INBUDS
大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
道相智自性無。善現。一切智道相智無和合
自性故。若法無和合自性。是法則以無性
爲性。世尊。何縁初眼第二第三第四第五眼
自性無。善現。初眼第二第三第四第五眼
無和合自性故。若法無和合自性是法則以
無性爲性。世尊。何縁初神通第二第三第四
第五第六神通自性無。善現。初神通第二第
三第四第五第六神通無和合自性故。若法
無和合自性。是法則以無性爲性。世尊。何縁
有爲界無爲界自性無。善現。有爲界無爲界
無和合自性故。若法無和合自性。是法則以
無性爲性。善現。由是因縁。諸菩薩摩訶薩應
知一切法皆以無性爲其自性
大般若波羅蜜多經卷第三百六十四
大般若波羅蜜多經卷第三百六
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分實説品第六十二之三
復次善現。一切法皆以空爲自性。一切法皆
以無相爲自性。一切法皆以無願爲自性。善
現。由是因縁。諸菩薩摩訶薩應知一切法皆
以無性爲其自性。復次善現。一切法皆以眞
如爲自性。一切法皆以法界爲自性。一切法
皆以法性爲自性。一切法皆以不虚妄性爲
自性。一切法皆以不變異性爲自性。一切法
皆以平等性爲自性。一切法皆以離生性爲
自性。一切法皆以法定爲自性。一切法皆以
法住爲自性。一切法皆以實際爲自性。一切
法皆以虚空界爲自性。一切法皆以不思議
界爲自性。善現。由是因縁。諸菩薩摩訶薩應
知一切法皆以無性爲其自性
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆以
無性爲自性者。初發無上正等覺心菩薩摩
訶薩成就何等善巧方便。能行布施波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。能行淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。成
就何等善巧方便能住内空。成熟有情嚴淨
佛土。能住外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。成熟有情嚴淨佛
土。成就何等善巧方便能住眞如。成熟有情
嚴淨佛土。能住法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。成熟有情嚴淨佛土。成就何等善巧方
便能行四念住。成熟有情嚴淨佛土。能行四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
成熟有情嚴淨佛土。成就何等善巧方便能
住苦聖諦。成熟有情嚴淨佛土。能住集滅道
聖諦。成熟有情嚴淨佛土。成就何等善巧方
便。能行初靜慮成熟有情嚴淨佛土。能行第
二第三第四靜慮。成熟有情嚴淨佛土。成
就何等善巧方便能行慈無量。成熟有情嚴
淨佛土。能行悲喜捨無量。成熟有情嚴淨
佛土。成就何等善巧方便能行空無邊處定。
成熟有情嚴淨佛土。能行無識邊處無所有
處非想非非想處定。成熟有情嚴淨佛土。成
就何等善巧方便能行八解脱。成熟有情嚴
淨佛土。能行八勝處九次第定十遍處。成
熟有情嚴淨佛土。成就何等善巧方便能行
一切三摩地門。成熟有情嚴淨佛土。能行
一切陀羅尼門。成熟有情嚴淨佛土。成就
何等善巧方便能行空解脱門。成熟有情嚴
淨佛土。能行無相無願解脱門。成熟有情
嚴淨佛土。成就何等善巧方便能行五眼。成
熟有情嚴淨佛土。能行六神通。成熟有情
嚴淨佛土。成就何等善巧方便能行佛十力。
成熟有情嚴淨佛土。能行四無所畏四無礙
解十八佛不共法。成熟有情嚴淨佛土。成
就何等善巧方便能行大慈。成熟有情嚴淨
佛土。能行大悲大喜大捨。成熟有情嚴淨
佛土。成就何等善巧方便能行無忘失法。成
熟有情嚴淨佛土。能行恒住捨性。成熟有情
嚴淨佛土。成就何等善巧方便能行一切智。
成熟有情嚴淨佛土。能行道相智一切相智。
成熟有情嚴淨佛土
佛言善現。是菩薩摩訶薩成就如是善巧方
便。謂雖修學知一切法皆以無性爲其自性。
而常精勤成熟有情嚴淨佛土。雖常精勤成
熟有情嚴淨佛土。而勤修學知諸有情及諸
佛土皆以無性爲其自性。善現。是菩薩摩訶
薩雖行布施波羅蜜多學菩提道。而知菩提
道無性爲自性。雖行淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多學菩提道。而知菩提道無性爲
自性。雖住内空學菩提道。而知菩提道無性
爲自性。雖住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空學菩提道。而知菩
提道無性爲自性。雖住眞如學菩提道。而知
菩提道無性爲自性。雖住法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界學菩提道。而知菩提道無生
爲自性。雖行四念住學菩提道。而知菩提道
無性爲自性。雖行四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支學菩提道。而知菩提道無
性爲自性。雖住苦聖諦學菩提道。而知菩提
道無性爲自性。雖住集滅道聖諦學菩提道。
而知菩提道無性爲自性。雖行初靜慮學菩
提道。而知菩提道無性爲自性。雖行第二第
三第四靜慮學菩提道。而知菩提道無性爲
自性。雖行慈無量學菩提道。而知菩提道無
性爲自性。雖行悲喜捨無量學菩提道。而知
菩提道無性爲自性。雖行空無邊處定學菩
提道。而知菩提道無性爲自性。雖行識無邊
處無所有處非想非非想處定學菩提道。而
知菩提道無性爲自性。雖行八解脱學菩提
道。而知菩提道無性爲自性。雖行八勝處九
次第定十遍處學菩提道。而知菩提道無性
爲自性。雖行一切三摩地門學菩提道。而知
菩提道無性爲自性。雖行一切陀羅尼門學
菩提道。而知菩提道無性爲自性。雖行空解
脱門學菩提道。而知菩提道無性爲自性。雖
行無相無願解脱門學菩提道。而知菩提道
無性爲自性。雖行五眼學菩提道。而知菩提
道無性爲自性。雖行六神通學菩提道。而知
菩提道無性爲自性。雖行佛十力學菩提道。
而知菩提道無性爲自性。雖行四無所畏四
無礙解十八佛不共法學菩提道。而知菩提
道無性爲自性。雖行大慈學菩提道。而知菩
提道無性爲自性。雖行大悲大喜大捨學菩
提道。而知菩提道無性爲自性。雖行無忘失
法學菩提道。而知菩提道無性爲自性。雖
行恒住捨性學菩提道。而知菩提道無性爲
自性。雖行一切智學菩提道。而知菩提道
無性爲自性。雖行道相智一切相智學菩提
道。而知菩提道無性爲自性
善現。是菩薩摩訶薩如是修行布施波羅蜜
多學菩提道。如是修行淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多學菩提道。如是安住内空學
菩提道。如是安住外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空學菩提道。如
是安住眞如學菩提道。如是安住法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界學菩提道。如是修行
四念住學菩提道。如是修行四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支學菩提道。如
是安住苦聖諦學菩提道。如是安住集滅道
聖諦學菩提道。如是修行初靜慮學菩提道。
如是修行第二第三第四靜慮學菩提道。如
是修行慈無量學菩提道。如是修行悲喜捨
無量學菩提道。如是修行空無邊處定學菩提
道。如是修行識無邊處無所有處非想非非
想處定學菩提道。如是修行八解脱學菩提
道。如是修行八勝處九次第定十遍處學菩提
道。如是修行一切三摩地門學菩提道。如是
