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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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T0223_.08.0290a01: 處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義。分別
T0223_.08.0290a02: 四念處乃至十八不共法亦分別其義。亦見
T0223_.08.0290a03: 菩提樹莊嚴殊妙。見諸菩薩趣菩提樹得
T0223_.08.0290a04: 阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪。
T0223_.08.0290a05: 見百千萬菩薩共集法論議。應如是求薩
T0223_.08.0290a06: 婆若。應如是成就衆生。應如是淨佛國
T0223_.08.0290a07: 土。亦見十方無數百千萬億諸佛。亦聞其名
T0223_.08.0290a08: 號某方某國某佛。若干百千萬菩薩若干百
T0223_.08.0290a09: 千萬聲聞。恭敬圍遶説法。復見十方無數百
T0223_.08.0290a10: 千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸
T0223_.08.0290a11: 佛七寶塔。見供養諸塔恭敬尊重讃歎＊香
T0223_.08.0290a12: 花乃至幡蓋。憍尸迦。是善男子善女人。見如
T0223_.08.0290a13: 是善夢臥安覺安。諸天益其氣力。自覺身
T0223_.08.0290a14: 體輕便。不大貪著飮食衣服臥具湯藥。於
T0223_.08.0290a15: 四供養其心輕微。譬如比丘坐禪從禪定
T0223_.08.0290a16: 起心與定合。不貪著飮食其心輕微。何
T0223_.08.0290a17: 以故。憍尸迦。諸天法應以諸味之精益其
T0223_.08.0290a18: 氣力故。十方諸佛及天龍鬼神阿修羅揵闥
T0223_.08.0290a19: 婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦益其氣力。如
T0223_.08.0290a20: 是憍尸迦。善男子善女人欲得今世如是
T0223_.08.0290a21: 功徳。應當受持般若波羅蜜親近讀誦説。
T0223_.08.0290a22: 正憶念亦不離薩婆若心。憍尸迦。善男子
T0223_.08.0290a23: 善女人雖不能受持乃至正憶念。應當書
T0223_.08.0290a24: 持經卷恭敬供養尊重讃歎＊香花瓔珞乃至
T0223_.08.0290a25: 幡蓋。憍尸迦。若善男子善女人聞是般若波
T0223_.08.0290a26: 羅蜜受持讀誦説正憶念。書經卷恭敬供
T0223_.08.0290a27: 養尊重讃歎花香乃至幡蓋。是善男子善女
T0223_.08.0290a28: 人功徳甚多。勝於供養十方諸佛及弟子。
T0223_.08.0290a29: 恭敬尊重讃歎衣服飮食臥具湯藥諸佛及
T0223_.08.0290b01: 弟子般涅槃後起七寶塔。恭敬供養尊重讃
T0223_.08.0290b02: 歎花香乃至幡蓋◎
T0223_.08.0290b03: 摩訶般＊若經卷第九
T0223_.08.0290b04:
T0223_.08.0290b05:
T0223_.08.0290b06:
T0223_.08.0290b07: 摩訶般若波羅蜜經卷第十
T0223_.08.0290b08: 　◎＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
T0223_.08.0290b09:   ◎法稱品第三十七
T0223_.08.0290b10: 佛告釋提桓因言。憍尸迦。若滿閻浮提佛
T0223_.08.0290b11: 舍利作一分復有人書般若波羅蜜經卷
T0223_.08.0290b12: 作一分。二分之中汝取何所。釋提桓因白
T0223_.08.0290b13: 佛言。世尊。若滿閻浮提佛舍利作一分。般
T0223_.08.0290b14: 若波羅蜜經卷作一分。二分之中我寧取般
T0223_.08.0290b15: 若波羅蜜經卷。何以故。世尊。我於佛舍利
T0223_.08.0290b16: 非不恭敬非不尊重。世尊。以是舍利
T0223_.08.0290b17: 從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜修熏故。是
T0223_.08.0290b18: 舍利得供養恭敬尊重讃歎。爾時舍利弗問
T0223_.08.0290b19: 釋提桓因。憍尸迦。是般若波羅蜜不可取。
T0223_.08.0290b20: 無色無形無對一相。所謂無相。汝云何欲
T0223_.08.0290b21: 取。何以故。是般若波羅蜜不爲取故出不
T0223_.08.0290b22: 爲捨故出。不爲増減聚散損益垢淨故出。
T0223_.08.0290b23: 是般若波羅蜜不與諸佛法不捨凡人法。
T0223_.08.0290b24: 不與辟支佛法阿羅漢法學法。不捨凡人
T0223_.08.0290b25: 法。不與無爲性不捨有爲性。不與内空
T0223_.08.0290b26: 乃至無法有法空。不與四念處乃至一切種
T0223_.08.0290b27: 智。不捨凡人法。釋提桓因語舍利弗。如是
T0223_.08.0290b28: 如是。舍利弗。若有人知是般若波羅蜜。不
T0223_.08.0290b29: 與諸佛法不捨凡人法。乃至不與一切種
T0223_.08.0290c01: 智不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若
T0223_.08.0290c02: 波羅蜜能修般若波羅蜜。何以故。般若波羅
T0223_.08.0290c03: 蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅
T0223_.08.0290c04: 蜜。不二法相是禪那波羅蜜乃至檀＊那波
T0223_.08.0290c05: 羅蜜。爾時佛讃釋提桓因言。善哉善哉。憍
T0223_.08.0290c06: 尸迦。如汝所説。般若波羅蜜不行二法＊相
T0223_.08.0290c07: 故。不二法相是般若波羅蜜。不二法相是禪
T0223_.08.0290c08: ＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅蜜。憍尸迦。若人
T0223_.08.0290c09: 欲得法性二相者。是人爲欲得般若波羅
T0223_.08.0290c10: 蜜二相。何以故。憍尸迦。法性般若波羅蜜
T0223_.08.0290c11: 無二無別。乃至檀＊那波羅蜜亦如是若人
T0223_.08.0290c12: 欲得實際不可思議性二相者。是人爲欲
T0223_.08.0290c13: 得般若波羅蜜二相。何以故。般若波羅蜜
T0223_.08.0290c14: 不可思議性無二無別。釋提桓因白佛言。
T0223_.08.0290c15: 世尊。一切世間人及諸天阿修羅。應禮拜
T0223_.08.0290c16: 供養般若波羅蜜。何以故。諸菩薩摩訶薩
T0223_.08.0290c17: 般若波羅蜜中。學得阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0290c18: 世尊。我常在善法堂上坐。若我不在座時。
T0223_.08.0290c19: 諸天子來供養我故。爲我坐處作禮繞
T0223_.08.0290c20: 竟還去。諸天子作是念。釋提桓因在是處
T0223_.08.0290c21: 坐。爲諸三十三天説法故。如是世尊。在所
T0223_.08.0290c22: 處書是般若波羅蜜經卷。受持讀誦爲他演
T0223_.08.0290c23: 説。是處十方世界中諸天龍夜叉揵闥婆阿
T0223_.08.0290c24: 修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆來禮拜
T0223_.08.0290c25: 般若波羅蜜供養已去。何以故。是般若波羅
T0223_.08.0290c26: 蜜中生諸佛。及生一切衆生樂具故。諸佛
T0223_.08.0290c27: 舍利亦是一切種智住處因縁。以是故。世尊。
T0223_.08.0290c28: 二分中我取般若波羅蜜。復次世尊。我若受
