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放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08
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T0221_.08.0133a01: 復以世俗數故。言有五陰言有菩薩言有薩
T0221_.08.0133a02: 云若。菩薩不於道有所得法有所損益者。以
T0221_.08.0133a03: 法性故不得。諸法性尚不得諸法性。何況當
T0221_.08.0133a04: 得十住地及六波羅蜜三十七品及三脱門乃
T0221_.08.0133a05: 至佛十八法。當有所得者是者不然。是故須
T0221_.08.0133a06: 菩提。菩薩摩訶薩行阿耨多羅三耶三菩。得
T0221_.08.0133a07: 阿惟三佛祐利衆生
T0221_.08.0133a08: 放光般＊若經卷第十八
T0221_.08.0133a09:
T0221_.08.0133a10:
T0221_.08.0133a11:
T0221_.08.0133a12:放光般＊若經卷第十九
T0221_.08.0133a13: 西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0133a14: 奉 詔譯
T0221_.08.0133a15: ＊摩訶般若波羅＊蜜無形品第八十一
T0221_.08.0133a16: 須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩於六波
T0221_.08.0133a17: 羅蜜三十七品佛十種力四無所畏四無礙慧
T0221_.08.0133a18: 佛十八法行十八空。不具足菩薩道。不成阿
T0221_.08.0133a19: 耨多羅三耶三菩者。云何菩薩摩訶薩得阿
T0221_.08.0133a20: 耨多羅三耶三菩。佛告須菩提。菩薩學般若
T0221_.08.0133a21: 波羅蜜以漚惒拘舍羅行檀波羅蜜。亦不見
T0221_.08.0133a22: 所施物亦不自見亦不見受者。亦不離是法
T0221_.08.0133a23: 亦不見是法。作是行者便照明於菩薩道。以
T0221_.08.0133a24: 是故須菩提。菩薩行般若波羅蜜漚惒拘舍
T0221_.08.0133a25: 羅故。逮覺阿耨多羅三耶三菩。菩薩行檀波
T0221_.08.0133a26: 羅蜜亦不見所施物亦不自見亦不見受者。
T0221_.08.0133a27: 行五波羅蜜乃至佛十八法亦復如是。舍利
T0221_.08.0133a28: 弗白佛言。世尊。菩薩行般若波羅蜜云何習
T0221_.08.0133a29: 般若波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0133b01: 蜜。以漚惒拘舍羅。亦不習五陰亦不不習。何
T0221_.08.0133b02: 以故。五陰無形無有可習無不可習者。六波
T0221_.08.0133b03: 羅蜜亦不習亦不不習。何以故。六波羅蜜無
T0221_.08.0133b04: 有形故。乃至十八法亦不習亦不不習。何以
T0221_.08.0133b05: 故。十八法空無形故。舍利弗言。世尊。諸法
T0221_.08.0133b06: 無所有亦無形像不可得見亦無習與不習。
T0221_.08.0133b07: 云何入般若波羅蜜中學。菩薩不學般若波
T0221_.08.0133b08: 羅蜜。亦不得阿耨多羅三耶三菩。佛言。如汝
T0221_.08.0133b09: 所説。菩薩不學般若波羅蜜者不得阿耨多
T0221_.08.0133b10: 羅三耶三菩。以漚惒拘舍羅。不離漚惒拘舍
T0221_.08.0133b11: 羅。菩薩行般若波羅蜜諸法無所有。是故菩
T0221_.08.0133b12: 薩亦無所取。六波羅蜜亦無所有。五陰亦無
T0221_.08.0133b13: 所有。乃至十八法亦不可見當取何等。是故
T0221_.08.0133b14: 菩薩亦無所取。舍利弗。般若波羅蜜亦不可
T0221_.08.0133b15: 護持。乃至佛十八法亦不可護持。是般若波
T0221_.08.0133b16: 羅蜜則爲不可護持。舍利弗。如是學者於學
T0221_.08.0133b17: 亦無所見。何況般若波羅蜜。何況菩薩何況
T0221_.08.0133b18: 佛法聲聞辟支佛法。何況凡夫法。何以故。舍
T0221_.08.0133b19: 利弗。諸法無有形故。於無所有法中何所是
T0221_.08.0133b20: 凡夫愚人法。何所是聲聞辟支佛法。何所是
T0221_.08.0133b21: 三耶三佛法。舍利弗白佛言。世尊。三乘及
T0221_.08.0133b22: 凡夫法尚不可見。誰當説言。凡愚人法是三
T0221_.08.0133b23: 乘法是無形之法。何因是凡愚人法是三乘
T0221_.08.0133b24: 法。佛告舍利弗。凡愚人所入五陰。有形有
T0221_.08.0133b25: 處有實不。舍利弗言。不也世尊。是者則爲
T0221_.08.0133b26: 顛倒。佛言。凡愚人所入佛道爲有形有處有
T0221_.08.0133b27: 實不。舍利弗言。不也世尊。但顛倒耳。是故
T0221_.08.0133b28: 舍利弗。菩薩行般若波羅蜜漚惒拘舍羅。見
T0221_.08.0133b29: 諸法無有形。便發阿耨多羅三耶三菩。舍
T0221_.08.0133c01: 利弗言。世尊。何等爲菩薩漚惒拘舍羅見諸
T0221_.08.0133c02: 法無有形發阿耨多羅三耶三菩。佛告舍利
T0221_.08.0133c03: 弗。菩薩行般若波羅蜜。亦不見諸法有形可
T0221_.08.0133c04: 作礙者。不見有礙當可厭者。亦不見有懈怠
T0221_.08.0133c05: 者。佛告舍利弗言。以無有形無有壽命。以
T0221_.08.0133c06: 所有皆無所有。諸法性相空。以衆生蒙冥入
T0221_.08.0133c07: 於五陰十二衰。菩薩見諸法所有皆無所有。
T0221_.08.0133c08: 行般若波羅蜜自立。如幻師爲衆生説法。有
T0221_.08.0133c09: 貪嫉者爲説布施福。有惡行者爲説持戒福。
T0221_.08.0133c10: 有恚怒者爲説忍辱福。有懈怠者爲説精進
T0221_.08.0133c11: 福。亂意者爲説一心福。愚癡者爲説智慧福。
T0221_.08.0133c12: 建立衆生於六波羅蜜已。轉爲説賢聖上尊
T0221_.08.0133c13: 之法。使得三乘之道舍利弗白佛言。世尊。爲
T0221_.08.0133c14: 有菩薩耶。而言菩薩爲空無衆生説六波羅
T0221_.08.0133c15: 蜜事。令逮得三乘之道。佛告舍利弗言。菩薩
T0221_.08.0133c16: 行般若波羅蜜。於諸法無所得。何以故。菩薩
T0221_.08.0133c17: 行般若波羅蜜。亦不見衆生亦不見其處。但
T0221_.08.0133c18: 以道數故。菩薩摩訶薩於二諦爲衆生説法。
T0221_.08.0133c19: 舍利弗。不以二諦故得衆生及其處也。菩薩
T0221_.08.0133c20: 行般若波羅蜜。但以漚惒拘舍羅爲衆生説
T0221_.08.0133c21: 法。衆生現在尚不自見。何況有得道已得方
T0221_.08.0133c22: 當得者。是故舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。以
T0221_.08.0133c23: 漚惒拘舍羅爲衆生説法。舍利弗白佛言。世
T0221_.08.0133c24: 尊。菩薩者是天上天下之大士。於法中亦不
T0221_.08.0133c25: 見一字。亦不見若干亦不見差別。作是比要
T0221_.08.0133c26: 誓亦不於三界現。亦不於有爲無爲性現。而
T0221_.08.0133c27: 度三界衆生。亦不見衆生亦無有衆生＊相。衆
T0221_.08.0133c28: 生亦不縛亦不解脱亦不著亦不斷。五趣各
T0221_.08.0133c29: 異。亦無有合亦不見壞亦不有淨亦不有垢。
T0221_.08.0134a01: 何況當有所受五道之趣。佛告舍利弗言。如
T0221_.08.0134a02: 是如是。舍利弗如汝所言。假令本有衆生令
T0221_.08.0134a03: 無有者。菩薩及佛便當有咎。假令本無五道
T0221_.08.0134a04: 生死之趣令有者。亦是如來菩薩咎。有佛無
T0221_.08.0134a05: 佛生死法常住如及爾亦常住如故。於中亦
T0221_.08.0134a06: 無衆生亦無吾我亦無壽命亦無知見之事。
T0221_.08.0134a07: 何況當有五趣。是法亦無端緒。何況有五趣
T0221_.08.0134a08: 生死而度脱衆生。舍利弗。菩薩從過去佛所。
T0221_.08.0134a09: 聞諸法相空故發阿耨多羅三耶三菩。亦不
T0221_.08.0134a10: 言我於法中有所得。假令有所得衆生所入
T0221_.08.0134a11: 顛倒處亦不能度脱。是故菩薩作大要誓。以
T0221_.08.0134a12: 要誓故阿耨多羅三耶三菩終不轉還。會當
T0221_.08.0134a13: 成阿惟三佛。以法祐利衆生令從顛倒得脱。
T0221_.08.0134a14: 譬如幻師化作數千億萬人。以若干百種味
T0221_.08.0134a15: 食。皆食若干化人令飽滿。令飽滿已大歡喜
T0221_.08.0134a16: 言。我今日所作福廣大。於舍利弗意云何。頗
T0221_.08.0134a17: 有得飽滿者不。舍利弗言不也世尊。佛言。
T0221_.08.0134a18: 舍利弗。菩薩亦如是。從初發意以來行六波
T0221_.08.0134a19: 羅蜜四禪四等四空定。行三十七品法。行十
T0221_.08.0134a20: 八空三脱門八惟無九次第禪。行佛十種力
T0221_.08.0134a21: 四無所畏四無礙慧至佛十八法。具足菩薩
T0221_.08.0134a22: 道以淨佛土教授衆生。而不見法可得降化
T0221_.08.0134a23: 者。須菩提白佛言。何等爲菩薩摩訶薩道可
T0221_.08.0134a24: 教授衆生淨佛國土者。佛告須菩提。菩薩從
T0221_.08.0134a25: 初發意＊以來。行六波羅蜜乃至佛十八法。教
T0221_.08.0134a26: 授衆生淨佛國土。須菩提白佛言。何等爲菩
T0221_.08.0134a27: 薩行檀波羅蜜教授衆生。佛報言。菩薩行般
T0221_.08.0134a28: 若波羅蜜自布施教人布施言。善男子當習
T0221_.08.0134a29: 布施。可得大富可得離生死苦。莫著所施莫
T0221_.08.0134b01: 著施者及其受者。是三法性空。空法亦不受
T0221_.08.0134b02: 亦不不受無受性空。佛言。是爲菩薩行檀波
T0221_.08.0134b03: 羅蜜施與衆生。亦不見所施物亦不自見亦
T0221_.08.0134b04: 不見受者。檀波羅蜜者是無所倚度也。持是
T0221_.08.0134b05: 三無所見法建立衆生於三乘。是爲菩薩摩
T0221_.08.0134b06: 訶薩行檀波羅蜜教授衆生自行布施勸助人
T0221_.08.0134b07: 令布施。見人布施讃歎代其歡喜。菩薩作如
T0221_.08.0134b08: 是施者。得生四大姓家。得爲遮迦越羅。便以
T0221_.08.0134b09: 四事攝取衆生。一者惠施二者仁愛三者利
T0221_.08.0134b10: 人四者同義。是爲四事。以是四恩布施。建立
T0221_.08.0134b11: 衆生於尸波羅蜜及禪波羅蜜。建立四禪四
T0221_.08.0134b12: 等四空定。建立三十七品三脱門。勸助令求
T0221_.08.0134b13: 三乘道。教人言。善男子當逮覺阿耨多羅三
T0221_.08.0134b14: 耶三菩。衆生所繋顛倒法中無所有。當自脱
T0221_.08.0134b15: 於顛倒轉復教人離於此縛。當自受祐利亦
T0221_.08.0134b16: 當祐利餘衆生。佛語須菩提。菩薩當作是行
T0221_.08.0134b17: 檀波羅蜜。作是行者從初發意已來不墮惡
T0221_.08.0134b18: 趣。所在常得遮迦越羅福。何以故。隨其所施
T0221_.08.0134b19: 而受果報。有從聖王所求索者。聖王念言。我
T0221_.08.0134b20: 所以求作轉輪王者但爲衆生故。語求者言
T0221_.08.0134b21: 我所有＊者盡汝所有。所有福祐皆施衆生。常
T0221_.08.0134b22: 持大悲饒益衆生。亦不見衆生但以俗數有
T0221_.08.0134b23: 衆生名名號之事。譬如響也。須菩提。菩薩
T0221_.08.0134b24: 行檀波羅蜜。肌肉尚不愛惜。何況外物。但欲
T0221_.08.0134b25: 度脱衆生生死。何等外事。六波羅蜜是。乃至
T0221_.08.0134b26: 十八法。奉行是已度脱衆生。復次須菩提。菩
T0221_.08.0134b27: 薩住於檀波羅蜜布施衆生勸令持戒。汝持
T0221_.08.0134b28: 戒者我使汝無所乏。隨汝所欲當給足之。人
T0221_.08.0134b29: 但以財故專行犯戒。汝持戒者我斷汝貪。以
T0221_.08.0134c01: 戒因縁。三乘之法度令脱苦。復次須菩提。菩
T0221_.08.0134c02: 薩住於檀波羅蜜。若見衆生瞋恚爭者。菩薩
T0221_.08.0134c03: 問言。善男子汝何爲爭。汝等若欲有所得者。
T0221_.08.0134c04: 金銀寶物從我取之莫得共爭。菩薩於檀建
