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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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T0223_.08.0400a01: 處無所有處非有想非無想處。何以學四念
T0223_.08.0400a02: 處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道
T0223_.08.0400a03: 分。何以學空無相無作解脱門。何以學八背
T0223_.08.0400a04: 捨九次第定佛十力四無所畏四無礙智十八
T0223_.08.0400a05: 不共法。何以學六神通。何以學三十二相八
T0223_.08.0400a06: 十隨形好。何以學生刹利大姓婆羅門大姓
T0223_.08.0400a07: 居士大家。何以學生四天王天處三十三天
T0223_.08.0400a08: 夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。何以
T0223_.08.0400a09: 學生梵天王住處光音天遍淨天廣果天無
T0223_.08.0400a10: 天淨居天。何以學生無邊空處。生無邊
T0223_.08.0400a11: 識處。無所有處。生非有想非無想處。何以學
T0223_.08.0400a12: 初發意地第二第三第四第五第六第七第八
T0223_.08.0400a13: 第九第十地。何以學聲聞地辟支佛地菩薩
T0223_.08.0400a14: 法位。何以學成就衆生淨佛國土。何以學諸
T0223_.08.0400a15: 羅尼。何以學樂説法。何以學阿耨多羅
T0223_.08.0400a16: 三藐三菩提。學已得一切種智知一切法。
T0223_.08.0400a17: 世尊。諸法法性中無是分別。世尊。將無菩
T0223_.08.0400a18: 薩墮非道中。何以故。世尊。法性中無如是
T0223_.08.0400a19: 分別。法性中無色無受想行識諸法性亦
T0223_.08.0400a20: 不遠離色受想行識。色即是法性法性即是
T0223_.08.0400a21: 色。受想行識亦如是。一切法亦如是。佛
T0223_.08.0400a22: 告須菩提。如是如是。如汝所言。色即是法
T0223_.08.0400a23: 性受想行識即是法性。須菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0400a24: 行般若波羅蜜時。若法性外見有法者。爲
T0223_.08.0400a25: 不求阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0400a26: 行般若波羅蜜時。知一切法性即是阿耨多
T0223_.08.0400a27: 羅三藐三菩提。以是故。菩薩摩訶薩行般
T0223_.08.0400a28: 若波羅蜜時。知一切法即是法性已。以無
T0223_.08.0400a29: 相法以名相説。所謂是色是受想行識。
T0223_.08.0400b01: 乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。譬知
T0223_.08.0400b02: 工幻師若幻弟子。多人處立幻作種種形色
T0223_.08.0400b03: 男女象馬端嚴園林。及諸廬館流泉浴池。衣
T0223_.08.0400b04: 服臥具香華瓔珞餚膳飮食。作衆伎樂以樂
T0223_.08.0400b05: 衆人。又復幻作人。令布施持戒忍辱精進
T0223_.08.0400b06: 禪定修智慧。是幻師復幻作刹利大姓婆羅
T0223_.08.0400b07: 門大姓居士大家。四天王天處須彌山。三十
T0223_.08.0400b08: 三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天
T0223_.08.0400b09: 以示衆人。復幻作梵衆天乃至非有想非無
T0223_.08.0400b10: 想天。又幻作須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
T0223_.08.0400b11: 辟支佛菩薩摩訶薩。從初發意行檀*那波
T0223_.08.0400b12: 羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
T0223_.08.0400b13: 禪*那波羅蜜般若波羅蜜。行初地乃至行
T0223_.08.0400b14: 十地。入菩薩位遊戲神通。成就衆生淨佛
T0223_.08.0400b15: 國土遊戲諸禪解脱三昧。行佛十力四無所
T0223_.08.0400b16: 畏四無礙智十八不共法大慈大悲。具足佛
T0223_.08.0400b17: 身三十二相八十隨形好以示衆人。是中無
T0223_.08.0400b18: 智之人歎未曾有。是人多能巧爲衆事娯
T0223_.08.0400b19: 樂衆人。種種形色乃至三十二相八十隨形
T0223_.08.0400b20: 好莊嚴佛身。其中有智之土思惟言。未曾有
T0223_.08.0400b21: 也是中無有實事。而以無所有法娯樂衆
T0223_.08.0400b22: 人令有形相。無事事相無有有相。如是
T0223_.08.0400b23: 須菩提。菩薩摩訶薩不見離法性有法行
T0223_.08.0400b24: 般若波羅蜜。以方便力故雖不得衆生。
T0223_.08.0400b25: 而自布施亦教人布施。讃歎*布施法歡
T0223_.08.0400b26: 喜讃歎行布施者。自持戒亦教人持戒。自
T0223_.08.0400b27: 忍辱亦教人忍辱。自精進亦教人精進。自
T0223_.08.0400b28: 行禪亦教人行禪。自修智慧亦教人修智
T0223_.08.0400b29: 慧。讃歎修智慧法。歡喜讃歎修智慧者。
T0223_.08.0400c01: 自行十善亦教人行十善。讃歎行十
T0223_.08.0400c02: 善法。歡喜讃歎行十善者。自受行五戒
T0223_.08.0400c03: 亦教他人受行五戒。讃歎五戒法。歡喜讃
T0223_.08.0400c04: 歎受行五戒者。自受八戒齋亦教他人受
T0223_.08.0400c05: 八戒齋。讃歎八戒齋法。歡喜讃歎行八戒
T0223_.08.0400c06: 齋者。自行初禪乃至自行第四禪。自行慈
T0223_.08.0400c07: 悲喜捨。自行無邊空處乃至非有想非無想
T0223_.08.0400c08: 處亦教他人行。自行四念處乃至八聖道
T0223_.08.0400c09: 分。自行三解脱門佛十力。乃至自行十八
T0223_.08.0400c10: 不共法。亦教他人行十八不共法。讃歎十
T0223_.08.0400c11: 八不共法。歡喜讃歎行十八不共法者。須
T0223_.08.0400c12: 菩提。若法性前後中有異者。是菩薩摩訶薩
T0223_.08.0400c13: 不能以方便力故示法性成就衆生。須
T0223_.08.0400c14: 菩提。以法性前後中無異。是故菩薩行般
T0223_.08.0400c15: 若波羅蜜。爲利益衆生故行菩薩道
T0223_.08.0400c16: 摩訶般若波羅蜜經卷第二十
T0223_.08.0400c17:
T0223_.08.0400c18:
T0223_.08.0400c19:
T0223_.08.0400c20: 摩訶般若波羅蜜經卷第二十
T0223_.08.0400c21:  *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
T0223_.08.0400c22:   實際品第八十
T0223_.08.0400c23: 須菩提白佛言。世尊。若衆生畢竟不可得。菩
T0223_.08.0400c24: 薩爲誰故行般若波羅蜜。佛告須菩提。菩
T0223_.08.0400c25: 薩爲實際故行般若波羅蜜。須菩提。實際
T0223_.08.0400c26: 衆生際異者。菩薩不行般若波羅蜜。須菩
T0223_.08.0400c27: 提。實際衆生際不異。以是故。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0400c28: 爲利益衆生故行般若波羅蜜。復次須菩
T0223_.08.0400c29: 提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。以不壞
T0223_.08.0401a01: 實際法立衆生於實際中。須菩提白佛言。
T0223_.08.0401a02: 世尊。若實際即是衆生際。菩薩則爲建立實
T0223_.08.0401a03: 際於實際。世尊。若建立實際於實際。則爲
T0223_.08.0401a04: 建立自性於自性。世尊。不應建立自性
T0223_.08.0401a05: 於自性。世尊。云何菩薩摩訶薩行般若波羅
T0223_.08.0401a06: 蜜時。建立衆生於實際。佛告須菩提。實際
T0223_.08.0401a07: 不可建立於實際。自性不可建立於自性。
T0223_.08.0401a08: 須菩提。今菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
T0223_.08.0401a09: 以方便力故建立衆生於實際。實際亦不
T0223_.08.0401a10: 異衆生際。實際衆生際無二無別。須菩提
T0223_.08.0401a11: 白佛言。世尊。何等是諸菩薩摩訶薩方便力。
T0223_.08.0401a12: 用是方便力。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T0223_.08.0401a13: 時。建立衆生於實際亦不壞實際相。佛告
T0223_.08.0401a14: 須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
T0223_.08.0401a15: 以方便力故建立衆生於布施。建立已説
T0223_.08.0401a16: 布施先後際空。作是言。如是布施前
T0223_.08.0401a17: 際空後際空中際亦空。施者亦空施報亦空
T0223_.08.0401a18: 受者亦空。諸善男子。是一切法實際中不可
T0223_.08.0401a19: 得。汝等莫念布施異施者異施報異受者異。
T0223_.08.0401a20: 若汝等不念布施異施者異施報異受者異。
T0223_.08.0401a21: 是時布施能取甘露味得甘露味果。汝
T0223_.08.0401a22: 善男子。以是布施故。莫著色莫著受想行
T0223_.08.0401a23: 識。何以故。是布施布施相空。施者施者空。施
T0223_.08.0401a24: 報施報空。受者受者空。空中布施不可得。施
T0223_.08.0401a25: 者不可得施報不可得受者不可得。何以故。
T0223_.08.0401a26: 是諸法畢竟自性空故。復次須菩提。菩薩摩
T0223_.08.0401a27: 訶薩行般若波羅蜜時。以方便力故教衆
T0223_.08.0401a28: 生持戒。語衆生言。汝善男子。除捨殺生法。
T0223_.08.0401a29: 乃至除捨邪見法。何以故。善男子。如汝所
T0223_.08.0401b01: 分別法是諸法無如是性。汝善男子。當
T0223_.08.0401b02: 諦思惟何等是衆生而欲奪命。用何等物
T0223_.08.0401b03: 奪命。乃至邪見亦如是。須菩提。菩薩摩訶
T0223_.08.0401b04: 薩如是方便力成就衆生。是菩薩摩訶薩。
T0223_.08.0401b05: 即爲衆生説布施持戒果報。是布施持戒
T0223_.08.0401b06: 果報自性空。知布施持戒果報自性空已是
T0223_.08.0401b07: 中不著。不著故心不散能生智慧。以是智
T0223_.08.0401b08: 慧斷一切結使煩惱習。入無餘涅槃。是
T0223_.08.0401b09: 世俗法非第一實義。何以故。空中無有滅
T0223_.08.0401b10: 亦無使滅者。諸法畢竟空即是涅槃。復次須
T0223_.08.0401b11: 菩提。菩薩摩訶薩。見衆生瞋恚惱心教言。
T0223_.08.0401b12: 汝善男子。來修行忍辱。作忍辱人當樂忍
T0223_.08.0401b13: 辱。汝所瞋者自性空。汝來善男子。如是思
T0223_.08.0401b14: 惟我於何所法中瞋。誰爲瞋者所瞋者誰。
T0223_.08.0401b15: 是法皆空是性空法無不空時。是空非諸佛
T0223_.08.0401b16: 作。非辟支佛聲聞作。非菩薩摩訶薩作。非
T0223_.08.0401b17: 諸天鬼神・龍王・阿修羅・緊陀羅・摩睺羅伽。
T0223_.08.0401b18: 非四天王天乃至非他化自在天。非梵衆
T0223_.08.0401b19: 天乃至非淨居天。非無邊空處乃至非有
T0223_.08.0401b20: 想非無想諸天所作。汝當如是思惟瞋誰。
T0223_.08.0401b21: 誰是瞋者。何等是瞋事。是一切法性空
T0223_.08.0401b22: 性。空法無有所瞋。如是須菩提。菩薩摩
T0223_.08.0401b23: 訶薩行般若波羅蜜時。以是因縁建
T0223_.08.0401b24: 立衆生於性空。次第漸漸示教利喜。令得
T0223_.08.0401b25: 阿耨多羅三藐三菩提。是世俗法非第一實
T0223_.08.0401b26: 義。何以故。是性空中無有得者。無有得
T0223_.08.0401b27: 法無有得處。須菩提。是名實際性空法。
T0223_.08.0401b28: 菩薩摩訶薩爲衆生故行是法。衆生亦不可
T0223_.08.0401b29: 得。何以故。一切法離衆生相。復次須菩提。
T0223_.08.0401c01: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。方便力故見
T0223_.08.0401c02: 衆生懈怠。教令身精進心精進。作是言。諸
T0223_.08.0401c03: 善男子。諸法性空中。無懈怠法無懈怠者
T0223_.08.0401c04: 無懈怠事。是一切法性皆空。無過性空者。
T0223_.08.0401c05: 汝等生身精進心精進。爲生善法故莫懈
T0223_.08.0401c06: 怠。善法者。若布施若持戒若忍辱若精進若
T0223_.08.0401c07: 禪定若智慧。若諸禪定解脱三昧。若四念處
T0223_.08.0401c08: 乃至八聖道分。若空解脱門無相無作解脱
T0223_.08.0401c09: 門乃至十八不共法莫懈怠。諸善男子。是
T0223_.08.0401c10: 一切法性空中。當知無礙相。無礙法中無懈
T0223_.08.0401c11: 怠者無懈怠法。如是須菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0401c12: 行般若波羅蜜時。教衆生令住性空不
T0223_.08.0401c13: 墮二法。何以故。是性空中無二無別故。是
T0223_.08.0401c14: 無二法則無可著處。復次須菩提。菩薩摩
T0223_.08.0401c15: 訶薩行性空般若波羅蜜時。教衆生令精
T0223_.08.0401c16: 進。作是言。諸善男子。勤精進若布施若持戒
T0223_.08.0401c17: 若忍辱若精進若禪定若智慧。若禪定解脱
T0223_.08.0401c18: 三昧。若四念處乃至八聖道分。若空解脱門
T0223_.08.0401c19: 無相無作解脱門。若佛十力若四無所畏若
T0223_.08.0401c20: 四無礙智。若十八不共法若大慈大悲。是諸
T0223_.08.0401c21: 法汝等莫念二相。莫念不二相。何以故。是
T0223_.08.0401c22: 法性皆空是性空法。不應用二相念。不應
T0223_.08.0401c23: 用不二相念。如是須菩提。菩薩摩訶薩行
T0223_.08.0401c24: 般若波羅蜜。以方便力故成就衆生。成就
T0223_.08.0401c25: 衆生已。次第教令得須陀洹果斯陀含果阿
T0223_.08.0401c26: 那含果阿羅漢果辟支佛道菩薩位。令得
T0223_.08.0401c27: 阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。菩薩摩
T0223_.08.0401c28: 訶薩行般若波羅蜜時。見衆生亂心。以方
T0223_.08.0401c29: 便力爲利益衆生故。作是言。諸善男子。當
T0223_.08.0402a01: 修禪定汝莫生亂想當生一心。何以故。
T0223_.08.0402a02: 是法性皆空性。空中無有法可得若亂若
T0223_.08.0402a03: 一心。汝等住是三昧。所有作業若身若口若
T0223_.08.0402a04: 意。若布施若持戒若行忍辱若勤精進若
T0223_.08.0402a05: 行禪定若修智慧。若行四念處乃至若行
T0223_.08.0402a06: 八聖道分。若行諸解脱次第定。若行佛十
T0223_.08.0402a07: 力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲
T0223_.08.0402a08: 三十二相八十隨形好。若聲聞道若辟支佛