T0223_.08.0290c29: 持讀誦般若波羅蜜心深入法中。我是時
T0223_.08.0291a01: 不見怖畏相。何以故。世尊是般若波羅蜜
T0223_.08.0291a02: 無相無貌無言無説。世尊。無相無貌無
T0223_.08.0291a03: 言無説。是般若波羅蜜乃至是一切種智。
T0223_.08.0291a04: 世尊。般若波羅蜜若當有相非無相者。諸
T0223_.08.0291a05: 佛不應知一切法無相無貌無言無説。得
T0223_.08.0291a06: 阿耨多羅三藐三菩提。爲弟子説諸法亦
T0223_.08.0291a07: 無相無貌無言無説。世尊。以般若波羅
T0223_.08.0291a08: 蜜實是無相無貌無言無説故。諸佛知一切
T0223_.08.0291a09: 諸法無相無貌無言無説。得阿耨多羅三藐
T0223_.08.0291a10: 三菩提爲弟子説諸法亦無相無貌無言無
T0223_.08.0291a11: 説。以是故。世尊。是般若波羅蜜一切世
T0223_.08.0291a12: 間諸天人阿修羅。應恭敬供養尊重讃歎香
T0223_.08.0291a13: 華瓔珞乃至幡蓋。復次世尊。若有人受持
T0223_.08.0291a14: 般若波羅蜜。親近讀誦説正憶念。及書供養
T0223_.08.0291a15: 華香乃至幡蓋。是人不墮地獄畜生餓鬼道
T0223_.08.0291a16: 中。不墮聲聞辟支佛地。乃至得阿耨多羅
T0223_.08.0291a17: 三藐三菩提常見諸佛。從一佛國至一佛
T0223_.08.0291a18: 國供養諸佛。恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋。
T0223_.08.0291a19: 復次世尊。滿三千大千世界佛舍利作一分。
T0223_.08.0291a20: 書般若波羅蜜經卷作一分。是二分中我故
T0223_.08.0291a21: 取般若波羅蜜。何以故。世尊。是般若波羅
T0223_.08.0291a22: 蜜中生諸佛舍利。以是故。舍利得供養恭
T0223_.08.0291a23: 敬尊重讃歎。是善男子善女人供養恭敬舍
T0223_.08.0291a24: 利故。受天上人中福樂。常不墮三惡道。如
T0223_.08.0291a25: 所願漸以三乘法入涅槃。是故世尊。若有
T0223_.08.0291a26: 見現在佛。若見般若波羅蜜經卷等無異。
T0223_.08.0291a27: 何以故世尊。是般若波羅蜜與佛無二無別
T0223_.08.0291a28: 故。復次世尊。如佛住三事示現説十二部
T0223_.08.0291a29: 經修多羅祇夜乃至優波提舍。復有善男子
T0223_.08.0291b01: 善女人受持誦説是般若波羅蜜等無異。
T0223_.08.0291b02: 何以故世尊。是般若波羅蜜中生三事示
T0223_.08.0291b03: 現及十二部經修多羅乃至優波提舍故。復
T0223_.08.0291b04: 次世尊。十方諸佛住三事示現。説十二部經
T0223_.08.0291b05: 修多羅乃至優波提舍。復有人受般若波羅
T0223_.08.0291b06: 蜜爲他人説等無有異。何以故。般若波
T0223_.08.0291b07: 羅蜜中生諸佛。亦生十二部經修多羅乃至
T0223_.08.0291b08: 優波提舍。復次世尊。若有供養十方如恒河
T0223_.08.0291b09: 沙等世界中諸佛恭敬尊重讃歎華香乃至
T0223_.08.0291b10: 幡蓋。復有人書般若波羅蜜經卷恭敬尊
T0223_.08.0291b11: 重讃歎華香乃至幡蓋。其福正等。何以故。
T0223_.08.0291b12: 十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。復次世尊。
T0223_.08.0291b13: 善男子善女人聞是般若波羅蜜。受持讀誦
T0223_.08.0291b14: 正憶念亦爲他人説。是人不墮地獄道畜
T0223_.08.0291b15: 生餓鬼道。亦不墮聲聞辟支佛地。何以故。
T0223_.08.0291b16: 當知是善男子善女人正住阿惟越致地中
T0223_.08.0291b17: 故。是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。復次
T0223_.08.0291b18: 世尊。若有善男子善女人書是般若波羅
T0223_.08.0291b19: 蜜經卷受持親近。供養恭敬尊重讃歎是人
T0223_.08.0291b20: 離諸恐怖。世尊。譬如負債人親近國王供
T0223_.08.0291b21: 給左右。債主反更供養恭敬是人。是人不
T0223_.08.0291b22: 復畏怖。何以故。世尊。此人依近於王憑恃
T0223_.08.0291b23: 有力故。如是世尊。諸佛舍利般若波羅蜜
T0223_.08.0291b24: 修熏故。得供養恭敬。世尊。當知般若波羅蜜
T0223_.08.0291b25: 如王。舍利如負債人。負債人依王故得供
T0223_.08.0291b26: 養。舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。
T0223_.08.0291b27: 世尊。當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜
T0223_.08.0291b28: 修熏故得成就。以是故。世尊。二分中我取
T0223_.08.0291b29: 般若波羅蜜。何以故。世尊。般若波羅蜜中生
T0223_.08.0291c01: 諸佛舍利三十二相。般若波羅蜜中亦生佛
T0223_.08.0291c02: 十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大
T0223_.08.0291c03: 悲。世尊。般若波羅蜜中生五波羅蜜使。得
T0223_.08.0291c04: 波羅蜜名字。般若波羅蜜中生諸佛一切種
T0223_.08.0291c05: 智。復次世尊所在三千大千世界中。若有
T0223_.08.0291c06: 受持供養恭敬尊重讃歎般若波羅蜜。
T0223_.08.0291c07: 是處若人若非人不能得其便是人漸漸得
T0223_.08.0291c08: 入涅槃。世尊。般若波羅蜜爲大利益如
T0223_.08.0291c09: 是。於三千大千世界中能作佛事。世尊。
T0223_.08.0291c10: 在所處有般若波羅蜜則爲有佛。世尊。譬
T0223_.08.0291c11: 如無價摩尼珠寶。在所住處非人不得
T0223_.08.0291c12: 其便。若男子女人有熱病以是寶著身
T0223_.08.0291c13: 上。熱病即時除愈。若有風病若有冷病。
T0223_.08.0291c14: 若有雜熱風冷病。以＊寶著身上皆悉除愈。
T0223_.08.0291c15: 若闇中是寶能令明。熱時能令涼寒時能
T0223_.08.0291c16: 令温。＊寶所住處其地不寒不熱時節和適。
T0223_.08.0291c17: 其處亦無諸餘毒螫。若男子女人爲毒蛇所
T0223_.08.0291c18: 螫。以＊寶示之毒即除滅。復次世尊。若男
T0223_.08.0291c19: 子女人眼痛膚醫盲瞽以寶近之即時除
T0223_.08.0291c20: 愈。若有癩瘡惡腫。以＊寶著身上病即除
T0223_.08.0291c21: 愈。復次世尊。是摩尼寶所在水中。水隨
T0223_.08.0291c22: 作一色。世尊是寶若以青物裹著水中。水
T0223_.08.0291c23: 色則爲青。若黄赤白紅縹物裹著水中。水隨
T0223_.08.0291c24: 作黄赤白紅縹色。如是等種種色物裹著水
T0223_.08.0291c25: 中。水隨作種種色。世尊。若水濁以＊寶著
T0223_.08.0291c26: 中水即爲清。是寶其徳如是。爾時阿
T0223_.08.0291c27: 難問釋提桓因言。憍尸迦。是摩＊尼寶。爲
T0223_.08.0291c28: 是天上寶爲是閻浮提寶。釋提桓因語阿
T0223_.08.0291c29: 難。是天上寶閻浮提人亦有是寶。但功徳
T0223_.08.0292a01: 相少不具足。天上寶清淨輕妙不可以譬
T0223_.08.0292a02: 喩爲比。復次世尊。是摩尼寶。若著篋中擧
T0223_.08.0292a03: 寳出。其功徳薫篋故人皆愛敬。如是世尊
T0223_.08.0292a04: 在所在處。有書般若波羅蜜經卷。是處則
T0223_.08.0292a05: 無衆惱之患。亦如摩尼寶所著處則無衆