T0221_.08.0134c05: 立衆生行羼波羅蜜。語衆生言。汝等共爭空
T0221_.08.0134c06: 無有實皆無有本。莫得爭空而相賊害以成
T0221_.08.0134c07: 怨結。莫以空無之事墮三惡業。起怨恚者尚
T0221_.08.0134c08: 不得復人身。況値佛世。人身難得佛世難値。
T0221_.08.0134c09: 莫捨佛世而墮無極之罪。菩薩行忍勸人令
T0221_.08.0134c10: 忍。見行忍者讃歎歡喜。建立衆生行羼波羅
T0221_.08.0134c11: 蜜。以三乘之法而度脱之。須菩提。菩薩住施
T0221_.08.0134c12: 勸立衆生行羼波羅蜜如是。何謂菩薩住檀
T0221_.08.0134c13: 波羅蜜勸令衆生行惟逮波羅蜜。佛言。菩薩
T0221_.08.0134c14: 見衆生懈怠。菩薩問言。汝何以懈怠。衆生報
T0221_.08.0134c15: 言。以無所因故懈怠。菩薩住檀波羅蜜語衆
T0221_.08.0134c16: 生言。善男子。有所乏短我當給汝。汝當精進
T0221_.08.0134c17: 我以布施持戒忍辱。與汝作因縁。衆生聞是
T0221_.08.0134c18: 便以身口意行精進。便具足諸善法。便得賢
T0221_.08.0134c19: 聖無漏之意。隨其善法以三乘法令得解脱。
T0221_.08.0134c20: 須菩提。是爲菩薩住於施與。勸助衆生行惟
T0221_.08.0134c21: 逮波羅蜜如是。何謂菩薩住於檀波羅蜜建
T0221_.08.0134c22: 立衆生行禪波羅蜜。菩薩語衆生言。汝等何
T0221_.08.0134c23: 以不學禪法。衆生言。我等無因不能學禪。菩
T0221_.08.0134c24: 薩報言。我當與汝共作因縁令汝念斷。菩薩
T0221_.08.0134c25: 便與衆生作無念因縁令其念斷。便得四禪
T0221_.08.0134c26: 四等念三十七品。以三乘法而度脱之。至阿
T0221_.08.0134c27: 耨多羅三耶三佛不耗於道事。須菩提。是爲
T0221_.08.0134c28: 菩薩住於施與勸立衆生行禪波羅蜜如是。
T0221_.08.0134c29: 何謂菩薩住檀波羅蜜。勸令衆生行般若波
T0221_.08.0135a01: 羅蜜。菩薩語衆生言。何以不念般若波羅蜜。
T0221_.08.0135a02: 衆生報言。無所因由。菩薩復言。我爲汝等作
T0221_.08.0135a03: 御。汝等布施持戒忍辱精進行禪令汝等具
T0221_.08.0135a04: 足是事。菩薩念言。頗復有法可得人者不。衆
T0221_.08.0135a05: 生吾我及壽命者及諸三界爲可得入不。六
T0221_.08.0135a06: 波羅蜜三十七品爲可得入不。須陀洹至羅
T0221_.08.0135a07: 漢辟支佛及佛爲可得入不。菩薩於般若波
T0221_.08.0135a08: 羅蜜中住。不見諸法有可得者有可入者可
T0221_.08.0135a09: 得處者。得無所入已不見法有生有滅有著
T0221_.08.0135a10: 有斷。雖無所見亦不分別。亦不言是天是人
T0221_.08.0135a11: 是三惡趣。亦不言是戒無戒。亦不言是須陀
T0221_.08.0135a12: 洹斯陀含阿那含是阿羅漢辟支佛。亦不言
T0221_.08.0135a13: 是如來無所著等正覺。須菩提。是爲菩薩住
T0221_.08.0135a14: 於施與勸立衆生令行般若波羅蜜。何謂菩
T0221_.08.0135a15: 薩住於六波羅蜜勸立衆生令行三十七品。
T0221_.08.0135a16: 菩薩以方便攝取衆生。令行四意止四意斷
T0221_.08.0135a17: 四神足五根五力七覺意賢聖八品道。有
T0221_.08.0135a18: 受是者便脱於生死。須菩提。以是賢聖之
T0221_.08.0135a19: 法攝取衆生。復次須菩提。菩薩勸恤衆生言。
T0221_.08.0135a20: 諸賢者我長夜布施今受其福。我所有者皆
T0221_.08.0135a21: 是諸賢所有。欲得金銀七寶衣被財穀。有
T0221_.08.0135a22: 所欲者我當相給足。是所有可得長夜安隱。
T0221_.08.0135a23: 汝等當住六波羅蜜。并勸餘人令住六度。汝
T0221_.08.0135a24: 等當建立衆生令行三十七品佛十種力及
T0221_.08.0135a25: 十八法。當復轉教一切衆生三乘之道無漏
T0221_.08.0135a26: 之法。須菩提。是爲菩薩住般若波羅蜜。當作
T0221_.08.0135a27: 是教化衆生令度三惡趣及生死難。復次須
T0221_.08.0135a28: 菩提。菩薩住於尸波羅蜜教化衆生言。汝等
T0221_.08.0135a29: 住於犯戒之地。當爲汝作淨戒因縁。便行布
T0221_.08.0135b01: 施隨其方便而誘進之。勸令衆生普行十善。
T0221_.08.0135b02: 持是十善住於無瑕。不犯賢聖之戒。慚以三
T0221_.08.0135b03: 乘而得盡苦。尸波羅蜜爲首如檀波羅蜜説。
T0221_.08.0135b04: 餘四波羅蜜亦如是
T0221_.08.0135b05: ＊摩訶般若波羅＊蜜建立品第八十二
T0221_.08.0135b06: 爾時須菩提意念言。菩薩摩訶薩住於何道
T0221_.08.0135b07: 能作無畏堅誓。佛爾時知須菩提所念便告
T0221_.08.0135b08: 言。六波羅蜜是菩薩摩訶薩道。三十七品及
T0221_.08.0135b09: 十八空八惟無九次第禪十力佛十八法。
T0221_.08.0135b10: 須菩提。是諸法是菩薩道。於意云何。頗有法
T0221_.08.0135b11: 菩薩所不學者不。若不盡學諸法者不成薩
T0221_.08.0135b12: 云若。須菩提白佛言。世尊。諸法皆空云何
T0221_.08.0135b13: 菩薩當盡學諸法。亦無所有云何作念言。是
T0221_.08.0135b14: 道是俗是漏無漏是有爲是無爲是凡愚人
T0221_.08.0135b15: 法。是聲聞辟支佛法。云何是佛法。佛告須
T0221_.08.0135b16: 菩提。如是如是。諸法實空。假令諸法不空菩
T0221_.08.0135b17: 薩終不逮覺阿耨多羅三耶三菩。以諸法空
T0221_.08.0135b18: 故菩薩逮覺阿耨多羅三耶三菩。佛告須菩
T0221_.08.0135b19: 提。云何作是問。假令諸法空者。菩薩云何作
T0221_.08.0135b20: 念。是道法是俗法。於須菩提意云何。若衆生
T0221_.08.0135b21: 知一切諸法皆空。菩薩不逮覺阿耨多羅三
T0221_.08.0135b22: 耶三菩。以衆生不知一切諸法皆空故。菩薩
T0221_.08.0135b23: 逮覺阿耨多羅三耶三菩。菩薩爲諸法作處
T0221_.08.0135b24: 爲衆生説法。須菩提。菩薩行菩薩之道當作
T0221_.08.0135b25: 是觀言。諸法不可但爾空得。皆當遊行。觀
T0221_.08.0135b26: 諸法之所有亦不有所入。亦不入六波羅蜜。
T0221_.08.0135b27: 亦不入三十七品。亦不入三乘法。何以故。
T0221_.08.0135b28: 諸法所有各自空故。空亦不入空。空尚不可
T0221_.08.0135b29: 得。何況入空者。是故菩薩於諸法無所入。住
T0221_.08.0135c01: 於學法以觀衆生作無端緒事。菩薩念言。衆
T0221_.08.0135c02: 生雖作無端緒事易度耳。以漚惒拘舍羅住
T0221_.08.0135c03: 於般若波羅蜜而度脱之。語衆生言。行布施
T0221_.08.0135c04: 者可得饒財。亦莫於財貢高。財無堅固。建立
T0221_.08.0135c05: 衆生於戒忍精進一心智慧皆悉如是。雖住
T0221_.08.0135c06: 三乘者亦莫貢高。亦無堅固。菩薩作是勸助
T0221_.08.0135c07: 已。雖行菩薩道亦無所入。何以故。諸法無所
T0221_.08.0135c08: 有故。諸法無有可入處。菩薩之道無有住處。
T0221_.08.0135c09: 行六波羅蜜亦無所住。行四禪亦無有所住。
T0221_.08.0135c10: 何以故。禪者各自空。行禪者亦空。禪事亦
T0221_.08.0135c11: 空。四等四空定八惟無九次第禪亦無所住。
T0221_.08.0135c12: 得聲聞法亦不於中住。何以故不住。答言。以
T0221_.08.0135c13: 二事不住。何等二事。答言。道無有住處。亦
T0221_.08.0135c14: 無能住於道者。亦不歡喜言。我當得須陀洹
T0221_.08.0135c15: 不於中住。我當得阿羅漢辟支佛亦不於中
T0221_.08.0135c16: 住。我當逮覺阿耨多羅三耶三菩。何以故。我
T0221_.08.0135c17: 從發意以來初不向餘道。志常在阿耨多羅
T0221_.08.0135c18: 三耶三菩。何以故。菩薩發意已來至于十住
T0221_.08.0135c19: 亦不在餘道。但志阿耨多羅三耶三菩。須菩
T0221_.08.0135c20: 提。菩薩身口意但志于道。菩薩住於道不生
T0221_.08.0135c21: 因縁。須菩提白佛言。世尊。若諸法適無所生。
T0221_.08.0135c22: 云何菩薩得生道意。佛言。如是如是。諸法
T0221_.08.0135c23: 無所生。諸有無所作者。便於諸法無所生。須
T0221_.08.0135c24: 菩提言。世尊。有佛無佛法性常住耶。佛言。
T0221_.08.0135c25: 如是有佛無佛法性常住。以衆生不知法性
T0221_.08.0135c26: 常住。是故菩薩生道因縁欲度脱之。須菩提
T0221_.08.0135c27: 言。世尊。以生道意故得道耶。佛言不也。不
T0221_.08.0135c28: 生道意得耶。佛言不也。亦從不生不滅得耶。
T0221_.08.0135c29: 佛言不也。若不爾者以何因縁得道。言道亦
T0221_.08.0136a01: 不從度亦不從不度。須菩提。道則是度度則
T0221_.08.0136a02: 是道。須菩提言。若道則是度度則是道者。菩
T0221_.08.0136a03: 薩爲已逮道爲已得度。云何言是如來三十
T0221_.08.0136a04: 二相八十種好十種力四無所畏四無礙慧四
T0221_.08.0136a05: 等四空定佛十八法。佛告須菩提。於意云何。
T0221_.08.0136a06: 佛爲逮道耶。言不也世尊。佛則是道道則是
T0221_.08.0136a07: 佛。須菩提。云何作是言。菩薩爲逮道菩薩具
T0221_.08.0136a08: 足六波羅蜜具足三十七品以具足十力四無
T0221_.08.0136a09: 所畏四無礙慧四禪四等具足十八法。於金
T0221_.08.0136a10: 剛三昧一相之智逮得阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0136a11: 以是次第故名爲如來。於諸法得自在。須菩
T0221_.08.0136a12: 提白佛言。世尊。菩薩云何能淨佛土。佛言。菩
T0221_.08.0136a13: 薩從初發意已來常淨身口意。并化餘人淨
T0221_.08.0136a14: 身口意。須菩提言。世尊。何等爲菩薩身行惡
T0221_.08.0136a15: 口言惡意念惡。佛言。菩薩身口意犯十惡。嫉
T0221_.08.0136a16: 妬犯戒瞋恚亂意懈怠惡智。須菩提。是爲菩
T0221_.08.0136a17: 薩意念惡。戒不淨是亦爲惡。離三十七品離
T0221_.08.0136a18: 三脱門是亦爲惡。近須陀洹道至辟支佛是
T0221_.08.0136a19: 亦爲惡。是爲菩薩之惡行。復次須菩提。菩薩
T0221_.08.0136a20: 有五陰十二衰相是亦爲惡。有男子女人之
T0221_.08.0136a21: 相有三界相有善惡相有有爲無爲之相。是
T0221_.08.0136a22: 爲菩薩身口意惡。是故菩薩捨衆惡已。自行
T0221_.08.0136a23: 六波羅蜜。亦勸進人使行六度。持是功徳。與
T0221_.08.0136a24: 衆生共求佛國淨。自持三千大千國土其中
T0221_.08.0136a25: 七寶。施與三尊作誓願言。令我國土其中所
T0221_.08.0136a26: 有盡是七寶。復次須菩提。菩薩以持伎樂樂
T0221_.08.0136a27: 佛世尊。及精舍講堂。復誓願言。令我佛國常
T0221_.08.0136a28: 聞天樂。須菩提。菩薩以三千大千刹土所有
T0221_.08.0136a29: 衆香施於三尊復誓願言。使我佛土常有天
T0221_.08.0136b01: 香。復次須菩提。菩薩持百味之食供養如來
T0221_.08.0136b02: 及弟子衆復誓願言。我作佛時諸弟子衆飮
T0221_.08.0136b03: 食自然百味之飯。復次須菩提。菩薩以塗身
T0221_.08.0136b04: 之香。施佛及衆復誓願言。我作佛時使我國
T0221_.08.0136b05: 人身體。細滑香潔皆如天身。復次須菩提。菩
T0221_.08.0136b06: 薩諸世所有五樂善願。施佛及衆復誓願言。
T0221_.08.0136b07: 我作佛時令我國土一切衆生。隨意所願五
T0221_.08.0136b08: 樂善願皆令得之。復次須菩提。菩薩行般若
T0221_.08.0136b09: 波羅蜜復誓願言。自行四禪四等及四空淨。
T0221_.08.0136b10: 勸助衆生令行四禪四等及四空淨。自行三
T0221_.08.0136b11: 十七品復勸衆生普令行之復誓願言。我作
T0221_.08.0136b12: 佛時我國衆生皆悉不離四禪及四空定三十
