受想行識。不爲
T0227_.08.0562a03: 聲聞辟支佛地。不爲薩婆若故。發大莊嚴。不
T0227_.08.0562a04: 爲莊嚴一切法故。是菩薩發大莊嚴。世尊。
T0227_.08.0562a05: 菩薩能如是行深般若波羅蜜。則不墮二地。
T0227_.08.0562a06: 若聲聞地辟支佛地。須菩提。汝見何義説如
T0227_.08.0562a07: 是事。若菩薩如是行深般若波羅蜜。則不
T0227_.08.0562a08: 墮二地。若聲聞辟支佛地。世尊。是般若波羅
T0227_.08.0562a09: 蜜甚深。此中無修法無所修無修者。何以故。
T0227_.08.0562a10: 世尊。是深般若波羅蜜中無決定法。修虚空
T0227_.08.0562a11: 是修般若波羅蜜。世尊。不修一切法是修般
T0227_.08.0562a12: 若波羅蜜。修無邊是修般若波羅蜜。修無著
T0227_.08.0562a13: 是修般若波羅蜜。須菩提。應以深般若波羅
T0227_.08.0562a14: 蜜試阿惟越致菩薩。若不貪著般若波羅蜜。
T0227_.08.0562a15: 不隨他言論有所悕望。若聞説深般若波羅
T0227_.08.0562a16: 蜜時。不驚不怖不沒不退。其心喜樂。當知是
T0227_.08.0562a17: 阿惟越致菩薩。先世已曾聞深般若波羅蜜。
T0227_.08.0562a18: 何以故。聞説深般若波羅蜜。不驚不怖不沒
T0227_.08.0562a19: 不退。當知是阿惟越致菩薩。世尊。若菩薩聞
T0227_.08.0562a20: 説深般若波羅蜜。不驚不怖不沒不退。應云
T0227_.08.0562a21: 何觀。須菩提。是菩薩應隨薩婆若心觀般若
T0227_.08.0562a22: 波羅蜜。世尊。云何名爲隨薩婆若心觀。須菩
T0227_.08.0562a23: 提。隨虚空觀。名爲隨薩婆若心觀般若波羅
T0227_.08.0562a24: 蜜。須菩提。隨薩婆若心觀。即非觀。何以故。
T0227_.08.0562a25: 無量是薩婆若。無量即無色無受想行識。無
T0227_.08.0562a26: 智無慧無道。無得無果無生無滅。無作無作
T0227_.08.0562a27: 者。無方無趣無住無量。即墮無量數。須菩提。
T0227_.08.0562a28: 如虚空無量。薩婆若亦無量。無法可得亦無
T0227_.08.0562a29: 得者。不可以色得。不可以受想行識得。不可
T0227_.08.0562a30: 以檀波羅蜜得。不可以尸波羅蜜得羼提波
T0227_.08.0562b01: 羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
T0227_.08.0562b02: 得。何以故。色即是薩婆若。受想行識即是薩
T0227_.08.0562b03: 婆若。檀波羅蜜即是薩婆若。尸羅波羅蜜羼
T0227_.08.0562b04: 提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅
T0227_.08.0562b05: 蜜。即是薩婆若。爾時欲色界諸天子白佛言。
T0227_.08.0562b06: 世尊。般若波羅蜜甚深難解難知。佛言。如是。
T0227_.08.0562b07: 如是。諸天子。般若波羅蜜甚深難解難知。以
T0227_.08.0562b08: 是義故。我欲默然而不説法。作是念。我所得
T0227_.08.0562b09: 法。是法中無有得者。無法可得。無所用法可
T0227_.08.0562b10: 得。諸法相如是甚深。如虚空甚深故是法
T0227_.08.0562b11: 甚深。我甚深故一切法甚深。不來不去甚深故
T0227_.08.0562b12: 一切法甚深欲色界諸天子白佛言。希有世
T0227_.08.0562b13: 尊。是所説法。一切世間難可得信。世間行貪
T0227_.08.0562b14: 著。是法爲無貪著故説。爾時須菩提白佛言。
T0227_.08.0562b15: 世尊。是法隨順一切法。何以故。世尊。是法無
T0227_.08.0562b16: 障礙處無障礙相如虚空。世尊。是法無生。一
T0227_.08.0562b17: 切法不可得故。世尊。是法無處。一切處不可
T0227_.08.0562b18: 得故。爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。是
T0227_.08.0562b19: 長老須菩提。爲隨佛生。有所説法皆爲空
T0227_.08.0562b20: 故。須菩提。語欲色界諸天子言。汝等所説長
T0227_.08.0562b21: 老須菩提＊爲隨佛生。隨何法生故名隨佛
T0227_.08.0562b22: 生。諸天子。隨如行故。須菩提隨如來生。如
T0227_.08.0562b23: 如來如不來不去須菩提隨如從本已來。亦
T0227_.08.0562b24: 不來不去。是故須菩提隨如來生。又如來如
T0227_.08.0562b25: 即是一切法如。一切法如即是如來如。如來
T0227_.08.0562b26: 如者即非如。是故須菩提隨如來生。如如來
T0227_.08.0562b27: 如。一切處一切處常不壞不分別。是故須
T0227_.08.0562b28: 菩提隨如來生如如來如非住非不住。須菩
T0227_.08.0562b29: 提如亦如是。是故須菩提隨如來生。如如來
T0227_.08.0562b30: 如無障礙處。一切法如亦無障礙處。是故須
T0227_.08.0562c01: 菩提隨如來生。又如來如一切法如。皆是一
T0227_.08.0562c02: 如無二無別。是如無作無非如者。若是如無
T0227_.08.0562c03: 非如者。是故是如無二無別。是故須菩提隨
T0227_.08.0562c04: 如來生。又如來如一切處不壞不＊分別。一
T0227_.08.0562c05: 切法如亦不壞不＊分別。如是如來如不可分
T0227_.08.0562c06: 別故無壞無別。是故須菩提隨如來生。如如
T0227_.08.0562c07: 來如不離諸法。如是如不異諸法。是如無
T0227_.08.0562c08: 非如時常是如。如是如是。須菩提如不異是
T0227_.08.0562c09: 如故。如實隨如行亦無所行。是故須菩提
T0227_.08.0562c10: 隨如來生。如如來如非過去非未來非現在。
T0227_.08.0562c11: 一切法如亦如是。非過去非未來非現在。是
T0227_.08.0562c12: 故須菩提隨如行生故名爲隨如來生。又如
T0227_.08.0562c13: 來即是如來如。如來如即是過去如。過去如
T0227_.08.0562c14: 即是如來如。如來如即是未來如。未來如即
T0227_.08.0562c15: 是如來如。如來如即是現在如。現在如即是
T0227_.08.0562c16: 如來如。過去未來現在如如來如無二無
T0227_.08.0562c17: 別。一切法如須菩提如亦無二無別。是故
T0227_.08.0562c18: 須菩提隨如來生。菩薩如即是得阿耨多羅
T0227_.08.0562c19: 三藐三菩提時如。菩薩以是如得阿耨多羅
T0227_.08.0562c20: 三藐三菩提。名爲如來。佛説是如時。地
T0227_.08.0562c21: 六種震動。以是如故。須菩提隨如來生。又
T0227_.08.0562c22: 須菩提不隨色生。不隨受想行識生。不隨須
T0227_.08.0562c23: 陀洹果生。不隨斯陀含果生。不隨阿那含
T0227_.08.0562c24: 果生。不隨阿羅漢果生。不隨辟支佛道生。
T0227_.08.0562c25: 是故須菩提如來生。爾時舍利弗白佛言。世
T0227_.08.0562c26: 尊。是如甚深。佛言。如是如是。舍利弗。是
T0227_.08.0562c27: 如甚深。今説是如。三千比丘不受諸法故。漏
T0227_.08.0562c28: 盡心得解脱。舍利弗。五百比丘尼於諸法
T0227_.08.0562c29: 中。遠塵離垢得法眼淨。五千天人得無生
T0227_.08.0562c30: 法忍。六千菩薩不受諸法漏盡心得解脱。舍
T0227_.08.0563a01: 利弗。是六千菩薩已曾供養親近五百諸佛。
T0227_.08.0563a02: 於諸佛所。布施持戒忍辱精進禪定。不爲般
T0227_.08.0563a03: 若波羅蜜方便所護故。今不受諸法漏盡心
T0227_.08.0563a04: 得解脱。舍利弗。菩薩雖行空無相無作道。不
T0227_.08.0563a05: 爲般若波羅蜜方便所護故。證於實際作聲
T0227_.08.0563a06: 聞乘。舍利弗。譬如有鳥。身長百由旬若二
T0227_.08.0563a07: 三四五百由旬。翅未成就欲從忉利天上來
T0227_.08.0563a08: 至閻浮提。便自投來下。舍利弗。於意云何。
T0227_.08.0563a09: 是鳥中道作是念。我欲還忉利天上。寧得還
T0227_.08.0563a10: 不。不也世尊。舍利弗。是鳥復作是願。至閻浮
