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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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T0220_.06.0869a01: 耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受亦不可得。求
T0220_.06.0869a02: 地界不可得。求水火風空識界亦不可得。求
T0220_.06.0869a03: 無明不可得。求行識名色六處觸受愛取有
T0220_.06.0869a04: 生老死愁歎苦憂惱亦不可得。求布施波羅
T0220_.06.0869a05: 蜜多不可得。求淨戒安忍精進靜慮般若波
T0220_.06.0869a06: 羅蜜多亦不可得。求内空不可得。求外空内
T0220_.06.0869a07: 外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
T0220_.06.0869a08: 無際空散空無變異空本性空自相空共相空
T0220_.06.0869a09: 一切法空不可得空無性空自性空無性自性
T0220_.06.0869a10: 空亦不可得。求眞如不可得。求法界法性
T0220_.06.0869a11: 不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
T0220_.06.0869a12: 實際虚空界不思議界亦不可得。求四念住
T0220_.06.0869a13: 不可得。求四正斷四神足五根五力七等覺支
T0220_.06.0869a14: 八聖道支亦不可得。求苦聖諦不可得。求集
T0220_.06.0869a15: 滅道聖諦亦不可得。求四靜慮不可得。求四
T0220_.06.0869a16: 無量四無色定亦不可得。求空解脱門不可
T0220_.06.0869a17: 得。求無相無願解脱門亦不可得。求八解脱
T0220_.06.0869a18: 不可得。求八勝處九次第定十遍處亦不可
T0220_.06.0869a19: 得。求三摩地門不可得。求陀羅尼門亦不可
T0220_.06.0869a20: 得。求五眼不可得。求六神通亦不可得。求佛
T0220_.06.0869a21: 十力不可得。求四無所畏四無礙解大慈大
T0220_.06.0869a22: 悲大喜大捨十八佛不共法亦不可得。求無
T0220_.06.0869a23: 忘失法不可得。求恒住捨性亦不可得。求一
T0220_.06.0869a24: 切智不可得。求道相智一切相智亦不可得。
T0220_.06.0869a25: 求預流果不可得。求一來不還阿羅漢果亦
T0220_.06.0869a26: 不可得。求獨覺菩提不可得。求一切菩薩摩
T0220_.06.0869a27: 訶薩行亦不可得。求諸佛無上正等菩提不
T0220_.06.0869a28: 可得故。諸有情類亦不可得。則定無有證得
T0220_.06.0869a29: 無上正等菩提及脱有情生死衆苦。令獲究
T0220_.06.0869b01: 竟常樂涅槃。云何世尊。證得無上正等菩
T0220_.06.0869b02: 提。安立有情三聚差別。謂正性定聚。邪性定
T0220_.06.0869b03: 聚。及不定聚。佛言。善現。我以五眼如實觀
T0220_.06.0869b04: 察。決定無我能證無上正等菩提安立有情
T0220_.06.0869b05: 三聚差別。謂正性定聚。邪性定聚。及不定聚。
T0220_.06.0869b06: 然諸有情愚癡顛倒。於非實法起實法想。於
T0220_.06.0869b07: 非實有情起實有情想。我爲遣除彼虚妄執。
T0220_.06.0869b08: 依世俗説不依勝義
T0220_.06.0869b09: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十二
T0220_.06.0869b10:
T0220_.06.0869b11:
T0220_.06.0869b12:
T0220_.06.0869b13:大般若波羅蜜多經卷第三百六
T0220_.06.0869b14: 十三
T0220_.06.0869b15: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.06.0869b16: 初分多問不二品第六十一之十三
T0220_.06.0869b17: 具壽善現復白佛言。世尊。爲住勝義證得無
T0220_.06.0869b18: 上正等菩提耶。不也善現。世尊。爲住顛倒證
T0220_.06.0869b19: 得無上正等菩提耶。不也善現。世尊。若不住
T0220_.06.0869b20: 勝義證得無上正等菩提。亦不住顛倒證得
T0220_.06.0869b21: 無上正等菩提者。將無。世尊。不證得無上正
T0220_.06.0869b22: 等菩提耶。不也善現。我雖證得無上正等菩
T0220_.06.0869b23: 提。然不住有爲界。亦不住無爲界。善現。如諸
T0220_.06.0869b24: 如來所變化者。雖不住有爲界。亦不住無爲
T0220_.06.0869b25: 界。然有去來坐立等事。善現。是所化者。若行
T0220_.06.0869b26: 布施波羅蜜多。亦行淨戒安忍精進靜慮般
T0220_.06.0869b27: 若波羅蜜多。是所化者。若住内空。亦住外空
T0220_.06.0869b28: 内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
T0220_.06.0869b29: 空無際空散空無變異空本性空自相空共相
T0220_.06.0869c01: 空一切法空不可得空無性空自性空無性自
T0220_.06.0869c02: 性空。是所化者。若住眞如。亦住法界法性不
T0220_.06.0869c03: 虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
T0220_.06.0869c04: 際虚空界不思議界。是所化者。若修四念住。
T0220_.06.0869c05: 亦修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
T0220_.06.0869c06: 道支。是所化者。若住苦聖諦。亦住集滅道聖
T0220_.06.0869c07: 諦。是所化者。若修四靜慮。亦修四無量四無
T0220_.06.0869c08: 色定。是所化者。若修八解脱。亦修八勝處九
T0220_.06.0869c09: 次第定十遍處。是所化者。若修一切三摩地
T0220_.06.0869c10: 門。亦修一切陀羅尼門。是所化者。若修空解
T0220_.06.0869c11: 脱門。亦修無相無願解脱門。是所化者。若修
T0220_.06.0869c12: 五眼。亦修六神通。是所化者。若修佛十力。亦
T0220_.06.0869c13: 修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
T0220_.06.0869c14: 八佛不共法。是所化者。若修無忘失法。亦修
T0220_.06.0869c15: 恒住捨性。是所化者。若修一切智。亦修道
T0220_.06.0869c16: 相智一切相智。是所化者。若證無上正等菩
T0220_.06.0869c17: 提。轉妙法輪。作諸佛事。是所化者。復轉化作
T0220_.06.0869c18: 無量有情。於中建立正性定等三聚差別。善
T0220_.06.0869c19: 現。於汝意云何是諸如來所變化者。爲實有
T0220_.06.0869c20: 去來乃至行住。修證無上正等菩提。轉妙
T0220_.06.0869c21: 法輪。作諸佛事。安立三聚有情別不。善
T0220_.06.0869c22: 現白言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。如
T0220_.06.0869c23: 來亦爾。知一切法皆如變化。説一切法皆如
T0220_.06.0869c24: 變化。雖有所作而無眞實。雖度有情而無所
T0220_.06.0869c25: 度。如所化者度化有情。如是善現。菩薩摩訶
T0220_.06.0869c26: 薩修行般若波羅蜜多。應如諸佛所變化者
T0220_.06.0869c27: 雖有所爲。而無執著。具壽善現白佛言。世
T0220_.06.0869c28: 尊。若一切法皆如變化。如來亦爾。佛與化人
T0220_.06.0869c29: 有何差別。佛言。善現。佛與化人及一切法等
T0220_.06.0870a01: 無差別。何以故。善現。佛所作業佛所化人亦
T0220_.06.0870a02: 能作故。善現白言。設無有佛佛所化人能作
T0220_.06.0870a03: 業不。佛言。能作。善現白言。其事云何。佛
T0220_.06.0870a04: 言。善現。如過去世有一如來應正等覺名善
T0220_.06.0870a05: 寂慧。自應度者皆已度訖。時無菩薩堪受佛
T0220_.06.0870a06: 記。遂化作一佛令住世間。自入無餘依大
T0220_.06.0870a07: 涅槃界。時彼化佛於半劫中作諸佛事。過半
T0220_.06.0870a08: 劫已。授一菩薩摩訶薩記現入涅槃。爾時天
T0220_.06.0870a09: 人阿素洛等。皆謂彼佛今入涅槃。然化佛身
T0220_.06.0870a10: 實無起滅。如是善現。菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.06.0870a11: 波羅蜜多。應信諸法皆如變化。具壽善現白
T0220_.06.0870a12: 佛言。世尊。若如來身與化無異。云何能作眞
T0220_.06.0870a13: 淨福田。若諸有情爲解脱故。於如來所恭敬
T0220_.06.0870a14: 供養。其福無盡。乃至最後入無餘依般涅槃
T0220_.06.0870a15: 界。如是若有爲解脱故供養化佛。所獲福聚
T0220_.06.0870a16: 亦應無盡。乃至最後入無餘依般涅槃界。佛
T0220_.06.0870a17: 言。善現。如如來身由法性故。能與天人阿素
T0220_.06.0870a18: 洛等作淨福田。化佛亦爾。由法性故。能與天
T0220_.06.0870a19: 人阿素洛等作淨福田。如如來身受他供養。
T0220_.06.0870a20: 令彼施主窮生死際其福無盡。如是化佛受
T0220_.06.0870a21: 他供養。亦令施主窮生死際其福無盡。善現。
T0220_.06.0870a22: 且置供養如來及與化佛所獲福聚。若善男
T0220_.06.0870a23: 子善女人等。於如來所。起慈敬心思惟憶念。
T0220_.06.0870a24: 是善男子善女人等。善根無盡。乃至最後作
T0220_.06.0870a25: 苦邊際。善現。復置以慈敬心憶念如來所獲
T0220_.06.0870a26: 福聚。若善男子善女人等爲供養佛。下至一
T0220_.06.0870a27: 花用散虚空。是善男子善女人等。善根無
T0220_.06.0870a28: 盡。乃至最後作苦邊際。善現。復置爲供養
T0220_.06.0870a29: 佛。下至一花用散虚空所獲福聚。若善男子
T0220_.06.0870b01: 善女人等。下至一稱南謨佛陀。是善男子善
T0220_.06.0870b02: 女人等。善根無盡。乃至最後作苦邊際。如是
T0220_.06.0870b03: 善現。於如來所恭敬供養。獲如是等大功徳
T0220_.06.0870b04: 利其量難測。是故善現。當知如來與化佛身
T0220_.06.0870b05: 等無差別。諸法法性爲定量故
T0220_.06.0870b06: 如是善現。菩薩摩訶薩應以諸法法性而爲
T0220_.06.0870b07: 定量。修行般若波羅蜜多。善巧方便入諸法
T0220_.06.0870b08: 法性。已而於諸法不壞法性。謂不分別。此是
T0220_.06.0870b09: 般若波羅蜜多。此是般若波羅蜜多法性。此
T0220_.06.0870b10: 是靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。此是
