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放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08

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T0221_.08.0030a01: 波羅蜜事。亦不出三界亦不住薩云若。何
T0221_.08.0030a02: 以故。六波羅蜜六波羅蜜空故。欲出生無相
T0221_.08.0030a03: 法者。爲欲出生内外空。欲出生無相法者。
T0221_.08.0030a04: 爲欲出有空無空。何以故。須菩提。内外空
T0221_.08.0030a05: 事至有無空事自空。亦不出三界亦不住薩
T0221_.08.0030a06: 云若。何以故。内外空空乃至有無空空。欲
T0221_.08.0030a07: 出生無相法者。爲欲出生四意止四意斷四
T0221_.08.0030a08: 神足五根五力七覺意八正行。欲出生無相
T0221_.08.0030a09: 法者。爲欲出生十八法。欲出生無相法者。爲
T0221_.08.0030a10: 欲出生羅漢辟支佛。上至如來等正覺也。何
T0221_.08.0030a11: 以故。羅漢辟支佛事上至佛。亦不出三界亦
T0221_.08.0030a12: 不住薩云若。何以故。羅漢羅漢事空。辟支佛
T0221_.08.0030a13: 辟支佛事空。佛佛事空。欲出生無相法者。爲
T0221_.08.0030a14: 欲出生須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T0221_.08.0030a15: 果辟支佛果佛果。欲出生無相法者。爲欲出
T0221_.08.0030a16: 生薩云若。欲出生無相法者。爲欲出生名相。
T0221_.08.0030a17: 欲出生行者。爲欲出生設法教數。何以故。須
T0221_.08.0030a18: 菩提。名空及設教法行空空。何以故。名空空
T0221_.08.0030a19: 故。欲出生無相法者。爲欲出生無所生無所
T0221_.08.0030a20: 滅無所著無所斷無所有。以是故須菩提。摩
T0221_.08.0030a21: 訶衍從三界出。住薩云若不動處。須菩提。汝
T0221_.08.0030a22: 所問衍住何所。佛言。衍無所住。何以故。如諸
T0221_.08.0030a23: 法亦無所住。衍所住如無所住。譬如法性亦
T0221_.08.0030a24: 不住亦不不住。衍者不住亦不不住。無所生
T0221_.08.0030a25: 亦不住亦不不住。不生不滅不著不斷。無所
T0221_.08.0030a26: 有亦不住亦不不住。衍亦如是。何以故。法性
T0221_.08.0030a27: 事亦不住亦不不住。法性事自空故。乃至無
T0221_.08.0030a28: 所有。無所有亦自空。須菩提。衍無所住。何以
T0221_.08.0030a29: 故。諸法無所住而住而不動。如須菩提所問。
T0221_.08.0030b01: 誰當出衍者。無有從衍中出者。何以故。須
T0221_.08.0030b02: 菩提。所可出者及衍甫當出者。亦無所有是
T0221_.08.0030b03: 亦不可見。諸法亦不可見當從何法出。何以
T0221_.08.0030b04: 故。吾我不可見故。乃至壽命知見之事從本
T0221_.08.0030b05: 至竟淨。從我人至知見及法性。不可見如亦
T0221_.08.0030b06: 不可見。眞際亦不可見至竟淨。不可思議性
T0221_.08.0030b07: 陰衰不可見。六波羅蜜亦不可見至竟淨。内
T0221_.08.0030b08: 外空至有無空亦不可見至竟淨。三十七品佛
T0221_.08.0030b09: 十八法亦不可見至竟淨。從須陀洹至羅漢
T0221_.08.0030b10: 辟支佛上至佛。亦不可見至竟淨。從須陀洹
T0221_.08.0030b11: 道至羅漢辟支佛道。上至阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0030b12: 菩。亦不可見至竟淨。不生不滅不著不斷。無
T0221_.08.0030b13: 所有不可見至竟淨。過去當來今現在亦無
T0221_.08.0030b14: 所有至竟淨。去住從此至彼亦無所有至竟
T0221_.08.0030b15: 淨。増減亦不可見至竟淨。何誰不生而不
T0221_.08.0030b16: 可見。法性不生不可見。何以故。法性亦不
T0221_.08.0030b17: 可見亦不不可見。如不可見無所見。空眞際
T0221_.08.0030b18: 至般若波羅蜜無所有不可見。内外空至有
T0221_.08.0030b19: 無空無所見亦不可見。三十七品及十八法
T0221_.08.0030b20: 無所有不可見。從須陀洹至佛無所有不可
T0221_.08.0030b21: 見。從須陀洹道至佛道阿耨多羅三耶三菩。無
T0221_.08.0030b22: 所有不可見。無所生不可見。至無所有。從
T0221_.08.0030b23: 無所有無所有不可見。何以故。須菩提。無所
T0221_.08.0030b24: 有不可見。初住地亦不可見。至十住地無所
T0221_.08.0030b25: 有不可見。無所有不可見至竟常淨。何等爲
T0221_.08.0030b26: 初住地滅淨地種性地第八地見地薄地除垢
T0221_.08.0030b27: 地所作已作地辟支佛地菩薩地佛地。於内
T0221_.08.0030b28: 外空亦不見。初地不可見至内外空有無空
T0221_.08.0030b29: 無所有。第二住地第三第四第五第六第七
T0221_.08.0030c01: 第八第九乃至第十。從内外空有無空至第
T0221_.08.0030c02: 十住亦不可見。何以故。須菩提。從一住至
T0221_.08.0030c03: 十住亦無所有亦不可見至竟淨。内外空至
T0221_.08.0030c04: 有無空衆生淨無所有至竟淨。内外空至有
T0221_.08.0030c05: 無空佛國淨無所有至竟淨。内外空有無空
T0221_.08.0030c06: 五眼無所有至竟淨。須菩提。如是菩薩摩訶
T0221_.08.0030c07: 薩。以無所倚事令諸法以摩訶衍出薩云若
T0221_.08.0030c08:
T0221_.08.0030c09: 放光般若波羅蜜經卷第四
T0221_.08.0030c10:
T0221_.08.0030c11:
T0221_.08.0030c12:
T0221_.08.0030c13: 放光般若經卷第五
T0221_.08.0030c14:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0030c15: 奉       詔譯 
T0221_.08.0030c16:   ◎*摩訶般若波羅蜜歎衍品第二十三
T0221_.08.0030c17: 須菩提白佛言。唯世尊摩訶衍。摩訶衍者。出
T0221_.08.0030c18: 諸天世間人阿須倫之上。衍與空等如虚空。
T0221_.08.0030c19: 與無量無央數衆生而作救護。以此世尊爲
T0221_.08.0030c20: 摩訶衍。菩薩摩訶薩亦不見來時亦不見去
T0221_.08.0030c21: 時亦不見住處。摩訶衍如是。亦不見前後亦
T0221_.08.0030c22: 不見中央。世尊。是故摩訶衍名爲無有與等
T0221_.08.0030c23: 者。而無有雙。是故名曰摩訶衍。佛告須菩提。
T0221_.08.0030c24: 如是如是。須菩提。摩訶衍者六波羅蜜是。復
T0221_.08.0030c25: 有摩訶衍。所謂諸陀羅尼門。諸三昧門首楞
T0221_.08.0030c26: 嚴三昧。乃至虚空際解脱無所著三昧。是爲
T0221_.08.0030c27: 菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提。復有摩訶衍。内
T0221_.08.0030c28: 外空乃至無有空。是爲摩訶衍復有摩訶衍。
T0221_.08.0030c29: 三十七品佛十八法。是爲菩薩摩訶薩摩訶
T0221_.08.0031a01: 衍。如須菩提所言。摩訶衍者出諸天阿須倫
T0221_.08.0031a02: 世間人民之上。須菩提。假令欲界其中所有
T0221_.08.0031a03: 實有。不異諦不顛倒有常堅強。亦不變易非
T0221_.08.0031a04: 爲空法。若當爾者。摩訶衍亦不能出過諸天
T0221_.08.0031a05: 龍阿須倫世間人民上。須菩提。當知欲界劫
T0221_.08.0031a06: 盡燒時所有皆盡。無常無強亦無堅固用。是
T0221_.08.0031a07: 故摩訶衍出過世間人民諸天阿須倫之上。若
T0221_.08.0031a08: 使色界亦當有常常堅固者。摩訶衍亦不能
T0221_.08.0031a09: 出其上。用色界空無常堅固亦當壞盡亦不
T0221_.08.0031a10: 久住。是故摩訶衍出過其上。至于無色界皆
T0221_.08.0031a11: 當滅盡亦如是。須菩提。若色湛然堅固。有常
T0221_.08.0031a12: 諦不顛倒爲是堅固法者。摩訶衍亦復不能
T0221_.08.0031a13: 過諸天阿須倫世固人民上。用色無常無強堅
T0221_.08.0031a14: 固不諦顛倒故。摩訶衍出過其上。痛想行識
T0221_.08.0031a15: 皆悉無常亦如是。若眼耳鼻舌身意。色聲香
T0221_.08.0031a16: 味細滑法及十二因縁。湛然有常堅強牢固
T0221_.08.0031a17: 諦不顛倒常久安者。摩訶衍亦復不能出過
T0221_.08.0031a18: 其上。用諸法及十二因縁。無常無堅無強無
T0221_.08.0031a19: 牢無固不諦顛倒。皆如劫燒非安法故。摩訶
T0221_.08.0031a20: 衍徳出過諸天龍鬼神世間人民上。須菩提。
T0221_.08.0031a21: 若法性中有所有者不爲摩訶衍。以法性無
T0221_.08.0031a22: 所有故爲摩訶衍。假令如眞際不可思議。體
T0221_.08.0031a23: 有所有者亦不爲摩訶衍。以如眞際不可思
T0221_.08.0031a24: 議體無所有故爲摩訶衍。須菩提。若六波羅
T0221_.08.0031a25: 蜜有所有者不爲摩訶衍。以六波羅蜜無所
T0221_.08.0031a26: 有故爲摩訶衍。出過諸天龍阿須倫世間人民
T0221_.08.0031a27: 上。若内外空及有無空有所有者不爲摩訶
T0221_.08.0031a28: 衍。以内外空及有無空無所有故爲摩訶衍。
T0221_.08.0031a29: 出過諸天阿須倫世間人民上。若三十七品
T0221_.08.0031b01: 及十八法有所有者不爲摩訶衍。用三十七
T0221_.08.0031b02: 品及佛十八法無所有故爲摩訶衍。出過諸
T0221_.08.0031b03: 天阿須倫世間人民上。須菩提。若八輩地法
T0221_.08.0031b04: 須陀洹法斯陀含法阿那含法阿羅漢法辟支
T0221_.08.0031b05: 佛法阿惟三佛法佛法有所有者。不爲摩訶
T0221_.08.0031b06: 衍。用八輩法從須陀洹至佛法無所有故爲
T0221_.08.0031b07: 摩訶衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩
T0221_.08.0031b08: 提。若八輩從須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
T0221_.08.0031b09: 辟支佛阿惟三佛佛有所有者不爲摩訶衍。
T0221_.08.0031b10: 用種性從須陀洹上至佛無所有故爲摩訶
T0221_.08.0031b11: 衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提。
T0221_.08.0031b12: 若諸天阿須倫世間人民有所有者不爲摩訶
T0221_.08.0031b13: 衍。用諸天阿須倫世間人民無所有故爲摩
T0221_.08.0031b14: 訶衍。出過其上。須菩提。若有菩薩摩訶薩。從
T0221_.08.0031b15: 初發意乃至佛坐。中間諸可所作。發意以來
T0221_.08.0031b16: 有所有者不爲摩訶衍。用菩薩摩訶薩初發
T0221_.08.0031b17: 意以來乃至佛坐無所有故爲摩訶衍。出過
T0221_.08.0031b18: 諸天阿須倫世間人民上。須菩提。若菩薩摩
T0221_.08.0031b19: 訶薩金剛慧有所有者。菩薩不覺諸習緒不
T0221_.08.0031b20: 成薩云若。用金剛慧無所有故菩薩覺諸習
T0221_.08.0031b21: 者成薩云若。以是故出過諸天阿須倫世
T0221_.08.0031b22: 間人民上。須菩提。若如來無所著等正覺三
T0221_.08.0031b23: 十二大士之相有所有者。如來無所著等正
T0221_.08.0031b24: 覺。不能出諸天阿須倫世間人民上。無此威
T0221_.08.0031b25: 徳神耀光明巍巍之事。用三十二相無所有
T0221_.08.0031b26: 故。如來無所著等正覺。威徳神耀光明巍巍。
T0221_.08.0031b27: 出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提。若如
T0221_.08.0031b28: 來無所著等正覺光明有所有者。如來光明
T0221_.08.0031b29: 不能遍至十方恒邊沙國土。須菩提。用光明
T0221_.08.0031c01: 無所有故。能遍照恒沙國土。須菩提。若八
T0221_.08.0031c02: 種聲有所有者。如來音聲不能周遍十方恒
T0221_.08.0031c03: 邊沙無量國土。若佛法輪有所有者。如來不
T0221_.08.0031c04: 能轉法輪。諸沙門婆羅門世間人民。諸天鬼
T0221_.08.0031c05: 神龍諸魔諸梵所不能轉者。須菩提。若衆生
T0221_.08.0031c06: 有所有者。如來所能爲衆生轉法輪。令諸
T0221_.08.0031c07: 衆生於無餘泥洹界而般泥洹。以衆生非物
T0221_.08.0031c08: 無所有故。是以如來爲轉法輪令得泥洹。當
T0221_.08.0031c09: 來者亦當復般泥洹
T0221_.08.0031c10:   ◎摩訶般若波羅蜜衍與空等品第二十四
T0221_.08.0031c11: 佛告須菩提。如汝所言。衍與空等。如是如
T0221_.08.0031c12: 是。實與空等。譬如虚空亦不可知東亦不知
T0221_.08.0031c13: 西亦不知南亦不知北亦不知四維上下。須
T0221_.08.0031c14: 菩提。如來衍者。亦無有東西南北。亦無四
T0221_.08.0031c15: 維上下。須菩提。譬如虚空無長無短無方無
T0221_.08.0031c16: 圓。如來衍者亦如是。譬如虚空亦不青黄亦
T0221_.08.0031c17: 不赤白亦不紅縹。如來衍者亦如是。是故須
T0221_.08.0031c18: 菩提。衍與空等。是故名爲衍。譬如虚空不
T0221_.08.0031c19: 過去不當來亦不現在。如來衍者亦如是。衍
T0221_.08.0031c20: 與空等。譬如虚空不長亦不大不増亦不減。
T0221_.08.0031c21: 如來衍者亦如是。是故衍與空等。須菩提。譬
T0221_.08.0031c22: 如虚空亦不著亦不斷。如來衍者亦如是。譬
T0221_.08.0031c23: 如虚空不生亦不滅亦不住亦無異是故名爲