T0223_.08.0292a06: 難。世尊。佛般涅槃後舍利得供養。皆是般
T0223_.08.0292a07: 若波羅蜜力。禪＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅
T0223_.08.0292a08: 蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八
T0223_.08.0292a09: 不共法。一切智法相法住法位法性。實際不
T0223_.08.0292a10: 可思議性一切種智是諸功徳力。善男子善
T0223_.08.0292a11: 女人作是念。是佛舍利一切智一切種智大
T0223_.08.0292a12: 慈大悲。斷一切結使及習。常捨行不錯謬
T0223_.08.0292a13: 法等諸佛功徳住處。以是故。舍利得供養。
T0223_.08.0292a14: 世尊。舍利是諸功徳寶波羅蜜住處。不垢不
T0223_.08.0292a15: 淨波羅蜜住處。不生不滅波羅蜜。不入不
T0223_.08.0292a16: 出波羅蜜不増不損波羅蜜。不來不去不
T0223_.08.0292a17: 住波羅蜜。是佛舍利。是諸法相波羅蜜住處。
T0223_.08.0292a18: 以是諸法相波羅蜜修薫故舍利得供養。
T0223_.08.0292a19: 復次世尊。置三千大千世界滿中舍利。如
T0223_.08.0292a20: 恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分。有
T0223_.08.0292a21: 人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中
T0223_.08.0292a22: 我取般若波羅蜜。何以故。是般若波羅蜜中
T0223_.08.0292a23: 生諸佛舍利。是般若波羅蜜修薫故舍利得
T0223_.08.0292a24: 供養。世尊。若有善男子善女人供養舍利
T0223_.08.0292a25: 恭敬尊重讃歎。其功徳報不可得邊。受人
T0223_.08.0292a26: 中。天上福樂。所謂刹利大姓婆羅門大姓居
T0223_.08.0292a27: 士大家四天王天處。乃至他化自在天中受
T0223_.08.0292a28: 福樂。亦以是福徳因縁故當得盡苦。若受
T0223_.08.0292a29: 是般若波羅蜜讀誦解説正憶念。是人能
T0223_.08.0292b01: 具足禪＊那波羅蜜乃至能具足檀＊那波羅
T0223_.08.0292b02: 蜜。能具足四念處乃至能具足十八不共
T0223_.08.0292b03: 法。過聲聞辟支佛地住菩薩位。住菩薩位
T0223_.08.0292b04: 已得菩薩神通。從一佛國至一佛國。是菩
T0223_.08.0292b05: 薩爲衆生故受身。隨其所應成就衆生。
T0223_.08.0292b06: 若作轉輪聖王若作刹利大姓。若作婆羅
T0223_.08.0292b07: 門大姓成就衆生以是故。世尊。我不爲
T0223_.08.0292b08: 輕慢不恭敬故不取舍利。以善男子善女
T0223_.08.0292b09: 人供養般若波羅蜜則爲供養舍利故。復
T0223_.08.0292b10: 次世尊。有人欲見十方無量阿僧祇諸世界
T0223_.08.0292b11: 中現在佛法身色身。是人應聞受持般若波
T0223_.08.0292b12: 羅蜜讀誦正憶念爲他人演説。如是善男
T0223_.08.0292b13: 子善女人。當見十方無量阿僧祇世界中諸
T0223_.08.0292b14: 佛法身色身。是善男子善女人行般若波羅
T0223_.08.0292b15: 蜜。亦應以法相修念佛三昧。復次善男子
T0223_.08.0292b16: 善女人欲見現在諸佛。應當受是般若波
T0223_.08.0292b17: 羅蜜乃至正憶念。復次世尊。有二種法相。
T0223_.08.0292b18: 有爲諸法相。無爲諸法相云何有爲諸法相。
T0223_.08.0292b19: 所謂内空中智慧。乃至無法有法空中智慧。
T0223_.08.0292b20: 四念處中智慧。乃至八聖道分中智慧。佛十
T0223_.08.0292b21: 力四無所畏四無礙智。十八不共法中智慧。
T0223_.08.0292b22: 善法中不善法中。有漏法中無漏法中。世間
T0223_.08.0292b23: 法中出世間法中智慧。是名有爲諸法法
T0223_.08.0292b24: 相。云何名無爲諸法＊法相。若法無生無滅
T0223_.08.0292b25: 無住無異。無垢無淨無増無減諸法自性。云
T0223_.08.0292b26: 何名諸法自性。諸法無所有性是諸法自性。
T0223_.08.0292b27: 是名無爲諸法相。爾時佛告釋提桓因。如
T0223_.08.0292b28: 是如是。憍尸迦。過去諸佛因是般若波羅
T0223_.08.0292b29: 蜜得阿耨多羅三藐三菩提。過去諸佛弟子
T0223_.08.0292c01: 亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢
T0223_.08.0292c02: 辟支佛道。未來現在世十方無量阿僧祇諸
T0223_.08.0292c03: 佛。因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0292c04: 提。未來現在諸佛弟子亦因是般若波羅蜜
T0223_.08.0292c05: 得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故。般若波
T0223_.08.0292c06: 羅蜜中廣説三乘義。以無相法故。無生無
T0223_.08.0292c07: 滅法故。無垢無淨法故。無作無起不入不出。
T0223_.08.0292c08: 不増不損不取不捨法故。以俗法故非第
T0223_.08.0292c09: 一義。何以故。是般若波羅蜜非此非彼非
T0223_.08.0292c10: 高非下。非等非不等。非相非無相。非世
T0223_.08.0292c11: 間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非
T0223_.08.0292c12: 無爲。非善非不善。非過去非未來非現
T0223_.08.0292c13: 在。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜不取聲聞
T0223_.08.0292c14: 辟支佛法亦不捨凡人法。釋提桓因白佛
T0223_.08.0292c15: 言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。知一
T0223_.08.0292c16: 切衆生心。亦不得衆生乃至知者見者亦不
T0223_.08.0292c17: 得是菩薩不得色不得受想行識。不得眼
T0223_.08.0292c18: 乃至意不得色乃至法。不得眼觸因縁生
T0223_.08.0292c19: 受乃至意觸因縁生受。不得四念處乃至十
T0223_.08.0292c20: 八不共法。不得阿耨多羅三藐三菩提。不
T0223_.08.0292c21: 得諸佛法不得佛。何以故。般若波羅蜜不
T0223_.08.0292c22: 爲得法故出。何以故。般若波羅蜜性無所
T0223_.08.0292c23: 有不可得。所用法不可得處亦不可得。
T0223_.08.0292c24: 佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。如
T0223_.08.0292c25: 汝所説。菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜。
T0223_.08.0292c26: 阿耨多羅三藐三菩提不可得。何況菩薩及
T0223_.08.0292c27: 菩薩法。爾時釋提桓因白佛言。世尊。菩薩
T0223_.08.0292c28: 摩訶薩但行般若波羅蜜。不行餘波羅蜜
T0223_.08.0292c29: 耶。佛告釋提桓因言。憍尸迦。菩薩盡行六
T0223_.08.0293a01: 波羅蜜法以無所得故。行檀＊那波羅蜜不
T0223_.08.0293a02: 得施者不得受者不得財物。行尸羅波
T0223_.08.0293a03: 羅蜜不得戒不得持戒人不得破戒人。
T0223_.08.0293a04: 乃至行般若波羅蜜不得智慧不得智慧
T0223_.08.0293a05: 人不得無智慧人。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