T0227_.08.0563a11: 提身不傷損。得如願不。不也世尊。是鳥至閻
T0227_.08.0563a12: 浮提身必傷損。若死若近死苦。何以故。世尊。
T0227_.08.0563a13: 法應爾。其身既大翅未成就故。舍利弗。菩薩
T0227_.08.0563a14: 亦如是。雖於恒河沙劫布施持戒忍辱精進
T0227_.08.0563a15: 禪定。發大心大願受無量事。欲得阿耨多羅
T0227_.08.0563a16: 三藐三菩提。而不爲般若波羅蜜方便所護
T0227_.08.0563a17: 故。則墮聲聞辟支佛地。舍利弗。菩薩雖念於
T0227_.08.0563a18: 過去未來現在諸佛所行戒品定品慧品解脱
T0227_.08.0563a19: 品解脱知見品。而心取相。是菩薩取相念故。
T0227_.08.0563a20: 不知諸佛戒品定品慧品解脱品解脱知見
T0227_.08.0563a21: 品。不知不見故。聞諸法空名字。取是音聲相。
T0227_.08.0563a22: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。當知是菩薩墮
T0227_.08.0563a23: 於聲聞辟支佛地。何以故。舍利弗。菩薩離般
T0227_.08.0563a24: 若波羅蜜故法應當爾。世尊。如我解佛所説
T0227_.08.0563a25: 義。若菩薩離般若波羅蜜。則於阿耨多羅三
T0227_.08.0563a26: 藐三菩提。狐疑未了。是故菩薩摩訶薩欲得
T0227_.08.0563a27: 阿耨多羅三藐三菩提。當善行般若波羅蜜
T0227_.08.0563a28: 方便。爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。般若
T0227_.08.0563a29: 波羅蜜甚深。阿耨多羅三藐三菩提難得。佛
T0227_.08.0563b01: 言。如是如是。諸天子。般若波羅蜜甚深。阿耨
T0227_.08.0563b02: 多羅三藐三菩提難得。須菩提白佛言。世尊。
T0227_.08.0563b03: 如佛所説。般若波羅蜜甚深。阿耨多羅三藐
T0227_.08.0563b04: 三菩提難得。如我解佛所説義。阿耨多羅三
T0227_.08.0563b05: 藐三菩提易得。何以故。無法可得。諸法空中
T0227_.08.0563b06: 無有得阿耨多羅三藐三菩提者。無法可得。
T0227_.08.0563b07: 無所用法可得。一切法皆空故。諸所説法爲
T0227_.08.0563b08: 有所斷。是法亦空。世尊。阿耨多羅三藐三菩
T0227_.08.0563b09: 提法。得者所用法。得知者所用法。如是法皆
T0227_.08.0563b10: 空。世尊。以是因縁故。阿耨多羅三藐三菩提。
T0227_.08.0563b11: 則爲易得。諸可得者皆同虚空。舍利弗語須
T0227_.08.0563b12: 菩提。若阿耨多羅三藐三菩提易得者。恒河
T0227_.08.0563b13: 沙等諸菩薩不應退轉。以是因縁故。當知阿
T0227_.08.0563b14: 耨多羅三藐三菩提難得。舍利弗。於意云何。
T0227_.08.0563b15: 色於阿耨多羅三藐三菩提退轉不。不也須
T0227_.08.0563b16: 菩提。舍利弗。受想行識於阿耨多羅三藐三
T0227_.08.0563b17: 菩提退轉不。不也須菩提。舍利弗。離色有法
T0227_.08.0563b18: 可得於阿耨多羅三藐三菩提退轉不。不也
T0227_.08.0563b19: 須菩提。舍利弗。離受想行識有法可得於阿
T0227_.08.0563b20: 耨多羅三藐三菩提退轉不。不也須菩提。舍
T0227_.08.0563b21: 利弗。色如於阿耨多羅三藐三菩提退轉不。
T0227_.08.0563b22: 不也須菩提。舍利弗。受想行識如於阿耨多
T0227_.08.0563b23: 羅三藐三菩提退轉不。不也須菩提。舍利弗。
T0227_.08.0563b24: 離色如有法可得於阿耨多羅三藐三菩提退
T0227_.08.0563b25: 轉不。不也須菩提。舍利弗。離受想行識如有
T0227_.08.0563b26: 法可得於阿耨多羅三藐三菩提退轉不。不也
T0227_.08.0563b27: 須菩提。舍利弗。離諸法如有法可得於阿耨
T0227_.08.0563b28: 多羅三藐三菩提退轉不。不也須菩提。舍利
T0227_.08.0563c01: 弗。如是實求不可得。爲何等法於阿耨多羅二
T0227_.08.0563c02: 藐三菩提退轉者。舍利弗。無法於阿耨多羅
T0227_.08.0563c03: 三藐三菩提退轉。舍利弗言。如須菩提所説
T0227_.08.0563c04: 義。則爲無有菩薩退轉。若爾者。佛説三乘人
T0227_.08.0563c05: 則無差別。爾時富樓那彌多羅尼子語舍利
T0227_.08.0563c06: 弗。應問須菩提。汝欲令有一菩薩乘不。舍利
T0227_.08.0563c07: 弗即問須菩提。汝欲令有一菩薩乘耶。須
T0227_.08.0563c08: 菩提言。如中可有三乘人不。若聲聞辟支佛
T0227_.08.0563c09: 佛乘。須菩提。如中無有三相差別。舍利弗。如
T0227_.08.0563c10: 有一相不。不也須菩提。舍利弗。如中乃至見
T0227_.08.0563c11: 有一乘人不。不也須菩提。舍利弗。如是實求
T0227_.08.0563c12: 是法不可得。汝云何作是念。是聲聞乘是辟
T0227_.08.0563c13: 支佛乘是佛乘者。如是三乘如中無差別。若
T0227_.08.0563c14: 菩薩聞是事。不驚不怖不沒不退。當知是菩
T0227_.08.0563c15: 薩則能成就菩提。爾時佛讃須菩提言。善哉
T0227_.08.0563c16: 善哉。須菩提。汝所樂説皆是佛力。所謂如中
T0227_.08.0563c17: 求三乘人無有差別。若菩薩聞是事。不驚不
T0227_.08.0563c18: 怖不沒不退。當知是菩薩能成就菩提。爾時
T0227_.08.0563c19: 舍利弗白佛言。世尊。是菩薩成就何等菩提。
T0227_.08.0563c20: 舍利弗。是菩薩成就無上菩提。舍利弗白佛
T0227_.08.0563c21: 言。世尊。若菩薩欲成就阿耨多羅三藐三菩
T0227_.08.0563c22: 提。應云何行。佛言。於一切衆生。應行等心慈
T0227_.08.0563c23: 心不異心謙下心安隱心不瞋心不惱心不戲
T0227_.08.0563c24: 弄心父母心兄弟心與共語言。舍利弗。若菩
T0227_.08.0563c25: 薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提。應如是學。
T0227_.08.0563c26: 應如是行◎
T0227_.08.0563c27: ◎摩訶般若波羅蜜阿惟越致相品第十
T0227_.08.0563c28: 六
T0227_.08.0563c29: 爾時須菩提白佛言。世尊。何等是阿惟越致
T0227_.08.0564a01: 菩薩相貌。我當云何知是阿惟越致菩薩。佛
T0227_.08.0564a02: 告須菩提。所有凡夫地聲聞地辟支佛地。如
T0227_.08.0564a03: 來地。是諸地於如中不壞不二不別。菩薩以
T0227_.08.0564a04: 是如入諸法實相。亦不分別。是如此是如相。
T0227_.08.0564a05: 隨是如入諸法實相。出是如已更聞餘法。不
T0227_.08.0564a06: 疑不悔不言是非。見一切法皆入於如。是菩
T0227_.08.0564a07: 薩凡有所説。終不説無益事。言必有益。不觀
T0227_.08.0564a08: 他人長短。須菩提。以是相貌當知是阿惟越
T0227_.08.0564a09: 致菩薩。復次須菩提。阿惟越致菩薩。不觀外
T0227_.08.0564a10: 道沙門婆羅門言説。實知實見。又阿惟越致
T0227_.08.0564a11: 菩薩不禮事餘天。下用華香供養。須菩提。以
T0227_.08.0564a12: 是相貌當知是阿惟越致菩薩。復次須菩提。
T0227_.08.0564a13: 阿惟越致菩薩終不墮三惡道。不受女人身。
T0227_.08.0564a14: 須菩提以是相貌當知是阿惟越致菩薩。復
T0227_.08.0564a15: 次須菩提。阿惟越致菩薩自不殺生。亦不教
T0227_.08.0564a16: 他殺生。自不偸劫。不邪婬不妄語不兩舌不
T0227_.08.0564a17: 惡口不無益語。不貪嫉不瞋惱不邪見。亦不
T0227_.08.0564a18: 教他令行邪見。是十善道身常自行。亦教他
T0227_.08.0564a19: 行。是菩薩乃至夢中不行十不善道。乃至夢
T0227_.08.0564a20: 中亦常行十善道。須菩提。阿惟越致菩薩。
T0227_.08.0564a21: 以是相貌當知是阿惟越致菩薩。復次須菩
T0227_.08.0564a22: 提。所可誦讀經典。作如是念。我欲令衆生
T0227_.08.0564a23: 得安樂故。當爲説法。以是法施如法滿願。
