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光讃經 (No. 0222_ 竺法護譯 ) in Vol. 00
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T0222_.08.0147a01:
T0222_.08.0147a02: No.222[Nos.220(2),221,223]
T0222_.08.0147a03:
T0222_.08.0147a04:光讃經卷第一
T0222_.08.0147a05: 西晋三藏竺法護譯
T0222_.08.0147a06: 摩訶般若波羅蜜光讃品第一
T0222_.08.0147a07: 聞如是。一時佛遊羅閲祇耆闍崛山中。與摩
T0222_.08.0147a08: 訶比丘僧五千倶。皆阿羅漢也。諸漏已盡無
T0222_.08.0147a09: 有塵垢。而得自在心安解脱智慧善度逮得
T0222_.08.0147a10: 仁和。爲大開導所作已辦。所設究竟棄捐
T0222_.08.0147a11: 重擔。逮得己利除終始患。平等解脱濟一切
T0222_.08.0147a12: 想得度無極。唯除一人賢者阿難學須陀洹。
T0222_.08.0147a13: 復與五百比丘倶。及比丘尼優婆塞優婆夷
T0222_.08.0147a14: 皆悉現在。并諸菩薩摩訶薩。得諸總持逮成
T0222_.08.0147a15: 三昧。修于空行尊於無想。不念衆願以得
T0222_.08.0147a16: 等忍。制覽無數皆得五通。所言聰捷無有
T0222_.08.0147a17: 懈怠。蠲捨家利所慕之心。所説經法不僥供
T0222_.08.0147a18: 養。致深妙法度於無極。得無所畏超越魔事。
T0222_.08.0147a19: 脱於一切陰蓋之礙。講諸因縁心志所趣。從
T0222_.08.0147a20: 無數劫精進行願。其意所向喜悦問訊常先
T0222_.08.0147a21: 於人。離於結恨入於無數衆會之中。威勢巍
T0222_.08.0147a22: 巍無所畏難。憶念無量姟劫之事。若説經法
T0222_.08.0147a23: 曉練衆義。猶如幻化野馬水月夢與影響若
T0222_.08.0147a24: 鏡中像勇猛無侶。以微妙慧知衆生心所起
T0222_.08.0147a25: 所行。超度分別。意不懷害慇懃忍辱具足所
T0222_.08.0147a26: 行。曉了審諦所當度者。攝取佛土無限之願。
T0222_.08.0147a27: 常三昧定。目覩無數諸佛世界。暢達宜便啓
T0222_.08.0147a28: 請無量諸佛世尊。進退能決若干種見所著
T0222_.08.0147a29: 之處。定意自娯解百千行。諸菩薩者徳皆如
T0222_.08.0147b01: 是。其名曰颰陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。摩訶
T0222_.08.0147b02: 須菩和菩薩。那羅達菩薩。嬌日兜菩薩。
T0222_.08.0147b03: 和輪調菩薩。因坻菩薩。賢守菩薩。妙意菩
T0222_.08.0147b04: 薩。持意菩薩。増意菩薩。不虚見菩薩。立願菩
T0222_.08.0147b05: 薩。周旋菩薩。常精進應菩薩。不置遠菩薩。日
T0222_.08.0147b06: 盛菩薩。無吾我菩薩。光世音菩薩。漸首菩
T0222_.08.0147b07: 薩。寶印首菩薩。常擧手菩薩。常下手菩薩。慈
T0222_.08.0147b08: 氏菩薩。諸菩薩衆如是難限。不可計數億百
T0222_.08.0147b09: 千姟。一切妙徳清淨同眞。爾時世尊。坐於自
T0222_.08.0147b10: 然師子床座而結加趺正身而處。心有所
T0222_.08.0147b11: 向制立其意。有三昧名定意王。以時三昧自
T0222_.08.0147b12: 然正受。則皆普入一切定意。救攝平等御而
T0222_.08.0147b13: 趣之。佛適三昧其心安寂。而以道眼觀斯世
T0222_.08.0147b14: 界。其身湛然而笑。從其足心放六萬億百千
T0222_.08.0147b15: 光明。十足指放十億百千光明。兩脇放二億
T0222_.08.0147b16: 百千光明。兩膝放二億百千光明。兩脚放二
T0222_.08.0147b17: 億百千光明。兩肩放二億百千光明。兩肘放
T0222_.08.0147b18: 二億百千光明。臍放二億百千光明。頭放億
T0222_.08.0147b19: 百千光明。兩手指放十億百千光明。兩臂放
T0222_.08.0147b20: 二億百千光明。兩眉放二億百千光明。項放
T0222_.08.0147b21: 億百千光明。兩眼放二億百千光明。兩耳放
T0222_.08.0147b22: 二億百千光明。鼻放億百千光明。四面放四
T0222_.08.0147b23: 百億百千光明。四十齒放四十億百千光明。
T0222_.08.0147b24: 眉間相放億百千光明 頂結相放六萬億百
T0222_.08.0147b25: 千光明。照此三千大千世界無所不周。普曜
T0222_.08.0147b26: 東方江河沙等諸佛國土。南方西方北方四
T0222_.08.0147b27: 隅上下皆亦如是。其有衆生蒙値光明心
T0222_.08.0147b28: 皆恬怕。悉發無上正眞之道。於是世尊即時
T0222_.08.0147b29: 欣笑。從諸毛孔放衆光明。照此三千大千世
T0222_.08.0147b30: 界。普遍十方無不周接。江河沙等諸佛世界。
T0222_.08.0147c01: 其有群萌爲光所照悉皆寂然。存于無上正
T0222_.08.0147c02: 眞之道。是時世尊。則演如來清淨眞妙志性
T0222_.08.0147c03: 光明。照此三千大千世界。普及十方各江河
T0222_.08.0147c04: 沙等諸佛國土。假令人民逮斯光者。則皆究
T0222_.08.0147c05: 竟至於無上正眞之道。於是世尊。從其舌本
T0222_.08.0147c06: 悉覆佛土。而出無數億百千光明。照此三千
T0222_.08.0147c07: 大千世界。周遍十方各江河沙等諸佛國土。
T0222_.08.0147c08: 其光明中自然而殖金寶蓮華。其蓮華上各
T0222_.08.0147c09: 有諸佛。結加趺坐寶蓮華。講説經法演於六
T0222_.08.0147c10: 波羅蜜。十方一切亦復如是。若有衆生聞斯
T0222_.08.0147c11: 法講。一切究竟皆得堅住阿耨多羅三耶三
T0222_.08.0147c12: 菩。於是世尊坐師子床。有三昧名師子娯樂。
T0222_.08.0147c13: 以斯定意自然正受。如其色像。咸演威曜示
T0222_.08.0147c14: 現神足。三千大千世界六反震動。邊際亦
T0222_.08.0147c15: 搖。中順至邊安和柔軟。愍傷一切衆生之類。
T0222_.08.0147c16: 令獲安隱快樂無患。爾時三千大千世界地
T0222_.08.0147c17: 獄餓鬼畜生。諸不閑者恐懅厄者。自然爲斷
T0222_.08.0147c18: 三塗除已悉自致來。得生爲人四天王忉利
T0222_.08.0147c19: 天鹽天兜術天尼摩羅天波羅尼蜜天。於時
T0222_.08.0147c20: 諸天適生彼間人中天上。即識宿命歡喜悦
T0222_.08.0147c21: 豫。往詣佛所稽首足下叉手歸命。十方一切
T0222_.08.0147c22: 亦復如是等無差特。爾時此三千世界衆生之
T0222_.08.0147c23: 類。盲者得目而覩色像。聾者徹聽聞諸音聲。
T0222_.08.0147c24: 志亂意惑還復其心。迷憤者則時得定。其裸
T0222_.08.0147c25: 形者自然衣服。其飢虚者自然飽滿。其消渇
T0222_.08.0147c26: 者無所思僥。其疾病者而得除愈。身瑕㧗者
T0222_.08.0147c27: 諸根具足。其疲極者自然得解。久猗身者
T0222_.08.0147c28: 則無所猗。一切衆生得平等心。展轉相瞻
T0222_.08.0147c29: 如父如母如兄如弟如姊如妹。各各同心等
T0222_.08.0148a01: 無偏邪皆行慈心。一切群萌悉修十善清淨
T0222_.08.0148a02: 梵行無有塵埃。一切黎庶悉獲安隱。所得安
T0222_.08.0148a03: 隱猶如比丘得第三禪。于時衆生而致智慧。
T0222_.08.0148a04: 而悉具足善快調定。離於卑劣逮得和雅。於
T0222_.08.0148a05: 是世尊。在師子床處於三千大千世界。而最
T0222_.08.0148a06: 超異威神巍巍。光燿煌煌無有畏懼。聖明輝
T0222_.08.0148a07: 赫尊顏具足。無不周普照于東方江河沙等
T0222_.08.0148a08: 諸佛世界。八維上下各江河沙等世尊國土。
T0222_.08.0148a09: 如須彌山超踰一切諸山之上。明在所通。於
T0222_.08.0148a10: 是世尊承如來旨已自然聖。令三千大千世
T0222_.08.0148a11: 界衆生悉共瞻覩。時此世界。首陀衞淨居諸
T0222_.08.0148a12: 天梵天波羅尼蜜天尼摩羅天兜術天鹽天忉
T0222_.08.0148a13: 利天四天王天。及三千大千世界所居人民。自
T0222_.08.0148a14: 然見身親近如來。皆得自然天華傅餝天香
T0222_.08.0148a15: 天雜香天搗香天青蓮芙蓉鮮華。諸妙天
T0222_.08.0148a16: 華莖葉具足。各各發行齎詣如來。稽首佛足
T0222_.08.0148a17: 各散佛上。及於人間。水陸諸花各各手執。
T0222_.08.0148a18: 往詣世尊而爲供養。諸天人民。所散供養諸
T0222_.08.0148a19: 華之具上在虚空。三千大千世界化爲宮殿
T0222_.08.0148a20: 自然樓觀。從其宮殿垂諸天華繒蓋幢幡。紛
T0222_.08.0148a21: 葩飄颺顯灼普現。其諸花香莊嚴三千大千
T0222_.08.0148a22: 佛國。自然巍巍形像衆色如紫磨金。八維上
T0222_.08.0148a23: 下芬馥晃昱亦復如是。於是閻浮提城所有
T0222_.08.0148a24: 人民。瞻覩如來現身威變不可稱計。各心
T0222_.08.0148a25: 念言。今日如來坐於我前。普佛國土亦復如
T0222_.08.0148a26: 是。各各心念。今日如來在我前坐而説經法。
T0222_.08.0148a27: 於時世尊。在師子床更復欣笑。加復重照三
T0222_.08.0148a28: 千大千世界。弘光赫弈。此土人民悉共覩見
T0222_.08.0148a29: 東方江河沙等諸佛國土現在如來至眞等正
T0222_.08.0148b01: 覺與諸菩薩聲聞之衆。又復東方江河沙等
T0222_.08.0148b02: 諸佛世界所有衆生。悉亦遙見此佛國土釋
T0222_.08.0148b03: 迦文佛與比丘僧及諸菩薩而坐説經。八維
T0222_.08.0148b04: 上下亦復如是。悉遙見此等無差特。於是
T0222_.08.0148b05: 過東方江河沙等諸佛世界。最邊國土名寶
T0222_.08.0148b06: 迹。其佛號寶事如來至眞等正覺。今現在爲
T0222_.08.0148b07: 諸衆生。亦復講説摩訶般若波羅蜜經。彼時
T0222_.08.0148b08: 其佛世界。而有菩薩號曰普明。覩大光明及
T0222_.08.0148b09: 地大動。即便往詣寶事如來。稽首問曰。唯
T0222_.08.0148b10: 然世尊。以何因縁。其大光明照此佛土地大
T0222_.08.0148b11: 震動。諸如來身自然爲見。會當有意。彼佛
T0222_.08.0148b12: 告於普明菩薩曰。族姓子。欲知西方極遠有
T0222_.08.0148b13: 忍世界。其佛號曰釋迦文如來。今現在爲
T0222_.08.0148b14: 諸菩薩説般若波羅蜜。是其威神光也。普明
T0222_.08.0148b15: 菩薩。白寶事如來。唯然世尊。我欲詣彼見
T0222_.08.0148b16: 釋迦牟尼如來。稽首作禮。及諸菩薩摩訶
T0222_.08.0148b17: 薩衆童眞等。得總持究竟三昧。定意自在
T0222_.08.0148b18: 得度無極。釋迦牟多阿竭阿羅訶三耶三佛。
T0222_.08.0148b19: 寶事如來阿羅呵三耶三佛。告普明菩薩曰。
T0222_.08.0148b20: 往善男子。汝知是時寶事如來賜普明菩薩
T0222_.08.0148b21: 金色蓮華而有千葉。取善男子。此寶蓮華以
T0222_.08.0148b22: 用供散釋迦牟如來。善男子。欲往修寂然行。
T0222_.08.0148b23: 忍界菩薩生彼土者。甚有患難亦難値遇。普
T0222_.08.0148b24: 明菩薩。即受其金色蓮華。與無央數億百
T0222_.08.0148b25: 千姟諸菩薩衆男女大小居家出家。則以供
T0222_.08.0148b26: 養東方諸佛天中天。承事歸命。上諸華香雜
T0222_.08.0148b27: 香搗香。次復詣釋迦牟如來。稽首足下却住
T0222_.08.0148b28: 一面。普明菩薩白世尊曰。唯然大聖。寶事
T0222_.08.0148b29: 如來敬問無量。乞求輕便力行安乎。又復
T0222_.08.0148c01: 遣進金色蓮華。佛受蓮華。尋以遙散東方江
T0222_.08.0148c02: 河沙諸佛國土。其華即時周遍東方諸佛世
T0222_.08.0148c03: 界。有佛坐於自然金色蓮華講説經法。亦復
T0222_.08.0148c04: 演斯六波羅蜜。其有衆生聞此説者。一切究
T0222_.08.0148c05: 竟即時堅住於阿耨多羅三耶三菩。男女大
T0222_.08.0148c06: 小悉禮佛足。各以功徳。供養多阿竭阿羅呵
T0222_.08.0148c07: 三耶三菩。南方去此江河沙等最極邊際。有
T0222_.08.0148c08: 佛世界名曰離一切憂。其佛號無憂首多阿
T0222_.08.0148c09: 竭阿羅呵三耶三佛。彼有菩薩名離戚。啓
T0222_.08.0148c10: 辭其佛。佛賜蓮華。與無數菩薩倶。經諸國土
T0222_.08.0148c11: 供養諸佛。來詣釋迦牟尼如來。稽首供養
T0222_.08.0148c12: 却坐聽經。西方去此江河沙等。有世界名
T0222_.08.0148c13: 曰寂然。其佛號寶龍多阿竭阿羅呵三耶三
T0222_.08.0148c14: 佛。彼有菩薩名曰意行。啓辭其佛。佛賜蓮
T0222_.08.0148c15: 華。與無數菩薩倶。經諸國土供養諸佛。來
T0222_.08.0148c16: 詣釋迦牟＊尼如來。稽首供養。却坐聽經。
T0222_.08.0148c17: 北方去此江河沙等。有世界名曰致勝。其佛
T0222_.08.0148c18: 號勝諸根多阿竭阿羅訶三耶三佛。彼有菩
T0222_.08.0148c19: 薩名曰施勝。啓辭其佛。佛賜蓮華。與無數
T0222_.08.0148c20: 菩薩倶。經諸國土供養諸佛。詣釋迦牟如
T0222_.08.0148c21: 來。稽首供養却坐聽經。下方去此江河沙等。
T0222_.08.0148c22: 有世界名曰仁賢。其佛號賢首多阿竭阿羅
T0222_.08.0148c23: 呵三耶三佛。彼土有菩薩名曰蓮華上。啓
T0222_.08.0148c24: 辭其佛。佛賜蓮華。與無數菩薩倶。經諸國土
T0222_.08.0148c25: 供養諸佛。詣釋迦牟如來。稽首供養却坐聽
T0222_.08.0148c26: 經。上方去此江河沙等。有世界名曰欣樂。其
T0222_.08.0148c27: 佛號樂首多阿竭阿羅呵三耶三佛。彼有菩
T0222_.08.0148c28: 薩名施樂。啓辭其佛。佛賜蓮華。與無數菩薩
T0222_.08.0148c29: 倶。經諸國土供養諸佛。詣釋迦牟如來。稽
T0222_.08.0149a01: 首供養却坐聽經。其四維者亦復如是等無
T0222_.08.0149a02: 差特。爾時於此三千大千世界。尋即而雨
T0222_.08.0149a03: 諸寶華香幡蓋。自然莊嚴香樹花樹。譬如蓮
T0222_.08.0149a04: 華跡世界普華多阿竭阿羅訶三耶三佛佛
T0222_.08.0149a05: 土。溥首菩薩所遊居處。善住意諸天子及餘
T0222_.08.0149a06: 大神。尊勢無極菩薩之衆。世尊所與。及餘
T0222_.08.0149a07: 諸天世間人民皆來聚會。諸魔梵天并聲聞
T0222_.08.0149a08: 衆。揵沓惒阿須倫神人民悉普來會。此諸
T0222_.08.0149a09: 菩薩摩訶薩。爲童子時所服飮食功徳自然。
T0222_.08.0149a10: 爾時世尊告賢者舍利弗。於斯若有菩薩摩
T0222_.08.0149a11: 訶薩。便當精修學般若波羅蜜。舍利弗白佛。
T0222_.08.0149a12: 唯然世尊。云何菩薩摩訶薩一切具足曉解
T0222_.08.0149a13: 諸法。學般若波羅蜜乎。佛告舍利弗。菩薩摩
T0222_.08.0149a14: 訶薩住於般若波羅蜜已修無處所。即便具
T0222_.08.0149a15: 足檀波羅蜜令不缺減。有所施與無所愛逆。
T0222_.08.0149a16: 尸波羅蜜當令具足。從是因縁。未曾住於
T0222_.08.0149a17: 罪不罪。亦當具足羼波羅蜜興無瞋恚。當學
T0222_.08.0149a18: 惟逮波羅蜜。便得受決。從其身意興諸精進。
T0222_.08.0149a19: 不起諸漏當具足禪波羅蜜。由是之故無所
T0222_.08.0149a20: 求慕。佛言。舍利弗。若菩薩摩訶薩住般若波
T0222_.08.0149a21: 羅蜜。則自具足於四意止。發無所發又當具
T0222_.08.0149a22: 足。得四意斷四神足五根五力七覺八由行
T0222_.08.0149a23: 悉令具足。空無三昧。無想三昧。無願三昧。而
T0222_.08.0149a24: 決具足。四禪四等四無色三昧及八脱門漸
T0222_.08.0149a25: 漸具足。而以正受以此爲脱無所思想。無有
T0222_.08.0149a26: 内想。若供養想若光明想。無絳赤想。無腐敗
T0222_.08.0149a27: 想。無有青想。無食齧創爛想。亦無亂想。無
T0222_.08.0149a28: 枯骨想。無星散想。無處所想。悉離諸想。常志
T0222_.08.0149a29: 於佛。念於經典。念於衆僧。念於戒禁。意在惠
T0222_.08.0149b01: 施。志前諸天。出入之意死亡之意。無常之想
T0222_.08.0149b02: 苦樂之想。無非身之想。終始之想。一切世界
T0222_.08.0149b03: 無可樂想。諸習之想。滅盡之想。道慧盡慧。
T0222_.08.0149b04: 無熱諸慧無所起慧。法慧於諸經法亦無所
T0222_.08.0149b05: 慧。亦無我慧無有内慧。微妙意慧曉了諸慧。
T0222_.08.0149b06: 如所謂慧悉以思念所行三昧。無想無念無
T0222_.08.0149b07: 行定者。而無有異。諸根爲異異根異行。又復
T0222_.08.0149b08: 有行難所獲致如來十力四無所畏四分別辯
