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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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以一切法不可隨取不可執受。無能隨取無
能執受。何以故。善勇猛。無有少法應可執
受。亦無少法能有執受。所以者何。若能執
受若所執受倶不可得。何以故。善勇猛。以
一切法皆不堅實如幻事故。以一切法皆不
自在。堅實之性不可得故。以一切法皆如光
影不可取故。以一切法皆悉虚僞無自性故。
以一切法皆如聚沫不可撮摩故。以一切法
皆如浮泡起已速滅故。以一切法皆如陽焔
顛倒所起故。以一切法皆如芭蕉中無堅實
故。以一切法皆如水月不可執取故。以一切
法皆如虹蜺虚妄分別故。以一切法皆無作
用不能發起故。以一切法皆如空拳無實性
相故。善勇猛。諸菩薩如是觀察一切法已。
於一切法無取無執無住無著。善勇猛。諸菩
薩於一切法不深保信。不起取著不生固執。
無所貪愛而行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸
菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多
速得圓滿
復次善勇猛。若諸菩薩如是學時不於色學。
不爲超越色故學。不於受想行識學。不爲超
越受想行識故學。不於色生學。不於色滅學。
不於受想行識生學。不於受想行識滅學。不
爲調伏色故學。不爲不調伏色故學。不爲調
伏受想行識故學。不爲不調伏受想行識故
學。不爲攝伏移轉色故學。不爲趣入安住色
故學。不爲攝伏移轉受想行識故學。不爲趣
入安住受想行識故學。善勇猛。若諸菩薩如
是學時。不於眼學。不爲超越眼故學。不於耳
鼻舌身意學。不爲超越耳鼻舌身意故學。不
於眼生學。不於眼滅學。不於耳鼻舌身意
生學。不於耳鼻舌身意滅學。不爲調伏眼故
學。不爲不調伏眼故學。不爲調伏耳鼻舌身
意故學。不爲不調伏耳鼻舌身意故學。不爲
攝伏移轉眼故學。不爲趣入安住眼故學。不
爲攝伏移轉耳鼻舌身意故學。不爲趣入安
住耳鼻舌身意故學。善勇猛。若諸菩薩如
是學時。不於色學。不爲超越色故學。不於
聲香味觸法學。不爲超越聲香味觸法故學。
不於色生學。不於色滅學。不於聲香味觸法
生學。不於聲香味觸法滅學。不爲調伏色故
學。不爲不調伏色故學。不爲調伏聲香味觸
法故學。不爲不調伏聲香味觸法故學。不爲
攝伏移轉色故學。不爲趣入安住色故學。不
爲攝伏移轉聲香味觸法故學。不爲趣入安
住聲香味觸法故學。善勇猛。若諸菩薩如是
學時。不於眼識學。不爲超越眼識故學。不
於耳鼻舌身意識學。不爲超越耳鼻舌身意
識故學。不於眼識生學。不於眼識滅學。不
於耳鼻舌身意識生學。不於耳鼻舌身意識
滅學。不爲調伏眼識故學。不爲不調伏眼識
故學。不爲調伏耳鼻舌身意識故學。不爲不
調伏耳鼻舌身意識故學。不爲攝伏移轉眼
識故學。不爲趣入安住眼識故學。不爲攝伏
移轉耳鼻舌身意識故學。不爲趣入安住耳
鼻舌身意識故學
大般若波羅蜜多經卷第五百九十八



大般若波羅蜜多經卷第五百九
十九
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第十六般若波羅蜜多分之七
復次善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於色學
若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無
我。亦不於受想行識學若常若無常若樂若
苦若空若不空若我若無我。善勇猛。若諸
菩薩如是學時。不於眼學若常若無常若樂
若苦若空若不空若我若無我。亦不於耳鼻
舌身意學若常若無常若樂若苦若空若不空
若我若無我。善勇猛。若諸菩薩如是學