T0227_.08.0564a24: 以是法施與一切衆生共之。須菩提。以是相
T0227_.08.0564a25: 貌當知是阿惟越致菩薩。復次須菩提。阿惟
T0227_.08.0564a26: 越致菩薩。聞深法時心無疑悔。節言軟語。少
T0227_.08.0564a27: 於眠臥。若來若去心常不亂。行不卒疾常一
T0227_.08.0564a28: 其心。安詳徐歩視地而行。須菩提。如是相
T0227_.08.0564a29: 貌當知是阿惟越致菩薩。復次須菩提阿惟
T0227_.08.0564b01: 越致菩薩衣服臥具無有垢穢。常樂清淨威
T0227_.08.0564b02: 儀具足。身常安隱少於疾病。須菩提。凡夫身
T0227_.08.0564b03: 中八萬戸虫。是阿惟越致菩薩身中無有如
T0227_.08.0564b04: 是諸虫。何以故。須菩提。是菩薩善根超出世
T0227_.08.0564b05: 間。隨善根増長故。得心清淨身清淨。須菩提
T0227_.08.0564b06: 白佛言。世尊。何等爲菩薩心清淨。須菩提。隨
T0227_.08.0564b07: 菩薩善根増長。諂曲欺誑漸漸自滅。以滅故
T0227_.08.0564b08: 心清淨。以心清淨故能過聲聞辟支佛地。是
T0227_.08.0564b09: 名菩薩心清淨。須菩提。以是相貌當知是阿
T0227_.08.0564b10: 惟越致菩薩。復次須菩提。阿惟越致菩薩不
T0227_.08.0564b11: 貪利養少於慳嫉。聞深法時其心不沒。智慧
T0227_.08.0564b12: 深故一心聽法。所可聞法。皆應般若波羅
T0227_.08.0564b13: 蜜。是菩薩因般若波羅蜜。世間諸事皆同實
T0227_.08.0564b14: 相。不見資生之事不＊應般若波羅＊蜜者。須
T0227_.08.0564b15: 菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。復次
T0227_.08.0564b16: 須菩提。若惡魔至菩薩所。化作八大地獄。一
T0227_.08.0564b17: 一地獄化作若干百千萬菩薩。作是言。是諸
T0227_.08.0564b18: 菩薩。佛皆與授阿惟越致記。而今墮此大地
T0227_.08.0564b19: 獄中。汝若受阿惟越致記者。即受地獄記。汝
T0227_.08.0564b20: 今若能悔是心者。不墮地獄當生天上。是菩
T0227_.08.0564b21: 薩若聞是語心不動恚。而作是念。阿惟越致
T0227_.08.0564b22: 菩薩。若墮惡道無有是處。須菩提。以是相貌
T0227_.08.0564b23: 當知是阿惟越致菩薩
T0227_.08.0564b24: 復次須菩提。若惡魔化作沙門。至菩薩所作
T0227_.08.0564b25: 是言汝先所聞讀誦。宜應悔捨汝。若捨離不
T0227_.08.0564b26: 復聽受我。當常至汝所。汝所聞者非佛所説。
T0227_.08.0564b27: 皆是文飾莊校之辭。我所説經眞是佛語。若
T0227_.08.0564b28: 聞是事心有動恚。當知是菩薩未從諸佛受
T0227_.08.0564b29: 記。非是必定菩薩。未住阿惟越致菩薩性
T0227_.08.0564c01: 中。須菩提。聞是事心不動恚。但依諸法
T0227_.08.0564c02: 相無生無作無起。不隨他語。如漏盡阿羅漢
T0227_.08.0564c03: 現前證諸法＊相。不生不起法故。不爲惡魔
T0227_.08.0564c04: 所制。須菩提。菩薩亦如是。求聲聞辟支佛者
T0227_.08.0564c05: 所不能破。不復退轉必至薩婆若。住阿惟越
T0227_.08.0564c06: 致性中不隨他語
T0227_.08.0564c07: 須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。復
T0227_.08.0564c08: 次須菩提。若惡魔至菩薩所作是言。汝所行
T0227_.08.0564c09: 者是生死行。非薩婆若行。汝今可於此身盡
T0227_.08.0564c10: 苦取涅槃。若能如是則不復受生死諸苦。是
T0227_.08.0564c11: 身生尚不可得。何況欲受後身。是菩薩若聞
T0227_.08.0564c12: 是事心不動恚。惡魔復作是言。汝今欲見諸
T0227_.08.0564c13: 菩薩供養恒河沙等諸佛衣服飮食臥具醫
T0227_.08.0564c14: 藥。皆於恒河沙等諸佛所。修行梵行親近諮
T0227_.08.0564c15: 請。爲菩薩乘故多所問難。菩薩云何應住。云
T0227_.08.0564c16: 何應行。是諸菩薩於諸佛所。隨所聞事皆能
T0227_.08.0564c17: 修行。如是教如是學如是行。猶尚不能得阿
T0227_.08.0564c18: 耨多羅三藐三菩提。不住薩婆若。何況汝當
T0227_.08.0564c19: 得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩若聞是事
T0227_.08.0564c20: 心不動恚。惡魔即時復化作諸比丘作是言。
T0227_.08.0564c21: 是諸比丘皆漏盡阿羅漢。先皆發心欲求佛
T0227_.08.0564c22: 道。而今皆住阿羅漢地。何況於汝當得阿耨
T0227_.08.0564c23: 多羅三藐三菩提。菩薩若作是念。我從他聞
T0227_.08.0564c24: 爲無所失。若心不轉不生異念。如是魔事。
T0227_.08.0564c25: 若菩薩如是行諸波羅蜜如是學諸波羅蜜不
T0227_.08.0564c26: 得薩婆若。無有是處。須菩提。若菩薩如諸佛
T0227_.08.0564c27: 説隨所聞學。隨所聞行不離是道。不離薩婆
T0227_.08.0564c28: 若念。不得薩婆若。無有是處。須菩提。以是相
T0227_.08.0564c29: 貌當知是阿惟越致菩薩。復次須菩提。阿惟
T0227_.08.0565a01: 越致菩薩若惡魔來作是言。薩婆若同於虚
T0227_.08.0565a02: 空。是法無所有。無人用是法得道者。何以
T0227_.08.0565a03: 故。若得道者。得道法所用得法皆如虚空。
T0227_.08.0565a04: 知者知法所用法無所有皆同虚空。汝唐受
T0227_.08.0565a05: 苦惱。若言得阿耨多羅三藐三菩提。即是魔
T0227_.08.0565a06: 事非佛所説。菩薩於此應如是念。若訶我令
T0227_.08.0565a07: 離薩婆若爾者是爲魔事。於是事中。應生
T0227_.08.0565a08: 堅固心不動心不轉心。須菩提。以是相貌當
T0227_.08.0565a09: 知是阿惟越致菩薩。復次須菩提阿惟越致
T0227_.08.0565a10: 菩薩若欲入禪第二第三第四禪。心轉調
T0227_.08.0565a11: 習。是菩薩雖入諸禪。還取欲界法不隨禪生。
T0227_.08.0565a12: 須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。復
T0227_.08.0565a13: 次須菩提。阿惟越致菩薩。心不貪好名聞稱
T0227_.08.0565a14: 讃。於諸衆生心無恚礙。常生安隱利益之心。
T0227_.08.0565a15: 進止來去心不散亂。常一其心不失威儀。須
T0227_.08.0565a16: 菩提。是菩薩若在居家不染著諸欲。所受諸
T0227_.08.0565a17: 欲心生厭離常懷怖畏。譬如險道多諸賊難。
T0227_.08.0565a18: 雖有所食厭離怖畏心不自安。但念何時過
T0227_.08.0565a19: 此險道。阿惟越致菩薩。雖在家居所受諸
T0227_.08.0565a20: 欲。皆見過惡心不貪惜。不以邪命非法自活。
T0227_.08.0565a21: 寧失身命不侵於人。何以故。菩薩在家應安
T0227_.08.0565a22: 樂衆生。雖復在家而能成就如是功徳。何
T0227_.08.0565a23: 以故。得般若波羅蜜力故。須菩提。以是相貌
T0227_.08.0565a24: 當知是阿惟越致菩薩。復次須菩提。阿惟越
T0227_.08.0565a25: 致菩薩執金剛神常隨侍衞。不令非人近之。
T0227_.08.0565a26: 是菩薩心無狂亂。諸根具足無所缺減。修賢
T0227_.08.0565a27: 善行非不賢善。不以呪術藥草引接女人。身
T0227_.08.0565a28: 不自爲亦不教他。是菩薩常修淨命。不占吉
T0227_.08.0565a29: 凶亦不相人生男生女。如是等事皆不爲之。
T0227_.08.0565b01: 須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。復
T0227_.08.0565b02: 次須菩提。阿惟越致菩薩復有相貌。今當説
T0227_.08.0565b03: 之。須菩提。阿惟越致菩薩。不樂説世間雜事
T0227_.08.0565b04: 官事戰鬪事寇賊事城邑聚落事象馬車乘衣