T0221_.08.0031c24: 衍與空等。譬如虚空亦不善亦不不善亦不
T0221_.08.0031c25: 言亦不語。衍亦如是不語亦不善惡。是故衍
T0221_.08.0031c26: 與空等。須菩提。譬如虚空亦不見亦不聞亦
T0221_.08.0031c27: 不有亦不識。衍者亦不聞亦不見亦不有亦
T0221_.08.0031c28: 不識。是故衍與空等。須菩提。譬如虚空不思
T0221_.08.0031c29: 亦不覺亦不作證。亦不棄亦不念。衍亦如是。
T0221_.08.0032a01: 譬如虚空亦不婬法亦不無婬。摩訶衍亦如
T0221_.08.0032a02: 是。須菩提。譬如虚空亦不屬欲界亦不屬形
T0221_.08.0032a03: 界亦不屬無形界。衍亦如是亦不屬三界。是
T0221_.08.0032a04: 故衍與空等。譬如虚空亦不初發意。亦不二三
T0221_.08.0032a05: 四五六七八九。亦不十住意。衍亦如是亦無
T0221_.08.0032a06: 十住意。是故衍與空等。譬如虚空亦無須陀
T0221_.08.0032a07: 洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道。衍亦如
T0221_.08.0032a08: 是。是故衍與空等。須菩提。譬如虚空亦非弟
T0221_.08.0032a09: 子地。亦非辟支佛地。亦非阿惟三佛地。衍亦
T0221_.08.0032a10: 如是。是故衍與空等。譬如虚空亦非形色亦
T0221_.08.0032a11: 不非形色。亦非礙亦不非礙。亦非應亦不非
T0221_.08.0032a12: 應。衍亦如是。是故衍與空等。須菩提。譬如虚
T0221_.08.0032a13: 空亦不有常亦不無常。亦非苦亦非樂。亦非
T0221_.08.0032a14: 我亦不非我。衍亦如是。是故衍與空等。譬如
T0221_.08.0032a15: 虚空亦非空亦不非空。亦不相亦非不相。亦
T0221_.08.0032a16: 不願亦非不願。衍亦如是。是故衍與空等。
T0221_.08.0032a17: 須菩提。譬如虚空亦不滅淨亦不不滅*淨。
T0221_.08.0032a18: 亦非寂亦不非寂。衍亦如是。是故衍與空等。
T0221_.08.0032a19: 譬如虚空亦不明亦不冥。衍亦如是。須菩提。
T0221_.08.0032a20: 譬如虚空亦不可見亦非不見。衍亦如是。是
T0221_.08.0032a21: 故衍與空等。譬如虚空亦無行亦無不行。衍
T0221_.08.0032a22: 亦如是。是故衍與空等。以是故須菩提。摩
T0221_.08.0032a23: 訶衍與空等。如須菩提言。虚空覆護不可計
T0221_.08.0032a24: 阿僧祇人。摩訶衍亦如是。須菩提。衆生無
T0221_.08.0032a25: 有緒。虚空亦無有緒。虚空無有緒。摩訶衍亦
T0221_.08.0032a26: 無有緒。當作是念。當作是知。須菩提。是故
T0221_.08.0032a27: 不可計阿僧祇人仰摩訶衍。何以故。須菩提。
T0221_.08.0032a28: 衆生摩訶衍虚空倶無所有故。衆生無有限
T0221_.08.0032a29: 量。虚空亦無有限量。摩訶衍亦不可限量。是
T0221_.08.0032b01: 故須菩提。無量阿僧祇衆生望摩訶衍。須菩
T0221_.08.0032b02: 提。虚空摩訶衍衆生倶不可得見。須菩提。如
T0221_.08.0032b03: 衆生無有限。虚空無有限。當作是知。摩訶
T0221_.08.0032b04: 衍亦無有限。衆生無有緒。法性亦無有緒。如
T0221_.08.0032b05: 法性無有緒。虚空亦無有緒。如虚空無有緒。
T0221_.08.0032b06: 摩訶衍亦無有緒。如摩訶衍無有緒。無量無
T0221_.08.0032b07: 限亦無有緒。如無限無有緒。不可計亦無有
T0221_.08.0032b08: 緒。以是須菩提。不可計衆生望摩訶衍。何以
T0221_.08.0032b09: 故。衆生及法性虚空摩訶衍阿僧祇無有量
T0221_.08.0032b10: 不可計皆不可得見。須菩提。如衆生無緒。當
T0221_.08.0032b11: 知如來亦無緒。如佛無有緒。虚空亦無有緒。
T0221_.08.0032b12: 如虚空無有緒。當知摩訶衍亦無緒。如衍無
T0221_.08.0032b13: 緒。阿僧祇無有緒。如阿僧祇無緒。當知無量
T0221_.08.0032b14: 無限亦無緒。如無限無有緒。當知一切衆生亦
T0221_.08.0032b15: 無有緒。如是須菩提。不可計阿僧祇人皆仰
T0221_.08.0032b16: 摩訶衍。何以故。衆生及佛虚空摩訶衍阿僧
T0221_.08.0032b17: 祇無量無限一切諸法皆不可見。復次須菩提。
T0221_.08.0032b18: 吾我緒乃至知見緒眞際緒如眞際緒。當如
T0221_.08.0032b19: 是知諸法緒。是故須菩提。無央數阿僧祇人
T0221_.08.0032b20: 皆仰摩訶衍。何以故。衆生及諸法皆不可見。
T0221_.08.0032b21: 須菩提。吾我衆生緒及知見不可思議體。如
T0221_.08.0032b22: 不可思議當知五陰緒諸法緒。須菩提。不可
T0221_.08.0032b23: 計阿僧祇人望摩訶衍。何以故。所謂吾我及
T0221_.08.0032b24: 諸法皆不可見故。須菩提。如吾我緒知見緒。
T0221_.08.0032b25: 眼耳鼻舌身意亦無有緒。如六情無有緒。當
T0221_.08.0032b26: 知諸法亦無有緒。如是須菩提。不可計阿僧
T0221_.08.0032b27: 祇人皆仰摩訶衍。何以故。所謂吾我及諸法
T0221_.08.0032b28: 皆不可見故。須菩提。如吾我無緒及知見亦
T0221_.08.0032b29: 無有緒。當作是知。六波羅蜜亦無有緒。如般
T0221_.08.0032c01: 若波羅蜜無緒。當知諸法亦無有緒。須菩提。
T0221_.08.0032c02: 是故無央數阿僧祇人皆仰摩訶衍。何以故。
T0221_.08.0032c03: 吾我及諸法皆不可見。須菩提。以吾我無緒
T0221_.08.0032c04: 内外空無緒。及有無空亦復無緒。如有無空
T0221_.08.0032c05: 無端緒。諸法亦無端緒。以是故不可計阿僧
T0221_.08.0032c06: 祇衆生皆望摩訶衍。何以故。吾我及諸法皆
T0221_.08.0032c07: 不可見故。須菩提。吾我衆生及知見無端緒。
T0221_.08.0032c08: 及三十七品十八法亦無端緒。如十八法無
T0221_.08.0032c09: 端緒。須菩提。是故不可計阿僧祇人望摩訶
T0221_.08.0032c10: 衍。何以故。吾我諸法皆不可見故。須菩提。吾
T0221_.08.0032c11: 我無端緒。種性已辨及諸法無有緒。是故不
T0221_.08.0032c12: 可計衆生望摩訶衍。何以故。吾我及諸法皆
T0221_.08.0032c13: 不可見。須菩提。須陀洹無有緒。斯陀含阿那
T0221_.08.0032c14: 含阿羅漢辟支佛上至佛薩云若及諸法無有
T0221_.08.0032c15: 緒。以是故一切衆生望摩訶衍。何以故。吾我
T0221_.08.0032c16: 及諸法皆不可見。譬如泥洹性爲一切衆生而
T0221_.08.0032c17: 作覆護是故摩訶衍爲一切衆生而作覆護
T0221_.08.0032c18: 菩提。所言摩訶衍。亦不見來時亦不見去時。
T0221_.08.0032c19: 亦不見住處。何以故。諸法不動搖故。諸法亦
T0221_.08.0032c20: 不去亦不來亦無有住處。何以故。五陰性五
T0221_.08.0032c21: 陰相五陰事五陰如。亦不來亦不去亦無住
T0221_.08.0032c22: 處。眼耳鼻舌身意。色聲香味細滑識法性如
T0221_.08.0032c23: 事相。亦不來亦不去亦無住處。四大性如事
T0221_.08.0032c24: 相。識性空如事相。亦不來亦不去亦無住處。
T0221_.08.0032c25: 如眞際不可思議性。亦不來亦不去亦無住
T0221_.08.0032c26: 處六波羅蜜性如事相亦不來亦不去亦無住
T0221_.08.0032c27: 處。三十七品十八法性如事相。亦不來亦不去
T0221_.08.0032c28: 亦無住處。道及佛性如事相。亦不來亦不去
T0221_.08.0032c29: 亦無住處。有爲無爲性如事相。亦不來亦不
T0221_.08.0033a01: 去亦無住處。須菩提。如汝所言摩訶衍亦不
T0221_.08.0033a02: 見東西南北四維上下者。名與三世等。是故爲
T0221_.08.0033a03: 摩訶衍。須菩提。如汝所言審諦無異。何以故。
T0221_.08.0033a04: 過去世非世空。當來世非世空。現在世非世
T0221_.08.0033a05: 空。三世等等者空。摩訶衍衍自空。菩薩菩薩
T0221_.08.0033a06: 自空。須菩提。空者亦非數亦非多亦非少。是
T0221_.08.0033a07: 故菩薩摩訶薩。摩訶衍與三世等。無偶無隻。
T0221_.08.0033a08: 無婬怒癡亦不離婬怒癡。亦不恚亦不可見。
T0221_.08.0033a09: 善惡亦不可見。有常無常及與吾我亦不可
T0221_.08.0033a10: 見。苦樂我非我亦不可見。三界亦不可見。度
T0221_.08.0033a11: 三界亦不可見。何以故。其形事不可見故。過
T0221_.08.0033a12: 去色以過去色自空。當來色以當來色自空。
T0221_.08.0033a13: 今現在色以現在色自空。痛想行識亦爾。過
T0221_.08.0033a14: 去色空不可見。過去空空不可見。現在五陰
T0221_.08.0033a15: 色空尚不可見。何況當來過去五陰空而可
T0221_.08.0033a16: 見者。空亦不見五陰。五陰亦不見空。假令空
T0221_.08.0033a17: 能見五陰者。五陰亦當見空。須菩提。過去六
T0221_.08.0033a18: 波羅蜜亦不見。當來六波羅蜜亦不見。現在
T0221_.08.0033a19: 六波羅蜜亦不見。三世等六波羅蜜亦不見。等
T0221_.08.0033a20: 亦不見。三世等亦復不見等。等不見等故三
T0221_.08.0033a21: 世不見。過去當來今現在三十七品十八法
T0221_.08.0033a22: 亦不見。三世等亦不見。須菩提。等亦不見。
T0221_.08.0033a23: 三十七品及十八法過去當來今現在等亦不
T0221_.08.0033a24: 於三世不可見。於三世中亦不見三十七品及
T0221_.08.0033a25: 十八法。何況於三世等而可見者。復次須菩
T0221_.08.0033a26: 提。過去凡人當來凡人現在凡人亦不可見。
T0221_.08.0033a27: 三世等凡人亦不可見。何以故。衆生本不可
T0221_.08.0033a28: 見故。過去當來今現在弟子縁覺菩薩如來
T0221_.08.0033a29: 亦不可見。三世等弟子縁覺菩薩如來衆生
T0221_.08.0033b01: 本不可見故。須菩提。菩薩摩訶薩。住般若波
T0221_.08.0033b02: 羅蜜中。當了三世事當具足薩云若。是爲菩
T0221_.08.0033b03: 薩摩訶薩三世等學摩訶衍。菩薩摩訶薩已
T0221_.08.0033b04: 住其中者。便過諸天阿須倫世間人民上。出
T0221_.08.0033b05: 薩云若。須菩提白佛言。善哉善哉。世尊。菩
T0221_.08.0033b06: 薩摩訶薩從摩訶衍中學。自致具足薩云若
T0221_.08.0033b07: 慧。過去十方諸菩薩。皆從是摩訶衍得成逮
T0221_.08.0033b08: 薩云若慧。當來十方諸菩薩。亦當從是摩訶
T0221_.08.0033b09: 衍中學得成逮薩云若。今現在十方無央數
T0221_.08.0033b10: 不可計諸菩薩摩訶薩。亦皆從是摩訶衍得
T0221_.08.0033b11: 成具足薩云若。是故菩薩摩訶薩摩訶衍。佛
T0221_.08.0033b12: 告須菩提。如是如是。須菩提。過去當來今現
T0221_.08.0033b13: 在諸佛。皆當從是衍中學成薩云若。已逮者
T0221_.08.0033b14: 未逮者甫當逮者。皆當從是摩訶衍中學具
T0221_.08.0033b15: 足薩云若慧
T0221_.08.0033b16:   *摩訶般若波羅*蜜合聚品第二十五
T0221_.08.0033b17: 於是邠耨文陀尼子白佛言。唯世尊。世尊使
T0221_.08.0033b18: 須菩提説般若波羅蜜。乃説摩訶衍教爲。須
T0221_.08.0033b19: 菩提白佛言。唯世尊。須菩提説摩訶衍教。將
T0221_.08.0033b20: 無離般若波羅蜜耶。佛言不也。須菩提。汝所
T0221_.08.0033b21: 説摩訶衍教者。順從無違不失般若波羅蜜
T0221_.08.0033b22: 教也。何以故。須菩提。諸所可有一切善法。
T0221_.08.0033b23: 及諸聲聞辟支佛法上至佛法。皆共合集於
T0221_.08.0033b24: 般若波羅蜜中。須菩提白佛言。世尊。云何善
T0221_.08.0033b25: 法及聲聞辟支佛法菩薩法。佛法皆共合在
T0221_.08.0033b26: 般若波羅蜜中。佛告須菩提。所謂六波羅蜜・
T0221_.08.0033b27: 四意止・四意斷・四神足・五根・五力・七覺意・
T0221_.08.0033b28: 賢聖八品道・三脱門・四無礙慧・大慈大悲・十
T0221_.08.0033b29: 種力・四無所畏・十八不共・無所望法・常等行。
T0221_.08.0033c01: 須菩提。是爲善法。三十七品聲聞法辟支佛
T0221_.08.0033c02: 法菩薩法佛法。是爲合聚般若波羅蜜中。須
T0221_.08.0033c03: 菩提。所謂摩訶衍六波羅蜜・五陰・十二衰・十
T0221_.08.0033c04: 八性・三十七品。乃至佛十八法・三脱門。善法
T0221_.08.0033c05: 漏法有爲法無爲法苦習盡道法。欲界形界
T0221_.08.0033c06: 無形界。内空外空所有空無所有空。諸三昧
T0221_.08.0033c07: 門陀隣尼門佛十八法。如是如來所説法教
T0221_.08.0033c08: 律法性。及如眞際不可思議性。泥洹一切諸
T0221_.08.0033c09: 法。亦不合亦不散。亦無有形亦不可見。亦無
T0221_.08.0033c10: 有對一相。一相者所謂無有相。以是故須菩
T0221_.08.0033c11: 提。汝所説摩訶衍教與般若波羅蜜。其義順
T0221_.08.0033c12: 從不相違錯。所以者何。摩訶衍與般若波羅
T0221_.08.0033c13: 蜜無別無異。摩訶衍與三十七品至十八法
T0221_.08.0033c14: 亦復不別。摩訶衍則佛法。佛法則摩訶衍。是
T0221_.08.0033c15: 事一無有二。亦不相違背。須菩提。以是故
T0221_.08.0033c16: 説摩訶衍教者。則爲説般若波羅蜜
T0221_.08.0033c17:   *摩訶般若波羅*蜜不可得三際品第二十六
T0221_.08.0033c18: 於是須菩提白佛言。菩薩摩訶薩。無有端
T0221_.08.0033c19: 緒無有邊際亦無有底。色痛想行識亦無有
T0221_.08.0033c20: 端緒亦無有邊際。當知菩薩亦復如是。欲言
T0221_.08.0033c21: 色是菩薩乎。非也。痛想行識是菩薩耶。非也。
T0221_.08.0033c22: 須菩提言。世尊。我都盧不見有菩薩。當爲何
