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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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T0220_.07.0085a01: 云何菩薩摩訶薩爲化有情雖不厭倦無邊生
T0220_.07.0085a02: 死而不憍逸。善現。若菩薩摩訶薩爲欲成就
T0220_.07.0085a03: 一切有情。植諸善根嚴淨佛土。乃至未滿一
T0220_.07.0085a04: 切智智雖受無邊生死勤苦。而無厭倦亦不
T0220_.07.0085a05: 自高。是爲菩薩摩訶薩爲化有情雖不厭倦
T0220_.07.0085a06: 無邊生死而不憍逸。云何菩薩摩訶薩雖住
T0220_.07.0085a07: 慚愧而無所著。善現。若菩薩摩訶薩專求無
T0220_.07.0085a08: 上正等菩提。於諸聲聞獨覺作意。具慚愧故
T0220_.07.0085a09: 終不暫起。而於其中亦無所著。是爲菩薩摩
T0220_.07.0085a10: 訶薩雖住慚愧而無所著。善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0085a11: 薩住第三地時。應常安住如是五法
T0220_.07.0085a12: 大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
T0220_.07.0085a13:
T0220_.07.0085a14:
T0220_.07.0085a15:
T0220_.07.0085a16:大般若波羅蜜多經卷第四百一
T0220_.07.0085a17: 十六
T0220_.07.0085a18: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0085a19: 第二分修治地品第十八之二
T0220_.07.0085a20: 云何菩薩摩訶薩。住阿練若常不捨離。善現。
T0220_.07.0085a21: 若菩薩摩訶薩。勤求無上正等菩提。超諸聲
T0220_.07.0085a22: 聞獨覺等地。是爲菩薩摩訶薩住阿練若常
T0220_.07.0085a23: 不捨離。云何菩薩摩訶薩常好少欲。善現。若
T0220_.07.0085a24: 菩薩摩訶薩尚不自爲求大菩提。況欲世間
T0220_.07.0085a25: 及二乘事。是爲菩薩摩訶薩常好少欲。云何
T0220_.07.0085a26: 菩薩摩訶薩常好喜足。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0085a27: 唯爲證得一切智智故於餘事無所執著。是
T0220_.07.0085a28: 爲菩薩摩訶薩常好喜足。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0085a29: 常不捨離杜多功徳。善現。若菩薩摩訶薩常
T0220_.07.0085b01: 於深法起諦察忍。是爲菩薩摩訶薩常不捨
T0220_.07.0085b02: 離杜多功徳。云何菩薩摩訶薩於諸學處常
T0220_.07.0085b03: 不棄捨。善現。若菩薩摩訶薩於所學處堅守
T0220_.07.0085b04: 不移。是爲菩薩摩訶薩於諸學處常不棄捨。
T0220_.07.0085b05: 云何菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。善現。
T0220_.07.0085b06: 若菩薩摩訶薩於妙欲樂不起欲心。是爲菩
T0220_.07.0085b07: 薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。云何菩薩摩
T0220_.07.0085b08: 訶薩常樂發起寂滅倶心。善現。若菩薩摩訶
T0220_.07.0085b09: 薩知一切法曾無起作。是爲菩薩摩訶薩常
T0220_.07.0085b10: 樂發起寂滅倶心。云何菩薩摩訶薩捨一切
T0220_.07.0085b11: 物。善現。若菩薩摩訶薩於内外法都不攝受。
T0220_.07.0085b12: 是爲菩薩摩訶薩捨一切物。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0085b13: 薩心不滯沒。善現。若菩薩摩訶薩於諸識住
T0220_.07.0085b14: 曾不起心。是爲菩薩摩訶薩心不滯沒。云何
T0220_.07.0085b15: 菩薩摩訶薩於一切物常無顧戀。善現。若菩
T0220_.07.0085b16: 薩摩訶薩於一切事曾不思惟。是爲菩薩摩
T0220_.07.0085b17: 訶薩於一切物常無顧戀。善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0085b18: 薩住第四地時。於如是十法應受持不捨」
T0220_.07.0085b19: 云何菩薩摩訶薩應遠離居家。善現。若菩薩
T0220_.07.0085b20: 摩訶薩遊諸佛土隨所生處常樂出家。剃除
T0220_.07.0085b21: 鬚髮受持法服現作沙門。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0085b22: 應遠離居家。云何菩薩摩訶薩應遠離苾芻
T0220_.07.0085b23: 尼。善現。若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾芻尼。
T0220_.07.0085b24: 不與共居如彈指頃。亦復於彼不起異心。是
T0220_.07.0085b25: 爲菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼。云何菩薩摩
T0220_.07.0085b26: 訶薩應遠離家慳。善現。若菩薩摩訶薩作是
T0220_.07.0085b27: 思惟。我應長夜利益安樂一切有情。今此有
T0220_.07.0085b28: 情自由福力。感得如是好施主家。故我於中
T0220_.07.0085b29: 不應慳嫉。既思惟已遠離家慳。是爲菩薩摩
T0220_.07.0085c01: 訶薩應遠離家慳。云何菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0085c02: 衆會忿諍。善現。若菩薩摩訶薩作是思惟。若
T0220_.07.0085c03: 處衆會。其中或有聲聞獨覺。或説彼乘相應
T0220_.07.0085c04: 法要。令我退失大菩提心。是故定應遠離衆
T0220_.07.0085c05: 會。復作是念。諸忿諍者能使有情發起瞋害。
T0220_.07.0085c06: 造作種種惡不善業。尚違善趣。況大菩提。是
T0220_.07.0085c07: 故定應遠離忿諍。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0085c08: 衆會忿諍。云何菩薩摩訶薩應遠離自讃毀
T0220_.07.0085c09: 他。善現。若菩薩摩訶薩都不見有内外諸法
T0220_.07.0085c10: 故。應遠離自讃毀他。是爲菩薩摩訶薩應遠
T0220_.07.0085c11: 離自讃毀他。云何菩薩摩訶薩應遠離十不
T0220_.07.0085c12: 善業道。善現。若菩薩摩訶薩作是思惟。如
T0220_.07.0085c13: 是十種不善業道。尚當能礙人天善趣。況
T0220_.07.0085c14: 於聖道及大菩提而不爲障。故我於彼定應
T0220_.07.0085c15: 遠離。是爲菩薩摩訶薩應遠離十不善業道。
T0220_.07.0085c16: 云何菩薩摩訶薩。應遠離増上慢傲。善現。若
T0220_.07.0085c17: 菩薩摩訶薩不見有法可能發起此慢傲者故
T0220_.07.0085c18: 應遠離。是爲菩薩摩訶薩應遠離増上慢傲。
T0220_.07.0085c19: 云何菩薩摩訶薩應遠離顛倒。善現。若菩薩
T0220_.07.0085c20: 摩訶薩觀顛倒事都不可得。是故定應遠離
T0220_.07.0085c21: 顛倒。是爲菩薩摩訶薩應遠離顛倒。云何菩
T0220_.07.0085c22: 薩摩訶薩應遠離猶豫。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0085c23: 觀猶豫事都不可得。是故定應遠離猶豫。是
T0220_.07.0085c24: 爲菩薩摩訶薩應遠離猶豫。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0085c25: 薩應遠離貪瞋癡。善現。若菩薩摩訶薩都不
T0220_.07.0085c26: 見有貪瞋癡事。故應遠離如是三法。是爲菩
T0220_.07.0085c27: 薩摩訶薩應遠離貪瞋癡。善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0085c28: 薩住第五地時。應常遠離如是十法。云何菩
T0220_.07.0085c29: 薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。善現。若菩薩
T0220_.07.0086a01: 摩訶薩圓滿六種波羅蜜多。超諸聲聞及獨
T0220_.07.0086a02: 覺地。又住此六波羅蜜多。佛及二乘能度五
T0220_.07.0086a03: 種所知海岸。云何爲五。一者過去二者未來
T0220_.07.0086a04: 三者現在四者不可説五者無爲。是爲菩薩
T0220_.07.0086a05: 摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0086a06: 薩應遠離聲聞心。善現。若菩薩摩訶薩作如
T0220_.07.0086a07: 是念。諸聲聞心非證無上大菩提道故應遠
T0220_.07.0086a08: 離。所以者何。厭生死故。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0086a09: 應遠離聲聞心。云何菩薩摩訶薩應遠離獨
T0220_.07.0086a10: 覺心。善現。若菩薩摩訶薩作如是念。諸獨覺
T0220_.07.0086a11: 心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。
T0220_.07.0086a12: 樂涅槃故。是爲菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。
T0220_.07.0086a13: 云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。善現。若菩
T0220_.07.0086a14: 薩摩訶薩作如是念。此熱惱心非證無上大
T0220_.07.0086a15: 菩提道故應遠離。所以者何。畏生死故。是爲
T0220_.07.0086a16: 菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0086a17: 薩應遠離見乞者來不喜愁慼心。善現。若菩
T0220_.07.0086a18: 薩摩訶薩作如是念。此愁＊慼心非證無上大
T0220_.07.0086a19: 菩提道故應遠離。所以者何。違慈悲故。是爲
T0220_.07.0086a20: 菩薩摩訶薩應遠離見乞者來不喜愁＊慼心。
T0220_.07.0086a21: 云何菩薩摩訶薩應遠離捨所有物追戀憂悔
T0220_.07.0086a22: 心。善現。若菩薩摩訶薩作如是念。此追悔心
T0220_.07.0086a23: 非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。違
T0220_.07.0086a24: 本願故。謂我初發菩提心時作是願言。諸我
T0220_.07.0086a25: 所有施來求者隨欲不空。如何今時施已追
T0220_.07.0086a26: 悔。是爲菩薩摩訶薩應遠離捨所有物追戀
T0220_.07.0086a27: 憂悔心。云何菩薩摩訶薩應遠離於來求者
T0220_.07.0086a28: 方便矯誑心。善現。若菩薩摩訶薩作如是念。
T0220_.07.0086a29: 此矯誑心非證無上大菩提道故應遠離。所
T0220_.07.0086b01: 以者何。違本誓故。謂我初發菩提心時作是
T0220_.07.0086b02: 誓言。凡我所有施來求者隨欲不空。如何今
T0220_.07.0086b03: 時而矯誑彼。是爲菩薩摩訶薩應遠離於來
T0220_.07.0086b04: 求者方便矯誑心。善現。諸菩薩摩訶薩住第
T0220_.07.0086b05: 六地時。常應圓滿前説六法。及應遠離後説
T0220_.07.0086b06: 六法。云何菩薩摩訶薩應遠離我執乃至見
T0220_.07.0086b07: 者執。善現。若菩薩摩訶薩觀我乃至見者。畢
T0220_.07.0086b08: 竟非有不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086b09: 我執乃至見者執。云何菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086b10: 斷執。善現。若菩薩摩訶薩觀一切法。畢竟
T0220_.07.0086b11: 不生無斷義故。是爲菩薩摩訶薩應遠離斷
T0220_.07.0086b12: 執。云何菩薩摩訶薩應遠離常執。善現。若
T0220_.07.0086b13: 菩薩摩訶薩觀一切法。性既不生無常義故。
T0220_.07.0086b14: 是爲菩薩摩訶薩應遠離常執。云何菩薩摩
T0220_.07.0086b15: 訶薩應遠離相想。善現。若菩薩摩訶薩觀貪
T0220_.07.0086b16: 等惑無所有故。是爲菩薩摩訶薩應遠離相
T0220_.07.0086b17: 想。云何菩薩摩訶薩應遠離見執。善現。若
T0220_.07.0086b18: 菩薩摩訶薩都不見有諸見性故。是爲菩薩
T0220_.07.0086b19: 摩訶薩應遠離見執。云何菩薩摩訶薩應遠
T0220_.07.0086b20: 離名色執。善現。若菩薩摩訶薩觀名色性都