修行一切陀羅尼門學菩提道。如是修行空
解脱門學菩提道。如是修行無相無願解脱
門學菩提道。如是修行五眼學菩提道。如是
修行六神通學菩提道。如是修行佛十力學
菩提道。如是修行四無所畏四無礙解十八
佛不共法學菩提道。如是修行大慈學菩提
道。如是修行大悲大喜大捨學菩提道。如是
修行無忘失法學菩提道。如是修行恒住捨
性學菩提道。如是修行一切智學菩提道。如
是修行道相智一切相智學菩提道。乃至未
得如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共
法大慈大悲大喜大捨無忘失法恒住捨性一
切智道相智一切相智。皆名學菩提道未得
圓滿。若於此道已得圓滿。則於一切波羅蜜
多亦已圓滿。波羅蜜多已圓滿故。由一刹那
相應妙慧證得如來一切相智。爾時一切微
細煩惱習氣相續永不生故名無餘斷。則名
如來應正等覺。以無障礙清淨佛眼。遍觀十
方三界諸法。尚不得無況當得有
如是善現。諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜
多。觀一切法皆以無性爲其自性。善現。是
名菩薩摩訶薩最勝善巧方便。謂行般若波
羅蜜多觀一切法。尚不得無況當得有。善現。
是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。於此
布施。施者受者諸所施物。及菩提心。尚不觀
無況觀爲有。修行淨戒波羅蜜多時。於此淨
戒護淨戒處。持淨戒者。守淨戒心。尚不觀無
況觀爲有。修行安忍波羅蜜多時。於此安忍
修安忍處。能安忍者。修安忍心。尚不觀無況
觀爲有。修行精進波羅蜜多時。於此精進修
精進處。能精進者。修精進心。尚不觀無況
觀爲有。修行靜慮波羅蜜多時。於此靜慮修
靜慮處。能靜慮者。修靜慮心。尚不觀無況
觀爲有。修行般若波羅蜜多時。於此般若修
般若處。修般若者。修般若心。尚不觀無況
觀爲有。善現。是菩薩摩訶薩安住内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空時。於此内空乃至無性自性空能安住
者。由此安住。修安住處。尚不觀無況觀爲
有。善現。是菩薩摩訶薩安住眞如法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界時。於此眞如乃至不
思議界。能安住者。由此安住。修安住處。尚
不觀無況觀爲有。善現。是菩薩摩訶薩修行
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支時。於此四念住乃至八聖道支。能修
行者。由此修行。及修行處。尚不觀無況觀
爲有。善現。是菩薩摩訶薩安住苦聖諦集滅
道聖諦時。於此苦聖諦集滅道聖諦。能安住
者。由此安住。修安住處。尚不觀無況觀爲
有。善現。是菩薩摩訶薩修行四靜慮四無量
四無色定時。於此四靜慮四無量四無色定。
能修行者。由此修行。及修行處。尚不觀無
況觀爲有。善現。是菩薩摩訶薩修行八解脱
八勝處九次第定十遍處時。於此八解脱八
勝處九次第定十遍處。能修行者。由此修行。
及修行處。尚不觀無況觀爲有。善現。是菩
薩摩訶薩修行一切三摩地門一切陀羅尼門
時。於此一切三摩地門一切陀羅尼門。能修
行者。由此修行。及修行處。尚不觀無況觀
爲有。善現。是菩薩摩訶薩修行空解脱門無
相無願解脱門時。於此空解脱門無相無願
解脱門。能修行者。由此修行。及修行處。尚
不觀無況觀爲有。善現。是菩薩摩訶薩修
行五眼六神通時。於此五眼六神通。能修行
者。由此修行。及修行處。尚不觀無況觀爲
有。善現。是菩薩摩訶薩修行佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法時。於此佛十力乃至十八佛不共法。能修
行者。由此修行。及修行處。尚不觀無況觀
爲有。善現。是菩薩摩訶薩修行無忘失法恒
住捨性時。於此無忘失法恒住捨性。能修行
者。由此修行。及修行處。尚不觀無況觀爲
有。善現。是菩薩摩訶薩修行一切智道相智
一切相智時。於此一切智道相智一切相智。
能修行者。由此修行。及修行處。尚不觀無
況觀爲有。善現。是菩薩摩訶薩隨證得一切
智智時。於此一切智智。能隨證得者。由此
隨證得。及隨證得處。尚不觀無況觀爲有。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩常作是念。諸
法皆以無性爲性。如是無性本性自爾。非佛
所作。非獨覺作。非聲聞作。亦非餘作。以一
切法皆無作者離作者故
爾時具壽善現白佛言。世尊。豈不諸法離諸
法性。佛言善現。如是如是如汝所説。諸法
無不離諸法性。具壽善現復白佛言。世尊。
若一切法離法性者。云何離法能知離法若
有若無。何以故。世尊。無法不應能知無法。
有法不應能知有法。無法不應能知有法。有
法不應能知無法。世尊。如是一切法皆無
知爲性。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。顯示諸法若有若無。佛言善現。諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。隨世俗故顯示
諸法若有若無。非隨勝義。世尊。世俗勝義
爲有異不。不也善現。非異世俗別有勝義。
何以故。善現。世俗眞如即是勝義。諸有情
類顛倒妄執。於此眞如不知不見。菩薩摩
訶薩哀愍彼故。隨世俗相顯示諸法若有若
無。復次善現。諸有情類於蘊等法。起實有
想不知非有。菩薩摩訶薩哀愍彼故。分別諸
法若有若無。如何當令彼有情類知蘊等法
皆非實有。善現。諸菩薩摩訶薩應行如是甚
深般若波羅蜜多
初分巧便行品第六十三之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。如來常説菩薩
行菩薩行。何等名爲菩薩行耶。佛言。善現。
菩薩行者。謂爲無上正等菩提故行。是名菩
薩行。具壽善現復白佛言。世尊。菩薩摩訶
薩當於何處行菩薩行。佛言。善現。菩薩摩
訶薩當於色空行菩薩行。當於受想行識空
行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼處空行菩薩
行。當於耳鼻舌身意處空行菩薩行。菩薩摩
訶薩當於色處空行菩薩行。當於聲香味觸
法處空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼界空
行菩薩行。當於耳鼻舌身意界空行菩薩行。
菩薩摩訶薩當於色界空行菩薩行。當於聲
香味觸法界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於
眼識界空行菩薩行。當於耳鼻舌身意識界
空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼觸空行菩
薩行。當於耳鼻舌身意觸空行菩薩行。菩薩
摩訶薩當於眼觸爲縁所生諸受空行菩薩
行。當於耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空行
菩薩行。菩薩摩訶薩當於地界空行菩薩行。
當於水火風空識界空行菩薩行。菩薩摩訶
薩當於無明空行菩薩行。當於行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空行菩薩
行。菩薩摩訶薩當於内法空行菩薩行。當於
外法空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於布施波
羅蜜多空行菩薩行。當於淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多空行菩薩行。菩薩摩訶薩