時。不於色學若常若無常若樂若苦若空若
不空若我若無我。亦不於聲香味觸法學若
常若無常若樂若苦若空若不空若我若無
我。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於眼識
學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若
無我。亦不於耳鼻舌身意識學若常若無常
若樂若苦若空若不空若我若無我。復次善
勇猛。若諸菩薩如是學時。不縁色若過去行
若未來行若現在行。亦不縁受想行識若過
去行若未來行若現在行。善勇猛。若諸菩
薩如是學時。不縁眼若過去行若未來行若
現在行。亦不縁耳鼻舌身意若過去行若未
來行若現在行。善勇猛。若諸菩薩如是學
時。不縁色若過去行若未來行若現在行。亦
不縁聲香味觸法若過去行若未來行若現在
行。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不縁眼識
若過去行若未來行若現在行。亦不縁耳鼻
舌身意識若過去行若未來行若現在行。復
次善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖以空寂靜
無我行相觀察過去。而不以空寂靜無我行
於過去。雖以空寂靜無我行相觀察未來。而
不以空寂靜無我行於未來。雖以空寂靜無
我行相觀察現在。而不以空寂靜無我行於
現在。善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖觀過
去空無我無我所無常無恒無久安住不變
易法。而不如是行於過去。雖觀未來空無我
無我所無常無恒無久安住不變易法。而不
如是行於未來。雖觀現在空無我無我所無
常無恒無久安住不變易法。而不如是行於
現在。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。
修行般若波羅蜜多速得圓滿。善勇猛。若諸
菩薩能如是行。一切惡魔不能得便。若諸菩
薩能如是行。普能覺知一切魔事。非所諸魔
事能引奪。復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。
則不縁色亦不縁受想行識。不縁眼亦不縁
耳鼻舌身意。不縁色亦不縁聲香味觸法。不
縁眼識亦不縁耳鼻舌身意識。不縁名色不
縁染淨。不縁顛倒見蓋愛行。不縁貪瞋癡。
不縁我有情等。不縁斷常。不縁邊無邊。不
縁欲色無色界。不縁縁起。不縁地水火風
空識界。不縁有情界法界。不縁諦實虚妄。不
縁有繋離繋。不縁貪瞋癡斷。不縁布施慳
貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般
若惡慧。不縁念住正斷神足根力覺支道支。
不縁顛倒等斷。不縁靜慮解脱等持等至。不
縁慈悲喜捨。不縁苦集滅道。不縁盡智無生
智無造作智。不縁無著智。不縁異生聲聞獨
覺菩薩佛地。不縁異生聲聞獨覺菩薩佛法。
不縁神通智見。不縁解脱。不縁解脱智見。不
縁涅槃。不縁過去未來現在智見。不縁佛智
力無畏等。不縁佛土清淨。不縁相好清淨。不
縁聲聞圓滿。不縁獨覺圓滿。不縁菩薩圓
滿。何以故。善勇猛。以一切法非所縁故。以
一切法非能縁故。非一切法有所取故。而可
於彼説有所縁。善勇猛。若有所縁即有動
作計著執取。若有執取即有憂苦。猛利愁箭
悲惱歎生。善勇猛。若有所縁即有繋縛無出
離道。由斯一切憂苦増長。善勇猛。若有所
縁即有恃執動轉戲論。若有所縁即有種種
鬪訟違諍。若有所縁即有種種無明癡闇。若
有所縁即有恐怖。若有所縁即有魔羂及有
魔縛。若有所縁即有苦逼及求安樂。善勇
猛。菩薩觀見有如是等種種過患不縁諸
法。無所縁故於一切法則無所取。無所取故
於一切法無執而住。如是菩薩雖無所縁。而
於境界得定自在。雖於境界得定自在。而無
恃執亦無所住。善勇猛。若諸菩薩能如是
行。於一切法能不攀縁。無所執著無所諍論。
