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T0212_.04.0626a01: 爾時尊者馬聲。復説頌曰
T0212_.04.0626a02:     沐浴莊嚴身愚弊不習善
T0212_.04.0626a03:     無常忽然至如母抱死女
T0212_.04.0626a04: 衆生相剋互相是非。所習非要不順正法。猶
T0212_.04.0626a05: 昔夫婦二人姿貌端正威顏具足衆相備悉
T0212_.04.0626a06: 諸根寂靜。共相待敬終日無厭。如是經曰。夫
T0212_.04.0626a07: 婦二人忽然失明目無所覩。夫婦相戀恐爲
T0212_.04.0626a08: 人所欺。夫恐失婦婦恐失夫。坐共相守不遠
T0212_.04.0626a09: 斯須。時諸五親遠方求醫。將至失明夫婦所
T0212_.04.0626a10: 拊藥治目尋得開明。夫見婦顏變易非故。擧
T0212_.04.0626a11: 聲而言誰易我婦去。婦見夫顏状變易非故。
T0212_.04.0626a12: 擧聲而言誰易我夫。五親曉曰。少壯之容隨
T0212_.04.0626a13: 日遷轉。氣羸力竭皮緩面皺日異日變。以老
T0212_.04.0626a14: 朽顏望比少壯。鑚氷求火不亦謬乎。何爲啼
T0212_.04.0626a15: 哭自不相識。以鏡自照容顏變易。咄嗟老至
T0212_.04.0626a16: 色不久停。威容挺特一朝色異。愁思憂慮遂
T0212_.04.0626a17: 増苦惱。尊者曇摩也世利。因此而説頌曰
T0212_.04.0626a18:     如人眠寐睡賊竊開牆盜
T0212_.04.0626a19:     失財不覺知覺乃周旋覓
T0212_.04.0626a20:     愚少習放恣自陷沒冥池
T0212_.04.0626a21:     不見賊失財爲老賊無勢
T0212_.04.0626a22: 是故説曰。習不眞要違道失法。不覺老死
T0212_.04.0626a23: 至。時諸人民聞説斯語。歡喜而去
T0212_.04.0626a24:     是故習禪定生盡無熱惱
T0212_.04.0626a25:     比丘厭魔兵從生死得度
T0212_.04.0626a26: 如來宣昔無常遷轉。諸比丘聞皆興患厭去
T0212_.04.0626a27: 離陰持諸入之本。世尊教誡指授正業教習
T0212_.04.0626a28: 正法。或在塚間樹下。或露處經行坐禪念定。
T0212_.04.0626a29: 勿懷懈慢。今不精懃後悔無益。是謂比丘
T0212_.04.0626b01: 我之禁戒。是故説曰。是故習禪定生盡無熱
T0212_.04.0626b02: 惱。清旦日中向暮初夜中夜後夜。佛告比丘。
T0212_.04.0626b03: 若行若坐若來若去若睡若覺。當念行此三
T0212_.04.0626b04: 昧使無漏失。生盡無熱惱者。身口意不惱不
T0212_.04.0626b05: 爲結火所惱。勇猛精懃。佛告比丘。然頭然衣
T0212_.04.0626b06: 以何防之。比丘白佛。救頭護衣乃可防之。佛
T0212_.04.0626b07: 告比丘。不如來言觀頭觀衣。更求方便以善
T0212_.04.0626b08: 法消滅惡法用意堅固。於諸善法永不越
T0212_.04.0626b09: 緒。生盡無熱惱。生者猶生有。老病死猶生有。
T0212_.04.0626b10: 憂惱苦患周旋往來皆由有生。當説無常品
T0212_.04.0626b11: 時。時阿難便説頌曰
T0212_.04.0626b12:     吾聞一時事如來説出曜
T0212_.04.0626b13:     衆生懷愚闇以慈往拔濟