T0221_.08.0136b13: 七品。須菩提。是爲菩薩能淨佛土。菩薩行
T0221_.08.0136b14: 道滿足諸願。諸願不具終不止行。自具足諸
T0221_.08.0136b15: 善法。亦復滿足衆生善願。作是勸教行者身
T0221_.08.0136b16: 得百福功徳之相。諸受教者亦復如是。是故
T0221_.08.0136b17: 菩薩淨佛國土。何等爲淨。亦無三趣處無有
T0221_.08.0136b18: 邪見無婬怒癡。無有二地之名。無有無常無
T0221_.08.0136b19: 我苦空。無有家業亦無吾我。無有伺便處。無
T0221_.08.0136b20: 有果報處但聞空無相無願之聲。所聞内外
T0221_.08.0136b21: 音聲譬如風過。所出音聲如諸法之相。有佛
T0221_.08.0136b22: 無佛諸法常空。空者無相無有相者亦無有
T0221_.08.0136b23: 願。所出音聲其教如是。晝夜臥覺若坐若行
T0221_.08.0136b24: 常聞是音聲。成阿耨多羅三耶三菩時。其刹
T0221_.08.0136b25: 如是。十力諸佛稱歎其佛功徳名字。一切衆
T0221_.08.0136b26: 生聞佛名者。必至阿耨多羅三耶三菩。爾時
T0221_.08.0136b27: 如來普説法時。其有聞者無有狐疑是法非
T0221_.08.0136b28: 法。所以者何。諸法之法無有非法皆是正
T0221_.08.0136b29: 法。諸無徳者亦於佛及弟子衆不種善本。又
T0221_.08.0136c01: 亦不與眞知識會。便作吾我見。有吾我已便
T0221_.08.0136c02: 入於六十二見。入諸見已便住邊際。住邊際
T0221_.08.0136c03: 已便著有常。著有常已便著既盡。於不平
T0221_.08.0136c04: 等有等覺想。於平等覺更無覺想。法言非法
T0221_.08.0136c05: 非法言法便誹謗法。誹謗法已便壞人身。墜
T0221_.08.0136c06: 其惡趣墮泥犁中。菩薩諸佛得成阿耨多羅
T0221_.08.0136c07: 三耶三菩已。乃度脱之。得度脱已。甫當建立
T0221_.08.0136c08: 三乘法不復墮惡趣。須菩提。是則爲菩薩摩
T0221_.08.0136c09: 訶薩淨佛土。淨佛土已一切衆生亦無是法。
T0221_.08.0136c10: 亦無非法有漏無漏有爲無爲。必至阿耨多
T0221_.08.0136c11: 羅三耶三菩
T0221_.08.0136c12: ＊摩訶般若波羅＊蜜畢竟品第八十三
T0221_.08.0136c13: 於是須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T0221_.08.0136c14: 爲畢竟耶爲不畢竟。佛報言。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0136c15: 爲畢竟不爲不畢竟。世尊。爲畢竟何乘。報
T0221_.08.0136c16: 言。不畢竟於二乘畢竟於佛乘。世尊。畢竟佛
T0221_.08.0136c17: 乘者。是初發意菩薩耶。是十住菩薩耶。佛
T0221_.08.0136c18: 報言。初發意菩薩亦畢竟。阿惟越致亦畢竟。
T0221_.08.0136c19: 十住菩薩亦畢竟。須菩提言。世尊。畢竟菩薩
T0221_.08.0136c20: 趣惡趣不。佛言不也。於須菩提意云何。四雙
T0221_.08.0136c21: 八輩至辟支佛爲生惡趣不。對曰不也。佛言。
T0221_.08.0136c22: 菩薩初發意行六波羅蜜諸惡則滅。若生惡
T0221_.08.0136c23: 趣是事不然。亦不生長壽天亦不生邊地無
T0221_.08.0136c24: 佛法處不生邪見家。若生彼處是亦不然。終
T0221_.08.0136c25: 不生無道見家。須菩提。新學菩薩發阿耨多
T0221_.08.0136c26: 羅三耶三菩意者。終不復犯十惡之事。須菩
T0221_.08.0136c27: 提言。世尊。若有菩薩能於一法便爲具足不
T0221_.08.0136c28: 隨惡者。云何世尊。自説宿命所可經歴。或
T0221_.08.0136c29: 墮鹿中墮獼猴中馬中象中亦遭勤苦。是事
T0221_.08.0137a01: 云何。佛告須菩提。菩薩不作惡行自生惡趣。
T0221_.08.0137a02: 隨衆生方便而受其身。欲祐利衆生故。佛問
T0221_.08.0137a03: 須菩提。聲聞辟支佛頗有是漚惒拘舍羅。入
T0221_.08.0137a04: 畜生中度脱衆生。還爲所害其意不起。以大
T0221_.08.0137a05: 慈大悲續度如故。汝諸聲聞頗有是不。以是
T0221_.08.0137a06: 故。當知菩薩具足大慈。以漚惒拘舍羅入畜
T0221_.08.0137a07: 生中。救護衆生成阿耨多羅三耶三菩。須菩
T0221_.08.0137a08: 提白佛言。世尊。菩薩住何等善本功徳法。能
T0221_.08.0137a09: 得是輩隨意形像。佛報言。於諸功徳法皆當
T0221_.08.0137a10: 具足成就。爾乃成阿耨多羅三耶三菩。從初
T0221_.08.0137a11: 發意至坐道場。無有善法不具足者成阿惟
T0221_.08.0137a12: 三佛。菩薩發意當學具足諸善功徳。作是學
T0221_.08.0137a13: 已當逮薩云若盡諸習緒。須菩提言。世尊。菩
T0221_.08.0137a14: 薩具足善法盡得賢聖無漏之法。而生惡趣
T0221_.08.0137a15: 至畜生道耶。佛問須菩提。如來者爲是賢聖
T0221_.08.0137a16: 無漏法不。須菩提言是也。佛言。如來爲自化
T0221_.08.0137a17: 作畜生像而作佛事耶。爾世尊。如來者化作
T0221_.08.0137a18: 畜生像而作佛事。佛言如是。如來爲是畜生。
T0221_.08.0137a19: 受畜生苦耶。言不也。世尊不受諸苦。佛言。菩
T0221_.08.0137a20: 薩以受賢聖無漏之法。善權變形教化衆生。
T0221_.08.0137a21: 如阿羅漢能變化作羅漢事。令衆生歡喜不。
T0221_.08.0137a22: 須菩提言。世尊能爾。佛告須菩提。菩薩已
T0221_.08.0137a23: 受具足賢聖無漏之法。隨衆生意而受其形。
T0221_.08.0137a24: 爲衆生作福田亦不受形苦。佛語須菩提。譬
T0221_.08.0137a25: 如幻師或現象馬若干變化。於意云何。是象
T0221_.08.0137a26: 是馬不。言不也世尊。非象馬也。菩薩如是
T0221_.08.0137a27: 以漚惒拘舍羅祐利衆生。隨類而入而教化
T0221_.08.0137a28: 之。以是故。不復受衆苦之惱。須菩提白佛
T0221_.08.0137a29: 言。世尊。菩薩摩訶薩者善於大方便。所以
T0221_.08.0137b01: 者何。謂菩薩具足賢聖無漏之慧。所在所在
T0221_.08.0137b02: 隨其習俗形貌之法。安立衆生而爲作本世
T0221_.08.0137b03: 尊。菩薩住何善法。乃能作是善權方便不與
T0221_.08.0137b04: 同趣。佛言。菩薩住於般若波羅蜜者。能作
T0221_.08.0137b05: 是漚惒拘舍羅。持是方便爲十方恒沙衆生
T0221_.08.0137b06: 作本。而不與同歸。何以故。亦不見法有能近
T0221_.08.0137b07: 者。亦無有法而汚染者何以故。諸法所有
T0221_.08.0137b08: 皆空故。是故空不汚染空。空亦不汚人。人亦
T0221_.08.0137b09: 不汚空。何以故。空空不可得。是故無所得空。
T0221_.08.0137b10: 菩薩住於無所得空成阿惟三佛。須菩提言。
T0221_.08.0137b11: 世尊。菩薩但住般若波羅蜜不復住餘法耶。
T0221_.08.0137b12: 佛告須菩提。諸法頗有不入般若波羅蜜者
T0221_.08.0137b13: 不。須菩提言。世尊。世尊自説般若波羅蜜空
T0221_.08.0137b14: 無所有。云何諸法入般若波羅蜜中。世尊。空
T0221_.08.0137b15: 亦無所入亦不不入。佛報言。云何諸法不入
T0221_.08.0137b16: 諸法空耶。須菩提言。世尊。實空。若諸法空
T0221_.08.0137b17: 者。諸法亦不入空。須菩提言。菩薩行般若
T0221_.08.0137b18: 波羅蜜。云何住於空具足神通之慧。以神通
T0221_.08.0137b19: 慧過東方＊恒沙刹土見諸如來。殖衆善本
T0221_.08.0137b20: 聽受法教。佛報言。菩薩行般若波羅蜜。見
T0221_.08.0137b21: 恒邊沙諸佛皆空。但以名號示現其處。諸假
T0221_.08.0137b22: 名號之處皆空。若諸刹土諸佛不空者空爲
T0221_.08.0137b23: 有偏。以空不偏故諸法皆空。是故菩薩行般
T0221_.08.0137b24: 若波羅蜜。以漚惒拘舍羅具足神通。便得天
T0221_.08.0137b25: 眼天耳神足知他人意。自知所從來生死之
T0221_.08.0137b26: 事。菩薩不得神通者不成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0137b27: 菩。是故般若波羅蜜是菩薩摩訶薩之道。當
T0221_.08.0137b28: 作是求道。以道天眼自見諸善之法。并見餘
T0221_.08.0137b29: 人住於善法。亦不入善法。何以故。諸法皆空。
T0221_.08.0137c01: 空無所入亦無有入空者。亦無樂空者空亦
T0221_.08.0137c02: 無所樂。是故菩薩行般若波羅蜜。以得天眼
T0221_.08.0137c03: 見諸法空。若無是法亦不能作佛事爲衆生
T0221_.08.0137c04: 説法。亦不得衆生之處。以應無所得便得神
T0221_.08.0137c05: 通。所應作者便能作之。菩薩天眼見諸十方。
T0221_.08.0137c06: 飛到諸刹祐利衆生。或以六度。或以三十七
T0221_.08.0137c07: 品。或以諸禪惟無。或以空定。或以聲聞辟支
T0221_.08.0137c08: 佛法。或以菩薩法。或以三耶三佛法。爲貪
T0221_.08.0137c09: 嫉者説施之徳。説貧苦之法。貧者世間之苦
T0221_.08.0137c10: 尚不能自饒益身。何能益餘。是故賢者當念
T0221_.08.0137c11: 惠施。既自安隱復安餘人。莫以貧故轉相食
T0221_.08.0137c12: 噉。而不能得離三惡趣。爲犯惡者説戒法言。
T0221_.08.0137c13: 爲惡者苦身自陷惡何能安餘。犯惡之報不
T0221_.08.0137c14: 離三苦。汝等自墮三惡趣中那能拔餘。是故
T0221_.08.0137c15: 仁者不當恣意。莫隨惡趣後自燒身。若見
T0221_.08.0137c16: 衆生有瞋恚意相賊害者。爲説法言。汝等莫
T0221_.08.0137c17: 爭莫隨恚意入三惡趣。爲懈怠者説精進法。
T0221_.08.0137c18: 爲亂意者説禪定事。爲惡智者説智慧法。婬
T0221_.08.0137c19: 者爲説欲之不淨。有邪見者指示正道令住
T0221_.08.0137c20: 三乘。爲説法言。諸仁者所入者。皆無所有
T0221_.08.0137c21: 空無之法。亦不可入空無所入◎須菩提。菩
T0221_.08.0137c22: 薩行般若波羅蜜住於神通。爲衆生作善本。
T0221_.08.0137c23: 菩薩不住神通不能爲衆生説法。譬如衆鳥
T0221_.08.0137c24: 無有翅者不能高翔。菩薩如是。不住神通者
T0221_.08.0137c25: 亦不能爲衆生説法。是故菩薩行般若波羅
T0221_.08.0137c26: 蜜當學神通。已得神通便能祐利一切衆生。
T0221_.08.0137c27: 以天眼見恒沙國土。盡見衆生悉知其意。隨
T0221_.08.0137c28: 高下應而爲説法。或説六波羅蜜或説泥洹
T0221_.08.0137c29: 法。菩薩天耳聞一一音聲。又聞東方恒邊沙
T0221_.08.0138a01: 佛所説教法。廣爲衆生説如所聞隨意爲説。
T0221_.08.0138a02: 或説六度或説泥洹。以清淨意知衆生念。自
T0221_.08.0138a03: 知本末所從來生及他人事。以是通慧憶識。
T0221_.08.0138a04: 過去諸佛如來弟子名號皆悉識知。又知衆
T0221_.08.0138a05: 生宿命所行而爲説法。或説六度或説泥洹。
T0221_.08.0138a06: 復能飛到恒邊沙刹土。往見諸佛殖諸善本。
T0221_.08.0138a07: 復還本土淨漏盡之慧。復以是慧爲衆生説
T0221_.08.0138a08: 法。或説六度或説泥洹。須菩提。菩薩行般
T0221_.08.0138a09: 若波羅蜜。當知神通如是。得淨神通已隨意
T0221_.08.0138a10: 所欲能變其形。三界苦樂不能汚染。譬如佛
T0221_.08.0138a11: 所化人在所能辦無有苦樂。須菩提。菩薩摩
T0221_.08.0138a12: 訶薩行般若波羅蜜。遊戲神通淨佛刹土教
T0221_.08.0138a13: 化衆生。不具神通。不能教化淨佛國土。菩
T0221_.08.0138a14: 薩不淨佛國教化衆生者。終不成阿耨多羅
T0221_.08.0138a15: 三耶三菩。菩薩支節不具足者。便無有道。
T0221_.08.0138a16: 須菩提白佛言。世尊。何等爲菩薩支節具足。
T0221_.08.0138a17: 而成阿耨多羅三耶三菩。佛報言。諸所善法
T0221_.08.0138a18: 是菩薩支節。何等善法是菩薩支節。報言。從