於一切法無染而住。善勇猛。是諸菩薩普於
一切所縁境法皆得離繋。修行般若波羅蜜
多。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修
行般若波羅蜜多速得圓滿。一切惡魔不能
障礙。魔軍眷屬不能攝持。欲求其短終不
能得。亦復不能方便擾亂。而能降伏魔及
魔軍。普能覺知一切魔事。不隨魔事自在而
行。震動焚燒諸魔宮殿。亦能降伏一切外道。
不爲外道之所降伏。亦能摧滅一切他論。不
爲他論之所摧滅
復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則於色不
住分別無異分別。於受想行識亦不住分別
無異分別。於眼不住分別無異分別。於耳鼻
舌身意亦不住分別無異分別。於色不住分
別無異分別。於聲香味觸法亦不住分別無
異分別。於眼識不住分別無異分別。於耳鼻
舌身意識亦不住分別無異分別。由此因縁
是諸菩薩於諸名色不起分別無異分別。於
諸染淨不起分別無異分別。於諸縁起不起
分別無異分別。於諸顛倒見蓋愛行不起分
別無異分別。於諸斷常不起分別無異分別。
於欲色無色界不起分別無異分別。於有情
界法界不起分別無異分別。於貪瞋癡不起
分別無異分別。於諦實虚妄不起分別無異
分別。於地水火風空識界不起分別無異分
別。於有繋離繋不起分別無異分別。於我有
情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作
者受者知者見者及彼諸想不起分別無異分
別。於布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈
怠靜慮散亂般若惡慧不起分別無異分別。
於念住正斷神足根力覺支道支不起分別
無異分別。於顛倒等斷不起分別無異分別。
於靜慮解脱等持等至不起分別無異分別。
於苦集滅道不起分別無異分別。於慈悲
喜捨不起分別無異分別。於盡智無生智無
造作智不起分別無異分別。於諸異生聲聞
獨覺菩薩佛地不起分別無異分別。於諸異
生聲聞獨覺菩薩佛法不起分別無異分別。
於神通智見不起分別無異分別。於過去未
來現在智見不起分別無異分別。於無著智
見不起分別無異分別。於明解脱不起分別
無異分別。於解脱及解脱智見不起分別無
異分別。於諸佛智力無異等不起分別無異
分別。於相好清淨不起分別無異分別。於
佛土清淨不起分別無異分別。於聲聞圓滿
不起分別無異分別。於獨覺圓滿不起分別
無異分別。於菩薩圓滿不起分別無異分別。
何以故。善勇猛。若有分別則異分別。若於
是處無有分別。則於是處無異分別。愚夫
異生一切皆是分別所起。彼想皆從異分別
起。是故菩薩不起分別無異分別。善勇猛。
言分別者是第一邊。異分別者是第二邊。若
於是處不起分別無異分別。則於是處遠離
二邊亦無有中。善勇猛。若謂有中亦是分
別。分別中者亦謂有邊。若於是處有分別者。
則於是處有異分別。由此因縁無斷分別異
分別義。若於是處無分別者則於是處無異
分別。由此因縁有斷分別異分別義。善勇猛。
斷分別者。謂於此中都無所斷。何以故。善勇
猛。由無所有虚妄分別異分別力發起顛倒。
彼寂靜故顛倒亦無。顛倒無故都無所斷。善
勇猛。無所斷者當知顯示苦斷増語。謂於此
中無少苦斷故名苦斷。若苦自性少有眞實
可有所斷。然苦自性無少眞實故無所斷。但
見苦無説名苦斷。謂遍知苦都無自性少分
可得故名苦斷。諸有於苦都無分別無異分
別名苦寂靜。即是令苦不生起義。善勇猛。若
諸菩薩能如是見則於諸法不起分別無異分
別。善勇猛。是名菩薩遍知分別異分別性。修
行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是
行能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿
一切惡魔不能障礙。諸魔軍衆所起事業皆
能覺知。諸有所爲不隨魔事自在而轉。令諸
惡魔自然退散。摧彼軍衆令其漸少。身意泰
