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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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T0223_.08.0328a01:
T0223_.08.0328a02:
T0223_.08.0328a03: 摩訶般若波羅蜜經卷第十五
T0223_.08.0328a04: 　＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
T0223_.08.0328a05:   成辦品第五十丹本大
事起品
T0223_.08.0328a06: 爾時須菩提白佛言。世尊。是深般若波羅蜜
T0223_.08.0328a07: 爲大事故起。不可思議事故起。不可稱事
T0223_.08.0328a08: 故起。無有量事故起。世尊。是深般若波羅蜜
T0223_.08.0328a09: 無等等事故起。佛告須菩提。如是如是。是
T0223_.08.0328a10: 深般若波羅蜜爲大事故起。乃至無等等事
T0223_.08.0328a11: 故起。何以故。般若波羅蜜中含受五波羅蜜。
T0223_.08.0328a12: 般若波羅蜜中含受内空外空乃至無法有
T0223_.08.0328a13: 法空。含受四念處乃至八聖道分。是深般若
T0223_.08.0328a14: 波羅蜜中含受佛十力乃至一切種智。譬
T0223_.08.0328a15: 如灌頂王國土中尊。諸有官事皆委大臣。
T0223_.08.0328a16: 國王安樂無事自恣。如是須菩提所有聲
T0223_.08.0328a17: 聞辟支佛法若菩薩法若佛法。一切皆在般
T0223_.08.0328a18: 若波羅蜜中。般若波羅蜜能成辦其事。以是
T0223_.08.0328a19: 故須菩提。般若波羅蜜爲大事故起。乃至
T0223_.08.0328a20: 無等等事＊故起。復次須菩提。是般若波羅
T0223_.08.0328a21: 蜜。不取色不著色故能成辦受想行識不
T0223_.08.0328a22: 取不著故能成辦。乃至一切種智不取不著
T0223_.08.0328a23: 故能成辦。須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛
T0223_.08.0328a24: 道。乃至阿耨多羅三藐三菩提。不取不著
T0223_.08.0328a25: 故能成辦。須菩提白佛言。云何色不取不
T0223_.08.0328a26: 著故。般若波羅蜜能成辦。云何受想行識乃
T0223_.08.0328a27: 至阿耨多羅三藐三菩提不取不著故。般若
T0223_.08.0328a28: 波羅蜜能成辦。佛告須菩提。於汝意云何。
T0223_.08.0328a29: 頗見是色可取。可著不。須菩提言。不也世
T0223_.08.0328b01: 尊。須菩提。於汝意云何。頗見受想行識乃
T0223_.08.0328b02: 至阿耨多羅三藐三菩提可取可著不。須菩
T0223_.08.0328b03: 提言。不也世尊。佛言。善哉善哉。須菩提。
T0223_.08.0328b04: 我亦不見是色可取可著。不見故不取。
T0223_.08.0328b05: 不取故不著。我亦不見受想行識乃至阿
T0223_.08.0328b06: 耨多羅三藐三菩提及一切種智可取可著。
T0223_.08.0328b07: 不見故不取。不取故不著。須菩提。我
T0223_.08.0328b08: 亦不見佛法如來法自然人法一切智人法
T0223_.08.0328b09: 可取可著。不見故不取。不取故不著。
T0223_.08.0328b10: 以是故。須菩提。諸菩薩摩訶薩色亦不應
T0223_.08.0328b11: 取亦不應著。受想行識乃至佛法如來法。
T0223_.08.0328b12: 自然人法一切智人法。亦不應取＊亦不應
T0223_.08.0328b13: 著。爾時欲界色界諸天子白佛言。世尊。
T0223_.08.0328b14: 是般若波羅蜜甚深難見難解。不可思惟
T0223_.08.0328b15: 比類知。微妙善巧智慧寂滅者可知。能信
T0223_.08.0328b16: 是般若波羅蜜者當知是菩薩多供養諸佛
T0223_.08.0328b17: 多種善根。與善知識相隨能信解深般若
T0223_.08.0328b18: 波羅蜜。世尊。若三千大千世界中所有衆
T0223_.08.0328b19: 生。皆作信行法行人八人須陀洹斯陀含阿
T0223_.08.0328b20: 那含阿羅漢辟支佛若智若斷。不如是菩
T0223_.08.0328b21: 薩一日行深般若波羅蜜忍欲思惟籌量。何
T0223_.08.0328b22: 以故。是信行法行人八人須陀洹斯陀含阿
T0223_.08.0328b23: 那含阿羅漢辟支佛若智若斷。即是菩薩摩
T0223_.08.0328b24: 訶薩無生法忍。佛告欲色界諸天子。如是
T0223_.08.0328b25: 如是。諸天子。若信行法行人八人須陀洹乃
T0223_.08.0328b26: 至阿羅漢辟支佛。即是菩薩摩訶薩無生法
T0223_.08.0328b27: 忍。諸天子。若善男子善女人聞是深般若
T0223_.08.0328b28: 波羅蜜。書持受讀誦説正憶念。是善男子善
T0223_.08.0328b29: 女人疾得涅槃。勝求聲聞辟支佛乘善男
T0223_.08.0328c01: 子善女人。遠離深般若波羅蜜。行餘經若
T0223_.08.0328c02: 一劫若減一劫。何以故。是深般若波羅蜜中
T0223_.08.0328c03: 廣説上妙法。是信行法行人八人須陀洹斯
T0223_.08.0328c04: 陀含阿那含阿羅漢辟支佛所應學菩薩摩
T0223_.08.0328c05: 訶薩亦所應學。學已得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0328c06: 提。是時欲色界諸天子。倶發聲言。世尊。是
T0223_.08.0328c07: 般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊。是般若波
T0223_.08.0328c08: 羅蜜名不可思議不可稱無有量無等等波
T0223_.08.0328c09: 羅蜜。信行法行人八人學是深般若波羅蜜。
T0223_.08.0328c10: 得成須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支
T0223_.08.0328c11: 佛。學是深般若波羅蜜。得成菩薩摩訶薩。
T0223_.08.0328c12: 是深般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0328c13: 菩提。是深般若波羅蜜亦不増亦不減。是
T0223_.08.0328c14: 時欲色界諸天子。頂禮佛足繞佛而去。
T0223_.08.0328c15: 去是不遠忽然不現各還本處。須菩提白
T0223_.08.0328c16: 佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞是深般若
T0223_.08.0328c17: 波羅蜜。即時信解者從何處終來生是間。
T0223_.08.0328c18: 佛告須菩提。若菩薩摩訶薩聞是深般若波
T0223_.08.0328c19: 羅蜜。即時信解不沒不却不難不疑不悔
T0223_.08.0328c20: 歡喜樂聽。聽已憶念不遠離是深般若波羅
T0223_.08.0328c21: 蜜。若行若住若坐若臥。終不廢忘常隨法
T0223_.08.0328c22: 師。譬如新生犢子不離其母。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0328c23: 亦如是。爲聞深般若波羅蜜故終不遠離
T0223_.08.0328c24: 法師。乃至得是深般若波羅蜜。口誦心解正
T0223_.08.0328c25: 見通達。須菩提。當知是菩薩從人道中終
T0223_.08.0328c26: 還生是間人中。何以故。是求佛道者。前世
T0223_.08.0328c27: 時聞深般若波羅蜜。書持恭敬尊重讃歎華
T0223_.08.0328c28: 香乃至幡蓋供養。以是因縁故。人中命
T0223_.08.0328c29: 終。還生人中。聞是深般若波羅蜜即時信
T0223_.08.0329a01: 解。須菩提白佛言。世尊。頗有菩薩摩訶薩
T0223_.08.0329a02: 如是功徳成就。他方國土供養諸佛。於彼
T0223_.08.0329a03: 命終來生是間。聞深般若波羅蜜即時信
T0223_.08.0329a04: 解。書持讀誦正憶念有是者不。佛言有。
T0223_.08.0329a05: 菩薩如是功徳成就。他方＊國土供養諸佛。
T0223_.08.0329a06: 於彼命終來生是間。聞是深般若波羅蜜
T0223_.08.0329a07: 即時信解。書持讀誦正憶念。何以故。是菩薩
T0223_.08.0329a08: 摩訶薩從他方諸佛所。聞是深般若波羅蜜
T0223_.08.0329a09: 信解書持讀誦説正憶念。於彼間終來生此
T0223_.08.0329a10: 間。當知是人是先世功徳成就。復次須菩
T0223_.08.0329a11: 提。有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩。聞是深般
T0223_.08.0329a12: 若波羅蜜。以是善根因縁故來生此間。須
T0223_.08.0329a13: 菩提。復有菩薩摩訶薩前世時。雖聞深
T0223_.08.0329a14: 般若波羅蜜不問中事。來生人中聞是深
T0223_.08.0329a15: 般若波羅蜜心有疑悔難悟。須菩提。如是
T0223_.08.0329a16: 菩薩當知先世雖聞是深般若波羅蜜。不
T0223_.08.0329a17: 問故今續疑悔難悟。須菩提。若菩薩先世
T0223_.08.0329a18: 雖聞禪那波羅蜜不問中事。今世聞般
T0223_.08.0329a19: 若波羅蜜時。不問故續生疑悔。須菩提。
T0223_.08.0329a20: 若菩薩先世雖聞毘梨耶波羅蜜不問中
T0223_.08.0329a21: 事。今世聞般若波羅蜜。不問故續復疑悔。
T0223_.08.0329a22: 須菩提。若菩薩先世雖聞羼提波羅蜜不
T0223_.08.0329a23: 問中事。今世聞般若波羅蜜。不問故續復
T0223_.08.0329a24: 疑悔。須菩提。若菩薩先世雖聞尸羅波羅
T0223_.08.0329a25: 蜜不問中事。今世＊聞般若波羅蜜。不問
T0223_.08.0329a26: 故續復疑悔。須菩提。若菩薩先世雖聞檀
T0223_.08.0329a27: 那波羅蜜不問中事。今世聞般若波羅蜜。
T0223_.08.0329a28: 不問故續復疑悔。復次須菩提。菩薩摩訶
T0223_.08.0329a29: 薩先世雖聞内空外空内外空乃至無法有
T0223_.08.0329b01: 法空不問中事。來生人中聞是深般若波
T0223_.08.0329b02: 羅蜜。不問故續復疑悔難悟。復次須菩提。
T0223_.08.0329b03: 菩薩摩訶薩先世雖聞四念處乃至八聖道
T0223_.08.0329b04: 分四禪四無量心四無色定五神通佛十力乃
T0223_.08.0329b05: 至一切種智不問中事。來生人中聞是深
T0223_.08.0329b06: 般若波羅蜜。不問故續復疑悔難悟。復次
T0223_.08.0329b07: 須菩提。菩薩摩訶薩先世聞深般若波羅蜜。
T0223_.08.0329b08: 問中事而不行。捨身生時聞是深般若波
T0223_.08.0329b09: 羅蜜。若一日二日三日四日五日。其心堅固
T0223_.08.0329b10: 無能壞者。若離所聞時便退失。何以故。
T0223_.08.0329b11: 先世聞是深般若波羅蜜時。雖問中事不
T0223_.08.0329b12: 如説行。是人或時欲聞或時不欲聞。心輕
T0223_.08.0329b13: 不固志亂不定。譬如輕毛隨風東西。須菩
T0223_.08.0329b14: 提。當知是菩薩發意不久。不與善知識相
T0223_.08.0329b15: 隨。不多供養諸佛。先世不書是深般若波
T0223_.08.0329b16: 羅蜜。不讀不誦不正憶念。不學般若波羅
T0223_.08.0329b17: 蜜。不學禪那波羅蜜。不學毘梨耶波羅
T0223_.08.0329b18: 蜜。不學羼提波羅蜜。不學尸羅波羅蜜。
T0223_.08.0329b19: 不學檀那波羅蜜。不學内空乃至無法有
T0223_.08.0329b20: 法空。不學四念處乃至八聖道分。不學四
T0223_.08.0329b21: 禪四無量心五神通佛十力。乃至不學一切
T0223_.08.0329b22: 種智。如是須菩提。當知是菩薩摩訶薩。
T0223_.08.0329b23: 新發大乘意少信少樂故。不能書是深
T0223_.08.0329b24: 般若波羅蜜。不能受持讀誦説正憶念。須
T0223_.08.0329b25: 菩提。若求佛道善男子善女人。不書是深
T0223_.08.0329b26: 般若波羅蜜。不受持讀誦不説不正憶念。
T0223_.08.0329b27: 亦不爲深般若波羅蜜所護。乃至不爲一
T0223_.08.0329b28: 切種智所護。是人亦不如説行深般若波羅
T0223_.08.0329b29: 蜜乃至不如説行一切種智。是人或墮二
T0223_.08.0329c01: 地。若聲聞地若辟支佛地。何以故。是善男子
T0223_.08.0329c02: 善女人不書是深般若波羅蜜。不讀不誦
T0223_.08.0329c03: 不説不正憶念。是人亦不爲深般若波羅
T0223_.08.0329c04: 蜜所護。亦不如説行。以是故。是善男子善
T0223_.08.0329c05: 女人於二地中當墮一地
T0223_.08.0329c06:   摩訶般若波羅蜜經譬喩＊品第五十一
T0223_.08.0329c07: 佛告須菩提。譬如大海中船破壞。其中人
T0223_.08.0329c08: 若不取木不取器物。不取浮嚢不取死
T0223_.08.0329c09: 尸。須菩提。當知是人不到彼岸沒海中
T0223_.08.0329c10: 死。須菩提。若船破時其中人取木取器物
T0223_.08.0329c11: 浮嚢死尸。當知是人終不沒死。安隱無礙得