T0220_.06.0870b11: 靜慮乃至布施波羅蜜多法性。此是内空。此
T0220_.06.0870b12: 是内空法性。此是外空内外空空空大空勝
T0220_.06.0870b13: 義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
T0220_.06.0870b14: 異空本性空自相空共相空一切法空不可得
T0220_.06.0870b15: 空無性空自性空無性自性空。此是外空乃
T0220_.06.0870b16: 至無性自性空法性。此是眞如。此是眞如法
T0220_.06.0870b17: 性。此是法界法性不虚妄性不變異性平等
T0220_.06.0870b18: 性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
T0220_.06.0870b19: 此是法界乃至不思議界法性。此是四念住。
T0220_.06.0870b20: 此是四念住法性。此是四正斷四神足五根
T0220_.06.0870b21: 五力七等覺支八聖道支。此是四正斷乃至
T0220_.06.0870b22: 八聖道支法性。此是苦聖諦。此是苦聖諦法
T0220_.06.0870b23: 性。此是集滅道聖諦。此是集滅道聖諦法
T0220_.06.0870b24: 性。此是四靜慮。此是四靜慮法性。此是四無
T0220_.06.0870b25: 量四無色定。此是四無量四無色定法性。此
T0220_.06.0870b26: 是八解脱。此是八解脱法性。此是八勝處九
T0220_.06.0870b27: 次第定十遍處。此是八勝處九次第定十遍
T0220_.06.0870b28: 處法性。此是一切三摩地門。此是一切三摩
T0220_.06.0870b29: 地門法性。此是一切陀羅尼門。此是一切陀
T0220_.06.0870c01: 羅尼門法性。此是空解脱門。此是空解脱門
T0220_.06.0870c02: 法性。此是無相無願解脱門。此是無相無願
T0220_.06.0870c03: 解脱門法性。此是五眼。此是五眼法性。此是
T0220_.06.0870c04: 六神通。此是六神通法性。此是佛十力。此是
T0220_.06.0870c05: 佛十力法性。此是四無所畏四無礙解大慈
T0220_.06.0870c06: 大悲大喜大捨十八佛不共法。此是四無所
T0220_.06.0870c07: 畏乃至十八佛不共法法性。此是無忘失法。
T0220_.06.0870c08: 此是無忘失法法性。此是恒住捨性。此是恒
T0220_.06.0870c09: 住捨性法性。此是一切智。此是一切智法性。
T0220_.06.0870c10: 此是道相智一切相智。此是道相智一切相
T0220_.06.0870c11: 智法性。此是預流果。此是預流果法性。此
T0220_.06.0870c12: 是一來不還阿羅漢果。此是一來不還阿羅
T0220_.06.0870c13: 漢果法性。此是獨覺菩提。此是獨覺菩提
T0220_.06.0870c14: 法性。此是一切菩薩摩訶薩行。此是一切
T0220_.06.0870c15: 菩薩摩訶薩行法性。此是諸佛無上正等菩
T0220_.06.0870c16: 提。此是諸佛無上正等菩提法性。善現。菩
T0220_.06.0870c17: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不應如是分
T0220_.06.0870c18: 別諸法法性差別而壞法性。具壽善現白佛
T0220_.06.0870c19: 言。世尊。若菩薩摩訶薩不應壞諸法法性。云
T0220_.06.0870c20: 何如來自壞諸法法性。謂佛常説。此是色。此
T0220_.06.0870c21: 是受想行識。此是眼處。此是耳鼻舌身意
T0220_.06.0870c22: 處。此是色處。此是聲香味觸法處。此是眼
T0220_.06.0870c23: 界。此是耳鼻舌身意界。此是色界。此是聲
T0220_.06.0870c24: 香味觸法界。此是眼識界。此是耳鼻舌身意
T0220_.06.0870c25: 識界。此是眼觸。此是耳鼻舌身意觸。此是
T0220_.06.0870c26: 眼觸爲縁所生諸受。此是耳鼻舌身意觸爲
T0220_.06.0870c27: 縁所生諸受。此是地界。此是水火風空識界。
T0220_.06.0870c28: 此是無明。此是行識名色六處觸受愛取有
T0220_.06.0870c29: 生老死愁歎苦憂惱。此是内法。此是外法。
T0220_.06.0870c30: 此是善法。此是非善法。此是有漏法。此是
T0220_.06.0871a01: 無漏法。此是世間法。此是出世間法。此是
T0220_.06.0871a02: 共法。此是不共法。此是有諍法。此是無諍
T0220_.06.0871a03: 法。此是有爲法。此是無爲法。佛既曾説如
T0220_.06.0871a04: 是等法。將無自壞諸法法性。佛言善現。我
T0220_.06.0871a05: 不自壞諸法法性。但以名相方便假説諸法
T0220_.06.0871a06: 法性。令諸有情而得悟入諸法法性無差別
T0220_.06.0871a07: 理。是故善現。我曾不壞諸法法性。具壽善
T0220_.06.0871a08: 現白佛言。世尊。若佛但以名相宣説諸法
T0220_.06.0871a09: 法性。令諸有情而得悟入。云何佛於無名無
T0220_.06.0871a10: 相法。以名相説令他悟入耶。佛言善現。我
T0220_.06.0871a11: 隨世俗假立名相方便。宣説諸法法性而無
T0220_.06.0871a12: 執著。善現。如諸愚夫聞説苦等。執著名相
T0220_.06.0871a13: 不知假説。非諸如來及佛弟子聞説苦等執
T0220_.06.0871a14: 著名相。然如實知隨世俗説無有眞實諸法
T0220_.06.0871a15: 名相。善現。若諸聖者於名著名。於相著相。
T0220_.06.0871a16: 如是亦應於空著空。於無相著無相。於無願
T0220_.06.0871a17: 著無願。於眞如著眞如。於實際著實際。於
T0220_.06.0871a18: 法界著法界。於無爲著無爲。善現。是一切
T0220_.06.0871a19: 法但有假名但有假相而無眞實。聖者於中
T0220_.06.0871a20: 亦不住著但假名相。如是善現。菩薩摩訶薩
T0220_.06.0871a21: 住一切法。但假名相。應行般若波羅蜜多。
T0220_.06.0871a22: 而於其中不應住著
T0220_.06.0871a23: 具壽善現白佛言。世尊。若一切法但有名相。
T0220_.06.0871a24: 菩薩摩訶薩爲何事故發菩提心。既發心已受
T0220_.06.0871a25: 諸勤苦行菩薩行修行布施波羅蜜多。修行
T0220_.06.0871a26: 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住内
T0220_.06.0871a27: 空。安住外空内外空空空大空勝義空有爲
T0220_.06.0871a28: 空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
T0220_.06.0871a29: 空自相空共相空一切法空不可得空無性空
T0220_.06.0871b01: 自性空無性自性空。安住眞如。安住法界法
T0220_.06.0871b02: 性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
T0220_.06.0871b03: 住實際虚空界不思議界。修行四念住。修行
T0220_.06.0871b04: 四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
T0220_.06.0871b05: 支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四
T0220_.06.0871b06: 靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脱。
T0220_.06.0871b07: 修行八勝處九次第定十遍處。修行一切三
T0220_.06.0871b08: 摩地門。修行一切陀羅尼門。修行空解脱門。
T0220_.06.0871b09: 修行無相無願解脱門。修行五眼。修行六神
T0220_.06.0871b10: 通。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大
T0220_.06.0871b11: 慈大悲大喜大捨十八佛不共法。修行無忘
T0220_.06.0871b12: 失法。修行恒住捨性。修行一切智。修行道
T0220_.06.0871b13: 相智一切相智皆令圓滿。佛言善現。如汝所
T0220_.06.0871b14: 説。若一切法但有名相。菩薩摩訶薩爲何事
T0220_.06.0871b15: 故發菩提心行菩薩行者。善現。以一切法但
T0220_.06.0871b16: 有名相。如是名相但假施設名相性空。諸有
T0220_.06.0871b17: 情類顛倒執著。流轉生死不得解脱。是故菩
T0220_.06.0871b18: 薩摩訶薩發菩提心行菩薩行。漸次證得一
T0220_.06.0871b19: 切相智。轉正法輪以三乘法度脱有情。令出
T0220_.06.0871b20: 生死入無餘依般涅槃界。而諸名相無生無
T0220_.06.0871b21: 滅。亦無住異施設可得
T0220_.06.0871b22: 爾時具壽善現白佛言。世尊。佛説一切相智
T0220_.06.0871b23: 爲一切相智耶。佛言善現。我説一切相智爲
T0220_.06.0871b24: 一切相智。具壽善現復白佛言。世尊。如來
T0220_.06.0871b25: 常説一切智道相智一切相智。如是三智其
T0220_.06.0871b26: 相云何有何差別。佛言善現。一切智者是共
T0220_.06.0871b27: 聲聞及獨覺智。道相智者是共菩薩摩訶薩
T0220_.06.0871b28: 智。一切相智者。是諸如來應正等覺不共妙
T0220_.06.0871b29: 智。具壽善現復白佛言。世尊。何縁一切智
T0220_.06.0871c01: 是共聲聞及獨覺智。佛言善現。一切智者。
T0220_.06.0871c02: 謂五蘊十二處十八界等。聲聞獨覺亦能了
T0220_.06.0871c03: 知。而不能知一切道相及一切法一切種相。
T0220_.06.0871c04: 具壽善現復白佛言。世尊。何縁道相智是共
T0220_.06.0871c05: 菩薩摩訶薩智。佛言善現。諸菩薩摩訶薩應
T0220_.06.0871c06: 學遍知一切道相。謂聲聞道相。獨覺道相。
T0220_.06.0871c07: 菩薩道相。如來道相。諸菩薩摩訶薩於此諸
T0220_.06.0871c08: 道常應修學令速圓滿。雖令此道作所應作。
T0220_.06.0871c09: 而不令其證於實際。具壽善現復白佛言。世
T0220_.06.0871c10: 尊。菩薩摩訶薩修如來道得圓滿已。豈於實
T0220_.06.0871c11: 際不作證耶。佛言善現。諸菩薩摩訶薩若未
T0220_.06.0871c12: 圓滿嚴淨佛土成熟有情修諸大願。猶於實
T0220_.06.0871c13: 際未應作證。若已圓滿嚴淨佛土成熟有情
T0220_.06.0871c14: 修諸大願。於其實際乃應作證。世尊。菩薩
T0220_.06.0871c15: 摩訶薩爲住於道證實際耶。不也善現。世
T0220_.06.0871c16: 尊。菩薩摩訶薩爲住非道證實際耶。不也善
T0220_.06.0871c17: 現。世尊。菩薩摩訶薩爲住道非道證實際耶。
T0220_.06.0871c18: 不也善現。世尊。菩薩摩訶薩爲住非道非非
T0220_.06.0871c19: 道證實際耶。不也善現。具壽善現白佛言。世
T0220_.06.0871c20: 尊。若爾菩薩摩訶薩爲何所住而證實際。佛
T0220_.06.0871c21: 告善現。於意云何。汝爲住道得盡諸漏心解
T0220_.06.0871c22: 脱耶。不也世尊。善現。汝爲住非道得盡諸