然離諸怖畏。惡魔軍衆不能擾惱。止息一切
往惡趣因。斷塞世間衆邪逕路。離諸黒闇越
瀑流。於一切法得清淨眼。與有情類作
大光明。紹隆佛種令不斷絶。證得眞道道
平等性。哀愍有情起淨法眼。具足精進離
諸懈怠。獲得安忍遠忿恚心。入勝靜慮無所
依止。得眞般若成通達慧。遣除惡作遠離蓋
纒。出惡魔羂斷諸愛網。安住正念無所忘
失。得淨尸羅至淨戒岸。安住功徳離諸過
患。得定慧力不可動搖。一切他論不能摧伏。
得諸法淨永無退失。宣説諸法得無所畏。入
諸大衆心無怯弱。施諸妙法無所秘悋。以平
等道淨諸道路。誓離邪道修所應修。以清淨
法熏所應熏。以清淨慧淨所應淨。器度深廣
猶如大海。湛然不動難可測量。法海無邊過
諸數量。善勇猛。若諸菩薩能如是行。成此
及餘無邊功徳。如是功徳難測其岸。除佛世
尊無能知者
復次善勇猛。菩薩如是修行般若波羅蜜多。
妙色無減財位無減。眷屬無減種類無減。
家族無減國土無減。不生邊地不遇無暇
不與穢惡有情共居。亦不隣近不淨事業。
自心無退智慧無減。從他聽受種種法門。
皆能會入平等法性。紹隆佛種一切智智。令
常興盛無有斷絶。於諸佛法已得光明。已得
隣近一切智智。若有惡魔來至其所欲爲惱
亂。則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼。辯才頓喪
羂網倶絶。假使倶胝魔及軍衆倶來嬈惱心
不動搖。於是惡魔及諸軍衆。驚怖退散作是
念言。今此菩薩已超我境。彼於我境不復當
行。不復當住不復耽著。令餘有情於我境界
皆得出離肅然解脱。時諸惡魔作是念已。愁
憂悲歎共相謂言。今此菩薩損我等輩眷屬
朋黨令無勢力。言已各生憂苦悔恨。復次善
勇猛。若時菩薩行深般若波羅蜜多。修深
般若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。時魔宮
殿皆失威光。處處漸生煙焔之相。惡魔驚怖
愁憂苦惱。如刀傷心如中毒箭。咸共傷歎作
如是言。今此菩薩當令有情不受我等之所
徴發。今此菩薩當令有情出我等境。今此
菩薩當令有情脱我等界。今此菩薩當令有
情不住我境。今此菩薩當令有情斷滅我界。
今此菩薩當令有情毀我羂網。今此菩薩
當拔有情令其永出諸欲淤泥。今此菩薩當
令有情脱諸見網。今此菩薩當令有情出蓋
邪路。今此菩薩安立有情令住正道。今此
菩薩引諸有情令其永出諸見稠林。善勇猛。
彼諸惡魔見此菩薩有如是等法勝義利。愁
憂苦惱如箭入心。譬如有人失大寶藏。成就
廣大愁憂苦惱。如是惡魔深心悔恨。如中毒
箭愁憂苦惱。晝夜驚惶不樂本座。復次善勇
猛。若*時菩薩行深般若波羅蜜多。修深般
若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。時諸惡
魔共集一處。思惟方便欲壞菩薩。互相謂
言。我等今者當設何計作何事業壞此菩薩
所修正行。時惡魔衆心懷疑惑。愁憂不樂如
中毒箭。共相勸勵往菩薩所。伺求其短現怖
異事。由此菩薩修行般若波羅蜜多威神力
故。諸惡魔衆盡其神力。尚不能動菩薩毛端。
令菩薩身心變異。時諸惡魔覺知菩薩
遠離驚恐毛竪等事。更設方便種種魅惑。心
神倶劣懷怖畏故。諸魅惑事皆不能成。時惡
魔王便作是念。我尚不能壞此菩薩。況我眷
屬或餘能壞。念已驚怖力盡計窮。還歸自
宮愁憂而住。如是菩薩修行般若波羅蜜多
具大威力。惡魔眷屬尚不能令如彈指頃心
有迷惑。何況能爲餘障礙事。善勇猛。如是菩
薩修行般若波羅蜜多。成就如是功徳智慧
大威神力。假使三千大千世界諸有情類皆
變爲魔。一一皆將爾所魔衆。爲擾亂故往菩
薩所。盡其神力亦不能障所修般若波羅蜜
多。何以故。善勇猛。爾時菩薩成就如是甚
深般若刀劒力故。亦復成就不可思議不可
測量及無等等般若力故。不爲一切暴惡魔
軍之所降伏。善勇猛。夫大刀者。謂般若刀。
夫大劒者。謂般若劒。夫大力者。謂般若力。
是故般若波羅蜜多。非諸惡魔所行境地。
復次善勇猛。諸有外仙得四靜慮四無色定。
超欲魔境生諸梵天四無色地。彼於菩薩常