T0223_.08.0329c12: 到彼岸。須菩提。求佛道善男子善女人亦
T0223_.08.0329c13: 復如是。若但有信樂不依深般若波羅蜜。
T0223_.08.0329c14: 不書不讀不誦不正憶念。不依禪＊那波
T0223_.08.0329c15: 羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
T0223_.08.0329c16: 檀＊那波羅蜜。不書不讀不誦不正憶念。
T0223_.08.0329c17: 乃至不依一切種智。不書不讀不誦不正
T0223_.08.0329c18: 憶念。須菩提。當知是善男子。中道衰耗是
T0223_.08.0329c19: 人未到一切種智。於聲聞辟支佛地取證。
T0223_.08.0329c20: 須菩提。若有求佛道善男子善女人。爲阿
T0223_.08.0329c21: 耨多羅三藐三菩提故。有信有忍有淨心
T0223_.08.0329c22: 有深心。有欲有解有捨有精進。是人依深
T0223_.08.0329c23: 般若波羅蜜書持讀誦説正憶念。是善男子
T0223_.08.0329c24: 善女人爲阿耨多羅三藐三菩提故。有諸信
T0223_.08.0329c25: 忍淨心深心欲解捨精進。爲深般若波羅
T0223_.08.0329c26: 蜜所護。乃至一切種智所護。爲深般
T0223_.08.0329c27: 若波羅蜜守護故。乃至＊一切種智守護故。
T0223_.08.0329c28: 終不中道衰耗過聲聞辟支佛地。能淨佛
T0223_.08.0329c29: 國土成就衆生。當得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0330a01: 提。須菩提。譬如男子女人持坏瓶取水。
T0223_.08.0330a02: 當知是瓶不久爛壞。何以故。是瓶未熟故
T0223_.08.0330a03: 還歸於地。如是須菩提。善男子善女人雖
T0223_.08.0330a04: 有爲阿耨多羅三藐三菩提心。有信有忍
T0223_.08.0330a05: 有淨心有深心有欲有解有捨有精進
T0223_.08.0330a06: 不爲般若波羅蜜方便力所守護。不爲禪
T0223_.08.0330a07: ＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅
T0223_.08.0330a08: 波羅蜜檀＊那波羅蜜所守護。不爲内空乃
T0223_.08.0330a09: 至無法有法空四念處乃至八聖道分佛十力
T0223_.08.0330a10: 乃至一切種智所守護。須菩提。當知是人
T0223_.08.0330a11: 中道衰耗墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如男
T0223_.08.0330a12: 子女人持熟瓶取水若河若井若池若泉。
T0223_.08.0330a13: 當知是瓶持水安隱。何以故。是瓶成熟故。
T0223_.08.0330a14: 如是須菩提。善男子善女人求阿耨多羅三
T0223_.08.0330a15: 藐三菩提。有諸信忍淨心深心欲解捨精進。
T0223_.08.0330a16: 爲般若波羅蜜方便力所護。爲禪定精進
T0223_.08.0330a17: 忍辱持戒布施乃至一切種智所護故。
T0223_.08.0330a18: 須菩提。當知是人不中道衰耗過聲聞辟
T0223_.08.0330a19: 支佛地。能淨佛＊國土成就衆生得阿耨
T0223_.08.0330a20: 多羅三藐三菩提。須菩提。譬如大海邊船
T0223_.08.0330a21: 未裝治。便持財物著上。須菩提。當知是
T0223_.08.0330a22: 船中道壞沒。人船財物各在一處。是賈
T0223_.08.0330a23: 客無方便力故亡其重寶。如是須菩提。是
T0223_.08.0330a24: 求佛道善男子善女人。雖有爲阿耨多羅
T0223_.08.0330a25: 三藐三菩提心。有信忍淨心深心欲解捨精
T0223_.08.0330a26: 進。不爲般若波羅蜜方便力所守護。乃至
T0223_.08.0330a27: 不爲一切種智所守護故。當知是人中道
T0223_.08.0330a28: 衰耗失大珍寶。大珍寶者所謂一切種智。
T0223_.08.0330a29: 衰耗者墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如人
T0223_.08.0330b01: 有智方便＊裝治海邊大船然後推著水
T0223_.08.0330b02: 中。持財物著上上船而去。當知是船不
T0223_.08.0330b03: 中道沒壞。必得安隱到所至處。如是須
T0223_.08.0330b04: 菩提。善男子善女人爲阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0330b05: 提有信忍淨心深心欲解捨精進。爲般若
T0223_.08.0330b06: 波羅蜜方便力所守護。爲禪＊定精進忍
T0223_.08.0330b07: ＊辱持戒＊布施乃至一切種智所＊護故。當
T0223_.08.0330b08: 知是菩薩得到阿耨多羅三藐三菩提。不
T0223_.08.0330b09: 中道墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如有人
T0223_.08.0330b10: 年百二十歳年耆根熟。又有風冷熱病若
T0223_.08.0330b11: 雜病。須菩提。於汝意云何。是人能從床
T0223_.08.0330b12: 起不。須菩提言。不能。佛言。是人或有能
T0223_.08.0330b13: 起者云何。須菩提言。是人雖能起不能遠
T0223_.08.0330b14: 行若十里若二十里。以其老病故。如是須
T0223_.08.0330b15: 菩提。善男子善女人雖有爲阿耨多羅三
T0223_.08.0330b16: 藐三菩提心有信忍淨心深心欲解捨精進
T0223_.08.0330b17: 不爲般若波羅蜜方便力所守護。乃至不
T0223_.08.0330b18: 爲一切種智所守護故。當知是人中道墮
T0223_.08.0330b19: 聲聞辟支佛地。何以故。不爲般若波羅蜜
T0223_.08.0330b20: 方便力所守護故。須菩提。如向老人百二
T0223_.08.0330b21: 十歳＊年耆根熟。又有風冷熱病若雜病。是
T0223_.08.0330b22: 人而欲起行有兩健人各扶一掖。語老
T0223_.08.0330b23: 人言。莫有所難隨所欲至我等二人終
T0223_.08.0330b24: 不相捨。如是須菩提。若善男子善女人爲
T0223_.08.0330b25: 阿耨多羅三藐三菩提。有信忍淨心深心欲
T0223_.08.0330b26: 解捨精進。爲般若波羅蜜方便力所護。乃至
T0223_.08.0330b27: 爲一切種智所護。當知是人不中道墮
T0223_.08.0330b28: 聲聞辟支佛地能到是處。所謂阿耨多羅三
T0223_.08.0330b29: 藐三菩提。爾時佛。復讃須菩提言。善哉
T0223_.08.0330c01: 善哉。須菩提。汝爲諸菩薩摩訶薩問佛
T0223_.08.0330c02: 是事。須菩提。若有求佛道善男子善女人。
T0223_.08.0330c03: 從初發意已來以我我所心。布施持戒忍
T0223_.08.0330c04: 辱精進禪定智慧。是善男子善女人布施時
T0223_.08.0330c05: 作是念。我是施主我施是人我施是物。
T0223_.08.0330c06: 我持戒我修忍辱我精進我入禪我修
T0223_.08.0330c07: 智慧。是善男子善女人念有是施是我
T0223_.08.0330c08: 施。乃至念有是慧是我慧。何以故。檀
T0223_.08.0330c09: 那波羅蜜中無如是分別。遠離此彼岸。
T0223_.08.0330c10: 是檀那波羅蜜相尸波羅羅蜜羼提波羅蜜
T0223_.08.0330c11: 毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜中。
T0223_.08.0330c12: 無如是分別。何以故。遠離此彼岸是般
T0223_.08.0330c13: 若波羅蜜相。是人不知此岸不知彼岸。
T0223_.08.0330c14: 是人不爲檀那波羅蜜。乃至不爲一切種
T0223_.08.0330c15: 智所護故。墮聲聞辟支佛地不能到薩婆
T0223_.08.0330c16: 若。須菩提。云何求佛道人無方便。須菩
T0223_.08.0330c17: 提。求佛道人從初發心以來。無方便
T0223_.08.0330c18: 行布施持戒忍辱精進禪定修智慧。是人
T0223_.08.0330c19: 作如是念。我布施施是人以是物施。我
T0223_.08.0330c20: 持戒修忍＊辱勤精進入禪定修智慧。如
T0223_.08.0330c21: 是修智慧。是人念有是施是我施以是
T0223_.08.0330c22: 施自高。念有是戒是我戒以是戒自
T0223_.08.0330c23: 高。念有是忍是我忍以是忍自高。念有
T0223_.08.0330c24: 是精進是我精進以是精進自高。念有是
T0223_.08.0330c25: 禪＊定是我禪＊定以是禪＊定自高。念有
T0223_.08.0330c26: 是慧是我＊慧以是＊慧自高。何以故。檀
T0223_.08.0330c27: 那波羅蜜中無如是分別。遠離此彼岸是
T0223_.08.0330c28: 檀那波羅蜜相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜
T0223_.08.0330c29: 相。遠離此彼岸是羼提波羅蜜相。遠離此
T0223_.08.0331a01: 彼岸是毘梨耶波羅蜜相。遠離此彼岸是
T0223_.08.0331a02: 禪那波羅蜜相。遠離此彼岸是般若波羅蜜
T0223_.08.0331a03: 相。何以故。般若波羅蜜中無是憶念分別。
T0223_.08.0331a04: 是求佛道善男子善女人。不知此岸不知
T0223_.08.0331a05: 彼岸。是人不爲檀那波羅蜜所護。不爲
T0223_.08.0331a06: 尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那
T0223_.08.0331a07: 波羅蜜般若波羅蜜所護。乃至不爲一切種
T0223_.08.0331a08: 智所護故。或墮聲聞道中或墮辟支佛道
T0223_.08.0331a09: 中不能得到薩婆若。如是須菩提。菩薩摩
T0223_.08.0331a10: 訶薩不爲般若波羅蜜方便力所守護故。
T0223_.08.0331a11: 或墮聲聞地或墮辟支佛地。須菩提。云何
T0223_.08.0331a12: 菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜方便力所護故。
T0223_.08.0331a13: 不墮聲聞辟支佛道中疾得阿耨多羅三藐
T0223_.08.0331a14: 三菩提。須菩提。菩薩從＊初已來以方便力
T0223_.08.0331a15: 布施無我我所心布施。乃至無我我所心
T0223_.08.0331a16: 修智慧。是人不作是念。我有是施是我
T0223_.08.0331a17: 施。不以是施自高。乃至般若波羅蜜亦如
T0223_.08.0331a18: 是。是菩薩不念我＊布施。不念我施是
T0223_.08.0331a19: 人用是物施。不念我持戒有是戒。不
T0223_.08.0331a20: 念我忍辱有是忍＊辱。不念我精進有是
T0223_.08.0331a21: 精進。不念我禪定有是禪定。不念我修
T0223_.08.0331a22: 智慧有是智慧。何以故。是檀那波羅蜜中
T0223_.08.0331a23: 無如是分別。遠離此彼岸是檀那波羅蜜
T0223_.08.0331a24: 相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相。遠離此
T0223_.08.0331a25: 彼岸是羼提波羅蜜相。遠離此彼岸是毘梨
T0223_.08.0331a26: 耶波羅蜜相。遠離此彼岸是禪＊那波羅蜜
T0223_.08.0331a27: 相。遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故。
T0223_.08.0331a28: 是般若波羅蜜中無如是憶念分別。是菩薩
T0223_.08.0331a29: 摩訶薩知此岸知彼岸是人爲檀＊那波
T0223_.08.0331b01: 羅蜜所護。爲尸羅波羅蜜所護。爲羼提波
T0223_.08.0331b02: 羅蜜毘梨耶波羅＊蜜禪那波羅＊蜜般若波
T0223_.08.0331b03: 羅蜜所護。乃至爲一切種智所護故。不墮
T0223_.08.0331b04: 聲聞辟支佛地得到薩婆若。如是須菩提。
T0223_.08.0331b05: 菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜方便力所護故。
T0223_.08.0331b06: 不墮聲聞辟支佛地疾得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0331b07: 菩提
T0223_.08.0331b08:   摩訶般若波羅蜜經知識＊品第五十二
T0223_.08.0331b09: 爾時慧命須菩提白佛言。世尊。新學菩薩
T0223_.08.0331b10: 摩訶薩。云何應學般若波羅蜜禪那波羅蜜
T0223_.08.0331b11: 毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那
T0223_.08.0331b12: 波羅蜜。佛告須菩提。新學菩薩摩訶薩若欲
T0223_.08.0331b13: 學般若波羅蜜禪那精進忍辱持戒檀那波
T0223_.08.0331b14: 羅蜜。先當親近供養善知識能説是深般
T0223_.08.0331b15: 若波羅蜜者。是人作是教。汝善男子。所有
T0223_.08.0331b16: 布施一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。善男
T0223_.08.0331b17: 子。所有持戒忍辱精進禪定智慧。一切迴向
T0223_.08.0331b18: 阿耨多羅三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多