T0220_.06.0871c23: 漏心解脱耶。不也世尊。善現。汝爲住道非
T0220_.06.0871c24: 道得盡諸漏心解脱耶。不也世尊。善現。汝爲
T0220_.06.0871c25: 住非道非非道得盡諸漏心解脱耶。不也世
T0220_.06.0871c26: 尊。非我有住得盡諸漏心永解脱。然我盡
T0220_.06.0871c27: 漏心得解脱都無所住。佛言善現。菩薩摩訶
T0220_.06.0871c28: 薩亦復如是。修行般若波羅蜜多。都無所住
T0220_.06.0871c29: 而證實際。具壽善現復白佛言。世尊。何縁
T0220_.06.0872a01: 一切相智名一切相智耶。佛言善現。知一切
T0220_.06.0872a02: 法皆同一相。謂寂滅相。是故名爲一切相智。
T0220_.06.0872a03: 復次善現。諸行状相能表諸法。如來如實能
T0220_.06.0872a04: 遍覺知。是故説名一切相智。具壽善現白佛
T0220_.06.0872a05: 言。世尊。若一切智若道相智若一切相智。如
T0220_.06.0872a06: 是三智諸煩惱斷有差別不。有有餘斷無餘
T0220_.06.0872a07: 斷不。佛言善現。非諸煩惱斷有差別。然諸
T0220_.06.0872a08: 如來應正等覺一切煩惱習氣相續皆已永
T0220_.06.0872a09: 斷。聲聞獨覺習氣相續猶未永斷。世尊。諸
T0220_.06.0872a10: 煩惱斷得無爲不。如是善現。世尊。聲聞獨
T0220_.06.0872a11: 覺不得無爲。煩惱斷不。不也善現。世尊。無
T0220_.06.0872a12: 爲法中有差別不。不也善現。世尊。若無爲
T0220_.06.0872a13: 法無差別者。佛何故説一切如來應正等覺
T0220_.06.0872a14: 習氣相續皆已永斷。聲聞獨覺習氣相續猶
T0220_.06.0872a15: 未永斷。善現。習氣相續實非煩惱。然諸聲聞
T0220_.06.0872a16: 及諸獨覺煩惱已斷。猶有少分似貪瞋癡身
T0220_.06.0872a17: 語意轉。即説此爲習氣相續。此在愚夫異生
T0220_.06.0872a18: 相續能引無義。非在聲聞獨覺相續能引無
T0220_.06.0872a19: 義。如是一切習氣相續諸佛永無
T0220_.06.0872a20: 爾時具壽善現白佛言。世尊。道與涅槃倶無
T0220_.06.0872a21: 自性。佛何故説此是預流。此是一來。此是
T0220_.06.0872a22: 不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩
T0220_.06.0872a23: 訶薩。此是如來應正等覺。佛言善現。若預
T0220_.06.0872a24: 流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。若
T0220_.06.0872a25: 菩薩摩訶薩。若諸如來應正等覺。如是一切
T0220_.06.0872a26: 無爲所顯。世尊。無爲法中實有預流乃至如
T0220_.06.0872a27: 來應正等覺差別義不。不也善現。世尊。若
T0220_.06.0872a28: 爾何故佛説預流乃至如來應正等覺一切皆
T0220_.06.0872a29: 是無爲所顯。善現。我依世俗言説顯示。不
T0220_.06.0872b01: 依勝義非勝義中可有顯示。何以故。善現。非
T0220_.06.0872b02: 勝義中有語言路。或分別慧。或復二種。然
T0220_.06.0872b03: 彼彼邊斷。立彼彼後際。具壽善現白佛言。
T0220_.06.0872b04: 世尊。既一切法自相皆空。前際尚無況有後
T0220_.06.0872b05: 際。如何可立有後際耶。佛言善現。如是如
T0220_.06.0872b06: 是如汝所説。諸所有法自相皆空。前際尚無
T0220_.06.0872b07: 況有後際。立後際有定無是處。然諸有情不
T0220_.06.0872b08: 能解了諸所有法自相皆空。爲饒益彼方便
T0220_.06.0872b09: 爲説。此是前際此是後際。然一切法自相空
T0220_.06.0872b10: 中。前際後際倶不可得。如是善現。菩薩摩
T0220_.06.0872b11: 訶薩達一切法自相空已。應行般若波羅蜜
T0220_.06.0872b12: 多。善現。若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空。
T0220_.06.0872b13: 修行般若波羅蜜多。於諸法中無所執著。謂
T0220_.06.0872b14: 不執著内法外法善法非善法世間法出世間
T0220_.06.0872b15: 法有漏法無漏法有爲法無爲法若聲聞法若
T0220_.06.0872b16: 獨覺法若菩薩法若如來法。如是一切皆不
T0220_.06.0872b17: 執著
T0220_.06.0872b18: 具壽善現白佛言。世尊。如來常説般若波羅
T0220_.06.0872b19: 蜜多。般若波羅蜜多以何義故名爲般若波
T0220_.06.0872b20: 羅蜜多。佛言善現。如是般若波羅蜜多。到
T0220_.06.0872b21: 一切法究竟彼岸故名般若波羅蜜多。復次
T0220_.06.0872b22: 善現。由此般若波羅蜜多。一切聲聞獨覺菩
T0220_.06.0872b23: 薩及諸如來應正等覺能到彼岸故。名般若
T0220_.06.0872b24: 波羅蜜多。復次善現。一切如來應正等覺及
T0220_.06.0872b25: 諸菩薩摩訶薩衆。用是般若波羅蜜多。依勝
T0220_.06.0872b26: 義理分析諸法。如析諸色至極微量。猶不見
T0220_.06.0872b27: 有少實可得故。名般若波羅蜜多。復次善現。
T0220_.06.0872b28: 於此般若波羅蜜多。包含眞如實際法界故
T0220_.06.0872b29: 名般若波羅蜜多。復次善現。非此般若波羅
T0220_.06.0872c01: 蜜多有少分法若合若散。若有色若無色。若
T0220_.06.0872c02: 有見若無見。若有對若無對。若有漏若無漏。
T0220_.06.0872c03: 若有爲若無爲。所以者何。善現。如是般若波
T0220_.06.0872c04: 羅蜜多。無色無見無對一相。所謂無相故名
T0220_.06.0872c05: 般若波羅蜜多。復次善現。如是般若波羅蜜
T0220_.06.0872c06: 多能生一切殊勝善法。能發一切智慧辯才。
T0220_.06.0872c07: 能引一切世出世樂故名般若波羅蜜多。復
T0220_.06.0872c08: 次善現。如是般若波羅蜜多甚深堅實不可
T0220_.06.0872c09: 動壞。若菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多。一
T0220_.06.0872c10: 切惡魔及彼眷屬聲聞獨覺外道梵志惡友怨
T0220_.06.0872c11: 讎皆不能壞。何以故。善現。由此般若波羅
T0220_.06.0872c12: 蜜多。辯一切法自相皆空諸惡魔等皆不可
T0220_.06.0872c13: 得故。名般若波羅蜜多。善現。諸菩薩摩訶
T0220_.06.0872c14: 薩應如實行如是般若波羅蜜多甚深義趣」
T0220_.06.0872c15: 復次善現。若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜
T0220_.06.0872c16: 多甚深義趣。應行無常義苦義空義無我義。
T0220_.06.0872c17: 應行苦智義集智義滅智義道智義。應行法
T0220_.06.0872c18: 智義類智義世俗智義他心智義。應行盡智
T0220_.06.0872c19: 義無生智義如説智義。善現。諸菩薩摩訶薩
T0220_.06.0872c20: 爲行般若波羅蜜多甚深義趣。應行般若波
T0220_.06.0872c21: 羅蜜多。具壽善現白佛言。世尊。此甚深般
T0220_.06.0872c22: 若波羅蜜多中義與非義倶不可得。云何菩
T0220_.06.0872c23: 薩摩訶薩爲行般若波羅蜜多甚深義趣。應
T0220_.06.0872c24: 行般若波羅蜜多。佛言善現。菩薩摩訶薩爲
T0220_.06.0872c25: 行般若波羅蜜多甚深義趣。應作是念。我不
T0220_.06.0872c26: 應行貪欲義非義。我不應行瞋恚義非義。我
T0220_.06.0872c27: 不應行愚癡義非義。我不應行邪見義非義。
T0220_.06.0872c28: 我不應行邪定義非義。我不應行諸惡見趣
T0220_.06.0872c29: 義非義。所以者何。善現。貪欲瞋恚愚癡邪
T0220_.06.0873a01: 見邪定見趣。眞如實際。不與諸法爲義非義。
T0220_.06.0873a02: 復次善現。菩薩摩訶薩爲行般若波羅蜜多
T0220_.06.0873a03: 甚深義趣。應作是念。我不應行色義非義。
T0220_.06.0873a04: 我不應行受想行識義非義。我不應行眼處
T0220_.06.0873a05: 義非義。我不應行耳鼻舌身意處義非義。我
T0220_.06.0873a06: 不應行色處義非義。我不應行聲香味觸法
T0220_.06.0873a07: 處義非義。我不應行眼界義非義。我不應行
T0220_.06.0873a08: 耳鼻舌身意界義非義。我不應行色界義非
T0220_.06.0873a09: 義。我不應行聲香味觸法界義非義。我不應
T0220_.06.0873a10: 行眼識界義非義。我不應行耳鼻舌身意識
T0220_.06.0873a11: 界義非義。我不應行眼觸義非義。我不應行
T0220_.06.0873a12: 耳鼻舌身意觸義非義。我不應行眼觸爲縁
T0220_.06.0873a13: 所生諸受義非義。我不應行耳鼻舌身意觸
T0220_.06.0873a14: 爲縁所生諸受義非義。我不應行地界義非
T0220_.06.0873a15: 義。我不應行水火風空識界義非義。我不應
T0220_.06.0873a16: 行無明義非義。我不應行行識名色六處觸
T0220_.06.0873a17: 受愛取有生老死愁歎苦憂惱義非義。我不
T0220_.06.0873a18: 應行布施波羅蜜多義非義。我不應行淨戒
T0220_.06.0873a19: 安忍精進靜慮般若波羅蜜多義非義。我不
T0220_.06.0873a20: 應行内空義非義。我不應行外空内外空空
T0220_.06.0873a21: 空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
T0220_.06.0873a22: 散空無變異空本性空自相空共相空一切法
T0220_.06.0873a23: 空不可得空無性空自性空無性自性空義非
T0220_.06.0873a24: 義。我不應行眞如義非義。我不應行法界法
T0220_.06.0873a25: 性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
T0220_.06.0873a26: 住實際虚空界不思議界義非義。我不應行
T0220_.06.0873a27: 四念住義非義。我不應行四正斷四神足五
T0220_.06.0873a28: 根五力七等覺支八聖道支義非義。我不應
T0220_.06.0873a29: 行苦聖諦義非義。我不應行集滅道聖諦義
T0220_.06.0873b01: 非義。我不應行四靜慮義非義。我不應行
T0220_.06.0873b02: 四無量四無色定義非義。我不應行八解脱
T0220_.06.0873b03: 義非義。我不應行八勝處九次第定十遍處
T0220_.06.0873b04: 義非義。我不應行一切三摩地門義非義。
T0220_.06.0873b05: 我不應行一切陀羅尼門義非義。我不應行
T0220_.06.0873b06: 空解脱門義非義。我不應行無相無願解脱
T0220_.06.0873b07: 門義非義。我不應行五眼義非義。我不應
T0220_.06.0873b08: 行六神通義非義。我不應行佛十力義非義。
T0220_.06.0873b09: 我不應行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