T0221_.08.0033c23: 誰説般若波羅蜜。當教何誰。須菩提言。所
T0221_.08.0033c24: 謂菩薩。菩薩但字耳。世尊。譬如自言我有
T0221_.08.0033c25: 無之法不生。云何色痛想行識不生。世尊。不
T0221_.08.0033c26: 生者爲非色亦非痛想行識尚無所生。當爲
T0221_.08.0033c27: 誰説般若波羅蜜。亦不離於生處。見菩薩行
T0221_.08.0033c28: 作是説者。菩薩聞是不恐不怖不悔不
T0221_.08.0033c29: 怯。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。舍利
T0221_.08.0034a01: 弗問須菩提。若使菩薩前後邊際中央際不
T0221_.08.0034a02: 可得。何以故。色與菩薩倶無有邊。云何色痛
T0221_.08.0034a03: 想行識爲非菩薩。云何言都盧不見有菩薩。
T0221_.08.0034a04: 當爲誰説般若波羅蜜。何以故。言菩薩但有
T0221_.08.0034a05: 字耳。何以故。言我有無之法不生五陰何以
T0221_.08.0034a06: 生。何以故。言不生者爲非五陰。云何言無
T0221_.08.0034a07: 生當教誰説般若波羅蜜。云何言不見有
T0221_.08.0034a08: 生行菩薩道者。何以故。言菩薩聞是不恐不
T0221_.08.0034a09: 怖爲行般若波羅蜜。須菩提語舍利弗言。用
T0221_.08.0034a10: 衆生始終端緒不可得故。菩薩前後中央際
T0221_.08.0034a11: 不可得見。舍利弗。以衆生空故菩薩端緒亦
T0221_.08.0034a12: 不可得見。用衆生寂故菩薩端緒不可得見。
T0221_.08.0034a13: 用五陰無有邊際。用五陰空用五陰寂用五
T0221_.08.0034a14: 陰不眞故。是故菩薩端緒不可得見。以六波
T0221_.08.0034a15: 羅蜜無有底無有邊際故。何以故。舍利弗。空
T0221_.08.0034a16: 及五陰菩薩等無異。是三事一無有二。是故
T0221_.08.0034a17: 舍利弗。菩薩端緒不可得見。以六波羅蜜空
T0221_.08.0034a18: 寂不眞。是故菩薩端緒不可得見。何以故。舍
T0221_.08.0034a19: 利弗。空本際亦不可見。末際亦不可得見。中
T0221_.08.0034a20: 際亦不可得見。空與菩薩倶亦不可得見。舍
T0221_.08.0034a21: 利弗。空菩薩端緒一無有二。是故菩薩端緒
T0221_.08.0034a22: 不可見。内空外空及有無空邊際不可見。是
T0221_.08.0034a23: 故菩薩端緒不可得見。復次舍利弗。三十七
T0221_.08.0034a24: 品及佛十八法皆無有端緒。佛法空佛法寂
T0221_.08.0034a25: 佛法不眞。是故菩薩端緒不可得見。從六波
T0221_.08.0034a26: 羅蜜至佛十八法皆無有端緒。皆空皆寂皆
T0221_.08.0034a27: 不眞。是故菩薩端緒不可得不可見。復次舍
T0221_.08.0034a28: 利弗。諸三昧門陀隣尼門皆無有端緒。皆空
T0221_.08.0034a29: 皆寂皆不眞。是故菩薩端緒不可得見。復次
T0221_.08.0034b01: 舍利弗。法性及如眞際不可思議性。皆無有
T0221_.08.0034b02: 端緒。空寂不眞。是故菩薩端緒不可得見。復
T0221_.08.0034b03: 次舍利弗。聲聞辟支佛如來皆無有端緒。皆
T0221_.08.0034b04: 空皆寂皆不眞。是故菩薩端緒不可得見。道
T0221_.08.0034b05: 薩云若皆無有端緒。皆空皆寂皆不眞。是故
T0221_.08.0034b06: 菩薩端緒不可得見。何以故。舍利弗。空始終
T0221_.08.0034b07: 端緒中邊皆不可得見。故菩薩亦不可得見。
T0221_.08.0034b08: 舍利弗。空五陰菩薩是三事皆一無有二法。
T0221_.08.0034b09: 是故菩薩端緒不可見。如舍利弗所問。五陰
T0221_.08.0034b10: 無有底故。當知菩薩亦無有底。須菩提言。五
T0221_.08.0034b11: 陰如虚空。虚空亦無邊亦無際亦不可量亦
T0221_.08.0034b12: 無有底。但以名字爲虚空耳。舍利弗。色空無
T0221_.08.0034b13: 有邊際。痛想行識識空無有邊際亦不可得
T0221_.08.0034b14: 見。是故舍利弗。虚空底五陰底菩薩底亦不
T0221_.08.0034b15: 可得見。十二衰十二因縁三十七品佛十八
T0221_.08.0034b16: 法此諸法端緒。菩薩端緒皆不可得見。皆無
T0221_.08.0034b17: 有邊際故。須菩提言。舍利弗。所問五陰是
T0221_.08.0034b18: 菩薩耶。不可得見亦無邊亦無際亦不可量
T0221_.08.0034b19: 亦無有底。但以名字爲虚空耳。舍利弗。色空
T0221_.08.0034b20: 無有邊際。痛想行識識空無有邊際亦不可
T0221_.08.0034b21: 得見。是故舍利弗。虚空底五陰底菩薩底亦
T0221_.08.0034b22: 不可得見。十二衰十二因縁三十七品佛十
T0221_.08.0034b23: 八法。此諸法端緒菩薩端緒。皆不可得見皆
T0221_.08.0034b24: 無有邊際故。須菩提言。舍利弗所問五陰是
T0221_.08.0034b25: 菩薩耶不可得見。是故五陰與菩薩皆不可
T0221_.08.0034b26: 得見。舍利弗。六波羅蜜六波羅蜜自空。内外
T0221_.08.0034b27: 空内外空自空。乃至有無空有無空自空。三
T0221_.08.0034b28: 十七品三十七品自空。乃至佛十八法十八
T0221_.08.0034b29: 法自空。如及眞際不思議性。陀隣尼三昧門。
T0221_.08.0034c01: 薩云若道事。聲聞縁覺佛佛義各各自空。舍
T0221_.08.0034c02: 利弗。如來五陰空。亦不有亦不可見。以是故
T0221_.08.0034c03: 舍利弗。是故菩薩五陰不可得見。舍利弗所
T0221_.08.0034c04: 問。何以故菩薩不可見不可得。當爲何誰説
T0221_.08.0034c05: 般若波羅蜜。須菩提語舍利弗。色不見色。色
T0221_.08.0034c06: 亦不見痛。痛亦不見色。痛亦不見行。行亦不
T0221_.08.0034c07: 見痛。痛亦不見想。想亦不見痛。想亦不見
T0221_.08.0034c08: 識。識亦不見想。色痛想行識亦如是。眼眼
T0221_.08.0034c09: 亦不有亦不可見。至意意亦不有亦不可見。
T0221_.08.0034c10: 眼識意識亦不有亦不可見。眼栽至意意栽
T0221_.08.0034c11: 至因縁法。亦不有亦不可見。至六波羅蜜亦
T0221_.08.0034c12: 不有亦不可見。内空外空至所有空無所有
T0221_.08.0034c13: 空。三十七品及佛十八法。亦不有亦不可見。
T0221_.08.0034c14: 諸三昧門陀隣尼門亦不有亦不可得見。從
T0221_.08.0034c15: 須陀洹法至羅漢法亦不有亦不可見。十住
T0221_.08.0034c16: 亦不有亦不可見。道法薩云若法亦不有亦
T0221_.08.0034c17: 不可見。須陀洹至羅漢辟支佛及佛。亦不有
T0221_.08.0034c18: 亦不可見。至教法亦不有亦不可見。舍利弗。
T0221_.08.0034c19: 以諸法無所有不可見。菩薩不可見。以是故
T0221_.08.0034c20: 無所教。須菩提語舍利弗。如所問何以故但
T0221_.08.0034c21: 以字爲菩薩者。字法但以名字假號爲菩薩
T0221_.08.0034c22: 耳。以是故但字爲菩薩也。色痛想行識亦復
T0221_.08.0034c23: 假號有字耳。諸有名者亦無色痛想行識。何
T0221_.08.0034c24: 以故。空無有眞名故。若使空者非是菩薩。是
T0221_.08.0034c25: 故言但以字爲菩薩耳。復次舍利弗。六波羅
T0221_.08.0034c26: 蜜者但字耳。六波羅蜜亦非字。字亦非六波
T0221_.08.0034c27: 羅蜜。何以故。字菩薩諸波羅蜜倶等不可見
T0221_.08.0034c28: 故。是以菩薩但以假號爲字耳。舍利弗。内
T0221_.08.0034c29: 外空有無空亦但以字著耳。字亦非空。空亦
T0221_.08.0035a01: 非字。何以故。字空内外空乃至有無空倶不
T0221_.08.0035a02: 可見故。舍利弗。是故但以字爲菩薩耳。舍利
T0221_.08.0035a03: 弗。三十七品至十八法亦假名與字耳。諸三
T0221_.08.0035a04: 昧門陀隣尼門亦復如是。乃至薩云若普皆
T0221_.08.0035a05: 如是如是。舍利弗所問何以故名爲吾我至
T0221_.08.0035a06: 本無所生。從本已來至於吾我。亦不可得
T0221_.08.0035a07: 見當那得生。從有生有命至於知見。常不可
T0221_.08.0035a08: 見當那得生。從有名以來五陰不可見知當
T0221_.08.0035a09: 那得生。從六情至十二因縁起亦不可見。何況
T0221_.08.0035a10: 有生。六波羅蜜亦不可見。何況有生。從内外
T0221_.08.0035a11: 空及有無空常不可見。何況有生。從有名以
T0221_.08.0035a12: 來三十七品及十八法亦不可見當從何生。
T0221_.08.0035a13: 從有名以來諸三昧門陀隣尼門亦不可見當
T0221_.08.0035a14: 從何生。從有名*已來聲聞辟支佛及佛亦不
T0221_.08.0035a15: 可見當從何生。舍利弗。是故名爲吾我。諸法
T0221_.08.0035a16: 皆不生故。復次舍利弗。如所問諸法有無之
T0221_.08.0035a17: 事無有作者。舍利弗問須菩提。何等所有無
T0221_.08.0035a18: 有作者。須菩提言。五陰所有無有作者。六情
T0221_.08.0035a19: 内外至于十二縁起所有亦無作者。六波羅
T0221_.08.0035a20: 蜜所有亦無作者。以是因縁。舍利弗。諸法亦
T0221_.08.0035a21: 不有亦不無。復次舍利弗。一切諸法皆悉無
T0221_.08.0035a22: 常無能壞者。舍利弗問須菩提。何等諸法無
T0221_.08.0035a23: 有常無能壞者。答言。五陰無有常無能壞者。
T0221_.08.0035a24: 何以故。無常無所有消盡。是故諸法無常無
T0221_.08.0035a25: 能壞者。乃至有爲法無爲法有漏法無漏法。
T0221_.08.0035a26: 已記法未記法無常無能壞者。舍利弗。無常
T0221_.08.0035a27: 無所有消盡。以是故諸法無常無能壞者。舍
T0221_.08.0035a28: 利弗。諸法亦不聚亦不散。舍利弗言。何等不
T0221_.08.0035a29: 聚何等不散。須菩提言。五陰不聚不散。何
T0221_.08.0035b01: 以故。性自爾。乃至善法惡法有爲法無爲法
T0221_.08.0035b02: 有漏法無漏法。亦不聚亦不散。何以故。性自
T0221_.08.0035b03: 爾。以是故諸法亦不有亦不無。舍利弗。所問
T0221_.08.0035b04: 五陰無所生者。用五陰六衰無有作者不見
T0221_.08.0035b05: 有作者故。諸法皆無有作者。以是故無所生。
T0221_.08.0035b06: 舍利弗。所問無所生非五陰者。以五陰性自
T0221_.08.0035b07: 空故。亦不生亦不滅亦不住。乃至有爲性性
T0221_.08.0035b08: 空故。性自空者亦不起亦不滅亦不住。是故
T0221_.08.0035b09: 無所生非五陰。舍利弗。所問無所生爲誰説
T0221_.08.0035b10: 般若波羅蜜者。若無所生爲非般若波羅蜜。
T0221_.08.0035b11: 般若波羅蜜亦非無所生。無所生般若波羅
T0221_.08.0035b12: 蜜一法無有二。是故言當爲誰説般若波
T0221_.08.0035b13: 羅蜜。舍利弗。所問亦不離五陰生行菩薩道
T0221_.08.0035b14: 者。無所生則是般若波羅蜜。般若波羅蜜則
T0221_.08.0035b15: 是無所生。無所生則是五陰。五陰則是無所
T0221_.08.0035b16: 生。而不別是法亦不二。舍利弗。是故亦不
T0221_.08.0035b17: 離生行菩薩道也。舍利弗。所問云何聞是不
T0221_.08.0035b18: 恐不怖爲行般若波羅蜜者。菩薩摩訶薩。見
T0221_.08.0035b19: 諸法皆空如夢如幻如炎如響如影如化。以
T0221_.08.0035b20: 是故菩薩聞是教不恐不怖。須菩提白佛言。
T0221_.08.0035b21: 菩薩行般若波羅蜜時作是觀。是時亦不見
T0221_.08.0035b22: 色亦不入色亦不生色亦不住色亦不言是
T0221_.08.0035b23: 色。痛想行識亦不見識。亦不入識亦不生識
T0221_.08.0035b24: 亦不住識亦不言是識。眼耳鼻舌身意亦不
T0221_.08.0035b25: 見亦不入亦不生亦不住亦不言是我所。六
T0221_.08.0035b26: 波羅蜜亦不見亦不入亦不生亦不住亦不言
T0221_.08.0035b27: 是我所。内外空至有無空亦不見亦不入亦
T0221_.08.0035b28: 不生亦不住亦不言是我所。世尊。菩薩行般
T0221_.08.0035b29: 若波羅蜜至三十七品佛十八法。亦不見亦
T0221_.08.0035c01: 不入亦不生亦不住亦不言是我所。諸三昧
T0221_.08.0035c02: 門陀隣尼門。亦不見亦不入亦不生亦不住
T0221_.08.0035c03: 亦不言是我所。何以故。菩薩行般若波羅蜜
T0221_.08.0035c04: 亦不見色。乃至薩云若亦無所見。世尊。不生
T0221_.08.0035c05: 色者爲非色。亦不生痛想行識者爲非識。不
T0221_.08.0035c06: 生六衰者爲非六衰。不生六波羅蜜者爲非
T0221_.08.0035c07: 六波羅蜜。六波羅蜜至無所生一法無二。不
T0221_.08.0035c08: 生内外空爲非空。不生有無空爲非空。有無
T0221_.08.0035c09: 空及無所生一法耳無二。世尊。三十七品不
T0221_.08.0035c10: 生爲非三十七品。佛十八法不生爲非十八法
T0221_.08.0035c11: 無所生及佛十八法一法無二。世尊。無所生一
T0221_.08.0035c12: 法耳。亦非二亦非三亦非四亦非五亦不若
T0221_.08.0035c13: 干數。是故佛法無所生法一法無二。世尊。如
T0221_.08.0035c14: 及不思議性不生者。爲非如爲非不思議性。
T0221_.08.0035c15: 不生道者爲非道。不生薩云若者爲非薩云
T0221_.08.0035c16: 若。無所生薩云若一法無二。世尊。無所生亦
T0221_.08.0035c17: 不一無有若干數。是故不生。薩云若者爲非
T0221_.08.0035c18: 薩云若。滅色者爲非色。滅色者是一法無有
T0221_.08.0035c19: 二。世尊。滅者一無有二。是故滅色者爲非
T0221_.08.0035c20: 色。滅痛想行識者爲非識。是故生識者爲非
T0221_.08.0035c21: 識。内空外空至有無空。及三十七品佛十八
T0221_.08.0035c22: 法亦如是。世尊。是爲滅非若干也。從識至
T0221_.08.0035c23: 薩云若亦如是。是爲行般若波羅蜜