T0220_.07.0086b21: 無所有不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086b22: 名色執。云何菩薩摩訶薩應遠離蘊執。善現。
T0220_.07.0086b23: 若菩薩摩訶薩觀諸蘊性都無所有不可得
T0220_.07.0086b24: 故。是爲菩薩摩訶薩應遠離蘊執。云何菩薩
T0220_.07.0086b25: 摩訶薩應遠離處執。善現。若菩薩摩訶薩觀
T0220_.07.0086b26: 諸處性都無所有不可得故。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0086b27: 薩應遠離處執。云何菩薩摩訶薩應遠離界
T0220_.07.0086b28: 執。善現。若菩薩摩訶薩觀諸界性都無所有
T0220_.07.0086b29: 不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離界執。云
T0220_.07.0086c01: 何菩薩摩訶薩應遠離諦執。善現。若菩薩摩
T0220_.07.0086c02: 訶薩觀諸諦性都無所有不可得故。是爲菩
T0220_.07.0086c03: 薩摩訶薩應遠離諦執。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0086c04: 遠離縁起執。善現。若菩薩摩訶薩觀縁起性
T0220_.07.0086c05: 都無所有不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠
T0220_.07.0086c06: 離縁起執。云何菩薩摩訶薩應遠離住著三
T0220_.07.0086c07: 界執。善現。若菩薩摩訶薩觀三界性都無所
T0220_.07.0086c08: 有不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離住著
T0220_.07.0086c09: 三界執。云何菩薩摩訶薩應遠離一切法執。
T0220_.07.0086c10: 善現。若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虚空不
T0220_.07.0086c11: 可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離一切法執。
T0220_.07.0086c12: 云何菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理不如
T0220_.07.0086c13: 理執。善現。若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可
T0220_.07.0086c14: 得。無有如理不如理故。是爲菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0086c15: 遠離於一切法如理不如理執。云何菩薩摩
T0220_.07.0086c16: 訶薩應遠離依佛見執。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0086c17: 知依佛見執不得見佛故。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0086c18: 應遠離依佛見執。云何菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086c19: 依法見執。善現。若菩薩摩訶薩知眞法性不
T0220_.07.0086c20: 可見故。是爲菩薩摩訶薩應遠離依法見執。
T0220_.07.0086c21: 云何菩薩摩訶薩應遠離依僧見執。善現。若
T0220_.07.0086c22: 菩薩摩訶薩知和合衆無相無爲不可見故。
T0220_.07.0086c23: 是爲菩薩摩訶薩應遠離依僧見執。云何菩
T0220_.07.0086c24: 薩摩訶薩應遠離依戒見執。善現。若菩薩摩
T0220_.07.0086c25: 訶薩知罪福性倶非有故。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0086c26: 應遠離依戒見執。云何菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086c27: 依空見執。善現。若菩薩摩訶薩觀諸空法都
T0220_.07.0086c28: 無所有不可見故。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086c29: 依空見執。云何菩薩摩訶薩應遠離厭怖空
T0220_.07.0087a01: 性。善現。若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空。
T0220_.07.0087a02: 非空與空有所違害。故厭怖事倶不可得。由
T0220_.07.0087a03: 此空法不應厭怖。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0087a04: 厭怖空性。云何菩薩摩訶薩應圓滿通達空。
T0220_.07.0087a05: 善現。若菩薩摩訶薩知一切法自相皆空。是
T0220_.07.0087a06: 爲菩薩摩訶薩應圓滿通達空。云何菩薩摩
T0220_.07.0087a07: 訶薩應圓滿證無相。善現。若菩薩摩訶薩不
T0220_.07.0087a08: 思惟一切相。是爲菩薩摩訶薩應圓滿證無
T0220_.07.0087a09: 相。云何菩薩摩訶薩應圓滿知無願。善現。若
T0220_.07.0087a10: 菩薩摩訶薩於三界法智皆不起。是爲菩薩
T0220_.07.0087a11: 摩訶薩應圓滿知無願。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0087a12: 圓滿三輪清淨。善現。若菩薩摩訶薩具足清
T0220_.07.0087a13: 淨十善業道。是爲菩薩摩訶薩應圓滿三輪
T0220_.07.0087a14: 清淨。云何菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情。及
T0220_.07.0087a15: 於有情無所執著。善現。若菩薩摩訶薩已得
T0220_.07.0087a16: 大悲及嚴淨土都無所執。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0087a17: 應圓滿悲愍有情及於有情無所執著。云何
T0220_.07.0087a18: 菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見。及於此
T0220_.07.0087a19: 中無所執著。善現。若菩薩摩訶薩於一切法
T0220_.07.0087a20: 不増不減都無所執。是爲菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087a21: 滿一切法平等見及於此中無所執著。云何
T0220_.07.0087a22: 菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見。及於此
T0220_.07.0087a23: 中無所執著。善現。若菩薩摩訶薩於諸有情
T0220_.07.0087a24: 不増不減都無所執。是爲菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087a25: 滿一切有情平等見及於此中無所執著。云
T0220_.07.0087a26: 何菩薩摩訶薩應圓滿通達眞實理趣。及於
T0220_.07.0087a27: 此中無所執著。善現。若菩薩摩訶薩於一切
T0220_.07.0087a28: 法眞實理趣。雖如實通達而無所通達都無
T0220_.07.0087a29: 所執。是爲菩薩摩訶薩應圓滿通達眞實理
T0220_.07.0087b01: 趣及於此中無所執著。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0087b02: 圓滿無生忍智。善現。若菩薩摩訶薩忍一切
T0220_.07.0087b03: 法。無生無滅無所造作。及知名色畢竟不生。
T0220_.07.0087b04: 是爲菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智。云何菩
T0220_.07.0087b05: 薩摩訶薩。應圓滿説一切法一相理趣。善現。
T0220_.07.0087b06: 若菩薩摩訶薩於一切法行不二相。是爲菩
T0220_.07.0087b07: 薩摩訶薩應圓滿説一切法一相理趣。云何
T0220_.07.0087b08: 菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別。善現。若菩薩
T0220_.07.0087b09: 摩訶薩於一切法不起分別。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0087b10: 薩應圓滿滅除分別。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087b11: 滿遠離諸想。善現。若菩薩摩訶薩遠離小大
T0220_.07.0087b12: 及無量想。是爲菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸
T0220_.07.0087b13: 想。云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見。善現。
T0220_.07.0087b14: 若菩薩摩訶薩遠離聲聞獨覺地見。是爲菩
T0220_.07.0087b15: 薩摩訶薩應圓滿遠離諸見。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0087b16: 薩應圓滿遠離煩惱。善現。若菩薩摩訶薩棄
T0220_.07.0087b17: 捨一切有漏煩惱習氣相續。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0087b18: 薩應圓滿遠離煩惱。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087b19: 滿止觀地。善現。若菩薩摩訶薩修一切智一
T0220_.07.0087b20: 切相智。是爲菩薩摩訶薩應圓滿止觀地。云
T0220_.07.0087b21: 何菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性。善現。若菩
T0220_.07.0087b22: 薩摩訶薩不著三界。是爲菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087b23: 滿調伏心性云何菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心
T0220_.07.0087b24: 性。善現。若菩薩摩訶薩善攝六根。是爲菩
T0220_.07.0087b25: 薩摩訶薩應圓滿寂靜心性。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0087b26: 薩應圓滿無礙智性。善現。若菩薩摩訶薩修
T0220_.07.0087b27: 得佛眼。是爲菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性。
T0220_.07.0087b28: 云何菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染。善現。若
T0220_.07.0087b29: 菩薩摩訶薩棄捨六處。是爲菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0087c01: 圓滿無所愛染。云何菩薩摩訶薩應圓滿隨
T0220_.07.0087c02: 心所欲住諸佛土於佛衆會自現其身。善現。
T0220_.07.0087c03: 若菩薩摩訶薩修勝神通。往諸佛土承事供
T0220_.07.0087c04: 養諸佛世尊。請轉法輪度有情類。是爲菩薩
T0220_.07.0087c05: 摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土於佛衆會
T0220_.07.0087c06: 自現其身。善現。諸菩薩摩訶薩住第七地時。
T0220_.07.0087c07: 常應遠離前二十法。及應圓滿後二十法。云
T0220_.07.0087c08: 何菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行。
T0220_.07.0087c09: 善現。若菩薩摩訶薩用一心智。如實遍知一
T0220_.07.0087c10: 切有情心及心所。是爲菩薩摩訶薩應圓滿
T0220_.07.0087c11: 悟入一切有情心行。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087c12: 滿遊戲諸神通。善現。若菩薩摩訶薩遊戲種
T0220_.07.0087c13: 種自在神通。爲欲親近供養佛故。從一佛國
T0220_.07.0087c14: 趣一佛國。而能不生遊佛國想。善現。是爲
T0220_.07.0087c15: 菩薩摩訶薩應圓滿遊戲諸神通。云何菩薩
T0220_.07.0087c16: 摩訶薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨
T0220_.07.0087c17: 種種佛土。善現。若菩薩摩訶薩住一佛土。能
T0220_.07.0087c18: 見十方無邊佛國。亦能示現。而曾不生佛國
T0220_.07.0087c19: 土想。又爲成熟諸有情故。現處三千大千世
T0220_.07.0087c20: 界轉輪王位而自莊嚴。亦能棄捨而無所執。
T0220_.07.0087c21: 是爲菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土如其所見