所成就世間妙慧尚非行境。況實般若波羅
蜜多。何況惡魔能行此境。彼於獲得色無色
定外仙妙慧尚非行境。況於般若波羅蜜多。
善勇猛。若*時菩薩成就般若波羅蜜多。爾
時菩薩名爲成就大威力者。若有成就般若
威力。即名成就利慧刀者。若有成就般若利
刀。即名成就利慧劒者。諸惡魔軍不能降
伏。而能降伏一切魔軍。復次善勇猛。若諸
菩薩成就般若波羅蜜多利慧刀劒具大勢
力。是諸菩薩於一切處無所依止。諸有所作
亦無所依。何以故。善勇猛。若有所依則有
移轉。若有移轉則有動搖。若有動搖則有戲
論。善勇猛。若諸有情有依有轉動搖戲論。
是諸有情隨魔力行未脱魔境。善勇猛。若諸
有情雖復乃至上生有頂。有所依止。繋屬所
依。依所依處。彼必還墮魔境界中。未脱惡
魔所有羂網。惡魔索縷常所隨逐。如猛憙子
及阿邏茶迦邏摩子并餘一切依止無色繋
屬所依依所依處諸仙外道。善勇猛。若諸菩
薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
會深般若波羅蜜多。是諸菩薩於一切處無
所依止。諸有所作亦無所依。善勇猛。若諸
菩薩勇猛精進修行般若波羅蜜多隨順安
住。爾時菩薩不依止色。亦不依止受想行識。
不依止眼。亦不依止耳鼻舌身意。不依止
色。亦不依止聲香味觸法。不依止眼識。亦
不依止耳鼻舌身意識。不依止名色。不依止
顛倒見趣諸蓋及諸愛行。不依止縁起。不依
止欲色無色界。不依止我有情命者生者養
者士夫補持伽羅意生儒童作者受者知者見
者及彼諸想。不依止地水火風空識界。不依
止有情界法界。不依止初靜慮乃至非想非
非想處。不依止有愛。不依止無有愛。不依止
斷常。不依止有性。不依止無性。不依止布
施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散
亂般若惡慧。不依止念住正斷神足根力覺
支道支。不依止斷顛倒等。不依止靜慮解
脱等持等至。不依止苦集滅道。不依止盡
智無生智無造作智。不依止無著智見。不
依止明及解脱。不依止解脱智見。不依止
異生聲聞獨覺菩薩佛地。不依止異生聲
聞獨覺菩薩佛法。不依止涅槃。不依止過
去未來現在智見。不依止三世平等性。不依
止佛智力無畏等。不依止一切智智。不依
止相好圓滿。不依止佛土圓滿。不依止聲
聞衆圓滿。不依止菩薩衆圓滿。不依止一
切法。不依止移轉。不依止動搖。不依止戲
論。由無依止除遣一切。亦不執著無依止
道。於無依止亦不恃執。亦復不得此是依
止。亦復不得在此依止。亦復不得屬此依
止。亦復不得依此依止。於所依止亦無恃
執。如是菩薩於諸依止。無恃無得無執無取。
無説無欣無著而住。不爲一切依止所染。於
諸依止亦無滯礙。證得一切依止淨法。善勇
猛。此諸菩薩依一切法。依止清淨微妙智見。
修行般若波羅蜜多。由此惡魔不能得便。惡
魔軍衆不能降伏。而能降伏一切魔軍
復次善勇猛。若諸菩薩未發無上正等覺心。
先應積集無量無數善根資糧。多供養佛事
多善友。於多佛所請問法要。發弘誓願意樂
具足。於諸有情樂行布施。於清淨戒尊重護
持。忍辱柔和悉皆具足。勇猛精進離諸懈怠。
尊重修行鮮白靜慮。於清淨慧恭敬修學。是
諸菩薩既發無上正等覺心。復應精勤修學
般若波羅蜜多。以智慧力伏諸魔衆恒作是
念。勿爲惡魔伺求我短作擾亂事。由斯力
故令諸惡魔不能得便障所修學。亦令魔衆
不起是心。我當伺求此菩薩。便爲擾亂事
障礙所修。設起是心即令自覺。我作斯事
必遭大苦。由斯發起大恐怖心。勿我今時
喪失身命故。應息此擾亂之心。於是魔軍
惡心隱沒。善勇猛。由此因縁惡魔軍衆。不
能障礙菩薩所學甚深般若波羅蜜多。復次
善勇猛。若諸菩薩聞説般若波羅蜜多。起
純淨欲増上意樂。深心尊重稱讃功徳起大
師想。聞説六種波羅蜜多相應法教。亦不
發起猶豫疑惑。聞甚深法心不迷謬。亦復
不起猶豫疑惑。終不造作感匱法業。亦不
發起感匱法心。勸導無量無邊有情。信受
修學甚深般若波羅蜜多。讃勵無量無邊有
情。亦令信受修學六種波羅蜜多。是諸菩