T0222_.08.0149b09: 佛十八法不共之事大慈大悲。欲得曉了此
T0222_.08.0149b10: 一切縁。菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜。若有
T0222_.08.0149b11: 具足諸道慧者。菩薩摩訶薩當行般若波羅
T0222_.08.0149b12: 蜜。欲曉了慧具足充備諸通慧者。當行般
T0222_.08.0149b13: 若波羅蜜。菩薩摩訶薩。若欲明了一切得
T0222_.08.0149b14: 近蠲除塵勞。菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜。
T0222_.08.0149b15: 如是舍利弗菩薩摩訶薩。則爲修學般若波
T0222_.08.0149b16: 羅蜜。佛復告舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲
T0222_.08.0149b17: 入寂然當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲度
T0222_.08.0149b18: 聲聞辟支佛地住阿惟越地者。當學般若波
T0222_.08.0149b19: 羅蜜。菩薩摩訶薩欲處六通。學般若波羅
T0222_.08.0149b20: 蜜。菩薩摩訶薩。欲知一切衆生薩惒薩心根
T0222_.08.0149b21: 所行者。當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩。欲
T0222_.08.0149b22: 過諸聲聞辟支佛慧者。當學般若波羅蜜。菩
T0222_.08.0149b23: 薩摩訶薩欲逮總持門。若男子勸助布施。
T0222_.08.0149b24: 聲聞辟支佛超越彼等。當學般若波羅蜜。菩
T0222_.08.0149b25: 薩摩訶薩。欲過一切聲聞辟支佛戒禁勸助
T0222_.08.0149b26: 心意。當學般若波羅蜜。若欲具足三昧智慧
T0222_.08.0149b27: 解脱度知見慧。菩薩摩訶薩。當學般若波羅
T0222_.08.0149b28: 蜜。菩薩摩訶薩。欲成顯於禪定三昧三摩越。
T0222_.08.0149b29: 勸助合集解心之念所。當學般若波羅蜜。菩
T0222_.08.0149c01: 薩摩訶薩。若欲勸助布施分別無限無量成
T0222_.08.0149c02: 就功徳。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。若欲
T0222_.08.0149c03: 具足成就無限無量持戒忍辱精進一心智慧。
T0222_.08.0149c04: 當學般若波羅蜜。佛復語舍利弗。若有菩薩
T0222_.08.0149c05: 摩訶薩。欲具足立檀波羅蜜尸波羅蜜羼波
T0222_.08.0149c06: 羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜行。一
T0222_.08.0149c07: 切所生得見諸佛自致成佛。當學般若波羅
T0222_.08.0149c08: 蜜。欲成三十二相八十種好。具足菩薩性若
T0222_.08.0149c09: 爲眞童。欲立此地不離諸佛世尊。所欲志念
T0222_.08.0149c10: 諸善徳本供養如來奉持順命其願輙成。若
T0222_.08.0149c11: 欲具足一切衆生心之所僥。飮食衣服車乘
T0222_.08.0149c12: 香華雜香塗香床臥燈火手巾履襪。所當得
T0222_.08.0149c13: 者充滿諸財。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。
T0222_.08.0149c14: 若菩薩摩訶薩。欲具足江河沙等衆生勸立
T0222_.08.0149c15: 於檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜
T0222_.08.0149c16: 禪波羅蜜。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。
T0222_.08.0149c17: 若菩薩摩訶薩。以一善本順如來徳。無有
T0222_.08.0149c18: 盡耗亦不缺減。乃至成阿耨多羅三耶三菩
T0222_.08.0149c19: 者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。若菩薩
T0222_.08.0149c20: 摩訶薩學般若波羅蜜。八維上下諸佛天中
T0222_.08.0149c21: 天。皆共歌誦其人功徳。發意之頃東方江河
T0222_.08.0149c22: 沙等諸佛國土。欲遊此界及至十方。當學般
T0222_.08.0149c23: 若波羅蜜。以一切音聲。欲告江河沙諸佛
T0222_.08.0149c24: 國土東西南北四維上下。當學般若波羅蜜。
T0222_.08.0149c25: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩。欲建立諸佛國
T0222_.08.0149c26: 土令不斷絶。欲住内空。若處外空。若内外空。
T0222_.08.0149c27: 若於空空。若於大空。究竟之空。所有空。
T0222_.08.0149c28: 無有空。有爲空。無爲空。若眞空者。無祠祀
T0222_.08.0149c29: 空。無因縁空。因縁空。自然相空。一切法
T0222_.08.0150a01: 空。不可得空。無所有空。若自然空。無形自
T0222_.08.0150a02: 然空。因縁威神空。諸行相欲至此者。當
T0222_.08.0150a03: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。
T0222_.08.0150a04: 欲得親近一切如來。欲得觀解一切諸法。
T0222_.08.0150a05: 欲了諸法在於本際。當學般若波羅蜜。如是
T0222_.08.0150a06: 舍利弗。菩薩摩訶薩。欲成般若波羅蜜。當
T0222_.08.0150a07: 如是住。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲計數
T0222_.08.0150a08: 知三千大千世界沙石樹花一切諸塵衆疑不
T0222_.08.0150a09: 決。當學般若波羅蜜。三千大千世界有如大
T0222_.08.0150a10: 海江河川流泉原。欲知有幾渧多少之數。
T0222_.08.0150a11: 無所傷害度海蟲類。當學般若波羅蜜。復次
T0222_.08.0150a12: 舍利弗。假使三千大千世界所有火者一時
T0222_.08.0150a13: 普然猶如劫燒。一面一時悉欲滅者令無所
T0222_.08.0150a14: 然。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩
T0222_.08.0150a15: 訶薩。三千大千世界所有諸風。有時國土
T0222_.08.0150a16: 吹拔。崩碎諸須彌山令無有餘。譬如灰塵淨
T0222_.08.0150a17: 滅。有如然藎如然蒿草。若以一指手指足指。
T0222_.08.0150a18: 欲令滅盡三界火者。當學般若波羅蜜。復次
T0222_.08.0150a19: 舍利弗。菩薩摩訶薩。三千大千世界所有虚
T0222_.08.0150a20: 空。欲以普身一加趺坐周遍虚空者。當學般
T0222_.08.0150a21: 若波羅蜜。自在變化無近無遠無大無小。當
T0222_.08.0150a22: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。
T0222_.08.0150a23: 欲取三千大千世界諸須彌山。以一手擧諸
T0222_.08.0150a24: 須彌山。置於殊異無量諸佛世界。無往反
T0222_.08.0150a25: 想不増不減。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。
T0222_.08.0150a26: 菩薩摩訶薩。東方江河沙等諸佛世界。佛天
T0222_.08.0150a27: 中天聲聞辟支佛。皆欲一時同時合集以供
T0222_.08.0150a28: 養者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
T0222_.08.0150a29: 摩訶薩。若一衣服香花搗香塗香繒蓋幢幡
T0222_.08.0150b01: 以持供養多阿竭阿羅呵三耶三佛及聲聞
T0222_.08.0150b02: 衆。奉事歸命一時應集。當學般若波羅蜜。復
T0222_.08.0150b03: 次舍利弗。菩薩摩訶薩。三千大千世界所有
T0222_.08.0150b04: 衆生。皆欲建立於尸波羅蜜三昧智慧解脱
T0222_.08.0150b05: 見慧。須陀洹果斯陀含果阿那含果。至於無
T0222_.08.0150b06: 餘住泥洹果。而般泥洹。當學般若波羅蜜。復
T0222_.08.0150b07: 次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。若布
T0222_.08.0150b08: 施者波羅蜜。當作是學。如此施者獲大果報。
T0222_.08.0150b09: 如是施者。生於君子傲姓家梵志大族姓長
T0222_.08.0150b10: 者。如此施者。生於四天王上忉利天兜術
T0222_.08.0150b11: 天尼摩天波羅尼蜜天。如是施者。依於斯施
T0222_.08.0150b12: 思第一禪第二第三至第四禪。無量虚空定
T0222_.08.0150b13: 意正受。無量空慧。無量不用慧天。無想有
T0222_.08.0150b14: 想三昧禪。如此施者。興八聖路。得須陀洹
T0222_.08.0150b15: 果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛果。
T0222_.08.0150b16: 若曉了此。當於是學般若波羅蜜。復次舍
T0222_.08.0150b17: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。常以權慧
T0222_.08.0150b18: 有所施與。爲具檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅
T0222_.08.0150b19: 蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。舍利
T0222_.08.0150b20: 弗白佛言。云何菩薩摩訶薩。具足六波羅蜜。
T0222_.08.0150b21: 答曰。其布施主。無所著念。所施受者亦不
T0222_.08.0150b22: 忘恩。是爲檀波羅蜜。無所犯負。不以禁戒
T0222_.08.0150b23: 而自綺餝。是爲尸波羅蜜。常懷忍辱無瞋恚
T0222_.08.0150b24: 恨心向於衆生。是爲羼波羅蜜。精進不怠
T0222_.08.0150b25: 欲度一切。是爲惟逮波羅蜜。一心寂然而無
T0222_.08.0150b26: 憒亂。是爲禪波羅蜜。智慧解空不計吾我。
T0222_.08.0150b27: 是爲般若波羅蜜。取要言之復重解議。於
T0222_.08.0150b28: 罪無罪亦無無罪。是尸波羅蜜。無有瞋恨。
T0222_.08.0150b29: 是羼波羅蜜。身心精進不以疲倦。是惟逮波
T0222_.08.0150c01: 羅蜜。興於不亂無所想念。是禪波羅蜜。解
T0222_.08.0150c02: 一切法而無所著。是般若波羅蜜。復次舍利
T0222_.08.0150c03: 弗菩薩摩訶薩。欲得成就過去當來今現在
T0222_.08.0150c04: 諸佛世尊功徳之誼。當學般若波羅蜜。欲
T0222_.08.0150c05: 得超度有爲無爲諸法行者。去來今法至於
T0222_.08.0150c06: 無本。諸法所興不起本際。欲逮此者。一切
T0222_.08.0150c07: 聲聞辟支佛諸菩薩法。欲行諸佛世尊而供
T0222_.08.0150c08: 養者。欲得具足諸佛眷屬無量群從。欲得獲
T0222_.08.0150c09: 致菩薩枝黨。欲得淨畢衆祐之徳。欲致布施
T0222_.08.0150c10: 心無所受。不起犯戒想無瞋恚心無懈怠心。
T0222_.08.0150c11: 不欲發起於亂心者。又不欲起愚癡心者。當
T0222_.08.0150c12: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。
T0222_.08.0150c13: 欲立衆生於布施徳持戒智慧勸令修治。所
T0222_.08.0150c14: 受福徳當所興者。當學般若波羅蜜。復次
T0222_.08.0150c15: 舍利弗。菩薩摩訶薩欲興五眼。當學般若波
T0222_.08.0150c16: 羅蜜。何謂五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。當
T0222_.08.0150c17: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲
T0222_.08.0150c18: 見東方江河沙國土八維上下諸佛世尊。所
T0222_.08.0150c19: 説經法皆以天耳欲得聞者。又欲得知諸佛
T0222_.08.0150c20: 世尊心之所念。當學般若波羅蜜。復次舍利
T0222_.08.0150c21: 弗。菩薩摩訶薩。諸佛世尊。普在十方説經法
T0222_.08.0150c22: 者。欲得聽聞而不斷絶至阿耨多羅三耶三
T0222_.08.0150c23: 菩者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
T0222_.08.0150c24: 摩訶薩。若欲得見過去多阿竭阿羅訶三耶
T0222_.08.0150c25: 三佛。欲得見於諸佛國土者當來現在十方
T0222_.08.0150c26: 世界今現在佛。欲得追見國土所有。當學般
T0222_.08.0150c27: 若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲得
T0222_.08.0150c28: 解知如來所説十二部經。聞經。分別經。頌
T0222_.08.0150c29: 經。詩歌經。初經。此應經。生經。受經。方等
T0222_.08.0151a01: 經。未曾有法經。譬喩經。注解章句經。諸
T0222_.08.0151a02: 聲聞所不聞者。皆欲得玩習誦者。當學般若
T0222_.08.0151a03: 波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲得聽
T0222_.08.0151a04: 聞八維上下如來所説經法皆念不失。欲得
T0222_.08.0151a05: 執持已得執持而爲衆會他人説者。當學般
T0222_.08.0151a06: 若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲得
T0222_.08.0151a07: 啓問過去當來如所説誼者。已得聞者爲
T0222_.08.0151a08: 他人説。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
T0222_.08.0151a09: 摩訶薩。欲得照明東方江河沙等諸佛世界。
T0222_.08.0151a10: 窈窈冥冥不見日月光明之耀。欲得照斯及
T0222_.08.0151a11: 十方界。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩
T0222_.08.0151a12: 薩摩訶薩。欲得開化東方江河沙等諸佛國
T0222_.08.0151a13: 土。及十方界愚癡闇冥。不聞佛名不得聽經
T0222_.08.0151a14: 不覩衆僧。欲得開化衆生類立於正見令得
T0222_.08.0151a15: 覩佛逮聞經法及與聖衆。當學般若波羅蜜。
T0222_.08.0151a16: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲令東方江河沙
T0222_.08.0151a17: 等諸佛世界及十方佛土所有衆生。其生盲
T0222_.08.0151a18: 者得目覩形。聾者逮聽。狂者復意。裸者獲
T0222_.08.0151a19: 衣。飢者致食。渇得水漿。吾願得力皆蒙斯
T0222_.08.0151a20: 恩。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩
T0222_.08.0151a21: 訶薩。其有於斯三千大千世界在惡趣者。地
T0222_.08.0151a22: 獄餓鬼畜生群萌之類。吾欲加恩使此黎庶
T0222_.08.0151a23: 逮得其所。八維上下各江河沙亦復如是。當
T0222_.08.0151a24: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。
T0222_.08.0151a25: 江河沙等諸佛世界所有衆生。欲得建立于
T0222_.08.0151a26: 禁戒者。三昧智慧解脱度知見慧。須陀洹果
T0222_.08.0151a27: 斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛證。至
T0222_.08.0151a28: 成阿耨多羅三耶三菩。又欲修多訶竭威儀
T0222_.08.0151a29: 禮節。菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜。復次舍
T0222_.08.0151b01: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當作是觀。
T0222_.08.0151b02: 假令我身所不得覩而欲察之。當學般若波
T0222_.08.0151b03: 羅蜜。設使我身四寸之地而以足指靡不周
T0222_.08.0151b04: 遍。從四天王天。欲界色界阿迦膩吒天。無
T0222_.08.0151b05: 央數億百千姟眷屬周匝。往詣佛樹處于道
T0222_.08.0151b06: 場。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩
T0222_.08.0151b07: 訶薩或坐佛樹。四天王天上諸天人上乃至
T0222_.08.0151b08: 于淨居諸天等。無差特皆來具足布施。或當
T0222_.08.0151b09: 成就阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。往來住