T0227_.08.0565b05: 服飮食臥具事。不樂説華香女人婬女事。不
T0227_.08.0565b06: 樂説神龜事。不樂説大海事。不樂説惱他事。
T0227_.08.0565b07: 不樂説種種事。但樂説般若波羅蜜。常不離
T0227_.08.0565b08: 應薩婆若心。不樂鬪訟。心常樂於法不樂非
T0227_.08.0565b09: 法。樂善知識不樂冤家。樂和諍訟不樂讒謗。
T0227_.08.0565b10: 樂佛法中而得出家。常樂欲生他方清淨佛
T0227_.08.0565b11: 國。隨意自在。其所生處常得供養諸佛。須菩
T0227_.08.0565b12: 提。阿惟越致菩薩多於欲界色界命終。來生
T0227_.08.0565b13: 中國。善於伎藝。明解經書呪術占相。悉能
T0227_.08.0565b14: 了知。少生邊地。若生邊地必在大國。有如是
T0227_.08.0565b15: 功徳相貌。當知是阿惟越致菩薩。復次須菩
T0227_.08.0565b16: 提。阿惟越致菩薩不作是念。我是阿惟越致
T0227_.08.0565b17: 非阿惟越致。不生是疑。須菩提。自證阿惟越
T0227_.08.0565b18: 致地者終不復疑。譬如須陀洹所證法中心
T0227_.08.0565b19: 無所疑。種種魔事皆能覺之。覺已不隨。菩薩
T0227_.08.0565b20: 亦如是。於阿惟越致地中。心無所疑。種種魔
T0227_.08.0565b21: 事皆能覺之。覺已不隨。須菩提。譬如人有逆
T0227_.08.0565b22: 罪心常悔懼至死不捨不能遠離。如是罪心
T0227_.08.0565b23: 常隨是心乃至命終。須菩提。阿惟越致菩薩
T0227_.08.0565b24: 亦復如是。阿惟越致菩薩。心常安住阿惟越
T0227_.08.0565b25: 致地中。不可動轉。一切世間天人阿修羅所
T0227_.08.0565b26: 壞種種魔事能覺之。覺已不隨。所證法中
T0227_.08.0565b27: 其心決定無所疑惑。乃至轉身不生聲聞辟
T0227_.08.0565b28: 支佛心。轉身亦復不疑。我不得阿耨多羅三
T0227_.08.0565b29: 藐三菩提。自證所得法中不隨他人。自住證
T0227_.08.0565c01: 地無能破壞。何以故。成就不可壞智慧故。安
T0227_.08.0565c02: 住阿惟越致性。須菩提。若惡魔化作佛身。至
T0227_.08.0565c03: 阿惟越致菩薩所作是言。善男子。汝於此身
T0227_.08.0565c04: 可證阿羅漢。何用阿耨多羅三藐三菩提
T0227_.08.0565c05: 爲。何以故。菩薩成就得阿耨多羅三藐三菩
T0227_.08.0565c06: 提相貌。汝無是相。須菩提。菩薩聞是語心不
T0227_.08.0565c07: 動異。即作是念。若是惡魔若魔所使。非佛所
T0227_.08.0565c08: 説。若佛所説不應有異。若菩薩能如是念。是
T0227_.08.0565c09: 魔變身作佛。欲令我遠離般若波羅蜜。魔若
T0227_.08.0565c10: 還隱沒。當知是菩薩已於先佛得受阿耨多
T0227_.08.0565c11: 羅三藐三菩提記。安住阿惟越致地中。何以
T0227_.08.0565c12: 故。是人有阿惟越致相貌。須菩提。以是相貌
T0227_.08.0565c13: 當知是阿惟越致菩薩。復次須菩提。阿惟越
T0227_.08.0565c14: 致菩薩爲護法不惜身命。爲正法故行精
T0227_.08.0565c15: 進。作是念。我不但護過去現在諸佛正法。亦
T0227_.08.0565c16: 復當護未來世中諸佛正法。我亦當在未來
T0227_.08.0565c17: 數中而得受記。我則自守護法。是菩薩見是
T0227_.08.0565c18: 利故守護正法。乃至不惜身命。其心不沒不
T0227_.08.0565c19: 悔。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
T0227_.08.0565c20: 復次須菩提。阿惟越致菩薩。若從如來聞説
T0227_.08.0565c21: 法時。心無所疑。須菩提白佛言。世尊。是菩薩
T0227_.08.0565c22: 但聞如來説法時。心無所疑。聞聲聞人説法
T0227_.08.0565c23: 時。亦無所疑耶。須菩提。是菩薩從聲聞人聞
T0227_.08.0565c24: 法時。亦無所疑。何以故。是菩薩於諸法中得
T0227_.08.0565c25: 無生忍故。須菩提。菩薩成就如是功徳相貌。
T0227_.08.0565c26: 當知是阿惟越致菩薩◎
T0227_.08.0565c27: 小品般＊若經卷第六
T0227_.08.0565c28:
T0227_.08.0565c29:
T0227_.08.0561a02:
T0227_.08.0561a03:
T0227_.08.0561a04:
T0227_.08.0561a05:
T0227_.08.0561a06: ＊後秦龜茲國三＊藏鳩摩羅什譯
T0227_.08.0561a07: ◎大如品第十五
T0227_.08.0561a08: 爾時須菩提白佛言。世尊。新發意菩薩。云何
T0227_.08.0561a09: 應學般若波羅蜜。佛告須菩提。新發意菩薩
T0227_.08.0561a10: 若欲學般若波羅蜜。先當親近善知識能説
T0227_.08.0561a11: 般若波羅蜜者。是人如是教。善男子來。汝所
T0227_.08.0561a12: 有布施。皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。汝
T0227_.08.0561a13: 善男子。亦莫貪著阿耨多羅三藐三菩提。若
T0227_.08.0561a14: 色是。＊若受想行識是。何以故。是薩婆若非
T0227_.08.0561a15: 可著者。善男子。汝所有持戒忍辱精進禪定
T0227_.08.0561a16: 智慧。皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。勿生
T0227_.08.0561a17: 貪著。＊若色是。＊若受想行識是。何以故。善男
T0227_.08.0561a18: 子。是薩婆若非可著者。汝善男子。亦勿貪著
T0227_.08.0561a19: 聲聞辟支佛道。須菩提。如是新發意菩薩。應
T0227_.08.0561a20: 漸教令入深般若波羅蜜。世尊。諸菩薩發阿
T0227_.08.0561a21: 耨多羅三藐三菩提心。欲得阿耨多羅三藐
T0227_.08.0561a22: 三菩提。所爲甚難。如是如是。須菩提。如諸菩
T0227_.08.0561a23: 薩發阿耨多羅三藐三菩提心。欲得阿耨多
T0227_.08.0561a24: 羅三藐三菩提。所爲甚難。是人爲安隱世間
T0227_.08.0561a25: 故發心。爲安樂世間故發心。我當得阿耨多
T0227_.08.0561a26: 羅三藐三菩提。爲世間作救。爲世間作歸。爲
T0227_.08.0561a27: 世間作舍。爲世間作究竟道。爲世間作洲。爲
T0227_.08.0561a28: 世間作導師。爲世間作趣。須菩提。云何菩薩
T0227_.08.0561a29: 得阿耨多羅三藐三菩提時。爲世間作救。菩
T0227_.08.0561b01: 薩爲斷生死中諸苦惱故。説法救衆生於苦
T0227_.08.0561b02: 惱。須菩提。是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩
T0227_.08.0561b03: 提時爲世間作救。云何菩薩得阿耨多羅三
T0227_.08.0561b04: 藐三菩提時。爲世間作歸衆生生法老病死
T0227_.08.0561b05: 法。憂悲苦惱法。是菩薩能度衆生於此生法
T0227_.08.0561b06: 老病死法憂悲苦惱法。須菩提。是名菩薩得
T0227_.08.0561b07: 阿耨多羅三藐三菩提時爲世間作歸。云何
T0227_.08.0561b08: 菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。爲世間作
T0227_.08.0561b09: 舍。須菩提。菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
T0227_.08.0561b10: 爲不著故説法。世尊。云何名不著。須菩提。若
T0227_.08.0561b11: 色不縛不解不生不滅。是名色不著。若受想
T0227_.08.0561b12: 行識不縛不解不生不滅。是名識不著。如是
T0227_.08.0561b13: 須菩提。一切法不縛不解故不著。菩薩得阿
T0227_.08.0561b14: 耨多羅三藐三菩提時。能爲衆生説如是法。
T0227_.08.0561b15: 是名菩薩爲世間作舍。云何菩薩得阿耨多
T0227_.08.0561b16: 羅三藐三菩提時。爲世間作究竟道。須菩提。
T0227_.08.0561b17: 色究竟不名色。受想行識究竟不名識。如究