T0220_.06.0873b10: 大捨十八佛不共法義非義。我不應行無忘
T0220_.06.0873b11: 失法義非義。我不應行恒住捨性義非義。我
T0220_.06.0873b12: 不應行一切智義非義。我不應行道相智一
T0220_.06.0873b13: 切相智義非義。我不應行預流果義非義。
T0220_.06.0873b14: 我不應行一來不還阿羅漢果義非義。我不
T0220_.06.0873b15: 應行獨覺菩提義非義。我不應行一切菩薩
T0220_.06.0873b16: 摩訶薩行義非義。我不應行諸佛無上正等
T0220_.06.0873b17: 菩提義非義。所以者何。善現。如來得無上
T0220_.06.0873b18: 正等菩提時。不見有法能與少法爲義非義。
T0220_.06.0873b19: 善現。如來出世若不出世。諸法法性法住法
T0220_.06.0873b20: 定。法爾常住。無法於法爲義非義。如是善
T0220_.06.0873b21: 現。菩薩摩訶薩應離義非義。常行般若波羅
T0220_.06.0873b22: 蜜多甚深義趣。具壽善現白佛言。世尊。何
T0220_.06.0873b23: 故般若波羅蜜多不與諸法爲義非義。佛言
T0220_.06.0873b24: 善現。甚深般若波羅蜜多。於有爲法及無爲
T0220_.06.0873b25: 法倶無所作。非恩非怨。無益無損。是故般
T0220_.06.0873b26: 若波羅蜜多不與諸法爲義非義。具壽善現
T0220_.06.0873b27: 復白佛言。世尊。豈不諸佛及佛弟子一切賢
T0220_.06.0873b28: 聖皆以無爲爲第一義。佛言善現。如是如是
T0220_.06.0873b29: 如汝所説。佛及弟子一切賢聖。皆以無爲爲
T0220_.06.0873c01: 第一義。然無爲法不與諸法爲益爲損。善現。
T0220_.06.0873c02: 譬如虚空眞如。不與諸法爲益爲損。菩薩摩
T0220_.06.0873c03: 訶薩甚深般若波羅蜜多亦復如是。不與諸
T0220_.06.0873c04: 法爲益爲損。是故般若波羅蜜多不與諸法
T0220_.06.0873c05: 爲義非義。具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶
T0220_.06.0873c06: 薩豈不要學甚深無爲般若波羅蜜多。乃能
T0220_.06.0873c07: 證得一切智智。佛言善現。如是如是如汝所
T0220_.06.0873c08: 説。菩薩摩訶薩要學甚深無爲般若波羅蜜
T0220_.06.0873c09: 多。乃能證得一切智智。不以二法而爲方便。
T0220_.06.0873c10: 世尊。爲以不二法得不二法耶。不也善現。
T0220_.06.0873c11: 世尊。爲以二法得不二法耶。不也善現。世
T0220_.06.0873c12: 尊。若無二法。不以二法。不二法得。菩薩摩
T0220_.06.0873c13: 訶薩云何當得一切智智。善現。二不二法倶
T0220_.06.0873c14: 不可得。是故所得一切智智。非有所得故得。
T0220_.06.0873c15: 亦非無所得故得。有所得法無所得法不可
T0220_.06.0873c16: 得故。若如是知乃能證得一切智智
T0220_.06.0873c17: 初分實説品第六十二之一
T0220_.06.0873c18: 爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅
T0220_.06.0873c19: 蜜多極爲甚深。世尊。諸菩薩摩訶薩不得有
T0220_.06.0873c20: 情。亦復不得有情施設。而爲有情求趣無上
T0220_.06.0873c21: 正等菩提甚爲難事。世尊。譬如有人欲於無
T0220_.06.0873c22: 色無見無對無所依止空中種樹。彼極爲難。
T0220_.06.0873c23: 諸菩薩摩訶薩亦復如是。不得有情亦復不
T0220_.06.0873c24: 得有情施設。而爲有情求趣無上正等菩提
T0220_.06.0873c25: 甚爲難事。佛言善現。如是如是如汝所説。
T0220_.06.0873c26: 如是般若波羅蜜多極爲甚深。諸菩薩摩訶
T0220_.06.0873c27: 薩不得有情。亦復不得有情施設。而爲有情
T0220_.06.0873c28: 求趣無上正等菩提甚爲難事。善現。諸菩薩
T0220_.06.0873c29: 摩訶薩雖不見有眞實有情及彼施設。而諸
T0220_.06.0874a01: 有情愚癡顛倒執爲實有。輪迴生死受苦無
T0220_.06.0874a02: 窮。爲度彼故求趣無上正等菩提。得菩提已
T0220_.06.0874a03: 斷彼我執。及令解脱生死衆苦。善現。譬如有
T0220_.06.0874a04: 人良田種樹。是人雖復不見此樹根莖枝葉花
T0220_.06.0874a05: 果。受者而種樹已。隨時漑灌勤守護之。此樹
T0220_.06.0874a06: 後時漸得生長。枝葉花果皆悉茂盛。衆人受
T0220_.06.0874a07: 用愈疾獲安。善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。
T0220_.06.0874a08: 雖不見有有情佛果。而爲有情求趣無上正
T0220_.06.0874a09: 等菩提。漸次修行布施淨戒安忍精進靜慮
T0220_.06.0874a10: 般若波羅蜜多。既圓滿已證得無上正等菩
T0220_.06.0874a11: 提。令諸有情受用佛樹。諸葉花果各得饒益。
T0220_.06.0874a12: 善現當知。葉饒益者。謂諸有情因此佛樹脱
T0220_.06.0874a13: 惡趣苦。花饒益者。謂諸有情因此佛樹或生
T0220_.06.0874a14: 刹帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大
T0220_.06.0874a15: 族。或生居士大族。或生四大王衆天。或生三
T0220_.06.0874a16: 十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生樂
T0220_.06.0874a17: 變化天。或生他化自在天。或生梵衆天。或
T0220_.06.0874a18: 生梵輔天。或生梵會天。或生大梵天。或生
T0220_.06.0874a19: 光天。或生少光天。或生無量光天。或生極
T0220_.06.0874a20: 光淨天。或生淨天。或生少淨天。或生無量
T0220_.06.0874a21: 淨天。或生遍淨天。或生廣天。或生少廣天。
T0220_.06.0874a22: 或生無量廣天。或生廣果天。或生無煩天。
T0220_.06.0874a23: 或生無熱天。或生善現天。或生善見天。或
T0220_.06.0874a24: 生色究竟天。或生空無邊處天。或生識無邊
T0220_.06.0874a25: 處天。或生無所有處天。或生非想非非想處
T0220_.06.0874a26: 天。果饒益者。謂諸有情因此佛樹或住預流
T0220_.06.0874a27: 果。或住一來果。或住不還果。或住阿羅漢
T0220_.06.0874a28: 果。或住獨覺菩提。或住無上正等菩提。是諸
T0220_.06.0874a29: 有情得成佛已。復用佛樹諸葉花果饒益有
T0220_.06.0874b01: 情。令諸有情脱惡趣苦得人天樂。漸次安立
T0220_.06.0874b02: 令入三乘般涅槃界。謂聲聞乘般涅槃界。或
T0220_.06.0874b03: 獨覺乘般涅槃界。或無上乘般涅槃界。善現。
T0220_.06.0874b04: 是菩薩摩訶薩雖作如是大饒益事。而都不
T0220_.06.0874b05: 見眞實有情得涅槃者。唯見妄想衆苦寂滅。
T0220_.06.0874b06: 如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.06.0874b07: 多。不得有情及彼施設。然爲除彼我執顛倒。
T0220_.06.0874b08: 求趣無上正等菩提。由此因縁甚爲難事
T0220_.06.0874b09: 爾時具壽善現白佛言。世尊。當知菩薩摩訶
T0220_.06.0874b10: 薩即是如來應正等覺。何以故。世尊。因諸
T0220_.06.0874b11: 菩薩摩訶薩故。便能永斷一切地獄。亦能永
T0220_.06.0874b12: 斷一切傍生。亦能永斷一切鬼界。亦能永斷
T0220_.06.0874b13: 一切無暇。亦能永斷一切貧窮。亦能永斷一
T0220_.06.0874b14: 切劣趣。亦能永斷一切欲界色無色界。佛言
T0220_.06.0874b15: 善現。如是如是如汝所説。應知菩薩摩訶薩
T0220_.06.0874b16: 即是如來應正等覺。善現。若無菩薩摩訶薩
T0220_.06.0874b17: 發趣無上正等菩提。世間則無過去未來現
T0220_.06.0874b18: 在諸佛證得無上正等菩提。亦無獨覺出現
T0220_.06.0874b19: 於世。亦無阿羅漢出現於世。亦無不還出現
T0220_.06.0874b20: 於世。亦無一來出現於世。亦無預流出現於
T0220_.06.0874b21: 世。亦無有能永斷地獄。亦無有能永斷傍生。
T0220_.06.0874b22: 亦無有能永斷鬼界。亦無有能永斷無暇。亦
T0220_.06.0874b23: 無有能永斷貧窮。亦無有能永斷劣趣。亦無
T0220_.06.0874b24: 有能永斷欲界色無色界。是故善現。如汝所
T0220_.06.0874b25: 説當知菩薩摩訶薩即是如來應正等覺者。
T0220_.06.0874b26: 如是如是。應知菩薩摩訶薩即是如來應正
T0220_.06.0874b27: 等覺。何以故。善現。若由此眞如施設如來。
T0220_.06.0874b28: 即由此眞如施設獨覺。若由此眞如施設獨
T0220_.06.0874b29: 覺。即由此眞如施設聲聞。若由此眞如施設
T0220_.06.0874c01: 聲聞。即由此眞如施設一切賢聖。若由此眞
T0220_.06.0874c02: 如施設一切賢聖。即由此眞如施設色。若由
T0220_.06.0874c03: 此眞如施設色。即由此眞如施設受想行識。
T0220_.06.0874c04: 若由此眞如施設受想行識。即由此眞如施
T0220_.06.0874c05: 設眼處。若由此眞如施設眼處。即由此眞如
T0220_.06.0874c06: 施設耳鼻舌身意處。若由此眞如施設耳鼻
T0220_.06.0874c07: 舌身意處。即由此眞如施設色處。若由此眞
T0220_.06.0874c08: 如施設色處。即由此眞如施設聲香味觸法
T0220_.06.0874c09: 處。若由此眞如施設聲香味觸法處。即由此
T0220_.06.0874c10: 眞如施設眼界。若由此眞如施設眼界。即由
T0220_.06.0874c11: 此眞如施設耳鼻舌身意界。若由此眞如施
T0220_.06.0874c12: 設耳鼻舌身意界。即由此眞如施設色界。若
T0220_.06.0874c13: 由此眞如施設色界。即由此眞如施設聲香
T0220_.06.0874c14: 味觸法界。若由此眞如施設聲香味觸法界。
T0220_.06.0874c15: 即由此眞如施設眼識界。若由此眞如施設
T0220_.06.0874c16: 眼識界。即由此眞如施設耳鼻舌身意識界。
T0220_.06.0874c17: 若由此眞如施設耳鼻舌身意識界。即由此
T0220_.06.0874c18: 眞如施設眼觸。若由此眞如施設眼觸。即由
T0220_.06.0874c19: 此眞如施設耳鼻舌身意觸。若由此眞如施
T0220_.06.0874c20: 設耳鼻舌身意觸。即由此眞如施設眼觸爲
T0220_.06.0874c21: 縁所生諸受。若由此眞如施設眼觸爲縁所
T0220_.06.0874c22: 生諸受。即由此眞如施設耳鼻舌身意觸爲
T0220_.06.0874c23: 縁所生諸受。若由此眞如施設耳鼻舌身意
T0220_.06.0874c24: 觸爲縁所生諸受。即由此眞如施設地界
T0220_.06.0874c25: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十三