薩先意樂淨一切意樂皆無雜染。諸惡魔軍
不能障礙。伺求其便亦不能得。衆魔事業
皆能覺知。一切惡魔不能引奪。不隨魔力
自在而行。善勇猛。由此因縁。是諸菩薩惡魔
眷屬不能擾亂
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色合相。不行色離相。不行受想行識合
相。不行受想行識離相。不行眼合相。不行眼
離相不行耳鼻舌身意合相。不行耳鼻舌身
意離相。不行色合相。不行色離相。不行聲香
味觸法合相。不行聲香味觸法離相。不行眼
識合相。不行眼識離相。不行耳鼻舌身意識
合相。不行耳鼻舌身意識離相。不行色相合
離相。不行受想行識相合離相。不行眼相合
離相。不行耳鼻舌身意相合離相。不行色相
合離相。不行聲香味觸法相合離相。不行眼
識相合離相。不行耳鼻舌身意識相合離相。
不行色清淨不清淨相。不行受想行識清淨
不清淨相。不行眼清淨不清淨相。不行耳鼻
舌身意清淨不清淨相。不行色清淨不清淨
相。不行聲香味觸法清淨不清淨相。不行眼
識清淨不清淨相。不行耳鼻舌身意識清淨不
清淨相。不行縁色清淨不清淨相。不行縁受
想行識清淨不清淨相。不行縁眼清淨不清
淨相。不行縁耳鼻舌身意清淨不清淨相。不
行縁色清淨不清淨相。不行縁聲香味觸法
清淨不清淨相。不行縁眼識清淨不清淨相。
不行縁耳鼻舌身意識清淨不清淨相。不行
起色清淨不清淨合離相。不行起受想行識
清淨不清淨合離相。不行起眼清淨不清淨
合離相。不行起耳鼻舌身意清淨不清淨合
離相。不行起色清淨不清淨合離相。不行起
聲香味觸法清淨不清淨合離相。不行起眼
識清淨不清淨合離相。不行起耳鼻舌身意
識清淨不清淨合離相。不行縁色自性清淨
不清淨合離相。不行縁受想行識自性清淨
不清淨合離相。不行縁眼自性清淨不清淨
合離相。不行縁耳鼻舌身意自性清淨不清
淨合離相。不行縁色自性清淨不清淨合離
相。不行縁聲香味觸法自性清淨不清淨合
離相。不行縁眼識自性清淨不清淨合離相。
不行縁耳鼻舌身意識自性清淨不清淨合離
相。不行色本性清淨不清淨合離相。不行
受想行識本性清淨不清淨合離相。不行眼
本性清淨不清淨合離相。不行耳鼻舌身意
本性清淨不清淨合離相。不行色本性清淨
不清淨合離相。不行聲香味觸法本性清淨
不清淨合離相。不行眼識本性清淨不清淨
合離相。不行耳鼻舌身意識本性清淨不清淨
合離相。不行縁色本性清淨不清淨合離相。
不行縁受想行識本性清淨不清淨合離相。
不行縁眼本性清淨不清淨合離相。不行縁
耳鼻舌身意本性清淨不清淨合離相。不行
縁色本性清淨不清淨合離相。不行縁聲香
味觸法本性清淨不清淨合離相。不行縁眼
識本性清淨不清淨合離相。不行縁耳鼻舌
身意識本性清淨不清淨合離相。不行色過去
未來現在清淨不清淨合離相。不行受想行識
過去未來現在清淨不清淨合離相。不行眼
過去未來現在清淨不清淨合離相。不行耳
鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨合離相。
不行色過去未來現在清淨不清淨合離相。
不行聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨
合離相。不行眼識過去未來現在清淨不清
淨合離相。不行耳鼻舌身意識過去未來現
在清淨不清淨合離相。不行縁色過去未來
現在清淨不清淨合離相。不行縁受想行識
過去未來現在清淨不清淨合離相。不行縁
眼過去未來現在清淨不清淨合離相。不行
縁耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨合
離相。不行縁色過去未來現在清淨不清淨
合離相。不行縁聲香味觸法過去未來現在
清淨不清淨合離相。不行縁眼識過去未來
現在清淨不清淨合離相。不行縁耳鼻舌身
意識過去未來現在清淨不清淨合離相。善
勇猛。若諸菩薩能如是行。則不與色若合若
離。亦不與受想行識若合若離。不與眼若合
若離。亦不與耳鼻舌身意若合若離。不與色