T0227_.08.0561b18: 竟相。一切法亦如是。世尊。若究竟相一切
T0227_.08.0561b19: 法亦爾者。菩薩皆應得阿耨多羅三藐三菩
T0227_.08.0561b20: 提。何以故。是中無有分別故。如是如是。須菩
T0227_.08.0561b21: 提。是中無有分別。諸菩薩如是觀如是知。其
T0227_.08.0561b22: 心不沒。作是念。我得阿耨多羅三藐三菩提
T0227_.08.0561b23: 時。應爲衆生説如是法。須菩提。是名菩薩
T0227_.08.0561b24: 得阿耨多羅三藐三菩提時爲世間作究竟道
T0227_.08.0561b25: 云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。爲世
T0227_.08.0561b26: 間作洲。譬如水中陸地斷流之處名之爲洲。
T0227_.08.0561b27: 如是須菩提。色前際後際斷。受想行識前際
T0227_.08.0561b28: 後際斷。以前際後際斷故。一切法都斷。若一
T0227_.08.0561b29: 切法都斷。是名寂滅微妙如實不顛倒涅槃。
T0227_.08.0561c01: 須菩提。是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩提
T0227_.08.0561c02: 時爲世間作洲。云何菩薩得阿耨多羅三藐
T0227_.08.0561c03: 三菩提時。爲世間作導師。須菩提。菩薩得阿
T0227_.08.0561c04: 耨多羅三藐菩提時。不爲色生滅故説法。但
T0227_.08.0561c05: 爲實相故説法。不爲受想行識生滅故説法。
T0227_.08.0561c06: 但爲實相故説法。不爲須陀洹果斯陀含果
T0227_.08.0561c07: 阿那含果阿羅漢果辟支佛道薩婆若生滅故
T0227_.08.0561c08: 説法。但爲實相故説法。須菩提是。名菩薩
T0227_.08.0561c09: 得阿耨多羅三藐三菩提時爲世間作導師。
T0227_.08.0561c10: 云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。爲世
T0227_.08.0561c11: 間作趣。須菩提。菩薩得阿耨多羅三藐三菩
T0227_.08.0561c12: 提時。爲衆生説色趣空。説受想行識趣空。一
T0227_.08.0561c13: 切法皆趣空不來不去。何以故。色空不來不
T0227_.08.0561c14: 去。受想行識空不來不去。乃至一切法空不
T0227_.08.0561c15: 來不去故。一切法趣空不過是趣。一切法趣。
T0227_.08.0561c16: 無相趣無作趣。無起趣無生趣。無所有趣夢
T0227_.08.0561c17: 趣。無量趣無邊趣。無我寂滅趣。涅槃趣。不
T0227_.08.0561c18: 還趣不趣。一切法不過是趣。世尊。如是法者。
T0227_.08.0561c19: 誰能信解。須菩提。若菩薩於先佛所久修道
T0227_.08.0561c20: 行。成就善根乃能信解。世尊。能信解者何
T0227_.08.0561c21: 相。須菩提。離滅欲恚癡性。是信解相。如是人
T0227_.08.0561c22: 能知深般若波羅蜜。世尊。是菩薩能解深般
T0227_.08.0561c23: 若波羅蜜。亦如是趣得是趣相。能爲無量衆
T0227_.08.0561c24: 生作趣。如是如是。須菩提是菩薩如是趣。能
T0227_.08.0561c25: 爲無量衆生作趣。須菩提。是名菩薩得阿耨
T0227_.08.0561c26: 多羅三藐三菩提時能爲無量衆生作趣。世
T0227_.08.0561c27: 尊。是菩薩所爲甚難。能作如是大莊嚴。爲滅
T0227_.08.0561c28: 度無量無邊衆生。而衆生不可得。如是如是。
T0227_.08.0561c29: 須菩提。菩薩所爲甚難。爲滅度無量無邊衆
T0227_.08.0562a01: 生故發大莊嚴。而衆生不可得。須菩提。是
T0227_.08.0562a02: 爲菩薩大莊嚴。不爲色。不爲受想行識。不爲
T0227_.08.0562a03: 聲聞辟支佛地。不爲薩婆若故。發大莊嚴。不
T0227_.08.0562a04: 爲莊嚴一切法故。是菩薩發大莊嚴。世尊。
T0227_.08.0562a05: 菩薩能如是行深般若波羅蜜。則不墮二地。
T0227_.08.0562a06: 若聲聞地辟支佛地。須菩提。汝見何義説如
T0227_.08.0562a07: 是事。若菩薩如是行深般若波羅蜜。則不
T0227_.08.0562a08: 墮二地。若聲聞辟支佛地。世尊。是般若波羅
T0227_.08.0562a09: 蜜甚深。此中無修法無所修無修者。何以故。
T0227_.08.0562a10: 世尊。是深般若波羅蜜中無決定法。修虚空
T0227_.08.0562a11: 是修般若波羅蜜。世尊。不修一切法是修般
T0227_.08.0562a12: 若波羅蜜。修無邊是修般若波羅蜜。修無著
T0227_.08.0562a13: 是修般若波羅蜜。須菩提。應以深般若波羅
T0227_.08.0562a14: 蜜試阿惟越致菩薩。若不貪著般若波羅蜜。
T0227_.08.0562a15: 不隨他言論有所悕望。若聞説深般若波羅
T0227_.08.0562a16: 蜜時。不驚不怖不沒不退。其心喜樂。當知是
T0227_.08.0562a17: 阿惟越致菩薩。先世已曾聞深般若波羅蜜。
T0227_.08.0562a18: 何以故。聞説深般若波羅蜜。不驚不怖不沒
T0227_.08.0562a19: 不退。當知是阿惟越致菩薩。世尊。若菩薩聞
T0227_.08.0562a20: 説深般若波羅蜜。不驚不怖不沒不退。應云
T0227_.08.0562a21: 何觀。須菩提。是菩薩應隨薩婆若心觀般若
T0227_.08.0562a22: 波羅蜜。世尊。云何名爲隨薩婆若心觀。須菩
T0227_.08.0562a23: 提。隨虚空觀。名爲隨薩婆若心觀般若波羅
T0227_.08.0562a24: 蜜。須菩提。隨薩婆若心觀。即非觀。何以故。
T0227_.08.0562a25: 無量是薩婆若。無量即無色無受想行識。無
T0227_.08.0562a26: 智無慧無道。無得無果無生無滅。無作無作
T0227_.08.0562a27: 者。無方無趣無住無量。即墮無量數。須菩提。
T0227_.08.0562a28: 如虚空無量。薩婆若亦無量。無法可得亦無
T0227_.08.0562a29: 得者。不可以色得。不可以受想行識得。不可
T0227_.08.0562a30: 以檀波羅蜜得。不可以尸波羅蜜得羼提波
T0227_.08.0562b01: 羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
T0227_.08.0562b02: 得。何以故。色即是薩婆若。受想行識即是薩
T0227_.08.0562b03: 婆若。檀波羅蜜即是薩婆若。尸羅波羅蜜羼
T0227_.08.0562b04: 提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅
T0227_.08.0562b05: 蜜。即是薩婆若。爾時欲色界諸天子白佛言。
T0227_.08.0562b06: 世尊。般若波羅蜜甚深難解難知。佛言。如是。
T0227_.08.0562b07: 如是。諸天子。般若波羅蜜甚深難解難知。以
T0227_.08.0562b08: 是義故。我欲默然而不説法。作是念。我所得
T0227_.08.0562b09: 法。是法中無有得者。無法可得。無所用法可
T0227_.08.0562b10: 得。諸法相如是甚深。如虚空甚深故是法
T0227_.08.0562b11: 甚深。我甚深故一切法甚深。不來不去甚深故
T0227_.08.0562b12: 一切法甚深欲色界諸天子白佛言。希有世
T0227_.08.0562b13: 尊。是所説法。一切世間難可得信。世間行貪
T0227_.08.0562b14: 著。是法爲無貪著故説。爾時須菩提白佛言。
T0227_.08.0562b15: 世尊。是法隨順一切法。何以故。世尊。是法無
T0227_.08.0562b16: 障礙處無障礙相如虚空。世尊。是法無生。一
T0227_.08.0562b17: 切法不可得故。世尊。是法無處。一切處不可
T0227_.08.0562b18: 得故。爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。是
T0227_.08.0562b19: 長老須菩提。爲隨佛生。有所説法皆爲空
T0227_.08.0562b20: 故。須菩提。語欲色界諸天子言。汝等所説長
T0227_.08.0562b21: 老須菩提＊爲隨佛生。隨何法生故名隨佛
T0227_.08.0562b22: 生。諸天子。隨如行故。須菩提隨如來生。如
T0227_.08.0562b23: 如來如不來不去須菩提隨如從本已來。亦
T0227_.08.0562b24: 不來不去。是故須菩提隨如來生。又如來如