T0221_.08.0138a19: 發意已來行檀波羅蜜中諸善法。不曉施爲
T0221_.08.0138a20: 不能分別。於中生念是者可與是不可與。分
T0221_.08.0138a21: 別及念皆空無有。持是具足波羅蜜。自度彼
T0221_.08.0138a22: 岸復度他人。度脱衆生於生死。是爲菩薩
T0221_.08.0138a23: 阿耨多羅三耶三菩善法支節。過去當來今
T0221_.08.0138a24: 現在菩薩從是得度。亦復持是度脱衆生。六
T0221_.08.0138a25: 波羅蜜亦復如是。四禪･四等及四空定･三十
T0221_.08.0138a26: 七品･十八諸空･八惟無･九次第禪･陀隣尼門･
T0221_.08.0138a27: 四無礙慧･佛十八法。是諸善法者。菩薩道之
T0221_.08.0138a28: 徑路。具足是已便逮薩云若。逮薩云然已
T0221_.08.0138a29: 便轉法輪◎
T0221_.08.0138b01: ◎＊摩訶般若波羅＊蜜分別品第八十四
T0221_.08.0138b03: 須菩提白佛言。世尊。假令是法是菩薩法者。
T0221_.08.0138b04: 佛法復云何。佛報言。以是法具足者。便逮
T0221_.08.0138b05: 薩云若慧盡諸習緒。菩薩摩訶薩便盡逮覺
T0221_.08.0138b06: 是菩薩法。佛法者以一相慧應一切慧。而得
T0221_.08.0138b07: 正覺。是者佛法與菩薩法而有差特。須菩提。
T0221_.08.0138b08: 譬如向道已得道者。是二輩者皆是賢聖。菩
T0221_.08.0138b09: 薩住於兩際中間。佛以過去如來無所著等
T0221_.08.0138b10: 正覺。以是差別。須菩提言。世尊。假令如佛
T0221_.08.0138b11: 所言者。空無之法爲有差別有若干品耶。而
T0221_.08.0138b12: 言是者泥犁薜荔畜生。是者人道是者天道
T0221_.08.0138b13: 是者八數是者辟支佛是者菩薩是者爲佛。
T0221_.08.0138b14: 如是諸道無所有。行亦無所有。如行無所有
T0221_.08.0138b15: 者罪福之報亦無所有。佛言。如是如是。須
T0221_.08.0138b16: 菩提。如汝所言空無之法亦無有行亦無有
T0221_.08.0138b17: 得。須菩提。不知空無之法者。或作善惡之
T0221_.08.0138b18: 行有漏無漏。由行所致便有三惡趣。作善行
T0221_.08.0138b19: 者便有天道人道。於三界中無斷絶時。菩薩
T0221_.08.0138b20: 行六波羅蜜乃至佛十八法。行菩薩法亦無
T0221_.08.0138b21: 有瑕。是爲具足菩薩支節。金剛三昧成阿耨
T0221_.08.0138b22: 多羅三耶三菩阿惟三佛。爲衆生作厚。其厚
T0221_.08.0138b23: 者終不腐敗而生五道。須菩提言。世尊。成
T0221_.08.0138b24: 阿惟三佛時。爲見五道生死耶。佛言不也。須
T0221_.08.0138b25: 菩提復問。如來爲不見善惡法耶。佛言不也。
T0221_.08.0138b26: 世尊爲不見善法耶。佛言不也。世尊亦不見
T0221_.08.0138b27: 善亦不見惡耶。佛言不也。須菩提言。若不
T0221_.08.0138b28: 以是四句。云何處有天道人道是三惡道。云
T0221_.08.0138b29: 何處有聲聞辟支佛道處。有菩薩處有佛道。
T0221_.08.0138c01: 佛問須菩提。衆生爲知諸法相空不。若衆生
T0221_.08.0138c02: 知諸法相空者。菩薩終不發阿耨多羅三耶
T0221_.08.0138c03: 三菩意。亦不能度衆生令離惡趣。以衆生不
T0221_.08.0138c04: 知諸法相空故。不能得離五道。菩薩於諸佛
T0221_.08.0138c05: 所聞諸法相空。是故便發阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0138c06: 菩。凡夫所入之法如來無復有衆生。不解空
T0221_.08.0138c07: 法所作各自得之。無有衆生有衆生相。無
T0221_.08.0138c08: 有五陰有五陰＊相。於無爲作有爲相。自無
T0221_.08.0138c09: 所有作顛倒想。以身口意所作顛倒。便墮五
T0221_.08.0138c10: 趣不能得脱。菩薩行般若波羅蜜。持諸善法
T0221_.08.0138c11: 皆内於般若波羅蜜行菩薩行以成阿惟三
T0221_.08.0138c12: 佛。持四諦法廣演分別令衆生習之。諸善
T0221_.08.0138c13: 之法三十七品四諦。便有三尊。其有衆生因
T0221_.08.0138c14: 三尊者。無不得脱離諸勤苦。須菩提白佛言。
T0221_.08.0138c15: 世尊。衆生得度爲用四諦用四諦慧耶。佛報
T0221_.08.0138c16: 言。亦不以四諦得度。亦不以四諦慧得度。我
T0221_.08.0138c17: 説於四諦得等覺者。乃爲度脱耳。復問。世
T0221_.08.0138c18: 尊。何等爲四諦之等。報言。亦無苦亦無苦
T0221_.08.0138c19: 慧。亦無習亦無＊習慧。亦無盡亦無盡慧。亦
T0221_.08.0138c20: 無道亦無道慧。以四諦如及爾亦不變異法
T0221_.08.0138c21: 性之法。眞際法事有佛無佛常住如故。是法
T0221_.08.0138c22: 不忘不失於諸法不耗減。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0138c23: 蜜行四諦逮四諦慧。亦當作是覺。復問。世
T0221_.08.0138c24: 尊。菩薩行般若波羅蜜。云何行四諦而覺四
T0221_.08.0138c25: 諦。以覺隨行亦不墮二地而上菩薩位。佛報
T0221_.08.0138c26: 言。諸法之要不可得見。正使得見亦無所有。
T0221_.08.0138c27: 既無所有見諸法皆空。在四諦者不在四諦
T0221_.08.0138c28: 者皆空無所有。作是見者便上菩薩位於種
T0221_.08.0138c29: 性住。住種性已。不與上爭不墮二地。以住
T0221_.08.0139a01: 種性便起四禪四等及四空定。住滅盡定
T0221_.08.0139a02: 覽知諸法知四諦慧。不生苦習盡道因縁。但
T0221_.08.0139a03: 起道意想觀見諸法如。須菩提言。云何觀見
T0221_.08.0139a04: 諸法如應。佛報言空。云何爲空。報言。如自
T0221_.08.0139a05: 觀身相空。作是比觀者爲見諸法空。不見有
T0221_.08.0139a06: 法逮覺道者。道者無所有。亦非佛所作。亦
T0221_.08.0139a07: 非羅漢辟支佛所作。亦非行菩薩者所作。一
T0221_.08.0139a08: 切衆生不審是事。是故菩薩摩訶薩行般若
T0221_.08.0139a09: 波羅蜜。以漚惒拘舍羅。爲衆生説法
T0221_.08.0139a10: ＊摩訶般若波羅＊蜜有無品第八十五
T0221_.08.0139a11: 須菩提白佛言。世尊。假令諸法所有無所有。
T0221_.08.0139a12: 非佛所作亦非羅漢辟支佛及菩薩所作。云
T0221_.08.0139a13: 何有諸道分數善惡之差別。有三惡趣及於
T0221_.08.0139a14: 人道。從四天王上至長壽天高下之殊異。云
T0221_.08.0139a15: 何復言作是得是。行惡者入三惡趣。行善者
T0221_.08.0139a16: 得生人道。或生天上。云何行道得須陀洹至
T0221_.08.0139a17: 得阿羅漢辟支佛。作是行得菩薩法。作是得
T0221_.08.0139a18: 三耶三菩。世尊。無所有法者。亦無作亦無
T0221_.08.0139a19: 行亦無聲聞辟支佛行。無有菩薩行亦無有
T0221_.08.0139a20: 三耶三佛行。亦無逮薩云若而度脱衆生者。
T0221_.08.0139a21: 是事云何。佛報須菩提。如是如是。無所有
T0221_.08.0139a22: 者亦無作亦無行得。凡夫愚闇不能得知賢
T0221_.08.0139a23: 聖之法。又亦不知所有無所有之法。爲四顛
T0221_.08.0139a24: 倒之見侵欺。作若干行得若干報。便有五趣
T0221_.08.0139a25: 生死。無所有法亦無有行亦不受。於須菩提
T0221_.08.0139a26: 意云何。須陀洹乃至阿耨多羅三耶三菩。爲
T0221_.08.0139a27: 有所有不。須菩提言。世尊。從須陀洹乃至
T0221_.08.0139a28: 于道。皆無所有。佛告須菩提。無所有能逮
T0221_.08.0139a29: 無所有法不。對曰。不也世尊。是故須菩提。
T0221_.08.0139b01: 無所有及道一切諸法。亦不合亦不散。無有
T0221_.08.0139b02: 形不可見亦無對一相。一相者是無相。是故
T0221_.08.0139b03: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜漚惒拘
T0221_.08.0139b04: 舍羅見。於衆生入。於顛倒入。於五陰無常
T0221_.08.0139b05: 有常想。苦謂有樂想。無我有我想。不淨有
T0221_.08.0139b06: 淨想。入於有爲。菩薩以漚惒拘舍羅。令衆
T0221_.08.0139b07: 生離於有中。須菩提白佛言。世尊。衆生所
T0221_.08.0139b08: 入不離五趣。有何因縁礙。頗有實要不。佛
T0221_.08.0139b09: 報須菩提。無有無有餘行如毛髮者。但以衆
T0221_.08.0139b10: 生著四顛倒故有五趣耳。須菩提。諦聽諦聽。
T0221_.08.0139b11: 以是事故我今説之使汝得解。於意云何。夢
T0221_.08.0139b12: 中所見五樂自娯。有作者不。對曰。世尊。夢
T0221_.08.0139b13: 尚無所有。況有五樂。佛言。於汝意云何。諸
T0221_.08.0139b14: 法有爲無爲有漏無漏。頗有法不如夢者不。
T0221_.08.0139b15: 答曰。世尊。一切諸法皆如夢耳。無有諸法
T0221_.08.0139b16: 不如夢者。佛言。於意云何。夢中所見人頗
T0221_.08.0139b17: 有五趣不。無也世尊。須菩提。夢中人頗有
T0221_.08.0139b18: 道念有著斷事不。對曰無有。何以故。世尊。
T0221_.08.0139b19: 無形之法無所造處。著斷之法亦無有處。云
T0221_.08.0139b20: 何須菩提。鏡有見像。頗爲有行頗有五趣生
T0221_.08.0139b21: 死報不。對曰。不也世尊。所以者何。鏡中像
T0221_.08.0139b22: 者無所有也。凡夫爲惑自呼所有。鏡中像者
T0221_.08.0139b23: 亦無五趣無作無行。須菩提。鏡中像爲有道
T0221_.08.0139b24: 念有著斷不。對曰無有。所以者何。無形之
T0221_.08.0139b25: 法無所造作。亦無著斷亦無有處。佛言。於
T0221_.08.0139b26: 須菩提意云何。響從山谷出。是響頗有行作
T0221_.08.0139b27: 生五趣者不。對曰不也。何以故。無形之法
T0221_.08.0139b28: 無行無作無生五趣者。於須菩提意云何。響
T0221_.08.0139b29: 頗有道念有著斷不。對曰無有。所以者何。無
T0221_.08.0139c01: 所有之法無所造作。亦無著斷亦無有處。於
T0221_.08.0139c02: 須菩提意云何。譬如熱時之焔。無有河水有
T0221_.08.0139c03: 河水想。無有城郭有城＊郭想。無有園觀有
T0221_.08.0139c04: 園觀想。於意云何。是焔寧有所作有五趣不。
T0221_.08.0139c05: 對曰。焔無所有。但惑愚夫之眼但有像耳。須
T0221_.08.0139c06: 菩提。是焔頗有道念有著斷不。對曰無有。
T0221_.08.0139c07: 無形之法。無所造作無有著斷亦無處所。須
T0221_.08.0139c08: 菩提。譬如幻師化作象馬。或作人衆若干種
T0221_.08.0139c09: 現。是化人頗爲有行有五趣不。對曰無有。何
T0221_.08.0139c10: 以故。幻無形故。須菩提。幻人所化頗有道
T0221_.08.0139c11: 念有著斷不。對曰無有。無形之法無所造立。
T0221_.08.0139c12: 亦無著斷亦無處所。須菩提。如來所化寧有
T0221_.08.0139c13: 行作有五趣不。對曰無有。何以故。化無所
T0221_.08.0139c14: 有故。須菩提。化有道念有著斷不。對曰不
T0221_.08.0139c15: 也。無形之法無有道念亦無著斷亦無處所。
T0221_.08.0139c16: 於須菩提意云何。是諸法頗有著斷不。對曰
T0221_.08.0139c17: 不也。無有著斷。佛言。假令無著斷者是爲
T0221_.08.0139c18: 無有著斷。何以故。衆生但住於吾我便有著
T0221_.08.0139c19: 斷。審見諦者不著不斷。衆生所見不審諦故。
T0221_.08.0139c20: 便有著斷◎
T0221_.08.0139c21: 放光般若經卷第十九
T0221_.08.0139c22:
T0221_.08.0139c23:
T0221_.08.0139c24:
T0221_.08.0139c25:放光般若經卷第二十
T0221_.08.0139c26: 西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0139c27: 奉 詔譯