當於内空空行菩薩行。當於外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空空
行菩薩行。菩薩摩訶薩當於初靜慮空行菩
薩行。當於第二第三第四靜慮空行菩薩行。
菩薩摩訶薩當於慈無量空行菩薩行。當於
悲喜捨無量空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於
空無邊處定空行菩薩行。當於識無邊處定
無所有處定非想非非想處定空行菩薩行。
菩薩摩訶薩當於四念住空行菩薩行。當於
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於和合空行菩
薩行。當於不和合空行菩薩行。菩薩摩訶薩
當於空解脱門空行菩薩行。當於無相無願
解脱門空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於八解
脱空行菩薩行。當於八勝處九次第定十遍
處空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於苦聖諦空
行菩薩行。當於集滅道聖諦空行菩薩行。
菩薩摩訶薩當於佛十力空行菩薩行。當於
四無所畏四無礙解十八佛不共法空行菩薩
行。菩薩摩訶薩當於大慈空行菩薩行。當
於大悲大喜大捨空行菩薩行。菩薩摩訶薩
當於五眼空行菩薩行。當於六神通空行菩
薩行。菩薩摩訶薩當於一切三摩地門空行
菩薩行。當於一切陀羅尼門空行菩薩行。菩
薩摩訶薩當於嚴淨佛土空行菩薩行。當於
成熟有情空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於引
發辯才陀羅尼空行菩薩行。當於引發文字
陀羅尼空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於悟入
文字陀羅尼空行菩薩行。當於悟入無文字
陀羅尼空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於有爲
界空行菩薩行。當於無爲界空行菩薩行。菩
薩摩訶薩如是行菩薩行時。如佛無上正等
菩提。於諸法中不作二相。善現。若菩薩摩
訶薩如是行般若波羅蜜多時。名爲無上正
等菩提行菩薩行。爾時具壽善現白佛言。世
尊。如來常説佛陀。佛陀以何義故名爲佛陀。
佛言。善現。隨覺實義故名佛陀。復次善現。
現覺實法故名佛陀。復次善現。通達實義故
名佛陀。復次善現。於一切法如實現覺故名
佛陀。復次善現。於一切法。自相共相有相
無相。自然開覺故名佛陀。復次善現。於三
世法及無爲法。一切種相無障智轉故名佛
陀。復次善現。如實開覺一切有情。令離顛
倒惡業衆苦故名佛陀。復次善現。能如實覺
一切法相。所謂無相故名佛陀
爾時具壽善現白佛言。世尊。如來常説菩提。
菩提以何義故名爲菩提。佛言。善現。證法
空義是菩提義。證眞如義是菩提義。證實際
義是菩提義。證法性義是菩提義。證法界義
是菩提義。復次善現。假立名相。施設言説。
能眞實覺最上勝妙故名菩提。復次善現。不
可破壞不可分別故名菩提。復次善現。法眞
如性。不虚妄性。不變異性。無顛倒性故名
菩提。復次善現。唯假名相謂爲菩提。而無
眞實名相可得故名菩提。復次善現。諸佛所
有眞淨妙覺故名菩提。復次善現。諸佛由此
現覺諸法一切種相故名菩提
爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩爲
菩提故行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多時。於何等法爲益爲損爲増爲減爲生
爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩提故。
住内空外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空時。於何等法爲益爲損爲
増爲減爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶
薩爲菩提故。住眞如法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界時。於何等法爲益爲損爲増爲減
爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩
提故。修四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支時。於何等法爲益爲損爲
増爲減爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶
薩爲菩提故。住苦聖諦集滅道聖諦時。於何
等法爲益爲損爲増爲減爲生爲滅爲染爲
淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩提故。修四靜慮
四無量四無色定時。於何等法爲益爲損爲
増爲減爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶
薩爲菩提故。修八解脱八勝處九次第定十
遍處時。於何等法爲益爲損爲増爲減爲生
爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩提故。
修三摩地門陀羅尼門時。於何等法爲益爲
損爲増爲減爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩
摩訶薩爲菩提故。修空解脱門無相無願解脱
門時。於何等法爲益爲損爲増爲減爲生爲滅
爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩提故。修五
眼六神通時。於何等法爲益爲損爲増爲減
爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩
提故。修佛十力四無所畏四無礙解十八佛
不共法時。於何等法爲益爲損爲増爲減爲
生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩提
故。修大慈大悲大喜大捨時。於何等法爲益
爲損爲増爲減爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩
薩摩訶薩爲菩提故。修無忘失法恒住捨性
時。於何等法爲益爲損爲増爲減爲生爲滅
爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩提故。修一
切智道相智一切相智時。於何等法爲益爲
損爲増爲減爲生爲滅爲染爲淨。佛言。善
現。菩薩摩訶薩爲菩提故。行布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多時。於一切法無益
無損無増無減無生無滅無染無淨。善現。菩
薩摩訶薩爲菩提故。住内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空時。
於一切法無益無損無増無減無生無滅無染
無淨。善現。菩薩摩訶薩爲菩提故。住眞如法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界時。於一切法
無益無損無増無減無生無滅無染無淨。善
現。菩薩摩訶薩爲菩提故。修四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支時。於
一切法無益無損無増無減無生無滅無染無
淨。善現。菩薩摩訶薩爲菩提故。住苦聖諦
集滅道聖諦時。於一切法無益無損無増無