T0227_.08.0562b25: 即是一切法如。一切法如即是如來如。如來
T0227_.08.0562b26: 如者即非如。是故須菩提隨如來生。如如來
T0227_.08.0562b27: 如。一切處一切處常不壞不分別。是故須
T0227_.08.0562b28: 菩提隨如來生如如來如非住非不住。須菩
T0227_.08.0562b29: 提如亦如是。是故須菩提隨如來生。如如來
T0227_.08.0562b30: 如無障礙處。一切法如亦無障礙處。是故須
T0227_.08.0562c01: 菩提隨如來生。又如來如一切法如。皆是一
T0227_.08.0562c02: 如無二無別。是如無作無非如者。若是如無
T0227_.08.0562c03: 非如者。是故是如無二無別。是故須菩提隨
T0227_.08.0562c04: 如來生。又如來如一切處不壞不＊分別。一
T0227_.08.0562c05: 切法如亦不壞不＊分別。如是如來如不可分
T0227_.08.0562c06: 別故無壞無別。是故須菩提隨如來生。如如
T0227_.08.0562c07: 來如不離諸法。如是如不異諸法。是如無
T0227_.08.0562c08: 非如時常是如。如是如是。須菩提如不異是
T0227_.08.0562c09: 如故。如實隨如行亦無所行。是故須菩提
T0227_.08.0562c10: 隨如來生。如如來如非過去非未來非現在。
T0227_.08.0562c11: 一切法如亦如是。非過去非未來非現在。是
T0227_.08.0562c12: 故須菩提隨如行生故名爲隨如來生。又如
T0227_.08.0562c13: 來即是如來如。如來如即是過去如。過去如
T0227_.08.0562c14: 即是如來如。如來如即是未來如。未來如即
T0227_.08.0562c15: 是如來如。如來如即是現在如。現在如即是
T0227_.08.0562c16: 如來如。過去未來現在如如來如無二無
T0227_.08.0562c17: 別。一切法如須菩提如亦無二無別。是故
T0227_.08.0562c18: 須菩提隨如來生。菩薩如即是得阿耨多羅
T0227_.08.0562c19: 三藐三菩提時如。菩薩以是如得阿耨多羅
T0227_.08.0562c20: 三藐三菩提。名爲如來。佛説是如時。地
T0227_.08.0562c21: 六種震動。以是如故。須菩提隨如來生。又
T0227_.08.0562c22: 須菩提不隨色生。不隨受想行識生。不隨須
T0227_.08.0562c23: 陀洹果生。不隨斯陀含果生。不隨阿那含
T0227_.08.0562c24: 果生。不隨阿羅漢果生。不隨辟支佛道生。
T0227_.08.0562c25: 是故須菩提如來生。爾時舍利弗白佛言。世
T0227_.08.0562c26: 尊。是如甚深。佛言。如是如是。舍利弗。是
T0227_.08.0562c27: 如甚深。今説是如。三千比丘不受諸法故。漏
T0227_.08.0562c28: 盡心得解脱。舍利弗。五百比丘尼於諸法
T0227_.08.0562c29: 中。遠塵離垢得法眼淨。五千天人得無生
T0227_.08.0562c30: 法忍。六千菩薩不受諸法漏盡心得解脱。舍
T0227_.08.0563a01: 利弗。是六千菩薩已曾供養親近五百諸佛。
T0227_.08.0563a02: 於諸佛所。布施持戒忍辱精進禪定。不爲般
T0227_.08.0563a03: 若波羅蜜方便所護故。今不受諸法漏盡心
T0227_.08.0563a04: 得解脱。舍利弗。菩薩雖行空無相無作道。不
T0227_.08.0563a05: 爲般若波羅蜜方便所護故。證於實際作聲
T0227_.08.0563a06: 聞乘。舍利弗。譬如有鳥。身長百由旬若二
T0227_.08.0563a07: 三四五百由旬。翅未成就欲從忉利天上來
T0227_.08.0563a08: 至閻浮提。便自投來下。舍利弗。於意云何。
T0227_.08.0563a09: 是鳥中道作是念。我欲還忉利天上。寧得還
T0227_.08.0563a10: 不。不也世尊。舍利弗。是鳥復作是願。至閻浮
T0227_.08.0563a11: 提身不傷損。得如願不。不也世尊。是鳥至閻
T0227_.08.0563a12: 浮提身必傷損。若死若近死苦。何以故。世尊。
T0227_.08.0563a13: 法應爾。其身既大翅未成就故。舍利弗。菩薩
T0227_.08.0563a14: 亦如是。雖於恒河沙劫布施持戒忍辱精進
T0227_.08.0563a15: 禪定。發大心大願受無量事。欲得阿耨多羅
T0227_.08.0563a16: 三藐三菩提。而不爲般若波羅蜜方便所護
T0227_.08.0563a17: 故。則墮聲聞辟支佛地。舍利弗。菩薩雖念於
T0227_.08.0563a18: 過去未來現在諸佛所行戒品定品慧品解脱
T0227_.08.0563a19: 品解脱知見品。而心取相。是菩薩取相念故。
T0227_.08.0563a20: 不知諸佛戒品定品慧品解脱品解脱知見
T0227_.08.0563a21: 品。不知不見故。聞諸法空名字。取是音聲相。
T0227_.08.0563a22: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。當知是菩薩墮
T0227_.08.0563a23: 於聲聞辟支佛地。何以故。舍利弗。菩薩離般
T0227_.08.0563a24: 若波羅蜜故法應當爾。世尊。如我解佛所説
T0227_.08.0563a25: 義。若菩薩離般若波羅蜜。則於阿耨多羅三
T0227_.08.0563a26: 藐三菩提。狐疑未了。是故菩薩摩訶薩欲得
T0227_.08.0563a27: 阿耨多羅三藐三菩提。當善行般若波羅蜜
T0227_.08.0563a28: 方便。爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。般若
T0227_.08.0563a29: 波羅蜜甚深。阿耨多羅三藐三菩提難得。佛
T0227_.08.0563b01: 言。如是如是。諸天子。般若波羅蜜甚深。阿耨
T0227_.08.0563b02: 多羅三藐三菩提難得。須菩提白佛言。世尊。
T0227_.08.0563b03: 如佛所説。般若波羅蜜甚深。阿耨多羅三藐
T0227_.08.0563b04: 三菩提難得。如我解佛所説義。阿耨多羅三
T0227_.08.0563b05: 藐三菩提易得。何以故。無法可得。諸法空中
T0227_.08.0563b06: 無有得阿耨多羅三藐三菩提者。無法可得。
T0227_.08.0563b07: 無所用法可得。一切法皆空故。諸所説法爲
T0227_.08.0563b08: 有所斷。是法亦空。世尊。阿耨多羅三藐三菩
T0227_.08.0563b09: 提法。得者所用法。得知者所用法。如是法皆
T0227_.08.0563b10: 空。世尊。以是因縁故。阿耨多羅三藐三菩提。
T0227_.08.0563b11: 則爲易得。諸可得者皆同虚空。舍利弗語須
T0227_.08.0563b12: 菩提。若阿耨多羅三藐三菩提易得者。恒河
T0227_.08.0563b13: 沙等諸菩薩不應退轉。以是因縁故。當知阿
T0227_.08.0563b14: 耨多羅三藐三菩提難得。舍利弗。於意云何。
T0227_.08.0563b15: 色於阿耨多羅三藐三菩提退轉不。不也須
T0227_.08.0563b16: 菩提。舍利弗。受想行識於阿耨多羅三藐三
T0227_.08.0563b17: 菩提退轉不。不也須菩提。舍利弗。離色有法
T0227_.08.0563b18: 可得於阿耨多羅三藐三菩提退轉不。不也
T0227_.08.0563b19: 須菩提。舍利弗。離受想行識有法可得於阿
T0227_.08.0563b20: 耨多羅三藐三菩提退轉不。不也須菩提。舍
T0227_.08.0563b21: 利弗。色如於阿耨多羅三藐三菩提退轉不。
T0227_.08.0563b22: 不也須菩提。舍利弗。受想行識如於阿耨多
T0227_.08.0563b23: 羅三藐三菩提退轉不。不也須菩提。舍利弗。
T0227_.08.0563b24: 離色如有法可得於阿耨多羅三藐三菩提退
T0227_.08.0563b25: 轉不。不也須菩提。舍利弗。離受想行識如有
T0227_.08.0563b26: 法可得於阿耨多羅三藐三菩提退轉不。不也
T0227_.08.0563b27: 須菩提。舍利弗。離諸法如有法可得於阿耨
T0227_.08.0563b28: 多羅三藐三菩提退轉不。不也須菩提。舍利
T0227_.08.0563c01: 弗。如是實求不可得。爲何等法於阿耨多羅二
T0227_.08.0563c02: 藐三菩提退轉者。舍利弗。無法於阿耨多羅
T0227_.08.0563c03: 三藐三菩提退轉。舍利弗言。如須菩提所説
T0227_.08.0563c04: 義。則爲無有菩薩退轉。若爾者。佛説三乘人
T0227_.08.0563c05: 則無差別。爾時富樓那彌多羅尼子語舍利
T0227_.08.0563c06: 弗。應問須菩提。汝欲令有一菩薩乘不。舍利
T0227_.08.0563c07: 弗即問須菩提。汝欲令有一菩薩乘耶。須