T0212_.04.0626b14: 説無常者。名身味身句身義身充足口説無
T0212_.04.0626b15: 瑕
T0212_.04.0626b16: 聞是一時吾者陰持入相盡能分別人士。夫
T0212_.04.0626b17: 衆生壽命生形禍身。吾從佛聞一時事如是
T0212_.04.0626b18: 專意不亂亦不他念。求諸善本爲愚闇衆生
T0212_.04.0626b19: 開示徑路。衆生處世生盲無目。便與開目使
T0212_.04.0626b20: 得視瞻。以大慈哀拔濟其苦。視彼衆生如父
T0212_.04.0626b21: 如母。敷演其義
T0212_.04.0626b22:     ＊以解深句義善修其道徳
T0212_.04.0626b23:     便得盡諸苦得逮無餘處
T0212_.04.0626b24: 或以義除結不以味身句身。佛經亦説不施
T0212_.04.0626b25: 無漏等見順正。無結去漏勿生便説生。非餘
T0212_.04.0626b26: 是佛經。或誦佛經不盡結使。是故世尊説當
T0212_.04.0626b27: 深解句義。時尊者羅云往至佛所。頭面禮足
T0212_.04.0626b28: 在一面坐。時尊者羅云白世尊曰。唯願如
T0212_.04.0626b29: 來。與我説法。使有漏心疾得解脱。爾時世尊
T0212_.04.0626c01: 告羅云曰。汝當思惟因縁雜誦已誦訖。來至
T0212_.04.0626c02: 如來所。是時羅云便誦因縁雜誦流利上口
T0212_.04.0626c03: 至世尊所。白世尊曰。唯然世尊。已誦因縁雜
T0212_.04.0626c04: 誦。有漏不得解脱。世尊告羅云。汝諷誦五盛
T0212_.04.0626c05: 陰雜誦。爾時羅云即受教誡便誦五盛陰。復
T0212_.04.0626c06: 於餘時至世尊所白世尊曰。已誦五盛陰已。
T0212_.04.0626c07: 有漏心不得解脱。爾時世尊告羅云曰。汝當
T0212_.04.0626c08: 誦六更樂雜誦。時羅云受佛教已復誦六更
T0212_.04.0626c09: 樂。復餘時到世尊所白世尊曰。已誦六更樂
T0212_.04.0626c10: 已有漏心不得解脱。是時世尊告羅云曰。汝
T0212_.04.0626c11: 當思惟觀察其義。爾時羅云承受佛教。即自
T0212_.04.0626c12: 思惟分別其義。漸盡結使得阿羅漢果。皆由
T0212_.04.0626c13: 分別義。故越次取證。盡有漏成無漏。是故阿
T0212_.04.0626c14: 難説曰。＊以解深句義。善修道徳。以道斷結
T0212_.04.0626c15: 去諸七使纒縛。永盡無餘。道者謂泥洹。滅盡
T0212_.04.0626c16: 無生滅著斷安隱快樂。是故説曰善修其道
T0212_.04.0626c17: 徳便得盡諸苦者。所謂苦者生苦老苦病苦
T0212_.04.0626c18: 死苦恩愛別離苦怨憎會苦得逮無餘處。無
T0212_.04.0626c19: 餘者。第一義無上無有過者
T0212_.04.0626c20: 出曜經卷第三
T0212_.04.0626c21:
T0212_.04.0626c22:
T0212_.04.0626c23:
T0212_.04.0626c24: 出曜經卷第四
T0212_.04.0626c25: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0212_.04.0626c26: 欲品第二
T0212_.04.0626c27:     欲我知汝本意以思想生
T0212_.04.0626c28:     我不思想汝則汝而不有
T0212_.04.0626c29: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時世尊并