T0223_.08.0402a09: 道若菩薩道若佛道。若須陀洹果斯陀含果
T0223_.08.0402a10: 阿那含果阿羅漢果辟支佛道。若一切種智。
T0223_.08.0402a11: 若成就衆生若淨佛國土。汝等皆當應隨所
T0223_.08.0402a12: 願得住性空故。如是須菩提。菩薩摩訶
T0223_.08.0402a13: 薩行般若波羅蜜方便力。爲利益衆生故。
T0223_.08.0402a14: 從初發意終不懈廢。常求善法利益衆生。
T0223_.08.0402a15: 徒一佛國至一佛國。供養諸佛從諸佛
T0223_.08.0402a16: 聞法捨身受身。乃至阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0402a17: 終不忘失。是菩薩常得諸陀羅尼法。諸根
T0223_.08.0402a18: 具足。所謂身根語根意根。何以故。是菩薩摩
T0223_.08.0402a19: 訶薩常修一切種智。修一切種智故一切諸
T0223_.08.0402a20: 道皆修。若聲聞道若辟支佛道若菩薩神通
T0223_.08.0402a21: 道。行神通道菩薩常利益衆生終不忘失。
T0223_.08.0402a22: 是菩薩住報得神通利益衆生。入生死五
T0223_.08.0402a23: 道終不耗減。如是須菩提。菩薩摩訶薩行
T0223_.08.0402a24: 般若波羅蜜住性空。以禪定利益衆生。復
T0223_.08.0402a25: 次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住
T0223_.08.0402a26: 性空。以方便力故利益衆生。作是言。汝等
T0223_.08.0402a27: 諸善男子。觀一切法性空。善男子。汝等當
T0223_.08.0402a28: 作諸業。若身業若口業若意業。*取甘露味
T0223_.08.0402a29: 得甘露果。性空中無有法退。何以故。性空
T0223_.08.0402b01: 不退亦無退者。以性空非法亦非非法。於
T0223_.08.0402b02: 無所有法中云何當有退。須菩提。菩薩摩
T0223_.08.0402b03: 訶薩行般若波羅蜜時。如是教衆生常不
T0223_.08.0402b04: 懈廢。是菩薩自行十善。亦教他人行十善。
T0223_.08.0402b05: 五戒八戒成就齋亦如是。自行初禪亦教
T0223_.08.0402b06: 他人令行初禪。乃至第四禪亦如是。常
T0223_.08.0402b07: 自行慈心亦教他人令行慈心。乃至捨心
T0223_.08.0402b08: 亦如是。自行無邊空處亦教他人令行無
T0223_.08.0402b09: 邊空處。乃至非有想非無想處亦如是。自行
T0223_.08.0402b10: 四念處亦教他人令行四念處。乃至八聖
T0223_.08.0402b11: 道分佛十力乃至八十隨形好亦如是。自
T0223_.08.0402b12: 於須陀洹果中生智慧。亦不住是中。亦教
T0223_.08.0402b13: 他人令得須陀洹果。乃至阿羅漢亦如是。
T0223_.08.0402b14: 自*於辟支佛道中生智慧亦不住是中。
T0223_.08.0402b15: 亦教他人令得辟支佛道。自生阿耨多羅
T0223_.08.0402b16: 三藐三菩提道。亦教他人令*生阿耨多
T0223_.08.0402b17: 羅三藐三菩提道。如是須菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0402b18: 菩薩道時。方便力故終不懈廢。須菩提
T0223_.08.0402b19: 白佛言。世尊。若諸法性常空。常空中衆生不
T0223_.08.0402b20: 可得。法非法亦不可得。菩薩摩訶薩云何求
T0223_.08.0402b21: 一切種智。佛告須菩提。如是如是。如汝所
T0223_.08.0402b22: 言。諸法性皆空。空中衆生不可得。法非法亦
T0223_.08.0402b23: 不可得。須菩提。若一切法性不空。菩薩摩訶
T0223_.08.0402b24: 薩。不依性空成阿耨多羅三藐三菩提。爲
T0223_.08.0402b25: 衆生説性空法。須菩提。色性空受想行識性
T0223_.08.0402b26: 空。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。説五
T0223_.08.0402b27: 陰性空法。説十二入十八界性空法。説四
T0223_.08.0402b28: 禪四無量心四無色定四念處乃至八聖道分
T0223_.08.0402b29: 性空法。説三解脱門八背捨九次第定佛十
T0223_.08.0402c01: 力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲
T0223_.08.0402c02: 三十二相八十隨形好性空法。説須陀洹果
T0223_.08.0402c03: 斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道一切
T0223_.08.0402c04: 種智斷煩惱習性空法。須菩提。若内空性
T0223_.08.0402c05: 不空。外空乃至無法有法空性不空者。則
T0223_.08.0402c06: 壞空性。是性空不常不斷。何以故。是性空
T0223_.08.0402c07: 無住處。亦無所從來亦無所從去。須菩
T0223_.08.0402c08: 提。是名法住相。是中無法無聚無散無増
T0223_.08.0402c09: 無減。無生無滅無垢無淨。是爲諸法相。
T0223_.08.0402c10: 菩薩摩訶薩住是中發阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0402c11: 提心。不見法有所發。無發無住是名法
T0223_.08.0402c12: 住相。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。見
T0223_.08.0402c13: 一切法性空。不轉阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0402c14: 何以故。是菩薩不見有法能障礙。當何處
T0223_.08.0402c15: 生疑。是名阿耨多羅三藐三菩提性空。不
T0223_.08.0402c16: 得衆生。不得我不得人。不得壽不得
T0223_.08.0402c17: 命。乃至不得知者見者。性空中色不可得。
T0223_.08.0402c18: 受想行識不可得。乃至八十隨形好不可得。
T0223_.08.0402c19: 須菩提。譬如佛化作四衆比丘比丘尼優婆
T0223_.08.0402c20: 塞優婆夷。常爲是諸衆説法千萬億劫不
T0223_.08.0402c21: 斷。佛告須菩提。是諸化衆。當得須陀洹果
T0223_.08.0402c22: 斯陀含果阿那含果阿羅漢果。得阿耨多羅
T0223_.08.0402c23: 三藐三菩提記不。須菩提言。不也世尊。何
T0223_.08.0402c24: 以故。是諸化衆。無有根本實事故。一切
T0223_.08.0402c25: 諸法性空亦無根本實事。何等是衆生。得須
T0223_.08.0402c26: 陀洹果乃至阿羅漢果。得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0402c27: 菩提記。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。爲衆
T0223_.08.0402c28: 生説性空法。是衆生實不可得。以衆生
T0223_.08.0402c29: 顛倒故。拔衆生令住不顛倒。顛倒即是
T0223_.08.0403a01: 無顛倒。顛倒不顛倒雖一相。而多顛倒少
T0223_.08.0403a02: 不顛倒。無顛倒處中則無我無衆生。乃至
T0223_.08.0403a03: 無知者見者。無顛倒處中亦無色無受想
T0223_.08.0403a04: 行識。無十二入乃至無阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0403a05: 提。是名諸法性空。菩薩摩訶薩住是中行
T0223_.08.0403a06: 般若波羅蜜時。於衆生相顛倒中拔出衆
T0223_.08.0403a07: 生。所謂無衆生。有衆生相中拔出。乃至知
T0223_.08.0403a08: 者見者相中拔出。於無色色相中無受想行
T0223_.08.0403a09: 識受想行識相中。拔出衆生。十二入十八界
T0223_.08.0403a10: 乃至一切有漏法亦如是。須菩提。亦有諸
T0223_.08.0403a11: 無漏法。所謂四念處四正勤四如意足五根
T0223_.08.0403a12: 五力七覺分八聖道分。如是等法雖無漏法。
T0223_.08.0403a13: 亦不如第一義相。第一義相者。無作無爲
T0223_.08.0403a14: 無生無相無説。是名第一義亦名性空亦
T0223_.08.0403a15: 名諸佛道。是中不得衆生乃至不得知者
T0223_.08.0403a16: 見者。不得色受想行識乃至不得八十
T0223_.08.0403a17: 形好。何以故。菩薩摩訶薩。非爲道法故
T0223_.08.0403a18: 求阿耨多羅三藐三菩提心。爲諸法實相
T0223_.08.0403a19: 性空故求阿耨多羅三藐三菩提。是性空前
T0223_.08.0403a20: 際亦是性空。後際亦是性空。中際亦是性空。
T0223_.08.0403a21: 常性空無不性空時。菩薩摩訶薩行是性
T0223_.08.0403a22: 空般若波羅蜜。爲衆生種種著相欲拔出
T0223_.08.0403a23: 故求道種智。求道種智時遍行一切道。若
T0223_.08.0403a24: 聲聞道若辟支佛道若菩薩道。是菩薩具足
T0223_.08.0403a25: 一切道。拔出衆生於邪想著。淨佛國土已隨
T0223_.08.0403a26: 其壽命。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
T0223_.08.0403a27: 過去十方諸佛道所謂性空。未來現在十方
T0223_.08.0403a28: 諸佛道亦性空。離性空世間無道無道果。
T0223_.08.0403a29: 要從親近諸佛聞是諸法性空。行是法不
T0223_.08.0403b01: 薩婆若。須菩提白佛言。世尊。甚希有諸
T0223_.08.0403b02: 菩薩摩訶薩。有行是性空法亦不壞性空
T0223_.08.0403b03: 相。所謂色與性空異。受想行識與性空異。
T0223_.08.0403b04: 乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。須菩
T0223_.08.0403b05: 提。色即是性空性空即是色。乃至阿耨多羅
T0223_.08.0403b06: 三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提即是性空。
T0223_.08.0403b07: 性空即是阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩
T0223_.08.0403b08: 提。若色與性空異。若受想行識與性空異。
T0223_.08.0403b09: 乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。菩薩
T0223_.08.0403b10: 摩訶薩不能得一切種智。須菩提。今色不
T0223_.08.0403b11: 異性空。乃至阿耨多羅三藐三菩提不異
T0223_.08.0403b12: 性空。以是故。菩薩摩訶薩知一切法性空。
T0223_.08.0403b13: 發意求阿耨多羅三藐三菩提。何以故。是中
T0223_.08.0403b14: 無有法若實若常。但凡夫著色受想行識。
T0223_.08.0403b15: 凡夫取色相取受想行識相。有我心著内
T0223_.08.0403b16: 法故。受後身色受想行識。以是因縁
T0223_.08.0403b17: 故。不得脱生老病死愁憂苦惱往來五道。
T0223_.08.0403b18: 以是事故。菩薩摩訶薩行性空波羅蜜。不
T0223_.08.0403b19: 壞色等諸法相若空若不空。何以故。色性空
T0223_.08.0403b20: 相不壞色。所謂是色是空是受想行識。乃
T0223_.08.0403b21: 至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。譬如虚空
T0223_.08.0403b22: 不壞虚空。内虚空不壞外虚空。外虚空不
T0223_.08.0403b23: 壞内虚空。如是須菩提。色不壞色空相。色
T0223_.08.0403b24: 空相不壞色。何以故。是二法無有性能有
T0223_.08.0403b25: 所壞。所謂是空是非空。乃至阿耨多羅三藐
T0223_.08.0403b26: 三菩提亦如是。須菩提白佛言。世尊。若一
T0223_.08.0403b27: 切法空無分別。云何菩薩摩訶薩從初發意
T0223_.08.0403b28: 以來。作是願。我當得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0403b29: 菩提。世尊。若一切法無分別。云何菩薩發心
T0223_.08.0403c01: 言。我當得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若
T0223_.08.0403c02: 分別諸法。不能得阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0403c03: 佛告須菩提。如是如是。若菩薩摩訶薩行二
T0223_.08.0403c04: 相者。無阿耨多羅三藐三菩提。若分別作
T0223_.08.0403c05: 二分者。無阿耨多羅三藐三菩提。若不二
T0223_.08.0403c06: 不分別諸法。則是阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0403c07: 菩提是不二相不壞相。須菩提。是菩提不色
T0223_.08.0403c08: 中行。不受想行識中行。乃至菩提亦不菩提
T0223_.08.0403c09: 中行。何以故。色即是菩提菩提即是色。不二
T0223_.08.0403c10: 不分別。乃至十八不共法亦如是。是菩提非
T0223_.08.0403c11: 取故行非捨故行。須菩提白佛言。世尊。若
T0223_.08.0403c12: 菩薩摩訶薩菩提非取故行非捨故行。菩薩
T0223_.08.0403c13: 摩訶薩菩提何處行。佛告須菩提。於汝意
T0223_.08.0403c14: 云何。如佛所化人。在何處行。若取中
T0223_.08.0403c15: 若捨中行。須菩提言。世尊。非取中行非捨
T0223_.08.0403c16: 中行。佛言。菩薩摩訶薩菩提亦如是。非取
T0223_.08.0403c17: 中行非捨中行。須菩提。於汝意云何。阿羅
T0223_.08.0403c18: 漢夢中菩提何處行。若取中行若捨中行不。
T0223_.08.0403c19: 不也世尊。非取中行非捨中行。世尊。阿
T0223_.08.0403c20: 羅漢畢竟不眠。云何夢中菩提若取中行若
T0223_.08.0403c21: 捨中行。須菩提。菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐
T0223_.08.0403c22: 三菩提亦如是。非取中行非捨中行。所謂
T0223_.08.0403c23: 色中行乃至一切種智中行。世尊。將無菩薩
T0223_.08.0403c24: 摩訶薩不行十地。不行六波羅蜜。不行
T0223_.08.0403c25: 三十七助道法。不行十四空。不行諸禪定
T0223_.08.0403c26: 解脱三昧。不行佛十力乃至八十隨形好。
T0223_.08.0403c27: 住五神通。淨佛國土成就衆生。得阿耨多
T0223_.08.0403c28: 羅三藐三菩提。佛告須菩提。如是如是如汝
T0223_.08.0403c29: 所言。今菩薩離菩提無處行。若不具足
T0223_.08.0404a01: 十地六波羅蜜四禪四無量心四無色定四念
T0223_.08.0404a02: 處。乃至八聖道分空無相無作。佛十力乃
T0223_.08.0404a03: 至八十隨形好。常捨行不誑法不錯謬法。
T0223_.08.0404a04: 不具足是諸法。終不得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0404a05: 菩提。是菩薩摩訶薩住色相中。住受想行識
T0223_.08.0404a06: 相中。乃至住阿耨多羅三藐三菩提相中。能
T0223_.08.0404a07: 具足十地。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是
T0223_.08.0404a08: 相常寂滅。無有法能増能減能生能滅能垢
T0223_.08.0404a09: 能淨能得道能得果。世諦法故。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0404a10: 得阿耨多羅三藐三菩提。非第一實義。何以