T0221_.08.0139c28: ◎摩訶般若波羅蜜＊諸法等品第八十六
T0221_.08.0139c29: 須菩提白佛言。世尊。其審諦者不著不斷。不
T0221_.08.0133a02: 云若。菩薩不於道有所得法有所損益者。以
T0221_.08.0133a03: 法性故不得。諸法性尚不得諸法性。何況當
T0221_.08.0133a04: 得十住地及六波羅蜜三十七品及三脱門乃
T0221_.08.0133a05: 至佛十八法。當有所得者是者不然。是故須
T0221_.08.0133a06: 菩提。菩薩摩訶薩行阿耨多羅三耶三菩。得
T0221_.08.0133a07: 阿惟三佛祐利衆生
T0221_.08.0133a08: 放光般＊若經卷第十八
T0221_.08.0133a09:
T0221_.08.0133a10:
T0221_.08.0133a11:
T0221_.08.0133a12:
T0221_.08.0133a13: 西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0133a14: 奉 詔譯
T0221_.08.0133a15: ＊摩訶般若波羅＊蜜無形品第八十一
T0221_.08.0133a16: 須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩於六波
T0221_.08.0133a17: 羅蜜三十七品佛十種力四無所畏四無礙慧
T0221_.08.0133a18: 佛十八法行十八空。不具足菩薩道。不成阿
T0221_.08.0133a19: 耨多羅三耶三菩者。云何菩薩摩訶薩得阿
T0221_.08.0133a20: 耨多羅三耶三菩。佛告須菩提。菩薩學般若
T0221_.08.0133a21: 波羅蜜以漚惒拘舍羅行檀波羅蜜。亦不見
T0221_.08.0133a22: 所施物亦不自見亦不見受者。亦不離是法
T0221_.08.0133a23: 亦不見是法。作是行者便照明於菩薩道。以
T0221_.08.0133a24: 是故須菩提。菩薩行般若波羅蜜漚惒拘舍
T0221_.08.0133a25: 羅故。逮覺阿耨多羅三耶三菩。菩薩行檀波
T0221_.08.0133a26: 羅蜜亦不見所施物亦不自見亦不見受者。
T0221_.08.0133a27: 行五波羅蜜乃至佛十八法亦復如是。舍利
T0221_.08.0133a28: 弗白佛言。世尊。菩薩行般若波羅蜜云何習
T0221_.08.0133a29: 般若波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0133b01: 蜜。以漚惒拘舍羅。亦不習五陰亦不不習。何
T0221_.08.0133b02: 以故。五陰無形無有可習無不可習者。六波
T0221_.08.0133b03: 羅蜜亦不習亦不不習。何以故。六波羅蜜無
T0221_.08.0133b04: 有形故。乃至十八法亦不習亦不不習。何以
T0221_.08.0133b05: 故。十八法空無形故。舍利弗言。世尊。諸法
T0221_.08.0133b06: 無所有亦無形像不可得見亦無習與不習。
T0221_.08.0133b07: 云何入般若波羅蜜中學。菩薩不學般若波
T0221_.08.0133b08: 羅蜜。亦不得阿耨多羅三耶三菩。佛言。如汝
T0221_.08.0133b09: 所説。菩薩不學般若波羅蜜者不得阿耨多
T0221_.08.0133b10: 羅三耶三菩。以漚惒拘舍羅。不離漚惒拘舍
T0221_.08.0133b11: 羅。菩薩行般若波羅蜜諸法無所有。是故菩
T0221_.08.0133b12: 薩亦無所取。六波羅蜜亦無所有。五陰亦無
T0221_.08.0133b13: 所有。乃至十八法亦不可見當取何等。是故
T0221_.08.0133b14: 菩薩亦無所取。舍利弗。般若波羅蜜亦不可
T0221_.08.0133b15: 護持。乃至佛十八法亦不可護持。是般若波
T0221_.08.0133b16: 羅蜜則爲不可護持。舍利弗。如是學者於學
T0221_.08.0133b17: 亦無所見。何況般若波羅蜜。何況菩薩何況
T0221_.08.0133b18: 佛法聲聞辟支佛法。何況凡夫法。何以故。舍
T0221_.08.0133b19: 利弗。諸法無有形故。於無所有法中何所是
T0221_.08.0133b20: 凡夫愚人法。何所是聲聞辟支佛法。何所是
T0221_.08.0133b21: 三耶三佛法。舍利弗白佛言。世尊。三乘及
T0221_.08.0133b22: 凡夫法尚不可見。誰當説言。凡愚人法是三
T0221_.08.0133b23: 乘法是無形之法。何因是凡愚人法是三乘
T0221_.08.0133b24: 法。佛告舍利弗。凡愚人所入五陰。有形有
T0221_.08.0133b25: 處有實不。舍利弗言。不也世尊。是者則爲
T0221_.08.0133b26: 顛倒。佛言。凡愚人所入佛道爲有形有處有
T0221_.08.0133b27: 實不。舍利弗言。不也世尊。但顛倒耳。是故
T0221_.08.0133b28: 舍利弗。菩薩行般若波羅蜜漚惒拘舍羅。見
T0221_.08.0133b29: 諸法無有形。便發阿耨多羅三耶三菩。舍
T0221_.08.0133c01: 利弗言。世尊。何等爲菩薩漚惒拘舍羅見諸
T0221_.08.0133c02: 法無有形發阿耨多羅三耶三菩。佛告舍利
T0221_.08.0133c03: 弗。菩薩行般若波羅蜜。亦不見諸法有形可
T0221_.08.0133c04: 作礙者。不見有礙當可厭者。亦不見有懈怠
T0221_.08.0133c05: 者。佛告舍利弗言。以無有形無有壽命。以
T0221_.08.0133c06: 所有皆無所有。諸法性相空。以衆生蒙冥入
T0221_.08.0133c07: 於五陰十二衰。菩薩見諸法所有皆無所有。
T0221_.08.0133c08: 行般若波羅蜜自立。如幻師爲衆生説法。有
T0221_.08.0133c09: 貪嫉者爲説布施福。有惡行者爲説持戒福。
T0221_.08.0133c10: 有恚怒者爲説忍辱福。有懈怠者爲説精進
T0221_.08.0133c11: 福。亂意者爲説一心福。愚癡者爲説智慧福。
T0221_.08.0133c12: 建立衆生於六波羅蜜已。轉爲説賢聖上尊
T0221_.08.0133c13: 之法。使得三乘之道舍利弗白佛言。世尊。爲
T0221_.08.0133c14: 有菩薩耶。而言菩薩爲空無衆生説六波羅
T0221_.08.0133c15: 蜜事。令逮得三乘之道。佛告舍利弗言。菩薩
T0221_.08.0133c16: 行般若波羅蜜。於諸法無所得。何以故。菩薩
T0221_.08.0133c17: 行般若波羅蜜。亦不見衆生亦不見其處。但
T0221_.08.0133c18: 以道數故。菩薩摩訶薩於二諦爲衆生説法。
T0221_.08.0133c19: 舍利弗。不以二諦故得衆生及其處也。菩薩
T0221_.08.0133c20: 行般若波羅蜜。但以漚惒拘舍羅爲衆生説
T0221_.08.0133c21: 法。衆生現在尚不自見。何況有得道已得方
T0221_.08.0133c22: 當得者。是故舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。以
T0221_.08.0133c23: 漚惒拘舍羅爲衆生説法。舍利弗白佛言。世
T0221_.08.0133c24: 尊。菩薩者是天上天下之大士。於法中亦不
T0221_.08.0133c25: 見一字。亦不見若干亦不見差別。作是比要
T0221_.08.0133c26: 誓亦不於三界現。亦不於有爲無爲性現。而
T0221_.08.0133c27: 度三界衆生。亦不見衆生亦無有衆生＊相。衆
T0221_.08.0133c28: 生亦不縛亦不解脱亦不著亦不斷。五趣各
T0221_.08.0133c29: 異。亦無有合亦不見壞亦不有淨亦不有垢。
T0221_.08.0134a01: 何況當有所受五道之趣。佛告舍利弗言。如
T0221_.08.0134a02: 是如是。舍利弗如汝所言。假令本有衆生令
T0221_.08.0134a03: 無有者。菩薩及佛便當有咎。假令本無五道
T0221_.08.0134a04: 生死之趣令有者。亦是如來菩薩咎。有佛無
T0221_.08.0134a05: 佛生死法常住如及爾亦常住如故。於中亦
T0221_.08.0134a06: 無衆生亦無吾我亦無壽命亦無知見之事。
T0221_.08.0134a07: 何況當有五趣。是法亦無端緒。何況有五趣
T0221_.08.0134a08: 生死而度脱衆生。舍利弗。菩薩從過去佛所。
T0221_.08.0134a09: 聞諸法相空故發阿耨多羅三耶三菩。亦不
T0221_.08.0134a10: 言我於法中有所得。假令有所得衆生所入
T0221_.08.0134a11: 顛倒處亦不能度脱。是故菩薩作大要誓。以
T0221_.08.0134a12: 要誓故阿耨多羅三耶三菩終不轉還。會當
T0221_.08.0134a13: 成阿惟三佛。以法祐利衆生令從顛倒得脱。
T0221_.08.0134a14: 譬如幻師化作數千億萬人。以若干百種味
T0221_.08.0134a15: 食。皆食若干化人令飽滿。令飽滿已大歡喜
T0221_.08.0134a16: 言。我今日所作福廣大。於舍利弗意云何。頗
T0221_.08.0134a17: 有得飽滿者不。舍利弗言不也世尊。佛言。
T0221_.08.0134a18: 舍利弗。菩薩亦如是。從初發意以來行六波
T0221_.08.0134a19: 羅蜜四禪四等四空定。行三十七品法。行十
T0221_.08.0134a20: 八空三脱門八惟無九次第禪。行佛十種力
T0221_.08.0134a21: 四無所畏四無礙慧至佛十八法。具足菩薩
T0221_.08.0134a22: 道以淨佛土教授衆生。而不見法可得降化
T0221_.08.0134a23: 者。須菩提白佛言。何等爲菩薩摩訶薩道可
T0221_.08.0134a24: 教授衆生淨佛國土者。佛告須菩提。菩薩從
T0221_.08.0134a25: 初發意＊以來。行六波羅蜜乃至佛十八法。教
T0221_.08.0134a26: 授衆生淨佛國土。須菩提白佛言。何等爲菩
T0221_.08.0134a27: 薩行檀波羅蜜教授衆生。佛報言。菩薩行般
T0221_.08.0134a28: 若波羅蜜自布施教人布施言。善男子當習
T0221_.08.0134a29: 布施。可得大富可得離生死苦。莫著所施莫
T0221_.08.0134b01: 著施者及其受者。是三法性空。空法亦不受
T0221_.08.0134b02: 亦不不受無受性空。佛言。是爲菩薩行檀波
T0221_.08.0134b03: 羅蜜施與衆生。亦不見所施物亦不自見亦
T0221_.08.0134b04: 不見受者。檀波羅蜜者是無所倚度也。持是
T0221_.08.0134b05: 三無所見法建立衆生於三乘。是爲菩薩摩
T0221_.08.0134b06: 訶薩行檀波羅蜜教授衆生自行布施勸助人
T0221_.08.0134b07: 令布施。見人布施讃歎代其歡喜。菩薩作如
T0221_.08.0134b08: 是施者。得生四大姓家。得爲遮迦越羅。便以
T0221_.08.0134b09: 四事攝取衆生。一者惠施二者仁愛三者利
T0221_.08.0134b10: 人四者同義。是爲四事。以是四恩布施。建立
T0221_.08.0134b11: 衆生於尸波羅蜜及禪波羅蜜。建立四禪四
T0221_.08.0134b12: 等四空定。建立三十七品三脱門。勸助令求
T0221_.08.0134b13: 三乘道。教人言。善男子當逮覺阿耨多羅三
T0221_.08.0134b14: 耶三菩。衆生所繋顛倒法中無所有。當自脱
T0221_.08.0134b15: 於顛倒轉復教人離於此縛。當自受祐利亦
T0221_.08.0134b16: 當祐利餘衆生。佛語須菩提。菩薩當作是行
T0221_.08.0134b17: 檀波羅蜜。作是行者從初發意已來不墮惡
T0221_.08.0134b18: 趣。所在常得遮迦越羅福。何以故。隨其所施
T0221_.08.0134b19: 而受果報。有從聖王所求索者。聖王念言。我
T0221_.08.0134b20: 所以求作轉輪王者但爲衆生故。語求者言
T0221_.08.0134b21: 我所有＊者盡汝所有。所有福祐皆施衆生。常
T0221_.08.0134b22: 持大悲饒益衆生。亦不見衆生但以俗數有
T0221_.08.0134b23: 衆生名名號之事。譬如響也。須菩提。菩薩
T0221_.08.0134b24: 行檀波羅蜜。肌肉尚不愛惜。何況外物。但欲
T0221_.08.0134b25: 度脱衆生生死。何等外事。六波羅蜜是。乃至
T0221_.08.0134b26: 十八法。奉行是已度脱衆生。復次須菩提。菩
T0221_.08.0134b27: 薩住於檀波羅蜜布施衆生勸令持戒。汝持
T0221_.08.0134b28: 戒者我使汝無所乏。隨汝所欲當給足之。人
T0221_.08.0134b29: 但以財故專行犯戒。汝持戒者我斷汝貪。以
T0221_.08.0134c01: 戒因縁。三乘之法度令脱苦。復次須菩提。菩
T0221_.08.0134c02: 薩住於檀波羅蜜。若見衆生瞋恚爭者。菩薩
T0221_.08.0134c03: 問言。善男子汝何爲爭。汝等若欲有所得者。
T0221_.08.0134c04: 金銀寶物從我取之莫得共爭。菩薩於檀建
T0221_.08.0134c05: 立衆生行羼波羅蜜。語衆生言。汝等共爭空
T0221_.08.0134c06: 無有實皆無有本。莫得爭空而相賊害以成
T0221_.08.0134c07: 怨結。莫以空無之事墮三惡業。起怨恚者尚