T0220_.06.0874c26:
T0220_.06.0874c27:
T0220_.06.0874c28:
T0220_.06.0874c29:
T0220_.06.0869a02: 地界不可得。求水火風空識界亦不可得。求
T0220_.06.0869a03: 無明不可得。求行識名色六處觸受愛取有
T0220_.06.0869a04: 生老死愁歎苦憂惱亦不可得。求布施波羅
T0220_.06.0869a05: 蜜多不可得。求淨戒安忍精進靜慮般若波
T0220_.06.0869a06: 羅蜜多亦不可得。求内空不可得。求外空内
T0220_.06.0869a07: 外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
T0220_.06.0869a08: 無際空散空無變異空本性空自相空共相空
T0220_.06.0869a09: 一切法空不可得空無性空自性空無性自性
T0220_.06.0869a10: 空亦不可得。求眞如不可得。求法界法性
T0220_.06.0869a11: 不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
T0220_.06.0869a12: 實際虚空界不思議界亦不可得。求四念住
T0220_.06.0869a13: 不可得。求四正斷四神足五根五力七等覺支
T0220_.06.0869a14: 八聖道支亦不可得。求苦聖諦不可得。求集
T0220_.06.0869a15: 滅道聖諦亦不可得。求四靜慮不可得。求四
T0220_.06.0869a16: 無量四無色定亦不可得。求空解脱門不可
T0220_.06.0869a17: 得。求無相無願解脱門亦不可得。求八解脱
T0220_.06.0869a18: 不可得。求八勝處九次第定十遍處亦不可
T0220_.06.0869a19: 得。求三摩地門不可得。求陀羅尼門亦不可
T0220_.06.0869a20: 得。求五眼不可得。求六神通亦不可得。求佛
T0220_.06.0869a21: 十力不可得。求四無所畏四無礙解大慈大
T0220_.06.0869a22: 悲大喜大捨十八佛不共法亦不可得。求無
T0220_.06.0869a23: 忘失法不可得。求恒住捨性亦不可得。求一
T0220_.06.0869a24: 切智不可得。求道相智一切相智亦不可得。
T0220_.06.0869a25: 求預流果不可得。求一來不還阿羅漢果亦
T0220_.06.0869a26: 不可得。求獨覺菩提不可得。求一切菩薩摩
T0220_.06.0869a27: 訶薩行亦不可得。求諸佛無上正等菩提不
T0220_.06.0869a28: 可得故。諸有情類亦不可得。則定無有證得
T0220_.06.0869a29: 無上正等菩提及脱有情生死衆苦。令獲究
T0220_.06.0869b01: 竟常樂涅槃。云何世尊。證得無上正等菩
T0220_.06.0869b02: 提。安立有情三聚差別。謂正性定聚。邪性定
T0220_.06.0869b03: 聚。及不定聚。佛言。善現。我以五眼如實觀
T0220_.06.0869b04: 察。決定無我能證無上正等菩提安立有情
T0220_.06.0869b05: 三聚差別。謂正性定聚。邪性定聚。及不定聚。
T0220_.06.0869b06: 然諸有情愚癡顛倒。於非實法起實法想。於
T0220_.06.0869b07: 非實有情起實有情想。我爲遣除彼虚妄執。
T0220_.06.0869b08: 依世俗説不依勝義
T0220_.06.0869b09: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十二
T0220_.06.0869b10:
T0220_.06.0869b11:
T0220_.06.0869b12:
T0220_.06.0869b13:
T0220_.06.0869b14: 十三
T0220_.06.0869b15: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.06.0869b16: 初分多問不二品第六十一之十三
T0220_.06.0869b17: 具壽善現復白佛言。世尊。爲住勝義證得無
T0220_.06.0869b18: 上正等菩提耶。不也善現。世尊。爲住顛倒證
T0220_.06.0869b19: 得無上正等菩提耶。不也善現。世尊。若不住
T0220_.06.0869b20: 勝義證得無上正等菩提。亦不住顛倒證得
T0220_.06.0869b21: 無上正等菩提者。將無。世尊。不證得無上正
T0220_.06.0869b22: 等菩提耶。不也善現。我雖證得無上正等菩
T0220_.06.0869b23: 提。然不住有爲界。亦不住無爲界。善現。如諸
T0220_.06.0869b24: 如來所變化者。雖不住有爲界。亦不住無爲
T0220_.06.0869b25: 界。然有去來坐立等事。善現。是所化者。若行
T0220_.06.0869b26: 布施波羅蜜多。亦行淨戒安忍精進靜慮般
T0220_.06.0869b27: 若波羅蜜多。是所化者。若住内空。亦住外空
T0220_.06.0869b28: 内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
T0220_.06.0869b29: 空無際空散空無變異空本性空自相空共相
T0220_.06.0869c01: 空一切法空不可得空無性空自性空無性自
T0220_.06.0869c02: 性空。是所化者。若住眞如。亦住法界法性不
T0220_.06.0869c03: 虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
T0220_.06.0869c04: 際虚空界不思議界。是所化者。若修四念住。
T0220_.06.0869c05: 亦修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
T0220_.06.0869c06: 道支。是所化者。若住苦聖諦。亦住集滅道聖
T0220_.06.0869c07: 諦。是所化者。若修四靜慮。亦修四無量四無
T0220_.06.0869c08: 色定。是所化者。若修八解脱。亦修八勝處九
T0220_.06.0869c09: 次第定十遍處。是所化者。若修一切三摩地
T0220_.06.0869c10: 門。亦修一切陀羅尼門。是所化者。若修空解
T0220_.06.0869c11: 脱門。亦修無相無願解脱門。是所化者。若修
T0220_.06.0869c12: 五眼。亦修六神通。是所化者。若修佛十力。亦
T0220_.06.0869c13: 修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
T0220_.06.0869c14: 八佛不共法。是所化者。若修無忘失法。亦修
T0220_.06.0869c15: 恒住捨性。是所化者。若修一切智。亦修道
T0220_.06.0869c16: 相智一切相智。是所化者。若證無上正等菩
T0220_.06.0869c17: 提。轉妙法輪。作諸佛事。是所化者。復轉化作
T0220_.06.0869c18: 無量有情。於中建立正性定等三聚差別。善
T0220_.06.0869c19: 現。於汝意云何是諸如來所變化者。爲實有
T0220_.06.0869c20: 去來乃至行住。修證無上正等菩提。轉妙
T0220_.06.0869c21: 法輪。作諸佛事。安立三聚有情別不。善
T0220_.06.0869c22: 現白言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。如
T0220_.06.0869c23: 來亦爾。知一切法皆如變化。説一切法皆如
T0220_.06.0869c24: 變化。雖有所作而無眞實。雖度有情而無所
T0220_.06.0869c25: 度。如所化者度化有情。如是善現。菩薩摩訶
T0220_.06.0869c26: 薩修行般若波羅蜜多。應如諸佛所變化者
T0220_.06.0869c27: 雖有所爲。而無執著。具壽善現白佛言。世
T0220_.06.0869c28: 尊。若一切法皆如變化。如來亦爾。佛與化人
T0220_.06.0869c29: 有何差別。佛言。善現。佛與化人及一切法等
T0220_.06.0870a01: 無差別。何以故。善現。佛所作業佛所化人亦
T0220_.06.0870a02: 能作故。善現白言。設無有佛佛所化人能作
T0220_.06.0870a03: 業不。佛言。能作。善現白言。其事云何。佛
T0220_.06.0870a04: 言。善現。如過去世有一如來應正等覺名善
T0220_.06.0870a05: 寂慧。自應度者皆已度訖。時無菩薩堪受佛
T0220_.06.0870a06: 記。遂化作一佛令住世間。自入無餘依大
T0220_.06.0870a07: 涅槃界。時彼化佛於半劫中作諸佛事。過半
T0220_.06.0870a08: 劫已。授一菩薩摩訶薩記現入涅槃。爾時天
T0220_.06.0870a09: 人阿素洛等。皆謂彼佛今入涅槃。然化佛身
T0220_.06.0870a10: 實無起滅。如是善現。菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.06.0870a11: 波羅蜜多。應信諸法皆如變化。具壽善現白
T0220_.06.0870a12: 佛言。世尊。若如來身與化無異。云何能作眞
T0220_.06.0870a13: 淨福田。若諸有情爲解脱故。於如來所恭敬
T0220_.06.0870a14: 供養。其福無盡。乃至最後入無餘依般涅槃
T0220_.06.0870a15: 界。如是若有爲解脱故供養化佛。所獲福聚
T0220_.06.0870a16: 亦應無盡。乃至最後入無餘依般涅槃界。佛
T0220_.06.0870a17: 言。善現。如如來身由法性故。能與天人阿素
T0220_.06.0870a18: 洛等作淨福田。化佛亦爾。由法性故。能與天
T0220_.06.0870a19: 人阿素洛等作淨福田。如如來身受他供養。
T0220_.06.0870a20: 令彼施主窮生死際其福無盡。如是化佛受
T0220_.06.0870a21: 他供養。亦令施主窮生死際其福無盡。善現。
T0220_.06.0870a22: 且置供養如來及與化佛所獲福聚。若善男
T0220_.06.0870a23: 子善女人等。於如來所。起慈敬心思惟憶念。
T0220_.06.0870a24: 是善男子善女人等。善根無盡。乃至最後作
T0220_.06.0870a25: 苦邊際。善現。復置以慈敬心憶念如來所獲
T0220_.06.0870a26: 福聚。若善男子善女人等爲供養佛。下至一
T0220_.06.0870a27: 花用散虚空。是善男子善女人等。善根無
T0220_.06.0870a28: 盡。乃至最後作苦邊際。善現。復置爲供養
T0220_.06.0870a29: 佛。下至一花用散虚空所獲福聚。若善男子
T0220_.06.0870b01: 善女人等。下至一稱南謨佛陀。是善男子善
T0220_.06.0870b02: 女人等。善根無盡。乃至最後作苦邊際。如是
T0220_.06.0870b03: 善現。於如來所恭敬供養。獲如是等大功徳
T0220_.06.0870b04: 利其量難測。是故善現。當知如來與化佛身
T0220_.06.0870b05: 等無差別。諸法法性爲定量故
T0220_.06.0870b06: 如是善現。菩薩摩訶薩應以諸法法性而爲
T0220_.06.0870b07: 定量。修行般若波羅蜜多。善巧方便入諸法
T0220_.06.0870b08: 法性。已而於諸法不壞法性。謂不分別。此是
T0220_.06.0870b09: 般若波羅蜜多。此是般若波羅蜜多法性。此
T0220_.06.0870b10: 是靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。此是
T0220_.06.0870b11: 靜慮乃至布施波羅蜜多法性。此是内空。此
T0220_.06.0870b12: 是内空法性。此是外空内外空空空大空勝
T0220_.06.0870b13: 義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