T0223_.08.0331b19: 羅三藐三菩提。莫以受想行識是阿耨多羅
T0223_.08.0331b20: 三藐三菩提。莫以檀那波羅蜜是阿耨多
T0223_.08.0331b21: 羅三藐三菩提莫以尸羅波羅蜜羼提波羅
T0223_.08.0331b22: 蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜是
T0223_.08.0331b23: 阿耨多羅三藐三菩提。莫以内空乃至無法
T0223_.08.0331b24: 有法空是阿耨多羅三藐三菩提。莫以四念
T0223_.08.0331b25: 處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道
T0223_.08.0331b26: 分是阿耨多羅三藐三菩提。莫以四禪四無
T0223_.08.0331b27: 量心四無色定五神通是阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0331b28: 提。莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨
T0223_.08.0331b29: 多羅三藐三菩提。所以者何。不取色便得
T0223_.08.0331c01: 阿耨多羅三藐三菩提。不取受想行識便得
T0223_.08.0331c02: 阿耨多羅三藐三菩提。不取檀那波羅蜜
T0223_.08.0331c03: 乃至般若波羅蜜便得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0331c04: 提。不取内空乃至無法有法空四念處乃至
T0223_.08.0331c05: 十八不共法。便得阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0331c06: 善男子。行是深般若波羅蜜時莫貪色。何
T0223_.08.0331c07: 以故。善男子。是色非可貪者。莫貪受想行
T0223_.08.0331c08: 識。何以故。受想行識非可貪者。善男子。莫
T0223_.08.0331c09: 貪檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘
T0223_.08.0331c10: 梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。莫貪
T0223_.08.0331c11: 内空乃至無法有法空。莫貪四念處乃至八
T0223_.08.0331c12: 聖道分。莫貪四禪四無量心四無色定五神
T0223_.08.0331c13: 通。莫貪佛十力乃至一切種智。何以故。一
T0223_.08.0331c14: 切種智非可貪者。善男子。莫貪須陀洹果
T0223_.08.0331c15: 乃至阿羅漢果。莫貪辟支佛道。莫貪菩薩
T0223_.08.0331c16: 法位。莫貪阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
T0223_.08.0331c17: 阿耨多羅三藐三菩提非可貪者。所以者何。
T0223_.08.0331c18: 諸法性空故。須菩提白佛言。世尊。諸菩薩
T0223_.08.0331c19: 摩訶薩能爲難事。於一切性空法中求阿
T0223_.08.0331c20: 耨多羅三藐三菩提。欲得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0331c21: 菩提。佛言。如是如是。須菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0331c22: 能爲難事。於一切性空法中求阿耨多羅
T0223_.08.0331c23: 三藐三菩提。欲得阿耨多羅三藐三菩提。須
T0223_.08.0331c24: 菩提。諸菩薩摩訶薩爲安隱世間故。發阿
T0223_.08.0331c25: 耨多羅三藐三菩提心。爲樂世間故爲救
T0223_.08.0331c26: 世間故。爲世間歸故爲世間依處故。爲世
T0223_.08.0331c27: 間洲故爲世間究竟道故。爲世間將導故
T0223_.08.0331c28: 爲世間趣故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0223_.08.0331c29: 須菩提。云何菩薩摩訶薩爲安隱世間故。
T0223_.08.0332a01: 發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。菩薩
T0223_.08.0332a02: 摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。拔出
T0223_.08.0332a03: 六道衆生著無畏岸涅槃處。須菩提。是爲
T0223_.08.0332a04: 菩薩摩訶薩爲安隱世間故發阿耨多羅三
T0223_.08.0332a05: 藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩爲樂世間
T0223_.08.0332a06: 故。發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。菩
T0223_.08.0332a07: 薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。拔出
T0223_.08.0332a08: 衆生種種憂苦愁惱。著無畏岸涅槃處。須
T0223_.08.0332a09: 菩提。是爲菩薩摩訶薩爲樂世間故發阿
T0223_.08.0332a10: 耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩爲
T0223_.08.0332a11: 救世間故。發阿耨多羅三藐三菩提心。須
T0223_.08.0332a12: 菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0332a13: 時。救衆生生死中種種苦。亦爲斷是苦故
T0223_.08.0332a14: 而爲説法。衆生聞法漸以三乘而得度脱。
T0223_.08.0332a15: 須菩提。是爲菩薩摩訶薩爲救世間故發
T0223_.08.0332a16: 阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩
T0223_.08.0332a17: 爲世間歸故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0223_.08.0332a18: 須菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0332a19: 提時。拔出衆生生老病死相憂悲愁惱法。
T0223_.08.0332a20: 著無畏岸涅槃處。須菩提。是爲菩薩摩訶
T0223_.08.0332a21: 薩爲世間歸故發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0223_.08.0332a22: 云何菩薩摩訶薩爲世間依處故。發阿耨多
T0223_.08.0332a23: 羅三藐三菩提心。須菩提。菩薩摩訶薩得
T0223_.08.0332a24: 阿耨多羅三藐三菩提時。爲衆生説一切
T0223_.08.0332a25: 法無依處。須菩提。是爲菩薩摩訶薩爲世
T0223_.08.0332a26: 間依處故發阿耨多羅三藐三菩提心。須
T0223_.08.0332a27: 菩提白佛言。世尊。云何一切法無依處。佛
T0223_.08.0332a28: 言。色不相續即是色無生。色無生即是色
T0223_.08.0332a29: 不滅。色無滅即是色無依處。受想行識
T0223_.08.0332b01: 乃至一切種智亦如是。須菩提。是爲菩
T0223_.08.0332b02: 薩摩訶薩爲世間依處故發阿耨多羅三
T0223_.08.0332b03: 藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩爲世間究
T0223_.08.0332b04: 竟道故。發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩
T0223_.08.0332b05: 提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0332b06: 時。爲衆生説如是法。色究竟相非是
T0223_.08.0332b07: 色。受想行識乃至一切種智究竟相非是一
T0223_.08.0332b08: 切種智。須菩提。如究竟相一切法相亦如
T0223_.08.0332b09: 是。須菩提言。世尊。若一切法相如究竟
T0223_.08.0332b10: 相者。云何諸菩薩摩訶薩皆應得阿耨多
T0223_.08.0332b11: 羅三藐三菩提。何以故。世尊。色究竟相中
T0223_.08.0332b12: 無有分別。受想行識究竟相中無有分
T0223_.08.0332b13: 別。乃至一切種智究竟相中無有分別。所
T0223_.08.0332b14: 謂是色是受想行識。乃至是一切種智。佛
T0223_.08.0332b15: 告須菩提。如是如是。色究竟相中無有
T0223_.08.0332b16: 分別。受想行識乃至一切種智究竟相中無
T0223_.08.0332b17: 有分別。所謂是色乃至是一切種智。須菩
T0223_.08.0332b18: 提。是爲菩薩摩訶薩難事。如是觀諸法寂
T0223_.08.0332b19: 滅相而心不沒不却。何以故。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0332b20: 作是念。是諸深法我應如是知得阿耨多
T0223_.08.0332b21: 羅三藐三菩提。如是寂滅微妙法當爲衆
T0223_.08.0332b22: 生説。是爲菩薩摩訶薩爲世間究竟道故
T0223_.08.0332b23: 發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶
T0223_.08.0332b24: 薩爲世間洲故。發阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0332b25: 心。須菩提。譬如江河大海四邊水斷是
T0223_.08.0332b26: 名爲洲。須菩提。色亦如是前後際斷。受
T0223_.08.0332b27: 想行識前後際斷。乃至一切種智前後際斷。
T0223_.08.0332b28: 以是前後際斷故一切法亦斷。須菩提。是
T0223_.08.0332b29: 一切法前後際斷故。即是寂滅即是妙寶。
T0223_.08.0332c01: 所謂空無所得愛盡無餘離欲涅槃。須菩
T0223_.08.0332c02: 提。若菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0332c03: 提時。以寂滅微妙法爲衆生説。須菩提。是
T0223_.08.0332c04: 爲菩薩摩訶薩爲世間洲故發阿耨多羅三
T0223_.08.0332c05: 藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩爲世間將導
T0223_.08.0332c06: 故。發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提。
T0223_.08.0332c07: 菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。爲
T0223_.08.0332c08: 衆生説色不生不滅不垢不淨。説受想行識
T0223_.08.0332c09: 不生不滅不垢不淨。説十二入十八界四
T0223_.08.0332c10: 念處乃至八聖道分四禪四無量心四無色定
T0223_.08.0332c11: 五神通不生不滅不垢不淨。説須陀洹果乃
T0223_.08.0332c12: 至阿羅漢果辟支佛道不生不滅不垢不淨。
T0223_.08.0332c13: 説佛十力乃至一切種智不生不滅不垢不
T0223_.08.0332c14: 淨。須菩提。是爲菩薩摩訶薩爲世間將導
T0223_.08.0332c15: 故發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩
T0223_.08.0332c16: 訶薩爲世間趣故。發阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0332c17: 心。須菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐
T0223_.08.0332c18: 三菩提時。爲衆生説色趣空。説受想行
T0223_.08.0332c19: 識趣空。乃至説一切種智趣空。爲衆生
T0223_.08.0332c20: 説色非趣非不趣。何以故。是色空相非趣
T0223_.08.0332c21: 非不趣。説受想行識非趣非不趣。何以
T0223_.08.0332c22: 故。是受想行識空相非趣非不趣。乃至一
T0223_.08.0332c23: 切種智非趣非不趣。何以故。是一切種智
T0223_.08.0332c24: 空相非趣非不趣。如是須菩提。菩薩摩訶
T0223_.08.0332c25: 薩爲世間趣故。發阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0332c26: 心。何以故。一切法趣空是趣不過。何以
T0223_.08.0332c27: 故。空中趣不趣不可得故。須菩提。一切
T0223_.08.0332c28: 法趣無相是趣不過。何以故。無相中趣不
T0223_.08.0332c29: 趣不可得故。須菩提。一切法趣無作是
T0223_.08.0333a01: 趣不過。何以故。無作中趣＊不趣不可得
T0223_.08.0333a02: 故。須菩提。一切法趣無起是趣不過。
T0223_.08.0333a03: 何以故。無起中趣不趣不可得故。須菩提。
T0223_.08.0333a04: 一切法趣無所有。不生不滅不垢不淨是趣
T0223_.08.0333a05: 不過。何以故。無所有不生不滅不垢不淨中。