T0223_.08.0293a06: 布施時。般若波羅蜜爲作明導。能具足檀
T0223_.08.0293a07: ＊那波羅蜜。菩薩摩訶薩行持戒時。般若波
T0223_.08.0293a08: 羅蜜爲作明導能具足尸羅波羅蜜。菩薩摩
T0223_.08.0293a09: 訶薩行忍辱時。般若波羅蜜爲作明導能
T0223_.08.0293a10: 具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩行精進時。
T0223_.08.0293a11: 般若波羅蜜爲作明導能具足毘梨耶波羅
T0223_.08.0293a12: 蜜。菩薩摩訶薩行禪那時。般若波羅蜜爲
T0223_.08.0293a13: 作明導能具足禪＊那波羅蜜。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0293a14: 觀諸法時。般若波羅蜜爲作明導能具足
T0223_.08.0293a15: 般若波羅蜜。一切法以無所得故。所謂色
T0223_.08.0293a16: 乃至一切種智。憍尸迦。譬如閻浮提諸樹。
T0223_.08.0293a17: 種種葉種種華種種果種種色。其蔭無差
T0223_.08.0293a18: 別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中。至薩婆若
T0223_.08.0293a19: 無差別亦如是。以無所得故。釋提桓因
T0223_.08.0293a20: 白佛言。世尊。般若波羅蜜大功徳成就。世
T0223_.08.0293a21: 尊。般若波羅蜜一切功徳成就。世尊。般若
T0223_.08.0293a22: 波羅蜜無量功徳成就。無邊功徳成就。無等
T0223_.08.0293a23: 功徳成就。世尊。若有善男子善女人書是
T0223_.08.0293a24: 般若波羅蜜經卷。恭敬供養尊重讃歎華香
T0223_.08.0293a25: 乃至幡蓋。如般若波羅蜜所説正憶念。復
T0223_.08.0293a26: 有善男子善女人書般若波羅蜜經卷與
T0223_.08.0293a27: 他人。其福何所爲多。佛告釋提桓因。憍尸
T0223_.08.0293a28: 迦。我還問汝隨汝意報我。若有善男子善
T0223_.08.0293a29: 女人供養諸佛舍利。恭敬尊重讃歎華香乃
T0223_.08.0293b01: 至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他
T0223_.08.0293b02: 人。令供養恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋。其
T0223_.08.0293b03: 福何所爲多。釋提桓因白佛言。世尊。如
T0223_.08.0293b04: 我從佛聞法中義。有善男子善女人自供
T0223_.08.0293b05: 養舍利乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥
T0223_.08.0293b06: 子許與他人令供養其福甚多。世尊。佛
T0223_.08.0293b07: 見是福利衆生故。入金剛三昧中。碎金剛
T0223_.08.0293b08: 身作末舍利。何以故。有人佛滅度後。供養
T0223_.08.0293b09: 佛舍利乃至如芥子許。其福報無邊乃至盡
T0223_.08.0293b10: 苦。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸
T0223_.08.0293b11: 迦。若善男子善女人書般若波羅蜜經卷。供
T0223_.08.0293b12: 養恭敬香花乃至幡蓋。若復有人書般若
T0223_.08.0293b13: 波羅蜜經卷與他人令學。是善男子＊善
T0223_.08.0293b14: 女人其福甚多。復次憍尸迦。善男子善女人。
T0223_.08.0293b15: 如般若波羅蜜中義爲他人説。開示分別
T0223_.08.0293b16: 令易解。是善男子善女人。勝於前善男子
T0223_.08.0293b17: 善女人功徳所從聞般若波羅蜜當視其
T0223_.08.0293b18: 人如佛。亦如高勝梵行人。何以故。當知
T0223_.08.0293b19: 般若波羅蜜即是佛。般若波羅蜜不異佛。
T0223_.08.0293b20: 佛不異般若波羅蜜。過去未來現在諸佛。皆
T0223_.08.0293b21: 從般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0293b22: 提及高勝梵行人。高勝梵行人者。所謂阿
T0223_.08.0293b23: 惟越致菩薩摩訶薩。亦學是般若波羅蜜當
T0223_.08.0293b24: 得阿耨多羅三藐三菩提。聲聞人學是般若
T0223_.08.0293b25: 波羅蜜得阿羅漢道。求辟支佛道人學是
T0223_.08.0293b26: 般若波羅蜜得辟支佛道。菩薩學是般若波
T0223_.08.0293b27: 羅蜜得入菩薩位。以是故。憍尸迦。善男子
T0223_.08.0293b28: 善女人欲供養現在佛。恭敬尊重讃歎花香
T0223_.08.0293b29: 乃至幡蓋。當供養般若波羅蜜。我見是利
T0223_.08.0293c01: 益初得阿耨多羅三藐三菩提時作是念。
T0223_.08.0293c02: 誰有可供養恭敬尊重讃歎依止住者。憍尸
T0223_.08.0293c03: 迦。我於一切世間中若天若魔若梵若沙門
T0223_.08.0293c04: 婆羅門中。不見與我等者。何況有勝者。
T0223_.08.0293c05: 我又自思念。我所得法自致作佛。我供
T0223_.08.0293c06: 養是法。恭敬尊重讃歎當依止住。何等是法。
T0223_.08.0293c07: 所謂般若波羅蜜。憍尸迦。我自供養是般
T0223_.08.0293c08: 若波羅蜜恭敬尊重讃歎已依止住。何況善
T0223_.08.0293c09: 男子善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提。而
T0223_.08.0293c10: 不供養般若波羅蜜恭敬尊重讃歎花香瓔
T0223_.08.0293c11: 珞乃至幡蓋。何以故。般若波羅蜜中生諸菩
T0223_.08.0293c12: 薩摩訶薩。諸菩薩摩訶薩中生諸佛。以是
T0223_.08.0293c13: 故。憍尸迦。善男子善女人若求佛道若求
T0223_.08.0293c14: 辟支佛道若求聲聞道。皆應供養般若波
T0223_.08.0293c15: 羅蜜恭敬尊重讃歎花香乃至幡蓋◎
T0223_.08.0293c16: ＊摩訶般若波羅蜜經法施品第三十八丹十
善品
T0223_.08.0293c17: 佛告釋提桓因言。憍尸迦。若有善男子善
T0223_.08.0293c18: 女人。教一閻浮提人行十善道。於汝意云
T0223_.08.0293c19: 何。以是因縁故得福多不。答言。甚多世尊。
T0223_.08.0293c20: 佛言。不如是善男子善女人書持般若波
T0223_.08.0293c21: 羅蜜經卷與他人令讀誦説得福多。何
T0223_.08.0293c22: 以故。是般若波羅蜜中廣説諸無漏法。善男
T0223_.08.0293c23: 子善女人從是中學已學今學當學入正
T0223_.08.0293c24: 法位中。已入今入當入得須陀洹果已得
T0223_.08.0293c25: 今得當得乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦
T0223_.08.0293c26: 如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0293c27: 提入正法位中。已入＊今入當入得阿耨多
T0223_.08.0293c28: 羅三藐三菩提。已得＊今得當得。憍尸迦。何
T0223_.08.0293c29: 等是無漏法。所謂四念處乃至八聖道分四
T0223_.08.0294a01: 聖諦。内空乃至無法有法空。佛十力乃至十
T0223_.08.0294a02: 八不共法。善男子善女人學是法得阿耨多
T0223_.08.0294a03: 羅三藐三菩提。已得＊今得當得。憍尸迦。若有
T0223_.08.0294a04: 善男子善女人。教一人令得須陀洹果。是
T0223_.08.0294a05: 人得福徳勝教一閻浮提人行十善道。何