若合若離。亦不與聲香味觸法若合若離。不
與眼識若合若離。亦不與耳鼻舌身意識若
合若離。不與名色若合若離。不與顛倒見趣
諸蓋及諸愛行若合若離。不與欲色無色界
若合若離。不與貪瞋癡若合若離。不與我有
情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作
者受者知者見者有無有想若合若離。不與
斷常若合若離。不與界處若合若離。不與有
情界法界若合若離。不與地水火風空識界
若合若離。不與縁起若合若離。不與五妙欲
若合若離。不與雜染清淨若合若離。不與布
施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散
亂妙慧惡慧若合若離。不與念住正斷神足
根力覺支道支若合若離。不與斷顛倒等若
合若離。不與靜慮解脱等持等至若合若離。
不與苦集滅道若合若離。不與止觀若合若
離。不與明及解脱若合若離。不與解脱智見
若合若離。不與無量神通若合若離。不與異
生聲聞獨覺菩薩佛地若合若離。不與異生
聲聞獨覺菩薩佛法若合若離。不與盡智無
生智無造作智無著智若合若離。不與生死
涅槃若合若離。不與佛智力無畏等若合若
離。不與相好圓滿若合若離。不與莊嚴佛土
若合若離。不與聲聞圓滿若合若離。不與獨
覺圓滿若合若離。不與菩薩圓滿若合若離。
何以故。善勇猛。以一切法無合離故。善勇猛。
非一切法爲合離故而現在前。善勇猛。合者
謂常。離者謂斷。善勇猛。一切法性不由覺
察有合有離。善勇猛。一切法性不爲合故
離故現前。善勇猛。若諸法性爲合爲離現在
前者。則應諸法可得作者使作者起者等起
者受者使受者知者使知者見者使見者合者
使合者離者使離者。如來亦應施設諸法。此
是作者使作者乃至離者使離者。善勇猛。以
諸法性不爲合離現在前故。諸法無有作者
使作者乃至離者使離者少分可得不可得
故。佛不施設。善勇猛。諸法皆由顛倒所
起。非諸顛倒有合有離。何以故。善勇猛。
諸顛倒事無少可得。亦不可得實生起性。
何以故。善勇猛。顛倒非實虚妄誑詐空無
所有。非於此中有少實法可名顛倒。善勇猛。
夫顛倒者惑亂有情施設有情。諸有情類
虚妄分別之所顯現。令諸有情妄生恃執動
轉戲論。善勇猛。如以空拳誑惑童竪。彼無
知故謂有實物。愚夫異生亦復如是。虚妄顛
倒之所誑惑。於一切法非合離性。妄見合離
謂爲實有。愚癡顛倒於無實中起有實想難
可解脱。是故一切愚夫異生妄見合離。顛倒
繋縛馳流生死。謂合得合住合見合執有合。
故便執有。離謂除遣合而得離故。善勇猛。
若處有合是處有離。若於合中無得無恃不
起執著亦不見離。善勇猛。若於離中有得
有恃起執著者。彼便有合。與生死苦未可別
離。善勇猛。是諸菩薩觀此義故。與諸法性
非合非離。亦不爲法若合若離。而有所作
或有修學。善勇猛。是諸菩薩遍知合離。修
行般若波羅蜜多。善勇猛。如是菩薩安住
般若波羅蜜多。速能圓滿一切智法
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色著無著。不行受想行識著無著。不行
眼著無著。不行耳鼻舌身意著無著。不行
色著無著。不行聲香味觸法著無著。不行眼
識著無著。不行耳鼻舌身意識著無著。不行
色著無著清淨。不行受想行識著無著清淨。
不行眼著無著清淨。不行耳鼻舌身意著無
著清淨。不行色著無著清淨。不行聲香味
觸法著無著清淨。不行眼識著無著清淨。
不行耳鼻舌身意識著無著清淨。不行色著
無著所縁。不行受想行識著無著所縁。不行
眼著無著所縁。不行耳鼻舌身意著無著所
縁。不行色著無著所縁。不行聲香味觸法著
無著所縁。不行眼識著無著所縁。不行耳鼻
舌身意識著無著所縁。不行色著無著合離。
不行受想行識著無著合離。不行眼著無著
合離。不行耳鼻舌身意著無著合離。不行
色著無著合離。不行聲香味觸法著無著合
離。不行眼識著無著合離。不行耳鼻舌身意
識著無著合離。不行色著無著清淨合離。不
行受想行識著無著清淨合離。不行眼著無