T0220_.07.0087c22: 而自嚴淨種種佛土。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087c23: 滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀察。
T0220_.07.0087c24: 善現。若菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故。於
T0220_.07.0087c25: 法義趣如實分別。如是名爲以法供養承事
T0220_.07.0087c26: 諸佛。又諦觀察諸佛法身。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0087c27: 應圓滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀
T0220_.07.0087c28: 察。善現。諸菩薩摩訶薩住第八地時。於此
T0220_.07.0087c29: 四法應勤圓滿。云何菩薩摩訶薩應圓滿根
T0220_.07.0088a01: 勝劣智。善現。若菩薩摩訶薩住佛十力。如
T0220_.07.0088a02: 實了知一切有情諸根勝劣。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0088a03: 薩應圓滿根勝劣智。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0088a04: 滿嚴淨佛土。善現。若菩薩摩訶薩以無所得
T0220_.07.0088a05: 而爲方便。嚴淨一切有情心行。是爲菩薩摩
T0220_.07.0088a06: 訶薩應圓滿嚴淨佛土。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0088a07: 圓滿如幻等持數入諸定。善現。若菩薩摩訶
T0220_.07.0088a08: 薩住此等持。雖能成辦一切事業。而心於法
T0220_.07.0088a09: 都無動轉。又修等持極成熟故。不作加行能
T0220_.07.0088a10: 數現前。是爲菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持
T0220_.07.0088a11: 數入諸定。云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸有
T0220_.07.0088a12: 情善根應熟故入諸有自現化生。善現。若菩
T0220_.07.0088a13: 薩摩訶薩爲欲成熟諸有情類。殊勝善根隨
T0220_.07.0088a14: 其所宜。故入諸有而現受生。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0088a15: 薩隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
T0220_.07.0088a16: 善現。諸菩薩摩訶薩住第九地時。於此四法
T0220_.07.0088a17: 應勤圓滿
T0220_.07.0088a18: 云何菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願
T0220_.07.0088a19: 隨有所願皆令證得。善現。若菩薩摩訶薩已
T0220_.07.0088a20: 具修六波羅蜜多極圓滿故。或爲嚴淨諸佛
T0220_.07.0088a21: 國土。或爲成熟諸有情類。隨心所願皆能證
T0220_.07.0088a22: 得。是爲菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所
T0220_.07.0088a23: 大願隨有所願皆令證得。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088a24: 應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智。善現。
T0220_.07.0088a25: 若菩薩摩訶薩修習殊勝詞無礙解。能善了
T0220_.07.0088a26: 知天龍藥叉健達縛阿素洛掲路荼緊捺洛
T0220_.07.0088a27: 莫呼洛伽人非人等言音差別。是爲菩薩摩
T0220_.07.0088a28: 訶薩應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智。
T0220_.07.0088a29: 云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯説。善現。若
T0220_.07.0088b01: 菩薩摩訶薩修習殊勝辯無礙解。爲諸有情
T0220_.07.0088b02: 能無盡説。是爲菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯
T0220_.07.0088b03: 説。云何菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足。善現。
T0220_.07.0088b04: 若菩薩摩訶薩雖一切生處實恒化生而爲益
T0220_.07.0088b05: 有情。現入胎藏於中具足無邊勝事。是爲菩
T0220_.07.0088b06: 薩摩訶薩應圓滿入胎具足。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0088b07: 薩應圓滿出生具足。善現。若菩薩摩訶薩於
T0220_.07.0088b08: 出胎時。示現種種希有勝事。令諸有情見者
T0220_.07.0088b09: 歡喜獲大利樂。是爲菩薩摩訶薩應圓滿出
T0220_.07.0088b10: 生具足。云何菩薩摩訶薩應圓滿家族具足。
T0220_.07.0088b11: 善現。若菩薩摩訶薩或生刹帝利大族姓家。
T0220_.07.0088b12: 或生婆羅門大族姓家。父母眞淨。是爲菩薩
T0220_.07.0088b13: 摩訶薩應圓滿家族具足。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088b14: 應圓滿種姓具足。善現。若菩薩摩訶薩常
T0220_.07.0088b15: 在過去諸菩薩摩訶薩種＊姓中生。是爲菩薩
T0220_.07.0088b16: 摩訶薩。應圓滿種＊姓具足。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088b17: 應圓滿眷屬具足。善現。若菩薩摩訶薩純以
T0220_.07.0088b18: 無量無數菩薩摩訶薩衆而爲眷屬。是爲菩
T0220_.07.0088b19: 薩摩訶薩應圓滿眷屬具足。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0088b20: 薩應圓滿生身具足。善現。若菩薩摩訶薩於
T0220_.07.0088b21: 初生時。其身具足一切相好。放大光明遍照
T0220_.07.0088b22: 無邊諸佛世界。亦令彼界六種變動。有情遇
T0220_.07.0088b23: 者無不蒙益。是爲菩薩摩訶薩應圓滿生身
T0220_.07.0088b24: 具足。云何菩薩摩訶薩應圓滿出家具足。善
T0220_.07.0088b25: 現。若菩薩摩訶薩於出家時。無量無數百千
T0220_.07.0088b26: 倶胝那
多衆。前後圍繞尊重讃嘆。往詣道
T0220_.07.0088b27: 場剃除鬚髮。服三法衣受持應器。引導無量
T0220_.07.0088b28: 無邊有情。令乘三乘而趣圓寂。是爲菩薩摩
T0220_.07.0088b29: 訶薩應圓滿出家具足。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0088c01: 圓滿莊嚴菩提樹具足。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088c02: 殊勝善根廣大願力。感得如是大菩提樹。吠
T0220_.07.0088c03: 琉璃寶以爲其莖。眞金爲根枝葉花果皆以
T0220_.07.0088c04: 上妙七寶所成。其樹高廣遍覆三千大千佛
T0220_.07.0088c05: 土。光明照曜周遍十方殑伽沙等諸佛世界。
T0220_.07.0088c06: 是爲菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。
T0220_.07.0088c07: 云何菩薩摩訶薩應圓滿一切功徳成辦具
T0220_.07.0088c08: 足。善現。若菩薩摩訶薩滿足殊勝福慧資糧。
T0220_.07.0088c09: 成就有情嚴淨佛土。是爲菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0088c10: 滿一切功徳成辦具足。善現諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088c11: 住第十地時。應勤圓滿此十二法。云何菩薩
T0220_.07.0088c12: 摩訶薩住第十地已。與諸如來應言無別。善
T0220_.07.0088c13: 現。是菩薩摩訶薩已圓滿六波羅蜜多。乃至
T0220_.07.0088c14: 已圓滿十八佛不共法。具一切智一切相智。
T0220_.07.0088c15: 若復永斷一切煩惱習氣相續便住佛地。由
T0220_.07.0088c16: 此故説。若菩薩摩訶薩住第十地已。與諸如
T0220_.07.0088c17: 來應言無別。善現。云何菩薩摩訶薩住第十
T0220_.07.0088c18: 地趣如來地。善現。是菩薩摩訶薩方便善巧。
T0220_.07.0088c19: 行六波羅蜜多四念住乃至十八佛不共法。
T0220_.07.0088c20: 超淨觀地種＊姓地第八地具見地薄地離欲
T0220_.07.0088c21: 地已辦地獨覺地及菩薩地。又能永斷一切
T0220_.07.0088c22: 煩惱習氣相續。便成如來應正等覺住如來
T0220_.07.0088c23: 地。善現。如是菩薩摩訶薩住第十地趣如來
T0220_.07.0088c24: 地。善現。齊此當知。菩薩摩訶薩發趣大乘
T0220_.07.0088c25: 第二分出住品第十九之一
T0220_.07.0088c26: 復次善現。汝問如是大乘從何處出至何處
T0220_.07.0088c27: 住者。善現。如是大乘從三界中出。至一切
T0220_.07.0088c28: 智智中住。然以無二爲方便故無出無住。所
T0220_.07.0088c29: 以者何。善現。若大乘若一切智智如是二法。
T0220_.07.0089a01: 非相應非不相應。無色無見無對一相。所謂
T0220_.07.0089a02: 無相。何以故。善現。無相之法非已出住。非
T0220_.07.0089a03: 當出住。非今出住。所以者何。善現。諸有欲令
T0220_.07.0089a04: 無相之法有出住者。則爲欲令法界空亦有
T0220_.07.0089a05: 出住。然法界空不能從三界中出。亦不能至
T0220_.07.0089a06: 一切智智中住。何以故。法界空法界空自性
T0220_.07.0089a07: 空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0089a08: 爲欲令眞如空實際不思議界安隱界寂靜界
T0220_.07.0089a09: 斷界離界滅界空亦有出住。然眞如空乃至
T0220_.07.0089a10: 滅界空。不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0089a11: 智中住。何以故。眞如空眞如空自性空。乃
T0220_.07.0089a12: 至滅界空滅界空自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0089a13: 無相之法有出住者。則爲欲令色空亦有出
T0220_.07.0089a14: 住。然色空不能從三界中出。亦不能至一切
T0220_.07.0089a15: 智智中住。何以故。色空色空自性空故。善
T0220_.07.0089a16: 現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲令
T0220_.07.0089a17: 受想行識空亦有出住。然受想行識空不能
T0220_.07.0089a18: 從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0089a19: 故。受想行識空受想行識空自性空故。善現。
T0220_.07.0089a20: 諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲令眼
T0220_.07.0089a21: 處空亦有出住。然眼處空不能從三界中出。
T0220_.07.0089a22: 亦不能至一切智智中住。何以故。眼處空眼
T0220_.07.0089a23: 處空自性空故。善現。諸有欲令無相之法有
T0220_.07.0089a24: 出住者。則爲欲令耳鼻舌身意處空亦有出
T0220_.07.0089a25: 住。然耳鼻舌身意處空不能從三界中出。亦
T0220_.07.0089a26: 不能至一切智智中住。何以故。耳鼻舌身意
T0220_.07.0089a27: 處空耳鼻舌身意處空自性空故。善現。諸有
T0220_.07.0089a28: 欲令無相之法有出住者。則爲欲令色處空
T0220_.07.0089a29: 亦有出住。然色處空不能從三界中出。亦不
T0220_.07.0089b01: 能至一切智智中住。何以故。色處空色處空
T0220_.07.0089b02: 自性空故。善現。諸有欲令無相之法有出住
T0220_.07.0089b03: 者。則爲欲令聲香味觸法處空亦有出住。然
T0220_.07.0089b04: 聲香味觸法處空不能從三界中出。亦不能
T0220_.07.0089b05: 至一切智智中住。何以故。聲香味觸法處空