T0212_.04.0627a01: 侍者阿難。著衣持鉢入舍衞城中。乞食已周
T0212_.04.0627a02: 還出城外。有一婦人抱兒持瓶詣井汲水。有
T0212_.04.0627a03: 一男子顏貌端正座井右邊彈瑟自娯。時彼
T0212_.04.0627a04: 女人欲意偏多躭著彼人。彼人亦復欲意熾
T0212_.04.0627a05: 盛躭著女人。女人欲意迷荒。以索繋小兒頸
T0212_.04.0627a06: 懸於井中。尋還挽出小兒即死。愁憂傷結呼
T0212_.04.0627a07: 天墮涙而説頌曰
T0212_.04.0627a08:     欲我知汝本意以思想生
T0212_.04.0627a09:     我不思想汝則汝而不有
T0212_.04.0627a10: 爾時世尊告阿難曰。向所聞偈過去恒沙諸
T0212_.04.0627a11: 佛所説。汝善誦習日晡集衆。在衆人中宣暢
T0212_.04.0627a12: 此偈。爾時世尊食後收攝三衣。即集大衆詣
T0212_.04.0627a13: 普會講堂在衆人中坐。爾時世尊告諸比丘。
T0212_.04.0627a14: 我向清旦將阿難入城乞食已。復周遍還出
T0212_.04.0627a15: 城外。見有婦人抱兒持瓶詣井汲水。去井不
T0212_.04.0627a16: 遠復有一人彈瑟自娯。二人相見各興欲意。
T0212_.04.0627a17: 熟視相看目不移轉。錯繋兒頸懸於井中。尋
T0212_.04.0627a18: 還挽出兒已命終。愁憂號悲。尋説頌曰
T0212_.04.0627a19:     欲我知汝本意以思想生
T0212_.04.0627a20:     我不思想汝則汝而不有
T0212_.04.0627a21: 佛告比丘。婬火熾盛便能燔燒諸善之本。
T0212_.04.0627a22: 婬荒之士不識善惡。亦復不別清白之行。不
T0212_.04.0627a23: 知縛解出要之道。如斯輩人遂無慚愧。寧喪
T0212_.04.0627a24: 親族分受形辱。不闕婬性以違其志。或因婬
T0212_.04.0627a25: 欲。殺害父母兄弟姊妹。斯受其殃。或因婬逸
T0212_.04.0627a26: 罪及五逆。王者所戮死受惡報。猶野火行傍
T0212_.04.0627a27: 樹爲燋。既罪自深復及宗親。人由婬欲違佛
T0212_.04.0627a28: 慢法。謗毀聖衆爲諸聖賢之所嗤笑。我今
T0212_.04.0627a29: 當説犯婬之本。汝等善聽。昔有一人姦婬不
T0212_.04.0627b01: 止。父母所生唯此一子。夜非人時天陰雷電。
T0212_.04.0627b02: 帶刀持箭至他婬女村中。時母覺知即捉曉
T0212_.04.0627b03: 諭。今夜冥喑陰曀雷電。設不果者便爲人所
T0212_.04.0627b04: 害。吾宿尟徳唯有一子。會遇惡者吾無所恃。
T0212_.04.0627b05: 子報母曰。子要當去不得復住。母知意正
T0212_.04.0627b06: 便向兒拜。今暮且住須明日乃往。兒語母曰。
T0212_.04.0627b07: 速放我去。若違我情當取母殺。母報兒言。寧
T0212_.04.0627b08: 取我殺。不忍見汝爲他所害。兒復語母。可時
T0212_.04.0627b09: 放我。及闇至彼。若不見聽正爾殺母。母語兒
T0212_.04.0627b10: 曰。死死不放汝。兒即拔刀取母刺殺。不慮後
T0212_.04.0627b11: 世殃罪深重。即至彼家打門微喚。女人應曰。
T0212_.04.0627b12: 汝是何人。其人以頌報曰
T0212_.04.0627b13:     婬恚諸根羸爲想所謬誤