T0222_.08.0151b10: 立坐臥。則於其地自爲金剛。欲得獲斯。當
T0222_.08.0151b11: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T0222_.08.0151b12: 般若波羅蜜。當作斯觀。吾當何日出去棄國
T0222_.08.0151b13: 捨家。即日當成阿耨多羅三耶三菩得至阿
T0222_.08.0151b14: 惟三佛。以至阿惟三佛即日轉法輪。以轉法
T0222_.08.0151b15: 輪。令＊無央數不可稱計衆生之類。遠塵離
T0222_.08.0151b16: 垢諸法法眼淨。無量無限群萌之黨。得無
T0222_.08.0151b17: 起餘漏盡意解。無量無限衆生含血得阿惟
T0222_.08.0151b18: 越致阿耨多羅三耶三菩。是菩薩摩訶薩當
T0222_.08.0151b19: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。心
T0222_.08.0151b20: 念欲得我成阿耨多羅三耶三菩得至阿惟三
T0222_.08.0151b21: 佛。有無央數比丘聖衆聲聞學者。或以一反
T0222_.08.0151b22: 演説經法。於一坐上得阿羅漢。諸菩薩摩
T0222_.08.0151b23: 訶薩皆逮阿惟越致阿耨多羅三耶三菩有無
T0222_.08.0151b24: 央數不可稱限不可計量諸菩薩衆。其壽無
T0222_.08.0151b25: 量。光明照遠無有邊際。當學般若波羅蜜。
T0222_.08.0151b26: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩或欲得致阿耨多
T0222_.08.0151b27: 羅三耶三菩逮成阿惟三佛。欲令其佛國土
T0222_.08.0151b28: 無有婬怒癡音響之名。使一切衆生皆獲如
T0222_.08.0151b29: 是色像。如般若波羅蜜具足成就。所施善
T0222_.08.0151c01: 哉調順快哉。妙哉智慧善修梵行。而順遊不
T0222_.08.0151c02: 居衆生。則爲快哉。當學般若波羅蜜。復次
T0222_.08.0151c03: 舍利弗。菩薩摩訶薩。願我當獲具足聖達。
T0222_.08.0151c04: 而以正法則富之定無有音聲。當學般若波
T0222_.08.0151c05: 羅蜜。心自願言。吾清聲聞。令江河沙等世
T0222_.08.0151c06: 界衆生之類。逮得阿耨多羅三耶三菩。當學
T0222_.08.0151c07: 般若波羅蜜
T0222_.08.0151c08: 摩訶般若波羅蜜順空品第二
T0222_.08.0151c09: 佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
T0222_.08.0151c10: 興斯之徳。四天王即時歡喜。我等當立四枚
T0222_.08.0151c11: 之鉢。四天王前以所奉進。過去怛薩阿竭阿
T0222_.08.0151c12: 羅訶三耶三佛。亦當貢上學道法者。時忉利
T0222_.08.0151c13: 天亦復踊躍。焔天兜率天尼摩羅天波羅
T0222_.08.0151c14: 尼蜜天。吾等悉當奉事供養此善男子。阿
T0222_.08.0151c15: 須倫身則爲減損。長益諸天身。三千大千世
T0222_.08.0151c16: 界。上至阿迦膩吒天莫不踊躍。吾等請勸使
T0222_.08.0151c17: 轉法輪。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T0222_.08.0151c18: 時。則爲長益具六波羅蜜。善男子善女人歡
T0222_.08.0151c19: 喜悦豫。吾等當爲父母之慈妻子親屬朋
T0222_.08.0151c20: 友親厚之慈。父母兄弟妻子親厚知友愛
T0222_.08.0151c21: 敬喜見之。四天王忉利天。焔天兜率天尼
T0222_.08.0151c22: 摩羅天波羅尼蜜天。上至阿迦膩吒天。不令
T0222_.08.0151c23: 菩薩與塵欲相値。發心往詣承事作禮。吾等
T0222_.08.0151c24: 亦當使得清淨梵天行離穢濁行。無習婬欲
T0222_.08.0151c25: 致生于梵天。無有放逸而績放逸。諸有色者。
T0222_.08.0151c26: 不能進至阿耨多羅三耶三菩。是故菩薩以
T0222_.08.0151c27: 淨梵行棄捐家業。乃逮阿耨多羅三耶三菩
T0222_.08.0151c28: 阿惟三佛。不以穢濁而得佛道。賢者舍利弗
T0222_.08.0151c29: 白世尊曰。菩薩之法。必當有父母妻子親厚
T0222_.08.0152a01: 知友耶。佛告舍利弗。若有菩薩。必當有父
T0222_.08.0152a02: 母不應有妻子。或初發意淨修梵行成爲童
T0222_.08.0152a03: 眞。至成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。或有
T0222_.08.0152a04: 菩薩。以漚惒拘舍羅習於五欲。然後捨家逮
T0222_.08.0152a05: 得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。譬如巧黠
T0222_.08.0152a06: 幻師及與弟子。善學幻術化造五欲。以此五
T0222_.08.0152a07: 樂而用自娯戲笑爲行。於舍利弗意云何。其
T0222_.08.0152a08: 幻師者寧爲服習於五欲乎。舍利弗白。不
T0222_.08.0152a09: 也天中天。佛言。如是舍利弗。菩薩摩訶薩
T0222_.08.0152a10: 以漚惒拘舍羅。習於五欲勸化衆生。其菩薩
T0222_.08.0152a11: 摩訶薩不爲五欲之所沾汚。菩薩摩訶薩以
T0222_.08.0152a12: 無央數事嗟歎愛欲。或有毀呰欲爲然熾。愛
T0222_.08.0152a13: 欲瑕穢。欲爲仇怨。欲爲怨敵。如是舍利弗。
T0222_.08.0152a14: 菩薩摩訶薩度衆生故。而爲分別此五欲事。
T0222_.08.0152a15: 舍利弗白佛。唯天中天。云何菩薩摩訶薩行
T0222_.08.0152a16: 般若波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般
T0222_.08.0152a17: 若波羅蜜。不見菩薩。亦不見菩薩字。亦不見
T0222_.08.0152a18: 般若波羅蜜。亦不見行般若波羅蜜字。亦不
T0222_.08.0152a19: 見非行。所以者何。菩薩之字自然空。其爲
T0222_.08.0152a20: 空者無色。無痛痒思想生死識。不復異色空。
T0222_.08.0152a21: 不復異痛痒思想生死識空。如色空痛痒思
T0222_.08.0152a22: 想生死識亦空。所謂空者色則爲空。痛痒思
T0222_.08.0152a23: 想生死識亦自然。所以者何。所謂菩薩但假
T0222_.08.0152a24: 號耳。所謂道者則亦假號。所謂空者則亦假
T0222_.08.0152a25: 號。其法自然不起不滅。亦無塵勞無所依倚
T0222_.08.0152a26: 無所諍訟。若有菩薩所行如是。不見所起亦
T0222_.08.0152a27: 不見所滅。不見所猗不見所訟。所以者何。誑
T0222_.08.0152a28: 詐立字因遊客想。或想念故而致此法。從何
T0222_.08.0152a29: 立字但託虚言。曉了如是。菩薩摩訶薩則爲
T0222_.08.0152b01: 行般若波羅蜜一切不見有名號也已無所見
T0222_.08.0152b02: 亦非不見。則無所猗。則爲行般若波羅蜜◎
T0222_.08.0152b03: ◎＊摩訶般若波羅蜜行空品第三之一
T0222_.08.0152b04: 佛復告舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T0222_.08.0152b05: 時。當作斯觀所號菩薩所謂佛者亦假號耳。
T0222_.08.0152b06: 所謂名色痛痒思想生死識亦假號耳。皆由
T0222_.08.0152b07: 吾我。所謂我者。適無所有。無我無人無命
T0222_.08.0152b08: 無壽。及含血蠕動。無心無意。若作所造。
T0222_.08.0152b09: 自然所習所更所見知見之事。如此輩類。皆
T0222_.08.0152b10: 不可得空無所著。悉由假號但有虚言。如是
T0222_.08.0152b11: 菩薩摩訶薩爲行般若波羅蜜。不見衆生。設
T0222_.08.0152b12: 無所見亦不有見。亦復不見所託言也。菩
T0222_.08.0152b13: 薩摩訶薩所行如是。爲隨怛薩阿竭所教行
T0222_.08.0152b14: 般若波羅蜜。捨怛薩阿竭已其智慧過諸聲
T0222_.08.0152b15: 聞辟支佛所興空行而不迷惑。所以者何。
T0222_.08.0152b16: 其人所修不見於字所當猗者。菩薩摩訶薩
T0222_.08.0152b17: 行如是者。爲行般若波羅蜜。佛言。譬如舍利
T0222_.08.0152b18: 弗摩訶目揵連諸比丘等。使滿閻浮提猶如
T0222_.08.0152b19: 竹蘆甘蔗稻麻叢林。智慧具足。終不能及行
T0222_.08.0152b20: 般若波羅蜜菩薩。百倍千倍萬倍億倍。不住
T0222_.08.0152b21: 以前。所以者何。菩薩智慧欲度一切衆生
T0222_.08.0152b22: 之類之所致也。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T0222_.08.0152b23: 般若波羅蜜。一日行智皆過聲聞辟支佛
T0222_.08.0152b24: 所立之上。置是滿閻浮提舍利弗摩訶目揵
T0222_.08.0152b25: 連等比丘空。正使三千大千世界。滿中舍
T0222_.08.0152b26: 利弗摩訶目揵連諸比丘等所有智慧。不及
T0222_.08.0152b27: 行菩薩摩訶薩。置是三千大千世界舍利弗
T0222_.08.0152b28: 摩訶目揵連諸比丘等。譬如東方江河沙等
T0222_.08.0152b29: 諸佛國土。悉滿其中舍利弗＊摩訶目揵連諸
T0222_.08.0152c01: 比丘等普及十方。斯等不及行般若波羅蜜
T0222_.08.0152c02: 菩薩智慧一日。過一切聲聞辟支佛智慧。
T0222_.08.0152c03: 百倍千倍巨億萬倍不相屬逮。於是賢者舍
T0222_.08.0152c04: 利弗。白世尊曰。唯然其聲聞智慧。須陀洹斯
T0222_.08.0152c05: 陀含阿那含阿羅漢辟支佛。菩薩怛薩阿竭
T0222_.08.0152c06: 阿羅訶三耶三佛智慧。計此一切所有智慧。
T0222_.08.0152c07: 無所破壞。無所諍訟。而無所起自然爲空。唯
T0222_.08.0152c08: 天中天。其無所壞無所諍訟無起自然空者。
T0222_.08.0152c09: 寧可獲致若干差特不乎。云何菩薩一日行
T0222_.08.0152c10: 智。而復於此過一切聲聞辟支佛乎。佛告
T0222_.08.0152c11: 舍利弗。於舍利弗意云何。菩薩所以行般若
T0222_.08.0152c12: 波羅蜜者何。一日之中所行智慧所建立
T0222_.08.0152c13: 願。修於幻術而行愍哀。皆爲一切衆生之類。
T0222_.08.0152c14: 悉了諸法以化群萌欲令滅度。諸聲聞辟支
T0222_.08.0152c15: 佛。寧爲興立如是之縁智慧不乎。答曰。不
T0222_.08.0152c16: 也天中天。佛言。於舍利弗意云何。諸聲聞
T0222_.08.0152c17: 辟支佛豈有此念。我等當逮阿耨多羅三耶
T0222_.08.0152c18: 三菩阿惟三佛。教化衆生至泥洹界令滅度
T0222_.08.0152c19: 耶。答曰不也。佛言。以是故。當復知此一
T0222_.08.0152c20: 切聲聞辟支佛所有智慧。百倍千倍智慧百
T0222_.08.0152c21: 千倍巨億萬倍終不相及。於意云何。聲聞辟
T0222_.08.0152c22: 支佛寧有此念。吾等當行六波羅蜜。教化衆
T0222_.08.0152c23: 生嚴淨佛土。具足怛薩阿竭十種力四無所
T0222_.08.0152c24: 畏四分別辯十八不共諸佛之法。得成阿耨
T0222_.08.0152c25: 多羅三耶三菩阿惟三佛。度脱滅度無量無
T0222_.08.0152c26: 限不可計數衆生之類不乎。答曰。不也天
T0222_.08.0152c27: 中天。佛言。菩薩摩訶薩發心念言。吾當奉
T0222_.08.0152c28: 行六波羅蜜具一切法成阿耨多羅三耶三
T0222_.08.0152c29: 菩。度脱不可計數衆生之類。佛言。譬如日
T0222_.08.0153a01: 之宮殿奮其光明一時普照閻浮提地無不
T0222_.08.0153a02: 周遍。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行六波羅蜜。
T0222_.08.0153a03: 具十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛
T0222_.08.0153a04: 之法。逮成阿耨多羅三耶三菩。開化度脱無
T0222_.08.0153a05: 量無限不可計數衆生之類。賢者舍利弗白
T0222_.08.0153a06: 佛言。云何菩薩摩訶薩越於聲聞辟支佛地。
T0222_.08.0153a07: 而便逮及阿惟越致地淨修佛道。佛告舍利
T0222_.08.0153a08: 弗。於是菩薩摩訶薩。從初發意行六波羅蜜。
T0222_.08.0153a09: 過於空法無想無願。則爲超越聲聞辟支佛
T0222_.08.0153a10: 地。住阿惟越致地賢者舍利弗復白佛言。云
T0222_.08.0153a11: 何菩薩摩訶薩。於一切聲聞辟支佛爲最衆祐。
T0222_.08.0153a12: 佛告舍利弗。菩薩摩訶薩從初發意行六波
T0222_.08.0153a13: 羅蜜至坐佛樹。常於一切聲聞辟支佛爲最
T0222_.08.0153a14: 衆祐。所以者何。菩薩摩訶薩若來現者。則自
T0222_.08.0153a15: 然興眞妙之法。具足十善又成五戒。立八等
T0222_.08.0153a16: 事及八關齋。四禪四等心四無色三昧。四意
T0222_.08.0153a17: 止四意斷五根五力七覺意八由行現於世間
T0222_.08.0153a18: 如來十力四無所畏四分別辯十八不共諸佛
T0222_.08.0153a19: 之法。如是輩類。衆善之徳興現于世。則
T0222_.08.0153a20: 分別君子族姓梵志長者傲族大姓及忉利
T0222_.08.0153a21: 天上至三十三處想＊無想天。須陀洹斯陀
T0222_.08.0153a22: 含阿那含阿羅漢辟支佛。怛薩阿竭阿羅呵
T0222_.08.0153a23: 三耶三菩。縁此別知有此事耳。舍利弗白佛
T0222_.08.0153a24: 言。云何菩薩摩訶薩淨畢衆祐。世尊告曰。菩
T0222_.08.0153a25: 薩摩訶薩於衆祐中無所淨畢。所以者何。究
T0222_.08.0153a26: 竟於空則爲菩薩摩訶薩成衆祐也。所以
T0222_.08.0153a27: 者何。舍利弗。菩薩摩訶薩爲布施士何所施
T0222_.08.0153a28: 者。以善法施開化衆生。何謂善法十善之事
T0222_.08.0153a29: 五戒六波羅蜜。十力四無所畏四分別辯十
T0222_.08.0153b01: 八不共諸佛之法。開化須陀洹斯陀含阿那
T0222_.08.0153b02: 含阿羅漢辟支佛。怛薩阿竭阿羅呵三耶三
T0222_.08.0153b03: 佛布施之士。舍利弗復白佛言。唯然世尊。
T0222_.08.0153b04: 菩薩摩訶薩遵修何行。爲行般若波羅蜜。佛
T0222_.08.0153b05: 告舍利弗。於是菩薩設行色空者。則爲行般
T0222_.08.0153b06: 若波羅蜜。設行痛痒思想生死識空者。是則
T0222_.08.0153b07: 爲行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩解知眼空耳
T0222_.08.0153b08: 鼻舌身意空者。此則爲行。解色空聲香味
T0222_.08.0153b09: 觸法空者。此則爲行。解眼界空者。此則爲
T0222_.08.0153b10: 行。解色界眼識界。解耳鼻舌身意界空
T0222_.08.0153b11: 者。此則爲行。解耳聲耳識鼻香鼻識舌味
T0222_.08.0153b12: 舌識身細滑身識意所欲意識空者。此則爲
T0222_.08.0153b13: 行。解苦空者。習亦復空盡亦復空八由
T0222_.08.0153b14: 亦空。此則爲行。解無黠亦空。行亦空。識亦
T0222_.08.0153b15: 空。名色亦空。六入亦空。所更亦空。痛痒亦
T0222_.08.0153b16: 空。思愛亦空。所受亦空。所有亦空。生老死
T0222_.08.0153b17: 亦空。此則爲行。解一切法空。此則爲行。諸所
T0222_.08.0153b18: 自然有爲無爲悉能解空。此則爲行菩薩摩
T0222_.08.0153b19: 訶薩行般若波羅蜜。解本淨空志性亦然。此
T0222_.08.0153b20: 則爲行。舍利弗。是爲菩薩摩訶薩行般若波
T0222_.08.0153b21: 羅蜜。當解是七空。此乃爲行。以此七空行般
T0222_.08.0153b22: 若波羅蜜。色無應不應無行不行。不作此觀。
T0222_.08.0153b23: 不見痛痒思想生死識應不應行不行。不見
T0222_.08.0153b24: 色法有所起有所滅。不見痛痒思想生死
T0222_.08.0153b25: 識法有所起法有所滅。不見色法有所依
T0222_.08.0153b26: 著法有所諍訟。不見痛痒思想生死識法有
T0222_.08.0153b27: 所著法有所諍。不見與色而倶遊居。不
T0222_.08.0153b28: 見與痛痒思想生死識而倶遊居。不見與
T0222_.08.0153b29: 生死而倶遊。亦不見不與生死而遊居
T0222_.08.0153c01: 也。所以者何。永無有法而與倶。縁起諸
T0222_.08.0153c02: 事本淨爲空。舍利弗。色則爲空則無有
T0222_.08.0153c03: 色。痛痒思想生死識空則無有識。佛語舍
T0222_.08.0153c04: 利弗。其爲空者。無有起者無有滅者。假使
T0222_.08.0153c05: 色空則無有色。假使痛痒思想生死識空則
T0222_.08.0153c06: 無有識。設使色空則不有見。設痛痒空則
T0222_.08.0153c07: 無所患。設思想空則無所念。設使行空則無
T0222_.08.0153c08: 所造。設識空者無所分別。所以者何。舍利
T0222_.08.0153c09: 弗。色者則異不與空同。空不爲異色不爲分
T0222_.08.0153c10: 別。色自然空色則爲空。痛痒思想生死識。