T0227_.08.0563c08: 菩提言。如中可有三乘人不。若聲聞辟支佛
T0227_.08.0563c09: 佛乘。須菩提。如中無有三相差別。舍利弗。如
T0227_.08.0563c10: 有一相不。不也須菩提。舍利弗。如中乃至見
T0227_.08.0563c11: 有一乘人不。不也須菩提。舍利弗。如是實求
T0227_.08.0563c12: 是法不可得。汝云何作是念。是聲聞乘是辟
T0227_.08.0563c13: 支佛乘是佛乘者。如是三乘如中無差別。若
T0227_.08.0563c14: 菩薩聞是事。不驚不怖不沒不退。當知是菩
T0227_.08.0563c15: 薩則能成就菩提。爾時佛讃須菩提言。善哉
T0227_.08.0563c16: 善哉。須菩提。汝所樂説皆是佛力。所謂如中
T0227_.08.0563c17: 求三乘人無有差別。若菩薩聞是事。不驚不
T0227_.08.0563c18: 怖不沒不退。當知是菩薩能成就菩提。爾時
T0227_.08.0563c19: 舍利弗白佛言。世尊。是菩薩成就何等菩提。
T0227_.08.0563c20: 舍利弗。是菩薩成就無上菩提。舍利弗白佛
T0227_.08.0563c21: 言。世尊。若菩薩欲成就阿耨多羅三藐三菩
T0227_.08.0563c22: 提。應云何行。佛言。於一切衆生。應行等心慈
T0227_.08.0563c23: 心不異心謙下心安隱心不瞋心不惱心不戲
T0227_.08.0563c24: 弄心父母心兄弟心與共語言。舍利弗。若菩
T0227_.08.0563c25: 薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提。應如是學。
T0227_.08.0563c26: 應如是行◎
T0227_.08.0563c27: ◎摩訶般若波羅蜜阿惟越致相品第十
T0227_.08.0563c28: 六
T0227_.08.0563c29: 爾時須菩提白佛言。世尊。何等是阿惟越致
T0227_.08.0564a01: 菩薩相貌。我當云何知是阿惟越致菩薩。佛
T0227_.08.0564a02: 告須菩提。所有凡夫地聲聞地辟支佛地。如
T0227_.08.0564a03: 來地。是諸地於如中不壞不二不別。菩薩以
T0227_.08.0564a04: 是如入諸法實相。亦不分別。是如此是如相。
T0227_.08.0564a05: 隨是如入諸法實相。出是如已更聞餘法。不
T0227_.08.0564a06: 疑不悔不言是非。見一切法皆入於如。是菩
T0227_.08.0564a07: 薩凡有所説。終不説無益事。言必有益。不觀
T0227_.08.0564a08: 他人長短。須菩提。以是相貌當知是阿惟越
T0227_.08.0564a09: 致菩薩。復次須菩提。阿惟越致菩薩。不觀外
T0227_.08.0564a10: 道沙門婆羅門言説。實知實見。又阿惟越致
T0227_.08.0564a11: 菩薩不禮事餘天。下用華香供養。須菩提。以
T0227_.08.0564a12: 是相貌當知是阿惟越致菩薩。復次須菩提。
T0227_.08.0564a13: 阿惟越致菩薩終不墮三惡道。不受女人身。
T0227_.08.0564a14: 須菩提以是相貌當知是阿惟越致菩薩。復
T0227_.08.0564a15: 次須菩提。阿惟越致菩薩自不殺生。亦不教
T0227_.08.0564a16: 他殺生。自不偸劫。不邪婬不妄語不兩舌不
T0227_.08.0564a17: 惡口不無益語。不貪嫉不瞋惱不邪見。亦不
T0227_.08.0564a18: 教他令行邪見。是十善道身常自行。亦教他
T0227_.08.0564a19: 行。是菩薩乃至夢中不行十不善道。乃至夢
T0227_.08.0564a20: 中亦常行十善道。須菩提。阿惟越致菩薩。
T0227_.08.0564a21: 以是相貌當知是阿惟越致菩薩。復次須菩
T0227_.08.0564a22: 提。所可誦讀經典。作如是念。我欲令衆生
T0227_.08.0564a23: 得安樂故。當爲説法。以是法施如法滿願。
T0227_.08.0564a24: 以是法施與一切衆生共之。須菩提。以是相
T0227_.08.0564a25: 貌當知是阿惟越致菩薩。復次須菩提。阿惟
T0227_.08.0564a26: 越致菩薩。聞深法時心無疑悔。節言軟語。少
T0227_.08.0564a27: 於眠臥。若來若去心常不亂。行不卒疾常一
T0227_.08.0564a28: 其心。安詳徐歩視地而行。須菩提。如是相
T0227_.08.0564a29: 貌當知是阿惟越致菩薩。復次須菩提阿惟
T0227_.08.0564b01: 越致菩薩衣服臥具無有垢穢。常樂清淨威
T0227_.08.0564b02: 儀具足。身常安隱少於疾病。須菩提。凡夫身
T0227_.08.0564b03: 中八萬戸虫。是阿惟越致菩薩身中無有如
T0227_.08.0564b04: 是諸虫。何以故。須菩提。是菩薩善根超出世
T0227_.08.0564b05: 間。隨善根増長故。得心清淨身清淨。須菩提
T0227_.08.0564b06: 白佛言。世尊。何等爲菩薩心清淨。須菩提。隨
T0227_.08.0564b07: 菩薩善根増長。諂曲欺誑漸漸自滅。以滅故
T0227_.08.0564b08: 心清淨。以心清淨故能過聲聞辟支佛地。是
T0227_.08.0564b09: 名菩薩心清淨。須菩提。以是相貌當知是阿
T0227_.08.0564b10: 惟越致菩薩。復次須菩提。阿惟越致菩薩不
T0227_.08.0564b11: 貪利養少於慳嫉。聞深法時其心不沒。智慧
T0227_.08.0564b12: 深故一心聽法。所可聞法。皆應般若波羅
T0227_.08.0564b13: 蜜。是菩薩因般若波羅蜜。世間諸事皆同實
T0227_.08.0564b14: 相。不見資生之事不＊應般若波羅＊蜜者。須
T0227_.08.0564b15: 菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。復次
T0227_.08.0564b16: 須菩提。若惡魔至菩薩所。化作八大地獄。一
T0227_.08.0564b17: 一地獄化作若干百千萬菩薩。作是言。是諸
T0227_.08.0564b18: 菩薩。佛皆與授阿惟越致記。而今墮此大地
T0227_.08.0564b19: 獄中。汝若受阿惟越致記者。即受地獄記。汝
T0227_.08.0564b20: 今若能悔是心者。不墮地獄當生天上。是菩
T0227_.08.0564b21: 薩若聞是語心不動恚。而作是念。阿惟越致
T0227_.08.0564b22: 菩薩。若墮惡道無有是處。須菩提。以是相貌
T0227_.08.0564b23: 當知是阿惟越致菩薩
T0227_.08.0564b24: 復次須菩提。若惡魔化作沙門。至菩薩所作
T0227_.08.0564b25: 是言汝先所聞讀誦。宜應悔捨汝。若捨離不
T0227_.08.0564b26: 復聽受我。當常至汝所。汝所聞者非佛所説。
T0227_.08.0564b27: 皆是文飾莊校之辭。我所説經眞是佛語。若
T0227_.08.0564b28: 聞是事心有動恚。當知是菩薩未從諸佛受
T0227_.08.0564b29: 記。非是必定菩薩。未住阿惟越致菩薩性
T0227_.08.0564c01: 中。須菩提。聞是事心不動恚。但依諸法
T0227_.08.0564c02: 相無生無作無起。不隨他語。如漏盡阿羅漢
T0227_.08.0564c03: 現前證諸法＊相。不生不起法故。不爲惡魔
T0227_.08.0564c04: 所制。須菩提。菩薩亦如是。求聲聞辟支佛者
T0227_.08.0564c05: 所不能破。不復退轉必至薩婆若。住阿惟越
T0227_.08.0564c06: 致性中不隨他語
T0227_.08.0564c07: 須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。復
T0227_.08.0564c08: 次須菩提。若惡魔至菩薩所作是言。汝所行
T0227_.08.0564c09: 者是生死行。非薩婆若行。汝今可於此身盡
T0227_.08.0564c10: 苦取涅槃。若能如是則不復受生死諸苦。是
T0227_.08.0564c11: 身生尚不可得。何況欲受後身。是菩薩若聞
T0227_.08.0564c12: 是事心不動恚。惡魔復作是言。汝今欲見諸
T0227_.08.0564c13: 菩薩供養恒河沙等諸佛衣服飮食臥具醫
T0227_.08.0564c14: 藥。皆於恒河沙等諸佛所。修行梵行親近諮
T0227_.08.0564c15: 請。爲菩薩乘故多所問難。菩薩云何應住。云
T0227_.08.0564c16: 何應行。是諸菩薩於諸佛所。隨所聞事皆能
T0227_.08.0564c17: 修行。如是教如是學如是行。猶尚不能得阿
T0227_.08.0564c18: 耨多羅三藐三菩提。不住薩婆若。何況汝當
T0227_.08.0564c19: 得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩若聞是事