T0223_.08.0294a06: 以故。憍尸迦。教一閻浮提人行十善道。不
T0223_.08.0294a07: 離地獄畜生餓鬼苦。憍尸迦。教一人令
T0223_.08.0294a08: 得須陀洹果離三惡道故。乃至阿羅漢果
T0223_.08.0294a09: 辟支佛道亦如是。憍尸迦。若善男子善女
T0223_.08.0294a10: 人。教一閻浮提人令得須陀洹果斯陀含
T0223_.08.0294a11: 阿那＊含阿羅漢辟支佛道。不如善男子善
T0223_.08.0294a12: 女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0294a13: 得福多。何以故。憍尸迦。以菩薩因縁故生
T0223_.08.0294a14: 須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。以菩薩因縁故
T0223_.08.0294a15: 生諸佛。以是因縁故。憍尸迦。當知善男子
T0223_.08.0294a16: 善女人書般若波羅蜜經卷。與他人令書
T0223_.08.0294a17: 持讀誦説得福多。何以故。是般若波羅蜜
T0223_.08.0294a18: 中廣説諸善法。是善法中學便出生刹利大
T0223_.08.0294a19: 姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非有
T0223_.08.0294a20: 想非無想天。便有四念處乃至一切種智。便
T0223_.08.0294a21: 有須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。便有諸佛。憍
T0223_.08.0294a22: 尸迦。置一閻浮提人。若有善男子善女人
T0223_.08.0294a23: 教四天下國土中衆生令行十善道。於汝
T0223_.08.0294a24: 意云何。是人以是因縁故得福多不。答言。
T0223_.08.0294a25: 甚多世尊。佛言。不如善男子善女人書般
T0223_.08.0294a26: 若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦説得
T0223_.08.0294a27: 福多。餘如上説。憍尸迦。置四天下國土中
T0223_.08.0294a28: 衆生。若教小千＊國土中衆生令行十善道
T0223_.08.0294a29: 亦如是。憍尸迦。置小千＊國土中衆生。若教
T0223_.08.0294b01: 二千中＊國土中衆生令行十善道。若有
T0223_.08.0294b02: 善男子善女人書般若波羅蜜經卷。與他
T0223_.08.0294b03: 人令書持讀誦説是人得福多。餘如上説。
T0223_.08.0294b04: 憍尸迦。置二千中國土中衆生。若教三千
T0223_.08.0294b05: 大千＊國土中所有衆生令行十善道。復有
T0223_.08.0294b06: 人書般若波羅蜜經卷。與他人令書持讀
T0223_.08.0294b07: 誦説是人福徳多。憍尸迦。置三千大千
T0223_.08.0294b08: ＊國土中衆生。若教如恒河沙等＊國土中所
T0223_.08.0294b09: 有衆生令行十善道。若復有人書般若波
T0223_.08.0294b10: 羅蜜經卷。與他人令書持讀誦＊説其福多。
T0223_.08.0294b11: 餘如上説。復次憍尸迦。有人教一閻浮提
T0223_.08.0294b12: 衆生。令立四禪四無量心四無色定五神通。
T0223_.08.0294b13: 於汝意云何。是善男子善女人福徳多不。
T0223_.08.0294b14: 釋提桓因言。甚多世尊。佛言。不如＊是善
T0223_.08.0294b15: 男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人
T0223_.08.0294b16: 令書持讀誦説得福多。何以故。是般若波
T0223_.08.0294b17: 羅蜜中廣説諸善法。餘如上説。憍尸迦。置
T0223_.08.0294b18: 閻浮提中衆生。復置四天下＊國土中衆生。
T0223_.08.0294b19: 小千國土中衆生。二千中＊國土中衆生。三千
T0223_.08.0294b20: 大千＊國土中衆生。憍尸迦。若有人教十方
T0223_.08.0294b21: 如恒河沙等＊國土中衆生。令立四禪四無
T0223_.08.0294b22: 量心四無色定五神通。於汝意云何。是人
T0223_.08.0294b23: 福徳多不。答言。甚多世尊。佛言。不如＊是
T0223_.08.0294b24: 善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人
T0223_.08.0294b25: 令書持讀誦＊説得福多。何以故。是般若波
T0223_.08.0294b26: 羅蜜中廣説諸善法。餘如上説。復次憍尸
T0223_.08.0294b27: 迦。若有善男子善女人。受是般若波羅蜜
T0223_.08.0294b28: 持讀誦説正憶念。是人福徳勝教閻浮提人
T0223_.08.0294b29: 行十善道。立四禪四無量心四無色定五神
T0223_.08.0294c01: 通正憶念者。受持親近般若波羅蜜乃至
T0223_.08.0294c02: 正憶念。不以二法＊不以不二法。受持
T0223_.08.0294c03: 親近禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
T0223_.08.0294c04: 羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜乃至正憶念。
T0223_.08.0294c05: ＊不以二法＊不以不二法。爲阿耨多羅三
T0223_.08.0294c06: 藐三菩提正憶念。内空乃至一切種智。不以
T0223_.08.0294c07: 二法不以不二法。復次憍尸迦。若有善
T0223_.08.0294c08: 男子善女人爲他人種種因縁。演説般若
T0223_.08.0294c09: 波羅蜜義。開示分別令易解。憍尸迦。何等
T0223_.08.0294c10: 是般若波羅蜜義。憍尸迦。般若波羅蜜義者。
T0223_.08.0294c11: 不應以二相觀。不應以不二相觀。非有
T0223_.08.0294c12: 相非無相。不入不出不増不損。不垢不
T0223_.08.0294c13: 淨不生不滅。不取不捨不住非不住。非
T0223_.08.0294c14: 實非虚非合非散。非著非不著。非因非
T0223_.08.0294c15: 不因。非法非不法。非如非不如。非實際
T0223_.08.0294c16: 非不實際。憍尸迦。若善男子善女人能以是
T0223_.08.0294c17: 般若波羅蜜義。爲他人種種因縁演説。開
T0223_.08.0294c18: 示分別令易解。是善男子善女人所得福
T0223_.08.0294c19: 徳甚多。勝自受持般若波羅蜜親近讀誦説
T0223_.08.0294c20: 正憶念。復次憍尸迦。善男子善女人自受持
T0223_.08.0294c21: 般若波羅蜜。親近讀誦説正憶念。亦爲他人
T0223_.08.0294c22: 種種因縁。演説般若波羅蜜義開示分別令
T0223_.08.0294c23: 易解。是善男子善女人所得功徳甚多。釋
T0223_.08.0294c24: 提桓因白佛言。世尊。善男子善女人應如
T0223_.08.0294c25: 是演説般若波羅蜜義開示分別令易解。
T0223_.08.0294c26: 佛語釋提桓因言。如是憍尸迦。是善男子
T0223_.08.0294c27: 善女人應如是演説般若波羅蜜義開示分
T0223_.08.0294c28: 別令易解。憍尸迦。善男子善女人如是演
T0223_.08.0294c29: 説般若波羅蜜義開示分別令易解。得無
T0223_.08.0295a01: 量無邊阿僧祇福徳。若有善男子善女人供
T0223_.08.0295a02: 養十方無量阿僧祇諸佛。盡其壽命隨其所
T0223_.08.0295a03: 須。恭敬尊重讃歎花香乃至幡蓋供養。若復
T0223_.08.0295a04: 有善男子善女人種種因縁。爲他人廣説
T0223_.08.0295a05: 般若波羅蜜義開示分別令易解。是善男子
T0223_.08.0295a06: 善女人功徳甚多。何以故。諸過去未來現在
T0223_.08.0295a07: 佛皆於是般若波羅蜜中學。得阿耨多羅三
T0223_.08.0295a08: 藐三菩提已得＊今得當得。復次憍尸迦。若