T0223_.08.0333a06: 趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣夢是
T0223_.08.0333a07: 趣不過。何以故。夢中趣不趣不可得故。
T0223_.08.0333a08: 須菩提。一切法趣幻趣響趣影趣化是趣
T0223_.08.0333a09: 不過。何以故。是化等中趣不趣不可得
T0223_.08.0333a10: 故。須菩提。一切法趣無量無邊是趣不過。
T0223_.08.0333a11: 何以故。無量無邊中趣不趣不可得故。須菩
T0223_.08.0333a12: 提。一切法趣不與不取是趣不過。何以故。
T0223_.08.0333a13: 不與不取中趣非趣不可得故。須菩提。一切
T0223_.08.0333a14: 法趣不擧不下是趣不過。何以故。不擧不
T0223_.08.0333a15: 下中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣
T0223_.08.0333a16: 不來不去是趣不過。何以故。不來＊不
T0223_.08.0333a17: 去中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣
T0223_.08.0333a18: 不入不出。不合不散不著不斷是趣
T0223_.08.0333a19: 不過。何以故。不著不斷中趣不趣不可得
T0223_.08.0333a20: 故。須菩提。一切法趣我衆生壽命人起使
T0223_.08.0333a21: 起作使作者知者見者是趣不過。何以故。
T0223_.08.0333a22: 我乃至知者見者畢竟不可得。云何當
T0223_.08.0333a23: 有趣不趣。須菩提。一切法趣有常是趣
T0223_.08.0333a24: 不過。何以故。＊有常畢竟不可得。云何
T0223_.08.0333a25: 當有趣不趣。須菩提。一切法趣樂淨我
T0223_.08.0333a26: 是趣不過。何以故。樂淨我畢竟不可得。
T0223_.08.0333a27: 云何當有趣不趣。須菩提。一切法趣無常
T0223_.08.0333a28: 苦不淨無我是趣不過。何以故。無常苦不
T0223_.08.0333a29: 淨無我畢竟不可得。云何當有趣不趣。須
T0223_.08.0333b01: 菩提。一切法趣欲事是趣不過。何以故。
T0223_.08.0333b02: 欲事畢竟不可得。云何當有趣不趣。須菩
T0223_.08.0333b03: 提。一切法趣瞋事癡事見事是趣不過。何
T0223_.08.0333b04: 以故。瞋事癡事見事畢竟不可得。＊云何
T0223_.08.0333b05: 當有趣不趣。須菩提。一切法趣如是趣不
T0223_.08.0333b06: 過。何以故。如中無來無去故。須菩提。一
T0223_.08.0333b07: 切法趣法性實際不可思議性是趣不過。何
T0223_.08.0333b08: 以故。法性實際不可思議性中無來無去故。
T0223_.08.0333b09: 須菩提。一切法趣平等是趣不過。何以故。
T0223_.08.0333b10: 平等中趣非趣不可得故。須菩提。一切法
T0223_.08.0333b11: 趣不動相是趣不過。何以故。不動相中趣
T0223_.08.0333b12: 不趣不可得故。須菩提。一切法趣色是趣
T0223_.08.0333b13: 不過。何以故。色畢竟不可得。云何當有
T0223_.08.0333b14: 趣不趣。須菩提。一切法趣受想行識是趣
T0223_.08.0333b15: 不過。何以故。受想行識畢竟不可得。云何
T0223_.08.0333b16: 當有趣不趣。十二＊入十八界亦如是。須菩
T0223_.08.0333b17: 提。一切法趣檀那波羅蜜是趣不過。何以
T0223_.08.0333b18: 故。檀那畢竟不可得。云何當有趣不趣。
T0223_.08.0333b19: 須菩提。一切法趣尸羅波羅蜜是趣不過。
T0223_.08.0333b20: 何以故。尸羅畢竟不可得故。云何當有
T0223_.08.0333b21: 趣不趣。須菩提。一切法趣羼提波羅蜜是趣
T0223_.08.0333b22: 不過。何以故。羼提畢竟不可得＊故。云何
T0223_.08.0333b23: 當有趣不趣。須菩提。一切法趣毘梨耶波
T0223_.08.0333b24: 羅蜜是趣不過。何以故。毘梨耶畢竟不可得
T0223_.08.0333b25: ＊故。云何當有趣不趣。須菩提。一切法趣
T0223_.08.0333b26: 禪那波羅蜜是趣不過。何以故。禪那畢竟不
T0223_.08.0333b27: 可得＊故。云何當有趣不趣。須菩提。一切
T0223_.08.0333b28: 法趣般若波羅蜜是趣不過。何以故。般若
T0223_.08.0333b29: 波羅蜜畢竟不可得故。云何當有趣不
T0223_.08.0333c01: 趣。須菩提。一切法趣内空是趣不過。何
T0223_.08.0333c02: 以故。内空畢竟不可得故。云何當有趣
T0223_.08.0333c03: 不趣。須菩提。一切法趣外空是趣不過。
T0223_.08.0333c04: 何以故。外空畢竟不可得＊故。云何當有趣
T0223_.08.0333c05: 不趣須菩提。一切法趣内外空是趣不過。
T0223_.08.0333c06: 何以故。内外空畢竟不可得＊故。云何當有
T0223_.08.0333c07: 趣不趣。乃至一切法趣無法有法空是趣
T0223_.08.0333c08: 不過。何以故。無法有法空畢竟不可得＊故。
T0223_.08.0333c09: 云何當有趣不趣。須菩提。一切法趣四念
T0223_.08.0333c10: 處乃至八聖道分是趣不過。何以故。四念
T0223_.08.0333c11: 處乃至八聖道分畢竟不可得＊故。云何當
T0223_.08.0333c12: 有趣不趣。須菩提。一切法趣佛十力乃
T0223_.08.0333c13: 至一切種智是趣不過。何以故。一切種智
T0223_.08.0333c14: 中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣須
T0223_.08.0333c15: 陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛
T0223_.08.0333c16: 道是趣不過。何以故。須陀洹果乃至辟支佛
T0223_.08.0333c17: 道中趣不趣不可得故。須菩提。一切法
T0223_.08.0333c18: 趣阿耨多羅三藐三菩提。是趣不過。何以
T0223_.08.0333c19: 故。阿耨多羅三藐三菩提中趣不趣不可得
T0223_.08.0333c20: 故。須菩提。一切法趣須陀洹乃至佛是趣
T0223_.08.0333c21: 不過。何以故。須陀洹乃至佛中趣不趣不
T0223_.08.0333c22: 可得＊故。須菩提白佛言。世尊。是深般若波
T0223_.08.0333c23: 羅蜜誰能信解者。佛告須菩提。有菩薩摩
T0223_.08.0333c24: 訶薩。先於諸佛所久行六波羅蜜善根純
T0223_.08.0333c25: 熟。供養無數百千萬億諸佛。與善知識相
T0223_.08.0333c26: 隨。是輩人能信解是深般若波羅蜜。須
T0223_.08.0333c27: 菩提白佛言。世尊。能信解是深般若波
T0223_.08.0333c28: 羅蜜者。有何等性何等相何等貌。佛言。
T0223_.08.0333c29: 欲瞋癡斷離是性相貌。是菩薩摩訶薩則能
T0223_.08.0334a01: 信解深般若波羅蜜
T0223_.08.0334a02:   ◎摩訶般若波羅蜜經趣智＊品第五十三
T0223_.08.0334a03: 須菩提白佛言。世尊。是諸菩薩摩訶薩解
T0223_.08.0334a04: 深般若波羅蜜者。當趣何所。佛告須菩提。
T0223_.08.0334a05: 是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜當趣一切
T0223_.08.0334a06: 種智。須菩提白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩
T0223_.08.0334a07: 能趣一切種智者。則爲一切衆生所歸趣
T0223_.08.0334a08: 修般若波羅蜜故。世尊修般若波羅蜜即
T0223_.08.0334a09: 是修一切法。世尊。無所修是修般若波羅
T0223_.08.0334a10: 蜜。不受修壞修是修般若波羅蜜。佛告須
T0223_.08.0334a11: 菩提。何法壞故。般若波羅蜜爲壞修。世
T0223_.08.0334a12: 尊。色壞故般若波羅蜜爲壞修。受想行識
T0223_.08.0334a13: 十二處十八界壞故。般若波羅蜜爲壞修。
T0223_.08.0334a14: 我乃至知者見者壞故。般若波羅蜜爲壞修。
T0223_.08.0334a15: 世尊。檀那波羅蜜壞故。＊般若波羅蜜爲壞
T0223_.08.0334a16: 修。乃至般若波羅蜜壞故。般若波羅蜜爲
T0223_.08.0334a17: 壞修。内空乃至無法有法空。四念處乃至十
T0223_.08.0334a18: 八不共法。須陀洹果乃至一切種智壞故。般
T0223_.08.0334a19: 若波羅蜜爲壞修。佛言。如是如是。須菩
T0223_.08.0334a20: 提。色壞故般若波羅蜜爲壞修。乃至一切
T0223_.08.0334a21: 種智壞故。般若波羅蜜爲壞修。爾時佛告
T0223_.08.0334a22: 須菩提。是深般若波羅蜜中阿惟越致菩薩
T0223_.08.0334a23: 摩訶薩應當驗知。若菩薩摩訶薩於是深
T0223_.08.0334a24: 般若波羅蜜中不著。當知是阿＊惟越致相
T0223_.08.0334a25: 禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜中不著。四念
T0223_.08.0334a26: 處乃至一切種智中不著。當知是阿＊惟越
T0223_.08.0334a27: 致。若阿＊惟越致菩薩摩訶薩行深般若波
T0223_.08.0334a28: 羅蜜時。不以他語爲堅要。亦不隨他教
T0223_.08.0334a29: 行。阿＊惟越致菩薩摩訶薩不爲欲心瞋心
T0223_.08.0334b01: 癡心所牽。若阿＊惟越致菩薩摩訶薩不遠
T0223_.08.0334b02: 離六波羅蜜。若阿＊惟越致菩薩摩訶薩聞
T0223_.08.0334b03: 説深般若波羅蜜時。心不驚不沒不怖不
T0223_.08.0334b04: 畏不悔。歡喜樂聞受持讀誦正憶念如説
T0223_.08.0334b05: 行。須菩提。當知是菩薩先世已問是深
T0223_.08.0334b06: 般若波羅蜜中事。＊已受持讀誦説正憶念。何
T0223_.08.0334b07: 以故。是菩薩摩訶薩有大威徳故。聞是深
T0223_.08.0334b08: 般若波羅蜜心不驚不怖不畏不沒不悔。
T0223_.08.0334b09: 歡喜樂聞受持讀誦正憶念。須菩提白佛言。
T0223_.08.0334b10: 世尊。若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜。不
T0223_.08.0334b11: 驚不怖乃至正憶念。世尊。是菩薩摩訶薩
T0223_.08.0334b12: 云何行是般若波羅蜜。佛言。隨順一切種
T0223_.08.0334b13: 智心。是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅
T0223_.08.0334b14: 蜜。世尊云何名隨順一切種智心。是菩薩
T0223_.08.0334b15: 摩訶薩應如是行般若波羅蜜。佛言。以空
T0223_.08.0334b16: 隨順。是爲菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜。
T0223_.08.0334b17: 以無相無作無所有不生不滅不垢不淨隨
T0223_.08.0334b18: 順。是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。
T0223_.08.0334b19: 以如夢幻焔響化隨順。是行般若波羅
T0223_.08.0334b20: 蜜。須菩提白佛言。佛説以空隨順乃至
T0223_.08.0334b21: 如夢如幻隨順。是行般若波羅蜜。世尊。
T0223_.08.0334b22: 是菩薩摩訶薩行何法。若色若受想行識
T0223_.08.0334b23: 乃至一切種智。佛告須菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0334b24: 不行色不行受想行識。乃至不行一切種
T0223_.08.0334b25: 智。何以故。是菩薩行處無作法無壞法。
T0223_.08.0334b26: 無所從來亦無所去無住處。是法不可
T0223_.08.0334b27: 數無有量。若無數無量是法不可得。不
T0223_.08.0334b28: 可以色得乃至不可以一切種智得。何
T0223_.08.0334b29: 以故。色即是薩婆若。薩婆若即是色。乃
T0223_.08.0334c01: 至一切種智即是薩婆若。薩婆若即是一切
T0223_.08.0334c02: 種智若色如相乃至一切種智如相。皆是一
T0223_.08.0334c03: 如無二無別。色如相薩婆若如相。一如無
T0223_.08.0334c04: 二無別。乃至一切種智亦如是
T0223_.08.0334c05: ◎摩訶般若波羅蜜經卷第十＊五
T0223_.08.0334c06:   
[天監十一年壬]辰歳使持節散騎常侍都尉江州諸軍
T0223_.08.0334c07:
鎭南將軍開府儀同[三司江州刺吏]建安王蕭偉敬造
T0223_.08.0334c08:
衆經一千卷流通願神徽鑒於六道清猷□□□□□明
T0223_.08.0334c09:
靈聿輔景福咸臻深信堅明大悲増上照&MT00709;中之奧理得
T0223_.08.0334c10:
象□□□□□情捨身命財護持正脩菩提行專向一乘
T0223_.08.0334c11:
苞擧群生導達形□□□□□眞實相倶憩道場
T0223_.08.0334c12:
T0223_.08.0334c13:
T0223_.08.0334c14:
T0223_.08.0334c15: 摩訶般若波羅蜜經卷第十六