T0223_.08.0404a11: 故。第一義中無有色乃至無阿耨多羅三
T0223_.08.0404a12: 藐三菩提。亦無行阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0404a13: 者。是一切法皆以世諦故説。非第一義。
T0223_.08.0404a14: 須菩提。菩薩摩訶薩。從初發意*以來。行
T0223_.08.0404a15: 阿耨多羅三藐三菩提。菩提亦不増衆生亦
T0223_.08.0404a16: 不減。菩薩亦不増減。須菩提。於意云何。
T0223_.08.0404a17: 若人初得道時。住無間三昧得無漏根成
T0223_.08.0404a18: 就若須陀洹果若斯陀含果若阿那含果若
T0223_.08.0404a19: 阿羅漢果。汝爾時有所得若夢若心若道若
T0223_.08.0404a20: 道果不。須菩提言。世尊不得也。佛言須菩
T0223_.08.0404a21: 提。云何當知得阿羅漢道者。世尊世
T0223_.08.0404a22: 法故分別名阿羅漢道。佛言。如是如是。須
T0223_.08.0404a23: 菩提。世諦故説名菩薩。説名色受想行識
T0223_.08.0404a24: 乃至一切種智。是菩提中無法可得若増若
T0223_.08.0404a25: 減。以諸法性空故。諸法性空尚不可得。何
T0223_.08.0404a26: 況得初地心乃至十地心六波羅蜜三十七
T0223_.08.0404a27: 助道法空三昧無相無作三昧。乃至一切佛
T0223_.08.0404a28: 法當有所得無有是處。如是須菩提。菩薩
T0223_.08.0404a29: 摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多
T0223_.08.0404b01: 羅三藐三菩提利益衆生
T0223_.08.0404b02: *摩訶般若波羅蜜經具足品第八十一丹照
明品
T0223_.08.0404b03: 須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行六波
T0223_.08.0404b04: 羅蜜十八空三十七助道法。佛十力四無所
T0223_.08.0404b05: 畏四無礙智十八不共法。不具足菩薩道不
T0223_.08.0404b06: 能得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。菩薩摩
T0223_.08.0404b07: 訶薩。當云何具足菩薩道。能得阿耨多羅
T0223_.08.0404b08: 三藐三菩提。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩行
T0223_.08.0404b09: 般若波羅蜜時。以方便力故行檀那波羅
T0223_.08.0404b10: 蜜。不得施不得施者不得受者。亦不遠
T0223_.08.0404b11: 離是法行檀*那波羅蜜。是則照明菩薩道。
T0223_.08.0404b12: 如是須菩提。菩薩以方便力故具足菩薩
T0223_.08.0404b13: 道。具足已能得阿耨多羅三藐三菩提。持戒
T0223_.08.0404b14: 忍辱精進禪定智慧。乃至十八不共法亦如
T0223_.08.0404b15: 是。舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T0223_.08.0404b16: 習般若波羅蜜。佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩
T0223_.08.0404b17: 行般若波羅蜜。以方便力故。不壞色不隨
T0223_.08.0404b18: 色。何以故。是色性無故不壞不隨。乃至受
T0223_.08.0404b19: 想行識亦如是。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若
T0223_.08.0404b20: 波羅蜜。以方便力故檀*那波羅蜜不壞不
T0223_.08.0404b21: 隨。何以故。檀*那波羅蜜性無故。乃至十八
T0223_.08.0404b22: 不共法亦如是。舍利弗白佛言。世尊。若諸
T0223_.08.0404b23: 法無自性可壞可隨者。云何菩薩摩訶薩。
T0223_.08.0404b24: 能習般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩所學處。何
T0223_.08.0404b25: 以故。菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜。不能
T0223_.08.0404b26: 得阿耨多羅三藐三菩提。佛告舍利弗。如
T0223_.08.0404b27: 汝所言。菩薩不學般若波羅蜜。不能得阿
T0223_.08.0404b28: 耨多羅三藐三菩提。不離方便力故可得。
T0223_.08.0404b29: 舍利弗。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。若有
T0223_.08.0404c01: 一法性可得應當取。若不可得何所取。
T0223_.08.0404c02: 所謂此是般若波羅蜜。是禪*那波羅蜜。是
T0223_.08.0404c03: 毘梨耶波羅蜜。是羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
T0223_.08.0404c04: 檀*那波羅蜜。是色受想行識乃至是阿耨多
T0223_.08.0404c05: 羅三藐三菩提。舍利弗。是般若波羅蜜不可
T0223_.08.0404c06: 取相。乃至一切諸佛法不可取相。舍利弗。是
T0223_.08.0404c07: 名不取般若波羅蜜乃至佛法。是菩薩摩訶
T0223_.08.0404c08: 薩所應學。菩薩摩訶薩於是中學時。學相
T0223_.08.0404c09: 亦不可得。何況般若波羅蜜。佛法菩薩法辟
T0223_.08.0404c10: 支佛法聲聞法凡夫人法。何以故。舍利弗。
T0223_.08.0404c11: 諸法無一法有性。如是無性諸法。何等是
T0223_.08.0404c12: 凡夫人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛
T0223_.08.0404c13: 菩薩佛。若無是諸賢聖云何有法。以是
T0223_.08.0404c14: 法故分別説是凡夫人須陀洹斯陀含阿那
T0223_.08.0404c15: 含阿羅漢辟支佛菩薩佛。舍利弗白佛言。世
T0223_.08.0404c16: 尊。若諸法無性無實無根本。云何知是凡夫
T0223_.08.0404c17: 人乃至是佛。佛告舍利弗。凡夫人所著處。色
T0223_.08.0404c18: 有性有實不。不也世尊。但以顛倒心故。
T0223_.08.0404c19: 受想行識乃至十八不共法亦如是。舍利弗。
T0223_.08.0404c20: 菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。以方便力
T0223_.08.0404c21: 故。見諸法無性無根本故。能發阿耨多羅
T0223_.08.0404c22: 三藐三菩提心。舍利弗白佛言。世尊。云何
T0223_.08.0404c23: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。以方便力
T0223_.08.0404c24: 故。見諸法無性無根本故。能發阿耨多羅
T0223_.08.0404c25: 三藐三菩提心。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行
T0223_.08.0404c26: 般若波羅蜜時。不見諸法根本住中退沒
T0223_.08.0404c27: 生懈怠心。舍利弗。今諸法根本。實無我無
T0223_.08.0404c28: 所有性常空。但顛倒愚癡故衆生著陰入界。
T0223_.08.0404c29: 是菩薩摩訶薩見諸法無所有性常空自相
T0223_.08.0405a01: 空時。行般若波羅蜜自立。如幻師爲衆
T0223_.08.0405a02: 生説法。慳者爲説布施法。破戒者爲説持
T0223_.08.0405a03: 戒法。瞋者爲説忍辱法。懈怠者爲説精進
T0223_.08.0405a04: 法。亂者爲説禪定法。愚癡者爲説智慧法。
T0223_.08.0405a05: 令衆生住布施乃至智慧。然後爲説聖法
T0223_.08.0405a06: 能出苦。用是法故得須陀洹果。乃至得阿
T0223_.08.0405a07: 羅漢果辟支佛道乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0405a08: 舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩得是
T0223_.08.0405a09: 衆生無所有。教令布施持戒乃至智慧。然後
T0223_.08.0405a10: 爲説聖法能出苦。以是法故得須陀洹果
T0223_.08.0405a11: 乃至阿耨多羅三藐三菩提。佛告舍利弗。菩
T0223_.08.0405a12: 薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。無有有所
T0223_.08.0405a13: 得過罪。何以故。舍利弗。是菩薩摩訶薩行般
T0223_.08.0405a14: 若波羅蜜時不得衆生。但空法相續故。名
T0223_.08.0405a15: 爲衆生。舍利弗。菩薩摩訶薩住二諦中。爲
T0223_.08.0405a16: 衆生説法世諦第一義諦。舍利弗。二諦中
T0223_.08.0405a17: 衆生雖不可得。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
T0223_.08.0405a18: 以方便力故。爲衆生説法。衆生聞是法今
T0223_.08.0405a19: 世吾我尚不可得。何況當得。阿耨多羅三藐
T0223_.08.0405a20: 三菩提者及所用法。如是舍利弗。菩薩摩
T0223_.08.0405a21: 訶薩行般若波羅蜜時。以方便力故爲衆
T0223_.08.0405a22: 生説法。舍利弗白佛言。世尊。是菩薩摩訶
T0223_.08.0405a23: 薩心曠大無有法可得若一相若異相若別
T0223_.08.0405a24: 相。而能如是大誓莊嚴。用是莊嚴故。不
T0223_.08.0405a25: 生欲界不生色界。不生無色界。不見有
T0223_.08.0405a26: 爲性不見無爲性。而於三界中度脱衆生
T0223_.08.0405a27: 亦不得衆生。何以故。衆生不縛不解。衆生
T0223_.08.0405a28: 不縛不解故無垢無淨。無垢無淨故無分別
T0223_.08.0405a29: 五道。無分別*五道故無業無煩惱無業
T0223_.08.0405b01: 無煩惱故亦不應有果報。以是果報故生
T0223_.08.0405b02: 三界中。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。
T0223_.08.0405b03: 若衆生先有後無。諸佛菩薩則有過罪。諸
T0223_.08.0405b04: 法*五道生死亦如是。若先有後無。諸佛菩
T0223_.08.0405b05: 薩則有過罪。舍利弗。今有佛無佛。諸法相
T0223_.08.0405b06: 常住不異。是法相中。尚無我無衆生無壽
T0223_.08.0405b07: 命乃至無知者無見者。何況當有色受想
T0223_.08.0405b08: 行識。若無是法。云何當有*五道往來拔出
T0223_.08.0405b09: 衆生處。舍利弗。是諸法性常空。以是故。
T0223_.08.0405b10: 諸菩薩摩訶薩從過去佛聞是法相。發阿
T0223_.08.0405b11: 耨多羅三藐三菩提意。是中無有法我當得
T0223_.08.0405b12: 亦無有衆生定著處法不可出。但以衆生
T0223_.08.0405b13: 顛倒故著。以是故。菩薩摩訶薩發大*誓莊
T0223_.08.0405b14: 嚴。常不退阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩
T0223_.08.0405b15: 不疑我當不得阿耨多羅三藐三菩提。我
T0223_.08.0405b16: 必當得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅
T0223_.08.0405b17: 三藐三菩提已。用實法利益衆生令出顛
T0223_.08.0405b18: 倒。舍利弗。譬如幻師幻作百千萬億人。與
T0223_.08.0405b19: 種種飮食令飽滿。歡喜唱言我得大福。於
T0223_.08.0405b20: 汝意云何。是中有人食飮飽滿不。不也世
T0223_.08.0405b21: 尊。佛言如是。舍利弗。菩薩摩訶薩從初發
T0223_.08.0405b22: 意*以來。行六波羅蜜四禪四無量心四無
T0223_.08.0405b23: 色定四念處乃至八聖道分十四空三解脱門
T0223_.08.0405b24: 背捨九次第定。佛十力乃至十八不共法。
T0223_.08.0405b25: 具足菩薩道成就衆生淨佛國土。無衆生
T0223_.08.0405b26: 法可度。須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩
T0223_.08.0405b27: 摩訶薩道。菩薩行是道能成就衆生淨佛
T0223_.08.0405b28: 國土。佛告須菩提。菩薩摩訶薩。從初發意
T0223_.08.0405b29: *以來。行檀*那波羅蜜。行尸羅羼提毘梨
T0223_.08.0405c01: 耶禪那般若波羅蜜。乃至行十八不共法。
T0223_.08.0405c02: 成就衆生淨佛國土。須菩提白佛言。世尊。
T0223_.08.0405c03: 云何菩薩摩訶薩。行檀那波羅蜜成就衆
T0223_.08.0405c04: 生。佛告須菩提。有菩薩摩訶薩。行檀*那波
T0223_.08.0405c05: 羅蜜時。自布施亦教衆生布施。作是言諸
T0223_.08.0405c06: 善男子。汝等莫著布施。汝著布施故當更
T0223_.08.0405c07: 受身。受身故多受衆苦。諸善男子。諸法相
T0223_.08.0405c08: 中無所施無施者無受者。是三法性皆空
T0223_.08.0405c09: 是性空法不可取。不可取相是性空。如是須
T0223_.08.0405c10: 菩提。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。布施
T0223_.08.0405c11: 衆生。是中不得布施不得施者不得受
T0223_.08.0405c12: 者。何以故。無所得波羅蜜是名爲檀*那波
T0223_.08.0405c13: 羅蜜。是菩薩不得是三法故。能教衆生令
T0223_.08.0405c14: 得須陀洹果。乃至令得阿羅漢果辟支佛道
T0223_.08.0405c15: 阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩提。菩薩摩
T0223_.08.0405c16: 訶薩行檀*那波羅蜜時成就衆生。是菩薩
T0223_.08.0405c17: 自行布施亦教他人行布施。讃歎布施
T0223_.08.0405c18: 法。歡喜讃歎行布施者。是菩薩如是布施
T0223_.08.0405c19: 已。生刹利大姓婆羅門大姓居士大家。若作
T0223_.08.0405c20: 小王若轉輪聖王。是時以四事攝取衆生。
T0223_.08.0405c21: 何等四。布施愛語利行同事。是四事攝取衆
T0223_.08.0405c22: 生已。衆生漸漸住於戒四禪四無量心四無
T0223_.08.0405c23: 色定四念處八聖道分空無相無作三昧。得
T0223_.08.0405c24: 入正位中。得須陀洹果。乃至得阿羅漢果。
T0223_.08.0405c25: 若得辟支佛道。若教令得阿耨多羅三藐
T0223_.08.0405c26: 三菩提。作是言。諸善男子。汝等當發阿
T0223_.08.0405c27: 耨多羅三藐三菩提心。是阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0405c28: 菩提易得耳。何以故。無有定法衆生所著
T0223_.08.0405c29: 處。但顛倒故衆生著處。是故汝等自離生
T0223_.08.0406a01: 死亦當教他離生死。汝等當發心能自利
T0223_.08.0406a02: 益亦當得利益他人。須菩提。菩薩摩訶
T0223_.08.0406a03: 薩應如是行檀*那波羅蜜。是行檀*那波
T0223_.08.0406a04: 羅蜜因縁故。從初發意*以來終不墮惡
T0223_.08.0406a05: 道。常作轉輪聖王。何以故。隨其所種得大
T0223_.08.0406a06: 果報。是菩薩作轉輪聖王時。見有乞者不
T0223_.08.0406a07: 作是念。我爲餘事故受轉輪聖王果。但
T0223_.08.0406a08: 爲利益一切衆生故。是時作是言。此是汝
T0223_.08.0406a09: 物汝自取之。莫有所難我無所惜。我爲