T0222_.08.0153c11: 不爲別異空亦不異。設空不異識亦不異。
T0222_.08.0153c12: 識自然空識則爲空。佛語舍利弗。其爲空
T0222_.08.0153c13: 者。不起不滅無所依著無所諍訟。無所増無
T0222_.08.0153c14: 所損。無過去無當來無現在。彼亦無色痛痒
T0222_.08.0153c15: 思想生死識。亦無眼耳鼻＊舌身心。亦無色
T0222_.08.0153c16: 聲香味細滑。所欲法彼則無。無黠不滅無黠
T0222_.08.0153c17: 不行。不識不名色不六入不細滑不痛不愛
T0222_.08.0153c18: 不受不有不生不老不病不死亦不滅。除生
T0222_.08.0153c19: 老病死。彼亦不苦亦無＊習亦無所盡亦無
T0222_.08.0153c20: 所由。彼亦無得亦無有時。彼無須陀洹果。
T0222_.08.0153c21: 無斯陀含果。無阿那含果。無阿羅漢果。無
T0222_.08.0153c22: 辟支佛覺。亦無得道亦無佛道。菩薩摩訶薩
T0222_.08.0153c23: 行般若波羅蜜。如是者則爲菩薩摩訶薩行
T0222_.08.0153c24: 般若波羅蜜。不見般若波羅蜜應不應行不
T0222_.08.0153c25: 行。不見施不戒不忍不進不禪不智。不
T0222_.08.0153c26: 見是六波羅蜜。不見色痛痒思想生死識應
T0222_.08.0153c27: 不應行不行。不見眼應不應行不行。不見耳
T0222_.08.0153c28: 鼻＊舌身心應不應行不行。不見色聲香味細
T0222_.08.0153c29: 滑所欲法應不應行不行。不見四意止應不
T0222_.08.0154a01: 應行不行。不見四意斷四神足五根五力七
T0222_.08.0154a02: 覺八由應不應行不行。不見十種力四無所
T0222_.08.0154a03: 畏四分別辯十八不共諸佛之法應不應行不
T0222_.08.0154a04: 行。不見怛薩阿竭薩云然慧應不應行不
T0222_.08.0154a05: 行。是爲舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
T0222_.08.0154a06: 此乃應行。佛語舍利弗。菩薩摩訶薩行般若
T0222_.08.0154a07: 波羅蜜。空不與空鬪。空不與空行。無相
T0222_.08.0154a08: 不與無＊相鬪。無想不與無＊想行。無願不
T0222_.08.0154a09: 與無願鬪。無願不與無願行。空不與空相應
T0222_.08.0154a10: 無相不與無相相應。無願不與無願相應所
T0222_.08.0154a11: 以者何。空者無行不行。無相者亦無行不行。
T0222_.08.0154a12: 無願者亦無行不行。菩薩摩訶薩行般若波
T0222_.08.0154a13: 羅蜜。能如斯者此乃爲行。佛復語舍利弗。
T0222_.08.0154a14: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。諸法自然相則
T0222_.08.0154a15: 得度空。已得度空不與色諍。亦無所行。不
T0222_.08.0154a16: 與痛痒思想生死識諍。亦無所行。不與過去
T0222_.08.0154a17: 色諍。亦不見過去色。不與過去色諍。亦
T0222_.08.0154a18: 不見當來色。不與當來色諍。亦不見現
T0222_.08.0154a19: 在色。不與現在色諍。亦不與過去痛痒思
T0222_.08.0154a20: 想生死識諍。亦不與當來現在痛痒思想生
T0222_.08.0154a21: 死識諍。亦不見過去當來現在痛痒思想生
T0222_.08.0154a22: 死識。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0222_.08.0154a23: 蜜。不與過去當來諍。不與當來過去諍。不
T0222_.08.0154a24: 與現在過去當來諍。不與過去當來現在諍。
T0222_.08.0154a25: 不見三世與於空行般若波羅蜜。如是行者
T0222_.08.0154a26: 此乃爲行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若
T0222_.08.0154a27: 波羅蜜。所行如是如所應行。不與過去薩芸
T0222_.08.0154a28: 若訟行。亦不見過去何所薩芸若。過去安有
T0222_.08.0154a29: 薩芸若及行訟行。不與當來薩芸若訟行。
T0222_.08.0154b01: 亦無所行。亦不見當來安有薩芸若與行訟
T0222_.08.0154b02: 行乎。亦不與現在薩芸若訟行。亦不見現在
T0222_.08.0154b03: 薩芸若。安有薩芸若訟行乎。行般若波羅蜜
T0222_.08.0154b04: 如是者。此乃爲行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T0222_.08.0154b05: 行般若波羅蜜。不行薩芸若色。亦不見薩芸
T0222_.08.0154b06: 若色。亦不見行薩芸若色痛痒思想生死識。
T0222_.08.0154b07: 亦不見薩芸若痛痒思想生死識。不行薩芸
T0222_.08.0154b08: 若眼。亦不見眼。亦不行薩芸若耳鼻舌
T0222_.08.0154b09: 身心。亦不見耳鼻舌身心。不行薩芸若
T0222_.08.0154b10: 色。亦不見色不見色。不行薩芸若聲香味
T0222_.08.0154b11: 細滑所欲法。亦無所現。佛語舍利弗。行般
T0222_.08.0154b12: 若波羅蜜能如是者。此乃應行。復次舍利
T0222_.08.0154b13: 弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。亦不遵薩芸
T0222_.08.0154b14: 若檀波羅蜜。亦不見檀波羅蜜尸波羅蜜羼
T0222_.08.0154b15: 波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。
T0222_.08.0154b16: 亦復如是。亦不行薩芸若般若波羅蜜。亦不
T0222_.08.0154b17: 見薩芸若般若波羅蜜。亦不遵薩芸若四意
T0222_.08.0154b18: 止。亦不見薩芸若四意止。亦不遵薩芸若四
T0222_.08.0154b19: 意斷四神足五根五力七覺意八由行。亦不
T0222_.08.0154b20: 見薩芸若意止意斷神足根力覺意由行。亦
T0222_.08.0154b21: 不遵薩芸若十種力四無所畏四分別辯十八
T0222_.08.0154b22: 不共諸佛之法。亦無所見。亦不見薩芸若怛
T0222_.08.0154b23: 薩阿竭諸力法。行般若波羅蜜。如是此乃
T0222_.08.0154b24: 爲行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0222_.08.0154b25: 蜜。不行薩芸若佛。佛亦不行薩芸若。不行
T0222_.08.0154b26: 薩芸若道。道亦不行薩芸若。所以者何。佛
T0222_.08.0154b27: 則薩芸若。薩芸若則佛。道則薩芸若。薩芸
T0222_.08.0154b28: 若則道。十種力四無所畏四分別辯十八不
T0222_.08.0154b29: 共諸佛之法。亦復如是。佛語舍利弗。行般
T0222_.08.0154c01: 若波羅蜜。能如是者此乃爲行。復次舍利弗。
T0222_.08.0154c02: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不行色有不行
T0222_.08.0154c03: 色無有。不行痛痒思想生死識有。不行痛痒
T0222_.08.0154c04: 思想生死識無有。不計色有常亦不計色無
T0222_.08.0154c05: 常。不計色苦不計色樂。不計色有我不計
T0222_.08.0154c06: 色無我。五陰六衰亦復如是。不計五陰空無
T0222_.08.0154c07: 空。不計五陰有相＊無相。不計五陰有願
T0222_.08.0154c08: 無願。行般若波羅蜜。今我所行亦無所受。
T0222_.08.0154c09: 亦無所行亦無所取。不有所行亦不不行。
T0222_.08.0154c10: 不有所受亦不不受。不有所取亦不不取。佛
T0222_.08.0154c11: 語舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能如
T0222_.08.0154c12: 是者此乃爲行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T0222_.08.0154c13: 般若波羅蜜。不用檀波羅蜜尸波羅蜜羼提
T0222_.08.0154c14: 波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜故。行般若波
T0222_.08.0154c15: 羅蜜。不用阿惟越致地。教化衆生故。行般
T0222_.08.0154c16: 若波羅蜜。不用淨佛國土故。行般若波羅蜜。
T0222_.08.0154c17: 不用怛薩阿竭十力故。行般若波羅蜜。不用
T0222_.08.0154c18: 四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。行
T0222_.08.0154c19: 般若波羅蜜。不究竟空。不用内空。不用外
T0222_.08.0154c20: 空。不用内外空。不用空空故。不用大空故。
T0222_.08.0154c21: 不用眞空故。不用有爲空故。不用無爲空
T0222_.08.0154c22: 故。不用究竟空故。不用無品空故。不用
T0222_.08.0154c23: 本淨空故。不用自然相空故。不以一切法空
T0222_.08.0154c24: ＊故。不以無起空故。不以無滅空故。不以
T0222_.08.0154c25: 無形空故。不以自然空故。不以有形無形空
T0222_.08.0154c26: 故。不無本故。不以法界故。不以本際故。
T0222_.08.0154c27: 行般若波羅蜜。所以者何。菩薩摩訶薩行般
T0222_.08.0154c28: 若波羅蜜時。於諸法無所破壞亦無所見。復
T0222_.08.0154c29: 次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不用
T0222_.08.0155a01: 神足故。行般若波羅蜜。不用天眼故。不用
T0222_.08.0155a02: 天耳故。不用觀他人心故。不用念過去事故。
T0222_.08.0155a03: 所以者何。行般若波羅蜜時。亦不見般若波
T0222_.08.0155a04: 羅蜜。何況當覩菩薩諸神通乎。行般若波羅
T0222_.08.0155a05: 蜜。能如是者此乃應行。復次舍利弗。菩薩
T0222_.08.0155a06: 摩訶薩行般若波羅蜜時。心不念言。我當以
T0222_.08.0155a07: 神足往詣東方江河沙等見諸如來稽首禮。
T0222_.08.0155a08: 亦不自念。到八方上下亦復如是。等無有異。
T0222_.08.0155a09: 行般若波羅蜜。能如是者此乃應行。復次舍
T0222_.08.0155a10: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不自念言。
T0222_.08.0155a11: 諸佛世尊所可暢説。吾則當以天耳皆聽。吾
T0222_.08.0155a12: 當察見衆生之心所可念者。當念過去所遊
T0222_.08.0155a13: 居處。我以天眼見諸群萌在所之處。佛言。
T0222_.08.0155a14: 行般若波羅蜜。能如是者此乃應行。如是
T0222_.08.0155a15: 舍利弗。行如是者。則爲度脱＊無央數不可
T0222_.08.0155a16: 計會衆生之類。菩薩摩訶薩能如是者。魔及
T0222_.08.0155a17: 官屬不能得便。又復見及他方世界諸人民
T0222_.08.0155a18: 遙聞其徳皆爲作禮。復次東方江河沙等諸
T0222_.08.0155a19: 佛世界。八方上下諸佛世尊。皆共擁護於是
T0222_.08.0155a20: 菩薩。終不墮墜於聲聞辟支佛地。四天王上
T0222_.08.0155a21: 至阿迦膩吒天。悉共擁護是菩薩摩訶薩。
T0222_.08.0155a22: 將無伺求得其便者。所可興發所當作者。
T0222_.08.0155a23: 得現在福。所以者何。而以慈心向諸衆生。
T0222_.08.0155a24: 如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能
T0222_.08.0155a25: 如是者乃爲應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T0222_.08.0155a26: 行般若波羅蜜。而以微勞得總持門三昧門。
T0222_.08.0155a27: 速疾近此怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩。一切
T0222_.08.0155a28: 所生常値見佛不離諸佛。至逮成阿耨多羅
T0222_.08.0155a29: 三耶三佛。佛言。行般若波羅蜜。能如是
T0222_.08.0155b01: 者乃爲應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般
T0222_.08.0155b02: 若波羅蜜。不自念言寧有諸法。所謂法者一
T0222_.08.0155b03: 切爲應若不應乎。爲平等不平等乎。所以者
T0222_.08.0155b04: 何。於時行者。不見諸法應若不應行若不行
T0222_.08.0155b05: 等與不等。佛言。行般若波羅蜜。能如是者
T0222_.08.0155b06: 乃爲應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若
T0222_.08.0155b07: 波羅蜜。不自念言。我當速解諸法之界至阿
T0222_.08.0155b08: 惟三佛。亦無阿惟三佛。所以者何。逮法界者
T0222_.08.0155b09: 亦無所覺。行般若波羅蜜。能如是者乃爲應
T0222_.08.0155b10: 行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
T0222_.08.0155b11: 不見諸法及與法界有諸疾病及與空寂。行
T0222_.08.0155b12: 般若波羅蜜。能如是者乃爲應行。復次舍
T0222_.08.0155b13: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不自念言。
T0222_.08.0155b14: 諸法法界有若干種不計別異。行般若波羅
T0222_.08.0155b15: 蜜。能如是者此能應行。復次舍利弗。菩薩
T0222_.08.0155b16: 摩訶薩行般若波羅蜜。不自念言。於是諸法
T0222_.08.0155b17: 及與法界。觀與不觀見與不見。所以者何。彼
T0222_.08.0155b18: 則不見諸法所有可持諸法分別觀也。行般
T0222_.08.0155b19: 若波羅蜜。能如是乃爲應行。復次舍利弗。
T0222_.08.0155b20: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不念法界憂行
T0222_.08.0155b21: 空事。其空事者不憂法界。行般若波羅蜜。
T0222_.08.0155b22: 能如是者乃爲應行。復次舍利弗。菩薩摩訶
T0222_.08.0155b23: 薩行般若波羅蜜。不念眼界爲空空乎。亦不
T0222_.08.0155b24: 憂眼界。色不憂空。空不憂色。色界不憂空。
T0222_.08.0155b25: 空界不憂色。眼識界不憂空。識界不憂眼識
T0222_.08.0155b26: 空。耳鼻＊舌身心聲香味細滑。所欲法亦
T0222_.08.0155b27: 如是。心界不憂空空界不憂心。法界不憂
T0222_.08.0155b28: 空。空界不憂法。識界不憂空。空界不憂識。
T0222_.08.0155b29: 佛言。舍利弗。是爲第一行。所謂空行。菩薩
T0222_.08.0155c01: 摩訶薩能行空者。則不墮落聲聞辟支佛地。
T0222_.08.0155c02: 能淨佛國開化衆生。疾逮阿耨多羅三耶三
T0222_.08.0155c03: 菩。成阿惟三佛。計諸所行般若波羅蜜行。
T0222_.08.0155c04: 般若波羅蜜行爲最極尊爲長爲上無底無
T0222_.08.0155c05: 比。所以者何。般若波羅蜜行爲無上行。空
T0222_.08.0155c06: 無相無願行。菩薩摩訶薩應行如是。當作斯
T0222_.08.0155c07: 持。速得近於受
之地。菩薩摩訶薩應此行
T0222_.08.0155c08: 者。爲無數不可計衆生開度利誼。若不念
T0222_.08.0155c09: 言。我行般若波羅蜜。諸佛世尊當受決也。
T0222_.08.0155c10: 亦不念言。我得親近也於受決也。我當清
T0222_.08.0155c11: 淨於佛國土得至阿耨多羅三耶三菩阿惟三
T0222_.08.0155c12: 佛。當轉法輪。所以者何。彼其行者。不著
T0222_.08.0155c13: 法界亦不虚寂不見異法。當行般若波羅蜜。
T0222_.08.0155c14: 諸佛天中天。受我決及逮阿耨多羅三耶三
T0222_.08.0155c15: 菩阿惟三佛。所以者何。菩薩摩訶薩行般若
T0222_.08.0155c16: 波羅蜜者。不起人想。不起我想。不起壽想。
T0222_.08.0155c17: 不起命想。不起衆諸想。不起見知想。所以
T0222_.08.0155c18: 者何。計於吾我衆生。不起不滅。又計人本
T0222_.08.0155c19: 不起不滅。其不起不滅者。何所行般若波羅
T0222_.08.0155c20: 蜜。菩薩摩訶薩行。能如是人無所起屬。行
T0222_.08.0155c21: 般若波羅蜜。衆生爲空衆生不得衆生寂
T0222_.08.0155c22: 寞。爲行般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩
T0222_.08.0155c23: 訶薩。遵修於空爲第一行。復次舍利弗。菩
T0222_.08.0155c24: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。能如是者則皆超
T0222_.08.0155c25: 踰一切諸行。置是所可遵行。爲大慈行爲大
T0222_.08.0155c26: 悲行。菩薩摩訶薩行於此者。終不起貪嫉之