T0212_.04.0627b14:     不慮衆事業爲愚闇覆蓋
T0212_.04.0627b15:     念汝取母害折伏猶汝奴
T0212_.04.0627b16:     翹立在門外如客附使役
T0212_.04.0627b17: 爾時女人復遙見問曰。審殺母耶。報曰審
T0212_.04.0627b18: 殺。女人問曰。何故殺母男子報曰。母不見放
T0212_.04.0627b19: 來至此間。女人報曰。不須入家裏。是時女人
T0212_.04.0627b20: 以頌報曰
T0212_.04.0627b21:     咄嗟背恩養害母種罪災
T0212_.04.0627b22:     何忍見汝顏宜速遠吾家
T0212_.04.0627b23:     父母抱育養爲子歴衆苦
T0212_.04.0627b24:     害母行地上地不陷汝殺
T0212_.04.0627b25:     立身無慈仁加害諸親族
T0212_.04.0627b26:     我是外種類豈能恩徳將
T0212_.04.0627b27: 爾時彼男子復報曰。由汝害母造無邊罪。小
T0212_.04.0627b28: 見寛恕見爲開門。暫得言談便復還家。女人
T0212_.04.0627b29: 報曰。聽我偈言
T0212_.04.0627c01:     寧入投炭鑪從山投幽谷
T0212_.04.0627c02:     生把七歩蛇不與愚從事
T0212_.04.0627c03: 是時二人各各共相別離。男子還家道逢惡
T0212_.04.0627c04: 寇爲賊所害。死入阿鼻地獄受罪無數劫。婬
T0212_.04.0627c05: 之爲病受殃無量。以微積大漸致燒身。自陷
T0212_.04.0627c06: 於道亦及他人。不至究竟。猶自飮毒復飮他
T0212_.04.0627c07: 人。是故説曰婬不可從
T0212_.04.0627c08:   愛欲生憂　　愛欲生畏　　無所愛欲
T0212_.04.0627c09:     何憂何畏
T0212_.04.0627c10: 愛欲生憂或遭婦喪爲人所奪。或抱久患夫。
T0212_.04.0627c11: 或遠行積久不歸。是故説曰。愛欲生憂。愛欲
T0212_.04.0627c12: 生畏者。爲豪貴見奪其婦。或抱久患命在旦
T0212_.04.0627c13: 夕。或適他方。是故説曰。愛欲生畏。無所愛欲
T0212_.04.0627c14: 者。云何無所愛欲。阿那含阿羅漢者。別二人
T0212_.04.0627c15: 者無憂無畏。何以故。已離諸憂無所畏難。有
T0212_.04.0627c16: 憂畏者欲界色界。阿那含者欲界憂畏盡。阿
T0212_.04.0627c17: 羅漢者三界結使盡。於中不生憂畏想。是故
T0212_.04.0627c18: 説曰。無所愛欲何憂何畏
T0212_.04.0627c19:   好樂生憂　　好樂生畏　　無所好樂
T0212_.04.0627c20:     何憂何畏
T0212_.04.0627c21: 好樂生憂者。作倡伎樂五欲自娯爲王所嫌。
T0212_.04.0627c22: 欲奪樂器縁此起憂。或爲王所使遠適他方
T0212_.04.0627c23: 於中生憂。或抱久病纒綿著褥於中失明。恐
T0212_.04.0627c24: 喪命根便生畏懼。縁此樂器以致喪身。或有
T0212_.04.0627c25: 王者種亡國失位。事不由己憶本豪貴所遊
T0212_.04.0627c26: 戲處。便生愁憂遂致篤疾。或爲宿讐欲害其
T0212_.04.0627c27: 命晝夜伺捕復於其中生憂惱想。是故説曰。
T0212_.04.0627c28: 好樂生憂好樂生畏也。云何無所好樂者。阿
T0212_.04.0627c29: 那含阿羅漢捨諸五樂。以法樂自娯。猶如難