T0223_.08.0295a09: 善男子善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀
T0223_.08.0295a10: ＊那波羅蜜。不如是善男子善女人以般若
T0223_.08.0295a11: 波羅蜜爲他人演説其義開示分別令易
T0223_.08.0295a12: 解其福甚多。以無所得故。云何名有所得。
T0223_.08.0295a13: 憍尸迦。若菩薩摩訶薩用有所得故布施。布
T0223_.08.0295a14: 施時作是念。我與彼受所施者物。是名得
T0223_.08.0295a15: 檀＊那不得波羅蜜。我持戒此是戒。是名得
T0223_.08.0295a16: 戒不得波羅蜜。我忍辱爲是人忍辱。是名
T0223_.08.0295a17: 得忍辱不得波羅蜜。我精進爲是事勤精
T0223_.08.0295a18: 進。是名得精進不得波羅蜜。我修禪那
T0223_.08.0295a19: 所修是禪＊那是名得禪＊那不得波羅蜜。我
T0223_.08.0295a20: 修慧所修是慧。是名得慧不得波羅蜜。憍
T0223_.08.0295a21: 尸迦。是善男子善女人如是行者不得。具足
T0223_.08.0295a22: 檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
T0223_.08.0295a23: 耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜。釋提桓
T0223_.08.0295a24: 因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何修具足
T0223_.08.0295a25: 檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
T0223_.08.0295a26: 耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜。佛告釋
T0223_.08.0295a27: 提桓因＊言。菩薩摩訶薩布施時。不得與者。
T0223_.08.0295a28: 不得受者。不得所施物。是人得具足檀＊
T0223_.08.0295a29: 那波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時。不得智
T0223_.08.0295b01: 不得所修智。是人得具足般若波羅蜜。憍
T0223_.08.0295b02: 尸迦。是爲菩薩摩訶薩。具足檀＊那波羅蜜
T0223_.08.0295b03: 乃至般若波羅蜜。善男子善女人如是行般
T0223_.08.0295b04: 若波羅蜜。當爲他人演説其義開示分別
T0223_.08.0295b05: 令易解。禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提
T0223_.08.0295b06: 波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜。演説其
T0223_.08.0295b07: 義開示分別令易解。何以故。憍尸迦。未來
T0223_.08.0295b08: 世當有善男子善女人。欲説般若波羅蜜
T0223_.08.0295b09: 而説相似般若波羅蜜有善男子善女人發
T0223_.08.0295b10: 阿耨多羅三藐三菩提心。聞是相似般若波
T0223_.08.0295b11: 羅蜜失正道。善男子善女人應爲是人具
T0223_.08.0295b12: 足演説般若波羅蜜義開示分別令易解。釋
T0223_.08.0295b13: 提桓因白佛言。世尊。何等是相似般若波羅
T0223_.08.0295b14: 蜜。◎佛言。有善男子善女人説有所得般若
T0223_.08.0295b15: 波羅蜜。是爲相似般若波羅蜜。釋提桓因白
T0223_.08.0295b16: 佛言。世尊。云何善男子善女人説有所得般
T0223_.08.0295b17: 若波羅蜜。是爲相似般若波羅蜜。佛言。善男
T0223_.08.0295b18: 子善女人説有所得般若波羅蜜。是爲相
T0223_.08.0295b19: 似般若波羅蜜。相似般若波羅蜜者説色
T0223_.08.0295b20: 無常。作是言能如是行。是行般若波羅
T0223_.08.0295b21: 蜜。行者求色無常。是爲行相似般若波羅
T0223_.08.0295b22: 蜜。説受想行識無常。作是言能如是行。
T0223_.08.0295b23: 是行般若波羅蜜。行者求受想行識無常。是
T0223_.08.0295b24: 爲行相似般若波羅蜜。説眼無常乃至説
T0223_.08.0295b25: 意無常。説色無常。乃至。説法無常。説眼
T0223_.08.0295b26: 界無常色界眼識界無常。乃至説意界法
T0223_.08.0295b27: 界意識＊界無常。説地種無常。乃至説識
T0223_.08.0295b28: 種無常。説眼識＊界無常。乃至説意識＊界
T0223_.08.0295b29: 無常。説眼觸無常。乃至説意觸無常。説眼
T0223_.08.0295c01: 觸因縁生受無常。乃至説意觸因縁生受無
T0223_.08.0295c02: 常。廣説如五陰。説色苦乃至説意觸因
T0223_.08.0295c03: 縁生受苦。説色無我乃至説意觸因縁生
T0223_.08.0295c04: 受無我。皆如五陰説。行者行檀那波羅蜜
T0223_.08.0295c05: 時。爲説色無常苦無我乃至意觸因縁生受
T0223_.08.0295c06: 説無常苦無我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅
T0223_.08.0295c07: 蜜亦如是。行四禪四無量心四無色定爲
T0223_.08.0295c08: 説無常苦無我。行四念處爲説無常苦無
T0223_.08.0295c09: 我。乃至行薩婆若時爲説無常苦無我。作
T0223_.08.0295c10: 如是教能如是行者。是爲行般若波羅蜜。
T0223_.08.0295c11: 憍尸迦。是名相似般若波羅蜜。復次憍尸
T0223_.08.0295c12: 迦。若是善男子善女人當來世説相似般若
T0223_.08.0295c13: 波羅蜜。作是言。汝善男子善女人修行般
T0223_.08.0295c14: 若波羅蜜。汝修行般若波羅蜜時當得初
T0223_.08.0295c15: 地。乃至當得十地。禪＊那波羅蜜乃至檀＊那
T0223_.08.0295c16: 波羅蜜亦如是。行者以相似有所得。以總
T0223_.08.0295c17: 相修是般若波羅蜜。憍尸迦。是名相似般
T0223_.08.0295c18: 若波羅蜜。復次憍尸迦。善男子善女人欲説
T0223_.08.0295c19: 般若波羅蜜。作是言。汝善男子＊善女人修
T0223_.08.0295c20: 行般若波羅蜜已。當過聲聞辟支佛地。是
T0223_.08.0295c21: 名相似般若波羅蜜。復次憍尸迦。善男子
T0223_.08.0295c22: 善女人爲求佛道者如是説。汝善男子＊善
T0223_.08.0295c23: 女人修行般若波羅蜜已。入菩薩位得無
T0223_.08.0295c24: 生法忍。得無生忍已便住菩薩神通。從一
T0223_.08.0295c25: 佛國至一佛國供養諸佛恭敬尊重讃歎。
T0223_.08.0295c26: 如是説者。是名相似般若波羅蜜。復次憍
T0223_.08.0295c27: 尸迦。善男子善女人爲求佛道者如是説。
T0223_.08.0295c28: 汝善男子善女人學是般若波羅蜜。受持讀
T0223_.08.0295c29: 誦説正憶念。當得無量無邊阿僧祇功徳。如
T0223_.08.0296a01: 是説者是名相似般若波羅蜜。復次善男子
T0223_.08.0296a02: 善女人爲求佛道者如是説。如過去未
T0223_.08.0296a03: 來現在諸佛功徳善本。從初發心至成得
T0223_.08.0296a04: 佛。都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是
T0223_.08.0296a05: 説者是名相似般若波羅蜜。釋提桓因白佛
T0223_.08.0296a06: 言。世尊。云何善男子善女人爲求佛道者。
T0223_.08.0296a07: 不説相似般若波羅蜜。佛言。若善男子善女
T0223_.08.0296a08: 人爲求佛道者説般若波羅蜜。善男子。汝
T0223_.08.0296a09: 修行般若波羅蜜莫觀色無常。何以故。色