T0222_.08.0155c27: 心。無毀戒心。無瞋恚心。無懈怠心。無亂意
T0222_.08.0155c28: 心。無邪智心◎
T0222_.08.0155c29: 光讃經卷第一
T0222_.08.0147a02: No.222[Nos.220(2),221,223]
T0222_.08.0147a03:
T0222_.08.0147a04:
T0222_.08.0147a05: 西晋三藏竺法護譯
T0222_.08.0147a06: 摩訶般若波羅蜜光讃品第一
T0222_.08.0147a07: 聞如是。一時佛遊羅閲祇耆闍崛山中。與摩
T0222_.08.0147a08: 訶比丘僧五千倶。皆阿羅漢也。諸漏已盡無
T0222_.08.0147a09: 有塵垢。而得自在心安解脱智慧善度逮得
T0222_.08.0147a10: 仁和。爲大開導所作已辦。所設究竟棄捐
T0222_.08.0147a11: 重擔。逮得己利除終始患。平等解脱濟一切
T0222_.08.0147a12: 想得度無極。唯除一人賢者阿難學須陀洹。
T0222_.08.0147a13: 復與五百比丘倶。及比丘尼優婆塞優婆夷
T0222_.08.0147a14: 皆悉現在。并諸菩薩摩訶薩。得諸總持逮成
T0222_.08.0147a15: 三昧。修于空行尊於無想。不念衆願以得
T0222_.08.0147a16: 等忍。制覽無數皆得五通。所言聰捷無有
T0222_.08.0147a17: 懈怠。蠲捨家利所慕之心。所説經法不僥供
T0222_.08.0147a18: 養。致深妙法度於無極。得無所畏超越魔事。
T0222_.08.0147a19: 脱於一切陰蓋之礙。講諸因縁心志所趣。從
T0222_.08.0147a20: 無數劫精進行願。其意所向喜悦問訊常先
T0222_.08.0147a21: 於人。離於結恨入於無數衆會之中。威勢巍
T0222_.08.0147a22: 巍無所畏難。憶念無量姟劫之事。若説經法
T0222_.08.0147a23: 曉練衆義。猶如幻化野馬水月夢與影響若
T0222_.08.0147a24: 鏡中像勇猛無侶。以微妙慧知衆生心所起
T0222_.08.0147a25: 所行。超度分別。意不懷害慇懃忍辱具足所
T0222_.08.0147a26: 行。曉了審諦所當度者。攝取佛土無限之願。
T0222_.08.0147a27: 常三昧定。目覩無數諸佛世界。暢達宜便啓
T0222_.08.0147a28: 請無量諸佛世尊。進退能決若干種見所著
T0222_.08.0147a29: 之處。定意自娯解百千行。諸菩薩者徳皆如
T0222_.08.0147b01: 是。其名曰颰陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。摩訶
T0222_.08.0147b02: 須菩和菩薩。那羅達菩薩。嬌日兜菩薩。
T0222_.08.0147b03: 和輪調菩薩。因坻菩薩。賢守菩薩。妙意菩
T0222_.08.0147b04: 薩。持意菩薩。増意菩薩。不虚見菩薩。立願菩
T0222_.08.0147b05: 薩。周旋菩薩。常精進應菩薩。不置遠菩薩。日
T0222_.08.0147b06: 盛菩薩。無吾我菩薩。光世音菩薩。漸首菩
T0222_.08.0147b07: 薩。寶印首菩薩。常擧手菩薩。常下手菩薩。慈
T0222_.08.0147b08: 氏菩薩。諸菩薩衆如是難限。不可計數億百
T0222_.08.0147b09: 千姟。一切妙徳清淨同眞。爾時世尊。坐於自
T0222_.08.0147b10: 然師子床座而結加趺正身而處。心有所
T0222_.08.0147b11: 向制立其意。有三昧名定意王。以時三昧自
T0222_.08.0147b12: 然正受。則皆普入一切定意。救攝平等御而
T0222_.08.0147b13: 趣之。佛適三昧其心安寂。而以道眼觀斯世
T0222_.08.0147b14: 界。其身湛然而笑。從其足心放六萬億百千
T0222_.08.0147b15: 光明。十足指放十億百千光明。兩脇放二億
T0222_.08.0147b16: 百千光明。兩膝放二億百千光明。兩脚放二
T0222_.08.0147b17: 億百千光明。兩肩放二億百千光明。兩肘放
T0222_.08.0147b18: 二億百千光明。臍放二億百千光明。頭放億
T0222_.08.0147b19: 百千光明。兩手指放十億百千光明。兩臂放
T0222_.08.0147b20: 二億百千光明。兩眉放二億百千光明。項放
T0222_.08.0147b21: 億百千光明。兩眼放二億百千光明。兩耳放
T0222_.08.0147b22: 二億百千光明。鼻放億百千光明。四面放四
T0222_.08.0147b23: 百億百千光明。四十齒放四十億百千光明。
T0222_.08.0147b24: 眉間相放億百千光明 頂結相放六萬億百
T0222_.08.0147b25: 千光明。照此三千大千世界無所不周。普曜
T0222_.08.0147b26: 東方江河沙等諸佛國土。南方西方北方四
T0222_.08.0147b27: 隅上下皆亦如是。其有衆生蒙値光明心
T0222_.08.0147b28: 皆恬怕。悉發無上正眞之道。於是世尊即時
T0222_.08.0147b29: 欣笑。從諸毛孔放衆光明。照此三千大千世
T0222_.08.0147b30: 界。普遍十方無不周接。江河沙等諸佛世界。
T0222_.08.0147c01: 其有群萌爲光所照悉皆寂然。存于無上正
T0222_.08.0147c02: 眞之道。是時世尊。則演如來清淨眞妙志性
T0222_.08.0147c03: 光明。照此三千大千世界。普及十方各江河
T0222_.08.0147c04: 沙等諸佛國土。假令人民逮斯光者。則皆究
T0222_.08.0147c05: 竟至於無上正眞之道。於是世尊。從其舌本
T0222_.08.0147c06: 悉覆佛土。而出無數億百千光明。照此三千
T0222_.08.0147c07: 大千世界。周遍十方各江河沙等諸佛國土。
T0222_.08.0147c08: 其光明中自然而殖金寶蓮華。其蓮華上各
T0222_.08.0147c09: 有諸佛。結加趺坐寶蓮華。講説經法演於六
T0222_.08.0147c10: 波羅蜜。十方一切亦復如是。若有衆生聞斯
T0222_.08.0147c11: 法講。一切究竟皆得堅住阿耨多羅三耶三
T0222_.08.0147c12: 菩。於是世尊坐師子床。有三昧名師子娯樂。
T0222_.08.0147c13: 以斯定意自然正受。如其色像。咸演威曜示
T0222_.08.0147c14: 現神足。三千大千世界六反震動。邊際亦
T0222_.08.0147c15: 搖。中順至邊安和柔軟。愍傷一切衆生之類。
T0222_.08.0147c16: 令獲安隱快樂無患。爾時三千大千世界地
T0222_.08.0147c17: 獄餓鬼畜生。諸不閑者恐懅厄者。自然爲斷
T0222_.08.0147c18: 三塗除已悉自致來。得生爲人四天王忉利
T0222_.08.0147c19: 天鹽天兜術天尼摩羅天波羅尼蜜天。於時
T0222_.08.0147c20: 諸天適生彼間人中天上。即識宿命歡喜悦
T0222_.08.0147c21: 豫。往詣佛所稽首足下叉手歸命。十方一切
T0222_.08.0147c22: 亦復如是等無差特。爾時此三千世界衆生之
T0222_.08.0147c23: 類。盲者得目而覩色像。聾者徹聽聞諸音聲。
T0222_.08.0147c24: 志亂意惑還復其心。迷憤者則時得定。其裸
T0222_.08.0147c25: 形者自然衣服。其飢虚者自然飽滿。其消渇
T0222_.08.0147c26: 者無所思僥。其疾病者而得除愈。身瑕㧗者
T0222_.08.0147c27: 諸根具足。其疲極者自然得解。久猗身者
T0222_.08.0147c28: 則無所猗。一切衆生得平等心。展轉相瞻
T0222_.08.0147c29: 如父如母如兄如弟如姊如妹。各各同心等
T0222_.08.0148a01: 無偏邪皆行慈心。一切群萌悉修十善清淨
T0222_.08.0148a02: 梵行無有塵埃。一切黎庶悉獲安隱。所得安
T0222_.08.0148a03: 隱猶如比丘得第三禪。于時衆生而致智慧。
T0222_.08.0148a04: 而悉具足善快調定。離於卑劣逮得和雅。於
T0222_.08.0148a05: 是世尊。在師子床處於三千大千世界。而最
T0222_.08.0148a06: 超異威神巍巍。光燿煌煌無有畏懼。聖明輝
T0222_.08.0148a07: 赫尊顏具足。無不周普照于東方江河沙等
T0222_.08.0148a08: 諸佛世界。八維上下各江河沙等世尊國土。
T0222_.08.0148a09: 如須彌山超踰一切諸山之上。明在所通。於
T0222_.08.0148a10: 是世尊承如來旨已自然聖。令三千大千世
T0222_.08.0148a11: 界衆生悉共瞻覩。時此世界。首陀衞淨居諸
T0222_.08.0148a12: 天梵天波羅尼蜜天尼摩羅天兜術天鹽天忉
T0222_.08.0148a13: 利天四天王天。及三千大千世界所居人民。自
T0222_.08.0148a14: 然見身親近如來。皆得自然天華傅餝天香
T0222_.08.0148a15: 天雜香天搗香天青蓮芙蓉鮮華。諸妙天
T0222_.08.0148a16: 華莖葉具足。各各發行齎詣如來。稽首佛足
T0222_.08.0148a17: 各散佛上。及於人間。水陸諸花各各手執。
T0222_.08.0148a18: 往詣世尊而爲供養。諸天人民。所散供養諸
T0222_.08.0148a19: 華之具上在虚空。三千大千世界化爲宮殿
T0222_.08.0148a20: 自然樓觀。從其宮殿垂諸天華繒蓋幢幡。紛
T0222_.08.0148a21: 葩飄颺顯灼普現。其諸花香莊嚴三千大千
T0222_.08.0148a22: 佛國。自然巍巍形像衆色如紫磨金。八維上
T0222_.08.0148a23: 下芬馥晃昱亦復如是。於是閻浮提城所有
T0222_.08.0148a24: 人民。瞻覩如來現身威變不可稱計。各心
T0222_.08.0148a25: 念言。今日如來坐於我前。普佛國土亦復如
T0222_.08.0148a26: 是。各各心念。今日如來在我前坐而説經法。
T0222_.08.0148a27: 於時世尊。在師子床更復欣笑。加復重照三
T0222_.08.0148a28: 千大千世界。弘光赫弈。此土人民悉共覩見
T0222_.08.0148a29: 東方江河沙等諸佛國土現在如來至眞等正
T0222_.08.0148b01: 覺與諸菩薩聲聞之衆。又復東方江河沙等
T0222_.08.0148b02: 諸佛世界所有衆生。悉亦遙見此佛國土釋
T0222_.08.0148b03: 迦文佛與比丘僧及諸菩薩而坐説經。八維
T0222_.08.0148b04: 上下亦復如是。悉遙見此等無差特。於是
T0222_.08.0148b05: 過東方江河沙等諸佛世界。最邊國土名寶
T0222_.08.0148b06: 迹。其佛號寶事如來至眞等正覺。今現在爲
T0222_.08.0148b07: 諸衆生。亦復講説摩訶般若波羅蜜經。彼時
T0222_.08.0148b08: 其佛世界。而有菩薩號曰普明。覩大光明及
T0222_.08.0148b09: 地大動。即便往詣寶事如來。稽首問曰。唯
T0222_.08.0148b10: 然世尊。以何因縁。其大光明照此佛土地大
T0222_.08.0148b11: 震動。諸如來身自然爲見。會當有意。彼佛
T0222_.08.0148b12: 告於普明菩薩曰。族姓子。欲知西方極遠有
T0222_.08.0148b13: 忍世界。其佛號曰釋迦文如來。今現在爲
T0222_.08.0148b14: 諸菩薩説般若波羅蜜。是其威神光也。普明
T0222_.08.0148b15: 菩薩。白寶事如來。唯然世尊。我欲詣彼見
T0222_.08.0148b16: 釋迦牟尼如來。稽首作禮。及諸菩薩摩訶
T0222_.08.0148b17: 薩衆童眞等。得總持究竟三昧。定意自在
T0222_.08.0148b18: 得度無極。釋迦牟多阿竭阿羅訶三耶三佛。
T0222_.08.0148b19: 寶事如來阿羅呵三耶三佛。告普明菩薩曰。
T0222_.08.0148b20: 往善男子。汝知是時寶事如來賜普明菩薩
T0222_.08.0148b21: 金色蓮華而有千葉。取善男子。此寶蓮華以
T0222_.08.0148b22: 用供散釋迦牟如來。善男子。欲往修寂然行。
T0222_.08.0148b23: 忍界菩薩生彼土者。甚有患難亦難値遇。普
T0222_.08.0148b24: 明菩薩。即受其金色蓮華。與無央數億百
T0222_.08.0148b25: 千姟諸菩薩衆男女大小居家出家。則以供
T0222_.08.0148b26: 養東方諸佛天中天。承事歸命。上諸華香雜
T0222_.08.0148b27: 香搗香。次復詣釋迦牟如來。稽首足下却住
T0222_.08.0148b28: 一面。普明菩薩白世尊曰。唯然大聖。寶事
T0222_.08.0148b29: 如來敬問無量。乞求輕便力行安乎。又復
T0222_.08.0148c01: 遣進金色蓮華。佛受蓮華。尋以遙散東方江
T0222_.08.0148c02: 河沙諸佛國土。其華即時周遍東方諸佛世
T0222_.08.0148c03: 界。有佛坐於自然金色蓮華講説經法。亦復
T0222_.08.0148c04: 演斯六波羅蜜。其有衆生聞此説者。一切究
T0222_.08.0148c05: 竟即時堅住於阿耨多羅三耶三菩。男女大
T0222_.08.0148c06: 小悉禮佛足。各以功徳。供養多阿竭阿羅呵
T0222_.08.0148c07: 三耶三菩。南方去此江河沙等最極邊際。有
T0222_.08.0148c08: 佛世界名曰離一切憂。其佛號無憂首多阿
T0222_.08.0148c09: 竭阿羅呵三耶三佛。彼有菩薩名離戚。啓
T0222_.08.0148c10: 辭其佛。佛賜蓮華。與無數菩薩倶。經諸國土
T0222_.08.0148c11: 供養諸佛。來詣釋迦牟尼如來。稽首供養
T0222_.08.0148c12: 却坐聽經。西方去此江河沙等。有世界名
T0222_.08.0148c13: 曰寂然。其佛號寶龍多阿竭阿羅呵三耶三
T0222_.08.0148c14: 佛。彼有菩薩名曰意行。啓辭其佛。佛賜蓮
T0222_.08.0148c15: 華。與無數菩薩倶。經諸國土供養諸佛。來
T0222_.08.0148c16: 詣釋迦牟＊尼如來。稽首供養。却坐聽經。
T0222_.08.0148c17: 北方去此江河沙等。有世界名曰致勝。其佛
T0222_.08.0148c18: 號勝諸根多阿竭阿羅訶三耶三佛。彼有菩
T0222_.08.0148c19: 薩名曰施勝。啓辭其佛。佛賜蓮華。與無數
T0222_.08.0148c20: 菩薩倶。經諸國土供養諸佛。詣釋迦牟如
T0222_.08.0148c21: 來。稽首供養却坐聽經。下方去此江河沙等。
T0222_.08.0148c22: 有世界名曰仁賢。其佛號賢首多阿竭阿羅
T0222_.08.0148c23: 呵三耶三佛。彼土有菩薩名曰蓮華上。啓
T0222_.08.0148c24: 辭其佛。佛賜蓮華。與無數菩薩倶。經諸國土
T0222_.08.0148c25: 供養諸佛。詣釋迦牟如來。稽首供養却坐聽
T0222_.08.0148c26: 經。上方去此江河沙等。有世界名曰欣樂。其
T0222_.08.0148c27: 佛號樂首多阿竭阿羅呵三耶三佛。彼有菩
T0222_.08.0148c28: 薩名施樂。啓辭其佛。佛賜蓮華。與無數菩薩
T0222_.08.0148c29: 倶。經諸國土供養諸佛。詣釋迦牟如來。稽
T0222_.08.0149a01: 首供養却坐聽經。其四維者亦復如是等無
T0222_.08.0149a02: 差特。爾時於此三千大千世界。尋即而雨
T0222_.08.0149a03: 諸寶華香幡蓋。自然莊嚴香樹花樹。譬如蓮
T0222_.08.0149a04: 華跡世界普華多阿竭阿羅訶三耶三佛佛
T0222_.08.0149a05: 土。溥首菩薩所遊居處。善住意諸天子及餘
T0222_.08.0149a06: 大神。尊勢無極菩薩之衆。世尊所與。及餘
T0222_.08.0149a07: 諸天世間人民皆來聚會。諸魔梵天并聲聞
T0222_.08.0149a08: 衆。揵沓惒阿須倫神人民悉普來會。此諸
T0222_.08.0149a09: 菩薩摩訶薩。爲童子時所服飮食功徳自然。
T0222_.08.0149a10: 爾時世尊告賢者舍利弗。於斯若有菩薩摩
T0222_.08.0149a11: 訶薩。便當精修學般若波羅蜜。舍利弗白佛。
T0222_.08.0149a12: 唯然世尊。云何菩薩摩訶薩一切具足曉解
T0222_.08.0149a13: 諸法。學般若波羅蜜乎。佛告舍利弗。菩薩摩
T0222_.08.0149a14: 訶薩住於般若波羅蜜已修無處所。即便具
T0222_.08.0149a15: 足檀波羅蜜令不缺減。有所施與無所愛逆。
T0222_.08.0149a16: 尸波羅蜜當令具足。從是因縁。未曾住於
T0222_.08.0149a17: 罪不罪。亦當具足羼波羅蜜興無瞋恚。當學
T0222_.08.0149a18: 惟逮波羅蜜。便得受決。從其身意興諸精進。
T0222_.08.0149a19: 不起諸漏當具足禪波羅蜜。由是之故無所
T0222_.08.0149a20: 求慕。佛言。舍利弗。若菩薩摩訶薩住般若波
T0222_.08.0149a21: 羅蜜。則自具足於四意止。發無所發又當具
T0222_.08.0149a22: 足。得四意斷四神足五根五力七覺八由行
T0222_.08.0149a23: 悉令具足。空無三昧。無想三昧。無願三昧。而
T0222_.08.0149a24: 決具足。四禪四等四無色三昧及八脱門漸
T0222_.08.0149a25: 漸具足。而以正受以此爲脱無所思想。無有
T0222_.08.0149a26: 内想。若供養想若光明想。無絳赤想。無腐敗
T0222_.08.0149a27: 想。無有青想。無食齧創爛想。亦無亂想。無
T0222_.08.0149a28: 枯骨想。無星散想。無處所想。悉離諸想。常志
T0222_.08.0149a29: 於佛。念於經典。念於衆僧。念於戒禁。意在惠
T0222_.08.0149b01: 施。志前諸天。出入之意死亡之意。無常之想
T0222_.08.0149b02: 苦樂之想。無非身之想。終始之想。一切世界
T0222_.08.0149b03: 無可樂想。諸習之想。滅盡之想。道慧盡慧。
T0222_.08.0149b04: 無熱諸慧無所起慧。法慧於諸經法亦無所
T0222_.08.0149b05: 慧。亦無我慧無有内慧。微妙意慧曉了諸慧。
T0222_.08.0149b06: 如所謂慧悉以思念所行三昧。無想無念無
T0222_.08.0149b07: 行定者。而無有異。諸根爲異異根異行。又復
T0222_.08.0149b08: 有行難所獲致如來十力四無所畏四分別辯
T0222_.08.0149b09: 佛十八法不共之事大慈大悲。欲得曉了此