T0212_.04.0628a01: 陀前白佛言。不覩我孫陀利意終不樂。世尊
T0212_.04.0628a02: 告難陀曰
T0212_.04.0628a03:     無厭有何足不足有何樂
T0212_.04.0628a04:     無樂有何愛無愛有何樂
T0212_.04.0628a05:   汝今放意　　無有厭足　　志常熾盛
T0212_.04.0628a06:     何時當息
T0212_.04.0628a07: 是故汝今思惟内觀不淨之想。便當自悟意
T0212_.04.0628a08: 中得解。汝今所以不得解者。斯由不思惟想
T0212_.04.0628a09: 故。以不思惟婬怒癡熾盛。是故難陀忍精懃
T0212_.04.0628a10: 一意思惟惡露不淨。何以故。求人身難。與賢
T0212_.04.0628a11: 聖相値亦復難。得諸根不缺亦復難。遇諸佛
T0212_.04.0628a12: 興出亦不可遇。如優曇鉢華時時乃現。欲聞
T0212_.04.0628a13: 正法亦不可値。休息無爲常樂安寧。皆由正
T0212_.04.0628a14: 法得至彼岸。是故難陀念自謹愼思惟正法
T0212_.04.0628a15: 興不淨想。便當得至處無爲境。是故説曰。好
T0212_.04.0628a16: 樂生憂好樂生畏無所好樂何憂何畏。佛復
T0212_.04.0628a17: 頌曰
T0212_.04.0628a18:     菓先甜後苦婬怒亦如斯
T0212_.04.0628a19:     後受苦痛報經歴無數劫
T0212_.04.0628a20:     愚者受燒煮恒在盛火焔
T0212_.04.0628a21:     爲獄伺所執如鉤制伏象
T0212_.04.0628a22: 昔佛與諸弟子説苦陰。契經云。著欲之人自
T0212_.04.0628a23: 共歎説。沙門瞿曇婆羅門。恒自談説豫防
T0212_.04.0628a24: 未然慮將來。欲穢汚不淨。不如我等意染妙
T0212_.04.0628a25: 色。五欲自娯細滑更樂有何可失。若有衆生
T0212_.04.0628a26: 固猗此法造不善行。身壞命終入地獄中。
T0212_.04.0628a27: 已生地獄方自覺悟共相悔責。我等爲人不
T0212_.04.0628a28: 信沙門婆羅門語云欲穢汚不淨之行。由此
T0212_.04.0628a29: 婬穢受無量苦求出無期。己身自造向誰怨
T0212_.04.0628b01: 訴。是故説曰。＊菓先甜後苦。猶如有菓入口甘
T0212_.04.0628b02: 美。當時悦意後必患生。即説譬喩悦解智者。
T0212_.04.0628b03: 或有智人由勸勵成就。或有智人呵制禁止。
T0212_.04.0628b04: 或有智人觀其志趣而得受化。或有智人漸
T0212_.04.0628b05: 誘勸進而得度者。或有智人遠遊觀俗意自
T0212_.04.0628b06: 悟者。世尊觀察隨意所染。以何療治。即投其
T0212_.04.0628b07: 藥。衆生漸漸意得開悟。承如來教羞意 &MT02349;

T0212_.04.0628b08: 負。漸盡諸結有漏心得解脱。然後乃知婬欲
T0212_.04.0628b09: 之爲病。先甘而後苦也
T0212_.04.0628b10:     堅材鐵銅錫此牢不爲固
T0212_.04.0628b11:     好染著彼色此牢最爲固
T0212_.04.0628b12: 昔有人遇事閉在鐵牢。竊作方宜以自免罪。
T0212_.04.0628b13: 或依豪強或用財貨或依姓族。用免其愆。欲
T0212_.04.0628b14: 愛牢縛非凡夫所能解。唯有諸佛出世。以智
T0212_.04.0628b15: 慧之赫焔。燒燔山野之結藂。以刃利劍割斷