減無生無滅無染無淨。善現。菩薩摩訶薩
爲菩提故。修四靜慮四無量四無色定時。於
一切法無益無損無増無滅無生無滅無染無
淨。善現。菩薩摩訶薩爲菩提故。修八解脱
八勝處九次第定十遍處時。於一切法無益
無損無増無減無生無滅無染無淨。善現。菩
薩摩訶薩爲菩提故。修三摩地門陀羅尼門
時。於一切法無益無損無増無減無生無滅
無染無淨。善現。菩薩摩訶薩爲菩提故。修空
解脱門無相無願解脱門時。於一切法無益
無損無増無減無生無滅無染無淨。善現。菩
薩摩訶薩爲菩提故。修五眼六神通時。於一
切法無益無損無増無減無生無滅無染無
淨。善現。菩薩摩訶薩爲菩提故。修佛十力四
無所畏四無礙解十八佛不共法時。於一切
法無益無損無増無減無生無滅無染無淨。
善現。菩薩摩訶薩爲菩提故。修大慈大悲大
喜大捨時。於一切法無益無損無増無減無
生無滅無染無淨。善現。菩薩摩訶薩爲菩提
故。修無忘失法恒住捨性時。於一切法無益
無損無増無減無生無滅無染無淨。善現。菩
薩摩訶薩爲菩提故。修一切智道相智一切
相智時。於一切法無益無損無増無減無生
無滅無染無淨。何以故。善現。菩薩摩訶薩爲
菩提故。行深般若波羅蜜多。於一切法都無
所縁而爲方便。不爲益損不爲増減不爲生
滅不爲染淨。現在前故
具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩爲菩
提故。行深般若波羅蜜多。爲一切法都無所
縁而爲方便。不爲益不爲損。不爲増不爲減。
不爲生不爲滅。不爲染不爲淨故。現在前者。
云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。攝
受布施波羅蜜多。攝受淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。攝受内空。攝受外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。云
何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。攝受
眞如。攝受法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
攝受四念住。攝受四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。云何菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。攝受苦聖諦。攝受集滅道
聖諦。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。攝受四靜慮。攝受四無量四無色定。云
何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。攝受
八解脱。攝受八勝處九次第定十遍處。云
何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。攝受
三摩地門。攝受陀羅尼門。云何菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。攝受空解脱門。攝受
無相無願解脱門。云何菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。攝受五眼。攝受六神通。云
何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。攝受
佛十力。攝受四無所畏四無礙解十八佛不
共法。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。攝受大慈。攝受大悲大喜大捨。云何菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。攝受無忘
失法。攝受恒住捨性。云何菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。攝受一切智。攝受道相智
一切相智。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。超諸聲聞及獨覺地。趣入菩薩正性
離生。修行菩薩十地正行。證得無上正等菩
提
大般若波羅蜜多經卷第三百六十五
大般若波羅蜜多經卷第三百六
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧便行品第六十三之二
佛言。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不以二故攝受布施波羅蜜多。不以二故
攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故
攝受内空。不以二故攝受外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝
受眞如。不以二故攝受法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。不以二故攝受四念住。不以二故攝
受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以
二故攝受苦聖諦。不以二故攝受集滅道聖
諦。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以
二故攝受四靜慮。不以二故攝受四無量四
無色定。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不以二故攝受八解脱。不以二故攝受八勝
處九次第定十遍處。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不以二故攝受三摩地門。不以
二故攝受陀羅尼門。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不以二故攝受空解脱門。不以
二故攝受無相無願解脱門。菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時。不以二故攝受五眼。不
以二故攝受六神通。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不以二故攝受佛十力。不以二故
攝受四無所畏四無礙解十八佛不共法。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故
攝受大慈。不以二故攝受大悲大喜大捨。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故
攝受無忘失法。不以二故攝受恒住捨性。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故
攝受一切智。不以二故攝受道相智一切相
智。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以
二故超諸聲聞及獨覺地。不以二故趣入菩
薩正性離生。不以二故修行菩薩十地正行。
不以二故證得無上正等菩提
具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。不以二故攝受布施波羅
蜜多。不以二故攝受淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多。不以二故攝受内空。不以二故
