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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中
尚無一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼淨
與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅
蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。
是爲宣説眞正安忍波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説安忍波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀諸佛無
上正等菩提若常若無常。何以故。諸佛無上
正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸
佛無上正等菩提自性則非自性。若非自性
即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。諸
佛無上正等菩提不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提
可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安
忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修安忍波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等
菩提若樂若苦。何以故。諸佛無上正等菩提
諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正
等菩提自性即非自性。若非自性即是安忍
波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。諸佛無上正
等菩提不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者
何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況
有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安
忍波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍
波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若我
若無我。何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無
上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提
自性即非自性。若非自性即是安忍波羅蜜
多。於此安忍波羅蜜多。諸佛無上正等菩提
不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中
尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼我
與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修安忍波羅蜜
多。不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。
何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無上正等
菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即
非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此
安忍波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。
彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無諸
佛無上正等菩提可得。何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍
尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲宣
説眞正安忍波羅蜜多




大般若波羅蜜多經卷第一百五
十九
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之五十七
時天帝釋復白佛言。世尊。云何諸善男子善
女人等。説無所得淨戒波羅蜜多。名説眞正
淨戒波羅蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子善女
人等。爲發無上菩提心者。宣説淨戒波羅蜜
多作如是言。汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。
不應觀色若常若無常。不應觀受想行識若
常若無常。何以故。色色自性空。受想行識受
想行識自性空。是色自性即非自性。是受想
行識自性亦非自性。若非自性即是淨戒波
羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。色不可得。彼常
無常亦不可得。受想行識皆不可得。彼常無
常亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。
何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是
修淨戒波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
淨戒波羅蜜多。不應觀色若樂若苦。不應
觀受想行識若樂若苦。何以故。色色自性
空。受想行識受想行識自性空。是色自性
即非自性。是受想行識自性亦非自性。若非
自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜
多。色不可得。彼樂與苦亦不可得。受想行識
皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此
中尚無色等可得。何況有彼樂之與苦。汝若
能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀色
若我若無我。不應觀受想行識若我若無我。
何以故。色色自性空。受想行識受想行識自
性空。是色自性即非自性。是受想行識自性
亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於
此淨戒波羅蜜多。色不可得。彼我無我亦不
可得。受想行識皆不可得。彼我無我亦不可
得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼
我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒波
羅蜜多。不應觀色若淨若不淨。不應觀受想
行識若淨若不淨。何以故。色色自性空。受想
行識受想行識自性空。是色自性即非自性。
是受想行識自性亦非自性。若非自性即是
淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。色不可
得。彼淨不淨亦不可得。受想行識皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無色
等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是
淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦。是善男子
善女人等。作此等説。是爲宣説眞正淨戒波
羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説淨戒波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀眼處若
常若無常。不應觀耳鼻舌身意處若常若無
常。何以故。眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處
耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自
性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非自
性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。
眼處不可得。彼常無常亦不可得。耳鼻舌身
意處皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者
何。此中尚無眼處等可得。何況有彼常與無
常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不
應觀眼處若樂若苦。不應觀耳鼻舌身意處
若樂若苦。何以故。眼處眼處自性空。耳鼻舌
身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性
即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。
若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波
羅蜜多。眼處不可得。彼樂與苦亦不可得。耳
鼻舌身意處皆不可得。彼樂與苦亦不可得。
所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒波羅
蜜多。不應觀眼處若我若無我。不應觀耳鼻
舌身意處若我若無我。何以故。眼處眼處自
性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。
是眼處自性即非自性。是耳鼻舌身意處自
性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。
於此淨戒波羅蜜多。眼處不可得。彼我無我
亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼我無
我亦不可得。所以者何。此中尚無眼處等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。
是修淨戒波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修淨戒波羅蜜多。不應觀眼處若淨若不淨。
不應觀耳鼻舌身意處若淨若不淨。何以故。
眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身
意處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻
舌身意處自性亦非自性。若非自性即是淨
戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。眼處不可
得。彼淨不淨亦不可得。耳鼻舌身意處皆不
可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚
無眼處等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能
修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦。是
善男子善女人等作此等説。是爲宣説眞正
淨戒波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説淨戒波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀色處若
常若無常。不應觀聲香味觸法處若常若無
常。何以故。色處色處自性空。聲香味觸法處
聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自
性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非自
性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。
色處不可得。彼常無常亦不可得。聲香味
觸法處皆不可得。彼常無常亦不可得。所以
者何。此中尚無色處等可得。何況有彼常與
無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜
多。復作是言。汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。
不應觀色處若樂若苦。不應觀聲香味觸法
處若樂若苦。何以故。色處色處自性空。聲香
味觸法處聲香味觸法處自性空。是色處自
性即非自性。是聲香味觸法處自性亦非自
性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒
波羅蜜多。色處不可得。彼樂與苦亦不可得。
聲香味觸法處皆不可得。彼樂與苦亦不可
得。所以者何。此中尚無色處等可得。何況有
彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒波
羅蜜多。不應觀色處若我若無我。不應觀聲
香味觸法處若我若無我。何以故。色處色處
自性空。聲香味觸法處聲香味觸法處自性
空。是色處自性即非自性。是聲香味觸法處
自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜
多。於此淨戒波羅蜜多。色處不可得。彼我無
我亦不可得。聲香味觸法處皆不可得。彼我
無我亦不可得。所以者何。此中尚無色處等
可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨
戒是修淨戒波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修淨戒波羅蜜多。不應觀色處若淨若不
淨。不應觀聲香味觸法處若淨若不淨。何以