T0220_.07.0089b06: 聲香味觸法處空自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0089b07: 無相之法有出住者。則爲欲令眼界空亦有
T0220_.07.0089b08: 出住。然眼界空不能從三界中出。亦不能至
T0220_.07.0089b09: 一切智智中住。何以故。眼界空眼界空自性
T0220_.07.0089b10: 空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0089b11: 爲欲令耳鼻舌身意界空亦有出住。然耳鼻
T0220_.07.0089b12: 舌身意界空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089b13: 切智智中住。何以故。耳鼻舌身意界空耳鼻
T0220_.07.0089b14: 舌身意界空自性空故。善現。諸有欲令無相
T0220_.07.0089b15: 之法有出住者。則爲欲令色界空亦有出住。
T0220_.07.0089b16: 然色界空不能從三界中出。亦不能至一切
T0220_.07.0089b17: 智智中住。何以故。色界空色界空自性空故。
T0220_.07.0089b18: 善現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲
T0220_.07.0089b19: 令聲香味觸法界空亦有出住。然聲香味觸
T0220_.07.0089b20: 法界空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0089b21: 智中住。何以故。聲香味觸法界空聲香味觸
T0220_.07.0089b22: 法界空自性空故。善現。諸有欲令無相之法
T0220_.07.0089b23: 有出住者。則爲欲令眼識界空亦有出住。然
T0220_.07.0089b24: 眼識界空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0089b25: 智中住。何以故。眼識界空眼識界空自性空
T0220_.07.0089b26: 故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲
T0220_.07.0089b27: 欲令耳鼻舌身意識界空亦有出住。然耳鼻
T0220_.07.0089b28: 舌身意識界空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089b29: 切智智中住。何以故。耳鼻舌身意識界空耳
T0220_.07.0089c01: 鼻舌身意識界空自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0089c02: 無相之法有出住者。則爲欲令眼觸空亦有
T0220_.07.0089c03: 出住。然眼觸空不能從三界中出。亦不能至
T0220_.07.0089c04: 一切智智中住。何以故。眼觸空眼觸空自性
T0220_.07.0089c05: 空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0089c06: 爲欲令耳鼻舌身意觸空亦有出住。然耳鼻
T0220_.07.0089c07: 舌身意觸空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089c08: 切智智中住。何以故。耳鼻舌身意觸空耳鼻
T0220_.07.0089c09: 舌身意觸空自性空故。善現。諸有欲令無相
T0220_.07.0089c10: 之法有出住者。則爲欲令眼觸爲縁所生諸
T0220_.07.0089c11: 受空亦有出住。然眼觸爲縁所生諸受空不
T0220_.07.0089c12: 能從三界中出。亦不能至一切智智中住。何
T0220_.07.0089c13: 以故。眼觸爲縁所生諸受空眼觸爲縁所生
T0220_.07.0089c14: 諸受空自性空故。善現。諸有欲令無相之法
T0220_.07.0089c15: 有出住者。則爲欲令耳鼻舌身意觸爲縁所
T0220_.07.0089c16: 生諸受空亦有出住。然耳鼻舌身意觸爲縁
T0220_.07.0089c17: 所生諸受空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089c18: 切智智中住。何以故。耳鼻舌身意觸爲縁所
T0220_.07.0089c19: 生諸受空耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空自
T0220_.07.0089c20: 性空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。
T0220_.07.0089c21: 則爲欲令夢境空亦有出住。然夢境空不能
T0220_.07.0089c22: 從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0089c23: 故。夢境空夢境空自性空故。善現。諸有欲
T0220_.07.0089c24: 令無相之法有出住者。則爲欲令幻事陽焔
T0220_.07.0089c25: 響像光影空花變化空亦有出住。然幻事空
T0220_.07.0089c26: 乃至變化空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089c27: 切智智中住。何以故。幻事空幻事空自性空。
T0220_.07.0089c28: 乃至變化空變化空自性空故。善現。諸有欲
T0220_.07.0089c29: 令無相之法有出住者。則爲欲令布施波羅
T0220_.07.0090a01: 蜜多空亦有出住。然布施波羅蜜多空不能
T0220_.07.0090a02: 從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0090a03: 故。布施波羅蜜多空布施波羅蜜多空自性
T0220_.07.0090a04: 空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0090a05: 爲欲令淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空
T0220_.07.0090a06: 亦有出住。然淨戒安忍精進靜慮般若波羅
T0220_.07.0090a07: 蜜多空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0090a08: 智中住。何以故。淨戒安忍精進靜慮般若波
T0220_.07.0090a09: 羅蜜多空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
T0220_.07.0090a10: 空自性空故。善現。諸有欲令無相之法有出
T0220_.07.0090a11: 住者。則爲欲令内空空亦有出住。然内空空
T0220_.07.0090a12: 不能從三界中出。亦不能至一切智智中住。
T0220_.07.0090a13: 何以故。内空空内空空自性空故。善現。諸
T0220_.07.0090a14: 有欲令無相之法有出住者。則爲欲令外空
T0220_.07.0090a15: 内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
T0220_.07.0090a16: 空無際空散無散空本性空自共相空一切法
T0220_.07.0090a17: 空不可得空無性空自性空無性自性空空亦
T0220_.07.0090a18: 有出住。然外空空乃至無性自性空空不能
T0220_.07.0090a19: 從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0090a20: 故。外空空外空空自性空。乃至無性自性空
T0220_.07.0090a21: 空無性自性空空自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0090a22: 無相之法有出住者。則爲欲令四念住空亦
T0220_.07.0090a23: 有出住。然四念住空不能從三界中出。亦不
T0220_.07.0090a24: 能至一切智智中住。何以故。四念住空四念
T0220_.07.0090a25: 住空自性空故。善現。諸有欲令無相之法有
T0220_.07.0090a26: 出住者。則爲欲令四正斷四神足五根五力
T0220_.07.0090a27: 七等覺支八聖道支空亦有出住。然四正斷
T0220_.07.0090a28: 空乃至八聖道支空不能從三界中出。亦不
T0220_.07.0090a29: 能至一切智智中住。何以故。四正斷空四正
T0220_.07.0090b01: 斷空自性空。乃至八聖道支空八聖道支空。
T0220_.07.0090b02: 自性空故。善現。諸有欲令無相之法有出住
T0220_.07.0090b03: 者。則爲欲令乃至佛十力空亦有出住。然佛
T0220_.07.0090b04: 十力空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0090b05: 智中住。何以故。佛十力空佛十力空自性空
T0220_.07.0090b06: 故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0090b07: 爲欲令四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
T0220_.07.0090b08: 捨十八佛不共法空亦有出住。然四無所畏
T0220_.07.0090b09: 乃至十八佛不共法空不能從三界中出。亦
T0220_.07.0090b10: 不能至一切智智中住。何以故。四無所畏空
T0220_.07.0090b11: 四無所畏空自性空。乃至十八佛不共法空
T0220_.07.0090b12: 十八佛不共法空。自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0090b13: 無相之法有出住者。則爲欲令諸預流者有
T0220_.07.0090b14: 惡趣生。諸一來者有頻來生。諸不還者有欲
T0220_.07.0090b15: 界生。諸大菩薩有自利生。諸阿羅漢獨覺如
T0220_.07.0090b16: 來有後有生。然無是事。何以故。諸預流等
T0220_.07.0090b17: 惡趣生等不可得故。善現。諸有欲令無相之
T0220_.07.0090b18: 法有出住者。則爲欲令預流空亦有出住。然
T0220_.07.0090b19: 預流空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0090b20: 智中住。何以故。預流空預流空自性空故。善
T0220_.07.0090b21: 現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲令
T0220_.07.0090b22: 一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來空亦有出
T0220_.07.0090b23: 住。然一來空乃至如來空不能從三界中出。
T0220_.07.0090b24: 亦不能至一切智智中住。何以故。一來空一
T0220_.07.0090b25: 來空自性空。乃至如來空如來空自性空故。
T0220_.07.0090b26: 善現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲
T0220_.07.0090b27: 令名字假想施設言説空亦有出住。然名字
T0220_.07.0090b28: 假想施設言説空。不能從三界中出。亦不能
T0220_.07.0090b29: 至一切智智中住。何以故。名字假想施設言
T0220_.07.0090c01: 説空。名字假想施設言説空自性空故。善
T0220_.07.0090c02: 現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲令
T0220_.07.0090c03: 無生無滅無染無淨無相無爲空亦有出住。
T0220_.07.0090c04: 然無生無滅無染無淨無相無爲空。不能從
T0220_.07.0090c05: 三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0090c06: 故。無生無滅無染無淨無相無爲空。無生無
T0220_.07.0090c07: 滅無染無淨無相無爲空自性空故。善現。由
T0220_.07.0090c08: 此因縁如是大乘從三界中出。至一切智智
T0220_.07.0090c09: 中柱。然以無二爲方便故無出無住。所以者
T0220_.07.0090c10: 何。無相之法無動轉故
T0220_.07.0090c11: 大般若波羅蜜多經卷第四百一十六
T0220_.07.0090c12:
T0220_.07.0090c13:
T0220_.07.0090c14:大般若波羅蜜多經卷第四百一
T0220_.07.0090c15: 十七
T0220_.07.0090c16: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0090c17: 第二分出住品第十九之二
T0220_.07.0090c18: 復次善現。汝問如是大乘爲何所住者。善現。
T0220_.07.0090c19: 如是大乘都無所住。所以者何。以一切法皆
T0220_.07.0090c20: 無所住。何以故。諸法住處不可得故。善現。
T0220_.07.0090c21: 如是大乘以無所得而爲方便住無所住。善
T0220_.07.0090c22: 現。如法界非住非不住。所以者何。以法界
T0220_.07.0090c23: 自性無住無不住。何以故。法界自性法界自
T0220_.07.0090c24: 性空故。大乘亦爾非住非不住。善現。如眞
T0220_.07.0090c25: 如實際不思議界安隱界寂靜界斷界離界滅
T0220_.07.0090c26: 界非住非不住。所以者何。以眞如自性。乃
T0220_.07.0090c27: 至滅界自性。無住無不住。何以故。眞如自