攝受外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。不以二故攝受眞如。不以二
故攝受法界法性不虚妄性不變異性平等性
自性故。若法無和合自性。是法則以無性
爲性。世尊。何縁初眼第二第三第四第五眼
自性無。善現。初眼第二第三第四第五眼
無和合自性故。若法無和合自性是法則以
無性爲性。世尊。何縁初神通第二第三第四
第五第六神通自性無。善現。初神通第二第
三第四第五第六神通無和合自性故。若法
無和合自性。是法則以無性爲性。世尊。何縁
有爲界無爲界自性無。善現。有爲界無爲界
無和合自性故。若法無和合自性。是法則以
無性爲性。善現。由是因縁。諸菩薩摩訶薩應
知一切法皆以無性爲其自性
大般若波羅蜜多經卷第三百六十四
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分實説品第六十二之三
復次善現。一切法皆以空爲自性。一切法皆
以無相爲自性。一切法皆以無願爲自性。善
現。由是因縁。諸菩薩摩訶薩應知一切法皆
以無性爲其自性。復次善現。一切法皆以眞
如爲自性。一切法皆以法界爲自性。一切法
皆以法性爲自性。一切法皆以不虚妄性爲
自性。一切法皆以不變異性爲自性。一切法
皆以平等性爲自性。一切法皆以離生性爲
自性。一切法皆以法定爲自性。一切法皆以
法住爲自性。一切法皆以實際爲自性。一切
法皆以虚空界爲自性。一切法皆以不思議
界爲自性。善現。由是因縁。諸菩薩摩訶薩應
知一切法皆以無性爲其自性
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆以
無性爲自性者。初發無上正等覺心菩薩摩
訶薩成就何等善巧方便。能行布施波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。能行淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。成
就何等善巧方便能住内空。成熟有情嚴淨
佛土。能住外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。成熟有情嚴淨佛
土。成就何等善巧方便能住眞如。成熟有情
嚴淨佛土。能住法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。成熟有情嚴淨佛土。成就何等善巧方
便能行四念住。成熟有情嚴淨佛土。能行四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
成熟有情嚴淨佛土。成就何等善巧方便能
住苦聖諦。成熟有情嚴淨佛土。能住集滅道
聖諦。成熟有情嚴淨佛土。成就何等善巧方
便。能行初靜慮成熟有情嚴淨佛土。能行第
二第三第四靜慮。成熟有情嚴淨佛土。成
就何等善巧方便能行慈無量。成熟有情嚴
淨佛土。能行悲喜捨無量。成熟有情嚴淨
佛土。成就何等善巧方便能行空無邊處定。
成熟有情嚴淨佛土。能行無識邊處無所有
處非想非非想處定。成熟有情嚴淨佛土。成
就何等善巧方便能行八解脱。成熟有情嚴
淨佛土。能行八勝處九次第定十遍處。成
熟有情嚴淨佛土。成就何等善巧方便能行
一切三摩地門。成熟有情嚴淨佛土。能行
一切陀羅尼門。成熟有情嚴淨佛土。成就
何等善巧方便能行空解脱門。成熟有情嚴
淨佛土。能行無相無願解脱門。成熟有情
嚴淨佛土。成就何等善巧方便能行五眼。成
熟有情嚴淨佛土。能行六神通。成熟有情
嚴淨佛土。成就何等善巧方便能行佛十力。
成熟有情嚴淨佛土。能行四無所畏四無礙
解十八佛不共法。成熟有情嚴淨佛土。成
就何等善巧方便能行大慈。成熟有情嚴淨
佛土。能行大悲大喜大捨。成熟有情嚴淨
佛土。成就何等善巧方便能行無忘失法。成
熟有情嚴淨佛土。能行恒住捨性。成熟有情
嚴淨佛土。成就何等善巧方便能行一切智。
成熟有情嚴淨佛土。能行道相智一切相智。
成熟有情嚴淨佛土
佛言善現。是菩薩摩訶薩成就如是善巧方
便。謂雖修學知一切法皆以無性爲其自性。
而常精勤成熟有情嚴淨佛土。雖常精勤成
熟有情嚴淨佛土。而勤修學知諸有情及諸
佛土皆以無性爲其自性。善現。是菩薩摩訶
薩雖行布施波羅蜜多學菩提道。而知菩提
道無性爲自性。雖行淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多學菩提道。而知菩提道無性爲
自性。雖住内空學菩提道。而知菩提道無性
爲自性。雖住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空學菩提道。而知菩
提道無性爲自性。雖住眞如學菩提道。而知
菩提道無性爲自性。雖住法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界學菩提道。而知菩提道無生
爲自性。雖行四念住學菩提道。而知菩提道
無性爲自性。雖行四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支學菩提道。而知菩提道無
性爲自性。雖住苦聖諦學菩提道。而知菩提
道無性爲自性。雖住集滅道聖諦學菩提道。
而知菩提道無性爲自性。雖行初靜慮學菩
提道。而知菩提道無性爲自性。雖行第二第
三第四靜慮學菩提道。而知菩提道無性爲
自性。雖行慈無量學菩提道。而知菩提道無
性爲自性。雖行悲喜捨無量學菩提道。而知
菩提道無性爲自性。雖行空無邊處定學菩
提道。而知菩提道無性爲自性。雖行識無邊
處無所有處非想非非想處定學菩提道。而
知菩提道無性爲自性。雖行八解脱學菩提
道。而知菩提道無性爲自性。雖行八勝處九
次第定十遍處學菩提道。而知菩提道無性
爲自性。雖行一切三摩地門學菩提道。而知
菩提道無性爲自性。雖行一切陀羅尼門學
菩提道。而知菩提道無性爲自性。雖行空解
脱門學菩提道。而知菩提道無性爲自性。雖
行無相無願解脱門學菩提道。而知菩提道
無性爲自性。雖行五眼學菩提道。而知菩提
道無性爲自性。雖行六神通學菩提道。而知
菩提道無性爲自性。雖行佛十力學菩提道。
而知菩提道無性爲自性。雖行四無所畏四
無礙解十八佛不共法學菩提道。而知菩提
道無性爲自性。雖行大慈學菩提道。而知菩
提道無性爲自性。雖行大悲大喜大捨學菩
提道。而知菩提道無性爲自性。雖行無忘失
法學菩提道。而知菩提道無性爲自性。雖
行恒住捨性學菩提道。而知菩提道無性爲
自性。雖行一切智學菩提道。而知菩提道
無性爲自性。雖行道相智一切相智學菩提
道。而知菩提道無性爲自性
善現。是菩薩摩訶薩如是修行布施波羅蜜
多學菩提道。如是修行淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多學菩提道。如是安住内空學
菩提道。如是安住外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空學菩提道。如
是安住眞如學菩提道。如是安住法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界學菩提道。如是修行
四念住學菩提道。如是修行四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支學菩提道。如
是安住苦聖諦學菩提道。如是安住集滅道
聖諦學菩提道。如是修行初靜慮學菩提道。
如是修行第二第三第四靜慮學菩提道。如
是修行慈無量學菩提道。如是修行悲喜捨
無量學菩提道。如是修行空無邊處定學菩提
道。如是修行識無邊處無所有處非想非非
想處定學菩提道。如是修行八解脱學菩提
道。如是修行八勝處九次第定十遍處學菩提
道。如是修行一切三摩地門學菩提道。如是
修行一切陀羅尼門學菩提道。如是修行空
解脱門學菩提道。如是修行無相無願解脱