T0223_.08.0334c16: 　＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
T0223_.08.0334c17:   ◎大如品第五十四丹本大
如相品
T0223_.08.0334c18: 爾時欲界諸天子色界諸天子。以天末栴檀
T0223_.08.0334c19: 香。以天青蓮華赤蓮華紅蓮華白蓮華遙散
T0223_.08.0334c20: 佛上。來至佛所頂禮佛足一面住白佛言。
T0223_.08.0334c21: 世尊。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。甚深難見
T0223_.08.0334c22: 難解不可思惟知。微妙寂滅智者能知。一
T0223_.08.0334c23: 切世間所不能信。何以故。是深般若波羅
T0223_.08.0334c24: 蜜中如是説。色即是薩婆若。薩婆若即是
T0223_.08.0334c25: 色。乃至一切種智即是薩婆若。薩婆若即是
T0223_.08.0334c26: 一切種智。色如相薩婆若如相。是一如無二
T0223_.08.0334c27: 無別。乃至一切種智如相薩婆若如相。一
T0223_.08.0334c28: 如無二無別。佛告欲色界諸天子。如是如
T0223_.08.0334c29: 是。諸天子。色即是薩婆若。薩婆若即是
T0223_.08.0334c30: 色。乃至一切種智即是薩婆若。薩婆若即
T0223_.08.0335a01: 是一切種智。色如相乃至一切種智如相。一
T0223_.08.0335a02: 如無二無別。諸天子。以是義故佛初成
T0223_.08.0335a03: 道時。心樂默然不樂説法。何以故。是諸佛
T0223_.08.0335a04: 阿耨多羅三藐三菩提法甚深難見難解不
T0223_.08.0335a05: 可思惟知。微妙寂滅智者能知。一切世間所
T0223_.08.0335a06: 不能信。何以故。阿耨多羅三藐三菩提。無
T0223_.08.0335a07: 得者無得處無得時。是名諸法甚深相。所
T0223_.08.0335a08: 謂無有二法。諸天子。如虚空甚深故是法
T0223_.08.0335a09: 甚深。如甚深故是法甚深。法性甚深實際甚
T0223_.08.0335a10: 深。不可思議無邊甚深故是法甚深。無來無
T0223_.08.0335a11: 去甚深故是法甚深。不生不滅無垢無淨無
T0223_.08.0335a12: 知無得甚深故是法甚深。諸天子。我甚深乃
T0223_.08.0335a13: 至知者見者甚深故是法甚深。諸天子。色甚
T0223_.08.0335a14: 深受想行識甚深故是法甚深。檀那波羅蜜
T0223_.08.0335a15: 甚深乃至般若波羅蜜甚深故是法甚深。内
T0223_.08.0335a16: 空乃至無法有法空甚深故是法甚深四念處
T0223_.08.0335a17: 甚深乃至一切種智甚深故是法甚深。爾時
T0223_.08.0335a18: 欲色界諸天子白佛言。世尊。是所説法一切
T0223_.08.0335a19: 世間所不能信。世尊。是甚深法不爲受色
T0223_.08.0335a20: 故説。不爲捨色故説。不爲受受想行識
T0223_.08.0335a21: 故説。不爲捨受想行識故説。不爲受須
T0223_.08.0335a22: 陀洹果故説。不爲捨須陀洹果故説。乃至
T0223_.08.0335a23: 不爲受一切種智故説。不爲捨一切種
T0223_.08.0335a24: 智故説。説諸世間皆受著行。所謂色是我
T0223_.08.0335a25: 是我所。受想行識是我是我所。乃至十八不
T0223_.08.0335a26: 共法是我是我所。須陀洹果是我是我所。乃
T0223_.08.0335a27: 至一切種智是我是我所。佛告諸天子。如是
T0223_.08.0335a28: 如是。諸天子。是法非爲受色故説。非爲
T0223_.08.0335a29: 捨色故説。乃至非爲受一切種智故説。
T0223_.08.0335b01: 非爲捨一切種智故説。諸天子。若有菩薩
T0223_.08.0335b02: 爲受色故行。乃至爲受一切種智故行。
T0223_.08.0335b03: 是菩薩不能修般若波羅蜜。不能修禪
T0223_.08.0335b04: 那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波
T0223_.08.0335b05: 羅蜜。不能＊修檀那波羅蜜乃至不能＊修
T0223_.08.0335b06: 一切種智。須菩提白佛言。世尊。是法隨順
T0223_.08.0335b07: 一切法。云何是法隨順一切法。是法隨順
T0223_.08.0335b08: 般若波羅蜜。乃至隨順檀那波羅蜜。是法隨
T0223_.08.0335b09: 順内空。乃至隨順無法有法空。是法隨順
T0223_.08.0335b10: 四念處。乃至隨順一切種智。是法無礙。不
T0223_.08.0335b11: 礙於色不礙受想行識。乃至不礙一切種
T0223_.08.0335b12: 智。諸天子。是法名無礙相。如虚空等故。
T0223_.08.0335b13: 如法性法住實際不可思議性等故。空無相
T0223_.08.0335b14: 無作等故。是法不生相。色不生不可得故。
T0223_.08.0335b15: 受想行識不生不可得故。乃至一切種智不
T0223_.08.0335b16: 生不可得故。是法無處色處不可得故。受想
T0223_.08.0335b17: 行識處不可得故。乃至一切種智處不可得
T0223_.08.0335b18: 故。是時欲色界諸天子白佛言。世尊。須菩
T0223_.08.0335b19: 提是佛子隨佛口生。何以故。須菩提所説
T0223_.08.0335b20: 皆與空合。爾時須菩提語諸天子。汝等言。
T0223_.08.0335b21: 須菩提是佛子隨佛生。云何爲隨佛生。諸
T0223_.08.0335b22: 天子。如相故須菩提隨佛生。何以故。如來
T0223_.08.0335b23: 如相不來不去。須菩提如相亦不來不去。是
T0223_.08.0335b24: 故須菩提隨佛生。復次須菩提。從本以來
T0223_.08.0335b25: 隨佛生。何以故。如來如相即是一切法如
T0223_.08.0335b26: 相。一切法如相即是如來如相。是如相中
T0223_.08.0335b27: 亦無如相。是故須菩提爲隨佛生。復次如
T0223_.08.0335b28: 來如常住相。須菩提如亦常住相。如來如相
T0223_.08.0335b29: 無異無別。須菩提如相亦如是無異無
T0223_.08.0335c01: 別。是故須菩提爲隨佛生。如來如相無有
T0223_.08.0335c02: 礙處。一切法如相亦無礙處。是如來如相
T0223_.08.0335c03: 一切法如相。一如無二無別。是如相無作終
T0223_.08.0335c04: 不不如。是故是如相一如無二無別。是故
T0223_.08.0335c05: 須菩提爲隨佛生。如來如相一切處無念無
T0223_.08.0335c06: 別。須菩提如相亦如是。一切處無念無別。
T0223_.08.0335c07: 如來如相不異不別不可得。須菩提如相亦
T0223_.08.0335c08: 如是。以是故須菩提爲隨佛生。如來如相
T0223_.08.0335c09: 不遠離諸法如相。是如終不不如。是故須
T0223_.08.0335c10: 菩提。如不異故爲隨佛生亦無所隨。復
T0223_.08.0335c11: 次如來如相不過去不未來。不現在。諸法
T0223_.08.0335c12: 如相亦不過去不未來不現在。是故須菩
T0223_.08.0335c13: 提爲隨佛生。復次如來如不在過去如中。
T0223_.08.0335c14: 過去如不在如來如中。如來如不在未來
T0223_.08.0335c15: 如中。未來如不在如來如中。如來如不在
T0223_.08.0335c16: 現在如中。現在如不在如來如中。過去未
T0223_.08.0335c17: 來現在如如來如。＊一如無二無別。色如如
T0223_.08.0335c18: 來如。受想行識如如來如是色如受想行識
T0223_.08.0335c19: 如如來如。＊一如無二無別。我如乃至知
T0223_.08.0335c20: 者見者如如來如。＊一如無二無別。檀那
T0223_.08.0335c21: 波羅蜜如。乃至般若波羅蜜如。内空如乃至
T0223_.08.0335c22: 無法有法空如。四念處如乃至一切種智如
T0223_.08.0335c23: 如來如。＊一如無二無別。須菩提。菩薩摩
T0223_.08.0335c24: 訶薩得是如故名爲如來。説是如相品
T0223_.08.0335c25: 時。是三千大千世界大地六種震動。東踊
T0223_.08.0335c26: 西沒西＊踊東沒。南＊踊北沒北＊踊南沒。中
T0223_.08.0335c27: 央＊踊四邊沒。四邊＊踊中央沒。是時諸欲天
T0223_.08.0335c28: 子諸色天子。以天末栴檀香。散佛上及
T0223_.08.0335c29: 散須菩提上。白佛言。未曾有也。世尊。
T0223_.08.0336a01: 須菩提以如來如隨佛生。須菩提。復爲諸
T0223_.08.0336a02: 天子説言。諸天子。須菩提不從色中隨佛
T0223_.08.0336a03: 生。亦不從色如中隨佛生。不離色隨佛
T0223_.08.0336a04: 生。亦不離色如隨佛生。須菩提。不從受
T0223_.08.0336a05: 想行識中隨佛生。亦不從受想行識如中
T0223_.08.0336a06: 隨佛生。不離受想行識隨佛生。亦不離
T0223_.08.0336a07: 受想行識如隨佛生。乃至不從一切種智
T0223_.08.0336a08: 中隨佛生。亦不從一切種智如中隨佛生。
T0223_.08.0336a09: 亦不離一切種智中隨佛生。亦不離一
T0223_.08.0336a10: 切種智如中隨佛生。須菩提。不從無爲
T0223_.08.0336a11: 中隨佛生。亦不從無爲如中隨佛生。亦
T0223_.08.0336a12: 不離無爲中隨佛生。亦不離無爲如中隨
T0223_.08.0336a13: 佛生。何以故。是一切法皆無所有不可得。
T0223_.08.0336a14: 無隨生者亦無隨生法。爾時舍利弗白佛
T0223_.08.0336a15: 言。世尊。是如實不虚。法相法住法位甚深。
T0223_.08.0336a16: 是中色不可得。色如不可得。何以故。色尚
T0223_.08.0336a17: 不可得。何況色如當可得。受想行識不可
T0223_.08.0336a18: 得。受想行識如不可得。何以故。受想行識
T0223_.08.0336a19: 尚不可得。何況受想行識如當可得。乃至
T0223_.08.0336a20: 一切種智不可得。一切種智如不可得。何以
T0223_.08.0336a21: 故。一切種智尚不可得。何況一切種智如當
T0223_.08.0336a22: 可得。佛告舍利弗。如是如是。舍利弗。
T0223_.08.0336a23: 是如實不虚。法相法住法位甚深。是中色
T0223_.08.0336a24: 不可得。色如不可得。何以故。色尚不可得。
T0223_.08.0336a25: 何況色如當可得。乃至一切種智不可得。一
T0223_.08.0336a26: 切種智如不可得。何以故。一切種智尚不可
T0223_.08.0336a27: 得。何況一切種智如當可得。舍利弗説是
T0223_.08.0336a28: 如相時。二百比丘不受一切法故。漏盡得
T0223_.08.0336a29: 阿羅漢。五百比丘尼遠塵離垢。諸法中得法
T0223_.08.0336b01: 眼生天人中。五千菩薩摩訶薩得無生法
T0223_.08.0336b02: 忍。六十菩薩諸法不受故。漏盡心得解脱
T0223_.08.0336b03: 成阿羅漢。舍利弗。是六＊十菩薩先世値五
T0223_.08.0336b04: 百佛親近供養。於五百佛法中行布施持
T0223_.08.0336b05: 戒忍辱精進禪定。無般若波羅蜜無方便
T0223_.08.0336b06: 力故。行別異相作是念。是布施是持戒
T0223_.08.0336b07: 是忍辱是精進是禪定。無般若波羅蜜無方
T0223_.08.0336b08: 便力故。布施持戒忍辱精進禪定行異別
T0223_.08.0336b09: 相。行異別相故不得無異相。不得無
T0223_.08.0336b10: 異相故不得入菩薩位。不得入菩薩位
T0223_.08.0336b11: 故。得須陀洹果乃至得阿羅漢果。舍利
T0223_.08.0336b12: 弗。菩薩摩訶薩雖有道若空若無相若無
T0223_.08.0336b13: 作法。遠離般若波羅蜜無方便力故。便
T0223_.08.0336b14: 於實際作證取聲聞乘。舍利弗白佛言。世
T0223_.08.0336b15: 尊。何因縁故。倶行空無相無作法遠離方
T0223_.08.0336b16: 便力。於實際作證取聲聞乘。菩薩摩訶
T0223_.08.0336b17: 薩亦修空無相無作法。有方便力故得阿
T0223_.08.0336b18: 耨多羅三藐三菩提。佛告舍利弗。有菩薩
T0223_.08.0336b19: 遠離薩婆若心修空無相無作法。無方便
T0223_.08.0336b20: 力故取聲聞乘。舍利弗。復有菩薩摩訶薩
T0223_.08.0336b21: 不遠離薩婆若心。修空無相無作法。有方
T0223_.08.0336b22: 便力故入菩薩位。得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0336b23: 提。舍利弗。譬如有鳥身長百由旬。若二
T0223_.08.0336b24: 百三百由旬而無有翅。從三十三天自投
T0223_.08.0336b25: 閻浮提。舍利弗。於汝意云何。是鳥中道作
T0223_.08.0336b26: 是念。欲還上三十三天能得還不。不得
T0223_.08.0336b27: 也世尊。舍利弗。是鳥復作是願。到閻浮提
T0223_.08.0336b28: 欲使身不痛不惱。舍利弗。於汝意云何。
T0223_.08.0336b29: 是鳥得不痛不惱不。舍利弗言。不得也世
T0223_.08.0336c01: 尊。是鳥到地若痛若惱若死若死等苦。何以
T0223_.08.0336c02: 故。世尊。是鳥身大而無翅故。舍利弗。菩薩
T0223_.08.0336c03: 摩訶薩亦如是。雖如恒河沙等劫修布施