故。色處色處自性空。聲香味觸法處聲香味
觸法處自性空。是色處自性即非自性。是聲
香味觸法處自性亦非自性。若非自性即是
淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。色處不
可得。彼淨不淨亦不可得。聲香味觸法處皆
不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中
尚無色處等可得。何況有彼淨與不淨。汝若
能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦。
是善男子善女人等作此等説。是爲宣説眞
正淨戒波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説淨戒波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀眼界若
常若無常。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。眼界眼
界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受。色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性
空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。眼界
不可得。彼常無常亦不可得。色界乃至眼觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況有
彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒波
羅蜜多。不應觀眼界若樂若苦。不應觀色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若樂若
苦。何以故。眼界眼界自性空。色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受。色界乃至眼觸爲
縁所生諸受自性空。是眼界自性即非自性。
是色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性亦非自
性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒
波羅蜜多。眼界不可得。彼樂與苦亦不可得。
色界乃至眼觸爲縁所生諸受皆不可得。彼
樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無眼界
等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是
淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言。汝善男
子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀眼界若我若
無我。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受若我若無我。何以故。眼界眼界自
性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受。色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性空。是
眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸爲縁
所生諸受自性亦非自性。若非自性即是淨
戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。眼界不可
得。彼我無我亦不可得。色界乃至眼觸爲縁
所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所
以者何。此中尚無眼界等可得。何況有彼我
與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒波羅蜜
多。不應觀眼界。若淨若不淨。不應觀色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。何以故。眼界眼界自性空。色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受。色界乃至眼觸爲
縁所生諸受自性空。是眼界自性即非自性
是色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性亦非自
性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒
波羅蜜多。眼界不可得。彼淨不淨亦不可得。
色界乃至眼觸爲縁所生諸受皆不可得。彼
淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無眼界
等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是
淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦。是善男子
善女人等作此等説。是爲宣説眞正淨戒波
羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説淨戒波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀耳界若
常若無常。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。耳界耳
界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性
空。是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。耳界
不可得。彼常無常亦不可得。聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有
彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨
戒波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒
波羅蜜多。不應觀耳界若樂若苦。不應觀聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若樂若
苦。何以故。耳界耳界自性空。聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受。聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受自性空。是耳界自性即非自性。
是聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性亦非
自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨
戒波羅蜜多。耳界不可得。彼樂與苦亦不可
得。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無耳
界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如
是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀耳界若我
若無我。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受若我若無我。何以故。耳界耳界
自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性空。
是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即是
淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。耳界不
可得。彼我無我亦不可得。聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。
所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有
彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒
波羅蜜多。不應觀耳界若淨若不淨。不應觀
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若淨
若不淨。何以故。耳界耳界自性空。聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受。聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受自性空。是耳界自性即
非自性。是聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自
性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜
多。於此淨戒波羅蜜多。耳界不可得。彼淨
不淨亦不可得。聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。
此中尚無耳界等可得。何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍
尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲宣
説眞正淨戒波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説淨戒波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀鼻界若
常若無常。不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。鼻界鼻
界自性空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受。香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性
空。是鼻界自性即非自性。是香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。鼻界
不可得。彼常無常亦不可得。香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無鼻界等可得。何況有
彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒波
羅蜜多。不應觀鼻界若樂若苦。不應觀香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若樂若
苦。何以故。鼻界鼻界自性空。香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性。
是香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性亦非自
性。若非自性。即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒
波羅蜜多。鼻界不可得。彼樂與苦亦不可得。
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受皆不可得彼樂
與苦亦不可得。所以者何。此中尚無鼻界等
可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨
戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修淨戒波羅蜜多。不應觀鼻界若我若無
我不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受若我若無我。何以故。鼻界鼻界自性空
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性空。是鼻界
自性即非自性。是香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受自性亦非自性。若非自性即是淨戒波
羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。鼻界不可得。彼
我無我亦不可得香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。
此中尚無鼻界等可得。何況有彼我與無我。
汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復
作是言。汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應
觀鼻界若淨若不淨。不應觀香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若淨若不淨。何以
故。鼻界鼻界自性空。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受自性空。是鼻界自性即非自性。是香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受自性亦非自性。若非
自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜
多。鼻界不可得。彼淨不淨亦不可得。香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受皆不可得。彼淨不淨
亦不可得。所以者何。此中尚無鼻界等可得。
何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是
修淨戒波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人
等作此等説。是爲宣説眞正淨戒波羅蜜多」