門學菩提道。如是修行五眼學菩提道。如是
修行六神通學菩提道。如是修行佛十力學
菩提道。如是修行四無所畏四無礙解十八
佛不共法學菩提道。如是修行大慈學菩提
道。如是修行大悲大喜大捨學菩提道。如是
修行無忘失法學菩提道。如是修行恒住捨
性學菩提道。如是修行一切智學菩提道。如
是修行道相智一切相智學菩提道。乃至未
得如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共
法大慈大悲大喜大捨無忘失法恒住捨性一
切智道相智一切相智。皆名學菩提道未得
圓滿。若於此道已得圓滿。則於一切波羅蜜
多亦已圓滿。波羅蜜多已圓滿故。由一刹那
相應妙慧證得如來一切相智。爾時一切微
細煩惱習氣相續永不生故名無餘斷。則名
如來應正等覺。以無障礙清淨佛眼。遍觀十
方三界諸法。尚不得無況當得有
如是善現。諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜
多。觀一切法皆以無性爲其自性。善現。是
名菩薩摩訶薩最勝善巧方便。謂行般若波
羅蜜多觀一切法。尚不得無況當得有。善現。
是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。於此
布施。施者受者諸所施物。及菩提心。尚不觀
無況觀爲有。修行淨戒波羅蜜多時。於此淨
戒護淨戒處。持淨戒者。守淨戒心。尚不觀無
況觀爲有。修行安忍波羅蜜多時。於此安忍
修安忍處。能安忍者。修安忍心。尚不觀無況
觀爲有。修行精進波羅蜜多時。於此精進修
精進處。能精進者。修精進心。尚不觀無況
觀爲有。修行靜慮波羅蜜多時。於此靜慮修
靜慮處。能靜慮者。修靜慮心。尚不觀無況
觀爲有。修行般若波羅蜜多時。於此般若修
般若處。修般若者。修般若心。尚不觀無況
觀爲有。善現。是菩薩摩訶薩安住内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空時。於此内空乃至無性自性空能安住
者。由此安住。修安住處。尚不觀無況觀爲
有。善現。是菩薩摩訶薩安住眞如法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界時。於此眞如乃至不
思議界。能安住者。由此安住。修安住處。尚
不觀無況觀爲有。善現。是菩薩摩訶薩修行
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支時。於此四念住乃至八聖道支。能修
行者。由此修行。及修行處。尚不觀無況觀
爲有。善現。是菩薩摩訶薩安住苦聖諦集滅
道聖諦時。於此苦聖諦集滅道聖諦。能安住
者。由此安住。修安住處。尚不觀無況觀爲
有。善現。是菩薩摩訶薩修行四靜慮四無量
四無色定時。於此四靜慮四無量四無色定。
能修行者。由此修行。及修行處。尚不觀無
況觀爲有。善現。是菩薩摩訶薩修行八解脱
八勝處九次第定十遍處時。於此八解脱八
勝處九次第定十遍處。能修行者。由此修行。
及修行處。尚不觀無況觀爲有。善現。是菩
薩摩訶薩修行一切三摩地門一切陀羅尼門
時。於此一切三摩地門一切陀羅尼門。能修
行者。由此修行。及修行處。尚不觀無況觀
爲有。善現。是菩薩摩訶薩修行空解脱門無
相無願解脱門時。於此空解脱門無相無願
解脱門。能修行者。由此修行。及修行處。尚
不觀無況觀爲有。善現。是菩薩摩訶薩修
行五眼六神通時。於此五眼六神通。能修行
者。由此修行。及修行處。尚不觀無況觀爲
有。善現。是菩薩摩訶薩修行佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法時。於此佛十力乃至十八佛不共法。能修
行者。由此修行。及修行處。尚不觀無況觀
爲有。善現。是菩薩摩訶薩修行無忘失法恒
住捨性時。於此無忘失法恒住捨性。能修行
者。由此修行。及修行處。尚不觀無況觀爲
有。善現。是菩薩摩訶薩修行一切智道相智
一切相智時。於此一切智道相智一切相智。
能修行者。由此修行。及修行處。尚不觀無
況觀爲有。善現。是菩薩摩訶薩隨證得一切
智智時。於此一切智智。能隨證得者。由此
隨證得。及隨證得處。尚不觀無況觀爲有。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩常作是念。諸
法皆以無性爲性。如是無性本性自爾。非佛
所作。非獨覺作。非聲聞作。亦非餘作。以一
切法皆無作者離作者故
爾時具壽善現白佛言。世尊。豈不諸法離諸
法性。佛言善現。如是如是如汝所説。諸法
無不離諸法性。具壽善現復白佛言。世尊。
若一切法離法性者。云何離法能知離法若
有若無。何以故。世尊。無法不應能知無法。
有法不應能知有法。無法不應能知有法。有
法不應能知無法。世尊。如是一切法皆無
知爲性。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。顯示諸法若有若無。佛言善現。諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。隨世俗故顯示
諸法若有若無。非隨勝義。世尊。世俗勝義
爲有異不。不也善現。非異世俗別有勝義。
何以故。善現。世俗眞如即是勝義。諸有情
類顛倒妄執。於此眞如不知不見。菩薩摩
訶薩哀愍彼故。隨世俗相顯示諸法若有若
無。復次善現。諸有情類於蘊等法。起實有
想不知非有。菩薩摩訶薩哀愍彼故。分別諸
法若有若無。如何當令彼有情類知蘊等法
皆非實有。善現。諸菩薩摩訶薩應行如是甚
深般若波羅蜜多
初分巧便行品第六十三之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。如來常説菩薩
行菩薩行。何等名爲菩薩行耶。佛言。善現。
菩薩行者。謂爲無上正等菩提故行。是名菩
薩行。具壽善現復白佛言。世尊。菩薩摩訶
薩當於何處行菩薩行。佛言。善現。菩薩摩
訶薩當於色空行菩薩行。當於受想行識空
行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼處空行菩薩
行。當於耳鼻舌身意處空行菩薩行。菩薩摩
訶薩當於色處空行菩薩行。當於聲香味觸
法處空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼界空
行菩薩行。當於耳鼻舌身意界空行菩薩行。
菩薩摩訶薩當於色界空行菩薩行。當於聲
香味觸法界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於
眼識界空行菩薩行。當於耳鼻舌身意識界
空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼觸空行菩
薩行。當於耳鼻舌身意觸空行菩薩行。菩薩
摩訶薩當於眼觸爲縁所生諸受空行菩薩
行。當於耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空行
菩薩行。菩薩摩訶薩當於地界空行菩薩行。
當於水火風空識界空行菩薩行。菩薩摩訶
薩當於無明空行菩薩行。當於行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空行菩薩
行。菩薩摩訶薩當於内法空行菩薩行。當於
外法空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於布施波
羅蜜多空行菩薩行。當於淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多空行菩薩行。菩薩摩訶薩
當於内空空行菩薩行。當於外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空空