T0223_.08.0336c04: 持戒忍辱精進禪定。發大事生大心。爲得。
T0223_.08.0336c05: 阿耨多羅三藐三菩提故受無量願。是菩薩
T0223_.08.0336c06: 遠離般若波羅蜜方便力故。若墮阿羅漢。
T0223_.08.0336c07: 若墮辟支佛道。何以故。是菩薩遠離薩婆
T0223_.08.0336c08: 若心布施持戒忍辱精進禪定。無般若波羅
T0223_.08.0336c09: 蜜無方便力故。墮聲聞地若辟支佛道中。
T0223_.08.0336c10: 舍利弗。菩薩摩訶薩雖念過去未來現在
T0223_.08.0336c11: 諸佛。持戒禪定智慧解脱解脱知見取相受
T0223_.08.0336c12: 持。是人不知不解諸佛戒定慧解脱解脱
T0223_.08.0336c13: 知見。但聞空無相無作名字聲而取名字
T0223_.08.0336c14: 聲。迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0336c15: 若如是迴向。住聲聞辟支佛地中不能得
T0223_.08.0336c16: 過。何以故。遠離般若波羅蜜方便力。持諸
T0223_.08.0336c17: 善根迴向阿耨多羅三藐三菩提故。舍利
T0223_.08.0336c18: 弗。有菩薩摩訶薩從初發意以來。不遠
T0223_.08.0336c19: 離薩婆若心。行布施持戒忍辱精進禪定。不
T0223_.08.0336c20: 遠離般若波羅蜜方便力故。不取相於過
T0223_.08.0336c21: 去未來現在諸佛戒定慧解脱解脱知見。不
T0223_.08.0336c22: 取空解脱門相。不取無相無作解脱門相。
T0223_.08.0336c23: 舍利弗。當知是菩薩摩訶薩不墮聲聞辟支
T0223_.08.0336c24: 佛道。直至阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
T0223_.08.0336c25: 是菩薩摩訶薩從初發意以來行布施
T0223_.08.0336c26: 不取相。持戒忍辱精進禪定不取相。過去
T0223_.08.0336c27: 未來現在諸佛戒定慧解脱解脱知見不取
T0223_.08.0336c28: 相。舍利弗。是名菩薩方便力以離相心。
T0223_.08.0336c29: 行布施持戒忍辱精進禪定。乃至離相心行
T0223_.08.0337a01: 一切種智。舍利弗白佛言。世尊。如我解佛
T0223_.08.0337a02: 所説義。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜
T0223_.08.0337a03: 方便力。當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0337a04: 提。何以故。是菩薩摩訶薩從初發心＊以來。
T0223_.08.0337a05: 無法可知若色若受想行識。乃至一切種
T0223_.08.0337a06: 智。世尊。有求菩薩道善男子善女人遠離
T0223_.08.0337a07: 般若波羅蜜及方便力。當知是人於阿耨多
T0223_.08.0337a08: 羅三藐三菩提或得或不得。何以故。世尊。是
T0223_.08.0337a09: 求菩薩道善男子善女人。所有布施皆取
T0223_.08.0337a10: 相。所有持戒忍辱精進禪定皆取相。以是
T0223_.08.0337a11: 故。是善男子善女人於阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0337a12: 提不定。世尊。以是因縁故菩薩摩訶薩欲
T0223_.08.0337a13: 得阿耨多羅三藐三菩提。不應遠離般若
T0223_.08.0337a14: 波羅蜜方便力。是菩薩摩訶薩住般若波羅
T0223_.08.0337a15: 蜜方便力中。以無得無相心應布施持戒忍
T0223_.08.0337a16: 辱精進禪定。乃至以無得無相心應修一
T0223_.08.0337a17: 切種智。爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。阿
T0223_.08.0337a18: 耨多羅三藐三菩提難得。何以故。是菩薩摩
T0223_.08.0337a19: 訶薩應知一切諸法。是法亦不可得。佛
T0223_.08.0337a20: 言如是如是。諸天子。阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0337a21: 難得。我不得一切法。一切種智。亦無所
T0223_.08.0337a22: 得無能知。無可知無知者。何以故。諸法
T0223_.08.0337a23: 畢竟淨故。須菩提白佛言。世尊。如佛所説。
T0223_.08.0337a24: 阿耨多羅三藐三菩提難得。如我解佛所説
T0223_.08.0337a25: 義。我心思惟是阿耨多羅三藐三菩提易得。
T0223_.08.0337a26: 何以故。無有得阿耨多羅三藐三菩提者。
T0223_.08.0337a27: 亦無可得法。一切法一切法相空。無法可
T0223_.08.0337a28: 得無能得者。何以故。一切法空故。亦無法
T0223_.08.0337a29: 可増亦無法可減。所謂布施持戒忍辱精
T0223_.08.0337b01: 進禪定乃至一切種智。是法皆無可得者
T0223_.08.0337b02: 無能得者。世尊。以是因縁故。我意謂阿
T0223_.08.0337b03: 耨多羅三藐三菩提爲易得。何以故。世尊。
T0223_.08.0337b04: 色色相空受想行識識相空。乃至一切種智
T0223_.08.0337b05: 一切種智相空。舍利弗語須菩提。若一切法
T0223_.08.0337b06: 空如虚空。虚空不作是念我當得阿耨多
T0223_.08.0337b07: 羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩信解一切諸
T0223_.08.0337b08: 法空如虚空。是阿耨多羅三藐三菩提易得
T0223_.08.0337b09: 者。今恒河沙等諸菩薩摩訶薩。求阿耨多
T0223_.08.0337b10: 羅三藐三菩提何以退還。須菩提。以是故知
T0223_.08.0337b11: 阿耨多羅三藐三菩提不易得。須菩提語舍
T0223_.08.0337b12: 利弗。於意云何。色於阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0337b13: 提退還不。舍利弗言不。受想行識於阿耨多
T0223_.08.0337b14: 羅三藐三菩提退還不。舍利弗言不。乃至一
T0223_.08.0337b15: 切種智於阿耨多羅三藐三菩提退還不。舍
T0223_.08.0337b16: 利弗言不。離色有法於阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0337b17: 提退還不。舍利弗言不。離受想行識有法
T0223_.08.0337b18: 於阿耨多羅三藐三菩提退還不。舍利弗言
T0223_.08.0337b19: 不。乃至離一切種智有法於阿耨多羅三
T0223_.08.0337b20: 藐三菩提退還不。舍利弗言不。舍利弗。
T0223_.08.0337b21: 於意云何。色如相於阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0337b22: 退還不。舍利弗言不。受想行識如相乃至一
T0223_.08.0337b23: 切種智如相。於阿耨多羅三藐三菩提退還
T0223_.08.0337b24: 不。舍利弗言不。離色如相有法於阿耨
T0223_.08.0337b25: 多羅三藐三菩提退還不。舍利弗言不。離
T0223_.08.0337b26: 受想行識如相。乃至離一切種智如相有法
T0223_.08.0337b27: 於阿耨多羅三藐三菩提退還不。舍利弗言
T0223_.08.0337b28: 不。舍利弗於意云何。如於阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0337b29: 菩提退還不。舍利弗言不。法性法住法位實
T0223_.08.0337c01: 際不可思議性。於阿耨多羅三藐三菩提退
T0223_.08.0337c02: 還不。舍利弗言不。舍利弗。於意云何。離如
T0223_.08.0337c03: 有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不。舍利
T0223_.08.0337c04: 弗言不。離法性法住法位實際不可思議性
T0223_.08.0337c05: 有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不。舍利
T0223_.08.0337c06: 弗言不。須菩提語舍利弗。若諸法畢竟不可
T0223_.08.0337c07: 得。何等法於阿耨多羅三藐三菩提退還。
T0223_.08.0337c08: 舍利弗語須菩提。如須菩提所説。是法忍
T0223_.08.0337c09: 中無有菩薩於阿耨多羅三藐三菩提。退還
T0223_.08.0337c10: 者若不退還。佛説求道者有三種。阿羅漢
T0223_.08.0337c11: 道。辟支佛道。佛道。是三種爲無分別。如須
T0223_.08.0337c12: 菩提説。獨有一菩薩摩訶薩求佛道。是時
T0223_.08.0337c13: 富樓那彌多羅尼子語舍利弗。應當問須
T0223_.08.0337c14: 菩提。爲有一菩薩乘不。爾時舍利弗問須
T0223_.08.0337c15: 菩提。須菩提。爲欲説有一菩薩乘。須菩
T0223_.08.0337c16: 提語舍利弗。於諸法如中。欲使有三種
T0223_.08.0337c17: 乘聲聞乘辟支佛乘佛乘耶。舍利弗言不也。
T0223_.08.0337c18: 舍利弗。如中可得分別有三乘不。舍利
T0223_.08.0337c19: 弗言不也。舍利弗。是如有若一相若二相若
T0223_.08.0337c20: 三相不。舍利弗言不也。舍利弗。汝欲於
T0223_.08.0337c21: 如中乃至有一菩薩不。舍利弗言不也。如
T0223_.08.0337c22: 是四種中三乘人不可得。舍利弗。云何作
T0223_.08.0337c23: 是念。是求聲聞乘人。是求辟支佛乘人。是
T0223_.08.0337c24: 求佛乘人。舍利弗。菩薩摩訶薩聞是諸法
T0223_.08.0337c25: 如相。心不驚不沒不悔不疑。是名菩薩
T0223_.08.0337c26: 摩訶薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。爾時
T0223_.08.0337c27: 佛讃須菩提言。善哉善哉。須菩提。汝所説
T0223_.08.0337c28: 者皆是佛力。須菩提。若菩薩摩訶薩聞説是
T0223_.08.0337c29: 如無有諸法別異。心不驚不怖不畏不難
T0223_.08.0338a01: 不沒不悔。當知是菩薩能成就阿耨多羅
T0223_.08.0338a02: 三藐三菩提。舍利弗白佛言。世尊。成就何
T0223_.08.0338a03: 等菩提。佛言。成就佛阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0338a04: 須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲成
T0223_.08.0338a05: 就阿耨多羅三藐三菩提。應云何行。佛言。
T0223_.08.0338a06: 應起等心。於一切衆生亦等心與語無有
T0223_.08.0338a07: 偏黨。於一切衆生中起大慈心。亦以大
T0223_.08.0338a08: 慈心與語。於一切衆生中下意。亦以下
T0223_.08.0338a09: 意與語。於一切衆生中應生安隱心。亦
T0223_.08.0338a10: 以安隱心與語。於一切衆生中應生無礙
T0223_.08.0338a11: 心。亦以無礙心與語。於一切衆生中應生
T0223_.08.0338a12: 無惱心。亦以無惱心與語。於一切衆生中
T0223_.08.0338a13: 應生愛敬心。如父如母如兄如弟。如姊
T0223_.08.0338a14: 妹如兒子。如親族如知識。亦以愛敬心
T0223_.08.0338a15: 與語。是菩薩摩訶薩應自不殺生亦教人
T0223_.08.0338a16: 不殺生。讃不殺生法。歡喜讃歎諸不
T0223_.08.0338a17: 殺者。乃至自不行邪見亦教他人不
T0223_.08.0338a18: 行邪見。讃歎不邪見法。歡喜讃歎不邪
T0223_.08.0338a19: 見者。如是須菩提。菩薩摩訶薩欲成就阿
T0223_.08.0338a20: 耨多羅三藐三菩提當如是行。復次須菩
T0223_.08.0338a21: 提。菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0338a22: 提。應自行初禪亦教他人行初禪。讃
T0223_.08.0338a23: 歎行初禪法。歡喜讃歎行初禪者。二禪
T0223_.08.0338a24: 三禪四禪亦如是。復次須菩提。菩薩摩訶
T0223_.08.0338a25: 薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提。應自行
T0223_.08.0338a26: 慈心亦教人行慈心。讃歎行慈心法。歡
T0223_.08.0338a27: 喜讃歎行慈心者。悲喜捨心亦如是。自行
T0223_.08.0338a28: 虚空處亦教人行虚空處。讃歎行虚空處
T0223_.08.0338b01: 法。歡喜讃歎行虚空處者。識處無所有處
T0223_.08.0338b02: 非有想非無想處亦如是。自具足檀那波羅
T0223_.08.0338b03: 蜜。亦教人具足檀那波羅蜜。讃歎具足
T0223_.08.0338b04: 檀那波羅蜜法。歡喜讃歎具足檀那波羅
T0223_.08.0338b05: 蜜者。尸羅＊波羅蜜羼提毘梨耶禪那般若波
T0223_.08.0338b06: 羅蜜亦如是。復次菩薩摩訶薩欲成就阿耨
T0223_.08.0338b07: 多羅三藐三菩提。自行内空亦教人行内
T0223_.08.0338b08: 空。讃歎行内空法。歡喜讃歎行内空者。
T0223_.08.0338b09: 乃至無法有法空亦如是。自行四念處亦