T0220_.06.0870b14: 異空本性空自相空共相空一切法空不可得
T0220_.06.0870b15: 空無性空自性空無性自性空。此是外空乃
T0220_.06.0870b16: 至無性自性空法性。此是眞如。此是眞如法
T0220_.06.0870b17: 性。此是法界法性不虚妄性不變異性平等
T0220_.06.0870b18: 性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
T0220_.06.0870b19: 此是法界乃至不思議界法性。此是四念住。
T0220_.06.0870b20: 此是四念住法性。此是四正斷四神足五根
T0220_.06.0870b21: 五力七等覺支八聖道支。此是四正斷乃至
T0220_.06.0870b22: 八聖道支法性。此是苦聖諦。此是苦聖諦法
T0220_.06.0870b23: 性。此是集滅道聖諦。此是集滅道聖諦法
T0220_.06.0870b24: 性。此是四靜慮。此是四靜慮法性。此是四無
T0220_.06.0870b25: 量四無色定。此是四無量四無色定法性。此
T0220_.06.0870b26: 是八解脱。此是八解脱法性。此是八勝處九
T0220_.06.0870b27: 次第定十遍處。此是八勝處九次第定十遍
T0220_.06.0870b28: 處法性。此是一切三摩地門。此是一切三摩
T0220_.06.0870b29: 地門法性。此是一切陀羅尼門。此是一切陀
T0220_.06.0870c01: 羅尼門法性。此是空解脱門。此是空解脱門
T0220_.06.0870c02: 法性。此是無相無願解脱門。此是無相無願
T0220_.06.0870c03: 解脱門法性。此是五眼。此是五眼法性。此是
T0220_.06.0870c04: 六神通。此是六神通法性。此是佛十力。此是
T0220_.06.0870c05: 佛十力法性。此是四無所畏四無礙解大慈
T0220_.06.0870c06: 大悲大喜大捨十八佛不共法。此是四無所
T0220_.06.0870c07: 畏乃至十八佛不共法法性。此是無忘失法。
T0220_.06.0870c08: 此是無忘失法法性。此是恒住捨性。此是恒
T0220_.06.0870c09: 住捨性法性。此是一切智。此是一切智法性。
T0220_.06.0870c10: 此是道相智一切相智。此是道相智一切相
T0220_.06.0870c11: 智法性。此是預流果。此是預流果法性。此
T0220_.06.0870c12: 是一來不還阿羅漢果。此是一來不還阿羅
T0220_.06.0870c13: 漢果法性。此是獨覺菩提。此是獨覺菩提
T0220_.06.0870c14: 法性。此是一切菩薩摩訶薩行。此是一切
T0220_.06.0870c15: 菩薩摩訶薩行法性。此是諸佛無上正等菩
T0220_.06.0870c16: 提。此是諸佛無上正等菩提法性。善現。菩
T0220_.06.0870c17: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不應如是分
T0220_.06.0870c18: 別諸法法性差別而壞法性。具壽善現白佛
T0220_.06.0870c19: 言。世尊。若菩薩摩訶薩不應壞諸法法性。云
T0220_.06.0870c20: 何如來自壞諸法法性。謂佛常説。此是色。此
T0220_.06.0870c21: 是受想行識。此是眼處。此是耳鼻舌身意
T0220_.06.0870c22: 處。此是色處。此是聲香味觸法處。此是眼
T0220_.06.0870c23: 界。此是耳鼻舌身意界。此是色界。此是聲
T0220_.06.0870c24: 香味觸法界。此是眼識界。此是耳鼻舌身意
T0220_.06.0870c25: 識界。此是眼觸。此是耳鼻舌身意觸。此是
T0220_.06.0870c26: 眼觸爲縁所生諸受。此是耳鼻舌身意觸爲
T0220_.06.0870c27: 縁所生諸受。此是地界。此是水火風空識界。
T0220_.06.0870c28: 此是無明。此是行識名色六處觸受愛取有
T0220_.06.0870c29: 生老死愁歎苦憂惱。此是内法。此是外法。
T0220_.06.0870c30: 此是善法。此是非善法。此是有漏法。此是
T0220_.06.0871a01: 無漏法。此是世間法。此是出世間法。此是
T0220_.06.0871a02: 共法。此是不共法。此是有諍法。此是無諍
T0220_.06.0871a03: 法。此是有爲法。此是無爲法。佛既曾説如
T0220_.06.0871a04: 是等法。將無自壞諸法法性。佛言善現。我
T0220_.06.0871a05: 不自壞諸法法性。但以名相方便假説諸法
T0220_.06.0871a06: 法性。令諸有情而得悟入諸法法性無差別
T0220_.06.0871a07: 理。是故善現。我曾不壞諸法法性。具壽善
T0220_.06.0871a08: 現白佛言。世尊。若佛但以名相宣説諸法
T0220_.06.0871a09: 法性。令諸有情而得悟入。云何佛於無名無
T0220_.06.0871a10: 相法。以名相説令他悟入耶。佛言善現。我
T0220_.06.0871a11: 隨世俗假立名相方便。宣説諸法法性而無
T0220_.06.0871a12: 執著。善現。如諸愚夫聞説苦等。執著名相
T0220_.06.0871a13: 不知假説。非諸如來及佛弟子聞説苦等執
T0220_.06.0871a14: 著名相。然如實知隨世俗説無有眞實諸法
T0220_.06.0871a15: 名相。善現。若諸聖者於名著名。於相著相。
T0220_.06.0871a16: 如是亦應於空著空。於無相著無相。於無願
T0220_.06.0871a17: 著無願。於眞如著眞如。於實際著實際。於
T0220_.06.0871a18: 法界著法界。於無爲著無爲。善現。是一切
T0220_.06.0871a19: 法但有假名但有假相而無眞實。聖者於中
T0220_.06.0871a20: 亦不住著但假名相。如是善現。菩薩摩訶薩
T0220_.06.0871a21: 住一切法。但假名相。應行般若波羅蜜多。
T0220_.06.0871a22: 而於其中不應住著
T0220_.06.0871a23: 具壽善現白佛言。世尊。若一切法但有名相。
T0220_.06.0871a24: 菩薩摩訶薩爲何事故發菩提心。既發心已受
T0220_.06.0871a25: 諸勤苦行菩薩行修行布施波羅蜜多。修行
T0220_.06.0871a26: 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住内
T0220_.06.0871a27: 空。安住外空内外空空空大空勝義空有爲
T0220_.06.0871a28: 空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
T0220_.06.0871a29: 空自相空共相空一切法空不可得空無性空
T0220_.06.0871b01: 自性空無性自性空。安住眞如。安住法界法
T0220_.06.0871b02: 性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
T0220_.06.0871b03: 住實際虚空界不思議界。修行四念住。修行
T0220_.06.0871b04: 四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
T0220_.06.0871b05: 支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四
T0220_.06.0871b06: 靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脱。
T0220_.06.0871b07: 修行八勝處九次第定十遍處。修行一切三
T0220_.06.0871b08: 摩地門。修行一切陀羅尼門。修行空解脱門。
T0220_.06.0871b09: 修行無相無願解脱門。修行五眼。修行六神
T0220_.06.0871b10: 通。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大
T0220_.06.0871b11: 慈大悲大喜大捨十八佛不共法。修行無忘
T0220_.06.0871b12: 失法。修行恒住捨性。修行一切智。修行道
T0220_.06.0871b13: 相智一切相智皆令圓滿。佛言善現。如汝所
T0220_.06.0871b14: 説。若一切法但有名相。菩薩摩訶薩爲何事
T0220_.06.0871b15: 故發菩提心行菩薩行者。善現。以一切法但
T0220_.06.0871b16: 有名相。如是名相但假施設名相性空。諸有
T0220_.06.0871b17: 情類顛倒執著。流轉生死不得解脱。是故菩
T0220_.06.0871b18: 薩摩訶薩發菩提心行菩薩行。漸次證得一
T0220_.06.0871b19: 切相智。轉正法輪以三乘法度脱有情。令出
T0220_.06.0871b20: 生死入無餘依般涅槃界。而諸名相無生無
T0220_.06.0871b21: 滅。亦無住異施設可得
T0220_.06.0871b22: 爾時具壽善現白佛言。世尊。佛説一切相智
T0220_.06.0871b23: 爲一切相智耶。佛言善現。我説一切相智爲
T0220_.06.0871b24: 一切相智。具壽善現復白佛言。世尊。如來
T0220_.06.0871b25: 常説一切智道相智一切相智。如是三智其
T0220_.06.0871b26: 相云何有何差別。佛言善現。一切智者是共
T0220_.06.0871b27: 聲聞及獨覺智。道相智者是共菩薩摩訶薩
T0220_.06.0871b28: 智。一切相智者。是諸如來應正等覺不共妙
T0220_.06.0871b29: 智。具壽善現復白佛言。世尊。何縁一切智
T0220_.06.0871c01: 是共聲聞及獨覺智。佛言善現。一切智者。
T0220_.06.0871c02: 謂五蘊十二處十八界等。聲聞獨覺亦能了
T0220_.06.0871c03: 知。而不能知一切道相及一切法一切種相。
T0220_.06.0871c04: 具壽善現復白佛言。世尊。何縁道相智是共
T0220_.06.0871c05: 菩薩摩訶薩智。佛言善現。諸菩薩摩訶薩應
T0220_.06.0871c06: 學遍知一切道相。謂聲聞道相。獨覺道相。
T0220_.06.0871c07: 菩薩道相。如來道相。諸菩薩摩訶薩於此諸
T0220_.06.0871c08: 道常應修學令速圓滿。雖令此道作所應作。
T0220_.06.0871c09: 而不令其證於實際。具壽善現復白佛言。世
T0220_.06.0871c10: 尊。菩薩摩訶薩修如來道得圓滿已。豈於實
T0220_.06.0871c11: 際不作證耶。佛言善現。諸菩薩摩訶薩若未
T0220_.06.0871c12: 圓滿嚴淨佛土成熟有情修諸大願。猶於實
T0220_.06.0871c13: 際未應作證。若已圓滿嚴淨佛土成熟有情
T0220_.06.0871c14: 修諸大願。於其實際乃應作證。世尊。菩薩
T0220_.06.0871c15: 摩訶薩爲住於道證實際耶。不也善現。世
T0220_.06.0871c16: 尊。菩薩摩訶薩爲住非道證實際耶。不也善
T0220_.06.0871c17: 現。世尊。菩薩摩訶薩爲住道非道證實際耶。
T0220_.06.0871c18: 不也善現。世尊。菩薩摩訶薩爲住非道非非
T0220_.06.0871c19: 道證實際耶。不也善現。具壽善現白佛言。世
T0220_.06.0871c20: 尊。若爾菩薩摩訶薩爲何所住而證實際。佛
T0220_.06.0871c21: 告善現。於意云何。汝爲住道得盡諸漏心解
T0220_.06.0871c22: 脱耶。不也世尊。善現。汝爲住非道得盡諸
T0220_.06.0871c23: 漏心解脱耶。不也世尊。善現。汝爲住道非
T0220_.06.0871c24: 道得盡諸漏心解脱耶。不也世尊。善現。汝爲
T0220_.06.0871c25: 住非道非非道得盡諸漏心解脱耶。不也世
T0220_.06.0871c26: 尊。非我有住得盡諸漏心永解脱。然我盡