T0221_.08.0134c08: 不得復人身。況値佛世。人身難得佛世難値。
T0221_.08.0134c09: 莫捨佛世而墮無極之罪。菩薩行忍勸人令
T0221_.08.0134c10: 忍。見行忍者讃歎歡喜。建立衆生行羼波羅
T0221_.08.0134c11: 蜜。以三乘之法而度脱之。須菩提。菩薩住施
T0221_.08.0134c12: 勸立衆生行羼波羅蜜如是。何謂菩薩住檀
T0221_.08.0134c13: 波羅蜜勸令衆生行惟逮波羅蜜。佛言。菩薩
T0221_.08.0134c14: 見衆生懈怠。菩薩問言。汝何以懈怠。衆生報
T0221_.08.0134c15: 言。以無所因故懈怠。菩薩住檀波羅蜜語衆
T0221_.08.0134c16: 生言。善男子。有所乏短我當給汝。汝當精進
T0221_.08.0134c17: 我以布施持戒忍辱。與汝作因縁。衆生聞是
T0221_.08.0134c18: 便以身口意行精進。便具足諸善法。便得賢
T0221_.08.0134c19: 聖無漏之意。隨其善法以三乘法令得解脱。
T0221_.08.0134c20: 須菩提。是爲菩薩住於施與。勸助衆生行惟
T0221_.08.0134c21: 逮波羅蜜如是。何謂菩薩住於檀波羅蜜建
T0221_.08.0134c22: 立衆生行禪波羅蜜。菩薩語衆生言。汝等何
T0221_.08.0134c23: 以不學禪法。衆生言。我等無因不能學禪。菩
T0221_.08.0134c24: 薩報言。我當與汝共作因縁令汝念斷。菩薩
T0221_.08.0134c25: 便與衆生作無念因縁令其念斷。便得四禪
T0221_.08.0134c26: 四等念三十七品。以三乘法而度脱之。至阿
T0221_.08.0134c27: 耨多羅三耶三佛不耗於道事。須菩提。是爲
T0221_.08.0134c28: 菩薩住於施與勸立衆生行禪波羅蜜如是。
T0221_.08.0134c29: 何謂菩薩住檀波羅蜜。勸令衆生行般若波
T0221_.08.0135a01: 羅蜜。菩薩語衆生言。何以不念般若波羅蜜。
T0221_.08.0135a02: 衆生報言。無所因由。菩薩復言。我爲汝等作
T0221_.08.0135a03: 御。汝等布施持戒忍辱精進行禪令汝等具
T0221_.08.0135a04: 足是事。菩薩念言。頗復有法可得人者不。衆
T0221_.08.0135a05: 生吾我及壽命者及諸三界爲可得入不。六
T0221_.08.0135a06: 波羅蜜三十七品爲可得入不。須陀洹至羅
T0221_.08.0135a07: 漢辟支佛及佛爲可得入不。菩薩於般若波
T0221_.08.0135a08: 羅蜜中住。不見諸法有可得者有可入者可
T0221_.08.0135a09: 得處者。得無所入已不見法有生有滅有著
T0221_.08.0135a10: 有斷。雖無所見亦不分別。亦不言是天是人
T0221_.08.0135a11: 是三惡趣。亦不言是戒無戒。亦不言是須陀
T0221_.08.0135a12: 洹斯陀含阿那含是阿羅漢辟支佛。亦不言
T0221_.08.0135a13: 是如來無所著等正覺。須菩提。是爲菩薩住
T0221_.08.0135a14: 於施與勸立衆生令行般若波羅蜜。何謂菩
T0221_.08.0135a15: 薩住於六波羅蜜勸立衆生令行三十七品。
T0221_.08.0135a16: 菩薩以方便攝取衆生。令行四意止四意斷
T0221_.08.0135a17: 四神足五根五力七覺意賢聖八品道。有
T0221_.08.0135a18: 受是者便脱於生死。須菩提。以是賢聖之
T0221_.08.0135a19: 法攝取衆生。復次須菩提。菩薩勸恤衆生言。
T0221_.08.0135a20: 諸賢者我長夜布施今受其福。我所有者皆
T0221_.08.0135a21: 是諸賢所有。欲得金銀七寶衣被財穀。有
T0221_.08.0135a22: 所欲者我當相給足。是所有可得長夜安隱。
T0221_.08.0135a23: 汝等當住六波羅蜜。并勸餘人令住六度。汝
T0221_.08.0135a24: 等當建立衆生令行三十七品佛十種力及
T0221_.08.0135a25: 十八法。當復轉教一切衆生三乘之道無漏
T0221_.08.0135a26: 之法。須菩提。是爲菩薩住般若波羅蜜。當作
T0221_.08.0135a27: 是教化衆生令度三惡趣及生死難。復次須
T0221_.08.0135a28: 菩提。菩薩住於尸波羅蜜教化衆生言。汝等
T0221_.08.0135a29: 住於犯戒之地。當爲汝作淨戒因縁。便行布
T0221_.08.0135b01: 施隨其方便而誘進之。勸令衆生普行十善。
T0221_.08.0135b02: 持是十善住於無瑕。不犯賢聖之戒。慚以三
T0221_.08.0135b03: 乘而得盡苦。尸波羅蜜爲首如檀波羅蜜説。
T0221_.08.0135b04: 餘四波羅蜜亦如是
T0221_.08.0135b05: ＊摩訶般若波羅＊蜜建立品第八十二
T0221_.08.0135b06: 爾時須菩提意念言。菩薩摩訶薩住於何道
T0221_.08.0135b07: 能作無畏堅誓。佛爾時知須菩提所念便告
T0221_.08.0135b08: 言。六波羅蜜是菩薩摩訶薩道。三十七品及
T0221_.08.0135b09: 十八空八惟無九次第禪十力佛十八法。
T0221_.08.0135b10: 須菩提。是諸法是菩薩道。於意云何。頗有法
T0221_.08.0135b11: 菩薩所不學者不。若不盡學諸法者不成薩
T0221_.08.0135b12: 云若。須菩提白佛言。世尊。諸法皆空云何
T0221_.08.0135b13: 菩薩當盡學諸法。亦無所有云何作念言。是
T0221_.08.0135b14: 道是俗是漏無漏是有爲是無爲是凡愚人
T0221_.08.0135b15: 法。是聲聞辟支佛法。云何是佛法。佛告須
T0221_.08.0135b16: 菩提。如是如是。諸法實空。假令諸法不空菩
T0221_.08.0135b17: 薩終不逮覺阿耨多羅三耶三菩。以諸法空
T0221_.08.0135b18: 故菩薩逮覺阿耨多羅三耶三菩。佛告須菩
T0221_.08.0135b19: 提。云何作是問。假令諸法空者。菩薩云何作
T0221_.08.0135b20: 念。是道法是俗法。於須菩提意云何。若衆生
T0221_.08.0135b21: 知一切諸法皆空。菩薩不逮覺阿耨多羅三
T0221_.08.0135b22: 耶三菩。以衆生不知一切諸法皆空故。菩薩
T0221_.08.0135b23: 逮覺阿耨多羅三耶三菩。菩薩爲諸法作處
T0221_.08.0135b24: 爲衆生説法。須菩提。菩薩行菩薩之道當作
T0221_.08.0135b25: 是觀言。諸法不可但爾空得。皆當遊行。觀
T0221_.08.0135b26: 諸法之所有亦不有所入。亦不入六波羅蜜。
T0221_.08.0135b27: 亦不入三十七品。亦不入三乘法。何以故。
T0221_.08.0135b28: 諸法所有各自空故。空亦不入空。空尚不可
T0221_.08.0135b29: 得。何況入空者。是故菩薩於諸法無所入。住
T0221_.08.0135c01: 於學法以觀衆生作無端緒事。菩薩念言。衆
T0221_.08.0135c02: 生雖作無端緒事易度耳。以漚惒拘舍羅住
T0221_.08.0135c03: 於般若波羅蜜而度脱之。語衆生言。行布施
T0221_.08.0135c04: 者可得饒財。亦莫於財貢高。財無堅固。建立
T0221_.08.0135c05: 衆生於戒忍精進一心智慧皆悉如是。雖住
T0221_.08.0135c06: 三乘者亦莫貢高。亦無堅固。菩薩作是勸助
T0221_.08.0135c07: 已。雖行菩薩道亦無所入。何以故。諸法無所
T0221_.08.0135c08: 有故。諸法無有可入處。菩薩之道無有住處。
T0221_.08.0135c09: 行六波羅蜜亦無所住。行四禪亦無有所住。
T0221_.08.0135c10: 何以故。禪者各自空。行禪者亦空。禪事亦
T0221_.08.0135c11: 空。四等四空定八惟無九次第禪亦無所住。
T0221_.08.0135c12: 得聲聞法亦不於中住。何以故不住。答言。以
T0221_.08.0135c13: 二事不住。何等二事。答言。道無有住處。亦
T0221_.08.0135c14: 無能住於道者。亦不歡喜言。我當得須陀洹
T0221_.08.0135c15: 不於中住。我當得阿羅漢辟支佛亦不於中
T0221_.08.0135c16: 住。我當逮覺阿耨多羅三耶三菩。何以故。我
T0221_.08.0135c17: 從發意以來初不向餘道。志常在阿耨多羅
T0221_.08.0135c18: 三耶三菩。何以故。菩薩發意已來至于十住
T0221_.08.0135c19: 亦不在餘道。但志阿耨多羅三耶三菩。須菩
T0221_.08.0135c20: 提。菩薩身口意但志于道。菩薩住於道不生
T0221_.08.0135c21: 因縁。須菩提白佛言。世尊。若諸法適無所生。
T0221_.08.0135c22: 云何菩薩得生道意。佛言。如是如是。諸法
T0221_.08.0135c23: 無所生。諸有無所作者。便於諸法無所生。須
T0221_.08.0135c24: 菩提言。世尊。有佛無佛法性常住耶。佛言。
T0221_.08.0135c25: 如是有佛無佛法性常住。以衆生不知法性
T0221_.08.0135c26: 常住。是故菩薩生道因縁欲度脱之。須菩提
T0221_.08.0135c27: 言。世尊。以生道意故得道耶。佛言不也。不
T0221_.08.0135c28: 生道意得耶。佛言不也。亦從不生不滅得耶。
T0221_.08.0135c29: 佛言不也。若不爾者以何因縁得道。言道亦
T0221_.08.0136a01: 不從度亦不從不度。須菩提。道則是度度則
T0221_.08.0136a02: 是道。須菩提言。若道則是度度則是道者。菩
T0221_.08.0136a03: 薩爲已逮道爲已得度。云何言是如來三十
T0221_.08.0136a04: 二相八十種好十種力四無所畏四無礙慧四
T0221_.08.0136a05: 等四空定佛十八法。佛告須菩提。於意云何。
T0221_.08.0136a06: 佛爲逮道耶。言不也世尊。佛則是道道則是
T0221_.08.0136a07: 佛。須菩提。云何作是言。菩薩爲逮道菩薩具
T0221_.08.0136a08: 足六波羅蜜具足三十七品以具足十力四無
T0221_.08.0136a09: 所畏四無礙慧四禪四等具足十八法。於金
T0221_.08.0136a10: 剛三昧一相之智逮得阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0136a11: 以是次第故名爲如來。於諸法得自在。須菩
T0221_.08.0136a12: 提白佛言。世尊。菩薩云何能淨佛土。佛言。菩
T0221_.08.0136a13: 薩從初發意已來常淨身口意。并化餘人淨
T0221_.08.0136a14: 身口意。須菩提言。世尊。何等爲菩薩身行惡
T0221_.08.0136a15: 口言惡意念惡。佛言。菩薩身口意犯十惡。嫉
T0221_.08.0136a16: 妬犯戒瞋恚亂意懈怠惡智。須菩提。是爲菩
T0221_.08.0136a17: 薩意念惡。戒不淨是亦爲惡。離三十七品離
T0221_.08.0136a18: 三脱門是亦爲惡。近須陀洹道至辟支佛是
T0221_.08.0136a19: 亦爲惡。是爲菩薩之惡行。復次須菩提。菩薩
T0221_.08.0136a20: 有五陰十二衰相是亦爲惡。有男子女人之
T0221_.08.0136a21: 相有三界相有善惡相有有爲無爲之相。是
T0221_.08.0136a22: 爲菩薩身口意惡。是故菩薩捨衆惡已。自行
T0221_.08.0136a23: 六波羅蜜。亦勸進人使行六度。持是功徳。與
T0221_.08.0136a24: 衆生共求佛國淨。自持三千大千國土其中
T0221_.08.0136a25: 七寶。施與三尊作誓願言。令我國土其中所
T0221_.08.0136a26: 有盡是七寶。復次須菩提。菩薩以持伎樂樂
T0221_.08.0136a27: 佛世尊。及精舍講堂。復誓願言。令我佛國常
T0221_.08.0136a28: 聞天樂。須菩提。菩薩以三千大千刹土所有
T0221_.08.0136a29: 衆香施於三尊復誓願言。使我佛土常有天
T0221_.08.0136b01: 香。復次須菩提。菩薩持百味之食供養如來
T0221_.08.0136b02: 及弟子衆復誓願言。我作佛時諸弟子衆飮
T0221_.08.0136b03: 食自然百味之飯。復次須菩提。菩薩以塗身
T0221_.08.0136b04: 之香。施佛及衆復誓願言。我作佛時使我國
T0221_.08.0136b05: 人身體。細滑香潔皆如天身。復次須菩提。菩
T0221_.08.0136b06: 薩諸世所有五樂善願。施佛及衆復誓願言。
T0221_.08.0136b07: 我作佛時令我國土一切衆生。隨意所願五
T0221_.08.0136b08: 樂善願皆令得之。復次須菩提。菩薩行般若
T0221_.08.0136b09: 波羅蜜復誓願言。自行四禪四等及四空淨。
T0221_.08.0136b10: 勸助衆生令行四禪四等及四空淨。自行三
T0221_.08.0136b11: 十七品復勸衆生普令行之復誓願言。我作
T0221_.08.0136b12: 佛時我國衆生皆悉不離四禪及四空定三十
T0221_.08.0136b13: 七品。須菩提。是爲菩薩能淨佛土。菩薩行
T0221_.08.0136b14: 道滿足諸願。諸願不具終不止行。自具足諸
T0221_.08.0136b15: 善法。亦復滿足衆生善願。作是勸教行者身