T0222_.08.0149b10: 一切縁。菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜。若有
T0222_.08.0149b11: 具足諸道慧者。菩薩摩訶薩當行般若波羅
T0222_.08.0149b12: 蜜。欲曉了慧具足充備諸通慧者。當行般
T0222_.08.0149b13: 若波羅蜜。菩薩摩訶薩。若欲明了一切得
T0222_.08.0149b14: 近蠲除塵勞。菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜。
T0222_.08.0149b15: 如是舍利弗菩薩摩訶薩。則爲修學般若波
T0222_.08.0149b16: 羅蜜。佛復告舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲
T0222_.08.0149b17: 入寂然當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲度
T0222_.08.0149b18: 聲聞辟支佛地住阿惟越地者。當學般若波
T0222_.08.0149b19: 羅蜜。菩薩摩訶薩欲處六通。學般若波羅
T0222_.08.0149b20: 蜜。菩薩摩訶薩。欲知一切衆生薩惒薩心根
T0222_.08.0149b21: 所行者。當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩。欲
T0222_.08.0149b22: 過諸聲聞辟支佛慧者。當學般若波羅蜜。菩
T0222_.08.0149b23: 薩摩訶薩欲逮總持門。若男子勸助布施。
T0222_.08.0149b24: 聲聞辟支佛超越彼等。當學般若波羅蜜。菩
T0222_.08.0149b25: 薩摩訶薩。欲過一切聲聞辟支佛戒禁勸助
T0222_.08.0149b26: 心意。當學般若波羅蜜。若欲具足三昧智慧
T0222_.08.0149b27: 解脱度知見慧。菩薩摩訶薩。當學般若波羅
T0222_.08.0149b28: 蜜。菩薩摩訶薩。欲成顯於禪定三昧三摩越。
T0222_.08.0149b29: 勸助合集解心之念所。當學般若波羅蜜。菩
T0222_.08.0149c01: 薩摩訶薩。若欲勸助布施分別無限無量成
T0222_.08.0149c02: 就功徳。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。若欲
T0222_.08.0149c03: 具足成就無限無量持戒忍辱精進一心智慧。
T0222_.08.0149c04: 當學般若波羅蜜。佛復語舍利弗。若有菩薩
T0222_.08.0149c05: 摩訶薩。欲具足立檀波羅蜜尸波羅蜜羼波
T0222_.08.0149c06: 羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜行。一
T0222_.08.0149c07: 切所生得見諸佛自致成佛。當學般若波羅
T0222_.08.0149c08: 蜜。欲成三十二相八十種好。具足菩薩性若
T0222_.08.0149c09: 爲眞童。欲立此地不離諸佛世尊。所欲志念
T0222_.08.0149c10: 諸善徳本供養如來奉持順命其願輙成。若
T0222_.08.0149c11: 欲具足一切衆生心之所僥。飮食衣服車乘
T0222_.08.0149c12: 香華雜香塗香床臥燈火手巾履襪。所當得
T0222_.08.0149c13: 者充滿諸財。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。
T0222_.08.0149c14: 若菩薩摩訶薩。欲具足江河沙等衆生勸立
T0222_.08.0149c15: 於檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜
T0222_.08.0149c16: 禪波羅蜜。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。
T0222_.08.0149c17: 若菩薩摩訶薩。以一善本順如來徳。無有
T0222_.08.0149c18: 盡耗亦不缺減。乃至成阿耨多羅三耶三菩
T0222_.08.0149c19: 者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。若菩薩
T0222_.08.0149c20: 摩訶薩學般若波羅蜜。八維上下諸佛天中
T0222_.08.0149c21: 天。皆共歌誦其人功徳。發意之頃東方江河
T0222_.08.0149c22: 沙等諸佛國土。欲遊此界及至十方。當學般
T0222_.08.0149c23: 若波羅蜜。以一切音聲。欲告江河沙諸佛
T0222_.08.0149c24: 國土東西南北四維上下。當學般若波羅蜜。
T0222_.08.0149c25: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩。欲建立諸佛國
T0222_.08.0149c26: 土令不斷絶。欲住内空。若處外空。若内外空。
T0222_.08.0149c27: 若於空空。若於大空。究竟之空。所有空。
T0222_.08.0149c28: 無有空。有爲空。無爲空。若眞空者。無祠祀
T0222_.08.0149c29: 空。無因縁空。因縁空。自然相空。一切法
T0222_.08.0150a01: 空。不可得空。無所有空。若自然空。無形自
T0222_.08.0150a02: 然空。因縁威神空。諸行相欲至此者。當
T0222_.08.0150a03: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。
T0222_.08.0150a04: 欲得親近一切如來。欲得觀解一切諸法。
T0222_.08.0150a05: 欲了諸法在於本際。當學般若波羅蜜。如是
T0222_.08.0150a06: 舍利弗。菩薩摩訶薩。欲成般若波羅蜜。當
T0222_.08.0150a07: 如是住。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲計數
T0222_.08.0150a08: 知三千大千世界沙石樹花一切諸塵衆疑不
T0222_.08.0150a09: 決。當學般若波羅蜜。三千大千世界有如大
T0222_.08.0150a10: 海江河川流泉原。欲知有幾渧多少之數。
T0222_.08.0150a11: 無所傷害度海蟲類。當學般若波羅蜜。復次
T0222_.08.0150a12: 舍利弗。假使三千大千世界所有火者一時
T0222_.08.0150a13: 普然猶如劫燒。一面一時悉欲滅者令無所
T0222_.08.0150a14: 然。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩
T0222_.08.0150a15: 訶薩。三千大千世界所有諸風。有時國土
T0222_.08.0150a16: 吹拔。崩碎諸須彌山令無有餘。譬如灰塵淨
T0222_.08.0150a17: 滅。有如然藎如然蒿草。若以一指手指足指。
T0222_.08.0150a18: 欲令滅盡三界火者。當學般若波羅蜜。復次
T0222_.08.0150a19: 舍利弗。菩薩摩訶薩。三千大千世界所有虚
T0222_.08.0150a20: 空。欲以普身一加趺坐周遍虚空者。當學般
T0222_.08.0150a21: 若波羅蜜。自在變化無近無遠無大無小。當
T0222_.08.0150a22: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。
T0222_.08.0150a23: 欲取三千大千世界諸須彌山。以一手擧諸
T0222_.08.0150a24: 須彌山。置於殊異無量諸佛世界。無往反
T0222_.08.0150a25: 想不増不減。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。
T0222_.08.0150a26: 菩薩摩訶薩。東方江河沙等諸佛世界。佛天
T0222_.08.0150a27: 中天聲聞辟支佛。皆欲一時同時合集以供
T0222_.08.0150a28: 養者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
T0222_.08.0150a29: 摩訶薩。若一衣服香花搗香塗香繒蓋幢幡
T0222_.08.0150b01: 以持供養多阿竭阿羅呵三耶三佛及聲聞
T0222_.08.0150b02: 衆。奉事歸命一時應集。當學般若波羅蜜。復
T0222_.08.0150b03: 次舍利弗。菩薩摩訶薩。三千大千世界所有
T0222_.08.0150b04: 衆生。皆欲建立於尸波羅蜜三昧智慧解脱
T0222_.08.0150b05: 見慧。須陀洹果斯陀含果阿那含果。至於無
T0222_.08.0150b06: 餘住泥洹果。而般泥洹。當學般若波羅蜜。復
T0222_.08.0150b07: 次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。若布
T0222_.08.0150b08: 施者波羅蜜。當作是學。如此施者獲大果報。
T0222_.08.0150b09: 如是施者。生於君子傲姓家梵志大族姓長
T0222_.08.0150b10: 者。如此施者。生於四天王上忉利天兜術
T0222_.08.0150b11: 天尼摩天波羅尼蜜天。如是施者。依於斯施
T0222_.08.0150b12: 思第一禪第二第三至第四禪。無量虚空定
T0222_.08.0150b13: 意正受。無量空慧。無量不用慧天。無想有
T0222_.08.0150b14: 想三昧禪。如此施者。興八聖路。得須陀洹
T0222_.08.0150b15: 果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛果。
T0222_.08.0150b16: 若曉了此。當於是學般若波羅蜜。復次舍
T0222_.08.0150b17: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。常以權慧
T0222_.08.0150b18: 有所施與。爲具檀波羅蜜尸波羅蜜羼波羅
T0222_.08.0150b19: 蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。舍利
T0222_.08.0150b20: 弗白佛言。云何菩薩摩訶薩。具足六波羅蜜。
T0222_.08.0150b21: 答曰。其布施主。無所著念。所施受者亦不
T0222_.08.0150b22: 忘恩。是爲檀波羅蜜。無所犯負。不以禁戒
T0222_.08.0150b23: 而自綺餝。是爲尸波羅蜜。常懷忍辱無瞋恚
T0222_.08.0150b24: 恨心向於衆生。是爲羼波羅蜜。精進不怠
T0222_.08.0150b25: 欲度一切。是爲惟逮波羅蜜。一心寂然而無
T0222_.08.0150b26: 憒亂。是爲禪波羅蜜。智慧解空不計吾我。
T0222_.08.0150b27: 是爲般若波羅蜜。取要言之復重解議。於
T0222_.08.0150b28: 罪無罪亦無無罪。是尸波羅蜜。無有瞋恨。
T0222_.08.0150b29: 是羼波羅蜜。身心精進不以疲倦。是惟逮波
T0222_.08.0150c01: 羅蜜。興於不亂無所想念。是禪波羅蜜。解
T0222_.08.0150c02: 一切法而無所著。是般若波羅蜜。復次舍利
T0222_.08.0150c03: 弗菩薩摩訶薩。欲得成就過去當來今現在
T0222_.08.0150c04: 諸佛世尊功徳之誼。當學般若波羅蜜。欲
T0222_.08.0150c05: 得超度有爲無爲諸法行者。去來今法至於
T0222_.08.0150c06: 無本。諸法所興不起本際。欲逮此者。一切
T0222_.08.0150c07: 聲聞辟支佛諸菩薩法。欲行諸佛世尊而供
T0222_.08.0150c08: 養者。欲得具足諸佛眷屬無量群從。欲得獲
T0222_.08.0150c09: 致菩薩枝黨。欲得淨畢衆祐之徳。欲致布施
T0222_.08.0150c10: 心無所受。不起犯戒想無瞋恚心無懈怠心。
T0222_.08.0150c11: 不欲發起於亂心者。又不欲起愚癡心者。當
T0222_.08.0150c12: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。
T0222_.08.0150c13: 欲立衆生於布施徳持戒智慧勸令修治。所
T0222_.08.0150c14: 受福徳當所興者。當學般若波羅蜜。復次
T0222_.08.0150c15: 舍利弗。菩薩摩訶薩欲興五眼。當學般若波
T0222_.08.0150c16: 羅蜜。何謂五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。當
T0222_.08.0150c17: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲
T0222_.08.0150c18: 見東方江河沙國土八維上下諸佛世尊。所
T0222_.08.0150c19: 説經法皆以天耳欲得聞者。又欲得知諸佛
T0222_.08.0150c20: 世尊心之所念。當學般若波羅蜜。復次舍利
T0222_.08.0150c21: 弗。菩薩摩訶薩。諸佛世尊。普在十方説經法
T0222_.08.0150c22: 者。欲得聽聞而不斷絶至阿耨多羅三耶三
T0222_.08.0150c23: 菩者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
T0222_.08.0150c24: 摩訶薩。若欲得見過去多阿竭阿羅訶三耶
T0222_.08.0150c25: 三佛。欲得見於諸佛國土者當來現在十方
T0222_.08.0150c26: 世界今現在佛。欲得追見國土所有。當學般
T0222_.08.0150c27: 若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲得
T0222_.08.0150c28: 解知如來所説十二部經。聞經。分別經。頌
T0222_.08.0150c29: 經。詩歌經。初經。此應經。生經。受經。方等
T0222_.08.0151a01: 經。未曾有法經。譬喩經。注解章句經。諸
T0222_.08.0151a02: 聲聞所不聞者。皆欲得玩習誦者。當學般若
T0222_.08.0151a03: 波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲得聽
T0222_.08.0151a04: 聞八維上下如來所説經法皆念不失。欲得
T0222_.08.0151a05: 執持已得執持而爲衆會他人説者。當學般
T0222_.08.0151a06: 若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲得
T0222_.08.0151a07: 啓問過去當來如所説誼者。已得聞者爲
T0222_.08.0151a08: 他人説。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
T0222_.08.0151a09: 摩訶薩。欲得照明東方江河沙等諸佛世界。
T0222_.08.0151a10: 窈窈冥冥不見日月光明之耀。欲得照斯及
T0222_.08.0151a11: 十方界。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩
T0222_.08.0151a12: 薩摩訶薩。欲得開化東方江河沙等諸佛國
T0222_.08.0151a13: 土。及十方界愚癡闇冥。不聞佛名不得聽經
T0222_.08.0151a14: 不覩衆僧。欲得開化衆生類立於正見令得
T0222_.08.0151a15: 覩佛逮聞經法及與聖衆。當學般若波羅蜜。
T0222_.08.0151a16: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲令東方江河沙
T0222_.08.0151a17: 等諸佛世界及十方佛土所有衆生。其生盲
T0222_.08.0151a18: 者得目覩形。聾者逮聽。狂者復意。裸者獲
T0222_.08.0151a19: 衣。飢者致食。渇得水漿。吾願得力皆蒙斯
T0222_.08.0151a20: 恩。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩
T0222_.08.0151a21: 訶薩。其有於斯三千大千世界在惡趣者。地
T0222_.08.0151a22: 獄餓鬼畜生群萌之類。吾欲加恩使此黎庶
T0222_.08.0151a23: 逮得其所。八維上下各江河沙亦復如是。當
T0222_.08.0151a24: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。
T0222_.08.0151a25: 江河沙等諸佛世界所有衆生。欲得建立于
T0222_.08.0151a26: 禁戒者。三昧智慧解脱度知見慧。須陀洹果
T0222_.08.0151a27: 斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛證。至
T0222_.08.0151a28: 成阿耨多羅三耶三菩。又欲修多訶竭威儀
T0222_.08.0151a29: 禮節。菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜。復次舍
T0222_.08.0151b01: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當作是觀。
T0222_.08.0151b02: 假令我身所不得覩而欲察之。當學般若波
T0222_.08.0151b03: 羅蜜。設使我身四寸之地而以足指靡不周
T0222_.08.0151b04: 遍。從四天王天。欲界色界阿迦膩吒天。無
T0222_.08.0151b05: 央數億百千姟眷屬周匝。往詣佛樹處于道
T0222_.08.0151b06: 場。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩
T0222_.08.0151b07: 訶薩或坐佛樹。四天王天上諸天人上乃至
T0222_.08.0151b08: 于淨居諸天等。無差特皆來具足布施。或當
T0222_.08.0151b09: 成就阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。往來住
T0222_.08.0151b10: 立坐臥。則於其地自爲金剛。欲得獲斯。當
T0222_.08.0151b11: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T0222_.08.0151b12: 般若波羅蜜。當作斯觀。吾當何日出去棄國