T0223_.08.0406a10: 衆生故受生死。憐愍汝等故具足大悲。行
T0223_.08.0406a11: 是大悲饒益衆生。亦不得實定衆生相。
T0223_.08.0406a12: 有假名字故。可説是衆生。是名字亦空
T0223_.08.0406a13: 響聲實不可説相。須菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0406a14: 應如是行檀*那波羅蜜。於衆生中無所
T0223_.08.0406a15: 惜。乃至不惜自身肌肉何況外物。以是法
T0223_.08.0406a16: 故能出衆生生死。何等是法。所謂檀*那波
T0223_.08.0406a17: 羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
T0223_.08.0406a18: 禪*那波羅蜜般若波羅蜜乃至十八不共法。
T0223_.08.0406a19: 令衆生從生死中得脱。復次須菩提。菩薩
T0223_.08.0406a20: 摩訶薩住檀*那波羅蜜中。布施已作是言。
T0223_.08.0406a21: 諸善男子。汝等持戒來。我當供給汝等令
T0223_.08.0406a22: 無所乏短。衣食臥具乃至資生所須。盡當
T0223_.08.0406a23: 給汝。汝等乏少故破戒。我當給汝所須令
T0223_.08.0406a24: 無所乏。若飮食乃至七寶。汝等住是戒律
T0223_.08.0406a25: 儀中漸漸當得盡苦。成於三乘而得度
T0223_.08.0406a26: 脱。若聲聞乘辟支佛乘佛乘。復次須菩提。
T0223_.08.0406a27: 菩薩摩訶薩住檀*那波羅蜜中若見衆生
T0223_.08.0406a28: 瞋惱。作是言。諸善男子。汝等以何因縁
T0223_.08.0406a29: 故瞋惱。我當與汝所須。汝等所欲從我取
T0223_.08.0406b01: 之。悉當給汝令無所乏。若飮食衣服乃
T0223_.08.0406b02: 至資生所須。是菩薩住檀*那波羅蜜中教
T0223_.08.0406b03: 衆生忍辱。作是言。一切法中無有堅實。汝
T0223_.08.0406b04: 等所瞋是因縁亦空無堅實。皆從虚妄憶
T0223_.08.0406b05: 想生。汝以無根本瞋恚壞心。惡口罵詈
T0223_.08.0406b06: 刀杖相加以至害命。汝等莫以是虚妄法
T0223_.08.0406b07: 起瞋。故墮地獄畜生餓鬼中及餘惡道受
T0223_.08.0406b08: 無量苦。汝等莫以是虚妄無實諸法故而
T0223_.08.0406b09: 作罪業。以是罪業故尚不得人身。何況得
T0223_.08.0406b10: 生佛世。諸人佛世難値人身難得。汝等莫
T0223_.08.0406b11: 失好時。若失好時則不可救。是菩薩摩
T0223_.08.0406b12: 訶薩如是教化衆生。自行忍辱亦教他人
T0223_.08.0406b13: 令行忍辱。讃歎忍辱法歡喜讃歎行忍辱
T0223_.08.0406b14: 者。是菩薩令衆生住忍辱中。漸以三乘得
T0223_.08.0406b15: 盡衆苦。如是須菩提。菩薩摩訶薩住檀*那
T0223_.08.0406b16: 波羅蜜。令衆生住忍辱。須菩提。云何菩薩
T0223_.08.0406b17: 摩訶薩住檀*那波羅蜜。令衆生精進。須菩
T0223_.08.0406b18: 提。菩薩見衆生懈怠如是言。汝等何以懈
T0223_.08.0406b19: 怠。衆生言因縁少故。是菩薩行檀*那波羅
T0223_.08.0406b20: 蜜時語諸人言。我當令汝因縁具足。若布
T0223_.08.0406b21: 施若持戒若忍辱。如是等因縁故令汝具
T0223_.08.0406b22: 足。是衆生得菩薩利益因縁故。身精進口
T0223_.08.0406b23: 精進心精進。身精進口精進心精進故。一切
T0223_.08.0406b24: 善法具足修聖無漏法。修聖無漏法故當
T0223_.08.0406b25: 得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。若得
T0223_.08.0406b26: 阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩提。菩薩摩
T0223_.08.0406b27: 訶薩行檀*那波羅蜜時。住精進波羅蜜攝
T0223_.08.0406b28: 取衆生。須菩提。云何菩薩摩訶薩行檀*那
T0223_.08.0406b29: 波羅蜜時。教化衆生令修禪*那波羅蜜。
T0223_.08.0406c01: 佛告須菩提言。菩薩見衆生亂心作是
T0223_.08.0406c02: 言。汝等可修禪定。衆生言。我等因縁不
T0223_.08.0406c03: 具足故。菩薩言。我當與汝等作因縁。以
T0223_.08.0406c04: 是因縁故令汝心不隨覺觀心不馳散衆
T0223_.08.0406c05: 生以是因縁故。斷覺觀入初禪二禪三禪
T0223_.08.0406c06: 四禪。行慈悲喜捨心。衆生以是禪無量心因
T0223_.08.0406c07: 縁故。能修四念處乃至八聖道分。修三十
T0223_.08.0406c08: 七助道法時。漸入三乘而般涅槃終不失
T0223_.08.0406c09: 道。如是須菩提。菩薩摩訶薩行檀*那波羅
T0223_.08.0406c10: 蜜時。以檀*那波羅蜜攝取衆生令行禪
T0223_.08.0406c11: *那波羅蜜。須菩提。云何菩薩摩訶薩行檀
T0223_.08.0406c12: *那波羅蜜。以般若波羅蜜攝取衆生。須菩
T0223_.08.0406c13: 提。菩薩見衆生愚癡無有智慧作是言。汝
T0223_.08.0406c14: 等何以故不修智慧。衆生言因縁未具
T0223_.08.0406c15: 故。菩薩住檀*那波羅蜜中。作是言。汝等
T0223_.08.0406c16: 所須得智慧具*足從我取之。所謂布施持
T0223_.08.0406c17: 戒忍辱精進入禪定。是因縁具足已。汝等
T0223_.08.0406c18: 如是思惟。思惟般若波羅蜜時有法可得
T0223_.08.0406c19: 不。若我若衆生若壽命乃至知者見者可得
T0223_.08.0406c20: 不若色受想行識若欲界色界無色界。若六
T0223_.08.0406c21: 波羅蜜若三十七助道法。若須陀洹果若斯
T0223_.08.0406c22: 陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道。若阿耨多
T0223_.08.0406c23: 羅三藐三菩提可得不。是衆生如是思惟時。
T0223_.08.0406c24: 於般若波羅蜜中無有法可得可著處。若
T0223_.08.0406c25: 不著諸法是時不見法有生有滅有垢有
T0223_.08.0406c26: 淨。不分別是地獄是畜生是餓鬼是阿修羅
T0223_.08.0406c27: 衆是天是人。是持戒是破戒。是須陀洹是斯
T0223_.08.0406c28: 陀含是阿那含是阿羅漢是辟支佛是佛。如
T0223_.08.0406c29: 是須菩提。菩薩摩訶薩行檀*那波羅蜜時。
T0223_.08.0407a01: 以般若波羅蜜攝取衆生。須菩提。云何菩
T0223_.08.0407a02: 薩摩訶薩住檀*那波羅蜜中。以尸羅波羅
T0223_.08.0407a03: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜
T0223_.08.0407a04: 般若波羅蜜乃至三十七助道法攝取衆生。
T0223_.08.0407a05: 須菩提。菩薩摩訶薩住檀*那波羅蜜中以
T0223_.08.0407a06: 供養具利益衆生。以是利益因縁故。衆生
T0223_.08.0407a07: 能修四念處四正勤四如意足五根五力七
T0223_.08.0407a08: 覺分八聖道分。衆生行是三十七助道法於
T0223_.08.0407a09: 生死中得解脱。如是須菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0407a10: 以無漏聖法攝取衆生。復次須菩提。菩薩
T0223_.08.0407a11: 摩訶薩教化衆生時。如是言。諸善男子汝
T0223_.08.0407a12: 等從我取所須物。若飮食衣服臥具香華。
T0223_.08.0407a13: 乃至七寶等種種資生所須汝當以是攝
T0223_.08.0407a14: 取衆生。汝等長夜利益安樂莫作是念。是
T0223_.08.0407a15: 物非我所有。我長夜爲衆生故集此諸物。
T0223_.08.0407a16: 汝等當取是物如己物無異。教化衆生
T0223_.08.0407a17: 令行布施持戒忍辱精進禪定智慧。乃至令
T0223_.08.0407a18: 得三十七助道法佛十力乃至十八不共法。
T0223_.08.0407a19: 亦令得諸無漏果。所謂須陀洹果乃至阿
T0223_.08.0407a20: 羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩提。如
T0223_.08.0407a21: 是須菩提。菩薩摩訶薩行檀*那波羅蜜時。
T0223_.08.0407a22: 應如是教化衆生令得離三惡道及一切
T0223_.08.0407a23: 生死往來苦。復次須菩提。菩薩摩訶薩住
T0223_.08.0407a24: 尸羅波羅蜜。教化衆生作是語。衆生汝等
T0223_.08.0407a25: 少何因縁故破戒。我當與汝作具足因縁。
T0223_.08.0407a26: 若布施乃至智慧。及種種資生所須。是菩薩
T0223_.08.0407a27: 摩訶薩住尸羅波羅蜜。利益衆生令行十
T0223_.08.0407a28: 善遠離十不善道。是諸衆生持諸戒不破戒
T0223_.08.0407a29: 不缺戒不濁戒不雜戒不取戒。漸以三乘而
T0223_.08.0407b01: 得盡苦。尸羅波羅蜜爲首。如檀那波羅蜜
T0223_.08.0407b02: 説。餘四波羅蜜亦如是
T0223_.08.0407b03: 摩訶般若波羅蜜經卷第二十*五
T0223_.08.0407b04:
T0223_.08.0407b05:
T0223_.08.0407b06:
T0223_.08.0407b07: 摩訶般若波羅蜜經卷第二十
T0223_.08.0407b08:  *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
T0223_.08.0407b09:   淨土品第八十二丹本淨
佛國品
T0223_.08.0407b10: 爾時須菩提作是念。何等是菩薩摩訶薩道。
T0223_.08.0407b11: 菩薩住是道能作如是大誓莊嚴。佛知須
T0223_.08.0407b12: 菩提心所念。告須菩提。六波羅蜜是菩薩摩
T0223_.08.0407b13: 訶薩道。三十七助道法是菩薩摩訶薩道。十
T0223_.08.0407b14: 八空是菩薩摩訶薩道。八解脱九次第定是
T0223_.08.0407b15: 菩薩摩訶薩道。佛十力乃至十八不共法是
T0223_.08.0407b16: 菩薩摩訶薩道。一切法亦是菩薩摩訶薩道。
T0223_.08.0407b17: 須菩提。於汝意云何。頗有法菩薩所不學。
T0223_.08.0407b18: 能得阿耨多羅三藐三菩提不。須菩提。無
T0223_.08.0407b19: 有法菩薩所不應學者。何以故。若菩薩
T0223_.08.0407b20: 不學一切法。不能得一切種智。須菩提白
T0223_.08.0407b21: 佛言。世尊。若一切法空。云何言菩薩學一
T0223_.08.0407b22: 切法。將無世尊無戲論中作戲論耶。所謂
T0223_.08.0407b23: 法是非法。是世間法是出世間法。是有
T0223_.08.0407b24: 漏是無漏。是有爲是無爲。是凡夫人法是阿
T0223_.08.0407b25: 羅漢法。是辟支佛法是佛法。佛告須菩提。如
T0223_.08.0407b26: 是如是。一切法實空。須菩提。若一切法不空
T0223_.08.0407b27: 者。菩薩摩訶薩不得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0407b28: 提。須菩提。今一切法實空故。菩薩摩訶薩能
T0223_.08.0407b29: 得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如汝所
T0223_.08.0407c01: 言。若一切法空。將無佛於無戲論中作
T0223_.08.0407c02: 戲論。分別此彼是世間法是出世間法乃
T0223_.08.0407c03: 至是佛法。須菩提。若世間衆生知一切法
T0223_.08.0407c04: 空。菩薩摩訶薩。不學一切法得一切種智。
T0223_.08.0407c05: 須菩提。今衆生實不知一切法空。以是故。
T0223_.08.0407c06: 菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已分
T0223_.08.0407c07: 別諸法爲衆生説。須菩提。於是菩薩道從
T0223_.08.0407c08: 以來應如是思惟。一切諸法中定性不
T0223_.08.0407c09: 可得。但從和合因縁起法故有名字諸法。
T0223_.08.0407c10: 我當思惟諸法實性無所著。若六波羅蜜性
T0223_.08.0407c11: 若三十七助道法。若須陀洹果乃至阿羅漢
T0223_.08.0407c12: 果若辟支佛道若阿耨多羅三藐三菩提。何
T0223_.08.0407c13: 以故。一切法一切法性空。空不著空。空亦
T0223_.08.0407c14: 不可得。何況空中有著。須菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0407c15: 如是思惟。不著一切法而學一切法。住
T0223_.08.0407c16: 是學中觀衆生心行。是衆生心在何處行。
T0223_.08.0407c17: 知衆生虚妄不實中行。是時菩薩作是念。
T0223_.08.0407c18: 是衆生著不實虚妄法易度耳。是時菩薩
T0223_.08.0407c19: 摩訶薩住般若波羅蜜中。以方便力故如
T0223_.08.0407c20: 是教化衆生言。汝諸衆生當行布施可
T0223_.08.0407c21: 得饒財。亦莫恃布施果而自貢高。何以
T0223_.08.0407c22: 故。是中無堅實法。持戒忍辱精進禪定智
T0223_.08.0407c23: 慧亦如是。諸衆生行是法。可得須陀洹果
T0223_.08.0407c24: 乃至阿羅漢果辟支佛道佛道。莫念有是
T0223_.08.0407c25: 法。如是教化是名行菩薩道。於諸法無
T0223_.08.0407c26: 所著故。何以故。一切法無著相。以性無
T0223_.08.0407c27: 故性空故。須菩提。是菩薩摩訶薩如是行
T0223_.08.0407c28: 菩薩道時無所住。是菩薩用不住法故。行
T0223_.08.0407c29: 檀那波羅蜜亦不住是中。行尸羅波羅蜜
T0223_.08.0408a01: 亦不住是中。行羼提波羅蜜亦不住是中。
T0223_.08.0408a02: 行毘梨耶波羅蜜亦不住是中。行禪*那
T0223_.08.0408a03: 波羅蜜亦不住是中。行般若波羅蜜亦不
T0223_.08.0408a04: 住是中。行初禪亦不住是中。何以故。是
T0223_.08.0408a05: 初禪初禪相空。行禪者亦空。所用法亦空。
T0223_.08.0408a06: 第二第三第四禪亦如是。慈悲喜捨四無色
T0223_.08.0408a07: 定八解脱九次第定亦如是。得須陀洹
T0223_.08.0408a08: 果亦不住是中。得斯陀含果阿那含果阿
T0223_.08.0408a09: 羅漢果亦不住是中。得辟支佛道亦不住
T0223_.08.0408a10: 是中。須菩提白佛言。世尊。何因縁故不住
T0223_.08.0408a11: 是中。佛言。二因縁故不住是中。何等二。
T0223_.08.0408a12: 一者諸道果性空無住處。亦無所用法亦
T0223_.08.0408a13: 無住者。二者不以少事爲足。作是念。我
T0223_.08.0408a14: 不應不得須陀洹果。我必應當得須陀洹
T0223_.08.0408a15: 果。我但不應是中住。乃至辟支佛道我不
T0223_.08.0408a16: 應不得。我必應當得。我但不應是中住。
T0223_.08.0408a17: 乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。何
T0223_.08.0408a18: 以故。我從初發意。以來更無餘心。一心向
T0223_.08.0408a19: 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。菩薩一心向
T0223_.08.0408a20: 阿耨多羅三藐三菩提中遠離餘心。所作身
T0223_.08.0408a21: 口意業皆應阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
T0223_.08.0408a22: 是菩薩摩訶薩住是一心能生菩提道。須菩
T0223_.08.0408a23: 提白佛言。世尊。若一切諸法不生。云何菩