T0221_.08.0035c24:   ◎摩訶般若波羅蜜問觀品第二十七
T0221_.08.0035c25: 舍利弗問須菩提言。菩薩摩訶薩。云何行般
T0221_.08.0035c26: 若波羅蜜而觀諸法。何等爲菩薩。何等爲般
T0221_.08.0035c27: 若波羅蜜。何等爲觀。尊者須菩提語舍利弗
T0221_.08.0035c28: 言。如所問何等爲菩薩。菩薩者爲道士也。故
T0221_.08.0035c29: 名爲菩薩。以道故知諸法事而無所入。問曰。
T0221_.08.0036a01: 知何等諸法事。答曰。知色事不入色。知痛想
T0221_.08.0036a02: 行識事不入識。盡知佛十八法事不入十八
T0221_.08.0036a03: 法。舍利弗問。何等爲諸法事。須菩提言。所
T0221_.08.0036a04: 可名者。諸法之貌色聲香味細滑法。内法外
T0221_.08.0036a05: 法有爲無爲法像貌。所可名者是爲諸法事
T0221_.08.0036a06: 也。舍利弗。所問何等爲般若波羅蜜。般若波
T0221_.08.0036a07: 羅蜜者名爲遠離。問曰。何以故名爲遠離。須
T0221_.08.0036a08: 菩提言。遠離五陰遠離十八性遠離六衰。遠
T0221_.08.0036a09: 離檀波羅蜜至禪波羅蜜。遠離内外空至有
T0221_.08.0036a10: 無空。遠離三十七品至十八法。是名爲遠離。
T0221_.08.0036a11: 遠離薩云若。遠離薩云若事。尊者舍利弗。是
T0221_.08.0036a12: 故名爲遠離般若波羅蜜。舍利弗。所問何等
T0221_.08.0036a13: 爲觀行般若波羅蜜。菩薩亦不觀五陰有常無
T0221_.08.0036a14: 常。亦不觀五陰苦樂。亦不觀五陰有我非我。
T0221_.08.0036a15: 亦不空亦非不空。亦不相亦非不相。亦不願
T0221_.08.0036a16: 亦非不願。亦不滅亦非不滅。亦不寂亦非不
T0221_.08.0036a17: 寂。亦不作是觀。至六波羅蜜。從内外空至有
T0221_.08.0036a18: 無空。及佛十八法亦復如是。諸三昧門陀隣
T0221_.08.0036a19: 尼門至薩云若。乃至滅不滅。亦不作有常無
T0221_.08.0036a20: 常觀。舍利弗。行般若波羅蜜菩薩當作是觀。
T0221_.08.0036a21: 舍利弗問尊者須菩提。何以故。賢者作是言。
T0221_.08.0036a22: 五陰無所生爲非五陰。乃至薩云若無所生
T0221_.08.0036a23: 爲非薩云若。須菩提報言。五陰空空非五陰。
T0221_.08.0036a24: 是故五陰無所生爲非五陰。六波羅蜜空。空
T0221_.08.0036a25: 亦非六波羅蜜亦非生是故六波羅蜜無所生
T0221_.08.0036a26: 爲非六波羅蜜。從内外空至有無空亦復如
T0221_.08.0036a27: 是。從三十七品至佛十八法亦復如是。薩云
T0221_.08.0036a28: 若亦復爾。以是故五陰無所生爲非五陰。五
T0221_.08.0036a29: 陰亦非生。乃至薩云若亦無所生。舍利弗問
T0221_.08.0036b01: 須菩提。何以故。言五陰不二爲非五陰。乃至
T0221_.08.0036b02: 薩云若不二爲非薩云若。須菩提報言。五陰
T0221_.08.0036b03: 不二亦不合亦不散。亦無有形不可見一相。
T0221_.08.0036b04: 一相者則無相。薩云若亦如是。以是故五陰
T0221_.08.0036b05: 無有二不爲五陰。薩云若無有二不爲薩云
T0221_.08.0036b06: 若。舍利弗問。何以故。五陰無有二爲作數。
T0221_.08.0036b07: 乃至薩云若無有二爲作數耶。須菩提言。
T0221_.08.0036b08: 無所生及五陰無有二。五陰則是無所生。無
T0221_.08.0036b09: 所生則是五陰。以是故五陰無有二爲作數
T0221_.08.0036b10: 耳。乃至薩云若亦無有二爲作數耳。須菩提
T0221_.08.0036b11: 白佛言。菩薩學般若波羅蜜觀是法時。見五
T0221_.08.0036b12: 陰無所生常淨故見吾我亦無所生常淨故。
T0221_.08.0036b13: 見檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所生常淨
T0221_.08.0036b14: 故。見内外空至有無空亦無所生常淨故。見
T0221_.08.0036b15: 三十七品佛十八法亦無所生常淨故。見諸陀
T0221_.08.0036b16: 隣尼三昧門亦無所生常淨故。見薩云若無
T0221_.08.0036b17: 所從生常淨故。見凡人凡人法亦無所生常
T0221_.08.0036b18: 淨故。見須陀洹須陀洹法。斯陀含斯陀含法。
T0221_.08.0036b19: 阿那含阿那含法。阿羅漢阿羅漢法。辟支佛
T0221_.08.0036b20: 辟支佛法。見菩薩菩薩法。見佛佛法。皆無所
T0221_.08.0036b21: 生常淨故。舍利弗問。如我從須菩提所聞。五
T0221_.08.0036b22: 陰爲無所生。乃至道亦無所生。佛法亦無所
T0221_.08.0036b23: 生。亦無所逮得。須陀洹至阿羅漢。辟支佛亦
T0221_.08.0036b24: 復不逮。菩薩亦無所逮得。薩云若亦無所逮
T0221_.08.0036b25: 得。菩薩摩訶薩無所逮得。薩云若者。爲壞五
T0221_.08.0036b26: 趣是爲菩薩。不於五趣中得道。舍利弗言。若
T0221_.08.0036b27: 使諸法無所生。云何須陀洹三應滅而念成道。
T0221_.08.0036b28: 斯陀含三垢薄而念成道。阿那含五應滅而念
T0221_.08.0036b29: 成道。阿羅漢滅上五所得。辟支佛以因縁覺
T0221_.08.0036c01: 故而念成道。何以故。菩薩作勤苦行代衆生
T0221_.08.0036c02: 受勤苦。爲何等故如來無所著得等正覺轉
T0221_.08.0036c03: 法輪乎。須菩提言。舍利弗。我亦不使無所生
T0221_.08.0036c04: 法有所逮得。我亦不使無所生得須陀洹道
T0221_.08.0036c05: 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。我亦不使
T0221_.08.0036c06: 菩薩有勤苦行。菩薩行亦無有勤苦想。舍利
T0221_.08.0036c07: 弗。菩薩亦不覺苦想。何以故。舍利弗。不可從
T0221_.08.0036c08: 覺苦想能爲不可計阿僧祇衆生作本。菩薩於
T0221_.08.0036c09: 衆生如父想如母想如子想如身想無所有。
T0221_.08.0036c10: 菩薩於内外法當作是想當作是念。所言我
T0221_.08.0036c11: 及一切衆生亦不有亦不可見。於内外法當
T0221_.08.0036c12: 作是念。作是想念不起勤苦想。何以故。一切
T0221_.08.0036c13: 無所有故。世尊。於無所生非我所。能令得
T0221_.08.0036c14: 如來阿惟三佛亦無所生。如來不從無所生
T0221_.08.0036c15: 逮轉法輪。舍利弗問尊者須菩提言。欲使從
T0221_.08.0036c16: 無所生逮得。欲使從有所生逮得。須菩提言。
T0221_.08.0036c17: 我亦不使從無所生逮得。亦復不使從有所
T0221_.08.0036c18: 生逮得舍利弗言。如所言爲無所逮無所得
T0221_.08.0036c19: 耶。須菩提言。有所逮有所得。不以二世俗之
T0221_.08.0036c20: 事有逮有得。但以世事故有須陀洹・斯陀含・
T0221_.08.0036c21: 阿那含・阿羅漢・辟支佛有佛。欲論最第一者。
T0221_.08.0036c22: 無有逮無有得。從須陀洹上至佛亦無逮亦
T0221_.08.0036c23: 無得。云何須菩提。但以世事故有逮有得。壞
T0221_.08.0036c24: 五趣者亦復如是耶。須菩提言。以世俗事故
T0221_.08.0036c25: 有逮有得。以世俗事故有五趣教。何以故。舍
T0221_.08.0036c26: 利弗。最第一法無有生死。無有善惡之報。亦
T0221_.08.0036c27: 無斷亦無著。舍利弗言。云何須菩提。無所生
T0221_.08.0036c28: 有所生耶。有所生有所生乎。須菩提報言。我
T0221_.08.0036c29: 亦不使無所生有所生。亦不使有所生有所
T0221_.08.0037a01: 生也。舍利弗言。爲欲使何所無所生法有所
T0221_.08.0037a02: 生。須菩提言。我不令五陰有無空有所生。
T0221_.08.0037a03: 乃至道有無空亦不令無所生。舍利弗言。不
T0221_.08.0037a04: 生爲生耶。生爲生乎。須菩提言。生亦不生。不
T0221_.08.0037a05: 生亦不生。何以故。諸可有所生無所生一耳。
T0221_.08.0037a06: 亦不別亦無形不可見不可得一相。一相者
T0221_.08.0037a07: 則無所有之貌。是故舍利弗。有所生亦不生。
T0221_.08.0037a08: 無所生亦不生。舍利弗言。當説無所生無所
T0221_.08.0037a09: 生法。説有所生無所生法。我樂欲聞。須菩
T0221_.08.0037a10: 提言。恣所樂。何以故。舍利弗。所可無所生
T0221_.08.0037a11: 法所可有所生法無所樂。所問無所生無所
T0221_.08.0037a12: 生。是諸法亦不合亦不散亦無形不可見不
T0221_.08.0037a13: 可得一相。一相者則無相。舍利弗言。所生亦
T0221_.08.0037a14: 復無所生。所樂亦復無所生。法亦無所生。所
T0221_.08.0037a15: 報亦復無所生。如是如是。舍利弗。諸法皆無
T0221_.08.0037a16: 所生。何以故。五陰無所生。六情亦無所生。
T0221_.08.0037a17: 六性地水火風空識是六性亦無所生。身口
T0221_.08.0037a18: 意行亦無所生。至薩云若亦無所生。是故舍
T0221_.08.0037a19: 利弗。所報亦無所生法。所因縁樂聞皆無
T0221_.08.0037a20: 所生。舍利弗言。如尊者須菩提。爲是法師
T0221_.08.0037a21: 之上。何以故。隨所問能發遣。何以故。於諸
T0221_.08.0037a22: 法無所依。舍利弗問長老須菩提。諸法云何
T0221_.08.0037a23: 無所依。答言。舍利弗。色性空亦不依内亦
T0221_.08.0037a24: 不依外亦不依兩中間。痛想行識性空亦不
T0221_.08.0037a25: 依内亦不依外亦不依兩中間。六情十二衰
T0221_.08.0037a26: 性空亦不依内外中間。六波羅蜜性空亦不
T0221_.08.0037a27: 依内外中間。從内外空至有無空性亦不依
T0221_.08.0037a28: 内外中間。三十七品至佛十八法性空亦不
T0221_.08.0037a29: 依内外中間。諸法性皆空者亦不依内外中
T0221_.08.0037b01: 間。舍利弗。是故無所依。是故行六波羅蜜菩
T0221_.08.0037b02: 薩。能淨五陰至薩云若。舍利弗問須菩提。云
T0221_.08.0037b03: 何菩薩行六波羅蜜淨菩薩道。答言。舍利弗。
T0221_.08.0037b04: 亦有道檀波羅蜜亦有俗檀波羅蜜。至般若
T0221_.08.0037b05: 波羅蜜亦有道亦有俗。復問。何等爲俗檀波
T0221_.08.0037b06: 羅蜜。何等爲道檀波羅蜜。答言。菩薩住於布
T0221_.08.0037b07: 施。若有沙門婆羅門。若有貧窮疾病形殘。隨
T0221_.08.0037b08: 其所索城國珍寶衣被飮食。妻子眷屬。頭目
T0221_.08.0037b09: 肌肉髓腦骨血。一切所有皆給與之。所可
T0221_.08.0037b10: 與者有所依倚。作是念言。我與彼受我不
T0221_.08.0037b11: 嫉他人與。言我是施主。言我與一切。言我
T0221_.08.0037b12: 隨佛教。言我行檀波羅蜜。雖作是施與而有
T0221_.08.0037b13: 所倚所作。阿耨多羅三耶三菩與衆生共之。
T0221_.08.0037b14: 以是施與欲令衆生於無餘泥洹而般泥洹。
T0221_.08.0037b15: 雖布施有三礙意。何等爲三。有我想有彼想
T0221_.08.0037b16: 有施想。是爲三礙。是爲世俗布施。何以故。
T0221_.08.0037b17: 名爲世俗布施。以不能離世俗亦不出世俗
T0221_.08.0037b18: 事故。是爲世俗布施。何等爲道施。以三事
T0221_.08.0037b19: 淨。何等爲三。菩薩布施亦不自見亦不見受
T0221_.08.0037b20: 者不望其報。是爲菩薩於三事淨。舍利弗。菩
T0221_.08.0037b21: 薩布施施與衆生。亦不倚衆生爲阿耨多羅
T0221_.08.0037b22: 三耶三菩。亦不見有阿耨多羅三耶三菩之
T0221_.08.0037b23: 兆。是爲道檀波羅蜜。何以故。名道檀波羅
T0221_.08.0037b24: 蜜。道檀波羅蜜者。勝出勝於世間故。從
T0221_.08.0037b25: 檀波羅蜜至般若波羅蜜。世俗有所依。道無
T0221_.08.0037b26: 所依。須菩提言。是爲菩薩行六波羅蜜淨菩
T0221_.08.0037b27: 薩道。舍利弗問須菩提。何等爲菩薩摩訶薩
T0221_.08.0037b28: 道。答言。三十七品是菩薩摩訶薩道。空無相
T0221_.08.0037b29: 無願三脱門。内外空乃至有無空。諸三昧門
T0221_.08.0037c01: 陀隣尼門。佛十種力四無所畏佛十八法。四
T0221_.08.0037c02: 無礙慧大慈大悲。是爲菩薩摩訶薩道。舍利
T0221_.08.0037c03: 弗言。善哉善哉。須菩提。是爲何等波羅蜜功
T0221_.08.0037c04: 徳力。須菩提言。是般若波羅蜜功徳力。何
T0221_.08.0037c05: 以故。般若波羅蜜者諸善法功徳之母。般若
T0221_.08.0037c06: 波羅蜜者悉持三乘之法。諸過去佛世尊皆
T0221_.08.0037c07: 行般若波羅蜜。自致成阿惟三佛。當來諸佛
T0221_.08.0037c08: 世尊亦行般若波羅蜜。自致成阿惟三佛。現
T0221_.08.0037c09: 在十方恒邊沙國諸佛世尊。亦行般若波羅
T0221_.08.0037c10: 蜜自致成阿惟三佛。須菩提言。若聞説般若
T0221_.08.0037c11: 波羅蜜不疑不懼。當知是菩薩能行菩薩道
T0221_.08.0037c12: 不捨衆生。能爲一切衆生作護。亦無所
T0221_.08.0037c13: 終不離是念。所謂大慈大悲之念。舍利弗復
T0221_.08.0037c14: 問。欲使菩薩不捨大慈大悲之念。不離
T0221_.08.0037c15: 者。以爲一切衆生。皆當爲菩薩。何以故。一
T0221_.08.0037c16: 切衆生終不離是念。須菩提讃言。善哉善哉。
T0221_.08.0037c17: 舍利弗。我已覺知所來迹。我當受之。如
T0221_.08.0037c18: 衆生無所有念亦無所有。有無亦無所有。如
T0221_.08.0037c19: 衆生寂念亦復寂。如衆生空念亦復空。如衆
T0221_.08.0037c20: 生無所覺念亦無所覺。如五陰無所有念亦
T0221_.08.0037c21: 無所有。如五陰無有實。如五陰空。如五陰
T0221_.08.0037c22: 寂。如五陰無所覺。當知念亦無所覺。眼耳鼻
T0221_.08.0037c23: 舌身意。色聲香味細滑法。地水火風空識亦