T0223_.08.0338b10: 教人行四念處。讃歎行四念處法。歡喜
T0223_.08.0338b11: 讃歎行四念處者。乃至八聖道分亦如是。
T0223_.08.0338b12: 自修空三昧無相無作三昧。亦教人修空
T0223_.08.0338b13: 無相無作三昧。讃歎修空無相無作三昧
T0223_.08.0338b14: 法。歡喜讃歎修空無相無作三昧者。自行
T0223_.08.0338b15: 八背捨亦教人行八背捨。讃歎行八背捨
T0223_.08.0338b16: 法。歡喜讃歎行八背捨者。自行九次第定
T0223_.08.0338b17: 亦教人行九次第定。讃歎行九次第定法。
T0223_.08.0338b18: 歡喜讃歎行九次第定者。自具足佛十力
T0223_.08.0338b19: 亦教人具足佛十力。讃歎具足佛十力法。
T0223_.08.0338b20: 歡喜讃歎具足佛十力者。自行四無所畏
T0223_.08.0338b21: 四無礙智十八不共法大慈大悲。亦教人行
T0223_.08.0338b22: 四無所畏乃至大慈大悲。諸難行四無所畏
T0223_.08.0338b23: 乃至大慈大悲法。歡喜讃歎行四無所畏
T0223_.08.0338b24: 乃至大慈大悲者。自逆順觀十二因縁。亦
T0223_.08.0338b25: 教人行逆順觀十二因縁。讃歎逆順觀
T0223_.08.0338b26: 十二因縁法。歡喜讃歎逆順觀十二因縁
T0223_.08.0338b27: 者。須菩提。菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三
T0223_.08.0338b28: 藐三菩提應如是行。復次須菩提。菩薩摩
T0223_.08.0338b29: 訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提。自應知
T0223_.08.0338c01: 苦斷集證滅修道。亦教人知苦斷集證
T0223_.08.0338c02: 滅修道。讃歎知苦斷集證滅修道法。歡
T0223_.08.0338c03: 喜讃歎知苦斷集證滅修道者。自生須陀
T0223_.08.0338c04: 洹果證智亦不證實際。亦教人著須陀
T0223_.08.0338c05: 洹果中。讃歎須陀洹果法。歡喜讃歎得須
T0223_.08.0338c06: 陀洹果者。斯陀含果阿那含果阿羅漢果亦
T0223_.08.0338c07: 如是。自生辟支佛道證＊智。亦不證辟支佛
T0223_.08.0338c08: 道。亦教人著辟支佛道中。讃歎得辟支佛
T0223_.08.0338c09: 道法。歡喜讃歎得辟支佛道者。自入菩
T0223_.08.0338c10: 薩位亦教人入菩薩位。讃歎入菩薩位法。
T0223_.08.0338c11: 歡喜讃歎入菩薩位者。自淨佛國土成就
T0223_.08.0338c12: 衆生。亦教人淨佛國土成就衆生。讃歎
T0223_.08.0338c13: 淨佛國土成就衆生法。歡喜讃歎淨佛國
T0223_.08.0338c14: 土成就衆生者。自起菩薩神通亦教人起
T0223_.08.0338c15: 菩薩神通。讃歎起菩薩神通法。歡喜讃歎
T0223_.08.0338c16: 起菩薩神通者。自生一切種智亦教人生
T0223_.08.0338c17: 一切種智。讃歎生一切種智法。歡喜讃
T0223_.08.0338c18: 歎生一切種智者。自斷一切結使習亦
T0223_.08.0338c19: 教人斷一切結使習。讃歎斷一切結使
T0223_.08.0338c20: 習法。歡喜讃歎斷一切結使習者。須菩
T0223_.08.0338c21: 提。菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0338c22: 提。應如是行。復次須菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0338c23: 欲成就阿耨多羅三藐三菩提。自取壽命成
T0223_.08.0338c24: 就。亦教人取壽命成就。讃歎取壽命成就
T0223_.08.0338c25: 法。歡喜讃歎取壽命成就者。自成就法住
T0223_.08.0338c26: 亦教人成就法住。讃歎成就法住法。歡喜
T0223_.08.0338c27: 讃歎成就法住者。須菩提。菩薩摩訶薩欲
T0223_.08.0338c28: 成就阿耨多羅三藐三菩提。應如是行。亦
T0223_.08.0338c29: 應如是學般若波羅蜜方便力。是菩薩如
T0223_.08.0339a01: 是學如是行時。當得無礙色。得無礙受想
T0223_.08.0339a02: 行識。乃至得無礙法住。何以故。是菩薩摩訶
T0223_.08.0339a03: 薩從本以來不受色。不受受想行識。
T0223_.08.0339a04: 乃至不受一切種智。何以故。色不受者爲
T0223_.08.0339a05: 非色。乃至一切種智不受者。爲非一切種
T0223_.08.0339a06: 智。説是菩薩行品時。二千菩薩得無生法
T0223_.08.0339a07: 忍◎
T0223_.08.0339a08:   摩訶般若波羅蜜經不退品第五十五
T0223_.08.0339a09: 須菩提白佛言。世尊。以何等行何等類何等
T0223_.08.0339a10: 相貌。知是阿惟越致菩薩摩訶薩。佛告
T0223_.08.0339a11: 須菩提。若菩薩摩訶薩能知凡夫地聲聞地
T0223_.08.0339a12: 辟支佛地佛地。是諸地如相中無二無別。
T0223_.08.0339a13: 亦不念亦不分別。入是如中聞是事直過
T0223_.08.0339a14: 無疑。何以故。是如中無一無二相故。是菩
T0223_.08.0339a15: 薩摩訶薩亦不作無益語。但説利益相應
T0223_.08.0339a16: 語。不視他人長短。須菩提。以是行類相
T0223_.08.0339a17: 貌。知是阿＊惟越致菩薩摩訶薩。須菩提言。
T0223_.08.0339a18: 世尊。復以何行類相貌。知是阿＊惟越致菩
T0223_.08.0339a19: 薩摩訶薩。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩能
T0223_.08.0339a20: 觀一切法。無行無類無相貌。當知是名阿
T0223_.08.0339a21: ＊惟越致菩薩摩訶薩。須菩提白佛言。世尊。
T0223_.08.0339a22: 若一切法無行無類無相貌。菩薩於何等
T0223_.08.0339a23: 法轉名不轉。佛言。若菩薩摩訶薩色中轉。
T0223_.08.0339a24: 受想行識中轉。是名菩薩不轉。復次須菩
T0223_.08.0339a25: 提。菩薩摩訶薩檀那波羅蜜中轉。乃至般若
T0223_.08.0339a26: 波羅蜜中轉。内空中乃至無法有法空中轉。
T0223_.08.0339a27: 四念處中乃至十八不共法中轉。聲聞辟支
T0223_.08.0339a28: 佛地中轉。乃至阿耨多羅三藐三菩提中轉。
T0223_.08.0339a29: 當知是菩薩摩訶薩不轉。何以故。須菩提。
T0223_.08.0339b01: 色性無。是菩薩何所住。乃至阿耨多羅三
T0223_.08.0339b02: 藐三菩提性無。是菩薩何所住。復次須菩
T0223_.08.0339b03: 提。菩薩摩訶薩不觀相外道沙門婆羅門
T0223_.08.0339b04: 面貌言語。不作是念是諸外道若沙門若
T0223_.08.0339b05: 婆羅門實知實見。若説正見無有是事。復
T0223_.08.0339b06: 次菩薩不生疑不著戒取不墮邪見。亦
T0223_.08.0339b07: 不求世俗吉事以爲清淨。不以華香瓔
T0223_.08.0339b08: 珞幡蓋伎樂禮拜供養餘天。須菩提。以是
T0223_.08.0339b09: 行類相貌。當知是名阿＊惟越致菩薩摩訶
T0223_.08.0339b10: 薩。復次須菩提。阿＊惟越致菩薩摩訶薩常不
T0223_.08.0339b11: 生下賤家。乃至不生八難之處。常不受女
T0223_.08.0339b12: 人身。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿
T0223_.08.0339b13: ＊惟越致菩薩摩訶薩。復次須菩提。菩薩摩
T0223_.08.0339b14: 訶薩常行十善道。自不殺生不教人殺生。
T0223_.08.0339b15: 讃歎不殺生法。歡喜讃歎不殺生者。乃至
T0223_.08.0339b16: 自不邪見不教人邪見。不讃歎邪見法。
T0223_.08.0339b17: 不歡喜讃歎行邪見者。須菩提。以是行類
T0223_.08.0339b18: 相貌。當知是名阿惟＊越致菩薩摩訶薩。復
T0223_.08.0339b19: 次須菩提。菩薩摩訶薩乃至夢中。亦不行
T0223_.08.0339b20: 十不善道。以是行類相貌。當知是名阿＊惟
T0223_.08.0339b21: 越致菩薩摩訶薩。復次須菩提。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0339b22: 爲益一切衆生故行檀那波羅蜜。乃至爲
T0223_.08.0339b23: 益一切衆生故行般若波羅蜜。須菩提。以
T0223_.08.0339b24: 是行類相貌。當知是名阿＊惟越致菩薩摩
T0223_.08.0339b25: 訶薩。復次須菩提。菩薩摩訶薩所有諸法。
T0223_.08.0339b26: 受讀誦説正憶念。所謂修妬路乃至憂波
T0223_.08.0339b27: 提舍。是菩薩法施時作是念。是法施因縁故
T0223_.08.0339b28: 滿一切衆生願。以是法施功徳與一切衆
T0223_.08.0339b29: 生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩
T0223_.08.0339c01: 提。以是行類相貌。當知是名阿＊惟越致
T0223_.08.0339c02: 菩薩摩訶薩。復次須菩提。菩薩摩訶薩於甚
T0223_.08.0339c03: 深法中不疑不悔。須菩提言。世尊。菩薩於
T0223_.08.0339c04: 甚深法中何因縁故不疑不悔。佛言。是阿
T0223_.08.0339c05: ＊惟越致菩薩都不見有法可生疑處。若
T0223_.08.0339c06: 色受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提。不
T0223_.08.0339c07: 見是法可生疑處悔處。須菩提。以是行
T0223_.08.0339c08: 類相貌。當知是名阿＊惟越致菩薩摩訶薩。
T0223_.08.0339c09: 復次須菩提。菩薩摩訶薩身口意業柔軟。
T0223_.08.0339c10: 須菩提。以是行類相貌。當知是名阿＊惟越
T0223_.08.0339c11: 致菩薩摩訶薩。復次須菩提。菩薩摩訶薩以
T0223_.08.0339c12: 慈身口意業成就。須菩提。以是行類相貌。
T0223_.08.0339c13: 當知是名阿＊惟越致菩薩摩訶薩。復次須
T0223_.08.0339c14: 菩提。菩薩摩訶薩不與五蓋倶婬欲瞋恚
T0223_.08.0339c15: 睡眠掉悔疑。須菩提。以是行類相貌。當
T0223_.08.0339c16: 知是名阿＊惟越致菩薩摩訶薩。復次須菩
T0223_.08.0339c17: 提。菩薩摩訶薩一切處無所愛著。須菩提。
T0223_.08.0339c18: 以是行類相貌。當知是名阿＊惟越致菩薩
T0223_.08.0339c19: 摩訶薩。復次須菩提。菩薩摩訶薩出入
T0223_.08.0339c20: 去來坐臥行住常念一心。出入去來坐臥
T0223_.08.0339c21: 行住擧足下足安隱詳序。常念一心視地
T0223_.08.0339c22: 而行。須菩提。以是行類相貌。當知是名
T0223_.08.0339c23: 阿＊惟越致菩薩摩訶薩。復次須菩提。菩薩摩
T0223_.08.0339c24: 訶薩所著衣服及諸臥具。人不惡穢。好樂
T0223_.08.0339c25: 淨潔少於疾病。須菩提。以是行類相貌。
T0223_.08.0339c26: 當知是名阿＊惟越致菩薩摩訶薩。復次須
T0223_.08.0339c27: 菩提。常人身中有八萬戸蟲侵食其身。是
T0223_.08.0339c28: 阿＊惟越致菩薩摩訶薩身無是蟲。何以故。
T0223_.08.0339c29: 是菩薩功徳出過世間。以是故。是菩薩
T0223_.08.0340a01: 無是戸蟲。是菩薩功徳増益。隨其功徳得
T0223_.08.0340a02: 身清淨。得心清淨。須菩提。以是行類相藐。
T0223_.08.0340a03: 當知是名阿＊惟越致菩薩摩訶薩。須菩提
T0223_.08.0340a04: 白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。得身清
T0223_.08.0340a05: 淨得心清淨。佛言。菩薩摩訶薩隨其所得
T0223_.08.0340a06: 増益善根。滅除心曲心邪。須菩提。是名
T0223_.08.0340a07: 菩薩摩訶薩身清淨心清淨。以是身心清淨
T0223_.08.0340a08: 故。能過聲聞辟支佛地入菩薩位中。須菩
T0223_.08.0340a09: 提。以是行類相貌。當知是名阿＊惟越致菩
T0223_.08.0340a10: 薩摩訶薩。復次須菩提。菩薩摩訶薩不貴
T0223_.08.0340a11: 利養。雖行十二頭陀。不貴阿蘭若法。
T0223_.08.0340a12: 乃至不貴但三衣法。須菩提。以是行類
T0223_.08.0340a13: 相貌。當知是名阿＊惟越致菩薩摩訶薩。復
T0223_.08.0340a14: 次須菩提。菩薩摩訶薩常不生慳貪心。不
T0223_.08.0340a15: 生破戒心瞋動心懈怠心散亂心。不生愚
T0223_.08.0340a16: 癡心。不生嫉妬心。須菩提。以是行類相
T0223_.08.0340a17: 貌。當知是名阿＊惟越致菩薩摩訶薩。復
T0223_.08.0340a18: 次須菩提。菩薩摩訶薩心住不動智慧深
T0223_.08.0340a19: 入。一心聽受所從聞法。及世間事皆與
T0223_.08.0340a20: 般若波羅蜜合。是菩薩摩訶薩不見産業
T0223_.08.0340a21: 之事不入法性者。是事一切皆見與般若
T0223_.08.0340a22: 波羅蜜合。以是因縁故須菩提。是名阿
T0223_.08.0340a23: ＊惟越致菩薩阿＊惟越致相。復次須菩提