T0220_.07.0090c28: 性眞如自性空。乃至滅界自性滅界自性空
T0220_.07.0090c29: 故。大乘亦爾非住非不住。善現。如色非住
T0220_.07.0085a02: 死而不憍逸。善現。若菩薩摩訶薩爲欲成就
T0220_.07.0085a03: 一切有情。植諸善根嚴淨佛土。乃至未滿一
T0220_.07.0085a04: 切智智雖受無邊生死勤苦。而無厭倦亦不
T0220_.07.0085a05: 自高。是爲菩薩摩訶薩爲化有情雖不厭倦
T0220_.07.0085a06: 無邊生死而不憍逸。云何菩薩摩訶薩雖住
T0220_.07.0085a07: 慚愧而無所著。善現。若菩薩摩訶薩專求無
T0220_.07.0085a08: 上正等菩提。於諸聲聞獨覺作意。具慚愧故
T0220_.07.0085a09: 終不暫起。而於其中亦無所著。是爲菩薩摩
T0220_.07.0085a10: 訶薩雖住慚愧而無所著。善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0085a11: 薩住第三地時。應常安住如是五法
T0220_.07.0085a12: 大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
T0220_.07.0085a13:
T0220_.07.0085a14:
T0220_.07.0085a15:
T0220_.07.0085a16:
T0220_.07.0085a17: 十六
T0220_.07.0085a18: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0085a19: 第二分修治地品第十八之二
T0220_.07.0085a20: 云何菩薩摩訶薩。住阿練若常不捨離。善現。
T0220_.07.0085a21: 若菩薩摩訶薩。勤求無上正等菩提。超諸聲
T0220_.07.0085a22: 聞獨覺等地。是爲菩薩摩訶薩住阿練若常
T0220_.07.0085a23: 不捨離。云何菩薩摩訶薩常好少欲。善現。若
T0220_.07.0085a24: 菩薩摩訶薩尚不自爲求大菩提。況欲世間
T0220_.07.0085a25: 及二乘事。是爲菩薩摩訶薩常好少欲。云何
T0220_.07.0085a26: 菩薩摩訶薩常好喜足。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0085a27: 唯爲證得一切智智故於餘事無所執著。是
T0220_.07.0085a28: 爲菩薩摩訶薩常好喜足。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0085a29: 常不捨離杜多功徳。善現。若菩薩摩訶薩常
T0220_.07.0085b01: 於深法起諦察忍。是爲菩薩摩訶薩常不捨
T0220_.07.0085b02: 離杜多功徳。云何菩薩摩訶薩於諸學處常
T0220_.07.0085b03: 不棄捨。善現。若菩薩摩訶薩於所學處堅守
T0220_.07.0085b04: 不移。是爲菩薩摩訶薩於諸學處常不棄捨。
T0220_.07.0085b05: 云何菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。善現。
T0220_.07.0085b06: 若菩薩摩訶薩於妙欲樂不起欲心。是爲菩
T0220_.07.0085b07: 薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。云何菩薩摩
T0220_.07.0085b08: 訶薩常樂發起寂滅倶心。善現。若菩薩摩訶
T0220_.07.0085b09: 薩知一切法曾無起作。是爲菩薩摩訶薩常
T0220_.07.0085b10: 樂發起寂滅倶心。云何菩薩摩訶薩捨一切
T0220_.07.0085b11: 物。善現。若菩薩摩訶薩於内外法都不攝受。
T0220_.07.0085b12: 是爲菩薩摩訶薩捨一切物。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0085b13: 薩心不滯沒。善現。若菩薩摩訶薩於諸識住
T0220_.07.0085b14: 曾不起心。是爲菩薩摩訶薩心不滯沒。云何
T0220_.07.0085b15: 菩薩摩訶薩於一切物常無顧戀。善現。若菩
T0220_.07.0085b16: 薩摩訶薩於一切事曾不思惟。是爲菩薩摩
T0220_.07.0085b17: 訶薩於一切物常無顧戀。善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0085b18: 薩住第四地時。於如是十法應受持不捨」
T0220_.07.0085b19: 云何菩薩摩訶薩應遠離居家。善現。若菩薩
T0220_.07.0085b20: 摩訶薩遊諸佛土隨所生處常樂出家。剃除
T0220_.07.0085b21: 鬚髮受持法服現作沙門。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0085b22: 應遠離居家。云何菩薩摩訶薩應遠離苾芻
T0220_.07.0085b23: 尼。善現。若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾芻尼。
T0220_.07.0085b24: 不與共居如彈指頃。亦復於彼不起異心。是
T0220_.07.0085b25: 爲菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼。云何菩薩摩
T0220_.07.0085b26: 訶薩應遠離家慳。善現。若菩薩摩訶薩作是
T0220_.07.0085b27: 思惟。我應長夜利益安樂一切有情。今此有
T0220_.07.0085b28: 情自由福力。感得如是好施主家。故我於中
T0220_.07.0085b29: 不應慳嫉。既思惟已遠離家慳。是爲菩薩摩
T0220_.07.0085c01: 訶薩應遠離家慳。云何菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0085c02: 衆會忿諍。善現。若菩薩摩訶薩作是思惟。若
T0220_.07.0085c03: 處衆會。其中或有聲聞獨覺。或説彼乘相應
T0220_.07.0085c04: 法要。令我退失大菩提心。是故定應遠離衆
T0220_.07.0085c05: 會。復作是念。諸忿諍者能使有情發起瞋害。
T0220_.07.0085c06: 造作種種惡不善業。尚違善趣。況大菩提。是
T0220_.07.0085c07: 故定應遠離忿諍。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0085c08: 衆會忿諍。云何菩薩摩訶薩應遠離自讃毀
T0220_.07.0085c09: 他。善現。若菩薩摩訶薩都不見有内外諸法
T0220_.07.0085c10: 故。應遠離自讃毀他。是爲菩薩摩訶薩應遠
T0220_.07.0085c11: 離自讃毀他。云何菩薩摩訶薩應遠離十不
T0220_.07.0085c12: 善業道。善現。若菩薩摩訶薩作是思惟。如
T0220_.07.0085c13: 是十種不善業道。尚當能礙人天善趣。況
T0220_.07.0085c14: 於聖道及大菩提而不爲障。故我於彼定應
T0220_.07.0085c15: 遠離。是爲菩薩摩訶薩應遠離十不善業道。
T0220_.07.0085c16: 云何菩薩摩訶薩。應遠離増上慢傲。善現。若
T0220_.07.0085c17: 菩薩摩訶薩不見有法可能發起此慢傲者故
T0220_.07.0085c18: 應遠離。是爲菩薩摩訶薩應遠離増上慢傲。
T0220_.07.0085c19: 云何菩薩摩訶薩應遠離顛倒。善現。若菩薩
T0220_.07.0085c20: 摩訶薩觀顛倒事都不可得。是故定應遠離
T0220_.07.0085c21: 顛倒。是爲菩薩摩訶薩應遠離顛倒。云何菩
T0220_.07.0085c22: 薩摩訶薩應遠離猶豫。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0085c23: 觀猶豫事都不可得。是故定應遠離猶豫。是
T0220_.07.0085c24: 爲菩薩摩訶薩應遠離猶豫。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0085c25: 薩應遠離貪瞋癡。善現。若菩薩摩訶薩都不
T0220_.07.0085c26: 見有貪瞋癡事。故應遠離如是三法。是爲菩
T0220_.07.0085c27: 薩摩訶薩應遠離貪瞋癡。善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0085c28: 薩住第五地時。應常遠離如是十法。云何菩
T0220_.07.0085c29: 薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。善現。若菩薩
T0220_.07.0086a01: 摩訶薩圓滿六種波羅蜜多。超諸聲聞及獨
T0220_.07.0086a02: 覺地。又住此六波羅蜜多。佛及二乘能度五
T0220_.07.0086a03: 種所知海岸。云何爲五。一者過去二者未來
T0220_.07.0086a04: 三者現在四者不可説五者無爲。是爲菩薩
T0220_.07.0086a05: 摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0086a06: 薩應遠離聲聞心。善現。若菩薩摩訶薩作如
T0220_.07.0086a07: 是念。諸聲聞心非證無上大菩提道故應遠
T0220_.07.0086a08: 離。所以者何。厭生死故。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0086a09: 應遠離聲聞心。云何菩薩摩訶薩應遠離獨
T0220_.07.0086a10: 覺心。善現。若菩薩摩訶薩作如是念。諸獨覺
T0220_.07.0086a11: 心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。
T0220_.07.0086a12: 樂涅槃故。是爲菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。
T0220_.07.0086a13: 云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。善現。若菩
T0220_.07.0086a14: 薩摩訶薩作如是念。此熱惱心非證無上大
T0220_.07.0086a15: 菩提道故應遠離。所以者何。畏生死故。是爲
T0220_.07.0086a16: 菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0086a17: 薩應遠離見乞者來不喜愁慼心。善現。若菩
T0220_.07.0086a18: 薩摩訶薩作如是念。此愁＊慼心非證無上大
T0220_.07.0086a19: 菩提道故應遠離。所以者何。違慈悲故。是爲
T0220_.07.0086a20: 菩薩摩訶薩應遠離見乞者來不喜愁＊慼心。
T0220_.07.0086a21: 云何菩薩摩訶薩應遠離捨所有物追戀憂悔
T0220_.07.0086a22: 心。善現。若菩薩摩訶薩作如是念。此追悔心
T0220_.07.0086a23: 非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。違
T0220_.07.0086a24: 本願故。謂我初發菩提心時作是願言。諸我
T0220_.07.0086a25: 所有施來求者隨欲不空。如何今時施已追
T0220_.07.0086a26: 悔。是爲菩薩摩訶薩應遠離捨所有物追戀
T0220_.07.0086a27: 憂悔心。云何菩薩摩訶薩應遠離於來求者
T0220_.07.0086a28: 方便矯誑心。善現。若菩薩摩訶薩作如是念。
T0220_.07.0086a29: 此矯誑心非證無上大菩提道故應遠離。所
T0220_.07.0086b01: 以者何。違本誓故。謂我初發菩提心時作是
T0220_.07.0086b02: 誓言。凡我所有施來求者隨欲不空。如何今
T0220_.07.0086b03: 時而矯誑彼。是爲菩薩摩訶薩應遠離於來
T0220_.07.0086b04: 求者方便矯誑心。善現。諸菩薩摩訶薩住第
T0220_.07.0086b05: 六地時。常應圓滿前説六法。及應遠離後説
T0220_.07.0086b06: 六法。云何菩薩摩訶薩應遠離我執乃至見
T0220_.07.0086b07: 者執。善現。若菩薩摩訶薩觀我乃至見者。畢
T0220_.07.0086b08: 竟非有不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086b09: 我執乃至見者執。云何菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086b10: 斷執。善現。若菩薩摩訶薩觀一切法。畢竟
T0220_.07.0086b11: 不生無斷義故。是爲菩薩摩訶薩應遠離斷
T0220_.07.0086b12: 執。云何菩薩摩訶薩應遠離常執。善現。若
T0220_.07.0086b13: 菩薩摩訶薩觀一切法。性既不生無常義故。
T0220_.07.0086b14: 是爲菩薩摩訶薩應遠離常執。云何菩薩摩
T0220_.07.0086b15: 訶薩應遠離相想。善現。若菩薩摩訶薩觀貪
T0220_.07.0086b16: 等惑無所有故。是爲菩薩摩訶薩應遠離相
T0220_.07.0086b17: 想。云何菩薩摩訶薩應遠離見執。善現。若
T0220_.07.0086b18: 菩薩摩訶薩都不見有諸見性故。是爲菩薩
T0220_.07.0086b19: 摩訶薩應遠離見執。云何菩薩摩訶薩應遠
T0220_.07.0086b20: 離名色執。善現。若菩薩摩訶薩觀名色性都
T0220_.07.0086b21: 無所有不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086b22: 名色執。云何菩薩摩訶薩應遠離蘊執。善現。