行菩薩行。菩薩摩訶薩當於初靜慮空行菩
薩行。當於第二第三第四靜慮空行菩薩行。
菩薩摩訶薩當於慈無量空行菩薩行。當於
悲喜捨無量空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於
空無邊處定空行菩薩行。當於識無邊處定
無所有處定非想非非想處定空行菩薩行。
菩薩摩訶薩當於四念住空行菩薩行。當於
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於和合空行菩
薩行。當於不和合空行菩薩行。菩薩摩訶薩
當於空解脱門空行菩薩行。當於無相無願
解脱門空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於八解
脱空行菩薩行。當於八勝處九次第定十遍
處空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於苦聖諦空
行菩薩行。當於集滅道聖諦空行菩薩行。
菩薩摩訶薩當於佛十力空行菩薩行。當於
四無所畏四無礙解十八佛不共法空行菩薩
行。菩薩摩訶薩當於大慈空行菩薩行。當
於大悲大喜大捨空行菩薩行。菩薩摩訶薩
當於五眼空行菩薩行。當於六神通空行菩
薩行。菩薩摩訶薩當於一切三摩地門空行
菩薩行。當於一切陀羅尼門空行菩薩行。菩
薩摩訶薩當於嚴淨佛土空行菩薩行。當於
成熟有情空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於引
發辯才陀羅尼空行菩薩行。當於引發文字
陀羅尼空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於悟入
文字陀羅尼空行菩薩行。當於悟入無文字
陀羅尼空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於有爲
界空行菩薩行。當於無爲界空行菩薩行。菩
薩摩訶薩如是行菩薩行時。如佛無上正等
菩提。於諸法中不作二相。善現。若菩薩摩
訶薩如是行般若波羅蜜多時。名爲無上正
等菩提行菩薩行。爾時具壽善現白佛言。世
尊。如來常説佛陀。佛陀以何義故名爲佛陀。
佛言。善現。隨覺實義故名佛陀。復次善現。
現覺實法故名佛陀。復次善現。通達實義故
名佛陀。復次善現。於一切法如實現覺故名
佛陀。復次善現。於一切法。自相共相有相
無相。自然開覺故名佛陀。復次善現。於三
世法及無爲法。一切種相無障智轉故名佛
陀。復次善現。如實開覺一切有情。令離顛
倒惡業衆苦故名佛陀。復次善現。能如實覺
一切法相。所謂無相故名佛陀
爾時具壽善現白佛言。世尊。如來常説菩提。
菩提以何義故名爲菩提。佛言。善現。證法
空義是菩提義。證眞如義是菩提義。證實際
義是菩提義。證法性義是菩提義。證法界義
是菩提義。復次善現。假立名相。施設言説。
能眞實覺最上勝妙故名菩提。復次善現。不
可破壞不可分別故名菩提。復次善現。法眞
如性。不虚妄性。不變異性。無顛倒性故名
菩提。復次善現。唯假名相謂爲菩提。而無
眞實名相可得故名菩提。復次善現。諸佛所
有眞淨妙覺故名菩提。復次善現。諸佛由此
現覺諸法一切種相故名菩提
爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩爲
菩提故行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多時。於何等法爲益爲損爲増爲減爲生
爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩提故。
住内空外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空時。於何等法爲益爲損爲
増爲減爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶
薩爲菩提故。住眞如法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界時。於何等法爲益爲損爲増爲減
爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩
提故。修四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支時。於何等法爲益爲損爲
増爲減爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶
薩爲菩提故。住苦聖諦集滅道聖諦時。於何
等法爲益爲損爲増爲減爲生爲滅爲染爲
淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩提故。修四靜慮
四無量四無色定時。於何等法爲益爲損爲
増爲減爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶
薩爲菩提故。修八解脱八勝處九次第定十
遍處時。於何等法爲益爲損爲増爲減爲生
爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩提故。
修三摩地門陀羅尼門時。於何等法爲益爲
損爲増爲減爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩
摩訶薩爲菩提故。修空解脱門無相無願解脱
門時。於何等法爲益爲損爲増爲減爲生爲滅
爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩提故。修五
眼六神通時。於何等法爲益爲損爲増爲減
爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩
提故。修佛十力四無所畏四無礙解十八佛
不共法時。於何等法爲益爲損爲増爲減爲
生爲滅爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩提
故。修大慈大悲大喜大捨時。於何等法爲益
爲損爲増爲減爲生爲滅爲染爲淨。世尊。菩
薩摩訶薩爲菩提故。修無忘失法恒住捨性
時。於何等法爲益爲損爲増爲減爲生爲滅
爲染爲淨。世尊。菩薩摩訶薩爲菩提故。修一
切智道相智一切相智時。於何等法爲益爲
損爲増爲減爲生爲滅爲染爲淨。佛言。善
現。菩薩摩訶薩爲菩提故。行布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多時。於一切法無益
無損無増無減無生無滅無染無淨。善現。菩
薩摩訶薩爲菩提故。住内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空時。
於一切法無益無損無増無減無生無滅無染
無淨。善現。菩薩摩訶薩爲菩提故。住眞如法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界時。於一切法
無益無損無増無減無生無滅無染無淨。善
現。菩薩摩訶薩爲菩提故。修四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支時。於
一切法無益無損無増無減無生無滅無染無
淨。善現。菩薩摩訶薩爲菩提故。住苦聖諦
集滅道聖諦時。於一切法無益無損無増無
減無生無滅無染無淨。善現。菩薩摩訶薩
爲菩提故。修四靜慮四無量四無色定時。於
一切法無益無損無増無滅無生無滅無染無
淨。善現。菩薩摩訶薩爲菩提故。修八解脱
八勝處九次第定十遍處時。於一切法無益
無損無増無減無生無滅無染無淨。善現。菩