T0222_.08.0151b13: 捨家。即日當成阿耨多羅三耶三菩得至阿
T0222_.08.0151b14: 惟三佛。以至阿惟三佛即日轉法輪。以轉法
T0222_.08.0151b15: 輪。令＊無央數不可稱計衆生之類。遠塵離
T0222_.08.0151b16: 垢諸法法眼淨。無量無限群萌之黨。得無
T0222_.08.0151b17: 起餘漏盡意解。無量無限衆生含血得阿惟
T0222_.08.0151b18: 越致阿耨多羅三耶三菩。是菩薩摩訶薩當
T0222_.08.0151b19: 學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩。心
T0222_.08.0151b20: 念欲得我成阿耨多羅三耶三菩得至阿惟三
T0222_.08.0151b21: 佛。有無央數比丘聖衆聲聞學者。或以一反
T0222_.08.0151b22: 演説經法。於一坐上得阿羅漢。諸菩薩摩
T0222_.08.0151b23: 訶薩皆逮阿惟越致阿耨多羅三耶三菩有無
T0222_.08.0151b24: 央數不可稱限不可計量諸菩薩衆。其壽無
T0222_.08.0151b25: 量。光明照遠無有邊際。當學般若波羅蜜。
T0222_.08.0151b26: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩或欲得致阿耨多
T0222_.08.0151b27: 羅三耶三菩逮成阿惟三佛。欲令其佛國土
T0222_.08.0151b28: 無有婬怒癡音響之名。使一切衆生皆獲如
T0222_.08.0151b29: 是色像。如般若波羅蜜具足成就。所施善
T0222_.08.0151c01: 哉調順快哉。妙哉智慧善修梵行。而順遊不
T0222_.08.0151c02: 居衆生。則爲快哉。當學般若波羅蜜。復次
T0222_.08.0151c03: 舍利弗。菩薩摩訶薩。願我當獲具足聖達。
T0222_.08.0151c04: 而以正法則富之定無有音聲。當學般若波
T0222_.08.0151c05: 羅蜜。心自願言。吾清聲聞。令江河沙等世
T0222_.08.0151c06: 界衆生之類。逮得阿耨多羅三耶三菩。當學
T0222_.08.0151c07: 般若波羅蜜
T0222_.08.0151c08: 摩訶般若波羅蜜順空品第二
T0222_.08.0151c09: 佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
T0222_.08.0151c10: 興斯之徳。四天王即時歡喜。我等當立四枚
T0222_.08.0151c11: 之鉢。四天王前以所奉進。過去怛薩阿竭阿
T0222_.08.0151c12: 羅訶三耶三佛。亦當貢上學道法者。時忉利
T0222_.08.0151c13: 天亦復踊躍。焔天兜率天尼摩羅天波羅
T0222_.08.0151c14: 尼蜜天。吾等悉當奉事供養此善男子。阿
T0222_.08.0151c15: 須倫身則爲減損。長益諸天身。三千大千世
T0222_.08.0151c16: 界。上至阿迦膩吒天莫不踊躍。吾等請勸使
T0222_.08.0151c17: 轉法輪。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T0222_.08.0151c18: 時。則爲長益具六波羅蜜。善男子善女人歡
T0222_.08.0151c19: 喜悦豫。吾等當爲父母之慈妻子親屬朋
T0222_.08.0151c20: 友親厚之慈。父母兄弟妻子親厚知友愛
T0222_.08.0151c21: 敬喜見之。四天王忉利天。焔天兜率天尼
T0222_.08.0151c22: 摩羅天波羅尼蜜天。上至阿迦膩吒天。不令
T0222_.08.0151c23: 菩薩與塵欲相値。發心往詣承事作禮。吾等
T0222_.08.0151c24: 亦當使得清淨梵天行離穢濁行。無習婬欲
T0222_.08.0151c25: 致生于梵天。無有放逸而績放逸。諸有色者。
T0222_.08.0151c26: 不能進至阿耨多羅三耶三菩。是故菩薩以
T0222_.08.0151c27: 淨梵行棄捐家業。乃逮阿耨多羅三耶三菩
T0222_.08.0151c28: 阿惟三佛。不以穢濁而得佛道。賢者舍利弗
T0222_.08.0151c29: 白世尊曰。菩薩之法。必當有父母妻子親厚
T0222_.08.0152a01: 知友耶。佛告舍利弗。若有菩薩。必當有父
T0222_.08.0152a02: 母不應有妻子。或初發意淨修梵行成爲童
T0222_.08.0152a03: 眞。至成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。或有
T0222_.08.0152a04: 菩薩。以漚惒拘舍羅習於五欲。然後捨家逮
T0222_.08.0152a05: 得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。譬如巧黠
T0222_.08.0152a06: 幻師及與弟子。善學幻術化造五欲。以此五
T0222_.08.0152a07: 樂而用自娯戲笑爲行。於舍利弗意云何。其
T0222_.08.0152a08: 幻師者寧爲服習於五欲乎。舍利弗白。不
T0222_.08.0152a09: 也天中天。佛言。如是舍利弗。菩薩摩訶薩
T0222_.08.0152a10: 以漚惒拘舍羅。習於五欲勸化衆生。其菩薩
T0222_.08.0152a11: 摩訶薩不爲五欲之所沾汚。菩薩摩訶薩以
T0222_.08.0152a12: 無央數事嗟歎愛欲。或有毀呰欲爲然熾。愛
T0222_.08.0152a13: 欲瑕穢。欲爲仇怨。欲爲怨敵。如是舍利弗。
T0222_.08.0152a14: 菩薩摩訶薩度衆生故。而爲分別此五欲事。
T0222_.08.0152a15: 舍利弗白佛。唯天中天。云何菩薩摩訶薩行
T0222_.08.0152a16: 般若波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般
T0222_.08.0152a17: 若波羅蜜。不見菩薩。亦不見菩薩字。亦不見
T0222_.08.0152a18: 般若波羅蜜。亦不見行般若波羅蜜字。亦不
T0222_.08.0152a19: 見非行。所以者何。菩薩之字自然空。其爲
T0222_.08.0152a20: 空者無色。無痛痒思想生死識。不復異色空。
T0222_.08.0152a21: 不復異痛痒思想生死識空。如色空痛痒思
T0222_.08.0152a22: 想生死識亦空。所謂空者色則爲空。痛痒思
T0222_.08.0152a23: 想生死識亦自然。所以者何。所謂菩薩但假
T0222_.08.0152a24: 號耳。所謂道者則亦假號。所謂空者則亦假
T0222_.08.0152a25: 號。其法自然不起不滅。亦無塵勞無所依倚
T0222_.08.0152a26: 無所諍訟。若有菩薩所行如是。不見所起亦
T0222_.08.0152a27: 不見所滅。不見所猗不見所訟。所以者何。誑
T0222_.08.0152a28: 詐立字因遊客想。或想念故而致此法。從何
T0222_.08.0152a29: 立字但託虚言。曉了如是。菩薩摩訶薩則爲
T0222_.08.0152b01: 行般若波羅蜜一切不見有名號也已無所見
T0222_.08.0152b02: 亦非不見。則無所猗。則爲行般若波羅蜜◎
T0222_.08.0152b03: ◎＊摩訶般若波羅蜜行空品第三之一
T0222_.08.0152b04: 佛復告舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T0222_.08.0152b05: 時。當作斯觀所號菩薩所謂佛者亦假號耳。
T0222_.08.0152b06: 所謂名色痛痒思想生死識亦假號耳。皆由
T0222_.08.0152b07: 吾我。所謂我者。適無所有。無我無人無命
T0222_.08.0152b08: 無壽。及含血蠕動。無心無意。若作所造。
T0222_.08.0152b09: 自然所習所更所見知見之事。如此輩類。皆
T0222_.08.0152b10: 不可得空無所著。悉由假號但有虚言。如是
T0222_.08.0152b11: 菩薩摩訶薩爲行般若波羅蜜。不見衆生。設
T0222_.08.0152b12: 無所見亦不有見。亦復不見所託言也。菩
T0222_.08.0152b13: 薩摩訶薩所行如是。爲隨怛薩阿竭所教行
T0222_.08.0152b14: 般若波羅蜜。捨怛薩阿竭已其智慧過諸聲
T0222_.08.0152b15: 聞辟支佛所興空行而不迷惑。所以者何。
T0222_.08.0152b16: 其人所修不見於字所當猗者。菩薩摩訶薩
T0222_.08.0152b17: 行如是者。爲行般若波羅蜜。佛言。譬如舍利
T0222_.08.0152b18: 弗摩訶目揵連諸比丘等。使滿閻浮提猶如
T0222_.08.0152b19: 竹蘆甘蔗稻麻叢林。智慧具足。終不能及行
T0222_.08.0152b20: 般若波羅蜜菩薩。百倍千倍萬倍億倍。不住
T0222_.08.0152b21: 以前。所以者何。菩薩智慧欲度一切衆生
T0222_.08.0152b22: 之類之所致也。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T0222_.08.0152b23: 般若波羅蜜。一日行智皆過聲聞辟支佛
T0222_.08.0152b24: 所立之上。置是滿閻浮提舍利弗摩訶目揵
T0222_.08.0152b25: 連等比丘空。正使三千大千世界。滿中舍
T0222_.08.0152b26: 利弗摩訶目揵連諸比丘等所有智慧。不及
T0222_.08.0152b27: 行菩薩摩訶薩。置是三千大千世界舍利弗
T0222_.08.0152b28: 摩訶目揵連諸比丘等。譬如東方江河沙等
T0222_.08.0152b29: 諸佛國土。悉滿其中舍利弗＊摩訶目揵連諸
T0222_.08.0152c01: 比丘等普及十方。斯等不及行般若波羅蜜
T0222_.08.0152c02: 菩薩智慧一日。過一切聲聞辟支佛智慧。
T0222_.08.0152c03: 百倍千倍巨億萬倍不相屬逮。於是賢者舍
T0222_.08.0152c04: 利弗。白世尊曰。唯然其聲聞智慧。須陀洹斯
T0222_.08.0152c05: 陀含阿那含阿羅漢辟支佛。菩薩怛薩阿竭
T0222_.08.0152c06: 阿羅訶三耶三佛智慧。計此一切所有智慧。
T0222_.08.0152c07: 無所破壞。無所諍訟。而無所起自然爲空。唯
T0222_.08.0152c08: 天中天。其無所壞無所諍訟無起自然空者。
T0222_.08.0152c09: 寧可獲致若干差特不乎。云何菩薩一日行
T0222_.08.0152c10: 智。而復於此過一切聲聞辟支佛乎。佛告
T0222_.08.0152c11: 舍利弗。於舍利弗意云何。菩薩所以行般若
T0222_.08.0152c12: 波羅蜜者何。一日之中所行智慧所建立
T0222_.08.0152c13: 願。修於幻術而行愍哀。皆爲一切衆生之類。
T0222_.08.0152c14: 悉了諸法以化群萌欲令滅度。諸聲聞辟支
T0222_.08.0152c15: 佛。寧爲興立如是之縁智慧不乎。答曰。不
T0222_.08.0152c16: 也天中天。佛言。於舍利弗意云何。諸聲聞
T0222_.08.0152c17: 辟支佛豈有此念。我等當逮阿耨多羅三耶
T0222_.08.0152c18: 三菩阿惟三佛。教化衆生至泥洹界令滅度
T0222_.08.0152c19: 耶。答曰不也。佛言。以是故。當復知此一
T0222_.08.0152c20: 切聲聞辟支佛所有智慧。百倍千倍智慧百
T0222_.08.0152c21: 千倍巨億萬倍終不相及。於意云何。聲聞辟
T0222_.08.0152c22: 支佛寧有此念。吾等當行六波羅蜜。教化衆
T0222_.08.0152c23: 生嚴淨佛土。具足怛薩阿竭十種力四無所
T0222_.08.0152c24: 畏四分別辯十八不共諸佛之法。得成阿耨
T0222_.08.0152c25: 多羅三耶三菩阿惟三佛。度脱滅度無量無
T0222_.08.0152c26: 限不可計數衆生之類不乎。答曰。不也天
T0222_.08.0152c27: 中天。佛言。菩薩摩訶薩發心念言。吾當奉
T0222_.08.0152c28: 行六波羅蜜具一切法成阿耨多羅三耶三
T0222_.08.0152c29: 菩。度脱不可計數衆生之類。佛言。譬如日
T0222_.08.0153a01: 之宮殿奮其光明一時普照閻浮提地無不
T0222_.08.0153a02: 周遍。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行六波羅蜜。
T0222_.08.0153a03: 具十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛
T0222_.08.0153a04: 之法。逮成阿耨多羅三耶三菩。開化度脱無
T0222_.08.0153a05: 量無限不可計數衆生之類。賢者舍利弗白
T0222_.08.0153a06: 佛言。云何菩薩摩訶薩越於聲聞辟支佛地。
T0222_.08.0153a07: 而便逮及阿惟越致地淨修佛道。佛告舍利
T0222_.08.0153a08: 弗。於是菩薩摩訶薩。從初發意行六波羅蜜。
T0222_.08.0153a09: 過於空法無想無願。則爲超越聲聞辟支佛
T0222_.08.0153a10: 地。住阿惟越致地賢者舍利弗復白佛言。云
T0222_.08.0153a11: 何菩薩摩訶薩。於一切聲聞辟支佛爲最衆祐。
T0222_.08.0153a12: 佛告舍利弗。菩薩摩訶薩從初發意行六波
T0222_.08.0153a13: 羅蜜至坐佛樹。常於一切聲聞辟支佛爲最
T0222_.08.0153a14: 衆祐。所以者何。菩薩摩訶薩若來現者。則自
T0222_.08.0153a15: 然興眞妙之法。具足十善又成五戒。立八等
T0222_.08.0153a16: 事及八關齋。四禪四等心四無色三昧。四意
T0222_.08.0153a17: 止四意斷五根五力七覺意八由行現於世間
T0222_.08.0153a18: 如來十力四無所畏四分別辯十八不共諸佛
T0222_.08.0153a19: 之法。如是輩類。衆善之徳興現于世。則
T0222_.08.0153a20: 分別君子族姓梵志長者傲族大姓及忉利
T0222_.08.0153a21: 天上至三十三處想＊無想天。須陀洹斯陀
T0222_.08.0153a22: 含阿那含阿羅漢辟支佛。怛薩阿竭阿羅呵
T0222_.08.0153a23: 三耶三菩。縁此別知有此事耳。舍利弗白佛
T0222_.08.0153a24: 言。云何菩薩摩訶薩淨畢衆祐。世尊告曰。菩
T0222_.08.0153a25: 薩摩訶薩於衆祐中無所淨畢。所以者何。究
T0222_.08.0153a26: 竟於空則爲菩薩摩訶薩成衆祐也。所以
T0222_.08.0153a27: 者何。舍利弗。菩薩摩訶薩爲布施士何所施
T0222_.08.0153a28: 者。以善法施開化衆生。何謂善法十善之事
T0222_.08.0153a29: 五戒六波羅蜜。十力四無所畏四分別辯十
T0222_.08.0153b01: 八不共諸佛之法。開化須陀洹斯陀含阿那
T0222_.08.0153b02: 含阿羅漢辟支佛。怛薩阿竭阿羅呵三耶三
T0222_.08.0153b03: 佛布施之士。舍利弗復白佛言。唯然世尊。
T0222_.08.0153b04: 菩薩摩訶薩遵修何行。爲行般若波羅蜜。佛
T0222_.08.0153b05: 告舍利弗。於是菩薩設行色空者。則爲行般
T0222_.08.0153b06: 若波羅蜜。設行痛痒思想生死識空者。是則
T0222_.08.0153b07: 爲行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩解知眼空耳
T0222_.08.0153b08: 鼻舌身意空者。此則爲行。解色空聲香味
T0222_.08.0153b09: 觸法空者。此則爲行。解眼界空者。此則爲
T0222_.08.0153b10: 行。解色界眼識界。解耳鼻舌身意界空
T0222_.08.0153b11: 者。此則爲行。解耳聲耳識鼻香鼻識舌味
T0222_.08.0153b12: 舌識身細滑身識意所欲意識空者。此則爲
T0222_.08.0153b13: 行。解苦空者。習亦復空盡亦復空八由
T0222_.08.0153b14: 亦空。此則爲行。解無黠亦空。行亦空。識亦
T0222_.08.0153b15: 空。名色亦空。六入亦空。所更亦空。痛痒亦
T0222_.08.0153b16: 空。思愛亦空。所受亦空。所有亦空。生老死
T0222_.08.0153b17: 亦空。此則爲行。解一切法空。此則爲行。諸所
T0222_.08.0153b18: 自然有爲無爲悉能解空。此則爲行菩薩摩
T0222_.08.0153b19: 訶薩行般若波羅蜜。解本淨空志性亦然。此
T0222_.08.0153b20: 則爲行。舍利弗。是爲菩薩摩訶薩行般若波
T0222_.08.0153b21: 羅蜜。當解是七空。此乃爲行。以此七空行般
T0222_.08.0153b22: 若波羅蜜。色無應不應無行不行。不作此觀。
T0222_.08.0153b23: 不見痛痒思想生死識應不應行不行。不見
T0222_.08.0153b24: 色法有所起有所滅。不見痛痒思想生死
T0222_.08.0153b25: 識法有所起法有所滅。不見色法有所依
T0222_.08.0153b26: 著法有所諍訟。不見痛痒思想生死識法有
T0222_.08.0153b27: 所著法有所諍。不見與色而倶遊居。不
T0222_.08.0153b28: 見與痛痒思想生死識而倶遊居。不見與
T0222_.08.0153b29: 生死而倶遊。亦不見不與生死而遊居
T0222_.08.0153c01: 也。所以者何。永無有法而與倶。縁起諸
T0222_.08.0153c02: 事本淨爲空。舍利弗。色則爲空則無有
T0222_.08.0153c03: 色。痛痒思想生死識空則無有識。佛語舍
T0222_.08.0153c04: 利弗。其爲空者。無有起者無有滅者。假使
T0222_.08.0153c05: 色空則無有色。假使痛痒思想生死識空則
T0222_.08.0153c06: 無有識。設使色空則不有見。設痛痒空則
T0222_.08.0153c07: 無所患。設思想空則無所念。設使行空則無
T0222_.08.0153c08: 所造。設識空者無所分別。所以者何。舍利
T0222_.08.0153c09: 弗。色者則異不與空同。空不爲異色不爲分
T0222_.08.0153c10: 別。色自然空色則爲空。痛痒思想生死識。
T0222_.08.0153c11: 不爲別異空亦不異。設空不異識亦不異。
T0222_.08.0153c12: 識自然空識則爲空。佛語舍利弗。其爲空
T0222_.08.0153c13: 者。不起不滅無所依著無所諍訟。無所増無