T0223_.08.0408a24: 薩摩訶薩能生菩提道。佛告須菩提。如是
T0223_.08.0408a25: 如是。一切法無生。云何無生。無所作無所
T0223_.08.0408a26: 起者。一切法不生。須菩提白佛言。世尊。
T0223_.08.0408a27: 有佛無佛諸法法相不常住耶。佛言。如是
T0223_.08.0408a28: 如是。有佛無佛是諸法法相常住。以衆生
T0223_.08.0408a29: 知是法住法相。爲是故菩薩摩訶薩
T0223_.08.0408b01: 爲衆生故生菩提道。用是道拔出衆生生
T0223_.08.0408b02: 死。須菩提白佛言。世尊。用生道得菩提。佛
T0223_.08.0408b03: 言不也。世尊。用不生道得菩提。佛言不也。
T0223_.08.0408b04: 世尊。用不生非不生得菩提。佛言不也。
T0223_.08.0408b05: 須菩提言。世尊。云何當得菩提。佛言。非用
T0223_.08.0408b06: 道得菩提。亦不用非道得菩提。須菩提。
T0223_.08.0408b07: 菩提即是道。道即是菩提。須菩提白佛言。世
T0223_.08.0408b08: 尊。若菩提即是道。道即是菩提。若爾者今
T0223_.08.0408b09: 菩薩未作佛時。應當得阿耨多羅三藐
T0223_.08.0408b10: 三菩提。云何説諸佛多陀阿伽度阿羅訶三
T0223_.08.0408b11: 藐三佛陀。有三十二相八十種隨形好十力
T0223_.08.0408b12: 四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲。
T0223_.08.0408b13: 佛告須菩提。於汝意云何。佛得菩提不。
T0223_.08.0408b14: 不也世尊。佛不得菩提。何以故。佛即是菩
T0223_.08.0408b15: 提。菩提即是佛。如須菩提所問。菩薩時亦應
T0223_.08.0408b16: 得菩提。須菩提。是菩薩摩訶薩具足六波
T0223_.08.0408b17: 羅蜜。具足三十七助道法。具足佛十力四
T0223_.08.0408b18: 無所畏四無礙智十八不共法。具足住如金
T0223_.08.0408b19: 剛三昧。用一念相應慧得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0408b20: 菩提。是時名爲佛一切法中得自在。須菩提
T0223_.08.0408b21: 白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩淨佛國土。
T0223_.08.0408b22: 佛言。有菩薩從初發意*以來。自除身麁
T0223_.08.0408b23: 業除口麁業。除意麤業。亦淨他人身口意
T0223_.08.0408b24: 麁業。世尊。何等是菩薩摩訶薩身麁業口麁
T0223_.08.0408b25: 業意麁業。佛告須菩提。不善業若殺生乃至
T0223_.08.0408b26: 邪見。是名菩薩摩訶薩身口意麁業。復次須
T0223_.08.0408b27: 菩提。慳貪心破戒心瞋心懈怠心亂心愚癡
T0223_.08.0408b28: 心。是名菩薩意麁業。復次戒不淨。是名菩
T0223_.08.0408b29: 薩身口麁業。復次須菩提。若菩薩遠離四
T0223_.08.0408c01: 念處行。是名菩薩麤業。遠離四正勤四如
T0223_.08.0408c02: 意足五根五力七覺分八聖道分空三昧無相
T0223_.08.0408c03: 無作三昧。亦名菩薩麁業。復次須菩提。菩
T0223_.08.0408c04: 薩摩訶薩貪須陀洹果證。乃至貪阿羅漢
T0223_.08.0408c05: 果證辟支佛道。是名菩薩摩訶薩麁業。復次
T0223_.08.0408c06: 須菩提。菩薩取色相受想行識相。眼耳鼻
T0223_.08.0408c07: 舌身意相。色聲香味觸法相男相女相。欲界
T0223_.08.0408c08: 相色界相無色界相。善法相不善法相。有爲
T0223_.08.0408c09: 法相無爲法相。是名菩薩麁業。菩薩摩訶
T0223_.08.0408c10: 薩皆遠離如是麁業相。自布施亦教他人
T0223_.08.0408c11: 布施。須食與食須衣與衣。乃至種種資生
T0223_.08.0408c12: 所須盡給與之。亦教他人種種布施。持是
T0223_.08.0408c13: 福徳與一切衆生共之。迴向淨佛國土故。
T0223_.08.0408c14: 持戒忍辱精進禪定智慧亦如是。是菩薩摩
T0223_.08.0408c15: 訶薩或以三千大千國土滿中珍寶施與
T0223_.08.0408c16: 三尊。作是願言。我以善根因縁故令我國
T0223_.08.0408c17: 土皆以七寶成。復次須菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0408c18: 以天妓樂。樂佛及塔作是願言。以是善
T0223_.08.0408c19: 根因縁。令我國土中常聞天樂。復次須菩
T0223_.08.0408c20: 提。菩薩摩訶薩以三千大千國土滿中天香。
T0223_.08.0408c21: 供養諸佛及諸佛塔作是願言。以是善
T0223_.08.0408c22: 根因*縁。令我國土中常有天香。復次須菩
T0223_.08.0408c23: 提。菩薩摩訶薩以百味食。施佛及僧作是
T0223_.08.0408c24: 願言。以是善根因縁故令我國土中衆生
T0223_.08.0408c25: 皆得百味食。復次須菩提。菩薩摩訶薩以
T0223_.08.0408c26: 天香細滑。施佛及僧作是願言。以是善
T0223_.08.0408c27: 根因縁故令我國土中一切衆生受天香細
T0223_.08.0408c28: 滑。復次須菩提。菩薩摩訶薩以隨意五欲。
T0223_.08.0408c29: 施佛及僧并一切衆生作是願言。以是善
T0223_.08.0409a01: 根因縁故。令我國土中弟子及一切衆生皆
T0223_.08.0409a02: 得隨意五欲。是菩薩以隨意五欲。共一切
T0223_.08.0409a03: 衆生迴向淨佛國土。作是願言。我得佛時
T0223_.08.0409a04: 是國土中如天五欲應心而至。復次須菩
T0223_.08.0409a05: 提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。作是願
T0223_.08.0409a06: 言。我當自入初禪亦教一切衆生入初禪
T0223_.08.0409a07: 第二第三第四禪慈悲喜捨心。乃至三十七
T0223_.08.0409a08: 助道法亦如是。我得阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0409a09: 時。令一切衆生不遠離四禪。乃至不遠離
T0223_.08.0409a10: 三十七助道法。如是須菩提。菩薩摩訶薩能
T0223_.08.0409a11: 淨佛國土。是菩薩隨爾所時行菩薩道滿
T0223_.08.0409a12: 足諸願。是菩薩自成就一切善法。亦成就
T0223_.08.0409a13: 一切衆生善法。是菩薩受身端正。所化衆生
T0223_.08.0409a14: 亦得端正。所以者何。福徳因縁厚故。須菩
T0223_.08.0409a15: 提。菩薩摩訶薩應如是淨佛國土。是國土
T0223_.08.0409a16: 中乃至無三惡道之名。亦無邪見三毒
T0223_.08.0409a17: 乘聲聞辟支佛之名。耳不聞有無常苦空之
T0223_.08.0409a18: 聲。亦無我所有。乃至無諸結使煩惱之名。
T0223_.08.0409a19: 亦無分別諸果之名。風吹七寶之樹隨所
T0223_.08.0409a20: 應度而出音聲。所謂空無相無作。如諸法
T0223_.08.0409a21: 實相之音。有佛無佛一切法相一切法相空。
T0223_.08.0409a22: 空中無有相。無相中則無可作出。如是
T0223_.08.0409a23: 法音。若晝若夜若坐若臥若立若行常聞此
T0223_.08.0409a24: 法。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。十
T0223_.08.0409a25: 方國土中諸佛讃歎衆生聞是佛名。必至
T0223_.08.0409a26: 阿耨多羅三藐三菩提。是佛得阿耨多羅三
T0223_.08.0409a27: 藐三菩提時説法。衆生聞者。無有不信而
T0223_.08.0409a28: 生疑言是法是非法。何以故。諸法實相中皆
T0223_.08.0409a29: 是法無有非法。諸有薄福之人於諸佛及弟
T0223_.08.0409b01: 子中。不種善根不隨善知識。沒在我見
T0223_.08.0409b02: 中。乃至沒在一切種種見中。墮在邊見若
T0223_.08.0409b03: 斷若常。如是人以邪見故。非佛言佛佛
T0223_.08.0409b04: 言非佛。*如是人非法言法法言非法。
T0223_.08.0409b05: 是人破法故身壞命終墮惡道地獄中。諸佛
T0223_.08.0409b06: 得阿耨多羅三藐三菩提時。見此衆生往
T0223_.08.0409b07: 五道。令離邪聚立正定聚中更不墮
T0223_.08.0409b08: 惡道。如是須菩提。菩薩摩訶薩淨佛國土中
T0223_.08.0409b09: 衆生無雜穢心。若世間法若出世間法。若
T0223_.08.0409b10: 有漏若無漏。若有爲若無爲。乃至是國土中
T0223_.08.0409b11: 衆生*必至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
T0223_.08.0409b12: 是爲菩薩摩訶薩淨佛國土
T0223_.08.0409b13:   *摩訶般若波羅蜜經畢定品第八十三
T0223_.08.0409b14: 須菩提白佛言。世尊是菩薩摩訶薩爲畢
T0223_.08.0409b15: 定爲不畢*定。佛告須菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0409b16: 畢定非不畢定。世尊。何處畢定。爲聲聞道
T0223_.08.0409b17: 中。爲辟支佛道中。爲佛道中。佛言。菩薩摩
T0223_.08.0409b18: 訶薩非聲聞辟支佛道中畢定。是佛道中畢
T0223_.08.0409b19: 定。須菩提白佛言。世尊。爲初發意菩薩畢
T0223_.08.0409b20: 定。爲最後身菩薩畢定。佛言。初發意菩薩亦
T0223_.08.0409b21: 畢定。阿惟越致菩薩亦畢定。後身菩薩亦畢
T0223_.08.0409b22: 定。世尊。畢定菩薩墮惡道中生不。不也須
T0223_.08.0409b23: 菩提。於汝意云何。若八人若須陀洹斯陀含
T0223_.08.0409b24: 阿那含阿羅漢辟支佛生惡道中不。不也世
T0223_.08.0409b25: 尊。如是須菩提。菩薩摩訶薩從初發意已
T0223_.08.0409b26: 來布施持戒忍辱精進行禪定修智慧斷
T0223_.08.0409b27: 一切不善業。若墮惡道若生長壽天。若不
T0223_.08.0409b28: 得修善法處。若生邊國若生惡邪見家無
T0223_.08.0409b29: 作見家。是中無佛名無法名無僧名無
T0223_.08.0409c01: 有是處。須菩提。初發意菩薩於阿耨多羅
T0223_.08.0409c02: 三藐三菩提。以深心行十不善道無有是
T0223_.08.0409c03: 處。世尊。若菩薩摩訶薩有如是善根功徳
T0223_.08.0409c04: 成就。如佛自説本生受不善果報。是時善
T0223_.08.0409c05: 根爲何所在。佛告須菩提。菩薩摩訶薩爲
T0223_.08.0409c06: 利益衆生故隨而受身。以是身利益衆生。
T0223_.08.0409c07: 須菩提。菩薩摩訶薩作畜生時有是方便
T0223_.08.0409c08: 力。若怨賊欲來殺害。是無上忍辱無上
T0223_.08.0409c09: 慈悲心。捨身不惱惡賊。汝諸聲聞辟支佛
T0223_.08.0409c10: 無有是力。以是故。須菩提。當知菩薩摩
T0223_.08.0409c11: 訶薩欲具足大慈心。爲憐愍利益衆生故
T0223_.08.0409c12: 受畜生身。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶
T0223_.08.0409c13: 薩住何等善根中受如是諸身。佛告須菩
T0223_.08.0409c14: 提。菩薩摩訶薩從初發意乃至道場。於其
T0223_.08.0409c15: 中間無有善根不具足者。具足已當得阿
T0223_.08.0409c16: 耨多羅三藐三菩提。以是故。菩薩摩訶薩從
T0223_.08.0409c17: 初發意。應當學具足一切善根。學善根已
T0223_.08.0409c18: 當得一切種智。當斷一切煩惱習。須菩提
T0223_.08.0409c19: 白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩成就如是
T0223_.08.0409c20: 白淨無漏法。而生惡道畜生中。佛告須菩
T0223_.08.0409c21: 提。於汝意云何。佛成就白淨無漏法不。
T0223_.08.0409c22: 須菩提言。佛一切白淨無漏法成就。須菩提。
T0223_.08.0409c23: 若佛自化作畜生身。作佛事度衆生實是
T0223_.08.0409c24: 畜生不。須菩提言不也。佛言。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0409c25: 亦如是。成就白淨無漏法。無度衆生故
T0223_.08.0409c26: 受畜生身。用是身教化衆生。佛告須菩
T0223_.08.0409c27: 提。如阿羅漢作變化身。能使衆生歡喜不。
T0223_.08.0409c28: 須菩提言能。佛言。如是如是。須菩提。菩
T0223_.08.0409c29: 薩摩訶薩用是白淨無漏法。隨應度衆生
T0223_.08.0410a01: 而受身。以是身利益衆生亦不受苦。須
T0223_.08.0410a02: 菩提。於汝意云何。幻師幻作種種形若象
T0223_.08.0410a03: 馬牛羊男女。如是等以示衆生。須菩提。
T0223_.08.0410a04: 是象馬牛羊男女等有實不。須菩提言。
T0223_.08.0410a05: 也世尊。佛言。如是須菩提。菩薩摩訶薩白
T0223_.08.0410a06: 淨無漏法成就。現作種種身以示衆生故。
T0223_.08.0410a07: 以是身饒益一切亦不受苦。須菩提白
T0223_.08.0410a08: 佛言。世尊。菩薩摩訶薩大方便力。得聖無
T0223_.08.0410a09: 漏智慧而隨所應度衆生身。而作種種
T0223_.08.0410a10: 形以度衆生。世尊。菩薩摩訶薩住何等白
T0223_.08.0410a11: 淨法。能作如是方便而不受染汚。佛言。
T0223_.08.0410a12: 菩薩用般若波羅蜜作如是方便力。於十
T0223_.08.0410a13: 方如恒河沙等國土中。饒益衆生亦不貪
T0223_.08.0410a14: 著是身。何以故。著者著法著處。是三法皆
T0223_.08.0410a15: 不可得自性空故。空不著空空中無著者
T0223_.08.0410a16: 亦無著處。何以故。空中空相不可得。須
T0223_.08.0410a17: 菩提。是名不可得空。菩薩住是中能得阿
T0223_.08.0410a18: 耨多羅三藐三菩提。世尊。菩薩但住般若波
T0223_.08.0410a19: 羅蜜中得阿耨多羅三藐三菩提。不住餘
T0223_.08.0410a20: 法中耶。須菩提。頗有法不入般若波羅
T0223_.08.0410a21: 蜜者不。世尊。若般若波羅蜜自性空。云何
T0223_.08.0410a22: 一切法皆入般若波羅蜜中。世尊。空中無
T0223_.08.0410a23: 有法若入若不入。須菩提。一切法一切法
T0223_.08.0410a24: 相空不。世尊空。須菩提。若一切法一切
T0223_.08.0410a25: 法相空。云何言一切法不入空中。須菩提
T0223_.08.0410a26: 白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩行般若波
T0223_.08.0410a27: 羅蜜時。住一切法空中能起神通波羅蜜。
T0223_.08.0410a28: 住是神通波羅蜜中。到十方如恒河沙等
T0223_.08.0410a29: 國土。供養現在諸佛聞諸佛説法。於諸佛
T0223_.08.0410b01: 所種善根。佛告須菩提。菩薩摩訶薩行般
T0223_.08.0410b02: 若波羅蜜時。觀是十方如恒河沙等國土皆
T0223_.08.0410b03: 空。是國土中諸佛性亦空。但假名字故諸佛
T0223_.08.0410b04: 現身。所假名字亦空。若十方國土及諸佛
T0223_.08.0410b05: 性不空者空爲有偏。以空不偏故一切法
T0223_.08.0410b06: 一切法相空。以是故。一切法一切法相空。是
T0223_.08.0410b07: 故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。用方便力
T0223_.08.0410b08: 生神通波羅蜜。住是神通波羅蜜中。起天