T0221_.08.0037c24: 爾。六波羅蜜空。内外空至有無空。三十七
T0221_.08.0037c25: 品佛十八法。陀隣尼門諸三昧門。及薩云若
T0221_.08.0037c26: 薩云若事。乃至道與念等無所有。如道無所
T0221_.08.0037c27: 覺念亦無所覺。舍利弗。我欲使菩薩不離是
T0221_.08.0037c28: 行念。於是世尊讃歎須菩提言。善哉善哉。爲
T0221_.08.0037c29: 諸菩薩摩訶薩説般若波羅蜜行。當如是如
T0221_.08.0038a01: 須菩提所言。如須菩提承佛威神説般若波
T0221_.08.0038a02: 羅蜜。菩薩摩訶薩亦當如是如須菩提所説。
T0221_.08.0038a03: 須菩提説是般若波羅蜜品時。三千大千刹
T0221_.08.0038a04: 土六反震動。前沒後涌。前涌後沒。八方上下
T0221_.08.0038a05: 皆悉如是。佛因是事便笑。時須菩提叉手白
T0221_.08.0038a06: 佛言。世尊。何因縁笑。佛告須菩提。今我説
T0221_.08.0038a07: 般若波羅蜜。東方恒邊沙不可計諸佛。亦爲
T0221_.08.0038a08: 諸菩薩説般若波羅蜜。十方諸如來等正覺
T0221_.08.0038a09: 無所著者。亦復爲諸菩薩説般若波羅蜜亦
T0221_.08.0038a10: 復如是。須菩提。説是般若波羅蜜時。十二
T0221_.08.0038a11: 那術億天及人阿須倫。皆得無所從生法忍。
T0221_.08.0038a12: 十方諸佛説般若波羅蜜時。不可計阿僧祇
T0221_.08.0038a13: 衆生。皆發無上正眞道意
T0221_.08.0038a14: 放光般若波羅蜜經卷第五
T0221_.08.0038a15:
T0221_.08.0038a16:
T0221_.08.0038a17:
T0221_.08.0038a18: 放光般若經卷第六
T0221_.08.0038a19:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0038a20: 奉       詔譯 
T0221_.08.0038a21:   ◎摩訶般若波羅蜜無住品第二十八
T0221_.08.0038a22: 爾時三千大千刹土諸四天王與無央數億百
T0221_.08.0038a23: 千諸天子皆來共會。諸釋提桓因與諸無數
T0221_.08.0038a24: 億百千諸天皆共來會。須炎天子上至首陀
T0221_.08.0038a25: 會天其中諸天各各與無數若干億百千天子
T0221_.08.0038a26: 皆來共會。從四天王至首陀會天。諸天功徳
T0221_.08.0038a27: 光明巍巍。雖爾不如世尊最下光明。百千萬
T0221_.08.0038a28: 倍巨億萬倍。諸天光明及閻浮檀寶之光明
T0221_.08.0038a29: 悉不現也。諸天在佛邊其形體光明如燒炷。
T0221_.08.0038b01: 是故諸天光明即不復現。釋提桓因白尊者
T0221_.08.0038b02: 須菩提。今是三千大千刹土諸四天王諸首
T0221_.08.0038b03: 陀會天。欲聽須菩提説般若波羅蜜教菩薩。
T0221_.08.0038b04: 云何住般若波羅蜜。何等爲菩薩摩訶薩般
T0221_.08.0038b05: 若波羅蜜。當云何行般若波羅蜜。須菩提報
T0221_.08.0038b06: 釋提桓因言。拘翼。今當承佛威神。爲諸菩
T0221_.08.0038b07: 薩説般若波羅蜜。當爲菩薩如所應住説。是
T0221_.08.0038b08: 諸天子未發意者今當應發菩薩心。已住於
T0221_.08.0038b09: 道撿者。力不堪發阿耨多羅三耶三菩意。何
T0221_.08.0038b10: 以故。爲生死界作障隔故。假令是輩能發阿
T0221_.08.0038b11: 耨多羅三耶三菩意者。我亦代其歡喜從上
T0221_.08.0038b12: 轉尊。我終不中道斷其功徳。拘翼。何等爲
T0221_.08.0038b13: 般若波羅蜜。菩薩摩訶薩當持應薩云若意。
T0221_.08.0038b14: 當念色無常苦空非身。老病憂患惱結裁聚
T0221_.08.0038b15: 轉變壞敗恐畏鬪訟不可恃怙。菩薩當念是
T0221_.08.0038b16: 亦無所倚。痛想行識六情六性。皆當念是
T0221_.08.0038b17: 苦。淨亦無所倚。當念五陰淨。當念六情六
T0221_.08.0038b18: 性淨寂。以薩云若意當知從癡有愛習。十二
T0221_.08.0038b19: 因縁亦無所倚。當復念滅癡愛十二因縁得
T0221_.08.0038b20: 滅。衆苦亦無所倚。復次拘翼。菩薩摩訶薩以
T0221_.08.0038b21: 薩云若意當念三十七品亦無所倚。亦當念
T0221_.08.0038b22: 乃至佛十八法亦無所倚。復次拘翼。菩薩摩
T0221_.08.0038b23: 訶薩以薩云若意。行檀波羅蜜尸波羅蜜羼
T0221_.08.0038b24: 波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜亦無所倚。如
T0221_.08.0038b25: 是拘翼。菩薩行般若波羅蜜作是觀。使法法
T0221_.08.0038b26: 相續法法相得。皆使具足。菩薩於念亦無吾
T0221_.08.0038b27: 我。若作異念不應道念。拘翼。以不等念意。於
T0221_.08.0038b28: 道亦不可見亦不可得。道無意念意亦不可
T0221_.08.0038b29: 得亦不可見。拘翼。菩薩行般若波羅蜜。當
T0221_.08.0038c01: 作是觀。於諸法無所得。釋提桓因言。耆年
T0221_.08.0038c02: 須菩提。云何念意不與道意同。云何道意不
T0221_.08.0038c03: 與念意同。云何道意念意倶不可得不可
T0221_.08.0038c04: 見。須菩提言。拘翼。所念意不成意。道意亦
T0221_.08.0038c05: 非意亦不成意不持非意。念非意意則是非
T0221_.08.0038c06: 意。非意亦是意。是爲菩薩摩訶薩般若波羅
T0221_.08.0038c07: 蜜。於是佛歎須菩提言。善哉善哉。如汝爲
T0221_.08.0038c08: 諸菩薩説般若波羅蜜教勸助之意。須菩提
T0221_.08.0038c09: 白佛言。唯世尊。我當報恩不得不報恩。我
T0221_.08.0038c10: 當報過去諸如來無所著等正覺恩。及弟子
T0221_.08.0038c11: 勸助安立諸菩薩等。世尊。爾時亦學六波羅
T0221_.08.0038c12: 蜜得阿惟三佛。世尊。我等亦當復勸助安立
T0221_.08.0038c13: 諸菩薩。學六波羅蜜亦當使成得阿惟三佛。
T0221_.08.0038c14: 須菩提言。拘翼。聽我説菩薩摩訶薩住般若
T0221_.08.0038c15: 波羅蜜。如住亦不住。五陰五陰空。菩薩菩
T0221_.08.0038c16: 薩空。五陰空菩薩空一空無有二。拘翼。菩
T0221_.08.0038c17: 薩當作如是住般若波羅蜜。拘翼。六情六情
T0221_.08.0038c18: 空。菩薩菩薩空。六情空菩薩空等無有異。六
T0221_.08.0038c19: 性六性空。菩薩菩薩空。六性空菩薩空等無
T0221_.08.0038c20: 有異。菩薩摩訶薩當作如是於。般若波羅
T0221_.08.0038c21: 蜜當作是住。復次拘翼。十二因縁十二因縁
T0221_.08.0038c22: 空。滅十二因縁滅十二因縁空。菩薩菩薩空。
T0221_.08.0038c23: 十二因縁十二因縁滅空菩薩空一空無有
T0221_.08.0038c24: 二。拘翼。菩薩摩訶薩於般若波羅蜜當作
T0221_.08.0038c25: 是住。六波羅蜜六波羅蜜空。内外空及有
T0221_.08.0038c26: 無空。三十七品佛十八法諸三昧門陀隣尼
T0221_.08.0038c27: 門。聲聞乘辟支佛乘亦爾。菩薩如來薩云若
T0221_.08.0038c28: 亦爾。菩薩空薩云若空一空無二。菩薩於般
T0221_.08.0038c29: 若波羅蜜當作是住。釋提桓因言。云何須菩
T0221_.08.0039a01: 提。菩薩摩訶薩不於般若波羅蜜中住。須菩
T0221_.08.0039a02: 提言。拘翼。菩薩不住五陰有所倚。亦不住
T0221_.08.0039a03: 情有所倚。不住於六情有所倚。從三十七品
T0221_.08.0039a04: 至薩云若皆不住有所倚。從須陀洹至阿羅
T0221_.08.0039a05: 漢辟支佛上至佛皆不住有所倚。從五陰至
T0221_.08.0039a06: 薩云若。是爲不住亦無所倚。從須陀洹至佛
T0221_.08.0039a07: 亦不住有所倚。五陰無常不當於中住。五陰
T0221_.08.0039a08: 有常不當於中住。五陰苦樂不當於中住。淨
T0221_.08.0039a09: 不淨不當於中住。我非我不當於中住。空不
T0221_.08.0039a10: 空不當於中住。滅不滅不當於中住。寂不寂
T0221_.08.0039a11: 不當於中住有所倚。須陀洹不具足故不當
T0221_.08.0039a12: 於中住。至佛不具足故不當於中住。須陀洹
T0221_.08.0039a13: 成就徳能福一切不當於中住。上至佛成就
T0221_.08.0039a14: 徳能福一切不當於中住。復次拘翼。菩薩初
T0221_.08.0039a15: 地不當於中住。至第十地不當於中住有所
T0221_.08.0039a16: 倚也。從初地言我當具足檀波羅蜜不當於
T0221_.08.0039a17: 中住。於尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪
T0221_.08.0039a18: 波羅蜜般若波羅蜜不當於中住有所倚。我
T0221_.08.0039a19: 當具足成就三十七品不當於中住有所倚。
T0221_.08.0039a20: 菩薩道不當於中住。我從菩薩道至阿惟越
T0221_.08.0039a21: 致地住不當於中住。菩薩具足五通不當於
T0221_.08.0039a22: 中住有所倚住菩薩神通已言我當遊無量阿
T0221_.08.0039a23: 僧祇佛國。見諸佛如來聽受法教已。轉復教
T0221_.08.0039a24: 授一切衆生。亦不當於中住有所倚。言我亦
T0221_.08.0039a25: 當變化作如諸佛如來世界所有亦不當於中
T0221_.08.0039a26: 住有所倚也。般若波羅蜜不當於中住有所
T0221_.08.0039a27: 倚也。我當教授衆生至道亦不當於中住。我
T0221_.08.0039a28: 當供養無央數阿僧祇諸佛時。諸幢幡香華
T0221_.08.0039a29: 繒蓋無央數億百千張疊不當於中住。我當
T0221_.08.0039b01: 成就無央數阿僧祇衆生。令得阿耨多羅三
T0221_.08.0039b02: 耶三佛亦不當於中住。我當具足五眼肉眼
T0221_.08.0039b03: 天眼法眼慧眼佛眼亦不當於中住。我皆當
T0221_.08.0039b04: 起諸三昧亦不當於中住。亦不當願言。我得
T0221_.08.0039b05: 是三昧時當於中遊戲亦不當於中住。具足
T0221_.08.0039b06: 陀隣尼門不當於中住。我當具足四無礙慧
T0221_.08.0039b07: 四無所畏佛十種力佛十八法亦不當於中
T0221_.08.0039b08: 住。我當具足四等心大慈大悲亦不當於中
T0221_.08.0039b09: 住我當具足三十二大士之相八十種好不當
T0221_.08.0039b10: 於中住有所倚也。住八輩事成就信要法要
T0221_.08.0039b11: 不當於中住。須陀洹至第七不當於中住。斯
T0221_.08.0039b12: 陀含一種不當於中住。道等不當於中住。命
T0221_.08.0039b13: 終垢盡不當於中住。須陀洹中道般泥洹不
T0221_.08.0039b14: 當於中住。斯陀含未斷諸苦本不當於中住。
T0221_.08.0039b15: 得阿那含道意不當於中住。於阿那含中中
T0221_.08.0039b16: 道般泥洹不當於中住。得阿羅漢證成阿羅
T0221_.08.0039b17: 漢。從是間於無餘泥洹而般泥洹不當於中
T0221_.08.0039b18: 住。辟支佛不當於中住。過羅漢辟支佛至菩
T0221_.08.0039b19: 薩地不當於中住。道事慧不當於中住有所
T0221_.08.0039b20: 倚也。以衆事成阿惟三佛不當於中住。從次
T0221_.08.0039b21: 諸垢消盡不當於中住。成如來等正覺無所
T0221_.08.0039b22: 著當轉法輪不當於中住。我當爲佛事度不
T0221_.08.0039b23: 可計一切衆生不當於中住。以四神足於三
T0221_.08.0039b24: 昧住命恒邊沙劫不當於中住。令我壽命無
T0221_.08.0039b25: 有數不當於中住。於三十二大士之相一相
T0221_.08.0039b26: 成百福功徳不當於中住。使我一佛國大如
T0221_.08.0039b27: 十方恒邊沙佛國不當於中住。使我三千大
T0221_.08.0039b28: 千刹土盡作金剛不當於中住。使我佛樹中
T0221_.08.0039b29: 出香。一切衆生聞其香者無有三毒。不起聲
T0221_.08.0039c01: 聞辟支佛意。有聞是香者身病意病皆悉除
T0221_.08.0039c02: 愈令我佛土不聞五陰色痛想行識六波羅蜜
T0221_.08.0039c03: 之聲不當於中住。令我佛國不聞三十七品
T0221_.08.0039c04: 及十八法。不聞須陀洹上至佛之聲不當於
T0221_.08.0039c05: 中住。何以故。如來無所著等正覺成阿惟三
T0221_.08.0039c06: 佛。於諸法亦無所得。如是拘翼。菩薩於般
T0221_.08.0039c07: 若波羅蜜無所倚住。爾時尊者舍利弗意念。
T0221_.08.0039c08: 菩薩摩訶薩當云何住。須菩提知舍利弗意
T0221_.08.0039c09: 所念。便問舍利弗。於意云何。諸佛爲住何
T0221_.08.0039c10: 所。舍利弗報言。諸佛無所住。不住意有所
T0221_.08.0039c11: 止。亦不於五陰住。亦不住於成就。亦不住
T0221_.08.0039c12: 於不成就。亦不住於有爲無爲。不於十八法
T0221_.08.0039c13: 薩云若有所住。須菩提言。菩薩摩訶薩住般
T0221_.08.0039c14: 若波羅蜜中。當如諸如來無所著等正覺住
T0221_.08.0039c15: 如不住。菩薩當作是住。住無處所住。於是
T0221_.08.0039c16: 會中有天子作是念。諸閲叉所語所説悉皆
T0221_.08.0039c17: 可知。尊者須菩提所説般若波羅蜜教了不
T0221_.08.0039c18: 可知。須菩提。知諸天子意所念。語諸天子
T0221_.08.0039c19: 言。不解不知耶。諸天子言爾須菩提。實不
T0221_.08.0039c20: 解不知也。須菩提語諸天子言。我所説者常
T0221_.08.0039c21: 不見一字教亦無聽者。何以故。般若波羅蜜
T0221_.08.0039c22: 者非文字亦無聽聞。何以故。諸天子。諸如
T0221_.08.0039c23: 來無所著等正覺道亦無文字。諸天子。譬如
T0221_.08.0039c24: 如來化作佛作四輩弟子。作是化已。爲説
T0221_.08.0039c25: 化諸法。於諸天子意云何。是頗有教有説
T0221_.08.0039c26: 寧有受者不。諸天子言。唯須菩提。是無所