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説淨戒波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀舌界若
常若無常。不應觀味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。舌界舌
界自性空。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受。味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性
空。是舌界自性即非自性。是味界乃至舌觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。舌界
不可得。彼常無常亦不可得。味界乃至舌觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無舌界等可得。何況有
彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒波
羅蜜多。不應觀舌界若樂若苦。不應觀味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若樂若苦。
何以故。舌界舌界自性空。味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受。味界乃至舌觸爲縁
所生諸受自性空。是舌界自性即非自性。是
味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性亦非自
性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒
波羅蜜多。舌界不可得。彼樂與苦亦不可得。
味界乃至舌觸爲縁所生諸受皆不可得。彼
樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無舌界
等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是
淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言。汝善男
子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀舌界若我若
無我。不應觀味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受若我若無我何以故。舌界舌界自
性空。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受。味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性空。是
舌界自性即非自性。是味界乃至舌觸爲縁
所生諸受自性亦非自性。若非自性即是淨
戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。舌界不可
得。彼我無我亦不可得。味界乃至舌觸爲縁
所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所
以者何。此中尚無舌界等可得。何況有彼我
與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒波羅蜜
多。不應觀舌界若淨若不淨。不應觀味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。何以故。舌界舌界自性空。味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受。味界乃至舌觸爲
縁所生諸受自性空。是舌界自性即非自性。
是味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性亦非自
性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒
波羅蜜多。舌界不可得。彼淨不淨亦不可得。
味界乃至舌觸爲縁所生諸受皆不可得。彼
淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無舌界
等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是
淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦。是善男子
善女人等作此等説。是爲宣説眞正淨戒波
羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説淨戒波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀身界若
常若無常。不應觀觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。身界身
界自性空。觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受。觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性
空。是身界自性即非自性。是觸界乃至身觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。身界
不可得。彼常無常亦不可得。觸界乃至身觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無身界等可得。何況有
彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒波
羅蜜多。不應觀身界若樂若苦。不應觀觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若樂若
苦。何以故。身界身界自性空。觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受。觸界乃至身觸爲
縁所生諸受自性空。是身界自性即非自性。
是觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性亦非自
性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒
波羅蜜多。身界不可得。彼樂與苦亦不可得。
觸界乃至身觸爲縁所生諸受皆不可得。彼
樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無身界
等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是
淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言。汝善男
子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀身界若我若
無我。不應觀觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受若我若無我。何以故。身界身界自
性空。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受。觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性空。是
身界自性即非自性。是觸界乃至身觸爲縁
所生諸受自性亦非自性。若非自性即是淨
戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。身界不可
得。彼我無我亦不可得。觸界乃至身觸爲縁
所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所
以者何。此中尚無身界等可得。何況有彼我
與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒波羅蜜
多。不應觀身界若淨若不淨。不應觀觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。何以故。身界身界自性空。觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受。觸界乃至身觸爲
縁所生諸受自性空。是身界自性即非自性。
是觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性亦非自
性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒
波羅蜜多。身界不可得。彼淨不淨亦不可得。
觸界乃至身觸爲縁所生諸受皆不可得。彼
淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無身界
等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是
淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦。是善男子
善女人等作此等説。是爲宣説眞正淨戒波
羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説淨戒波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀意界若
常若無常。不應觀法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。意界意
界自性空。法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受。法界乃至意觸爲縁所生諸受自性
空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。意界
不可得。彼常無常亦不可得。法界乃至意觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無意界等可得。何況有
彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒波
羅蜜多。不應觀意界若樂若苦。不應觀法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若樂若
苦。何以故。意界意界自性空。法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受。法界乃至意觸爲
縁所生諸受。自性空。是意界自性即非自性。
是法界乃至意觸爲縁所生諸受自性。亦非
自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨
戒波羅蜜多。意界不可得。彼樂與苦亦不可
得。法界乃至意觸爲縁所生諸受皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無意
界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如
是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀意界若我
若無我。不應觀法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受若我若無我。何以故。意界意界
自性空。法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受。法界乃至意觸爲縁所生諸受自性空。
是意界自性即非自性。是法界乃至意觸爲
縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即是
淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。意界不
可得。彼我無我亦不可得。法界乃至意觸爲
縁所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。
所以者何。此中尚無意界等可得。何況有彼
我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修淨戒波羅
蜜多。不應觀意界若淨若不淨。不應觀法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。何以故。意界意界自性空。法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受。法界乃至意觸爲
縁所生諸受自性空。是意界自性即非自性。
是法界乃至意觸爲縁所生諸受自性亦非自
性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒
波羅蜜多。意界不可得。彼淨不淨亦不可得。
法界乃至意觸爲縁所生諸受皆不可得。彼
淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無意界
等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是
淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍尸迦。是善男子
善女人等。作此等説。是爲宣説眞正淨戒波
羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百五十九



大般若波羅蜜多經卷第一百六

 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之五十八
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説淨戒波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀地界若
常若無常。不應觀水火風空識界若常若無
常。何以故。地界地界自性空。水火風空識界
水火風空識界自性空。是地界自性即非自
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