T0223_.08.0296a10: 色性空。是色性非法若非法。即名爲般若
T0223_.08.0296a11: 波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以
T0223_.08.0296a12: 故。是中色尚不可得。何況常無常。憍尸迦。
T0223_.08.0296a13: 善男子善女人如是説者。是名不説相似
T0223_.08.0296a14: 般若波羅蜜。受想行識亦如是。復次憍尸迦。
T0223_.08.0296a15: 善男子善女人爲求佛道者説。汝善男子。
T0223_.08.0296a16: 修行般若波羅蜜。於諸法莫有所過莫有
T0223_.08.0296a17: 所住。何以故。般若波羅蜜中無有法可過
T0223_.08.0296a18: 可住。所以者何。一切法自性空。自性空是
T0223_.08.0296a19: 非法若非法即是般若波羅蜜。般若波羅
T0223_.08.0296a20: 蜜中無有法可入可出可生可滅。憍尸迦。
T0223_.08.0296a21: 是善男子善女人如是説。是名不説相似
T0223_.08.0296a22: 般若波羅蜜。廣説如上與相似相違。是名
T0223_.08.0296a23: 不説相似般若波羅蜜。如是憍尸迦。善男
T0223_.08.0296a24: 子善女人應如是演説般若波羅蜜義。若如
T0223_.08.0296a25: 是説般若波羅蜜義。所得功徳勝於前者。
T0223_.08.0296a26: 復次憍尸迦。閻浮提中所有衆生皆教令得
T0223_.08.0296a27: 須陀洹。於汝意云何。是人得福多不。答言。
T0223_.08.0296a28: 甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以
T0223_.08.0296a29: 般若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義
T0223_.08.0296b01: 開示分別令易解。如是言。善男子＊善女
T0223_.08.0296b02: 人汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶
T0223_.08.0296b03: 念。如般若波羅蜜中所説行。何以故。是般
T0223_.08.0296b04: 若波羅蜜中出生諸須陀洹。憍尸迦。置閻浮
T0223_.08.0296b05: 提中衆生。復置四天下衆生小千＊國土二
T0223_.08.0296b06: 千中＊國土三千大千＊國土衆生。若有人教
T0223_.08.0296b07: 十方如恒河沙＊國土中衆生。盡教令得須
T0223_.08.0296b08: 陀洹。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚
T0223_.08.0296b09: 多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般
T0223_.08.0296b10: 若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義開
T0223_.08.0296b11: 示分別令易解。如是言。善男子。汝來受
T0223_.08.0296b12: 是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶念。如般若
T0223_.08.0296b13: 波羅蜜中所説行。何以故。般若波羅蜜中
T0223_.08.0296b14: 出生諸須陀洹。復次憍尸迦。若有善男子
T0223_.08.0296b15: 善女人教閻浮提中人。令得斯陀含阿那
T0223_.08.0296b16: 含阿羅漢。於汝意云何。是人得福多不。答
T0223_.08.0296b17: 言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女
T0223_.08.0296b18: 人以般若波羅蜜。爲他人種種因縁演説
T0223_.08.0296b19: 其義開示分別令易解。如是言。善男子。
T0223_.08.0296b20: 汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶念。
T0223_.08.0296b21: 如般若波羅蜜中所説行。何以故。般若波
T0223_.08.0296b22: 羅蜜中出生諸斯陀含阿那含阿羅漢故。
T0223_.08.0296b23: 乃至十方如恒河沙等國土中衆生亦如是。
T0223_.08.0296b24: 復次憍尸迦。若善男子善女人教一閻浮提
T0223_.08.0296b25: 中衆生令得辟支佛道。於汝意云何。是人
T0223_.08.0296b26: 得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如＊是
T0223_.08.0296b27: 善男子善女人以般若波羅蜜爲他人種種
T0223_.08.0296b28: 因縁演説其義開示分別令易解。如是言。
T0223_.08.0296b29: 善男子。汝來受是般若波羅蜜。勤讀誦
T0223_.08.0296c01: 解説正憶念。如般若波羅蜜中所説行。何
T0223_.08.0296c02: 以故。般若波羅蜜中出生諸辟支佛道故。
T0223_.08.0296c03: 四天下乃至十方如恒河沙等＊國土中衆生
T0223_.08.0296c04: 亦如是。復次憍尸迦。善男子善女人教一
T0223_.08.0296c05: 閻浮提中衆生。令發阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0296c06: 心。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚
T0223_.08.0296c07: 多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般
T0223_.08.0296c08: 若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義開
T0223_.08.0296c09: 示分別令易解。亦如是言。汝當隨般若波
T0223_.08.0296c10: 羅蜜中學。當得一切智法。汝若得一切智
T0223_.08.0296c11: 法。汝便得修行般若波羅蜜増益具足。若
T0223_.08.0296c12: 得修行般若波羅蜜増益具足。汝當得阿
T0223_.08.0296c13: 耨多羅三藐三菩提。何以故。憍尸迦。般若波
T0223_.08.0296c14: 羅蜜中。生諸初發意菩薩摩訶薩故。乃至十
T0223_.08.0296c15: 方如恒河沙等＊國土亦如是。復次憍尸迦。
T0223_.08.0296c16: 善男子善女人教一閻浮提中衆生。令住阿
T0223_.08.0296c17: 惟越致地。於汝意云何。是人福徳多不。答。
T0223_.08.0296c18: 言。甚多世尊。佛言。不如＊是善男子善女
T0223_.08.0296c19: 人以般若波羅蜜爲他人種種因縁演説
T0223_.08.0296c20: 其義開示分別令易解。亦如是言。汝來
T0223_.08.0296c21: 善男子。受是般若波羅蜜乃至如般若波
T0223_.08.0296c22: 羅蜜中所説行。汝便得一切智法。得一切
T0223_.08.0296c23: 智法已乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。何
T0223_.08.0296c24: 以故。般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿＊惟
T0223_.08.0296c25: 越致地故。乃至十方如恒河沙等＊國土亦如
T0223_.08.0296c26: 是。復次憍尸迦。一閻浮提中衆生發意求
T0223_.08.0296c27: 阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人
T0223_.08.0296c28: 爲是人廣説般若波羅蜜及其義解。開示
T0223_.08.0296c29: 分別。如是言。汝來善男子。受是般若波羅
T0223_.08.0297a01: 蜜。乃至如般若波羅蜜中所説行。學已汝當
T0223_.08.0297a02: 得阿耨多羅三藐三菩提。復有人爲一阿
T0223_.08.0297a03: ＊惟越致菩薩演説般若波羅蜜。及其義解