T0212_.04.0628b16: 七使原本。然後乃得解脱。昔有一人遇事被
T0212_.04.0628b17: 繋。會遇衆僧在講説法。罪人求吏暫詣講聽
T0212_.04.0628b18: 法。値一比丘夜半寂靜誦經。爲老所縛爲生
T0212_.04.0628b19: 所縛爲病所縛爲死所縛。今世後世所縛。時
T0212_.04.0628b20: 人宗族求王脱過即得免罪。時諸五親知識
T0212_.04.0628b21: 朋友至罪人家共相慶賀聞汝得出甚用慶賀
T0212_.04.0628b22: 其人報曰。汝等何爲見誑。如我昨暮聞比丘
T0212_.04.0628b23: 誦經。我所被繋甚過王者。衆人問曰。汝雖得
T0212_.04.0628b24: 出故復荒錯耶。其人報曰。我不荒錯。但諸君
T0212_.04.0628b25: 自誤耳。我所被縛非王者所解也。汝等諸親
T0212_.04.0628b26: 設見愛我者。願聽出家得在道次。諸親勸諫
T0212_.04.0628b27: 爲説留難。父母宗親男女成就。何由捐捨苟
T0212_.04.0628b28: 貪爲道。其人報曰。我先誓願要出家學。諸親
T0212_.04.0628b29: 重求且停住止。復經七日並解疲勞還服氣
T0212_.04.0628c01: 力。其人出門復遇道人靜寂誦習。而説斯偈
T0212_.04.0628c02:     堅材鐵銅錫此牢不爲固
T0212_.04.0628c03:     好染著彼色此牢最爲固
T0212_.04.0628c04: 復還入屋語諸五親。我意志趣不樂在家。願
T0212_.04.0628c05: 聽出學修無上梵行。時諸五親即聽出學。進
T0212_.04.0628c06: 修其行晝夜不息。得阿羅漢果。永離縛著不
T0212_.04.0628c07: 復流轉生死
T0212_.04.0628c08:     縛中牢固者流室緩難解
T0212_.04.0628c09:     能斷此爲要不觀斷欲愛
T0212_.04.0628c10: 縛中牢固者。恩愛戀著皆是縛著。唯有諸佛
T0212_.04.0628c11: 興出。執金剛心牢固難沮壞。衆徳自纓絡。捐
T0212_.04.0628c12: 棄諸惡不興罪縁能斷諸惡。是故名曰縛中
T0212_.04.0628c13: 牢固。流室緩難解者。流者流在界中有中生
T0212_.04.0628c14: 中趣中。今當與汝説譬。智者以譬喩自解。
T0212_.04.0628c15: 昔有國王。恩惠普潤大赦天下。諸在牢獄重
T0212_.04.0628c16: 繋者皆悉放出。其中生類厭患縛著不堪牢
T0212_.04.0628c17: 獄。志常遠離速出離獄心不願住。復有生類
T0212_.04.0628c18: 樂在獄中心意戀慕樂聞苦惱之音。即住獄
T0212_.04.0628c19: 中不肯去離。是故説曰流室緩難解。所以緩
T0212_.04.0628c20: 者。遭赦被恩而不肯離。昔所積善作諸功徳
T0212_.04.0628c21: 乃能斷之。故言能斷此爲要。不顧慕兄弟
T0212_.04.0628c22: 家業宗親。不觀斷欲愛。欲愛已斷永無遺
T0212_.04.0628c23: 餘。度世八事以二盟誓。何謂爲二。一者智
T0212_.04.0628c24: 誓。二爲盡誓。以此二誓誓度衆生
T0212_.04.0628c25:     世容衆妙色此不名爲欲
T0212_.04.0628c26:     世欲久存世唯賢能覺知
T0212_.04.0628c27: 昔佛在世。諸比丘自相謂言。我等宜可捨衆
T0212_.04.0628c28: 僧食在人間乞求。所以然者。諸乞求比丘者
T0212_.04.0628c29: 遊觀人間。便得覩見極妙之色。耳聞極妙之