T0220_.07.0086b23: 若菩薩摩訶薩觀諸蘊性都無所有不可得
T0220_.07.0086b24: 故。是爲菩薩摩訶薩應遠離蘊執。云何菩薩
T0220_.07.0086b25: 摩訶薩應遠離處執。善現。若菩薩摩訶薩觀
T0220_.07.0086b26: 諸處性都無所有不可得故。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0086b27: 薩應遠離處執。云何菩薩摩訶薩應遠離界
T0220_.07.0086b28: 執。善現。若菩薩摩訶薩觀諸界性都無所有
T0220_.07.0086b29: 不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離界執。云
T0220_.07.0086c01: 何菩薩摩訶薩應遠離諦執。善現。若菩薩摩
T0220_.07.0086c02: 訶薩觀諸諦性都無所有不可得故。是爲菩
T0220_.07.0086c03: 薩摩訶薩應遠離諦執。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0086c04: 遠離縁起執。善現。若菩薩摩訶薩觀縁起性
T0220_.07.0086c05: 都無所有不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠
T0220_.07.0086c06: 離縁起執。云何菩薩摩訶薩應遠離住著三
T0220_.07.0086c07: 界執。善現。若菩薩摩訶薩觀三界性都無所
T0220_.07.0086c08: 有不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離住著
T0220_.07.0086c09: 三界執。云何菩薩摩訶薩應遠離一切法執。
T0220_.07.0086c10: 善現。若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虚空不
T0220_.07.0086c11: 可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離一切法執。
T0220_.07.0086c12: 云何菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理不如
T0220_.07.0086c13: 理執。善現。若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可
T0220_.07.0086c14: 得。無有如理不如理故。是爲菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0086c15: 遠離於一切法如理不如理執。云何菩薩摩
T0220_.07.0086c16: 訶薩應遠離依佛見執。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0086c17: 知依佛見執不得見佛故。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0086c18: 應遠離依佛見執。云何菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086c19: 依法見執。善現。若菩薩摩訶薩知眞法性不
T0220_.07.0086c20: 可見故。是爲菩薩摩訶薩應遠離依法見執。
T0220_.07.0086c21: 云何菩薩摩訶薩應遠離依僧見執。善現。若
T0220_.07.0086c22: 菩薩摩訶薩知和合衆無相無爲不可見故。
T0220_.07.0086c23: 是爲菩薩摩訶薩應遠離依僧見執。云何菩
T0220_.07.0086c24: 薩摩訶薩應遠離依戒見執。善現。若菩薩摩
T0220_.07.0086c25: 訶薩知罪福性倶非有故。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0086c26: 應遠離依戒見執。云何菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086c27: 依空見執。善現。若菩薩摩訶薩觀諸空法都
T0220_.07.0086c28: 無所有不可見故。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086c29: 依空見執。云何菩薩摩訶薩應遠離厭怖空
T0220_.07.0087a01: 性。善現。若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空。
T0220_.07.0087a02: 非空與空有所違害。故厭怖事倶不可得。由
T0220_.07.0087a03: 此空法不應厭怖。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0087a04: 厭怖空性。云何菩薩摩訶薩應圓滿通達空。
T0220_.07.0087a05: 善現。若菩薩摩訶薩知一切法自相皆空。是
T0220_.07.0087a06: 爲菩薩摩訶薩應圓滿通達空。云何菩薩摩
T0220_.07.0087a07: 訶薩應圓滿證無相。善現。若菩薩摩訶薩不
T0220_.07.0087a08: 思惟一切相。是爲菩薩摩訶薩應圓滿證無
T0220_.07.0087a09: 相。云何菩薩摩訶薩應圓滿知無願。善現。若
T0220_.07.0087a10: 菩薩摩訶薩於三界法智皆不起。是爲菩薩
T0220_.07.0087a11: 摩訶薩應圓滿知無願。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0087a12: 圓滿三輪清淨。善現。若菩薩摩訶薩具足清
T0220_.07.0087a13: 淨十善業道。是爲菩薩摩訶薩應圓滿三輪
T0220_.07.0087a14: 清淨。云何菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情。及
T0220_.07.0087a15: 於有情無所執著。善現。若菩薩摩訶薩已得
T0220_.07.0087a16: 大悲及嚴淨土都無所執。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0087a17: 應圓滿悲愍有情及於有情無所執著。云何
T0220_.07.0087a18: 菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見。及於此
T0220_.07.0087a19: 中無所執著。善現。若菩薩摩訶薩於一切法
T0220_.07.0087a20: 不増不減都無所執。是爲菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087a21: 滿一切法平等見及於此中無所執著。云何
T0220_.07.0087a22: 菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見。及於此
T0220_.07.0087a23: 中無所執著。善現。若菩薩摩訶薩於諸有情
T0220_.07.0087a24: 不増不減都無所執。是爲菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087a25: 滿一切有情平等見及於此中無所執著。云
T0220_.07.0087a26: 何菩薩摩訶薩應圓滿通達眞實理趣。及於
T0220_.07.0087a27: 此中無所執著。善現。若菩薩摩訶薩於一切
T0220_.07.0087a28: 法眞實理趣。雖如實通達而無所通達都無
T0220_.07.0087a29: 所執。是爲菩薩摩訶薩應圓滿通達眞實理
T0220_.07.0087b01: 趣及於此中無所執著。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0087b02: 圓滿無生忍智。善現。若菩薩摩訶薩忍一切
T0220_.07.0087b03: 法。無生無滅無所造作。及知名色畢竟不生。
T0220_.07.0087b04: 是爲菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智。云何菩
T0220_.07.0087b05: 薩摩訶薩。應圓滿説一切法一相理趣。善現。
T0220_.07.0087b06: 若菩薩摩訶薩於一切法行不二相。是爲菩
T0220_.07.0087b07: 薩摩訶薩應圓滿説一切法一相理趣。云何
T0220_.07.0087b08: 菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別。善現。若菩薩
T0220_.07.0087b09: 摩訶薩於一切法不起分別。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0087b10: 薩應圓滿滅除分別。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087b11: 滿遠離諸想。善現。若菩薩摩訶薩遠離小大
T0220_.07.0087b12: 及無量想。是爲菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸
T0220_.07.0087b13: 想。云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見。善現。
T0220_.07.0087b14: 若菩薩摩訶薩遠離聲聞獨覺地見。是爲菩
T0220_.07.0087b15: 薩摩訶薩應圓滿遠離諸見。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0087b16: 薩應圓滿遠離煩惱。善現。若菩薩摩訶薩棄
T0220_.07.0087b17: 捨一切有漏煩惱習氣相續。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0087b18: 薩應圓滿遠離煩惱。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087b19: 滿止觀地。善現。若菩薩摩訶薩修一切智一
T0220_.07.0087b20: 切相智。是爲菩薩摩訶薩應圓滿止觀地。云
T0220_.07.0087b21: 何菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性。善現。若菩
T0220_.07.0087b22: 薩摩訶薩不著三界。是爲菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087b23: 滿調伏心性云何菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心
T0220_.07.0087b24: 性。善現。若菩薩摩訶薩善攝六根。是爲菩
T0220_.07.0087b25: 薩摩訶薩應圓滿寂靜心性。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0087b26: 薩應圓滿無礙智性。善現。若菩薩摩訶薩修
T0220_.07.0087b27: 得佛眼。是爲菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性。
T0220_.07.0087b28: 云何菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染。善現。若
T0220_.07.0087b29: 菩薩摩訶薩棄捨六處。是爲菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0087c01: 圓滿無所愛染。云何菩薩摩訶薩應圓滿隨
T0220_.07.0087c02: 心所欲住諸佛土於佛衆會自現其身。善現。
T0220_.07.0087c03: 若菩薩摩訶薩修勝神通。往諸佛土承事供
T0220_.07.0087c04: 養諸佛世尊。請轉法輪度有情類。是爲菩薩
T0220_.07.0087c05: 摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土於佛衆會
T0220_.07.0087c06: 自現其身。善現。諸菩薩摩訶薩住第七地時。
T0220_.07.0087c07: 常應遠離前二十法。及應圓滿後二十法。云
T0220_.07.0087c08: 何菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行。
T0220_.07.0087c09: 善現。若菩薩摩訶薩用一心智。如實遍知一
T0220_.07.0087c10: 切有情心及心所。是爲菩薩摩訶薩應圓滿
T0220_.07.0087c11: 悟入一切有情心行。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087c12: 滿遊戲諸神通。善現。若菩薩摩訶薩遊戲種
T0220_.07.0087c13: 種自在神通。爲欲親近供養佛故。從一佛國
T0220_.07.0087c14: 趣一佛國。而能不生遊佛國想。善現。是爲
T0220_.07.0087c15: 菩薩摩訶薩應圓滿遊戲諸神通。云何菩薩
T0220_.07.0087c16: 摩訶薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨
T0220_.07.0087c17: 種種佛土。善現。若菩薩摩訶薩住一佛土。能
T0220_.07.0087c18: 見十方無邊佛國。亦能示現。而曾不生佛國
T0220_.07.0087c19: 土想。又爲成熟諸有情故。現處三千大千世
T0220_.07.0087c20: 界轉輪王位而自莊嚴。亦能棄捨而無所執。
T0220_.07.0087c21: 是爲菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土如其所見
T0220_.07.0087c22: 而自嚴淨種種佛土。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087c23: 滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀察。