T0221_.08.0039c27: 有。須菩提言。諸法譬如化。亦無所説者。亦
T0221_.08.0039c28: 無受者。亦無知者。譬如士夫夢中見佛。佛
T0221_.08.0039c29: 爲説法。於意云何。有説有受者不。諸天子
T0221_.08.0040a01: 言。無説無受。須菩提言。諸法如幻無説無
T0221_.08.0040a02: 受亦無所有。譬如有二人於彼深澗各住一
T0221_.08.0040a03: 面。倶發音聲讃歎佛法及比丘僧。其聲音響
T0221_.08.0040a04: 寧展轉相知不。諸天子言。響無所知。譬如絶
T0221_.08.0040a05: 工幻師於四衢道化作如來及四輩衆而
T0221_.08.0040a06: 於法。諸天子。於意云何寧有説有教有受
T0221_.08.0040a07: 者不。諸天子報言。實無所有。諸天子復念。
T0221_.08.0040a08: 今須菩提敷演般若波羅蜜。其事甚深。所教
T0221_.08.0040a09: 轉深。所説轉妙。須菩提語諸天子言。色亦不
T0221_.08.0040a10: 深亦不微妙。不以五陰故微妙也。六情從内
T0221_.08.0040a11: 外空及有無空。乃至六波羅蜜佛十八法皆
T0221_.08.0040a12: 如是。諸三昧門陀隣尼門至薩云若。亦不深
T0221_.08.0040a13: 亦不妙。不以薩云若故深妙。諸天子意念。
T0221_.08.0040a14: 是中所説亦不説五陰六情。亦不説六波羅
T0221_.08.0040a15: 蜜。亦不説内外空及有無空。亦不説三十七
T0221_.08.0040a16: 品佛十八法。亦不説須陀洹道。亦不説阿羅
T0221_.08.0040a17: 漢辟支佛道。亦不説文字。是事云何。須菩
T0221_.08.0040a18: 提報言。如是如是。諸天子。諸如來道者皆
T0221_.08.0040a19: 無所得亦無所説。是故諸法亦無説者亦無
T0221_.08.0040a20: 聞者。亦無受者亦無得者。須菩提言。諸天子。
T0221_.08.0040a21: 欲住須陀洹道者。取須陀洹證者。若住羅漢
T0221_.08.0040a22: 辟支佛上至佛欲取證者。作是住者。終不得
T0221_.08.0040a23: 是忍。菩薩從初發意以來。無所説無所聞當
T0221_.08.0040a24: 作是住
T0221_.08.0040a25:   *摩訶般若波羅*蜜如幻品第二十九
T0221_.08.0040a26: 爾時諸天子意念。我等當云何從須菩提聽
T0221_.08.0040a27: 受其教。尊者須菩提知諸天子意所念。語諸
T0221_.08.0040a28: 天子言。今諸會者觀聽我所説當如幻化人。
T0221_.08.0040a29: 所聽受亦無所受。亦無所見亦不作證。諸天
T0221_.08.0040b01: 子言。云何須菩提衆生爲如幻化耶。來會者
T0221_.08.0040b02: 亦如幻化耶。須菩提言。如是如是。衆生如
T0221_.08.0040b03: 幻。會者亦如幻。吾我亦復如幻如夢。五陰
T0221_.08.0040b04: 如幻如化。六情識栽如幻如化。内外空及有
T0221_.08.0040b05: 無空如幻如夢。三十七品佛十八法如幻如
T0221_.08.0040b06: 化。須陀洹道上至於佛三耶三佛亦復如幻。
T0221_.08.0040b07: 爾時諸天子問須菩提。云何乃至佛亦復如
T0221_.08.0040b08: 幻如夢。須菩提言。我説至佛亦復如幻。若
T0221_.08.0040b09: 復有法勝於泥洹者我亦復言如幻。諸天子
T0221_.08.0040b10: 夢幻化是一取無有二。是時舍利弗。大目
T0221_.08.0040b11: 揵連。摩訶拘悕羅・摩訶迦旃延・邠耨文陀
T0221_.08.0040b12: 尼子・大迦葉等。與無央數菩薩。是諸大衆
T0221_.08.0040b13: 倶問須菩提言。般若波羅蜜甚深甚廣。難曉
T0221_.08.0040b14: 難了難見難解。誰能遏絶是者。是時阿難語
T0221_.08.0040b15: 衆弟子諸菩薩言。般若波羅蜜者是深妙法。
T0221_.08.0040b16: 甚廣難見難解難了不可思議。唯有阿惟越
T0221_.08.0040b17: 致菩薩摩訶薩。具足見諦阿羅漢。前世於無
T0221_.08.0040b18: 央數諸佛所而作功徳與善知識相隨者。善
T0221_.08.0040b19: 男子善女人有大智慧。如是輩人聞深般若
T0221_.08.0040b20: 波羅蜜乃能信樂終不能遏絶。不以空分別
T0221_.08.0040b21: 五陰。不以五陰分別空。亦不以五陰分別無
T0221_.08.0040b22: 相無願。不以無相無願分別五陰。亦不以無
T0221_.08.0040b23: 所生無所滅分別五陰。不以五陰分別無所
T0221_.08.0040b24: 生無所滅。亦不以寂淨分別五陰。亦不以五
T0221_.08.0040b25: 陰分別寂淨。乃至六情及諸縁起亦復如是。
T0221_.08.0040b26: 從檀波羅蜜至般若波羅蜜亦復如是。從内
T0221_.08.0040b27: 外空至有無空亦復如是。從三十七品至佛
T0221_.08.0040b28: 十八法亦復如是。諸三昧門陀隣尼門不以
T0221_.08.0040b29: 分別五陰。不以五陰分別三昧門陀隣尼門。
T0221_.08.0040c01: 從須陀洹至羅漢辟支佛乃至薩云若亦不
T0221_.08.0040c02: 以分別空。不以空分別薩云若。亦不以無相
T0221_.08.0040c03: 無願分別薩云若。亦不以薩云若分別無相
T0221_.08.0040c04: 無願。不以具足不具足性分別空。不以空分
T0221_.08.0040c05: 別具足不具足性。至無相無願亦復如是。不
T0221_.08.0040c06: 以無所生無所滅分別寂淨。不以寂淨分別
T0221_.08.0040c07: 五陰。須菩提語諸天子言。是甚深般若波羅
T0221_.08.0040c08: 蜜。極有智者不能遏絶。何以故。法無有憂
T0221_.08.0040c09: 者亦無有慼者。若無憂無*慼衆生亦無能
T0221_.08.0040c10: 遏絶者。舍利弗語須菩提言。般若波羅蜜爲
T0221_.08.0040c11: 廣説三乘之教及菩薩總持之教。從初發意
T0221_.08.0040c12: 至十住道地教。至六波羅蜜三十七品佛十
T0221_.08.0040c13: 八法。菩薩摩訶薩悉總持之教。是爲菩薩行
T0221_.08.0040c14: 般若波羅蜜化生也。不耗於神通遊諸佛國。
T0221_.08.0040c15: 隨其所欲所作善本供養諸佛即得如願。從
T0221_.08.0040c16: 諸世尊所聽受法。至薩云若初不斷絶。未曾
T0221_.08.0040c17: 離三昧時當爲無所罣礙辯。不可斷絶辯。如
T0221_.08.0040c18: 所應辯利辯義辯一切最辯。須菩提言。如是
T0221_.08.0040c19: 如是。如舍利弗言。廣説三乘及菩薩乘。大
T0221_.08.0040c20: 乘菩薩摩訶薩所得最辯。亦無所倚亦不倚。
T0221_.08.0040c21: 吾我知見壽命五陰亦無所倚。從檀波羅蜜
T0221_.08.0040c22: 至般若波羅蜜亦無所倚。從内外空及有無
T0221_.08.0040c23: 空亦無所倚。從三十七品佛十八法至薩云
T0221_.08.0040c24: 若慧亦無所倚。舍利弗言。何以故。於般若
T0221_.08.0040c25: 波羅蜜説三乘之教而無所倚。何以故。説菩
T0221_.08.0040c26: 薩總持。何以故。得最妙之辯而無所倚。須菩
T0221_.08.0040c27: 提言。從内空乃至三乘。皆從般若波羅蜜教
T0221_.08.0040c28: 出亦無所倚。從外空至有無空。廣説三乘之
T0221_.08.0040c29: 教亦無所倚。從内外空所説教及菩薩。
T0221_.08.0041a01: 説一切世間最妙之辯亦無所倚。從有無空
T0221_.08.0041a02: 至菩薩。護一切世間最第一之辯而無所倚
T0221_.08.0041a03:
T0221_.08.0041a04:   ◎摩訶般若波羅蜜雨法雨品第三十
T0221_.08.0041a05: 於是釋提桓因意念言。尊者須菩提所説法
T0221_.08.0041a06: 爲雨法雨三千大千刹土。從四天王上至阿
T0221_.08.0041a07: 迦膩吒天各各念言。今須菩提所説法雨。我
T0221_.08.0041a08: 等寧可作花散佛世尊及諸菩薩大弟子衆。
T0221_.08.0041a09: 及散須菩提上。爾時三千大千刹土諸釋提
T0221_.08.0041a10: 桓因及諸四天王各化作花。散佛菩薩及比
T0221_.08.0041a11: 丘僧。及散須菩提上。持是供養般若波羅蜜。
T0221_.08.0041a12: 諸天散花。應時普遍三千大千國土地無空
T0221_.08.0041a13: 缺處。譬如敷坐也。虚空中花未墮地者。應
T0221_.08.0041a14: 時化成花交露臺殊妙嚴事。時須菩提意
T0221_.08.0041a15: 念我數至天上初未曾所見如是花比。是諸
T0221_.08.0041a16: 天子所散花者。不從樹生化花耳。釋提桓因
T0221_.08.0041a17: 語須菩提。是花非生花亦非意樹花。須菩提
T0221_.08.0041a18: 言。如拘翼所言。是花亦非生花亦非意樹花。
T0221_.08.0041a19: 拘翼。若不生者是爲非花。釋提桓因語須菩
T0221_.08.0041a20: 提。但是花不生耶。五陰亦不復生耶。須菩
T0221_.08.0041a21: 提言。是花及五陰倶亦無所生。若使不生爲
T0221_.08.0041a22: 非五陰。六情亦無所生。若使不生爲非六
T0221_.08.0041a23: 情。六波羅蜜亦無所生。若使不生爲非六
T0221_.08.0041a24: 波羅蜜。從内外空至有無空亦不生。若不生
T0221_.08.0041a25: 者爲非有無空。三十七品佛十八法亦不生。
T0221_.08.0041a26: 若不生者爲非十八法。至薩云若亦不生。若
T0221_.08.0041a27: 不生者爲非薩云若。釋提桓因意念言。今須
T0221_.08.0041a28: 菩提辯才深妙乃如是耶。隨其所應如爲説
T0221_.08.0041a29: 法而無違背。佛告釋提桓因。如是如是。拘翼。
T0221_.08.0041b01: 須菩提實爲深入辯才第一。隨所應而爲説
T0221_.08.0041b02: 法無有違錯。釋提桓因白佛言。唯世尊。云
T0221_.08.0041b03: 何須菩提隨其所應而爲説法而不違錯。佛
T0221_.08.0041b04: 告拘翼。五陰六情但有數耳。以五陰六情但
T0221_.08.0041b05: 有數故。是故須菩提所説無錯。何以故。如法
T0221_.08.0041b06: 者亦不違錯亦不和合。以無和無錯。是故須
T0221_.08.0041b07: 菩提所説無錯。至六波羅蜜及内外空至有
T0221_.08.0041b08: 無空。三十七品佛十八法皆如是。從須陀洹
T0221_.08.0041b09: 道至辟支佛道至薩云若薩云若事亦如是。
T0221_.08.0041b10: 從須陀洹羅漢辟支佛上至佛三耶三佛。拘
T0221_.08.0041b11: 翼。亦復是法數所施耳。須菩提所説亦復如
T0221_.08.0041b12: 法數所施。是故所説無有違背。何以故。拘翼。
T0221_.08.0041b13: 如法者亦不和亦不錯。以不和以不錯故。須
T0221_.08.0041b14: 菩提作是説法。隨其所應無有違錯。須菩提
T0221_.08.0041b15: 言。如是如是。拘翼。如佛世尊施諸法教。菩
T0221_.08.0041b16: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。當知諸法亦復但
T0221_.08.0041b17: 是法數所施。拘翼。菩薩作是學者爲不學色
T0221_.08.0041b18: 痛想行識。亦不見五陰當所學者。如是學者
T0221_.08.0041b19: 爲不學六波羅蜜。何以故。不見六波羅蜜當
T0221_.08.0041b20: 所學者。如是學者不學内外空及有無空。何
T0221_.08.0041b21: 以故。不見空法有所學者。如是學者爲不學
T0221_.08.0041b22: 三十七品佛十八法不學須陀洹道。不學羅
T0221_.08.0041b23: 漢辟支佛道。不學薩云若道。何以故。不見
T0221_.08.0041b24: 薩云若當所學者。釋提桓因白須菩提言。何
T0221_.08.0041b25: 以故。不見五陰。至薩云若亦不見耶。須菩
T0221_.08.0041b26: 提言。是故拘翼。五陰五陰自空。薩云若薩
T0221_.08.0041b27: 云若自空。何以故。不可空色而學色空。不
T0221_.08.0041b28: 可以薩云若空學空薩云若。不作空學爲學
T0221_.08.0041b29: 空。不以二學如是學。不以二事學五陰空。亦
T0221_.08.0041c01: 不以二事學薩云若空。拘翼。不以二事學空
T0221_.08.0041c02: 五陰者爲學六波羅蜜。不以二事學薩云若
T0221_.08.0041c03: 空者爲學六波羅蜜。爲學内外空至有無空。
T0221_.08.0041c04: 爲學三十七品。爲學佛十八法。不以二事學
T0221_.08.0041c05: 爲學須陀洹至羅漢辟支佛。不以二事學爲
T0221_.08.0041c06: 學三耶三佛。亦不以二事學爲學薩云若學
T0221_.08.0041c07: 佛。學薩云若者爲學不可計阿僧祇諸佛法。
T0221_.08.0041c08: 學諸佛法者不學増五陰不學減五陰。亦不
T0221_.08.0041c09: 増薩云若學亦不減薩云若學。如是不増不
T0221_.08.0041c10: 減學者。亦不受五陰亦不中道滅五陰。學至
T0221_.08.0041c11: 薩云若亦不受學。亦不中道滅薩云若。舍利
T0221_.08.0041c12: 弗語須菩提。菩薩作是學亦不受薩云若學。
T0221_.08.0041c13: 亦不中道滅薩云若學耶。須菩提報言。如
T0221_.08.0041c14: 是如是。舍利弗復問。何以故。從五陰至薩
T0221_.08.0041c15: 云若亦不受學。亦不中道滅薩云若學報言。
T0221_.08.0041c16: 色自無受。亦無有受色者。薩云若亦自無受。
T0221_.08.0041c17: 亦無受薩云若者。從内外空至有無空亦自
T0221_.08.0041c18: 不受。亦無受空者。如是舍利弗。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0041c19: 於諸法無所受。是故於薩云若中出生。舍利
T0221_.08.0041c20: 弗言。菩薩學般若波羅蜜。於諸法無所受。
T0221_.08.0041c21: 爲出生薩云若*耶。須菩提言。如是如是。舍
T0221_.08.0041c22: 利弗復問。菩薩作如是學。於諸法無所受。
T0221_.08.0041c23: 亦不學受亦不學滅。云何出生薩云若。須菩
T0221_.08.0041c24: 提報言。菩薩行般若波羅蜜。亦不見色生亦
T0221_.08.0041c25: 不見色滅。亦不受亦不不受。亦不著亦不斷。
T0221_.08.0041c26: 亦不増亦不減。何以故。舍利弗。不以五陰
T0221_.08.0041c27: 故有。亦不見生亦不見滅。亦不見受亦不見