T0220_.06.0871c27: 漏心得解脱都無所住。佛言善現。菩薩摩訶
T0220_.06.0871c28: 薩亦復如是。修行般若波羅蜜多。都無所住
T0220_.06.0871c29: 而證實際。具壽善現復白佛言。世尊。何縁
T0220_.06.0872a01: 一切相智名一切相智耶。佛言善現。知一切
T0220_.06.0872a02: 法皆同一相。謂寂滅相。是故名爲一切相智。
T0220_.06.0872a03: 復次善現。諸行状相能表諸法。如來如實能
T0220_.06.0872a04: 遍覺知。是故説名一切相智。具壽善現白佛
T0220_.06.0872a05: 言。世尊。若一切智若道相智若一切相智。如
T0220_.06.0872a06: 是三智諸煩惱斷有差別不。有有餘斷無餘
T0220_.06.0872a07: 斷不。佛言善現。非諸煩惱斷有差別。然諸
T0220_.06.0872a08: 如來應正等覺一切煩惱習氣相續皆已永
T0220_.06.0872a09: 斷。聲聞獨覺習氣相續猶未永斷。世尊。諸
T0220_.06.0872a10: 煩惱斷得無爲不。如是善現。世尊。聲聞獨
T0220_.06.0872a11: 覺不得無爲。煩惱斷不。不也善現。世尊。無
T0220_.06.0872a12: 爲法中有差別不。不也善現。世尊。若無爲
T0220_.06.0872a13: 法無差別者。佛何故説一切如來應正等覺
T0220_.06.0872a14: 習氣相續皆已永斷。聲聞獨覺習氣相續猶
T0220_.06.0872a15: 未永斷。善現。習氣相續實非煩惱。然諸聲聞
T0220_.06.0872a16: 及諸獨覺煩惱已斷。猶有少分似貪瞋癡身
T0220_.06.0872a17: 語意轉。即説此爲習氣相續。此在愚夫異生
T0220_.06.0872a18: 相續能引無義。非在聲聞獨覺相續能引無
T0220_.06.0872a19: 義。如是一切習氣相續諸佛永無
T0220_.06.0872a20: 爾時具壽善現白佛言。世尊。道與涅槃倶無
T0220_.06.0872a21: 自性。佛何故説此是預流。此是一來。此是
T0220_.06.0872a22: 不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩
T0220_.06.0872a23: 訶薩。此是如來應正等覺。佛言善現。若預
T0220_.06.0872a24: 流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。若
T0220_.06.0872a25: 菩薩摩訶薩。若諸如來應正等覺。如是一切
T0220_.06.0872a26: 無爲所顯。世尊。無爲法中實有預流乃至如
T0220_.06.0872a27: 來應正等覺差別義不。不也善現。世尊。若
T0220_.06.0872a28: 爾何故佛説預流乃至如來應正等覺一切皆
T0220_.06.0872a29: 是無爲所顯。善現。我依世俗言説顯示。不
T0220_.06.0872b01: 依勝義非勝義中可有顯示。何以故。善現。非
T0220_.06.0872b02: 勝義中有語言路。或分別慧。或復二種。然
T0220_.06.0872b03: 彼彼邊斷。立彼彼後際。具壽善現白佛言。
T0220_.06.0872b04: 世尊。既一切法自相皆空。前際尚無況有後
T0220_.06.0872b05: 際。如何可立有後際耶。佛言善現。如是如
T0220_.06.0872b06: 是如汝所説。諸所有法自相皆空。前際尚無
T0220_.06.0872b07: 況有後際。立後際有定無是處。然諸有情不
T0220_.06.0872b08: 能解了諸所有法自相皆空。爲饒益彼方便
T0220_.06.0872b09: 爲説。此是前際此是後際。然一切法自相空
T0220_.06.0872b10: 中。前際後際倶不可得。如是善現。菩薩摩
T0220_.06.0872b11: 訶薩達一切法自相空已。應行般若波羅蜜
T0220_.06.0872b12: 多。善現。若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空。
T0220_.06.0872b13: 修行般若波羅蜜多。於諸法中無所執著。謂
T0220_.06.0872b14: 不執著内法外法善法非善法世間法出世間
T0220_.06.0872b15: 法有漏法無漏法有爲法無爲法若聲聞法若
T0220_.06.0872b16: 獨覺法若菩薩法若如來法。如是一切皆不
T0220_.06.0872b17: 執著
T0220_.06.0872b18: 具壽善現白佛言。世尊。如來常説般若波羅
T0220_.06.0872b19: 蜜多。般若波羅蜜多以何義故名爲般若波
T0220_.06.0872b20: 羅蜜多。佛言善現。如是般若波羅蜜多。到
T0220_.06.0872b21: 一切法究竟彼岸故名般若波羅蜜多。復次
T0220_.06.0872b22: 善現。由此般若波羅蜜多。一切聲聞獨覺菩
T0220_.06.0872b23: 薩及諸如來應正等覺能到彼岸故。名般若
T0220_.06.0872b24: 波羅蜜多。復次善現。一切如來應正等覺及
T0220_.06.0872b25: 諸菩薩摩訶薩衆。用是般若波羅蜜多。依勝
T0220_.06.0872b26: 義理分析諸法。如析諸色至極微量。猶不見
T0220_.06.0872b27: 有少實可得故。名般若波羅蜜多。復次善現。
T0220_.06.0872b28: 於此般若波羅蜜多。包含眞如實際法界故
T0220_.06.0872b29: 名般若波羅蜜多。復次善現。非此般若波羅
T0220_.06.0872c01: 蜜多有少分法若合若散。若有色若無色。若
T0220_.06.0872c02: 有見若無見。若有對若無對。若有漏若無漏。
T0220_.06.0872c03: 若有爲若無爲。所以者何。善現。如是般若波
T0220_.06.0872c04: 羅蜜多。無色無見無對一相。所謂無相故名
T0220_.06.0872c05: 般若波羅蜜多。復次善現。如是般若波羅蜜
T0220_.06.0872c06: 多能生一切殊勝善法。能發一切智慧辯才。
T0220_.06.0872c07: 能引一切世出世樂故名般若波羅蜜多。復
T0220_.06.0872c08: 次善現。如是般若波羅蜜多甚深堅實不可
T0220_.06.0872c09: 動壞。若菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多。一
T0220_.06.0872c10: 切惡魔及彼眷屬聲聞獨覺外道梵志惡友怨
T0220_.06.0872c11: 讎皆不能壞。何以故。善現。由此般若波羅
T0220_.06.0872c12: 蜜多。辯一切法自相皆空諸惡魔等皆不可
T0220_.06.0872c13: 得故。名般若波羅蜜多。善現。諸菩薩摩訶
T0220_.06.0872c14: 薩應如實行如是般若波羅蜜多甚深義趣」
T0220_.06.0872c15: 復次善現。若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜
T0220_.06.0872c16: 多甚深義趣。應行無常義苦義空義無我義。
T0220_.06.0872c17: 應行苦智義集智義滅智義道智義。應行法
T0220_.06.0872c18: 智義類智義世俗智義他心智義。應行盡智
T0220_.06.0872c19: 義無生智義如説智義。善現。諸菩薩摩訶薩
T0220_.06.0872c20: 爲行般若波羅蜜多甚深義趣。應行般若波
T0220_.06.0872c21: 羅蜜多。具壽善現白佛言。世尊。此甚深般
T0220_.06.0872c22: 若波羅蜜多中義與非義倶不可得。云何菩
T0220_.06.0872c23: 薩摩訶薩爲行般若波羅蜜多甚深義趣。應
T0220_.06.0872c24: 行般若波羅蜜多。佛言善現。菩薩摩訶薩爲
T0220_.06.0872c25: 行般若波羅蜜多甚深義趣。應作是念。我不
T0220_.06.0872c26: 應行貪欲義非義。我不應行瞋恚義非義。我
T0220_.06.0872c27: 不應行愚癡義非義。我不應行邪見義非義。
T0220_.06.0872c28: 我不應行邪定義非義。我不應行諸惡見趣
T0220_.06.0872c29: 義非義。所以者何。善現。貪欲瞋恚愚癡邪
T0220_.06.0873a01: 見邪定見趣。眞如實際。不與諸法爲義非義。
T0220_.06.0873a02: 復次善現。菩薩摩訶薩爲行般若波羅蜜多
T0220_.06.0873a03: 甚深義趣。應作是念。我不應行色義非義。
T0220_.06.0873a04: 我不應行受想行識義非義。我不應行眼處
T0220_.06.0873a05: 義非義。我不應行耳鼻舌身意處義非義。我
T0220_.06.0873a06: 不應行色處義非義。我不應行聲香味觸法
T0220_.06.0873a07: 處義非義。我不應行眼界義非義。我不應行
T0220_.06.0873a08: 耳鼻舌身意界義非義。我不應行色界義非
T0220_.06.0873a09: 義。我不應行聲香味觸法界義非義。我不應
T0220_.06.0873a10: 行眼識界義非義。我不應行耳鼻舌身意識
T0220_.06.0873a11: 界義非義。我不應行眼觸義非義。我不應行
T0220_.06.0873a12: 耳鼻舌身意觸義非義。我不應行眼觸爲縁
T0220_.06.0873a13: 所生諸受義非義。我不應行耳鼻舌身意觸
T0220_.06.0873a14: 爲縁所生諸受義非義。我不應行地界義非
T0220_.06.0873a15: 義。我不應行水火風空識界義非義。我不應
T0220_.06.0873a16: 行無明義非義。我不應行行識名色六處觸
T0220_.06.0873a17: 受愛取有生老死愁歎苦憂惱義非義。我不
T0220_.06.0873a18: 應行布施波羅蜜多義非義。我不應行淨戒
T0220_.06.0873a19: 安忍精進靜慮般若波羅蜜多義非義。我不
T0220_.06.0873a20: 應行内空義非義。我不應行外空内外空空
T0220_.06.0873a21: 空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
T0220_.06.0873a22: 散空無變異空本性空自相空共相空一切法
T0220_.06.0873a23: 空不可得空無性空自性空無性自性空義非
T0220_.06.0873a24: 義。我不應行眞如義非義。我不應行法界法
T0220_.06.0873a25: 性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
T0220_.06.0873a26: 住實際虚空界不思議界義非義。我不應行
T0220_.06.0873a27: 四念住義非義。我不應行四正斷四神足五
T0220_.06.0873a28: 根五力七等覺支八聖道支義非義。我不應
T0220_.06.0873a29: 行苦聖諦義非義。我不應行集滅道聖諦義
T0220_.06.0873b01: 非義。我不應行四靜慮義非義。我不應行
T0220_.06.0873b02: 四無量四無色定義非義。我不應行八解脱
T0220_.06.0873b03: 義非義。我不應行八勝處九次第定十遍處
T0220_.06.0873b04: 義非義。我不應行一切三摩地門義非義。
T0220_.06.0873b05: 我不應行一切陀羅尼門義非義。我不應行
T0220_.06.0873b06: 空解脱門義非義。我不應行無相無願解脱
T0220_.06.0873b07: 門義非義。我不應行五眼義非義。我不應
T0220_.06.0873b08: 行六神通義非義。我不應行佛十力義非義。
T0220_.06.0873b09: 我不應行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
T0220_.06.0873b10: 大捨十八佛不共法義非義。我不應行無忘
T0220_.06.0873b11: 失法義非義。我不應行恒住捨性義非義。我
T0220_.06.0873b12: 不應行一切智義非義。我不應行道相智一