T0220_.07.0087c24: 善現。若菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故。於
T0220_.07.0087c25: 法義趣如實分別。如是名爲以法供養承事
T0220_.07.0087c26: 諸佛。又諦觀察諸佛法身。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0087c27: 應圓滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀
T0220_.07.0087c28: 察。善現。諸菩薩摩訶薩住第八地時。於此
T0220_.07.0087c29: 四法應勤圓滿。云何菩薩摩訶薩應圓滿根
T0220_.07.0088a01: 勝劣智。善現。若菩薩摩訶薩住佛十力。如
T0220_.07.0088a02: 實了知一切有情諸根勝劣。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0088a03: 薩應圓滿根勝劣智。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0088a04: 滿嚴淨佛土。善現。若菩薩摩訶薩以無所得
T0220_.07.0088a05: 而爲方便。嚴淨一切有情心行。是爲菩薩摩
T0220_.07.0088a06: 訶薩應圓滿嚴淨佛土。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0088a07: 圓滿如幻等持數入諸定。善現。若菩薩摩訶
T0220_.07.0088a08: 薩住此等持。雖能成辦一切事業。而心於法
T0220_.07.0088a09: 都無動轉。又修等持極成熟故。不作加行能
T0220_.07.0088a10: 數現前。是爲菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持
T0220_.07.0088a11: 數入諸定。云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸有
T0220_.07.0088a12: 情善根應熟故入諸有自現化生。善現。若菩
T0220_.07.0088a13: 薩摩訶薩爲欲成熟諸有情類。殊勝善根隨
T0220_.07.0088a14: 其所宜。故入諸有而現受生。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0088a15: 薩隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
T0220_.07.0088a16: 善現。諸菩薩摩訶薩住第九地時。於此四法
T0220_.07.0088a17: 應勤圓滿
T0220_.07.0088a18: 云何菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願
T0220_.07.0088a19: 隨有所願皆令證得。善現。若菩薩摩訶薩已
T0220_.07.0088a20: 具修六波羅蜜多極圓滿故。或爲嚴淨諸佛
T0220_.07.0088a21: 國土。或爲成熟諸有情類。隨心所願皆能證
T0220_.07.0088a22: 得。是爲菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所
T0220_.07.0088a23: 大願隨有所願皆令證得。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088a24: 應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智。善現。
T0220_.07.0088a25: 若菩薩摩訶薩修習殊勝詞無礙解。能善了
T0220_.07.0088a26: 知天龍藥叉健達縛阿素洛掲路荼緊捺洛
T0220_.07.0088a27: 莫呼洛伽人非人等言音差別。是爲菩薩摩
T0220_.07.0088a28: 訶薩應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智。
T0220_.07.0088a29: 云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯説。善現。若
T0220_.07.0088b01: 菩薩摩訶薩修習殊勝辯無礙解。爲諸有情
T0220_.07.0088b02: 能無盡説。是爲菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯
T0220_.07.0088b03: 説。云何菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足。善現。
T0220_.07.0088b04: 若菩薩摩訶薩雖一切生處實恒化生而爲益
T0220_.07.0088b05: 有情。現入胎藏於中具足無邊勝事。是爲菩
T0220_.07.0088b06: 薩摩訶薩應圓滿入胎具足。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0088b07: 薩應圓滿出生具足。善現。若菩薩摩訶薩於
T0220_.07.0088b08: 出胎時。示現種種希有勝事。令諸有情見者
T0220_.07.0088b09: 歡喜獲大利樂。是爲菩薩摩訶薩應圓滿出
T0220_.07.0088b10: 生具足。云何菩薩摩訶薩應圓滿家族具足。
T0220_.07.0088b11: 善現。若菩薩摩訶薩或生刹帝利大族姓家。
T0220_.07.0088b12: 或生婆羅門大族姓家。父母眞淨。是爲菩薩
T0220_.07.0088b13: 摩訶薩應圓滿家族具足。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088b14: 應圓滿種姓具足。善現。若菩薩摩訶薩常
T0220_.07.0088b15: 在過去諸菩薩摩訶薩種＊姓中生。是爲菩薩
T0220_.07.0088b16: 摩訶薩。應圓滿種＊姓具足。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088b17: 應圓滿眷屬具足。善現。若菩薩摩訶薩純以
T0220_.07.0088b18: 無量無數菩薩摩訶薩衆而爲眷屬。是爲菩
T0220_.07.0088b19: 薩摩訶薩應圓滿眷屬具足。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0088b20: 薩應圓滿生身具足。善現。若菩薩摩訶薩於
T0220_.07.0088b21: 初生時。其身具足一切相好。放大光明遍照
T0220_.07.0088b22: 無邊諸佛世界。亦令彼界六種變動。有情遇
T0220_.07.0088b23: 者無不蒙益。是爲菩薩摩訶薩應圓滿生身
T0220_.07.0088b24: 具足。云何菩薩摩訶薩應圓滿出家具足。善
T0220_.07.0088b25: 現。若菩薩摩訶薩於出家時。無量無數百千
T0220_.07.0088b26: 倶胝那
T0220_.07.0088b27: 場剃除鬚髮。服三法衣受持應器。引導無量
T0220_.07.0088b28: 無邊有情。令乘三乘而趣圓寂。是爲菩薩摩
T0220_.07.0088b29: 訶薩應圓滿出家具足。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0088c01: 圓滿莊嚴菩提樹具足。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088c02: 殊勝善根廣大願力。感得如是大菩提樹。吠
T0220_.07.0088c03: 琉璃寶以爲其莖。眞金爲根枝葉花果皆以
T0220_.07.0088c04: 上妙七寶所成。其樹高廣遍覆三千大千佛
T0220_.07.0088c05: 土。光明照曜周遍十方殑伽沙等諸佛世界。
T0220_.07.0088c06: 是爲菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。
T0220_.07.0088c07: 云何菩薩摩訶薩應圓滿一切功徳成辦具
T0220_.07.0088c08: 足。善現。若菩薩摩訶薩滿足殊勝福慧資糧。
T0220_.07.0088c09: 成就有情嚴淨佛土。是爲菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0088c10: 滿一切功徳成辦具足。善現諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088c11: 住第十地時。應勤圓滿此十二法。云何菩薩
T0220_.07.0088c12: 摩訶薩住第十地已。與諸如來應言無別。善
T0220_.07.0088c13: 現。是菩薩摩訶薩已圓滿六波羅蜜多。乃至
T0220_.07.0088c14: 已圓滿十八佛不共法。具一切智一切相智。
T0220_.07.0088c15: 若復永斷一切煩惱習氣相續便住佛地。由
T0220_.07.0088c16: 此故説。若菩薩摩訶薩住第十地已。與諸如
T0220_.07.0088c17: 來應言無別。善現。云何菩薩摩訶薩住第十
T0220_.07.0088c18: 地趣如來地。善現。是菩薩摩訶薩方便善巧。
T0220_.07.0088c19: 行六波羅蜜多四念住乃至十八佛不共法。
T0220_.07.0088c20: 超淨觀地種＊姓地第八地具見地薄地離欲
T0220_.07.0088c21: 地已辦地獨覺地及菩薩地。又能永斷一切
T0220_.07.0088c22: 煩惱習氣相續。便成如來應正等覺住如來
T0220_.07.0088c23: 地。善現。如是菩薩摩訶薩住第十地趣如來
T0220_.07.0088c24: 地。善現。齊此當知。菩薩摩訶薩發趣大乘
T0220_.07.0088c25: 第二分出住品第十九之一
T0220_.07.0088c26: 復次善現。汝問如是大乘從何處出至何處
T0220_.07.0088c27: 住者。善現。如是大乘從三界中出。至一切
T0220_.07.0088c28: 智智中住。然以無二爲方便故無出無住。所
T0220_.07.0088c29: 以者何。善現。若大乘若一切智智如是二法。
T0220_.07.0089a01: 非相應非不相應。無色無見無對一相。所謂
T0220_.07.0089a02: 無相。何以故。善現。無相之法非已出住。非
T0220_.07.0089a03: 當出住。非今出住。所以者何。善現。諸有欲令
T0220_.07.0089a04: 無相之法有出住者。則爲欲令法界空亦有
T0220_.07.0089a05: 出住。然法界空不能從三界中出。亦不能至
T0220_.07.0089a06: 一切智智中住。何以故。法界空法界空自性
T0220_.07.0089a07: 空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0089a08: 爲欲令眞如空實際不思議界安隱界寂靜界
T0220_.07.0089a09: 斷界離界滅界空亦有出住。然眞如空乃至
T0220_.07.0089a10: 滅界空。不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0089a11: 智中住。何以故。眞如空眞如空自性空。乃
T0220_.07.0089a12: 至滅界空滅界空自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0089a13: 無相之法有出住者。則爲欲令色空亦有出
T0220_.07.0089a14: 住。然色空不能從三界中出。亦不能至一切
T0220_.07.0089a15: 智智中住。何以故。色空色空自性空故。善
T0220_.07.0089a16: 現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲令
T0220_.07.0089a17: 受想行識空亦有出住。然受想行識空不能
T0220_.07.0089a18: 從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0089a19: 故。受想行識空受想行識空自性空故。善現。
T0220_.07.0089a20: 諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲令眼
T0220_.07.0089a21: 處空亦有出住。然眼處空不能從三界中出。
T0220_.07.0089a22: 亦不能至一切智智中住。何以故。眼處空眼
T0220_.07.0089a23: 處空自性空故。善現。諸有欲令無相之法有
T0220_.07.0089a24: 出住者。則爲欲令耳鼻舌身意處空亦有出
T0220_.07.0089a25: 住。然耳鼻舌身意處空不能從三界中出。亦
T0220_.07.0089a26: 不能至一切智智中住。何以故。耳鼻舌身意
T0220_.07.0089a27: 處空耳鼻舌身意處空自性空故。善現。諸有
T0220_.07.0089a28: 欲令無相之法有出住者。則爲欲令色處空
T0220_.07.0089a29: 亦有出住。然色處空不能從三界中出。亦不
T0220_.07.0089b01: 能至一切智智中住。何以故。色處空色處空
T0220_.07.0089b02: 自性空故。善現。諸有欲令無相之法有出住
T0220_.07.0089b03: 者。則爲欲令聲香味觸法處空亦有出住。然
T0220_.07.0089b04: 聲香味觸法處空不能從三界中出。亦不能
T0220_.07.0089b05: 至一切智智中住。何以故。聲香味觸法處空
T0220_.07.0089b06: 聲香味觸法處空自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0089b07: 無相之法有出住者。則爲欲令眼界空亦有
T0220_.07.0089b08: 出住。然眼界空不能從三界中出。亦不能至