著清淨合離。不行耳鼻舌身意著無著清淨
合離。不行色著無著清淨合離。不行聲香味
觸法著無著清淨合離。不行眼識著無著清
淨合離。不行耳鼻舌身意識著無著清淨合
離。不行色所縁清淨合離。不行受想行識
所縁清淨合離。不行眼所縁清淨合離。不行
耳鼻舌身意所縁清淨合離。不行色所縁清
淨合離。不行聲香味觸法所縁清淨合離。
不行眼識所縁清淨合離。不行耳鼻舌身意
識所縁清淨合離。何以故。善勇猛。如是一
切皆有移轉恃執動搖若行若觀。菩薩遍知
如是一切。不復於中若行若觀。復次善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色過去
未來現在著無著。不行受想行識過去未來
現在著無著。不行眼過去未來現在著無著。
不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著。不
行色過去未來現在著無著。不行聲香味觸
法過去未來現在著無著。不行眼識過去未
來現在著無著。不行耳鼻舌身意識過去未
來現在著無著。不行色過去未來現在清淨
不清淨。不行受想行識過去未來現在清淨
不清淨。不行眼過去未來現在清淨不清淨。
不行耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清
淨。不行色過去未來現在清淨不清淨。不行
聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨。不
行眼識過去未來現在清淨不清淨。不行耳
鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨。不
行色過去未來現在著無著所縁清淨不清
淨。不行受想行識過去未來現在著無著所
縁清淨不清淨。不行眼過去未來現在著無
著所縁清淨不清淨。不行耳鼻舌身意過去
未來現在著無著所縁清淨不清淨。不行色
過去未來現在著無著所縁清淨不清淨。不
行聲香味觸法過去未來現在著無著所縁清
淨不清淨。不行眼識過去未來現在著無著
所縁清淨不清淨。不行耳鼻舌身意識過去
未來現在著無著所縁清淨不清淨。何以故。
善勇猛。是諸菩薩修行般若波羅蜜多。都
不見行及不行法。善勇猛。是諸菩薩都無
所行。善能悟入遍知諸行。修行般若波羅蜜
多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿
一切智法
大般若波羅蜜多經卷第五百九十九









大般若波羅蜜多經卷第六百
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第十六般若波羅蜜多分之八
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色開顯不開顯。不行受想行識開顯不
開顯。不行眼開顯不開顯。不行耳鼻舌身意
開顯不開顯。不行色開顯不開顯。不行聲香
味觸法開顯不開顯。不行眼識開顯不開顯。
不行耳鼻舌身意識開顯不開顯。不行色寂
靜不寂靜。不行受想行識寂靜不寂靜。不行
眼寂靜不寂靜。不行耳鼻舌身意寂靜不寂
靜。不行色寂靜不寂靜。不行聲香味觸法寂
靜不寂靜。不行眼識寂靜不寂靜。不行耳鼻
舌身意識寂靜不寂靜。不行色本性清淨不
清淨。不行受想行識本性清淨不清淨。不行
眼本性清淨不清淨。不行耳鼻舌身意本性
清淨不清淨。不行色本性清淨不清淨。不行
聲香味觸法本性清淨不清淨。不行眼識本
性清淨不清淨。不行耳鼻舌身意識本性清
淨不清淨。不行色本性開顯不開顯。不行受
想行識本性開顯不開顯。不行眼本性開顯
不開顯。不行耳鼻舌身意本性開顯不開顯。
不行色本性開顯不開顯。不行聲香味觸法
本性開顯不開顯。不行眼識本性開顯不開
顯。不行耳鼻舌身意識本性開顯不開顯。不
行色本性寂靜不寂靜。不行受想行識本性
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