T0222_.08.0153c14: 所損。無過去無當來無現在。彼亦無色痛痒
T0222_.08.0153c15: 思想生死識。亦無眼耳鼻＊舌身心。亦無色
T0222_.08.0153c16: 聲香味細滑。所欲法彼則無。無黠不滅無黠
T0222_.08.0153c17: 不行。不識不名色不六入不細滑不痛不愛
T0222_.08.0153c18: 不受不有不生不老不病不死亦不滅。除生
T0222_.08.0153c19: 老病死。彼亦不苦亦無＊習亦無所盡亦無
T0222_.08.0153c20: 所由。彼亦無得亦無有時。彼無須陀洹果。
T0222_.08.0153c21: 無斯陀含果。無阿那含果。無阿羅漢果。無
T0222_.08.0153c22: 辟支佛覺。亦無得道亦無佛道。菩薩摩訶薩
T0222_.08.0153c23: 行般若波羅蜜。如是者則爲菩薩摩訶薩行
T0222_.08.0153c24: 般若波羅蜜。不見般若波羅蜜應不應行不
T0222_.08.0153c25: 行。不見施不戒不忍不進不禪不智。不
T0222_.08.0153c26: 見是六波羅蜜。不見色痛痒思想生死識應
T0222_.08.0153c27: 不應行不行。不見眼應不應行不行。不見耳
T0222_.08.0153c28: 鼻＊舌身心應不應行不行。不見色聲香味細
T0222_.08.0153c29: 滑所欲法應不應行不行。不見四意止應不
T0222_.08.0154a01: 應行不行。不見四意斷四神足五根五力七
T0222_.08.0154a02: 覺八由應不應行不行。不見十種力四無所
T0222_.08.0154a03: 畏四分別辯十八不共諸佛之法應不應行不
T0222_.08.0154a04: 行。不見怛薩阿竭薩云然慧應不應行不
T0222_.08.0154a05: 行。是爲舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
T0222_.08.0154a06: 此乃應行。佛語舍利弗。菩薩摩訶薩行般若
T0222_.08.0154a07: 波羅蜜。空不與空鬪。空不與空行。無相
T0222_.08.0154a08: 不與無＊相鬪。無想不與無＊想行。無願不
T0222_.08.0154a09: 與無願鬪。無願不與無願行。空不與空相應
T0222_.08.0154a10: 無相不與無相相應。無願不與無願相應所
T0222_.08.0154a11: 以者何。空者無行不行。無相者亦無行不行。
T0222_.08.0154a12: 無願者亦無行不行。菩薩摩訶薩行般若波
T0222_.08.0154a13: 羅蜜。能如斯者此乃爲行。佛復語舍利弗。
T0222_.08.0154a14: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。諸法自然相則
T0222_.08.0154a15: 得度空。已得度空不與色諍。亦無所行。不
T0222_.08.0154a16: 與痛痒思想生死識諍。亦無所行。不與過去
T0222_.08.0154a17: 色諍。亦不見過去色。不與過去色諍。亦
T0222_.08.0154a18: 不見當來色。不與當來色諍。亦不見現
T0222_.08.0154a19: 在色。不與現在色諍。亦不與過去痛痒思
T0222_.08.0154a20: 想生死識諍。亦不與當來現在痛痒思想生
T0222_.08.0154a21: 死識諍。亦不見過去當來現在痛痒思想生
T0222_.08.0154a22: 死識。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0222_.08.0154a23: 蜜。不與過去當來諍。不與當來過去諍。不
T0222_.08.0154a24: 與現在過去當來諍。不與過去當來現在諍。
T0222_.08.0154a25: 不見三世與於空行般若波羅蜜。如是行者
T0222_.08.0154a26: 此乃爲行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若
T0222_.08.0154a27: 波羅蜜。所行如是如所應行。不與過去薩芸
T0222_.08.0154a28: 若訟行。亦不見過去何所薩芸若。過去安有
T0222_.08.0154a29: 薩芸若及行訟行。不與當來薩芸若訟行。
T0222_.08.0154b01: 亦無所行。亦不見當來安有薩芸若與行訟
T0222_.08.0154b02: 行乎。亦不與現在薩芸若訟行。亦不見現在
T0222_.08.0154b03: 薩芸若。安有薩芸若訟行乎。行般若波羅蜜
T0222_.08.0154b04: 如是者。此乃爲行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T0222_.08.0154b05: 行般若波羅蜜。不行薩芸若色。亦不見薩芸
T0222_.08.0154b06: 若色。亦不見行薩芸若色痛痒思想生死識。
T0222_.08.0154b07: 亦不見薩芸若痛痒思想生死識。不行薩芸
T0222_.08.0154b08: 若眼。亦不見眼。亦不行薩芸若耳鼻舌
T0222_.08.0154b09: 身心。亦不見耳鼻舌身心。不行薩芸若
T0222_.08.0154b10: 色。亦不見色不見色。不行薩芸若聲香味
T0222_.08.0154b11: 細滑所欲法。亦無所現。佛語舍利弗。行般
T0222_.08.0154b12: 若波羅蜜能如是者。此乃應行。復次舍利
T0222_.08.0154b13: 弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。亦不遵薩芸
T0222_.08.0154b14: 若檀波羅蜜。亦不見檀波羅蜜尸波羅蜜羼
T0222_.08.0154b15: 波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。
T0222_.08.0154b16: 亦復如是。亦不行薩芸若般若波羅蜜。亦不
T0222_.08.0154b17: 見薩芸若般若波羅蜜。亦不遵薩芸若四意
T0222_.08.0154b18: 止。亦不見薩芸若四意止。亦不遵薩芸若四
T0222_.08.0154b19: 意斷四神足五根五力七覺意八由行。亦不
T0222_.08.0154b20: 見薩芸若意止意斷神足根力覺意由行。亦
T0222_.08.0154b21: 不遵薩芸若十種力四無所畏四分別辯十八
T0222_.08.0154b22: 不共諸佛之法。亦無所見。亦不見薩芸若怛
T0222_.08.0154b23: 薩阿竭諸力法。行般若波羅蜜。如是此乃
T0222_.08.0154b24: 爲行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0222_.08.0154b25: 蜜。不行薩芸若佛。佛亦不行薩芸若。不行
T0222_.08.0154b26: 薩芸若道。道亦不行薩芸若。所以者何。佛
T0222_.08.0154b27: 則薩芸若。薩芸若則佛。道則薩芸若。薩芸
T0222_.08.0154b28: 若則道。十種力四無所畏四分別辯十八不
T0222_.08.0154b29: 共諸佛之法。亦復如是。佛語舍利弗。行般
T0222_.08.0154c01: 若波羅蜜。能如是者此乃爲行。復次舍利弗。
T0222_.08.0154c02: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不行色有不行
T0222_.08.0154c03: 色無有。不行痛痒思想生死識有。不行痛痒
T0222_.08.0154c04: 思想生死識無有。不計色有常亦不計色無
T0222_.08.0154c05: 常。不計色苦不計色樂。不計色有我不計
T0222_.08.0154c06: 色無我。五陰六衰亦復如是。不計五陰空無
T0222_.08.0154c07: 空。不計五陰有相＊無相。不計五陰有願
T0222_.08.0154c08: 無願。行般若波羅蜜。今我所行亦無所受。
T0222_.08.0154c09: 亦無所行亦無所取。不有所行亦不不行。
T0222_.08.0154c10: 不有所受亦不不受。不有所取亦不不取。佛
T0222_.08.0154c11: 語舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能如
T0222_.08.0154c12: 是者此乃爲行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T0222_.08.0154c13: 般若波羅蜜。不用檀波羅蜜尸波羅蜜羼提
T0222_.08.0154c14: 波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜故。行般若波
T0222_.08.0154c15: 羅蜜。不用阿惟越致地。教化衆生故。行般
T0222_.08.0154c16: 若波羅蜜。不用淨佛國土故。行般若波羅蜜。
T0222_.08.0154c17: 不用怛薩阿竭十力故。行般若波羅蜜。不用
T0222_.08.0154c18: 四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。行
T0222_.08.0154c19: 般若波羅蜜。不究竟空。不用内空。不用外
T0222_.08.0154c20: 空。不用内外空。不用空空故。不用大空故。
T0222_.08.0154c21: 不用眞空故。不用有爲空故。不用無爲空
T0222_.08.0154c22: 故。不用究竟空故。不用無品空故。不用
T0222_.08.0154c23: 本淨空故。不用自然相空故。不以一切法空
T0222_.08.0154c24: ＊故。不以無起空故。不以無滅空故。不以
T0222_.08.0154c25: 無形空故。不以自然空故。不以有形無形空
T0222_.08.0154c26: 故。不無本故。不以法界故。不以本際故。
T0222_.08.0154c27: 行般若波羅蜜。所以者何。菩薩摩訶薩行般
T0222_.08.0154c28: 若波羅蜜時。於諸法無所破壞亦無所見。復
T0222_.08.0154c29: 次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不用
T0222_.08.0155a01: 神足故。行般若波羅蜜。不用天眼故。不用
T0222_.08.0155a02: 天耳故。不用觀他人心故。不用念過去事故。
T0222_.08.0155a03: 所以者何。行般若波羅蜜時。亦不見般若波
T0222_.08.0155a04: 羅蜜。何況當覩菩薩諸神通乎。行般若波羅
T0222_.08.0155a05: 蜜。能如是者此乃應行。復次舍利弗。菩薩
T0222_.08.0155a06: 摩訶薩行般若波羅蜜時。心不念言。我當以
T0222_.08.0155a07: 神足往詣東方江河沙等見諸如來稽首禮。
T0222_.08.0155a08: 亦不自念。到八方上下亦復如是。等無有異。
T0222_.08.0155a09: 行般若波羅蜜。能如是者此乃應行。復次舍
T0222_.08.0155a10: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不自念言。
T0222_.08.0155a11: 諸佛世尊所可暢説。吾則當以天耳皆聽。吾
T0222_.08.0155a12: 當察見衆生之心所可念者。當念過去所遊
T0222_.08.0155a13: 居處。我以天眼見諸群萌在所之處。佛言。
T0222_.08.0155a14: 行般若波羅蜜。能如是者此乃應行。如是
T0222_.08.0155a15: 舍利弗。行如是者。則爲度脱＊無央數不可
T0222_.08.0155a16: 計會衆生之類。菩薩摩訶薩能如是者。魔及
T0222_.08.0155a17: 官屬不能得便。又復見及他方世界諸人民
T0222_.08.0155a18: 遙聞其徳皆爲作禮。復次東方江河沙等諸
T0222_.08.0155a19: 佛世界。八方上下諸佛世尊。皆共擁護於是
T0222_.08.0155a20: 菩薩。終不墮墜於聲聞辟支佛地。四天王上
T0222_.08.0155a21: 至阿迦膩吒天。悉共擁護是菩薩摩訶薩。
T0222_.08.0155a22: 將無伺求得其便者。所可興發所當作者。
T0222_.08.0155a23: 得現在福。所以者何。而以慈心向諸衆生。
T0222_.08.0155a24: 如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能
T0222_.08.0155a25: 如是者乃爲應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T0222_.08.0155a26: 行般若波羅蜜。而以微勞得總持門三昧門。
T0222_.08.0155a27: 速疾近此怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩。一切
T0222_.08.0155a28: 所生常値見佛不離諸佛。至逮成阿耨多羅
T0222_.08.0155a29: 三耶三佛。佛言。行般若波羅蜜。能如是
T0222_.08.0155b01: 者乃爲應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般
T0222_.08.0155b02: 若波羅蜜。不自念言寧有諸法。所謂法者一
T0222_.08.0155b03: 切爲應若不應乎。爲平等不平等乎。所以者
T0222_.08.0155b04: 何。於時行者。不見諸法應若不應行若不行
T0222_.08.0155b05: 等與不等。佛言。行般若波羅蜜。能如是者
T0222_.08.0155b06: 乃爲應行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若
T0222_.08.0155b07: 波羅蜜。不自念言。我當速解諸法之界至阿
T0222_.08.0155b08: 惟三佛。亦無阿惟三佛。所以者何。逮法界者
T0222_.08.0155b09: 亦無所覺。行般若波羅蜜。能如是者乃爲應
T0222_.08.0155b10: 行。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
T0222_.08.0155b11: 不見諸法及與法界有諸疾病及與空寂。行
T0222_.08.0155b12: 般若波羅蜜。能如是者乃爲應行。復次舍
T0222_.08.0155b13: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不自念言。
T0222_.08.0155b14: 諸法法界有若干種不計別異。行般若波羅
T0222_.08.0155b15: 蜜。能如是者此能應行。復次舍利弗。菩薩
T0222_.08.0155b16: 摩訶薩行般若波羅蜜。不自念言。於是諸法
T0222_.08.0155b17: 及與法界。觀與不觀見與不見。所以者何。彼
T0222_.08.0155b18: 則不見諸法所有可持諸法分別觀也。行般
T0222_.08.0155b19: 若波羅蜜。能如是乃爲應行。復次舍利弗。
T0222_.08.0155b20: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不念法界憂行
T0222_.08.0155b21: 空事。其空事者不憂法界。行般若波羅蜜。
T0222_.08.0155b22: 能如是者乃爲應行。復次舍利弗。菩薩摩訶
T0222_.08.0155b23: 薩行般若波羅蜜。不念眼界爲空空乎。亦不
T0222_.08.0155b24: 憂眼界。色不憂空。空不憂色。色界不憂空。
T0222_.08.0155b25: 空界不憂色。眼識界不憂空。識界不憂眼識
T0222_.08.0155b26: 空。耳鼻＊舌身心聲香味細滑。所欲法亦
T0222_.08.0155b27: 如是。心界不憂空空界不憂心。法界不憂
T0222_.08.0155b28: 空。空界不憂法。識界不憂空。空界不憂識。
T0222_.08.0155b29: 佛言。舍利弗。是爲第一行。所謂空行。菩薩
T0222_.08.0155c01: 摩訶薩能行空者。則不墮落聲聞辟支佛地。
T0222_.08.0155c02: 能淨佛國開化衆生。疾逮阿耨多羅三耶三
T0222_.08.0155c03: 菩。成阿惟三佛。計諸所行般若波羅蜜行。
T0222_.08.0155c04: 般若波羅蜜行爲最極尊爲長爲上無底無
T0222_.08.0155c05: 比。所以者何。般若波羅蜜行爲無上行。空
T0222_.08.0155c06: 無相無願行。菩薩摩訶薩應行如是。當作斯
T0222_.08.0155c07: 持。速得近於受
T0222_.08.0155c08: 者。爲無數不可計衆生開度利誼。若不念
T0222_.08.0155c09: 言。我行般若波羅蜜。諸佛世尊當受決也。
T0222_.08.0155c10: 亦不念言。我得親近也於受決也。我當清
T0222_.08.0155c11: 淨於佛國土得至阿耨多羅三耶三菩阿惟三
T0222_.08.0155c12: 佛。當轉法輪。所以者何。彼其行者。不著
T0222_.08.0155c13: 法界亦不虚寂不見異法。當行般若波羅蜜。
T0222_.08.0155c14: 諸佛天中天。受我決及逮阿耨多羅三耶三
T0222_.08.0155c15: 菩阿惟三佛。所以者何。菩薩摩訶薩行般若
T0222_.08.0155c16: 波羅蜜者。不起人想。不起我想。不起壽想。
T0222_.08.0155c17: 不起命想。不起衆諸想。不起見知想。所以
T0222_.08.0155c18: 者何。計於吾我衆生。不起不滅。又計人本
T0222_.08.0155c19: 不起不滅。其不起不滅者。何所行般若波羅
T0222_.08.0155c20: 蜜。菩薩摩訶薩行。能如是人無所起屬。行
T0222_.08.0155c21: 般若波羅蜜。衆生爲空衆生不得衆生寂
T0222_.08.0155c22: 寞。爲行般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩
T0222_.08.0155c23: 訶薩。遵修於空爲第一行。復次舍利弗。菩
T0222_.08.0155c24: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。能如是者則皆超
T0222_.08.0155c25: 踰一切諸行。置是所可遵行。爲大慈行爲大
T0222_.08.0155c26: 悲行。菩薩摩訶薩行於此者。終不起貪嫉之
T0222_.08.0155c27: 心。無毀戒心。無瞋恚心。無懈怠心。無亂意
T0222_.08.0155c28: 心。無邪智心◎
T0222_.08.0155c29: 光讃經卷第一
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