T0223_.08.0410b09: 眼天耳如意足知他心宿命智知衆生生死。
T0223_.08.0410b10: 若菩薩遠離神通波羅蜜不能得饒益衆
T0223_.08.0410b11: 生。亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩
T0223_.08.0410b12: 薩摩訶薩神通波羅蜜。是阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0410b13: 菩提利益道。何以故。用是天眼自見諸善
T0223_.08.0410b14: 法。亦教他人令得諸善法。於善法亦不
T0223_.08.0410b15: 著。諸善法自性空故。空無所著若著則受
T0223_.08.0410b16: 味。是空中無有味。是菩薩摩訶薩行般若
T0223_.08.0410b17: 波羅蜜時能生如是天眼。用是眼觀一
T0223_.08.0410b18: 切法空。見是法空不取相不作業。亦爲人
T0223_.08.0410b19: 是法。亦不得衆生相不得衆生名。
T0223_.08.0410b20: 如是菩薩摩訶薩用無所得法故。起神
T0223_.08.0410b21: 通波羅蜜。用是神通波羅蜜。神通所應作
T0223_.08.0410b22: 者能作。是菩薩用天眼過於人眼見十方
T0223_.08.0410b23: 國土。見已飛到十方饒益衆生。或以布施
T0223_.08.0410b24: 或以持戒或以忍辱或以精進或以禪定
T0223_.08.0410b25: 或以智慧饒益衆生。或以三十七助道法。
T0223_.08.0410b26: 或以諸禪解脱三昧。或以聲聞法或以辟
T0223_.08.0410b27: 支佛法或以菩薩法或以佛法饒益衆生。
T0223_.08.0410b28: 爲慳者如是説法。諸衆生當行布施。貧窮
T0223_.08.0410b29: 是苦惱法。貧窮之人自不能益何能益他。
T0223_.08.0410c01: 以是故。汝等當勤布施。自身得樂亦能令
T0223_.08.0410c02: 他得樂。莫以貧窮故共相食噉不得離三
T0223_.08.0410c03: 惡道。爲破戒者説法。諸衆生破戒法大苦
T0223_.08.0410c04: 惱。破戒之人自不能益何能益他。破戒
T0223_.08.0410c05: 受苦果報。若在地獄若在餓鬼若在畜生。
T0223_.08.0410c06: 汝等墮三惡道中。自不能救何能救人。
T0223_.08.0410c07: 以是故。汝等不應墮破戒心死時有悔。
T0223_.08.0410c08: 若有共相瞋諍者如是説法。諸衆生莫共
T0223_.08.0410c09: 相瞋。瞋亂人心不順善法。汝等今共相
T0223_.08.0410c10: 瞋亂心。或墮地獄若餓鬼畜生中。以是故。
T0223_.08.0410c11: 汝等不應生一念瞋恚心何況多。爲懈怠
T0223_.08.0410c12: 衆生説法令得精進。散亂衆生令得禪定。
T0223_.08.0410c13: 愚癡衆生令得智慧亦如是。行婬欲者
T0223_.08.0410c14: 令觀不淨。瞋恚令觀慈心。愚癡衆生令
T0223_.08.0410c15: 觀十二因縁。行非道衆生令入正道。所
T0223_.08.0410c16: 謂聲聞道辟支佛道佛道。爲是衆生如是説
T0223_.08.0410c17: 法。如汝等所著是法性空。性空法中不可
T0223_.08.0410c18: 得著。不著相是空相。如是須菩提。菩薩摩
T0223_.08.0410c19: 訶薩行般若波羅蜜時。住神通波羅蜜中。
T0223_.08.0410c20: 爲衆生作利益。須菩提。菩薩若遠離神通。
T0223_.08.0410c21: 不能隨衆生意善説法。以是故。須菩提。
T0223_.08.0410c22: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應起神通。
T0223_.08.0410c23: 須菩提。譬如鳥無翅不能高翔。菩薩無神
T0223_.08.0410c24: 通不能隨意教化衆生。以是故。須菩提。
T0223_.08.0410c25: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜應起諸神通。
T0223_.08.0410c26: 起諸神通已若欲饒益衆生隨意能益。是
T0223_.08.0410c27: 菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土。及見
T0223_.08.0410c28: 是國土中衆生。見已以神通力往到其所。
T0223_.08.0410c29: 知衆生心隨其所應而爲説法。或説布施
T0223_.08.0411a01: 説持戒或*説禪定。乃至説涅槃法。
T0223_.08.0411a02: 是菩薩用天耳聞二種音聲若人若非人。
T0223_.08.0411a03: 用天耳聞十方諸佛所説法皆能受持。如
T0223_.08.0411a04: 所聞法爲衆生説。或説布施乃至*説涅
T0223_.08.0411a05: 槃。是菩薩淨他心智。用他心智知衆生心。
T0223_.08.0411a06: 隨其所應而爲説法。或説布施乃至或説
T0223_.08.0411a07: 涅槃。是菩薩宿命智種種本生處憶念。
T0223_.08.0411a08: 亦自憶亦憶他人。用是宿命智念過去在
T0223_.08.0411a09: 在處處諸佛名字及弟子衆。有衆生信樂宿
T0223_.08.0411a10: 命者。爲現宿命事而爲説法。或説布施乃
T0223_.08.0411a11: 至或説涅槃。用如意神通力到種種無量
T0223_.08.0411a12: 諸佛國土。供養諸佛從諸佛種善根還來
T0223_.08.0411a13: 本國。是菩薩漏盡神通智證。用是漏盡神通
T0223_.08.0411a14: 智證故。爲衆生隨應説法。或説布施乃至
T0223_.08.0411a15: 或説涅槃。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般
T0223_.08.0411a16: 若波羅蜜時。應如是起諸神通。菩薩用修
T0223_.08.0411a17: 是神通故。隨意受身苦樂不染。譬如佛所
T0223_.08.0411a18: 化人作一切事苦樂不染。菩薩摩訶薩行
T0223_.08.0411a19: 般若波羅蜜時。應如是遊戲神通。能淨佛
T0223_.08.0411a20: 國土成就衆生。復次須菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0411a21: 不淨佛*國土不成就衆生。不能得阿耨
T0223_.08.0411a22: 多羅三藐三菩提。何以故。因縁不具足故
T0223_.08.0411a23: 不能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提白
T0223_.08.0411a24: 佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩因縁具足已。
T0223_.08.0411a25: 得阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。一
T0223_.08.0411a26: 切善法是菩薩阿耨多羅三藐三菩提因縁。
T0223_.08.0411a27: 須菩提白佛言。世尊。何等是善法。以是善
T0223_.08.0411a28: 法故得阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩
T0223_.08.0411a29: 提。菩薩從初發意已來。檀*那波羅蜜是
T0223_.08.0411b01: 法因縁。是中無分別是布施者是受者性
T0223_.08.0411b02: 空故。用是檀那波羅蜜能自利益亦能利益
T0223_.08.0411b03: 衆生。從生死拔出令得涅槃。是諸善法皆
T0223_.08.0411b04: 是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提因縁。
T0223_.08.0411b05: 行是道過去未來現在諸菩薩摩訶薩得度
T0223_.08.0411b06: 生死。已度今度當度。尸羅波羅蜜羼提波羅
T0223_.08.0411b07: 蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。
T0223_.08.0411b08: 四禪四無量心四無色定四念處乃至八聖道
T0223_.08.0411b09: 分十八空八解脱九次第定陀羅尼門佛十
T0223_.08.0411b10: 力四無所畏四無礙智十八不共法。如是等
T0223_.08.0411b11: 功徳。皆是阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提
T0223_.08.0411b12: 是名善法。菩薩摩訶薩具足是善法已當
T0223_.08.0411b13: 得一切種智。得一切種智已當轉法輪。
T0223_.08.0411b14: 轉法輪已當度衆生
T0223_.08.0411b15:   *摩訶般若波羅蜜經差別品第八十四
T0223_.08.0411b16: 丹本作
四諦品
T0223_.08.0411b17: 須菩提白佛言。世尊。若是諸法是菩薩法。
T0223_.08.0411b18: 何等是佛法。佛告須菩提。如汝所問。是諸
T0223_.08.0411b19: 法是菩薩法何等是佛法者。須菩提。菩薩法
T0223_.08.0411b20: 亦是佛法。若知一切種是得一切種智斷
T0223_.08.0411b21: 一切煩惱習。菩薩當得是法。佛以一念相
T0223_.08.0411b22: 應慧知一切法已。得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0411b23: 提。須菩提。是爲菩薩佛之差別。譬如向道
T0223_.08.0411b24: 得果異。是二人倶爲聖人。而有得向之
T0223_.08.0411b25: 異。如是須菩提。若菩薩摩訶薩無礙道
T0223_.08.0411b26: 中行。是名菩薩。解脱道中無一切闇蔽。
T0223_.08.0411b27: 名爲佛。須菩提白佛言。世尊。若一切
T0223_.08.0411b28: 法自相空。自相空法中云何有差別之異。是
T0223_.08.0411b29: 地獄是餓鬼是畜生是天是人。是性地人是
T0223_.08.0411c01: 人地是須陀洹人是斯陀含阿那含阿羅
T0223_.08.0411c02: 漢人是辟支佛是菩薩是多陀阿伽度阿羅訶
T0223_.08.0411c03: 三藐三佛陀。世尊。如諸人不可得。業因縁
T0223_.08.0411c04: 亦不可得。果報亦不可得。佛言。如是如是。
T0223_.08.0411c05: 如汝所言。自相空法中無衆生。無業因縁
T0223_.08.0411c06: 無果報。須菩提。若有衆生不知是諸法
T0223_.08.0411c07: 自相空。是衆生作業因縁。若善若惡若無
T0223_.08.0411c08: 動。罪業因縁故墮三惡道中。福業因縁故
T0223_.08.0411c09: 在人天中生。無動業因縁故色無色界中
T0223_.08.0411c10: 生。是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜乃至十
T0223_.08.0411c11: 八不共法時。盡受行是助道法入如金剛
T0223_.08.0411c12: 三昧。得阿耨多羅三藐三菩提。得已饒益
T0223_.08.0411c13: 衆生。是利當不失故不墮五道生死中。
T0223_.08.0411c14: 須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐
T0223_.08.0411c15: 三菩提已得六道生死不。佛言。不得也。須
T0223_.08.0411c16: 菩提言。世尊。得業若黒若白若黒白若不
T0223_.08.0411c17: 黒不白不。佛言不也。世尊。若不得云何説
T0223_.08.0411c18: 是地獄餓鬼畜生人天須陀洹乃至阿羅漢
T0223_.08.0411c19: 辟支佛菩薩諸佛。須菩提。若衆生知諸法
T0223_.08.0411c20: 自相空。菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0411c21: 菩提。亦不拔衆生於三惡趣乃至五道往
T0223_.08.0411c22: 來生死中。須菩提。以衆生實不知諸法自
T0223_.08.0411c23: 性空故。不得脱*五道生死。是菩薩從諸
T0223_.08.0411c24: 佛所聞諸法自相空。發意求阿耨多羅三藐
T0223_.08.0411c25: 三菩提。須菩提。諸法不爾。如凡人所著是
T0223_.08.0411c26: 衆生於無所有法中。顛倒妄想分別得法無
T0223_.08.0411c27: 衆生有衆生相。無色有色相。無受想行
T0223_.08.0411c28: 識*有受想行識相。乃至一切有爲法無所
T0223_.08.0411c29: 有。用顛倒妄想心。作身口意業因縁。往
T0223_.08.0412a01: 來*五道生死中不得脱。是菩薩摩訶薩行
T0223_.08.0412a02: 般若波羅蜜時。一切善法内般若波羅蜜中。
T0223_.08.0412a03: 行菩薩道得阿耨多羅三藐三菩提。得阿
T0223_.08.0412a04: 耨多羅三藐三菩提已。爲衆生説四聖諦
T0223_.08.0412a05: 苦集苦滅苦滅道開示分別。一切助道善
T0223_.08.0412a06: 法皆入四聖諦中。用是助道善法故分別
T0223_.08.0412a07: 有三寶。何等三。佛寶法寶僧寶。不信拒逆
T0223_.08.0412a08: 是三寶故。不得離*五道生死。須菩提白
T0223_.08.0412a09: 佛言。世尊。用苦聖諦得度。用苦智得度。
T0223_.08.0412a10: 用集聖諦得度。用集智得度。用滅聖諦
T0223_.08.0412a11: 得度。用滅智得度。用道聖諦得度。用
T0223_.08.0412a12: 道智得度。佛告須菩提。非苦聖諦得度。
T0223_.08.0412a13: 亦非苦智。乃至非道聖諦得度。亦非道
T0223_.08.0412a14: *智。須菩提。是四聖諦平等故我説即是涅
T0223_.08.0412a15: 槃。不以苦聖諦不以集滅道聖諦。亦不
T0223_.08.0412a16: 以苦智不以集滅道智得涅槃。須菩提
T0223_.08.0412a17: 白佛言。世尊。何等是四聖諦平等相。須菩
T0223_.08.0412a18: 提。若無苦無苦智。無集無集智。無滅無
T0223_.08.0412a19: 滅智。無道無道智。是名四聖諦平等相。
T0223_.08.0412a20: 復次須菩提。是四聖諦如。不異法相法性
T0223_.08.0412a21: 法住法位實際。有佛無佛法相常住爲不
T0223_.08.0412a22: 誑不失故。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T0223_.08.0412a23: 時。爲通達實諦故行般若波羅蜜。須菩提
T0223_.08.0412a24: 白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩爲通達實
T0223_.08.0412a25: 諦故。行般若波羅蜜如。通達實諦故不墮
T0223_.08.0412a26: 聲聞辟支佛地。直入菩薩位中。佛告須菩
T0223_.08.0412a27: 提。若菩薩摩訶薩如實見諸法。見已得無
T0223_.08.0412a28: 所有法。得無所有法已見一切法空。四聖
T0223_.08.0412a29: 諦所攝四聖諦所不攝法皆空。若如是觀是
T0223_.08.0412b01: 時便入菩薩位中。是爲菩薩住性地中不從
T0223_.08.0412b02: 頂墮。用是頂墮故墮聲聞辟支佛地。是菩
T0223_.08.0412b03: 薩住性中能生四禪四無量心四無色定。是
T0223_.08.0412b04: 菩薩住是初定地中分別一切諸法。通達
T0223_.08.0412b05: 四聖諦。知苦不生縁苦心。乃至知道不生
T0223_.08.0412b06: 縁道心。但順阿耨多羅三藐三菩提心觀諸
T0223_.08.0412b07: 法如實相。世尊。云何觀諸法如實相。佛言。
T0223_.08.0412b08: 觀諸法空。世尊。何等空觀。佛言。自相空。
T0223_.08.0412b09: 是菩薩用如是智慧觀一切法空。無法性
T0223_.08.0412b10: 可見。住是性中得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0412b11: 提。何以故。無性相是阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0412b12: 非諸佛所作非辟支佛所作。亦非阿羅漢
T0223_.08.0412b13: 所作亦非向道人所作。亦非得果人所作
T0223_.08.0412b14: 亦非菩薩所作。但衆生不知不見諸法如
T0223_.08.0412b15: 實相。以是事故菩薩摩訶薩行般若波羅
T0223_.08.0412b16: 蜜。以方便力故爲衆生説法