T0223_.08.0297a04: 開示分別。汝來受是般若波羅蜜。乃至如般
T0223_.08.0297a05: 若波羅蜜中所説行。學已汝當得阿耨多羅
T0223_.08.0297a06: 三藐三菩提。是善男子所得功徳甚多。乃至
T0223_.08.0297a07: 十方如恒河沙等＊國土中亦如是。復次憍
T0223_.08.0297a08: 尸迦。若有一閻浮提中衆生皆得阿＊惟越
T0223_.08.0297a09: 致阿耨多羅三藐三菩提。復有善男子善女
T0223_.08.0297a10: 人以般若波羅蜜。爲是人演説其義於
T0223_.08.0297a11: 是中有一菩薩疾欲得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0297a12: 菩提。若有善男子善女人。爲此菩薩説般
T0223_.08.0297a13: 若波羅蜜及其義解。是人功徳最多。乃至十
T0223_.08.0297a14: 方如恒河沙等＊國土亦如是。釋提桓因白
T0223_.08.0297a15: 佛言。世尊。如菩薩摩訶薩轉轉近阿耨多
T0223_.08.0297a16: 羅三藐三菩提者。如是應轉轉教行檀＊那
T0223_.08.0297a17: 波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T0223_.08.0297a18: 蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜。應教内空乃
T0223_.08.0297a19: 至無法有法空。四念處乃至八聖道分。佛十
T0223_.08.0297a20: 力四無所畏四無礙智。十八不共法。亦應供
T0223_.08.0297a21: 養衣服臥具飮食湯藥隨其所須。是善男子
T0223_.08.0297a22: 善女人。法施財施供養是菩薩。所得功徳勝
T0223_.08.0297a23: 於前者。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩疾得
T0223_.08.0297a24: 阿耨多羅三藐三菩提故。爾時慧命須菩提
T0223_.08.0297a25: 語釋提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。汝爲聖
T0223_.08.0297a26: 弟子。安慰諸菩薩摩訶薩爲阿耨多羅三藐
T0223_.08.0297a27: 三菩提者。以法施財施利益法應爾。何以
T0223_.08.0297a28: 故。菩薩中生諸佛聖衆。若菩薩不發阿耨
T0223_.08.0297a29: 多羅三藐三菩提心者。是菩薩不能學六
T0223_.08.0297b01: 波羅蜜乃至十八不共法。若不學六波羅蜜
T0223_.08.0297b02: 乃至十八不共法。不能得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0297b03: 菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者。
T0223_.08.0297b04: 則無聲聞辟支佛。以是故。憍尸迦。諸菩薩
T0223_.08.0297b05: 摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法。學
T0223_.08.0297b06: 六波羅蜜乃至十八不共法時。得阿耨多羅
T0223_.08.0297b07: 三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故。
T0223_.08.0297b08: 斷地獄畜生餓鬼道。世間便有刹利大姓婆
T0223_.08.0297b09: 羅門大姓居士大家。四天王天乃至非有想
T0223_.08.0297b10: 非無想天。乃至檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜
T0223_.08.0297b11: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般
T0223_.08.0297b12: 若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
T0223_.08.0297b13: 乃至十八不共法出現於世。聲聞乘辟支佛
T0223_.08.0297b14: 乘佛乘皆現於世◎
T0223_.08.0297b15: 摩訶般若波羅蜜經卷第十
T0223_.08.0297b16:
T0223_.08.0297b17:
T0223_.08.0297b18:
T0223_.08.0297b19: 摩訶般若波羅蜜經卷第十一
T0223_.08.0297b20: 　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
T0223_.08.0297b21:   ◎隨喜品第三十九丹隨喜
迴向品
T0223_.08.0297b22: 爾時彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提。有菩
T0223_.08.0297b23: 薩摩訶薩隨喜福徳與一切衆生共之。迴
T0223_.08.0297b24: 向阿耨多羅三藐三菩提。以無所得故。若
T0223_.08.0297b25: 聲聞辟支佛福徳。若一切衆生福徳。若布
T0223_.08.0297b26: 施若持戒若修定若隨喜。是菩薩摩訶薩隨
T0223_.08.0297b27: 喜福徳與一切衆生共之。迴向阿耨多羅
T0223_.08.0297b28: 三藐三菩提。其福徳最上第一。最妙無上
T0223_.08.0297b29: 無與等。何以故。聲聞辟支佛及一切衆生。
T0223_.08.0297c01: 布施持戒修定隨喜。爲自調爲自淨。爲自
T0223_.08.0297c02: 度故起。所謂四念處乃至八聖道分空無
T0223_.08.0297c03: 相無作。菩薩隨喜福徳迴向阿耨多羅三藐
T0223_.08.0297c04: 三菩提。持是功徳爲調一切衆生。爲淨一
T0223_.08.0297c05: 切衆生。爲度一切衆生故起。爾時慧命須
T0223_.08.0297c06: 菩提白彌勒菩薩言。諸菩薩摩訶薩念十
T0223_.08.0297c07: 方無量無邊阿僧祇國土中。無量無邊阿僧
T0223_.08.0297c08: 祇諸滅度佛。從初發心至得阿耨多羅三
T0223_.08.0297c09: 藐三菩提。入無餘涅槃。乃至法盡。於其中
T0223_.08.0297c10: 間諸善根應六波羅蜜。及諸聲聞人善根。若
T0223_.08.0297c11: 布施福徳持戒修定福徳。及諸學人無漏善
T0223_.08.0297c12: 根。無學人無漏善根。諸佛戒衆定衆慧衆解
T0223_.08.0297c13: 脱衆解脱知見衆。一切智大慈大悲。及餘無
T0223_.08.0297c14: 量阿僧祇諸佛法。及諸佛所説法。是法中學
T0223_.08.0297c15: 得須陀洹果。乃至得阿羅漢果辟支佛道。
T0223_.08.0297c16: 入菩薩摩訶薩位。及餘衆生種諸善根。是諸
T0223_.08.0297c17: 善根一切和合隨喜福徳。迴向阿耨多羅三
T0223_.08.0297c18: 藐三菩提。最上第一最妙無上無與等如是
T0223_.08.0297c19: 隨喜已。持是隨喜福徳迴向阿耨多羅三
T0223_.08.0297c20: 藐三菩提。若有善男子行菩薩乘者作是
T0223_.08.0297c21: 念。我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。是生
T0223_.08.0297c22: 心縁事。若善男子。取相迴向阿耨多羅三
T0223_.08.0297c23: 藐三菩提。如所念可得不。彌勒菩薩語須
T0223_.08.0297c24: 菩提。是善男子行菩薩乘迴向阿耨多羅三
T0223_.08.0297c25: 藐三菩提心是縁事。若善男子。取相不得
T0223_.08.0297c26: 如所念。須菩提語彌勒菩薩。若諸縁諸事
T0223_.08.0297c27: 無所有。是善男子行菩薩乘者。取相於十
T0223_.08.0297c28: 方諸佛諸善根。從初發心乃至法盡。及聲聞
T0223_.08.0297c29: 諸善根。學無學善根。一切和合隨喜功徳。迴
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