薩摩訶薩爲菩提故。修三摩地門陀羅尼門
時。於一切法無益無損無増無減無生無滅
無染無淨。善現。菩薩摩訶薩爲菩提故。修空
解脱門無相無願解脱門時。於一切法無益
無損無増無減無生無滅無染無淨。善現。菩
薩摩訶薩爲菩提故。修五眼六神通時。於一
切法無益無損無増無減無生無滅無染無
淨。善現。菩薩摩訶薩爲菩提故。修佛十力四
無所畏四無礙解十八佛不共法時。於一切
法無益無損無増無減無生無滅無染無淨。
善現。菩薩摩訶薩爲菩提故。修大慈大悲大
喜大捨時。於一切法無益無損無増無減無
生無滅無染無淨。善現。菩薩摩訶薩爲菩提
故。修無忘失法恒住捨性時。於一切法無益
無損無増無減無生無滅無染無淨。善現。菩
薩摩訶薩爲菩提故。修一切智道相智一切
相智時。於一切法無益無損無増無減無生
無滅無染無淨。何以故。善現。菩薩摩訶薩爲
菩提故。行深般若波羅蜜多。於一切法都無
所縁而爲方便。不爲益損不爲増減不爲生
滅不爲染淨。現在前故
具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩爲菩
提故。行深般若波羅蜜多。爲一切法都無所
縁而爲方便。不爲益不爲損。不爲増不爲減。
不爲生不爲滅。不爲染不爲淨故。現在前者。
云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。攝
受布施波羅蜜多。攝受淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。攝受内空。攝受外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。云
何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。攝受
眞如。攝受法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
攝受四念住。攝受四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。云何菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。攝受苦聖諦。攝受集滅道
聖諦。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。攝受四靜慮。攝受四無量四無色定。云
何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。攝受
八解脱。攝受八勝處九次第定十遍處。云
何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。攝受
三摩地門。攝受陀羅尼門。云何菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。攝受空解脱門。攝受
無相無願解脱門。云何菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。攝受五眼。攝受六神通。云
何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。攝受
佛十力。攝受四無所畏四無礙解十八佛不
共法。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。攝受大慈。攝受大悲大喜大捨。云何菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。攝受無忘
失法。攝受恒住捨性。云何菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。攝受一切智。攝受道相智
一切相智。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。超諸聲聞及獨覺地。趣入菩薩正性
離生。修行菩薩十地正行。證得無上正等菩
提
大般若波羅蜜多經卷第三百六十五
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧便行品第六十三之二
佛言。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不以二故攝受布施波羅蜜多。不以二故
攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故
攝受内空。不以二故攝受外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝
受眞如。不以二故攝受法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。不以二故攝受四念住。不以二故攝
受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以
二故攝受苦聖諦。不以二故攝受集滅道聖
諦。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以
二故攝受四靜慮。不以二故攝受四無量四
無色定。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不以二故攝受八解脱。不以二故攝受八勝
處九次第定十遍處。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不以二故攝受三摩地門。不以
二故攝受陀羅尼門。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不以二故攝受空解脱門。不以
二故攝受無相無願解脱門。菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時。不以二故攝受五眼。不
以二故攝受六神通。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不以二故攝受佛十力。不以二故
攝受四無所畏四無礙解十八佛不共法。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故
攝受大慈。不以二故攝受大悲大喜大捨。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故
攝受無忘失法。不以二故攝受恒住捨性。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故
攝受一切智。不以二故攝受道相智一切相
智。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以
二故超諸聲聞及獨覺地。不以二故趣入菩
薩正性離生。不以二故修行菩薩十地正行。
不以二故證得無上正等菩提
具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。不以二故攝受布施波羅
蜜多。不以二故攝受淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多。不以二故攝受内空。不以二故
攝受外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。不以二故攝受眞如。不以二
故攝受法界法性不虚妄性不變異性平等性
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]