T0223_.08.0340a24: 若惡魔於阿＊惟越致菩薩前化作八大地
T0223_.08.0340a25: 獄。一一地獄中有千億萬菩薩。皆被燒煮
T0223_.08.0340a26: 受諸辛酸苦毒。語菩薩言。是諸菩薩皆
T0223_.08.0340a27: 是阿＊惟越致。佛所授記墮大地獄中。汝
T0223_.08.0340a28: 若爲佛授阿＊惟越致記者。當入是大地
T0223_.08.0340a29: 獄中。佛爲授汝地獄記。汝不如還捨菩
T0223_.08.0340b01: 薩心。可得不墮地獄得生天上。須菩提。
T0223_.08.0340b02: 若是菩薩見是事聞是事。心不動不疑不
T0223_.08.0340b03: 驚。作是念。阿＊惟越致菩薩若墮地獄畜
T0223_.08.0340b04: 生餓鬼中。終無是處。須菩提。以是行類相
T0223_.08.0340b05: 貌。當知是名阿＊惟越致菩薩摩訶薩。復次
T0223_.08.0340b06: 須菩提。惡魔化作比丘被服來至菩薩所。
T0223_.08.0340b07: 語菩薩言。汝先聞應如是淨修六波羅蜜。
T0223_.08.0340b08: 乃至應如是淨修得阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0340b09: 是事汝疾悔捨。汝先於過去未來現在諸佛
T0223_.08.0340b10: 所。從初發心乃至法住。於其中間所作善
T0223_.08.0340b11: 根。隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。是事
T0223_.08.0340b12: 汝亦疾放捨。若汝疾捨我當語汝眞佛法。
T0223_.08.0340b13: 汝先所聞皆非佛法非佛教。皆是文飾合
T0223_.08.0340b14: 集作耳。我所説是眞佛法。若是菩薩聞作是
T0223_.08.0340b15: 説心驚疑悔。當知是菩薩未得諸佛授記。
T0223_.08.0340b16: 未定住阿＊惟越致性中。若是菩薩心不動
T0223_.08.0340b17: 不驚不疑不悔。隨順依止無作無生法。
T0223_.08.0340b18: 不信他語不隨他行。行六波羅蜜時不
T0223_.08.0340b19: 隨他語。乃至行阿耨多羅三藐三菩提時
T0223_.08.0340b20: 亦不隨他語。須菩提。譬如漏盡阿羅漢。
T0223_.08.0340b21: 不信他語不隨他行。現見諸法實相惡
T0223_.08.0340b22: 魔不能轉。如是須菩提。阿＊惟越致菩薩摩
T0223_.08.0340b23: 訶薩亦如是。求聲聞道辟支佛道人。不能
T0223_.08.0340b24: 破壞不能折伏其心。須菩提。是菩薩摩訶
T0223_.08.0340b25: 薩。必定住阿＊惟越致地中。不隨他語乃至
T0223_.08.0340b26: 佛語不直信取。何況求聲聞辟支佛人。及
T0223_.08.0340b27: 惡魔外道梵志語。終無是處。何以故。是菩
T0223_.08.0340b28: 薩不見有法可隨信者。所謂若色受想
T0223_.08.0340b29: 行識。若色如乃至識如。乃至不見若阿耨
T0223_.08.0340c01: 多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提如。
T0223_.08.0340c02: 須菩提。以是行類相貌。當知是名阿＊惟越
T0223_.08.0340c03: 致菩薩摩訶薩。復次須菩提。魔作比丘身
T0223_.08.0340c04: 來到菩薩所。語菩薩言。汝所行者是生死
T0223_.08.0340c05: 法非薩婆若道。汝今身取苦盡證。是時惡
T0223_.08.0340c06: 魔爲菩薩。用世間行説似道法。是似道
T0223_.08.0340c07: 法三界繋。所謂骨相若初禪乃至非有想
T0223_.08.0340c08: 非無想語。善男子。用是道用是行。當得須
T0223_.08.0340c09: 陀洹果。乃至當得阿羅漢果。汝行是道
T0223_.08.0340c10: 今世苦盡。汝用受生死中種種苦惱爲。今
T0223_.08.0340c11: 是四大身尚不用受。何況當更受來身。須
T0223_.08.0340c12: 菩提。若是菩薩摩訶薩心不驚不疑不悔
T0223_.08.0340c13: 作是念。是比丘益我不少。爲我説似道
T0223_.08.0340c14: 法。行是似道法。不至須陀洹果證。不得
T0223_.08.0340c15: 至阿羅漢辟支佛道證。何況得至阿耨多
T0223_.08.0340c16: 羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩益復歡喜作
T0223_.08.0340c17: 是念。是比丘益我不少。爲我説遮道法。
T0223_.08.0340c18: 我知是＊遮道法。是不＊遮學三乘道。
T0223_.08.0340c19: 是時惡魔知菩薩歡喜作是言。善男子。汝
T0223_.08.0340c20: 欲見是菩薩摩訶薩供養如恒河沙等諸佛。
T0223_.08.0340c21: 衣被飮食臥具醫藥資生所須。亦於如恒河
T0223_.08.0340c22: 沙等諸佛所。行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼
T0223_.08.0340c23: 提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波
T0223_.08.0340c24: 羅蜜。亦親近如恒河沙等諸佛。諮問菩薩
T0223_.08.0340c25: 摩訶薩道。世尊。菩薩摩訶薩云何住菩薩
T0223_.08.0340c26: 摩訶薩乘。云何行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜
T0223_.08.0340c27: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若
T0223_.08.0340c28: 波羅蜜。四念處乃至大慈大悲。是菩薩摩訶
T0223_.08.0340c29: 薩如佛所教。如是住如是行如是修。是
T0223_.08.0341a01: 菩薩摩訶薩如是教如是學。尚不得阿耨
T0223_.08.0341a02: 多羅三藐三菩提不得薩婆若。何況汝當
T0223_.08.0341a03: 得阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩聞
T0223_.08.0341a04: 是事。心不異不驚。益復歡喜作是念。是比
T0223_.08.0341a05: 丘益我不少。爲我説＊遮道法。是＊遮道法
T0223_.08.0341a06: 不得須陀洹道。乃至不得阿羅漢辟支佛
T0223_.08.0341a07: 道。何況得阿耨多羅三藐三菩提。是時惡
T0223_.08.0341a08: 魔知是菩薩心不沒不驚。即於是處化作
T0223_.08.0341a09: 多比丘。語菩薩言。此皆是發意求佛道
T0223_.08.0341a10: 菩薩。今皆住阿羅漢地。是輩尚不能得
T0223_.08.0341a11: 阿耨多羅三藐三菩提。汝云何能得。若菩薩
T0223_.08.0341a12: 摩訶薩即作是念。此是惡魔説似道行。
T0223_.08.0341a13: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不應轉阿耨
T0223_.08.0341a14: 多羅三藐三菩提心。亦不應墮聲聞辟支佛
T0223_.08.0341a15: 道中。復作是念。行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜
T0223_.08.0341a16: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若
T0223_.08.0341a17: 波羅蜜乃至一切種智。不得阿耨多羅三藐
T0223_.08.0341a18: 三菩提無有是處。須菩提。以是行類相
T0223_.08.0341a19: 貌。當知是名阿＊惟越致菩薩摩訶薩。復次
T0223_.08.0341a20: 須菩提。菩薩摩訶薩作是念。若菩薩能如
T0223_.08.0341a21: 佛所説。不遠離般若波羅蜜心乃至一切種
T0223_.08.0341a22: 智。是菩薩終不退阿耨多羅三藐三菩提若
T0223_.08.0341a23: 菩薩覺知魔事。亦不失阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0341a24: 提。以是行類相貌。當知是阿＊惟越致菩薩
T0223_.08.0341a25: 摩訶薩相。須菩提白佛言。世尊。於何法轉
T0223_.08.0341a26: 名爲不轉。佛言。於色相轉於受想行識相
T0223_.08.0341a27: 轉。於十二入相十八界相婬欲瞋恚愚癡相。
T0223_.08.0341a28: 邪見相四念處相。乃至聲聞辟支佛相。乃至
T0223_.08.0341a29: 佛相轉。以是名爲不退轉菩薩摩訶薩相。
T0223_.08.0341b01: 何以故。是阿＊惟越致菩薩摩訶薩。以是自
T0223_.08.0341b02: 相空法。入菩薩位得無生法忍。何以故。
T0223_.08.0341b03: 名無生＊法忍。是中乃至少許法不可得。不
T0223_.08.0341b04: 可得故不作。不作故無生。是名無生＊法
T0223_.08.0341b05: 忍。菩薩摩訶薩以是行類相貌。當知＊是阿＊
T0223_.08.0341b06: 惟越致菩薩摩訶薩◎
T0223_.08.0341b07: 摩訶般若波羅蜜經卷第十＊六
T0223_.08.0341b08:
T0223_.08.0341b09:
T0223_.08.0341b10:
T0223_.08.0341b11: 摩訶般若波羅蜜經卷第十七
T0223_.08.0341b12: 　＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
T0223_.08.0341b13:   堅固品第五十六丹本轉
不轉品
T0223_.08.0341b14: 復次須菩提。惡魔到菩薩所壞其心作是
T0223_.08.0341b15: 言。薩婆若與虚空等空無所有相。諸法
T0223_.08.0341b16: 亦與虚空等。空無所有相。是虚空等諸法。
T0223_.08.0341b17: 空無所有相中無有得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0341b18: 菩提者。亦無有不得者。是諸法皆如虚
T0223_.08.0341b19: 空。空無所有相。汝唐受勤苦。汝所聞阿耨
T0223_.08.0341b20: 多羅三藐三菩提皆是魔事非佛所説。汝當
T0223_.08.0341b21: 放捨是願。汝莫長夜受是不安隱憂苦墮
T0223_.08.0341b22: 惡道中。是諸善男子善女人。聞是語時
T0223_.08.0341b23: 應如是念。是惡魔事壞我阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0341b24: 菩提心。諸法雖如虚空無所有自相空。而
T0223_.08.0341b25: 衆生不知不見不解。我亦以如虚空等無
T0223_.08.0341b26: 所有自相空。大誓莊嚴得一切種智。爲衆
T0223_.08.0341b27: 生説法令得解脱。得須陀洹果斯陀含果
T0223_.08.0341b28: 阿那含果阿羅漢果辟支佛道。阿耨多羅三
T0223_.08.0341b29: 藐三菩提。須菩提。菩薩摩訶薩。從初發意
T0223_.08.0341c01: 已來聞如是法。應堅固其心不動不轉。
T0223_.08.0341c02: 菩薩摩訶薩以是堅固心不動不轉心。行
T0223_.08.0341c03: 六波羅蜜當入菩薩位中。須菩提白佛言。
T0223_.08.0341c04: 世尊。不轉故名阿惟越致。轉故名阿＊惟
T0223_.08.0341c05: 越致。佛言。不轉故名阿＊惟越致。轉故亦
T0223_.08.0341c06: 名阿＊惟越致。須菩提白佛言。世尊。云何不
T0223_.08.0341c07: 轉故名阿＊惟越致。轉故亦名阿＊惟越致。佛
T0223_.08.0341c08: 告須菩提。若菩薩摩訶薩於聲聞地辟支佛
T0223_.08.0341c09: 地不轉。是故名不轉。若菩薩摩訶薩於聲
T0223_.08.0341c10: 聞地辟支佛地轉。是故亦名不轉。須菩提。
T0223_.08.0341c11: 以是行類相貌。當知是名阿＊惟越致菩薩
T0223_.08.0341c12: 摩訶薩相。以是行類相貌故。惡魔不能
T0223_.08.0341c13: 壞其心令離阿耨多羅三藐三菩提。復次
T0223_.08.0341c14: 須菩提。阿＊惟越致菩薩若欲入初禪第
T0223_.08.0341c15: 二第三第四禪乃至滅定禪即得入。復次
T0223_.08.0341c16: 須菩提。阿＊惟越致菩薩摩訶薩。若欲修四
T0223_.08.0341c17: 念處乃至修八聖道分。空無相無作三昧
T0223_.08.0341c18: 乃至五神通即得修。是菩薩雖修四念處
T0223_.08.0341c19: 乃至五神通。是人不受四念處果。雖修諸
T0223_.08.0341c20: 禪不受諸禪果。乃至不受＊滅定＊禪果。不
T0223_.08.0341c21: 證須陀洹果。乃至不證辟支佛道。是菩薩
T0223_.08.0341c22: 故爲衆生受身。隨其所應而利益之。須菩
T0223_.08.0341c23: 提。以是行類相貌。當知是名阿＊惟越致菩
T0223_.08.0341c24: 薩摩訶薩。復次須菩提。阿＊惟越致菩薩摩訶
T0223_.08.0341c25: 薩。常憶念阿耨多羅三藐三菩提。終不遠
T0223_.08.0341c26: 離薩婆若心。不遠離薩婆若心故。不貴色
T0223_.08.0341c27: 不貴相。不貴聲聞辟支佛。不貴檀那波
T0223_.08.0341c28: 羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
T0223_.08.0341c29: 禪＊那波羅蜜般若波羅蜜不貴四禪四無
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