T0223_.08.0412b17:   *摩訶般若波羅蜜經七譬品第八十五
T0223_.08.0412b18: 須菩提白佛言。世尊。若諸法性無所有非
T0223_.08.0412b19: 佛所作。非辟支佛所作非阿羅漢所作。非
T0223_.08.0412b20: 阿那含斯陀含須陀洹所作。非向道人非
T0223_.08.0412b21: 得果人非菩薩所作。云何分別有諸法異
T0223_.08.0412b22: 是地獄是畜生是餓鬼是人是天。乃至是非
T0223_.08.0412b23: 有想非無想天。用是業因縁故知有生地
T0223_.08.0412b24: 獄者。是業因縁故知有生畜生餓鬼者。是
T0223_.08.0412b25: 業因縁故知有生人中生四天王天。乃至
T0223_.08.0412b26: 生非有想非無想天者。是業因縁故知有
T0223_.08.0412b27: 得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛者。
T0223_.08.0412b28: 是業因縁故知是諸菩薩摩訶薩。是業因縁
T0223_.08.0412b29: 故知是多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。世
T0223_.08.0412c01: 尊。無性法中無有業用。作業因縁故若墮
T0223_.08.0412c02: 地獄餓鬼畜生。若人若天乃至生非有想
T0223_.08.0412c03: 非無想天。以是業因縁故得須陀洹斯陀
T0223_.08.0412c04: 含阿那含阿羅漢辟支佛。菩薩摩訶薩行菩
T0223_.08.0412c05: 薩道當得一切種智。得一切種智故能拔
T0223_.08.0412c06: 出衆生於生死中。佛告須菩提。如是如是。
T0223_.08.0412c07: 無性法中無業無果報。須菩提。凡夫人不
T0223_.08.0412c08: 入聖法。不知諸法無性相。顛倒愚癡故起
T0223_.08.0412c09: 種種業因縁。是諸衆生隨業得身。若地獄身
T0223_.08.0412c10: 若畜生身若餓鬼身若人身若天身四天王天
T0223_.08.0412c11: 身。乃至非有想非無想天身。是無性法無
T0223_.08.0412c12: 業無果報。無性常是無性。如須菩提所言。
T0223_.08.0412c13: 若一切法無性。云何是須陀洹乃至諸佛得
T0223_.08.0412c14: 一切種智。須菩提。於汝意云何。道是無性
T0223_.08.0412c15: 不。須陀洹果乃至諸佛一切種智是無性不。
T0223_.08.0412c16: 須菩提言。世尊。道無性須陀洹果亦無性。
T0223_.08.0412c17: 乃至諸佛一切種智亦無性。須菩提。無性法
T0223_.08.0412c18: 能得無性法不。不也世尊。佛告須菩提。有
T0223_.08.0412c19: 性法能得有性法不。不也世尊。須菩提。無
T0223_.08.0412c20: 性法及道是一切法皆不合不散。無色無形
T0223_.08.0412c21: 無對一相。所謂無相。須菩提。是菩薩摩訶
T0223_.08.0412c22: 薩行般若波羅蜜時。以方便力見衆生。以
T0223_.08.0412c23: 顛倒故著五陰。無常中常相。苦中樂相。
T0223_.08.0412c24: 不淨中淨相。無我中我相。著無所有處
T0223_.08.0412c25: 是菩薩以方便力故。於無所有中拔出衆
T0223_.08.0412c26: 生。須菩提白言佛。世尊。凡夫人所著。頗有
T0223_.08.0412c27: 實不異不。著故起業。業因縁故*五道生死
T0223_.08.0412c28: 中不得脱。佛告須菩提。凡夫人所著起業
T0223_.08.0412c29: 處。無如毛髮許實事。但顛倒故。須菩提。
T0223_.08.0413a01: 爲汝説譬喩。智者以譬喩得解。須菩
T0223_.08.0413a02: 提。於汝意云何。如夢中所見人受五欲樂
T0223_.08.0413a03: 有實住處不。須菩提白佛言。世尊。夢尚
T0223_.08.0413a04: 虚妄不可得。何況住夢中受五欲樂。於汝
T0223_.08.0413a05: 意云何。諸法若有漏若無漏。若有爲若無
T0223_.08.0413a06: 爲。頗有不如夢者不。世尊。諸法若有漏
T0223_.08.0413a07: 若無漏若有爲若無爲。無不如夢者。佛告
T0223_.08.0413a08: 須菩提。於汝意云何。夢中有*五道生死往
T0223_.08.0413a09: 來不。世尊無也。於汝意云何。夢中有修
T0223_.08.0413a10: 道用是修道若著垢若得淨不。不也世尊。
T0223_.08.0413a11: 何以故。是夢法無有實事。不可説垢淨。
T0223_.08.0413a12: 於汝意云何。鏡中像有實事不。能起業
T0223_.08.0413a13: 因縁用是業因縁。墮地獄餓鬼畜生。若人
T0223_.08.0413a14: 若天四天王天處乃至非有想非無想天處
T0223_.08.0413a15: 不。須菩提言。不也世尊。是像無有實事但
T0223_.08.0413a16: 誑小兒。是事云何當有業因縁。用是業因
T0223_.08.0413a17: 縁當墮地獄乃至非有想非無想處。於汝
T0223_.08.0413a18: 意云何是鏡中像有修道用是修道若著
T0223_.08.0413a19: 垢若得淨不。須菩提言。不也世尊。何以故。
T0223_.08.0413a20: 是像空無實事。不可説垢淨。於汝意云
T0223_.08.0413a21: 何。如深澗中有響。是響有業因縁。用是
T0223_.08.0413a22: 業因縁。若墮地獄乃至生非有想非無想
T0223_.08.0413a23: 處不。須菩提言。不也世尊。是事空無有
T0223_.08.0413a24: 實音聲。云何當有業因縁用是業因縁。墮
T0223_.08.0413a25: 地獄乃至*生非有想非無想處。於汝意云
T0223_.08.0413a26: 何。是響頗有修道用是修道若著垢若得
T0223_.08.0413a27: 淨不。不也世尊。是事無實不可説是垢
T0223_.08.0413a28: 是淨。於汝意云何。如焔非水水相非河河
T0223_.08.0413a29: 相。是焔頗有業因縁。用是業因縁墮地獄
T0223_.08.0413b01: 乃至*生非有想非無想處不。不也世尊。焔
T0223_.08.0413b02: 中水畢竟不可得。但誑無智人眼。云何當
T0223_.08.0413b03: 有業因縁。用是業墮地獄乃至*生非有
T0223_.08.0413b04: 想非無想處。於汝意云何。是焔有修道。
T0223_.08.0413b05: 用是修道若著垢若得淨不。不也世尊。是
T0223_.08.0413b06: 焔無有實事不可説垢淨。於汝意云何。
T0223_.08.0413b07: 犍闥婆城如日出時見犍闥婆城。無智人
T0223_.08.0413b08: 無城有城想。無廬館有廬*館想。無園
T0223_.08.0413b09: 有園想。是犍闥婆城頗有業因縁。用是業
T0223_.08.0413b10: 因縁墮地獄乃至*生非有想非無想處不。
T0223_.08.0413b11: 不也世尊。是犍闥婆城畢竟不可得。但誑愚
T0223_.08.0413b12: 夫眼。云何當有業因縁。用是業因縁墮
T0223_.08.0413b13: 地獄乃至*生非有想非無想處。於汝意云
T0223_.08.0413b14: 何。如犍闥婆城有修道。用是修道若著
T0223_.08.0413b15: 垢若得淨不。不也世尊。是犍闥婆城無有
T0223_.08.0413b16: 實事不可説垢淨。須菩提。於汝意云何。
T0223_.08.0413b17: 幻師幻作種種物。若象若馬若牛若羊若男
T0223_.08.0413b18: 若女。於汝意云何。是幻有業因縁。用是
T0223_.08.0413b19: 業因縁墮地獄乃至*生非有想非無想處
T0223_.08.0413b20: 不。不也世尊。是幻法空無實事。云何當有
T0223_.08.0413b21: 業因縁。用是業因縁。墮地獄乃至*生非
T0223_.08.0413b22: 有想非無想處。於汝意云何。是幻有修
T0223_.08.0413b23: 道。用是修道若著垢若得淨不。不也世尊。
T0223_.08.0413b24: 是法無有實事不可説垢淨。須菩提。於
T0223_.08.0413b25: 汝意云何。如佛所化人。是化人有業因縁。
T0223_.08.0413b26: 用是業因縁墮地獄乃至*生非有想非無
T0223_.08.0413b27: 想處不。不也世尊。是化人無有實事。云
T0223_.08.0413b28: 何當有業因縁。用是業因縁。墮地獄乃至
T0223_.08.0413b29: *生非有想非無想處。於汝意云何。是化人
T0223_.08.0413c01: 有修道。用是修道若著垢若得淨不。不也
T0223_.08.0413c02: 世尊。是事無有實不可説垢淨。佛告須
T0223_.08.0413c03: 菩提。於汝意云何。於是空相中有垢者
T0223_.08.0413c04: 有淨者不。不也世尊。是中無所有。無有
T0223_.08.0413c05: 著垢者無有淨者。須菩提。如無有著
T0223_.08.0413c06: 垢者無*有淨者。以是因縁故亦無垢淨。
T0223_.08.0413c07: 何以故。住我我所衆生有垢有淨。實見者
T0223_.08.0413c08: 不垢不淨。如實見者不垢不淨。如是亦無
T0223_.08.0413c09: 垢淨
T0223_.08.0413c10:   *摩訶般若波羅蜜經平等品第八十六
T0223_.08.0413c11: 須菩提白佛言。世尊。見實者不垢不淨。見
T0223_.08.0413c12: 不實者亦不垢不淨。何以故。一切法性無所
T0223_.08.0413c13: 有故。世尊。無所有中無垢無淨。有所有中
T0223_.08.0413c14: 亦無垢無淨。世尊。無所有中有所有中亦無
T0223_.08.0413c15: 垢無淨。世尊。云何如實語者不垢不淨。
T0223_.08.0413c16: 不實語者亦不垢不淨。佛告須菩提。是諸法
T0223_.08.0413c17: 平等相。我説是淨。須菩提。何等是諸法平
T0223_.08.0413c18: 等。所謂如不異不誑法相法性法住法位實
T0223_.08.0413c19: 際。有佛無佛法性常住。是名淨。世諦故説
T0223_.08.0413c20: 非最第一義。最第一義過一切語言論
T0223_.08.0413c21: 音聲。須菩提白佛言。世尊。若一切法空不
T0223_.08.0413c22: 可説。如夢如響如焔如影如幻如化。云
T0223_.08.0413c23: 何菩薩摩訶薩。用是如夢如響如焔如影如
T0223_.08.0413c24: 幻如化法。無有根本定實。云何能發阿耨
T0223_.08.0413c25: 多羅三藐三菩提心。作是願我當具足檀
T0223_.08.0413c26: 那波羅蜜乃至具足般若波羅蜜。我當具
T0223_.08.0413c27: 足神通波羅蜜。具足智波羅蜜。具足四禪
T0223_.08.0413c28: 四無量心四無色定四念處。乃至具足八聖
T0223_.08.0413c29: 道分。我當具足三解脱門八解脱九次第
T0223_.08.0414a01: 定。我當具足佛十力。乃至具足十八不共
T0223_.08.0414a02: 法。我當具足三十二相八十隨形好。
T0223_.08.0414a03: 足諸陀羅尼門諸三昧門。我當放大光明遍
T0223_.08.0414a04: 照十方。知諸衆生心如應説法。佛告須菩
T0223_.08.0414a05: 提。於汝意云何。汝所説諸法。如夢如響
T0223_.08.0414a06: 如焔如影如幻如化不。須菩提言爾。世尊。
T0223_.08.0414a07: 世尊若一切法如夢乃至如化。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0414a08: 云何行般若波羅蜜。世尊。是夢乃至化虚
T0223_.08.0414a09: 妄不實。世尊。不應用不實虚妄法能具足
T0223_.08.0414a10: 檀*那波羅蜜乃至十八不共法。佛告須菩
T0223_.08.0414a11: 提。如是如是。不實虚妄法。不能具足檀
T0223_.08.0414a12: *那波羅蜜乃至十八不共法。行是不實虚妄
T0223_.08.0414a13: 法。不能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
T0223_.08.0414a14: 是一切法皆是憶想思惟作法。用是思惟憶
T0223_.08.0414a15: 想作法。不能得一切種智。須菩提。是一切
T0223_.08.0414a16: 法能助道。不能得益果。所謂是諸法無
T0223_.08.0414a17: 生無出無相。菩薩從初發心已來所作善
T0223_.08.0414a18: 業。若檀*那波羅蜜乃至一切種智。何以故。
T0223_.08.0414a19: 知諸法皆如夢乃至如化。如是等法不具
T0223_.08.0414a20: 足檀*那波羅蜜乃至一切種智。不能得成
T0223_.08.0414a21: 就衆生淨佛國土得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0414a22: 提。是菩薩摩訶薩所作善業。檀*那波羅蜜
T0223_.08.0414a23: 乃至一切種智如夢乃至如化。亦知一切衆
T0223_.08.0414a24: 生如夢中行。乃至知如化中行。是菩薩摩訶
T0223_.08.0414a25: 薩不取般若波羅蜜是有法。用是不取故
T0223_.08.0414a26: 得一切種智。知是諸法如夢無所取。乃
T0223_.08.0414a27: 至諸法如化無所取。何以故。般若波羅蜜
T0223_.08.0414a28: 是不可取相。禪*那波羅蜜乃至十八不共法
T0223_.08.0414a29: 是不可取相。是菩薩摩訶薩知一切法是不
T0223_.08.0414b01: 可取相已。發心求阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0414b02: 何以故。一切法不可取相。無根本定實。
T0223_.08.0414b03: 如夢乃至如化。用不可取相法。不能得不
T0223_.08.0414b04: 可取相法。但以衆生不知不見如是諸
T0223_.08.0414b05: 法相。是菩薩摩訶薩爲是衆生故。求阿耨
T0223_.08.0414b06: 多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來所
T0223_.08.0414b07: 有布施爲一切衆生故。乃至有所修智慧
T0223_.08.0414b08: 皆爲一切衆生不爲己身。菩薩摩訶薩不
T0223_.08.0414b09: 爲餘事故。求阿耨多羅三藐三菩提。但爲
T0223_.08.0414b10: 一切衆生故。是菩薩行般若波羅蜜時。見
T0223_.08.0414b11: 衆生無衆生。但衆生相中住乃至無知者
T0223_.08.0414b12: 無見者。知見相中住令衆生遠離顛倒。遠
T0223_.08.0414b13: 離已置甘露性中。住是中無有妄想。
T0223_.08.0414b14: 所謂衆生相乃至知者見者相。是時菩薩動
T0223_.08.0414b15: 心念心戲論心皆捨。常行不動心不念心不
T0223_.08.0414b16: 戲論心。須菩提。以是方便力故。菩薩摩訶
T0223_.08.0414b17: 薩行般若波羅蜜時自無所著。亦教一切
T0223_.08.0414b18: 衆生令得無所著。世諦故非第一義。須菩
T0223_.08.0414b19: 提白佛言。世尊。世尊得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0414b20: 菩提時得諸佛法。以世諦故得。以第一義
T0223_.08.0414b21: 中得。佛言。以世諦故説佛得是法。是法
T0223_.08.0414b22: 中無有法可得。是人得是法。何以故。是
T0223_.08.0414b23: 人得是法是爲大有所得。用二法無道無
T0223_.08.0414b24: 果。須菩提白佛言。世尊。若行二法無道
T0223_.08.0414b25: 無果。行不二法有道有果不。佛言。行二
T0223_.08.0414b26: 法無道無果。行不二法亦無道無果。若
T0223_.08.0414b27: 無二法無不二法。即是道即是果。何以故。
T0223_.08.0414b28: 用如是法得道得果。用如是法不得
T0223_.08.0414b29: 道不得果。是爲戲論。諸平等法中無有戲
T0223_.08.0414c01: 論。無有戲論是諸法平等。須菩提白佛
T0223_.08.0414c02: 言。世尊。諸法無所有性。是中何等是平等。
T0223_.08.0414c03: 佛言。若無有有法無有無法。亦不説諸
T0223_.08.0414c04: 法平等相。除平等更無餘法。離一切法平
T0223_.08.0414c05: 等相。平等相者若凡夫若聖人。不能行不
T0223_.08.0414c06: 能到。須菩提白佛言。世尊。乃至佛亦不能
T0223_.08.0414c07: 行亦不能到。佛言。是諸法平等一切聖人。
T0223_.08.0414c08: 皆不能行亦不能到。所謂諸須陀洹斯陀