T0221_.08.0136b16: 得百福功徳之相。諸受教者亦復如是。是故
T0221_.08.0136b17: 菩薩淨佛國土。何等爲淨。亦無三趣處無有
T0221_.08.0136b18: 邪見無婬怒癡。無有二地之名。無有無常無
T0221_.08.0136b19: 我苦空。無有家業亦無吾我。無有伺便處。無
T0221_.08.0136b20: 有果報處但聞空無相無願之聲。所聞内外
T0221_.08.0136b21: 音聲譬如風過。所出音聲如諸法之相。有佛
T0221_.08.0136b22: 無佛諸法常空。空者無相無有相者亦無有
T0221_.08.0136b23: 願。所出音聲其教如是。晝夜臥覺若坐若行
T0221_.08.0136b24: 常聞是音聲。成阿耨多羅三耶三菩時。其刹
T0221_.08.0136b25: 如是。十力諸佛稱歎其佛功徳名字。一切衆
T0221_.08.0136b26: 生聞佛名者。必至阿耨多羅三耶三菩。爾時
T0221_.08.0136b27: 如來普説法時。其有聞者無有狐疑是法非
T0221_.08.0136b28: 法。所以者何。諸法之法無有非法皆是正
T0221_.08.0136b29: 法。諸無徳者亦於佛及弟子衆不種善本。又
T0221_.08.0136c01: 亦不與眞知識會。便作吾我見。有吾我已便
T0221_.08.0136c02: 入於六十二見。入諸見已便住邊際。住邊際
T0221_.08.0136c03: 已便著有常。著有常已便著既盡。於不平
T0221_.08.0136c04: 等有等覺想。於平等覺更無覺想。法言非法
T0221_.08.0136c05: 非法言法便誹謗法。誹謗法已便壞人身。墜
T0221_.08.0136c06: 其惡趣墮泥犁中。菩薩諸佛得成阿耨多羅
T0221_.08.0136c07: 三耶三菩已。乃度脱之。得度脱已。甫當建立
T0221_.08.0136c08: 三乘法不復墮惡趣。須菩提。是則爲菩薩摩
T0221_.08.0136c09: 訶薩淨佛土。淨佛土已一切衆生亦無是法。
T0221_.08.0136c10: 亦無非法有漏無漏有爲無爲。必至阿耨多
T0221_.08.0136c11: 羅三耶三菩
T0221_.08.0136c12: ＊摩訶般若波羅＊蜜畢竟品第八十三
T0221_.08.0136c13: 於是須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T0221_.08.0136c14: 爲畢竟耶爲不畢竟。佛報言。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0136c15: 爲畢竟不爲不畢竟。世尊。爲畢竟何乘。報
T0221_.08.0136c16: 言。不畢竟於二乘畢竟於佛乘。世尊。畢竟佛
T0221_.08.0136c17: 乘者。是初發意菩薩耶。是十住菩薩耶。佛
T0221_.08.0136c18: 報言。初發意菩薩亦畢竟。阿惟越致亦畢竟。
T0221_.08.0136c19: 十住菩薩亦畢竟。須菩提言。世尊。畢竟菩薩
T0221_.08.0136c20: 趣惡趣不。佛言不也。於須菩提意云何。四雙
T0221_.08.0136c21: 八輩至辟支佛爲生惡趣不。對曰不也。佛言。
T0221_.08.0136c22: 菩薩初發意行六波羅蜜諸惡則滅。若生惡
T0221_.08.0136c23: 趣是事不然。亦不生長壽天亦不生邊地無
T0221_.08.0136c24: 佛法處不生邪見家。若生彼處是亦不然。終
T0221_.08.0136c25: 不生無道見家。須菩提。新學菩薩發阿耨多
T0221_.08.0136c26: 羅三耶三菩意者。終不復犯十惡之事。須菩
T0221_.08.0136c27: 提言。世尊。若有菩薩能於一法便爲具足不
T0221_.08.0136c28: 隨惡者。云何世尊。自説宿命所可經歴。或
T0221_.08.0136c29: 墮鹿中墮獼猴中馬中象中亦遭勤苦。是事
T0221_.08.0137a01: 云何。佛告須菩提。菩薩不作惡行自生惡趣。
T0221_.08.0137a02: 隨衆生方便而受其身。欲祐利衆生故。佛問
T0221_.08.0137a03: 須菩提。聲聞辟支佛頗有是漚惒拘舍羅。入
T0221_.08.0137a04: 畜生中度脱衆生。還爲所害其意不起。以大
T0221_.08.0137a05: 慈大悲續度如故。汝諸聲聞頗有是不。以是
T0221_.08.0137a06: 故。當知菩薩具足大慈。以漚惒拘舍羅入畜
T0221_.08.0137a07: 生中。救護衆生成阿耨多羅三耶三菩。須菩
T0221_.08.0137a08: 提白佛言。世尊。菩薩住何等善本功徳法。能
T0221_.08.0137a09: 得是輩隨意形像。佛報言。於諸功徳法皆當
T0221_.08.0137a10: 具足成就。爾乃成阿耨多羅三耶三菩。從初
T0221_.08.0137a11: 發意至坐道場。無有善法不具足者成阿惟
T0221_.08.0137a12: 三佛。菩薩發意當學具足諸善功徳。作是學
T0221_.08.0137a13: 已當逮薩云若盡諸習緒。須菩提言。世尊。菩
T0221_.08.0137a14: 薩具足善法盡得賢聖無漏之法。而生惡趣
T0221_.08.0137a15: 至畜生道耶。佛問須菩提。如來者爲是賢聖
T0221_.08.0137a16: 無漏法不。須菩提言是也。佛言。如來爲自化
T0221_.08.0137a17: 作畜生像而作佛事耶。爾世尊。如來者化作
T0221_.08.0137a18: 畜生像而作佛事。佛言如是。如來爲是畜生。
T0221_.08.0137a19: 受畜生苦耶。言不也。世尊不受諸苦。佛言。菩
T0221_.08.0137a20: 薩以受賢聖無漏之法。善權變形教化衆生。
T0221_.08.0137a21: 如阿羅漢能變化作羅漢事。令衆生歡喜不。
T0221_.08.0137a22: 須菩提言。世尊能爾。佛告須菩提。菩薩已
T0221_.08.0137a23: 受具足賢聖無漏之法。隨衆生意而受其形。
T0221_.08.0137a24: 爲衆生作福田亦不受形苦。佛語須菩提。譬
T0221_.08.0137a25: 如幻師或現象馬若干變化。於意云何。是象
T0221_.08.0137a26: 是馬不。言不也世尊。非象馬也。菩薩如是
T0221_.08.0137a27: 以漚惒拘舍羅祐利衆生。隨類而入而教化
T0221_.08.0137a28: 之。以是故。不復受衆苦之惱。須菩提白佛
T0221_.08.0137a29: 言。世尊。菩薩摩訶薩者善於大方便。所以
T0221_.08.0137b01: 者何。謂菩薩具足賢聖無漏之慧。所在所在
T0221_.08.0137b02: 隨其習俗形貌之法。安立衆生而爲作本世
T0221_.08.0137b03: 尊。菩薩住何善法。乃能作是善權方便不與
T0221_.08.0137b04: 同趣。佛言。菩薩住於般若波羅蜜者。能作
T0221_.08.0137b05: 是漚惒拘舍羅。持是方便爲十方恒沙衆生
T0221_.08.0137b06: 作本。而不與同歸。何以故。亦不見法有能近
T0221_.08.0137b07: 者。亦無有法而汚染者何以故。諸法所有
T0221_.08.0137b08: 皆空故。是故空不汚染空。空亦不汚人。人亦
T0221_.08.0137b09: 不汚空。何以故。空空不可得。是故無所得空。
T0221_.08.0137b10: 菩薩住於無所得空成阿惟三佛。須菩提言。
T0221_.08.0137b11: 世尊。菩薩但住般若波羅蜜不復住餘法耶。
T0221_.08.0137b12: 佛告須菩提。諸法頗有不入般若波羅蜜者
T0221_.08.0137b13: 不。須菩提言。世尊。世尊自説般若波羅蜜空
T0221_.08.0137b14: 無所有。云何諸法入般若波羅蜜中。世尊。空
T0221_.08.0137b15: 亦無所入亦不不入。佛報言。云何諸法不入
T0221_.08.0137b16: 諸法空耶。須菩提言。世尊。實空。若諸法空
T0221_.08.0137b17: 者。諸法亦不入空。須菩提言。菩薩行般若
T0221_.08.0137b18: 波羅蜜。云何住於空具足神通之慧。以神通
T0221_.08.0137b19: 慧過東方＊恒沙刹土見諸如來。殖衆善本
T0221_.08.0137b20: 聽受法教。佛報言。菩薩行般若波羅蜜。見
T0221_.08.0137b21: 恒邊沙諸佛皆空。但以名號示現其處。諸假
T0221_.08.0137b22: 名號之處皆空。若諸刹土諸佛不空者空爲
T0221_.08.0137b23: 有偏。以空不偏故諸法皆空。是故菩薩行般
T0221_.08.0137b24: 若波羅蜜。以漚惒拘舍羅具足神通。便得天
T0221_.08.0137b25: 眼天耳神足知他人意。自知所從來生死之
T0221_.08.0137b26: 事。菩薩不得神通者不成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0137b27: 菩。是故般若波羅蜜是菩薩摩訶薩之道。當
T0221_.08.0137b28: 作是求道。以道天眼自見諸善之法。并見餘
T0221_.08.0137b29: 人住於善法。亦不入善法。何以故。諸法皆空。
T0221_.08.0137c01: 空無所入亦無有入空者。亦無樂空者空亦
T0221_.08.0137c02: 無所樂。是故菩薩行般若波羅蜜。以得天眼
T0221_.08.0137c03: 見諸法空。若無是法亦不能作佛事爲衆生
T0221_.08.0137c04: 説法。亦不得衆生之處。以應無所得便得神
T0221_.08.0137c05: 通。所應作者便能作之。菩薩天眼見諸十方。
T0221_.08.0137c06: 飛到諸刹祐利衆生。或以六度。或以三十七
T0221_.08.0137c07: 品。或以諸禪惟無。或以空定。或以聲聞辟支
T0221_.08.0137c08: 佛法。或以菩薩法。或以三耶三佛法。爲貪
T0221_.08.0137c09: 嫉者説施之徳。説貧苦之法。貧者世間之苦
T0221_.08.0137c10: 尚不能自饒益身。何能益餘。是故賢者當念
T0221_.08.0137c11: 惠施。既自安隱復安餘人。莫以貧故轉相食
T0221_.08.0137c12: 噉。而不能得離三惡趣。爲犯惡者説戒法言。
T0221_.08.0137c13: 爲惡者苦身自陷惡何能安餘。犯惡之報不
T0221_.08.0137c14: 離三苦。汝等自墮三惡趣中那能拔餘。是故
T0221_.08.0137c15: 仁者不當恣意。莫隨惡趣後自燒身。若見
T0221_.08.0137c16: 衆生有瞋恚意相賊害者。爲説法言。汝等莫
T0221_.08.0137c17: 爭莫隨恚意入三惡趣。爲懈怠者説精進法。
T0221_.08.0137c18: 爲亂意者説禪定事。爲惡智者説智慧法。婬
T0221_.08.0137c19: 者爲説欲之不淨。有邪見者指示正道令住
T0221_.08.0137c20: 三乘。爲説法言。諸仁者所入者。皆無所有
T0221_.08.0137c21: 空無之法。亦不可入空無所入◎須菩提。菩
T0221_.08.0137c22: 薩行般若波羅蜜住於神通。爲衆生作善本。
T0221_.08.0137c23: 菩薩不住神通不能爲衆生説法。譬如衆鳥
T0221_.08.0137c24: 無有翅者不能高翔。菩薩如是。不住神通者
T0221_.08.0137c25: 亦不能爲衆生説法。是故菩薩行般若波羅
T0221_.08.0137c26: 蜜當學神通。已得神通便能祐利一切衆生。
T0221_.08.0137c27: 以天眼見恒沙國土。盡見衆生悉知其意。隨
T0221_.08.0137c28: 高下應而爲説法。或説六波羅蜜或説泥洹
T0221_.08.0137c29: 法。菩薩天耳聞一一音聲。又聞東方恒邊沙
T0221_.08.0138a01: 佛所説教法。廣爲衆生説如所聞隨意爲説。
T0221_.08.0138a02: 或説六度或説泥洹。以清淨意知衆生念。自
T0221_.08.0138a03: 知本末所從來生及他人事。以是通慧憶識。
T0221_.08.0138a04: 過去諸佛如來弟子名號皆悉識知。又知衆
T0221_.08.0138a05: 生宿命所行而爲説法。或説六度或説泥洹。
T0221_.08.0138a06: 復能飛到恒邊沙刹土。往見諸佛殖諸善本。
T0221_.08.0138a07: 復還本土淨漏盡之慧。復以是慧爲衆生説
T0221_.08.0138a08: 法。或説六度或説泥洹。須菩提。菩薩行般
T0221_.08.0138a09: 若波羅蜜。當知神通如是。得淨神通已隨意
T0221_.08.0138a10: 所欲能變其形。三界苦樂不能汚染。譬如佛
T0221_.08.0138a11: 所化人在所能辦無有苦樂。須菩提。菩薩摩
T0221_.08.0138a12: 訶薩行般若波羅蜜。遊戲神通淨佛刹土教
T0221_.08.0138a13: 化衆生。不具神通。不能教化淨佛國土。菩
T0221_.08.0138a14: 薩不淨佛國教化衆生者。終不成阿耨多羅
T0221_.08.0138a15: 三耶三菩。菩薩支節不具足者。便無有道。
T0221_.08.0138a16: 須菩提白佛言。世尊。何等爲菩薩支節具足。
T0221_.08.0138a17: 而成阿耨多羅三耶三菩。佛報言。諸所善法
T0221_.08.0138a18: 是菩薩支節。何等善法是菩薩支節。報言。從
T0221_.08.0138a19: 發意已來行檀波羅蜜中諸善法。不曉施爲
T0221_.08.0138a20: 不能分別。於中生念是者可與是不可與。分
T0221_.08.0138a21: 別及念皆空無有。持是具足波羅蜜。自度彼