T0221_.08.0041c28: 不受。亦不見著亦不見斷。亦不見増亦不見
T0221_.08.0041c29: 減。何以故。舍利弗。不見五陰有乃至薩云
T0221_.08.0042a01: 若。亦不見生滅亦不見受。亦不見著斷。亦
T0221_.08.0042a02: 不見増減。何以故。薩云若空故無所得。是
T0221_.08.0042a03: 故菩薩於諸法無所生無所滅。無所受無著
T0221_.08.0042a04: 無斷無増無減。學般若波羅蜜出薩云若。當
T0221_.08.0042a05: 作是念。亦無所學亦無所出。釋提桓因問舍
T0221_.08.0042a06: 利弗。菩薩當從何所求般若波羅蜜。舍利弗
T0221_.08.0042a07: 報言。拘翼。菩薩摩訶薩當從須菩提所轉品
T0221_.08.0042a08: 中求。釋提桓因言。以須菩提因縁恩力。使
T0221_.08.0042a09: 舍利弗言菩薩摩訶薩般若波羅蜜。當於須
T0221_.08.0042a10: 菩提所轉品中求。須菩提報言。拘翼。非我
T0221_.08.0042a11: 因縁恩力。釋提桓因言。是誰之恩力所處。
T0221_.08.0042a12: 須菩提言。是佛威神恩力所處。釋提桓因言。
T0221_.08.0042a13: 諸法皆無處所。云何言是佛之威神所處乎。
T0221_.08.0042a14: 如來亦不於異無處所法中見佛。亦不於異
T0221_.08.0042a15: 如中見。須菩提言。如是拘翼。如來亦不於
T0221_.08.0042a16: 餘處中見。亦不於異處如中見。亦不以如來
T0221_.08.0042a17: 爲如亦不以如爲如來。亦不以五陰如爲如
T0221_.08.0042a18: 來。亦不以如來爲五陰如。亦不以五陰法爲
T0221_.08.0042a19: 如來。亦不以如來爲五陰法。亦不以薩云若
T0221_.08.0042a20: 如爲如來。亦不以如來爲薩云若如。亦不以
T0221_.08.0042a21: 薩云若法爲如來。亦不以如來爲薩云若法。
T0221_.08.0042a22: 拘翼。若佛與五陰法不合亦非不合者。亦不
T0221_.08.0042a23: 離五陰法有合不合。亦不離五陰如有合不
T0221_.08.0042a24: 合。乃至薩云若薩云若法。如亦不合亦不不
T0221_.08.0042a25: 合。亦不離薩云若薩云若法如亦不合亦不
T0221_.08.0042a26: 不合。拘翼。以是諸法不合不散神力之所處。
T0221_.08.0042a27: 是爲無處所行。如拘翼向之所問。當於何
T0221_.08.0042a28: 所求般若波羅蜜。亦不於五陰中求亦不離
T0221_.08.0042a29: 五陰中求。何以故。拘翼。般若波羅蜜五陰
T0221_.08.0042b01: 是法亦不同亦不異。亦無有形亦不可見。亦
T0221_.08.0042b02: 無有礙一相。一相者則無相。復次拘翼。菩
T0221_.08.0042b03: 薩摩訶薩求般若波羅蜜。亦不離薩云若求。
T0221_.08.0042b04: 亦不於薩云若求。何以故。般若波羅蜜薩云
T0221_.08.0042b05: 若及所求者。亦不同亦不異亦無形亦不見。
T0221_.08.0042b06: 亦不礙一相。一相所謂無相。何以故。般若波
T0221_.08.0042b07: 羅蜜亦非五陰亦不離五陰。般若波羅蜜亦
T0221_.08.0042b08: 非薩云若亦不離薩云若。五陰如亦非般若
T0221_.08.0042b09: 波羅蜜。般若波羅蜜亦不離五陰如。般若波
T0221_.08.0042b10: 羅蜜亦非五陰法亦不離五陰法。般若波羅
T0221_.08.0042b11: 蜜亦非薩云若法亦不離薩云若法。何以故。
T0221_.08.0042b12: 拘翼。是諸法亦不有亦不可得。以諸法不可
T0221_.08.0042b13: 得故。五陰非般若波羅蜜。般若波羅蜜亦不
T0221_.08.0042b14: 離五陰。般若波羅蜜亦非五陰法亦不離五
T0221_.08.0042b15: 陰法。般若波羅蜜亦非五陰如亦不離五陰
T0221_.08.0042b16: 如。般若波羅蜜亦非薩云若亦不離薩云若。
T0221_.08.0042b17: 亦非薩云若如亦不離薩云若如。亦非薩云
T0221_.08.0042b18: 若法亦不離薩云若法。釋提桓因言。摩訶波
T0221_.08.0042b19: 羅蜜是菩薩摩訶薩之大度。波羅蜜者。是諸
T0221_.08.0042b20: 菩薩無量無限之大度。於是中學得須陀洹。
T0221_.08.0042b21: 斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛。於中學成菩
T0221_.08.0042b22: 薩淨佛國土教化衆生。成得阿耨多羅三耶
T0221_.08.0042b23: 三佛。須菩提言。拘翼。如是如是。如釋提桓
T0221_.08.0042b24: 因所言無異。已得者甫當得者。皆當從般若
T0221_.08.0042b25: 波羅蜜中成阿惟三佛。以五陰大故。般若波
T0221_.08.0042b26: 羅蜜亦廣大。拘翼。五陰亦無前亦無後。亦
T0221_.08.0042b27: 無中亦無邊際。至薩云若亦如是。拘翼。是
T0221_.08.0042b28: 爲菩薩摩訶薩之大度。以五陰無有量。是故
T0221_.08.0042b29: 菩薩摩訶薩無量之度。何以故。五陰不可量
T0221_.08.0042c01: 故。譬如虚空不可度量。五陰亦不可度量。
T0221_.08.0042c02: 如空不可度量。五陰亦不可度量。以五陰
T0221_.08.0042c03: 不可度量。般若波羅蜜亦不可量。乃至薩云
T0221_.08.0042c04: 若不可量故。菩薩之度般若波羅蜜亦不可
T0221_.08.0042c05: 量。何以故。拘翼。薩云若亦不可量。如虚空
T0221_.08.0042c06: 不可平量。以薩云若不可平量。虚空不可平
T0221_.08.0042c07: 量。以虚空不可平量。般若波羅蜜亦不可平
T0221_.08.0042c08: 量。以是故。拘翼。菩薩摩訶薩般若波羅蜜
T0221_.08.0042c09: 不可平量。空亦不可平量。以五陰無底菩薩
T0221_.08.0042c10: 般若波羅蜜亦無底。何以故。五陰底邊際不
T0221_.08.0042c11: 可得見故。乃至薩云若亦無有底。菩薩般若
T0221_.08.0042c12: 波羅蜜亦無有底。何以故。拘翼。薩云若亦
T0221_.08.0042c13: 不可得底亦不可得邊際故。是故菩薩般若
T0221_.08.0042c14: 波羅蜜無有底。從五陰無有底。至薩云若亦
T0221_.08.0042c15: 無有底。復次拘翼。以因縁無有底故。菩薩
T0221_.08.0042c16: 般若波羅蜜亦無有底。釋提桓因言。唯須菩
T0221_.08.0042c17: 提。云何因縁無底菩薩般若波羅蜜無底。報
T0221_.08.0042c18: 言。以薩云若因縁無底故。菩薩般若波羅蜜
T0221_.08.0042c19: 無底。法因縁無底。是故菩薩般若波羅蜜無
T0221_.08.0042c20: 底。又問。云何法因縁無底。菩薩般若波羅
T0221_.08.0042c21: 蜜無底。報言。拘翼。法性無底故菩薩般若
T0221_.08.0042c22: 波羅蜜無底。如因縁無底菩薩般若波羅蜜
T0221_.08.0042c23: 無底。復問。云何如因縁無底菩薩般若波羅
T0221_.08.0042c24: 蜜無底。答言。如如無底如因縁無底。以如
T0221_.08.0042c25: 因縁無底。菩薩般若波羅蜜無底。衆生無底
T0221_.08.0042c26: 菩薩般若波羅蜜無底。復問云何衆生無底
T0221_.08.0042c27: 菩薩般若波羅蜜無底。答言。於拘翼意云何。
T0221_.08.0042c28: 何所法言有菩薩者。亦不以法言亦不非法
T0221_.08.0042c29: 言。但假名擧字耳。是名所擧亦無有形所擧
T0221_.08.0043a01: 名字亦無因縁。所擧字及衆生亦無因縁。於
T0221_.08.0043a02: 拘翼意云何。般若波羅蜜頗説有作衆生者
T0221_.08.0043a03: 不。唯須菩提無有也。拘翼。若無有説作衆生
T0221_.08.0043a04: 者何所衆生有底。拘翼。如來無所著等正覺。
T0221_.08.0043a05: 住壽如恒邊沙劫。言衆生有生衆生有滅。於
T0221_.08.0043a06: 拘翼意云何。頗有衆生有生者有滅者不。答
T0221_.08.0043a07: 言。不也。須菩提。何以故。衆生淨故無所有
T0221_.08.0043a08: 淨故。以是故。拘翼。當知衆生無底。般若波
T0221_.08.0043a09: 羅蜜亦無有底。亦無有邊際
T0221_.08.0043a10:   *摩訶般若波羅*蜜歎品第三十一
T0221_.08.0043a11: 爾時諸梵王與諸梵天倶在會中。釋提桓因
T0221_.08.0043a12: 與釋眷屬及婇女衆亦在會中。釋梵諸天子
T0221_.08.0043a13: 各各歎言。須菩提所説法快哉快哉。皆是佛
T0221_.08.0043a14: 之威神因縁能演布是教。若有不遠離是般
T0221_.08.0043a15: 若波羅蜜行者。我等當視是輩菩薩摩訶薩
T0221_.08.0043a16: 當如如來。亦無有能得見是法者。亦無有能
T0221_.08.0043a17: 見色痛想行識者。至薩云若三乘教處羅漢
T0221_.08.0043a18: 辟支佛。及佛亦不可得。佛告諸天子。如是
T0221_.08.0043a19: 如是。如諸天子所言。法無可得者亦不可見。
T0221_.08.0043a20: 從色痛想行識至薩云若。皆不可得亦不可
T0221_.08.0043a21: 見。但有三乘之教耳。三乘之教亦不可得亦
T0221_.08.0043a22: 不可見。有行是般若波羅蜜無所猗者。當視
T0221_.08.0043a23: 如如來。何以故。於般若波羅蜜中廣説三乘
T0221_.08.0043a24: 之教故。亦不離六波羅蜜而得佛者。亦不離
T0221_.08.0043a25: 内外空及有無空。亦不離三十七品佛十八
T0221_.08.0043a26: 法。亦不離薩云若而得佛者。諸天子。菩薩盡
T0221_.08.0043a27: 當學知諸法。從檀波羅蜜至薩云若。以是故。
T0221_.08.0043a28: 當知是菩薩爲如如來。佛告諸天子。昔者我
T0221_.08.0043a29: 於花嚴國從提和竭佛以來。初不離六波羅
T0221_.08.0043b01: 蜜。内外空至有無空。三十七品四禪四等。及
T0221_.08.0043b02: 四空淨諸三昧門陀隣尼門。佛十種力四無
T0221_.08.0043b03: 所畏四無礙慧大慈大悲佛十八法。餘無央
T0221_.08.0043b04: 數諸佛上法。初不離此諸法亦無所倚。是時
T0221_.08.0043b05: 惒竭佛使記我言。後阿僧祇劫當來之世。
T0221_.08.0043b06: 汝當作佛號釋迦文如來無所著等正覺無上
T0221_.08.0043b07: 士道法御天人師。於是諸天子白佛言。唯世
T0221_.08.0043b08: 尊。甚奇甚特。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於
T0221_.08.0043b09: 薩云若無取無捨。於五陰法亦無所取亦無
T0221_.08.0043b10: 所捨。時佛於四輩弟子中。比丘比丘尼優
T0221_.08.0043b11: 塞優婆夷。諸菩薩摩訶薩。諸四天王上至阿
T0221_.08.0043b12: 迦膩吒諸天等。見諸衆已定。佛告釋提桓因。
T0221_.08.0043b13: 拘翼。若有菩薩摩訶薩。比丘比丘尼優婆塞
T0221_.08.0043b14: 優婆夷及諸天天女。受持般若波羅蜜者諷
T0221_.08.0043b15: 誦讀者。復布現與人使諷誦習念。不離薩云
T0221_.08.0043b16: 若意者。魔及魔天子不能得其便。何以故。是
T0221_.08.0043b17: 善男子善女人。住五陰空無相無願行故。無
T0221_.08.0043b18: 有能得空無相無願便者。乃至薩云若空行。
T0221_.08.0043b19: 亦無能得薩云若空便者。不見是事可得便
T0221_.08.0043b20: 者。拘翼。是善男子善女人非人不能得其
T0221_.08.0043b21: 便。何以故。是善男子善女人有大慈大悲。以
T0221_.08.0043b22: 四等心加衆生故。拘翼。是善男子善女人。隨
T0221_.08.0043b23: 其壽命終不中錯。何以故爾。用是善男子善
T0221_.08.0043b24: 女人行檀波羅蜜時。等爲一切衆生故。以是
T0221_.08.0043b25: 故。壽命不錯。拘翼。是三千大千國土。諸四
T0221_.08.0043b26: 天王忉利天炎天兜術天尼摩羅天波羅尼蜜
T0221_.08.0043b27: 天梵天阿波會天首訶既那天惟于頗羅天。
T0221_.08.0043b28: 是諸天人發至阿耨多羅三耶三菩意者。是
T0221_.08.0043b29: 諸天子所未聞般若波羅蜜者。未諷誦讀持
T0221_.08.0043c01: 者。是諸天子皆當習行般若波羅蜜諷誦讀
T0221_.08.0043c02: 持。意常不離於薩云若者。拘翼。是善男子
T0221_.08.0043c03: 善女人行般若波羅蜜。若有受持諷誦讀説。
T0221_.08.0043c04: 習念守行不離薩云若意者。是善男子善女
T0221_.08.0043c05: 人。若遠出空寂處若露坐若在家。終不恐終
T0221_.08.0043c06: 不怖。何以故爾。用是善男子善女人明於内
T0221_.08.0043c07: 外空及有無空故亦無所倚。爾時三千大千
T0221_.08.0043c08: 國土。諸四天王上至首陀會天倶白佛言。唯
T0221_.08.0043c09: 世尊。我等當護是善男子善女人行般若波
T0221_.08.0043c10: 羅蜜諷誦讀説習守持者。我當擁護使不離
T0221_.08.0043c11: 薩云若。何以故。以菩薩來往因縁。斷三惡
T0221_.08.0043c12: 趣斷天人貧。斷人中貧斷是輩災變。斷諸飢
T0221_.08.0043c13: 餓穀貴。以菩薩摩訶薩來往因縁故。以十善
T0221_.08.0043c14: 之事現於世間。便知有四禪四等四空定六
T0221_.08.0043c15: 波羅蜜。從内外空至有無空。便知有三十七
T0221_.08.0043c16: 品佛十八法至薩云若。以菩薩來往因縁故。
T0221_.08.0043c17: 世間便知有刹利長者種。便知有婆羅門大
T0221_.08.0043c18: 姓種。便知有轉輪聖王。便知有四天王上至
T0221_.08.0043c19: 阿迦膩吒天。菩薩來往因縁故。便知有須陀
T0221_.08.0043c20: 洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。便知有
T0221_.08.0043c21: 教授衆生。便知有淨佛國土。以菩薩來往因
T0221_.08.0043c22: 縁故。便知有佛世尊如來無所著等正覺。便
T0221_.08.0043c23: 知有轉法輪。便知有三寶。以是故。諸天阿
T0221_.08.0043c24: 須倫諸世間人。皆擁護是菩薩摩訶薩。佛告
T0221_.08.0043c25: 釋提桓因。如是拘翼。用菩薩來往因縁故。三
T0221_.08.0043c26: 惡趣斷佛三寶興。以是故。諸天世人皆當共