T0220_.07.0089b09: 一切智智中住。何以故。眼界空眼界空自性
T0220_.07.0089b10: 空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0089b11: 爲欲令耳鼻舌身意界空亦有出住。然耳鼻
T0220_.07.0089b12: 舌身意界空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089b13: 切智智中住。何以故。耳鼻舌身意界空耳鼻
T0220_.07.0089b14: 舌身意界空自性空故。善現。諸有欲令無相
T0220_.07.0089b15: 之法有出住者。則爲欲令色界空亦有出住。
T0220_.07.0089b16: 然色界空不能從三界中出。亦不能至一切
T0220_.07.0089b17: 智智中住。何以故。色界空色界空自性空故。
T0220_.07.0089b18: 善現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲
T0220_.07.0089b19: 令聲香味觸法界空亦有出住。然聲香味觸
T0220_.07.0089b20: 法界空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0089b21: 智中住。何以故。聲香味觸法界空聲香味觸
T0220_.07.0089b22: 法界空自性空故。善現。諸有欲令無相之法
T0220_.07.0089b23: 有出住者。則爲欲令眼識界空亦有出住。然
T0220_.07.0089b24: 眼識界空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0089b25: 智中住。何以故。眼識界空眼識界空自性空
T0220_.07.0089b26: 故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲
T0220_.07.0089b27: 欲令耳鼻舌身意識界空亦有出住。然耳鼻
T0220_.07.0089b28: 舌身意識界空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089b29: 切智智中住。何以故。耳鼻舌身意識界空耳
T0220_.07.0089c01: 鼻舌身意識界空自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0089c02: 無相之法有出住者。則爲欲令眼觸空亦有
T0220_.07.0089c03: 出住。然眼觸空不能從三界中出。亦不能至
T0220_.07.0089c04: 一切智智中住。何以故。眼觸空眼觸空自性
T0220_.07.0089c05: 空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0089c06: 爲欲令耳鼻舌身意觸空亦有出住。然耳鼻
T0220_.07.0089c07: 舌身意觸空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089c08: 切智智中住。何以故。耳鼻舌身意觸空耳鼻
T0220_.07.0089c09: 舌身意觸空自性空故。善現。諸有欲令無相
T0220_.07.0089c10: 之法有出住者。則爲欲令眼觸爲縁所生諸
T0220_.07.0089c11: 受空亦有出住。然眼觸爲縁所生諸受空不
T0220_.07.0089c12: 能從三界中出。亦不能至一切智智中住。何
T0220_.07.0089c13: 以故。眼觸爲縁所生諸受空眼觸爲縁所生
T0220_.07.0089c14: 諸受空自性空故。善現。諸有欲令無相之法
T0220_.07.0089c15: 有出住者。則爲欲令耳鼻舌身意觸爲縁所
T0220_.07.0089c16: 生諸受空亦有出住。然耳鼻舌身意觸爲縁
T0220_.07.0089c17: 所生諸受空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089c18: 切智智中住。何以故。耳鼻舌身意觸爲縁所
T0220_.07.0089c19: 生諸受空耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空自
T0220_.07.0089c20: 性空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。
T0220_.07.0089c21: 則爲欲令夢境空亦有出住。然夢境空不能
T0220_.07.0089c22: 從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0089c23: 故。夢境空夢境空自性空故。善現。諸有欲
T0220_.07.0089c24: 令無相之法有出住者。則爲欲令幻事陽焔
T0220_.07.0089c25: 響像光影空花變化空亦有出住。然幻事空
T0220_.07.0089c26: 乃至變化空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089c27: 切智智中住。何以故。幻事空幻事空自性空。
T0220_.07.0089c28: 乃至變化空變化空自性空故。善現。諸有欲
T0220_.07.0089c29: 令無相之法有出住者。則爲欲令布施波羅
T0220_.07.0090a01: 蜜多空亦有出住。然布施波羅蜜多空不能
T0220_.07.0090a02: 從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0090a03: 故。布施波羅蜜多空布施波羅蜜多空自性
T0220_.07.0090a04: 空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0090a05: 爲欲令淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空
T0220_.07.0090a06: 亦有出住。然淨戒安忍精進靜慮般若波羅
T0220_.07.0090a07: 蜜多空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0090a08: 智中住。何以故。淨戒安忍精進靜慮般若波
T0220_.07.0090a09: 羅蜜多空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
T0220_.07.0090a10: 空自性空故。善現。諸有欲令無相之法有出
T0220_.07.0090a11: 住者。則爲欲令内空空亦有出住。然内空空
T0220_.07.0090a12: 不能從三界中出。亦不能至一切智智中住。
T0220_.07.0090a13: 何以故。内空空内空空自性空故。善現。諸
T0220_.07.0090a14: 有欲令無相之法有出住者。則爲欲令外空
T0220_.07.0090a15: 内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
T0220_.07.0090a16: 空無際空散無散空本性空自共相空一切法
T0220_.07.0090a17: 空不可得空無性空自性空無性自性空空亦
T0220_.07.0090a18: 有出住。然外空空乃至無性自性空空不能
T0220_.07.0090a19: 從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0090a20: 故。外空空外空空自性空。乃至無性自性空
T0220_.07.0090a21: 空無性自性空空自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0090a22: 無相之法有出住者。則爲欲令四念住空亦
T0220_.07.0090a23: 有出住。然四念住空不能從三界中出。亦不
T0220_.07.0090a24: 能至一切智智中住。何以故。四念住空四念
T0220_.07.0090a25: 住空自性空故。善現。諸有欲令無相之法有
T0220_.07.0090a26: 出住者。則爲欲令四正斷四神足五根五力
T0220_.07.0090a27: 七等覺支八聖道支空亦有出住。然四正斷
T0220_.07.0090a28: 空乃至八聖道支空不能從三界中出。亦不
T0220_.07.0090a29: 能至一切智智中住。何以故。四正斷空四正
T0220_.07.0090b01: 斷空自性空。乃至八聖道支空八聖道支空。
T0220_.07.0090b02: 自性空故。善現。諸有欲令無相之法有出住
T0220_.07.0090b03: 者。則爲欲令乃至佛十力空亦有出住。然佛
T0220_.07.0090b04: 十力空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0090b05: 智中住。何以故。佛十力空佛十力空自性空
T0220_.07.0090b06: 故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0090b07: 爲欲令四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
T0220_.07.0090b08: 捨十八佛不共法空亦有出住。然四無所畏
T0220_.07.0090b09: 乃至十八佛不共法空不能從三界中出。亦
T0220_.07.0090b10: 不能至一切智智中住。何以故。四無所畏空
T0220_.07.0090b11: 四無所畏空自性空。乃至十八佛不共法空
T0220_.07.0090b12: 十八佛不共法空。自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0090b13: 無相之法有出住者。則爲欲令諸預流者有
T0220_.07.0090b14: 惡趣生。諸一來者有頻來生。諸不還者有欲
T0220_.07.0090b15: 界生。諸大菩薩有自利生。諸阿羅漢獨覺如
T0220_.07.0090b16: 來有後有生。然無是事。何以故。諸預流等
T0220_.07.0090b17: 惡趣生等不可得故。善現。諸有欲令無相之
T0220_.07.0090b18: 法有出住者。則爲欲令預流空亦有出住。然
T0220_.07.0090b19: 預流空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0090b20: 智中住。何以故。預流空預流空自性空故。善
T0220_.07.0090b21: 現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲令
T0220_.07.0090b22: 一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來空亦有出
T0220_.07.0090b23: 住。然一來空乃至如來空不能從三界中出。
T0220_.07.0090b24: 亦不能至一切智智中住。何以故。一來空一
T0220_.07.0090b25: 來空自性空。乃至如來空如來空自性空故。
T0220_.07.0090b26: 善現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲
T0220_.07.0090b27: 令名字假想施設言説空亦有出住。然名字
T0220_.07.0090b28: 假想施設言説空。不能從三界中出。亦不能
T0220_.07.0090b29: 至一切智智中住。何以故。名字假想施設言
T0220_.07.0090c01: 説空。名字假想施設言説空自性空故。善
T0220_.07.0090c02: 現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲令
T0220_.07.0090c03: 無生無滅無染無淨無相無爲空亦有出住。
T0220_.07.0090c04: 然無生無滅無染無淨無相無爲空。不能從
T0220_.07.0090c05: 三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0090c06: 故。無生無滅無染無淨無相無爲空。無生無
T0220_.07.0090c07: 滅無染無淨無相無爲空自性空故。善現。由
T0220_.07.0090c08: 此因縁如是大乘從三界中出。至一切智智
T0220_.07.0090c09: 中柱。然以無二爲方便故無出無住。所以者
T0220_.07.0090c10: 何。無相之法無動轉故
T0220_.07.0090c11: 大般若波羅蜜多經卷第四百一十六
T0220_.07.0090c12:
T0220_.07.0090c13:
T0220_.07.0090c14:
T0220_.07.0090c15: 十七
T0220_.07.0090c16: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0090c17: 第二分出住品第十九之二
T0220_.07.0090c18: 復次善現。汝問如是大乘爲何所住者。善現。
T0220_.07.0090c19: 如是大乘都無所住。所以者何。以一切法皆
T0220_.07.0090c20: 無所住。何以故。諸法住處不可得故。善現。
T0220_.07.0090c21: 如是大乘以無所得而爲方便住無所住。善
T0220_.07.0090c22: 現。如法界非住非不住。所以者何。以法界
T0220_.07.0090c23: 自性無住無不住。何以故。法界自性法界自
T0220_.07.0090c24: 性空故。大乘亦爾非住非不住。善現。如眞
T0220_.07.0090c25: 如實際不思議界安隱界寂靜界斷界離界滅
T0220_.07.0090c26: 界非住非不住。所以者何。以眞如自性。乃
T0220_.07.0090c27: 至滅界自性。無住無不住。何以故。眞如自
T0220_.07.0090c28: 性眞如自性空。乃至滅界自性滅界自性空
T0220_.07.0090c29: 故。大乘亦爾非住非不住。善現。如色非住
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