T0221_.08.0138a22: 岸復度他人。度脱衆生於生死。是爲菩薩
T0221_.08.0138a23: 阿耨多羅三耶三菩善法支節。過去當來今
T0221_.08.0138a24: 現在菩薩從是得度。亦復持是度脱衆生。六
T0221_.08.0138a25: 波羅蜜亦復如是。四禪･四等及四空定･三十
T0221_.08.0138a26: 七品･十八諸空･八惟無･九次第禪･陀隣尼門･
T0221_.08.0138a27: 四無礙慧･佛十八法。是諸善法者。菩薩道之
T0221_.08.0138a28: 徑路。具足是已便逮薩云若。逮薩云然已
T0221_.08.0138a29: 便轉法輪◎
T0221_.08.0138b01: ◎＊摩訶般若波羅＊蜜分別品第八十四
| T0221_.08.0138b02: | 丹本作分 別四諦品 |
T0221_.08.0138b04: 佛法復云何。佛報言。以是法具足者。便逮
T0221_.08.0138b05: 薩云若慧盡諸習緒。菩薩摩訶薩便盡逮覺
T0221_.08.0138b06: 是菩薩法。佛法者以一相慧應一切慧。而得
T0221_.08.0138b07: 正覺。是者佛法與菩薩法而有差特。須菩提。
T0221_.08.0138b08: 譬如向道已得道者。是二輩者皆是賢聖。菩
T0221_.08.0138b09: 薩住於兩際中間。佛以過去如來無所著等
T0221_.08.0138b10: 正覺。以是差別。須菩提言。世尊。假令如佛
T0221_.08.0138b11: 所言者。空無之法爲有差別有若干品耶。而
T0221_.08.0138b12: 言是者泥犁薜荔畜生。是者人道是者天道
T0221_.08.0138b13: 是者八數是者辟支佛是者菩薩是者爲佛。
T0221_.08.0138b14: 如是諸道無所有。行亦無所有。如行無所有
T0221_.08.0138b15: 者罪福之報亦無所有。佛言。如是如是。須
T0221_.08.0138b16: 菩提。如汝所言空無之法亦無有行亦無有
T0221_.08.0138b17: 得。須菩提。不知空無之法者。或作善惡之
T0221_.08.0138b18: 行有漏無漏。由行所致便有三惡趣。作善行
T0221_.08.0138b19: 者便有天道人道。於三界中無斷絶時。菩薩
T0221_.08.0138b20: 行六波羅蜜乃至佛十八法。行菩薩法亦無
T0221_.08.0138b21: 有瑕。是爲具足菩薩支節。金剛三昧成阿耨
T0221_.08.0138b22: 多羅三耶三菩阿惟三佛。爲衆生作厚。其厚
T0221_.08.0138b23: 者終不腐敗而生五道。須菩提言。世尊。成
T0221_.08.0138b24: 阿惟三佛時。爲見五道生死耶。佛言不也。須
T0221_.08.0138b25: 菩提復問。如來爲不見善惡法耶。佛言不也。
T0221_.08.0138b26: 世尊爲不見善法耶。佛言不也。世尊亦不見
T0221_.08.0138b27: 善亦不見惡耶。佛言不也。須菩提言。若不
T0221_.08.0138b28: 以是四句。云何處有天道人道是三惡道。云
T0221_.08.0138b29: 何處有聲聞辟支佛道處。有菩薩處有佛道。
T0221_.08.0138c01: 佛問須菩提。衆生爲知諸法相空不。若衆生
T0221_.08.0138c02: 知諸法相空者。菩薩終不發阿耨多羅三耶
T0221_.08.0138c03: 三菩意。亦不能度衆生令離惡趣。以衆生不
T0221_.08.0138c04: 知諸法相空故。不能得離五道。菩薩於諸佛
T0221_.08.0138c05: 所聞諸法相空。是故便發阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0138c06: 菩。凡夫所入之法如來無復有衆生。不解空
T0221_.08.0138c07: 法所作各自得之。無有衆生有衆生相。無
T0221_.08.0138c08: 有五陰有五陰＊相。於無爲作有爲相。自無
T0221_.08.0138c09: 所有作顛倒想。以身口意所作顛倒。便墮五
T0221_.08.0138c10: 趣不能得脱。菩薩行般若波羅蜜。持諸善法
T0221_.08.0138c11: 皆内於般若波羅蜜行菩薩行以成阿惟三
T0221_.08.0138c12: 佛。持四諦法廣演分別令衆生習之。諸善
T0221_.08.0138c13: 之法三十七品四諦。便有三尊。其有衆生因
T0221_.08.0138c14: 三尊者。無不得脱離諸勤苦。須菩提白佛言。
T0221_.08.0138c15: 世尊。衆生得度爲用四諦用四諦慧耶。佛報
T0221_.08.0138c16: 言。亦不以四諦得度。亦不以四諦慧得度。我
T0221_.08.0138c17: 説於四諦得等覺者。乃爲度脱耳。復問。世
T0221_.08.0138c18: 尊。何等爲四諦之等。報言。亦無苦亦無苦
T0221_.08.0138c19: 慧。亦無習亦無＊習慧。亦無盡亦無盡慧。亦
T0221_.08.0138c20: 無道亦無道慧。以四諦如及爾亦不變異法
T0221_.08.0138c21: 性之法。眞際法事有佛無佛常住如故。是法
T0221_.08.0138c22: 不忘不失於諸法不耗減。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0138c23: 蜜行四諦逮四諦慧。亦當作是覺。復問。世
T0221_.08.0138c24: 尊。菩薩行般若波羅蜜。云何行四諦而覺四
T0221_.08.0138c25: 諦。以覺隨行亦不墮二地而上菩薩位。佛報
T0221_.08.0138c26: 言。諸法之要不可得見。正使得見亦無所有。
T0221_.08.0138c27: 既無所有見諸法皆空。在四諦者不在四諦
T0221_.08.0138c28: 者皆空無所有。作是見者便上菩薩位於種
T0221_.08.0138c29: 性住。住種性已。不與上爭不墮二地。以住
T0221_.08.0139a01: 種性便起四禪四等及四空定。住滅盡定
T0221_.08.0139a02: 覽知諸法知四諦慧。不生苦習盡道因縁。但
T0221_.08.0139a03: 起道意想觀見諸法如。須菩提言。云何觀見
T0221_.08.0139a04: 諸法如應。佛報言空。云何爲空。報言。如自
T0221_.08.0139a05: 觀身相空。作是比觀者爲見諸法空。不見有
T0221_.08.0139a06: 法逮覺道者。道者無所有。亦非佛所作。亦
T0221_.08.0139a07: 非羅漢辟支佛所作。亦非行菩薩者所作。一
T0221_.08.0139a08: 切衆生不審是事。是故菩薩摩訶薩行般若
T0221_.08.0139a09: 波羅蜜。以漚惒拘舍羅。爲衆生説法
T0221_.08.0139a10: ＊摩訶般若波羅＊蜜有無品第八十五
T0221_.08.0139a11: 須菩提白佛言。世尊。假令諸法所有無所有。
T0221_.08.0139a12: 非佛所作亦非羅漢辟支佛及菩薩所作。云
T0221_.08.0139a13: 何有諸道分數善惡之差別。有三惡趣及於
T0221_.08.0139a14: 人道。從四天王上至長壽天高下之殊異。云
T0221_.08.0139a15: 何復言作是得是。行惡者入三惡趣。行善者
T0221_.08.0139a16: 得生人道。或生天上。云何行道得須陀洹至
T0221_.08.0139a17: 得阿羅漢辟支佛。作是行得菩薩法。作是得
T0221_.08.0139a18: 三耶三菩。世尊。無所有法者。亦無作亦無
T0221_.08.0139a19: 行亦無聲聞辟支佛行。無有菩薩行亦無有
T0221_.08.0139a20: 三耶三佛行。亦無逮薩云若而度脱衆生者。
T0221_.08.0139a21: 是事云何。佛報須菩提。如是如是。無所有
T0221_.08.0139a22: 者亦無作亦無行得。凡夫愚闇不能得知賢
T0221_.08.0139a23: 聖之法。又亦不知所有無所有之法。爲四顛
T0221_.08.0139a24: 倒之見侵欺。作若干行得若干報。便有五趣
T0221_.08.0139a25: 生死。無所有法亦無有行亦不受。於須菩提
T0221_.08.0139a26: 意云何。須陀洹乃至阿耨多羅三耶三菩。爲
T0221_.08.0139a27: 有所有不。須菩提言。世尊。從須陀洹乃至
T0221_.08.0139a28: 于道。皆無所有。佛告須菩提。無所有能逮
T0221_.08.0139a29: 無所有法不。對曰。不也世尊。是故須菩提。
T0221_.08.0139b01: 無所有及道一切諸法。亦不合亦不散。無有
T0221_.08.0139b02: 形不可見亦無對一相。一相者是無相。是故
T0221_.08.0139b03: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜漚惒拘
T0221_.08.0139b04: 舍羅見。於衆生入。於顛倒入。於五陰無常
T0221_.08.0139b05: 有常想。苦謂有樂想。無我有我想。不淨有
T0221_.08.0139b06: 淨想。入於有爲。菩薩以漚惒拘舍羅。令衆
T0221_.08.0139b07: 生離於有中。須菩提白佛言。世尊。衆生所
T0221_.08.0139b08: 入不離五趣。有何因縁礙。頗有實要不。佛
T0221_.08.0139b09: 報須菩提。無有無有餘行如毛髮者。但以衆
T0221_.08.0139b10: 生著四顛倒故有五趣耳。須菩提。諦聽諦聽。
T0221_.08.0139b11: 以是事故我今説之使汝得解。於意云何。夢
T0221_.08.0139b12: 中所見五樂自娯。有作者不。對曰。世尊。夢
T0221_.08.0139b13: 尚無所有。況有五樂。佛言。於汝意云何。諸
T0221_.08.0139b14: 法有爲無爲有漏無漏。頗有法不如夢者不。
T0221_.08.0139b15: 答曰。世尊。一切諸法皆如夢耳。無有諸法
T0221_.08.0139b16: 不如夢者。佛言。於意云何。夢中所見人頗
T0221_.08.0139b17: 有五趣不。無也世尊。須菩提。夢中人頗有
T0221_.08.0139b18: 道念有著斷事不。對曰無有。何以故。世尊。
T0221_.08.0139b19: 無形之法無所造處。著斷之法亦無有處。云
T0221_.08.0139b20: 何須菩提。鏡有見像。頗爲有行頗有五趣生
T0221_.08.0139b21: 死報不。對曰。不也世尊。所以者何。鏡中像
T0221_.08.0139b22: 者無所有也。凡夫爲惑自呼所有。鏡中像者
T0221_.08.0139b23: 亦無五趣無作無行。須菩提。鏡中像爲有道
T0221_.08.0139b24: 念有著斷不。對曰無有。所以者何。無形之
T0221_.08.0139b25: 法無所造作。亦無著斷亦無有處。佛言。於
T0221_.08.0139b26: 須菩提意云何。響從山谷出。是響頗有行作
T0221_.08.0139b27: 生五趣者不。對曰不也。何以故。無形之法
T0221_.08.0139b28: 無行無作無生五趣者。於須菩提意云何。響
T0221_.08.0139b29: 頗有道念有著斷不。對曰無有。所以者何。無
T0221_.08.0139c01: 所有之法無所造作。亦無著斷亦無有處。於
T0221_.08.0139c02: 須菩提意云何。譬如熱時之焔。無有河水有
T0221_.08.0139c03: 河水想。無有城郭有城＊郭想。無有園觀有
T0221_.08.0139c04: 園觀想。於意云何。是焔寧有所作有五趣不。
T0221_.08.0139c05: 對曰。焔無所有。但惑愚夫之眼但有像耳。須
T0221_.08.0139c06: 菩提。是焔頗有道念有著斷不。對曰無有。
T0221_.08.0139c07: 無形之法。無所造作無有著斷亦無處所。須
T0221_.08.0139c08: 菩提。譬如幻師化作象馬。或作人衆若干種
T0221_.08.0139c09: 現。是化人頗爲有行有五趣不。對曰無有。何
T0221_.08.0139c10: 以故。幻無形故。須菩提。幻人所化頗有道
T0221_.08.0139c11: 念有著斷不。對曰無有。無形之法無所造立。
T0221_.08.0139c12: 亦無著斷亦無處所。須菩提。如來所化寧有
T0221_.08.0139c13: 行作有五趣不。對曰無有。何以故。化無所
T0221_.08.0139c14: 有故。須菩提。化有道念有著斷不。對曰不
T0221_.08.0139c15: 也。無形之法無有道念亦無著斷亦無處所。
T0221_.08.0139c16: 於須菩提意云何。是諸法頗有著斷不。對曰
T0221_.08.0139c17: 不也。無有著斷。佛言。假令無著斷者是爲
T0221_.08.0139c18: 無有著斷。何以故。衆生但住於吾我便有著
T0221_.08.0139c19: 斷。審見諦者不著不斷。衆生所見不審諦故。
T0221_.08.0139c20: 便有著斷◎
T0221_.08.0139c21: 放光般若經卷第十九
T0221_.08.0139c22:
T0221_.08.0139c23:
T0221_.08.0139c24:
T0221_.08.0139c25:
T0221_.08.0139c26: 西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0139c27: 奉 詔譯
T0221_.08.0139c28: ◎摩訶般若波羅蜜＊諸法等品第八十六
T0221_.08.0139c29: 須菩提白佛言。世尊。其審諦者不著不斷。不
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