T0221_.08.0043c27: 恭敬承事是菩薩摩訶薩。給其所常擁
T0221_.08.0043c28: 護之。拘翼。供養承事是菩薩摩訶薩。當如
T0221_.08.0043c29: 恭敬承事供養我。當作是知。如供養如來無
T0221_.08.0044a01: 異。是故拘翼。諸天世間人當作是恭敬之。拘
T0221_.08.0044a02: 翼使。三千大千國土滿中甘蔗竹葦稻麻叢
T0221_.08.0044a03: 林。皆爲聲聞辟支佛。其數如是。若有善男
T0221_.08.0044a04: 子善女人悉供養承事給其所當。不如是善
T0221_.08.0044a05: 男子善女人供養承事。發意行六波羅蜜菩
T0221_.08.0044a06: 薩者。何以故。拘翼。不以有羅漢辟支佛故。
T0221_.08.0044a07: 知有菩薩如來無所著等正覺。以有菩薩因
T0221_.08.0044a08: 縁故。乃知有羅漢辟支佛三耶三佛。是故拘
T0221_.08.0044a09: 翼。諸天世人當恭敬承事是菩薩摩訶薩。當
T0221_.08.0044a10: 擁護之
T0221_.08.0044a11:   *摩訶般若波羅*蜜降衆生品第三十二
T0221_.08.0044a12: 爾時釋提桓因白佛言。唯世尊。甚奇甚特。受
T0221_.08.0044a13: 持般若波羅蜜諷誦習讀守行念者。爲得現
T0221_.08.0044a14: 世功徳教授衆生。淨諸佛國從一佛刹至一
T0221_.08.0044a15: 佛刹。見諸佛已意欲供養。隨其所願輒得供
T0221_.08.0044a16: 養。具足善本所從諸佛聞經法者。至得三耶
T0221_.08.0044a17: 三佛初不中忘。便得家成就。得父母成就得
T0221_.08.0044a18: 生成就。得眷屬成就。得相成就得光明成就。
T0221_.08.0044a19: 得眼成就得耳成就。得三昧成就得陀羅尼
T0221_.08.0044a20: 成就。以漚惒拘舍羅變身。如佛從一國至
T0221_.08.0044a21: 一國。至無佛處到已便稱歎六波羅蜜之功
T0221_.08.0044a22: 徳。稱歎内外空及有無空。四禪四等及四空
T0221_.08.0044a23: 淨。皆稱歎是之功徳。又復稱歎三十七品佛
T0221_.08.0044a24: 十八法之功徳。以漚惒拘舍羅爲衆生説法。
T0221_.08.0044a25: 以三乘降衆生。釋提桓因白佛言。快哉世尊。
T0221_.08.0044a26: 甚奇甚特。云何持般若波羅蜜總持五波羅
T0221_.08.0044a27: 蜜。亦復總持三十七品至佛十八法。亦復總
T0221_.08.0044a28: 持至聲聞辟支佛法。亦復總持薩云若薩云
T0221_.08.0044a29: 若事。佛告釋提桓因。如是拘翼。持般若波
T0221_.08.0044b01: 羅蜜者。爲已總持諸波羅蜜已。爲已總持三
T0221_.08.0044b02: 十七品佛十八法。聲聞辟支佛法薩云若事
T0221_.08.0044b03: 悉總持已。復次拘翼。持般若波羅蜜者執者
T0221_.08.0044b04: 讀者念者。諸所可得功徳之應。且聽諦聽。是
T0221_.08.0044b05: 善男子善女人。所得功徳今爲汝説之。釋提
T0221_.08.0044b06: 桓因言。唯世尊。願樂欲聞。佛言。若有異學
T0221_.08.0044b07: 外道若魔及其部界項佷之人。念欲破壞者
T0221_.08.0044b08: 念欲乖錯者。諸持惡意欲來壞者。皆不從願
T0221_.08.0044b09: 便中道滅去。何以故。拘翼。是菩薩摩訶薩
T0221_.08.0044b10: 長夜行六波羅蜜。以衆生貪諍於財故。菩薩
T0221_.08.0044b11: 悉棄捨内外所有法。安立衆生故行檀波羅
T0221_.08.0044b12: 蜜。以諸衆生行惡戒者故。菩薩棄捨内外法。
T0221_.08.0044b13: 安立衆生於尸波羅蜜。以衆生長夜有鬪訟
T0221_.08.0044b14: 怨恚故。菩薩棄捨内外法。安立衆生於羼波
T0221_.08.0044b15: 羅蜜。以衆生懈怠故。菩薩棄捨内外法。安立
T0221_.08.0044b16: 衆生行於惟逮波羅蜜。以衆生常亂意故。菩
T0221_.08.0044b17: 薩棄捨内外法。安立衆生使行禪波羅蜜。以
T0221_.08.0044b18: 衆生躭於惡智故。菩薩棄捨内外法。安立衆
T0221_.08.0044b19: 生使行般若波羅蜜。以衆生住於生死恩愛
T0221_.08.0044b20: 故。是故菩薩波羅蜜漚惒拘舍羅。於恩愛中
T0221_.08.0044b21: 拔擢於生死。安立於四禪四等四空定三十
T0221_.08.0044b22: 七品空無相無願。勸助安立勸立衆生。得須
T0221_.08.0044b23: 陀洹至阿羅漢。勸立衆生得辟支佛。勸立衆
T0221_.08.0044b24: 生使行菩薩得佛。拘翼。行菩薩之行。是爲
T0221_.08.0044b25: 得現世奇特之徳。後世便使得阿耨多羅三
T0221_.08.0044b26: 耶三菩阿惟三佛。便轉法輪隨衆生所應而
T0221_.08.0044b27: 度脱之。是爲菩薩後世奇異之徳。復次拘翼。
T0221_.08.0044b28: 善男子善女人受持般若波羅蜜者。若諷誦
T0221_.08.0044b29: 習守行般若波羅蜜者。其地處魔及魔天
T0221_.08.0044c01: 異學外道項佷之人。若欲壞亂者若欲中道
T0221_.08.0044c02: 斷者。若有鬪訟持惡意向者。終不得發是意。
T0221_.08.0044c03: 是菩薩其行功徳。轉更高顯殊異無能逮者。
T0221_.08.0044c04: 以般若波羅蜜音聲故。出生三乘而得度脱。
T0221_.08.0044c05: 譬如拘翼有藥名摩祇。有蛇蚖飢行求索蟲
T0221_.08.0044c06: 欲食之。蟲遙見蛇蚖走趣藥所。蛇欲得往。
T0221_.08.0044c07: 以藥氣故不能得前。何以故。以藥威徳故。使
T0221_.08.0044c08: 蛇中道還拘翼。是摩祇藥威徳乃爾。若有善
T0221_.08.0044c09: 男子善女人。行般若波羅蜜。若諷誦讀習持
T0221_.08.0044c10: 守者。有欲亂者若欲斷壞鬪諍向者。以般
T0221_.08.0044c11: 若波羅蜜威徳之力故。隨其所趣處令於彼
T0221_.08.0044c12: 便自滅去。何以故爾。般若波羅蜜者是諸
T0221_.08.0044c13: 法之定也。非諸法之諍。何等諸法。謂婬怒
T0221_.08.0044c14: 癡從無黠十二因縁。意有所著有我見有人
T0221_.08.0044c15: 見。有衆生見有盡見。有常見無垢見。無有
T0221_.08.0044c16: 見衆邪見。嫉惡戒見瞋恚見。懈怠亂意惡智
T0221_.08.0044c17: 常見。有樂想淨想我想恩愛行。受色痛想行
T0221_.08.0044c18: 識。受六波羅蜜。受内外空。受有無空。受三
T0221_.08.0044c19: 十七品。受十八法。受薩云若。受於泥洹増
T0221_.08.0044c20: 益五根。是爲諸法之空。三千大千刹土。諸四
T0221_.08.0044c21: 天王諸釋提桓因及諸梵天。乃至阿迦膩吒
T0221_.08.0044c22: 天。是諸天人皆擁護是善男子善女人。行般
T0221_.08.0044c23: 若波羅蜜者。諷誦讀説習持守者。十方諸現
T0221_.08.0044c24: 在佛皆共擁護是善男子善女人行般若波羅
T0221_.08.0044c25: 蜜者諷誦讀説習持守者。諸惡悉消諸善増
T0221_.08.0044c26: 益。於六波羅蜜轉復増益亦無所倚。於内外
T0221_.08.0044c27: 空亦復増益而無所倚。於三十七品佛十八
T0221_.08.0044c28: 法諸三昧門陀隣尼門薩云若慧悉轉増益而
T0221_.08.0044c29: 無所倚。所言説者人皆信用。與諸衆生共作
T0221_.08.0045a01: 朋友所語無失。終無瞋恚終不自用。亦不嫉
T0221_.08.0045a02: 妬。自不殺生教人行慈。爲衆生稱歎不殺之
T0221_.08.0045a03: 徳。常復讃歎諸不殺者。常自遠離於不與取。
T0221_.08.0045a04: 教人不盜。常復稱歎不盜之徳。自行清淨教
T0221_.08.0045a05: 人不婬。亦復稱歎不婬之徳。身自遠離妄語
T0221_.08.0045a06: 麤言惡口綺語。亦常遠離嫉恚邪見。教人正
T0221_.08.0045a07: 見。亦復讃歎正見之徳。自行六波羅蜜。常
T0221_.08.0045a08: 勸助人行六波羅蜜。常復稱説行六波羅蜜
T0221_.08.0045a09: 之大功徳。自行内外空。勸人行空。亦復
T0221_.08.0045a10: 歎行空之徳。有無空亦復如是。自行陀隣尼
T0221_.08.0045a11: 諸三昧門。教人行持學諸三昧。歎説總持三
T0221_.08.0045a12: 昧之徳。自行四禪教人行禪。稱説行禪定意
T0221_.08.0045a13: 之徳。自行四等。教人行四等。亦復稱説慈
T0221_.08.0045a14: 悲功徳。自行四無形定。教人行之。稱譽無
T0221_.08.0045a15: 定功徳。自行根力三十七品。教人使行。
T0221_.08.0045a16: 亦復稱譽道品功徳。自行三三昧八惟無
T0221_.08.0045a17: 九次第禪。如來十力四無所畏四無礙慧。大
T0221_.08.0045a18: 慈大悲佛十八法薩云若慧。教人行薩云若。
T0221_.08.0045a19: 讃歎稱譽薩云若之功徳。常行六波羅蜜。所
T0221_.08.0045a20: 可布施皆與衆生。共爲阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0045a21: 亦無所倚。所作布施持戒精進忍辱一心智
T0221_.08.0045a22: 慧。但爲一切衆生之類。令得度脱阿耨多羅
T0221_.08.0045a23: 三耶三菩亦無所倚。善男子善女人。作如是
T0221_.08.0045a24: 行於六波羅蜜生念言。若我不布施者或生
T0221_.08.0045a25: 貧賤家。便不能得教授衆生。亦不能得淨
T0221_.08.0045a26: 佛國土。亦復不能得薩云若。我若不持戒者
T0221_.08.0045a27: 或生三惡趣不得人身。便不得教授衆生淨
T0221_.08.0045a28: 佛國土。亦不得薩云若。我若不行忍辱者。便
T0221_.08.0045a29: 毀壞諸根。亦不能得覆面舌相。形不成就。不
T0221_.08.0045b01: 得菩薩具足行身。教授衆生淨佛國土。亦不
T0221_.08.0045b02: 能得成薩云若。我不精進有懈怠者。或生
T0221_.08.0045b03: 惡處身不明了。亦復不能教授衆生淨佛國
T0221_.08.0045b04: 土成薩云若。若我不行禪意不定者。亦不能
T0221_.08.0045b05: 得諸三昧慧。教授衆生淨佛國土成薩云若。
T0221_.08.0045b06: 若我行惡智者。便不能得漚惒拘舍羅。度羅
T0221_.08.0045b07: 漢辟支佛地。亦不能教授衆生及淨佛土成
T0221_.08.0045b08: 薩云若。善男子善女人當作是念。我不可隨
T0221_.08.0045b09: 貪嫉之心而不具足行檀波羅蜜。我不可隨
T0221_.08.0045b10: 惡戒故。而不具足行尸波羅蜜。我不可以瞋
T0221_.08.0045b11: 恚故。不具足行羼波羅蜜。我不可以懈怠故。
T0221_.08.0045b12: 不具足行惟逮波羅蜜。我不可以亂意故。不
T0221_.08.0045b13: 具足行禪波羅蜜。我不可從惡智故。不具足
T0221_.08.0045b14: 行般若波羅蜜。我不具足行六波羅蜜者終
T0221_.08.0045b15: 不生薩云若。是善男子善女人。受持諷誦守
T0221_.08.0045b16: 行般若波羅蜜者。當得現世後世功徳意。終
T0221_.08.0045b17: 不離薩云若意。釋提桓因白佛言。唯世尊。甚
T0221_.08.0045b18: 奇甚特。快哉般若波羅蜜者。是菩薩摩訶薩
T0221_.08.0045b19: 之所施爲將導乃爾。佛言。拘翼。云何般若
T0221_.08.0045b20: 波羅蜜爲菩薩摩訶薩作施爲將導。釋提桓
T0221_.08.0045b21: 因白佛言。諸所世俗布施。不以漚惒拘舍羅。
T0221_.08.0045b22: 若與佛及聲聞辟支佛及與貧窮乞匃者。無
T0221_.08.0045b23: 漚惒拘舍羅者便墮貢高。言我具足行檀尸
T0221_.08.0045b24: 波羅蜜羼惟波羅蜜禪波羅蜜。言我具足。
T0221_.08.0045b25: 逮行般若波羅蜜。於世俗波羅蜜中便墮貢
T0221_.08.0045b26: 高。言我具足三十七品行三三昧。言我具足
T0221_.08.0045b27: 行陀隣尼諸三昧門。言我具足於十種力佛
T0221_.08.0045b28: 十八法。我當教授衆生淨佛國土。言我當得
T0221_.08.0045b29: 薩云若慧。以入吾我貢高者是爲世俗般若
T0221_.08.0045c01: 波羅蜜。菩薩行是世俗法者。便入吾我貢高。
T0221_.08.0045c02: 菩薩摩訶薩行道檀波羅蜜者。亦無吾我想
T0221_.08.0045c03: 亦無施想亦無物想亦無受施者想。是爲行
T0221_.08.0045c04: 般若波羅蜜菩薩摩訶薩之施爲將導。菩薩
T0221_.08.0045c05: 行戒不有尸波羅蜜。行於忍辱亦不有羼。行
T0221_.08.0045c06: 於精進亦不有惟逮。行於定意亦不有禪波
T0221_.08.0045c07: 羅蜜。行大智者不有般若波羅蜜。行三十七
T0221_.08.0045c08: 品乃至佛十八法亦無所有亦無所倚。行大
T0221_.08.0045c09: 慈大悲行薩云若者。亦無所有亦無所猗。世
T0221_.08.0045c10: 尊。是爲行般若波羅蜜菩薩之施爲將導
T0221_.08.0045c11: 放光般若經卷第
T0221_.08.0045c12:
T0221_.08.0045c13:
T0221_.08.0045c14:
T0221_.08.0045c15: 放光般若經卷第
T0221_.08.0045c16:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0045c17: 奉       詔譯 
T0221_.08.0045c18:   摩訶般若波羅蜜守行品第三十三
T0221_.08.0045c19: 佛告釋提桓因。若有善男子善女人。受是深
T0221_.08.0045c20: 般若波羅蜜。諷誦讀持習行守者。拘翼。是
T0221_.08.0045c21: 善男子。若入鬪戰中終不中道損其壽命。若
T0221_.08.0045c22: 刀矛箭終不中其身。所以者何。是善男子長
T0221_.08.0045c23: 夜行六波羅蜜。已自降伏婬欲之劍恚癡之
T0221_.08.0045c24: 刺。復爲他人降婬怒癡。*已自降伏邪見劍
T0221_.08.0045c25: 刺。復爲他人降邪見劍。又自降伏習緒劍刺
T0221_.08.0045c26: 及恩愛刺。復能爲他人降伏習緒恩愛之劍。
T0221_.08.0045c27: 拘翼。用是故。善男子善女人。不爲矛劍刀箭
T0221_.08.0045c28: 所中。復次拘翼。善男子善女人。受持諷誦
T0221_.08.0045c29: 守行般若波羅蜜。不遠離薩云若意者。終不
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