T0223_.08.0414c09: 含阿那含阿羅漢辟支佛。諸菩薩摩訶薩及
T0223_.08.0414c10: 諸佛。須菩提白佛言。世尊。佛者一切諸法
T0223_.08.0414c11: 中行力自在。云何説佛亦不能行亦不能
T0223_.08.0414c12: 到。佛告須菩提。若諸法平等與佛有異。
T0223_.08.0414c13: 應當如是問。須菩提。今諸凡夫人平等。諸
T0223_.08.0414c14: 須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。諸菩
T0223_.08.0414c15: 薩摩訶薩諸佛。及聖法皆平等。是一平等無
T0223_.08.0414c16: 二。所謂是凡夫人是須陀洹乃至佛。是一切
T0223_.08.0414c17: 等中皆不可得。須菩提白佛言。世尊
T0223_.08.0414c18: 若諸法*等中皆不可得。是凡夫人乃至是佛。
T0223_.08.0414c19: 世尊。凡夫人須陀洹乃至佛爲無有分別。
T0223_.08.0414c20: 佛告須菩提。如是如是。諸法平等中無有
T0223_.08.0414c21: 分別。是凡夫人是須陀洹乃至是佛。世尊。
T0223_.08.0414c22: 若無分別諸凡夫人須陀洹乃至佛。云何
T0223_.08.0414c23: 分別有三寶。現於世佛寶法寶僧寶。佛
T0223_.08.0414c24: 言。於汝意云何。佛寶法寶僧寶與諸法
T0223_.08.0414c25: 等異不。須菩提白佛言。如我從佛所聞義。
T0223_.08.0414c26: 佛寶法寶僧寶與諸法等無異。世尊。是佛
T0223_.08.0414c27: 寶法寶僧寶即是平等。是法皆不合不散。
T0223_.08.0414c28: 無色無形無對一相。所謂無相。佛有是力
T0223_.08.0414c29: 能分別無相諸法處所。是凡夫人是須陀洹
T0223_.08.0415a01: 是斯陀含是阿那含是阿羅漢是辟支佛。是
T0223_.08.0415a02: 菩薩摩訶薩是諸佛。佛告須菩提。如是如
T0223_.08.0415a03: 是。若諸佛得阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0415a04: 分別諸法。當知是地獄是餓鬼是畜生是
T0223_.08.0415a05: 人是天。是四天王天乃至是他化自在天
T0223_.08.0415a06: 梵天。乃至是非有想非無想天處。是四念
T0223_.08.0415a07: 處乃至八聖道分。内空乃至無法有法空。
T0223_.08.0415a08: 佛十力乃至十八不共法不。須菩提言。
T0223_.08.0415a09: 不知也世尊。以是故。須菩提。當知佛有大
T0223_.08.0415a10: 恩力。於諸法*等中不動而分別諸法。須
T0223_.08.0415a11: 菩提白佛言。世尊。如佛於諸法平等中不
T0223_.08.0415a12: 動。凡夫人亦於諸法平等中亦不動。須陀
T0223_.08.0415a13: 洹乃至辟支佛。亦於諸法平等中不動。世
T0223_.08.0415a14: 尊。若諸法等相即是凡夫人相即是須陀洹
T0223_.08.0415a15: 相。乃至諸佛即是平等相。世尊。今諸
T0223_.08.0415a16: 各各相。所謂色相異受想行識相異。眼相異
T0223_.08.0415a17: 耳鼻舌身意相異。地相異水火風空識相異。
T0223_.08.0415a18: 欲相異瞋癡相異。邪見相異禪相異。無量心
T0223_.08.0415a19: 相異無色定相異。四念處相異乃至八聖道
T0223_.08.0415a20: 分相異。檀*那波羅蜜相異。乃至般若波羅
T0223_.08.0415a21: 蜜相異。三解脱門相異十八空相異。佛十力
T0223_.08.0415a22: 相異四無所畏相異。四無礙智相異十八不
T0223_.08.0415a23: 共法相異。有爲法相異無爲法*相異。是
T0223_.08.0415a24: 凡夫人相異乃至佛相異。諸法各各相。云
T0223_.08.0415a25: 何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。諸法異相
T0223_.08.0415a26: 中不作分別。若不作分別不能行般若
T0223_.08.0415a27: 波羅蜜。若不行般若波羅蜜不能從一
T0223_.08.0415a28: 地至一地。若不從一地至一地不能入
T0223_.08.0415a29: 菩薩位。不能入菩薩位故不能過聲聞辟
T0223_.08.0415b01: 支佛地。不能過聲聞辟支佛地故不能
T0223_.08.0415b02: 具足神通波羅蜜。不具足神通波羅蜜*故
T0223_.08.0415b03: 不能具足檀*那波羅蜜。乃至不能具足
T0223_.08.0415b04: 般若波羅蜜。從一佛國至一佛國供養諸
T0223_.08.0415b05: 佛。於諸佛所種善根。用是善根能成
T0223_.08.0415b06: 就衆生淨佛國土。佛告須菩提。如汝所
T0223_.08.0415b07: 問。是諸法相亦是凡夫人亦是須陀洹乃至
T0223_.08.0415b08: 佛。世尊。是諸法各各相。所謂色相異乃至有
T0223_.08.0415b09: 爲無爲法相異。云何菩薩摩訶薩觀一
T0223_.08.0415b10: 相不作分別。須菩提。於汝意云何。是色
T0223_.08.0415b11: 相空不。乃至諸佛相空不。世尊實空。須菩
T0223_.08.0415b12: 提。空中各各相法可得不。所謂色相乃至諸
T0223_.08.0415b13: 佛相。須菩提言。不可得。佛言。以是因縁
T0223_.08.0415b14: 故。當知諸法平等中。非凡*夫人亦不離
T0223_.08.0415b15: 凡*夫人。乃至非佛亦不離佛。須菩提白
T0223_.08.0415b16: 佛言。世尊。是平等爲是有爲法爲是無爲
T0223_.08.0415b17: 法。佛言。非有爲法非無爲法。何以故。離
T0223_.08.0415b18: 有爲法無爲法不可得。離無爲法有爲法
T0223_.08.0415b19: 不可得。須菩提。是有爲性無爲*性。是二法
T0223_.08.0415b20: 不合不散。無色無形無對一相。所謂無相。
T0223_.08.0415b21: 佛亦以世諦故説非以第一義。何以故。第
T0223_.08.0415b22: 一義中無身行無口行無意行。亦不離身
T0223_.08.0415b23: 口意行得第一義。是諸有爲法無爲法。平
T0223_.08.0415b24: 等相即是第一義。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0223_.08.0415b25: 蜜時。第一義中不動。而行菩薩事饒益衆
T0223_.08.0415b26:
T0223_.08.0415b27:   *摩訶般若波羅蜜經如化品第八十七
T0223_.08.0415b28: 須菩提白佛言。世尊。若諸法平等無可爲
T0223_.08.0415b29: 作。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於平
T0223_.08.0415c01: 等法中不動而行菩薩事。以布施愛語利益
T0223_.08.0415c02: 同事。佛告須菩提。如是如是如汝所言。是
T0223_.08.0415c03: 諸法平等無所作。若是衆生自知諸法平
T0223_.08.0415c04: 等。佛不用神力於諸法平等中不動而拔
T0223_.08.0415c05: 出衆生。吾我想以空。度*五道生死乃至
T0223_.08.0415c06: 知者見者相。度色相乃至識相眼相乃至意
T0223_.08.0415c07: 相。地種相乃至識種相。遠離有爲性*相令
T0223_.08.0415c08: 得無爲性相。無爲性相即是空。須菩提言。
T0223_.08.0415c09: 世尊。用何等空故一切法空。佛言。菩薩遠
T0223_.08.0415c10: 離一切法相。用是空故一切法空。須菩提。
T0223_.08.0415c11: 於汝意云何。若有化人作化人。是化頗有
T0223_.08.0415c12: 實事不空者不。須菩提言。不也世尊。是化
T0223_.08.0415c13: 人無有實事而不空。是空及化人二事不
T0223_.08.0415c14: 合不散。以空故空不應分別是空是化。
T0223_.08.0415c15: 何以故。是二事等空中不可得。所謂是空是
T0223_.08.0415c16: 化。何以故。須菩提。色即是化受想行識即
T0223_.08.0415c17: 是化。乃至一切種智即是化。須菩提白佛言。
T0223_.08.0415c18: 世尊。世間法是化出世間法亦復是化不。
T0223_.08.0415c19: 所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺
T0223_.08.0415c20: 分八聖道分三解脱門佛十力四無所畏四無
T0223_.08.0415c21: 礙智十八不共法。并諸法果及賢聖人。所謂
T0223_.08.0415c22: 須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。菩薩
T0223_.08.0415c23: 摩訶薩諸佛。世尊。是法亦是化不。佛告須
T0223_.08.0415c24: 菩提。一切法皆是化。於是法中有聲聞法
T0223_.08.0415c25: 變化。有辟支佛法變化。有菩薩摩訶薩法
T0223_.08.0415c26: 變化。有諸佛法變化。有煩惱法變化。有業
T0223_.08.0415c27: 因縁法變化。以是因縁故。須菩提。一切法
T0223_.08.0415c28: 皆是變化。須菩提白佛言。世尊。是諸煩惱
T0223_.08.0415c29: 斷。所謂須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
T0223_.08.0416a01: 漢果辟支佛道。斷諸煩惱習斷皆是變化
T0223_.08.0416a02: 不。佛告須菩提。若有法生滅相者。皆是變
T0223_.08.0416a03: 化。須菩提言。世尊。何等法非變化。佛言。
T0223_.08.0416a04: 若法無生無滅是非變化。須菩提言。何等
T0223_.08.0416a05: 是不生不滅非變化。佛言。不誑相涅槃
T0223_.08.0416a06: 是法非變化。世尊。如佛自説諸法平等。
T0223_.08.0416a07: 非聲聞作非辟支佛作。非*諸菩薩摩訶薩
T0223_.08.0416a08: 作非諸佛作。有佛無佛諸法性常空。性空即
T0223_.08.0416a09: 是涅槃。云何言涅槃一法非如化。佛告
T0223_.08.0416a10: 須菩提。如是如是。諸法平等非聲聞所作。
T0223_.08.0416a11: 乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩聞是
T0223_.08.0416a12: 一切法畢竟性空。乃至涅槃亦皆如化心則
T0223_.08.0416a13: 驚怖。爲是新發意菩薩故。分別生滅者如
T0223_.08.0416a14: 化不生不滅者不如化。須菩提白佛言。世
T0223_.08.0416a15: 尊。云何教新發意菩薩令知性空。佛告
T0223_.08.0416a16: 須菩提。諸法本有今無耶
T0223_.08.0416a17: 摩訶般若波羅蜜經卷第二十*六
T0223_.08.0416a18:
T0223_.08.0416a19:
T0223_.08.0416a20:
T0223_.08.0416a21: 摩訶般若波羅蜜經卷第二十七
T0223_.08.0416a22:  *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
T0223_.08.0416a23:   ◎常啼品第八十八
T0223_.08.0416a24: 佛告須菩提。菩薩摩訶薩求般若波羅蜜。
T0223_.08.0416a25: 應如薩陀波崙菩薩摩訶薩。是菩薩今在
T0223_.08.0416a26: 大雷音佛所行菩薩道。須菩提白佛言。世
T0223_.08.0416a27: 尊。薩陀波崙菩薩摩訶薩。云何求般若波羅
T0223_.08.0416a28: 蜜。佛言。薩陀波崙菩薩摩訶薩。本求般若
T0223_.08.0416a29: 波羅蜜時。不惜身命不求名利。於空閑
T0223_.08.0416b01: 林中聞空中聲言。汝善男子。從是東行
T0223_.08.0416b02: 莫念疲極莫念睡眠。莫念飮食莫念晝
T0223_.08.0416b03: 夜。莫念寒熱莫念内莫念外。善男子。
T0223_.08.0416b04: 行時莫觀左右。汝行時莫壞身相。莫壞
T0223_.08.0416b05: 色相莫壞受想行識相。何以故。若壞是諸
T0223_.08.0416b06: 於佛法中則爲有礙。若於佛法
T0223_.08.0416b07: 有礙。便往來五道生死中。亦不能得般
T0223_.08.0416b08: 若波羅蜜。爾時薩陀波崙菩薩報空中言。
T0223_.08.0416b09: 我當從教。何以故。我欲爲一切衆生作
T0223_.08.0416b10: 大明。欲集一切諸佛法。欲得阿耨多羅三
T0223_.08.0416b11: 藐三菩提故。薩陀波崙菩薩復聞空中聲
T0223_.08.0416b12: 言。善哉善哉。善男子。汝於空無相無作
T0223_.08.0416b13: 之法應生信心。以離相心求般若波羅
T0223_.08.0416b14: 蜜。離我相乃至離知者見者相。當遠離惡
T0223_.08.0416b15: 知識。當親近供養善知識。何等是善知識。
T0223_.08.0416b16: 能説空無相無作無生無滅法及一切種智。
T0223_.08.0416b17: 令人心入歡喜信樂。是爲善知識。善男子。
T0223_.08.0416b18: 汝若如是行不久當聞般若波羅蜜。若從
T0223_.08.0416b19: 經卷中聞。若從菩薩所説聞。善男子。汝所
T0223_.08.0416b20: 從聞是般若波羅蜜處應生心如佛想。善
T0223_.08.0416b21: 男子。汝當知恩應作是念。所從聞是般
T0223_.08.0416b22: 若波羅蜜者。即是我善知識。我用聞是法
T0223_.08.0416b23: 故。疾得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0416b24: 親近諸佛常生有佛國土中。遠離衆難得
T0223_.08.0416b25: 具足無難處。善男子。當思惟籌量是功
T0223_.08.0416b26: 徳。於所從聞法處。生心如佛想。汝善男
T0223_.08.0416b27: 子。莫以世利心故隨逐法師。但爲愛法恭
T0223_.08.0416b28: 敬法故。隨逐説法菩薩。爾時當覺知魔
T0223_.08.0416b29: 事。若惡魔與説法菩薩作五欲因縁。假爲
T0223_.08.0416c01: 法故令受。若説法菩薩入實法明。以
T0223_.08.0416c02: 徳力故。受而無所染。又以三事故受是
T0223_.08.0416c03: 五欲。以方便力故。欲令衆生種善根故。
T0223_.08.0416c04: 欲與衆生同其事故受。汝於是中莫生
T0223_.08.0416c05: 汚心當起淨想。自念我未得漚和拘舍
T0223_.08.0416c06: 羅。大師以方便法。爲度衆生令獲福徳
T0223_.08.0416c07: 故受是諸欲。於菩薩智慧。無著無礙不爲
T0223_.08.0416c08: 欲染。善男子。即當觀諸法實相。何等諸法
T0223_.08.0416c09: 相。所謂一切法不垢不淨。何以故。一切
T0223_.08.0416c10: 法自性空無衆生無人無我。一切法如幻
T0223_.08.0416c11: 如夢如響如影如焔如化。善男子。觀是諸
T0223_.08.0416c12: 法實相已當隨法師。汝不久當成就般若
T0223_.08.0416c13: 波羅蜜。復次善男子。汝當復覺知魔事。若
T0223_.08.0416c14: 説法菩薩見欲受般若波羅蜜人。意不存
T0223_.08.0416c15: 念汝不應起心怨恨。汝但當以法故
T0223_.08.0416c16: 恭敬心。莫起厭懈意。常應隨逐法師。爾時
T0223_.08.0416c17: 薩陀波崙菩薩。受是空中教已從是東行。
T0223_.08.0416c18: 不久復作是念。我云何不問空中聲。我當
T0223_.08.0416c19: 何處去。去當遠近。當從誰聞般若波羅蜜。
T0223_.08.0416c20: 是時即住啼哭憂愁作是念。我住是中過
T0223_.08.0416c21: 一日一夜。若二三四五六七日七夜。於此
T0223_.08.0416c22: 中住不念疲極。乃至不念飢渇寒熱。不
T0223_.08.0416c23: 聞聽受般若波羅蜜因縁終不起也。須菩
T0223_.08.0416c24: 提。譬如人有一子卒死憂愁苦毒。唯懷
T0223_.08.0416c25: 惱不生餘念。如是須菩提。薩陀波崙菩薩
T0223_.08.0416c26:
T0223_.08.0416c27:
T0223_.08.0416c28:
T0223_.08.0416c29:
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