T0220_.06.0873b13: 切相智義非義。我不應行預流果義非義。
T0220_.06.0873b14: 我不應行一來不還阿羅漢果義非義。我不
T0220_.06.0873b15: 應行獨覺菩提義非義。我不應行一切菩薩
T0220_.06.0873b16: 摩訶薩行義非義。我不應行諸佛無上正等
T0220_.06.0873b17: 菩提義非義。所以者何。善現。如來得無上
T0220_.06.0873b18: 正等菩提時。不見有法能與少法爲義非義。
T0220_.06.0873b19: 善現。如來出世若不出世。諸法法性法住法
T0220_.06.0873b20: 定。法爾常住。無法於法爲義非義。如是善
T0220_.06.0873b21: 現。菩薩摩訶薩應離義非義。常行般若波羅
T0220_.06.0873b22: 蜜多甚深義趣。具壽善現白佛言。世尊。何
T0220_.06.0873b23: 故般若波羅蜜多不與諸法爲義非義。佛言
T0220_.06.0873b24: 善現。甚深般若波羅蜜多。於有爲法及無爲
T0220_.06.0873b25: 法倶無所作。非恩非怨。無益無損。是故般
T0220_.06.0873b26: 若波羅蜜多不與諸法爲義非義。具壽善現
T0220_.06.0873b27: 復白佛言。世尊。豈不諸佛及佛弟子一切賢
T0220_.06.0873b28: 聖皆以無爲爲第一義。佛言善現。如是如是
T0220_.06.0873b29: 如汝所説。佛及弟子一切賢聖。皆以無爲爲
T0220_.06.0873c01: 第一義。然無爲法不與諸法爲益爲損。善現。
T0220_.06.0873c02: 譬如虚空眞如。不與諸法爲益爲損。菩薩摩
T0220_.06.0873c03: 訶薩甚深般若波羅蜜多亦復如是。不與諸
T0220_.06.0873c04: 法爲益爲損。是故般若波羅蜜多不與諸法
T0220_.06.0873c05: 爲義非義。具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶
T0220_.06.0873c06: 薩豈不要學甚深無爲般若波羅蜜多。乃能
T0220_.06.0873c07: 證得一切智智。佛言善現。如是如是如汝所
T0220_.06.0873c08: 説。菩薩摩訶薩要學甚深無爲般若波羅蜜
T0220_.06.0873c09: 多。乃能證得一切智智。不以二法而爲方便。
T0220_.06.0873c10: 世尊。爲以不二法得不二法耶。不也善現。
T0220_.06.0873c11: 世尊。爲以二法得不二法耶。不也善現。世
T0220_.06.0873c12: 尊。若無二法。不以二法。不二法得。菩薩摩
T0220_.06.0873c13: 訶薩云何當得一切智智。善現。二不二法倶
T0220_.06.0873c14: 不可得。是故所得一切智智。非有所得故得。
T0220_.06.0873c15: 亦非無所得故得。有所得法無所得法不可
T0220_.06.0873c16: 得故。若如是知乃能證得一切智智
T0220_.06.0873c17: 初分實説品第六十二之一
T0220_.06.0873c18: 爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅
T0220_.06.0873c19: 蜜多極爲甚深。世尊。諸菩薩摩訶薩不得有
T0220_.06.0873c20: 情。亦復不得有情施設。而爲有情求趣無上
T0220_.06.0873c21: 正等菩提甚爲難事。世尊。譬如有人欲於無
T0220_.06.0873c22: 色無見無對無所依止空中種樹。彼極爲難。
T0220_.06.0873c23: 諸菩薩摩訶薩亦復如是。不得有情亦復不
T0220_.06.0873c24: 得有情施設。而爲有情求趣無上正等菩提
T0220_.06.0873c25: 甚爲難事。佛言善現。如是如是如汝所説。
T0220_.06.0873c26: 如是般若波羅蜜多極爲甚深。諸菩薩摩訶
T0220_.06.0873c27: 薩不得有情。亦復不得有情施設。而爲有情
T0220_.06.0873c28: 求趣無上正等菩提甚爲難事。善現。諸菩薩
T0220_.06.0873c29: 摩訶薩雖不見有眞實有情及彼施設。而諸
T0220_.06.0874a01: 有情愚癡顛倒執爲實有。輪迴生死受苦無
T0220_.06.0874a02: 窮。爲度彼故求趣無上正等菩提。得菩提已
T0220_.06.0874a03: 斷彼我執。及令解脱生死衆苦。善現。譬如有
T0220_.06.0874a04: 人良田種樹。是人雖復不見此樹根莖枝葉花
T0220_.06.0874a05: 果。受者而種樹已。隨時漑灌勤守護之。此樹
T0220_.06.0874a06: 後時漸得生長。枝葉花果皆悉茂盛。衆人受
T0220_.06.0874a07: 用愈疾獲安。善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。
T0220_.06.0874a08: 雖不見有有情佛果。而爲有情求趣無上正
T0220_.06.0874a09: 等菩提。漸次修行布施淨戒安忍精進靜慮
T0220_.06.0874a10: 般若波羅蜜多。既圓滿已證得無上正等菩
T0220_.06.0874a11: 提。令諸有情受用佛樹。諸葉花果各得饒益。
T0220_.06.0874a12: 善現當知。葉饒益者。謂諸有情因此佛樹脱
T0220_.06.0874a13: 惡趣苦。花饒益者。謂諸有情因此佛樹或生
T0220_.06.0874a14: 刹帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大
T0220_.06.0874a15: 族。或生居士大族。或生四大王衆天。或生三
T0220_.06.0874a16: 十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生樂
T0220_.06.0874a17: 變化天。或生他化自在天。或生梵衆天。或
T0220_.06.0874a18: 生梵輔天。或生梵會天。或生大梵天。或生
T0220_.06.0874a19: 光天。或生少光天。或生無量光天。或生極
T0220_.06.0874a20: 光淨天。或生淨天。或生少淨天。或生無量
T0220_.06.0874a21: 淨天。或生遍淨天。或生廣天。或生少廣天。
T0220_.06.0874a22: 或生無量廣天。或生廣果天。或生無煩天。
T0220_.06.0874a23: 或生無熱天。或生善現天。或生善見天。或
T0220_.06.0874a24: 生色究竟天。或生空無邊處天。或生識無邊
T0220_.06.0874a25: 處天。或生無所有處天。或生非想非非想處
T0220_.06.0874a26: 天。果饒益者。謂諸有情因此佛樹或住預流
T0220_.06.0874a27: 果。或住一來果。或住不還果。或住阿羅漢
T0220_.06.0874a28: 果。或住獨覺菩提。或住無上正等菩提。是諸
T0220_.06.0874a29: 有情得成佛已。復用佛樹諸葉花果饒益有
T0220_.06.0874b01: 情。令諸有情脱惡趣苦得人天樂。漸次安立
T0220_.06.0874b02: 令入三乘般涅槃界。謂聲聞乘般涅槃界。或
T0220_.06.0874b03: 獨覺乘般涅槃界。或無上乘般涅槃界。善現。
T0220_.06.0874b04: 是菩薩摩訶薩雖作如是大饒益事。而都不
T0220_.06.0874b05: 見眞實有情得涅槃者。唯見妄想衆苦寂滅。
T0220_.06.0874b06: 如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.06.0874b07: 多。不得有情及彼施設。然爲除彼我執顛倒。
T0220_.06.0874b08: 求趣無上正等菩提。由此因縁甚爲難事
T0220_.06.0874b09: 爾時具壽善現白佛言。世尊。當知菩薩摩訶
T0220_.06.0874b10: 薩即是如來應正等覺。何以故。世尊。因諸
T0220_.06.0874b11: 菩薩摩訶薩故。便能永斷一切地獄。亦能永
T0220_.06.0874b12: 斷一切傍生。亦能永斷一切鬼界。亦能永斷
T0220_.06.0874b13: 一切無暇。亦能永斷一切貧窮。亦能永斷一
T0220_.06.0874b14: 切劣趣。亦能永斷一切欲界色無色界。佛言
T0220_.06.0874b15: 善現。如是如是如汝所説。應知菩薩摩訶薩
T0220_.06.0874b16: 即是如來應正等覺。善現。若無菩薩摩訶薩
T0220_.06.0874b17: 發趣無上正等菩提。世間則無過去未來現
T0220_.06.0874b18: 在諸佛證得無上正等菩提。亦無獨覺出現
T0220_.06.0874b19: 於世。亦無阿羅漢出現於世。亦無不還出現
T0220_.06.0874b20: 於世。亦無一來出現於世。亦無預流出現於
T0220_.06.0874b21: 世。亦無有能永斷地獄。亦無有能永斷傍生。
T0220_.06.0874b22: 亦無有能永斷鬼界。亦無有能永斷無暇。亦
T0220_.06.0874b23: 無有能永斷貧窮。亦無有能永斷劣趣。亦無
T0220_.06.0874b24: 有能永斷欲界色無色界。是故善現。如汝所
T0220_.06.0874b25: 説當知菩薩摩訶薩即是如來應正等覺者。
T0220_.06.0874b26: 如是如是。應知菩薩摩訶薩即是如來應正
T0220_.06.0874b27: 等覺。何以故。善現。若由此眞如施設如來。
T0220_.06.0874b28: 即由此眞如施設獨覺。若由此眞如施設獨
T0220_.06.0874b29: 覺。即由此眞如施設聲聞。若由此眞如施設
T0220_.06.0874c01: 聲聞。即由此眞如施設一切賢聖。若由此眞
T0220_.06.0874c02: 如施設一切賢聖。即由此眞如施設色。若由
T0220_.06.0874c03: 此眞如施設色。即由此眞如施設受想行識。
T0220_.06.0874c04: 若由此眞如施設受想行識。即由此眞如施
T0220_.06.0874c05: 設眼處。若由此眞如施設眼處。即由此眞如
T0220_.06.0874c06: 施設耳鼻舌身意處。若由此眞如施設耳鼻
T0220_.06.0874c07: 舌身意處。即由此眞如施設色處。若由此眞
T0220_.06.0874c08: 如施設色處。即由此眞如施設聲香味觸法
T0220_.06.0874c09: 處。若由此眞如施設聲香味觸法處。即由此
T0220_.06.0874c10: 眞如施設眼界。若由此眞如施設眼界。即由
T0220_.06.0874c11: 此眞如施設耳鼻舌身意界。若由此眞如施
T0220_.06.0874c12: 設耳鼻舌身意界。即由此眞如施設色界。若
T0220_.06.0874c13: 由此眞如施設色界。即由此眞如施設聲香
T0220_.06.0874c14: 味觸法界。若由此眞如施設聲香味觸法界。
T0220_.06.0874c15: 即由此眞如施設眼識界。若由此眞如施設
T0220_.06.0874c16: 眼識界。即由此眞如施設耳鼻舌身意識界。
T0220_.06.0874c17: 若由此眞如施設耳鼻舌身意識界。即由此
T0220_.06.0874c18: 眞如施設眼觸。若由此眞如施設眼觸。即由
T0220_.06.0874c19: 此眞如施設耳鼻舌身意觸。若由此眞如施
T0220_.06.0874c20: 設耳鼻舌身意觸。即由此眞如施設眼觸爲
T0220_.06.0874c21: 縁所生諸受。若由此眞如施設眼觸爲縁所
T0220_.06.0874c22: 生諸受。即由此眞如施設耳鼻舌身意觸爲
T0220_.06.0874c23: 縁所生諸受。若由此眞如施設耳鼻舌身意
T0220_.06.0874c24: 觸爲縁所生諸受。即由此眞如施設地界
T0220_.06.0874c25: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十三
T0220_.06.0874c26:
T0220_.06.0874c27:
T0220_.06.0874c28:
T0220_.06.0874c29:
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