T0227_.08.0564c20: 心不動恚。惡魔即時復化作諸比丘作是言。
T0227_.08.0564c21: 是諸比丘皆漏盡阿羅漢。先皆發心欲求佛
T0227_.08.0564c22: 道。而今皆住阿羅漢地。何況於汝當得阿耨
T0227_.08.0564c23: 多羅三藐三菩提。菩薩若作是念。我從他聞
T0227_.08.0564c24: 爲無所失。若心不轉不生異念。如是魔事。
T0227_.08.0564c25: 若菩薩如是行諸波羅蜜如是學諸波羅蜜不
T0227_.08.0564c26: 得薩婆若。無有是處。須菩提。若菩薩如諸佛
T0227_.08.0564c27: 説隨所聞學。隨所聞行不離是道。不離薩婆
T0227_.08.0564c28: 若念。不得薩婆若。無有是處。須菩提。以是相
T0227_.08.0564c29: 貌當知是阿惟越致菩薩。復次須菩提。阿惟
T0227_.08.0565a01: 越致菩薩若惡魔來作是言。薩婆若同於虚
T0227_.08.0565a02: 空。是法無所有。無人用是法得道者。何以
T0227_.08.0565a03: 故。若得道者。得道法所用得法皆如虚空。
T0227_.08.0565a04: 知者知法所用法無所有皆同虚空。汝唐受
T0227_.08.0565a05: 苦惱。若言得阿耨多羅三藐三菩提。即是魔
T0227_.08.0565a06: 事非佛所説。菩薩於此應如是念。若訶我令
T0227_.08.0565a07: 離薩婆若爾者是爲魔事。於是事中。應生
T0227_.08.0565a08: 堅固心不動心不轉心。須菩提。以是相貌當
T0227_.08.0565a09: 知是阿惟越致菩薩。復次須菩提阿惟越致
T0227_.08.0565a10: 菩薩若欲入禪第二第三第四禪。心轉調
T0227_.08.0565a11: 習。是菩薩雖入諸禪。還取欲界法不隨禪生。
T0227_.08.0565a12: 須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。復
T0227_.08.0565a13: 次須菩提。阿惟越致菩薩。心不貪好名聞稱
T0227_.08.0565a14: 讃。於諸衆生心無恚礙。常生安隱利益之心。
T0227_.08.0565a15: 進止來去心不散亂。常一其心不失威儀。須
T0227_.08.0565a16: 菩提。是菩薩若在居家不染著諸欲。所受諸
T0227_.08.0565a17: 欲心生厭離常懷怖畏。譬如險道多諸賊難。
T0227_.08.0565a18: 雖有所食厭離怖畏心不自安。但念何時過
T0227_.08.0565a19: 此險道。阿惟越致菩薩。雖在家居所受諸
T0227_.08.0565a20: 欲。皆見過惡心不貪惜。不以邪命非法自活。
T0227_.08.0565a21: 寧失身命不侵於人。何以故。菩薩在家應安
T0227_.08.0565a22: 樂衆生。雖復在家而能成就如是功徳。何
T0227_.08.0565a23: 以故。得般若波羅蜜力故。須菩提。以是相貌
T0227_.08.0565a24: 當知是阿惟越致菩薩。復次須菩提。阿惟越
T0227_.08.0565a25: 致菩薩執金剛神常隨侍衞。不令非人近之。
T0227_.08.0565a26: 是菩薩心無狂亂。諸根具足無所缺減。修賢
T0227_.08.0565a27: 善行非不賢善。不以呪術藥草引接女人。身
T0227_.08.0565a28: 不自爲亦不教他。是菩薩常修淨命。不占吉
T0227_.08.0565a29: 凶亦不相人生男生女。如是等事皆不爲之。
T0227_.08.0565b01: 須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。復
T0227_.08.0565b02: 次須菩提。阿惟越致菩薩復有相貌。今當説
T0227_.08.0565b03: 之。須菩提。阿惟越致菩薩。不樂説世間雜事
T0227_.08.0565b04: 官事戰鬪事寇賊事城邑聚落事象馬車乘衣
T0227_.08.0565b05: 服飮食臥具事。不樂説華香女人婬女事。不
T0227_.08.0565b06: 樂説神龜事。不樂説大海事。不樂説惱他事。
T0227_.08.0565b07: 不樂説種種事。但樂説般若波羅蜜。常不離
T0227_.08.0565b08: 應薩婆若心。不樂鬪訟。心常樂於法不樂非
T0227_.08.0565b09: 法。樂善知識不樂冤家。樂和諍訟不樂讒謗。
T0227_.08.0565b10: 樂佛法中而得出家。常樂欲生他方清淨佛
T0227_.08.0565b11: 國。隨意自在。其所生處常得供養諸佛。須菩
T0227_.08.0565b12: 提。阿惟越致菩薩多於欲界色界命終。來生
T0227_.08.0565b13: 中國。善於伎藝。明解經書呪術占相。悉能
T0227_.08.0565b14: 了知。少生邊地。若生邊地必在大國。有如是
T0227_.08.0565b15: 功徳相貌。當知是阿惟越致菩薩。復次須菩
T0227_.08.0565b16: 提。阿惟越致菩薩不作是念。我是阿惟越致
T0227_.08.0565b17: 非阿惟越致。不生是疑。須菩提。自證阿惟越
T0227_.08.0565b18: 致地者終不復疑。譬如須陀洹所證法中心
T0227_.08.0565b19: 無所疑。種種魔事皆能覺之。覺已不隨。菩薩
T0227_.08.0565b20: 亦如是。於阿惟越致地中。心無所疑。種種魔
T0227_.08.0565b21: 事皆能覺之。覺已不隨。須菩提。譬如人有逆
T0227_.08.0565b22: 罪心常悔懼至死不捨不能遠離。如是罪心
T0227_.08.0565b23: 常隨是心乃至命終。須菩提。阿惟越致菩薩
T0227_.08.0565b24: 亦復如是。阿惟越致菩薩。心常安住阿惟越
T0227_.08.0565b25: 致地中。不可動轉。一切世間天人阿修羅所
T0227_.08.0565b26: 壞種種魔事能覺之。覺已不隨。所證法中
T0227_.08.0565b27: 其心決定無所疑惑。乃至轉身不生聲聞辟
T0227_.08.0565b28: 支佛心。轉身亦復不疑。我不得阿耨多羅三
T0227_.08.0565b29: 藐三菩提。自證所得法中不隨他人。自住證
T0227_.08.0565c01: 地無能破壞。何以故。成就不可壞智慧故。安
T0227_.08.0565c02: 住阿惟越致性。須菩提。若惡魔化作佛身。至
T0227_.08.0565c03: 阿惟越致菩薩所作是言。善男子。汝於此身
T0227_.08.0565c04: 可證阿羅漢。何用阿耨多羅三藐三菩提
T0227_.08.0565c05: 爲。何以故。菩薩成就得阿耨多羅三藐三菩
T0227_.08.0565c06: 提相貌。汝無是相。須菩提。菩薩聞是語心不
T0227_.08.0565c07: 動異。即作是念。若是惡魔若魔所使。非佛所
T0227_.08.0565c08: 説。若佛所説不應有異。若菩薩能如是念。是
T0227_.08.0565c09: 魔變身作佛。欲令我遠離般若波羅蜜。魔若
T0227_.08.0565c10: 還隱沒。當知是菩薩已於先佛得受阿耨多
T0227_.08.0565c11: 羅三藐三菩提記。安住阿惟越致地中。何以
T0227_.08.0565c12: 故。是人有阿惟越致相貌。須菩提。以是相貌
T0227_.08.0565c13: 當知是阿惟越致菩薩。復次須菩提。阿惟越
T0227_.08.0565c14: 致菩薩爲護法不惜身命。爲正法故行精
T0227_.08.0565c15: 進。作是念。我不但護過去現在諸佛正法。亦
T0227_.08.0565c16: 復當護未來世中諸佛正法。我亦當在未來
T0227_.08.0565c17: 數中而得受記。我則自守護法。是菩薩見是
T0227_.08.0565c18: 利故守護正法。乃至不惜身命。其心不沒不
T0227_.08.0565c19: 悔。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
T0227_.08.0565c20: 復次須菩提。阿惟越致菩薩。若從如來聞説
T0227_.08.0565c21: 法時。心無所疑。須菩提白佛言。世尊。是菩薩
T0227_.08.0565c22: 但聞如來説法時。心無所疑。聞聲聞人説法
T0227_.08.0565c23: 時。亦無所疑耶。須菩提。是菩薩從聲聞人聞
T0227_.08.0565c24: 法時。亦無所疑。何以故。是菩薩於諸法中得
T0227_.08.0565c25: 無生忍故。須菩提。菩薩成就如是功徳相貌。
T0227_.08.0565c26: 當知是阿惟越致菩薩◎
T0227_.08.0565c27: 小品般＊若經卷第六
T0227_.08.0565c28:
T0227_.08.0565c29:
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558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]