T0212_.04.0629a01: 音。鼻嗅極妙之香。身近極妙細滑。爾時世尊
T0212_.04.0629a02: 以天耳清淨寂寞無塵垢。聞諸比丘自相謂
T0212_.04.0629a03: 言。各生戀慕染著世榮。爾時世尊即遣信喚
T0212_.04.0629a04: 集普會講堂。諸比丘即集講堂。佛告諸比丘。
T0212_.04.0629a05: 云何比丘。我曾與汝説諸乞食。比丘遊在人
T0212_.04.0629a06: 間便得覩極妙之色。耳聞極妙之音。鼻嗅極
T0212_.04.0629a07: 妙之香。身近極妙細滑。云何比丘。心爲輕飄。
T0212_.04.0629a08: 汝等方念色聲香味細滑之法。猶如熾火焔
T0212_.04.0629a09: 極隆盛。復以脂酥而益之倍復増益。汝等倍
T0212_.04.0629a10: 益色聲香味細滑之法。諸有比丘能自禁制。
T0212_.04.0629a11: 在外乞求心恒懷懼。受他信施爲可易不。令
T0212_.04.0629a12: 諸檀越奔趣四方。勞情役思乃得財貨。信有
T0212_.04.0629a13: 後世減割布施。我今尟徳恐不消化。觀彼檀
T0212_.04.0629a14: 越當施之時。意欲受信施如不欲受想。自觀
T0212_.04.0629a15: 己身如抱重病想。施物如藥想。念空閑處如
T0212_.04.0629a16: 遭死亡想。意常繋念修諸善本。觀諸婦女如
T0212_.04.0629a17: 塜墓想。如是比類人間乞求。諸有貪著色聲
T0212_.04.0629a18: 香味細滑法。依＊猗道者是謂大賊。時尊者舍
T0212_.04.0629a19: 利弗問摩訶拘絺羅曰。云何拘絺羅。眼爲色
T0212_.04.0629a20: 相色爲眼相。耳鼻舌身細滑法。法爲意相意
T0212_.04.0629a21: 爲法相。時摩訶拘絺羅報舍利弗曰。眼非色
T0212_.04.0629a22: 相色非眼相。耳鼻舌身意。意非法相法非意
T0212_.04.0629a23: 相。所謂相者貪欲自用是謂與相。復引喩自
T0212_.04.0629a24: 解。猶如白牛黒牛同繋一處。或同一軛與縛
T0212_.04.0629a25: 繋相應。云何舍利弗。頗有人説白牛繋黒牛
T0212_.04.0629a26: 黒牛繋白牛。爲平等繋不。對曰。非也。舍利
T0212_.04.0629a27: 弗。非白牛繋黒牛。非黒牛繋白牛。所謂縛者。
T0212_.04.0629a28: 或索或靷或軛。是謂縛也。如是舍利弗。眼非
T0212_.04.0629a29: 色相色非眼相。耳鼻舌身意。意非法相法非
T0212_.04.0629b01: 意相。於中生貪欲自用者。是謂爲相。是故説
T0212_.04.0629b02: 曰。世容衆妙色此不名爲欲也
T0212_.04.0629b03:     人間欲無常内欲縛是常
T0212_.04.0629b04:     此滅不受有餘趣不受生
T0212_.04.0629b05: 人間欲無常者。欲是無常爲衰耗法。變易不
T0212_.04.0629b06: 停不可恃怙。人間欲者。不久停住。或亡或失
T0212_.04.0629b07: 或爲人所奪。是故非常不可久保。内欲深固
T0212_.04.0629b08: 與神相染。心爲禍首殃及身口。是故説曰。内
T0212_.04.0629b09: 欲縛是常。或爲豪強伺命所害。如是欲者難
T0212_.04.0629b10: 制難禁。不可以己力留住不更趣諸有。亦不
T0212_.04.0629b11: 願生世後世。是故説曰。世欲久存世唯賢能
T0212_.04.0629b12: 覺知
T0212_.04.0629b13:     欲生無漏行意願常充滿
T0212_.04.0629b14:     於欲心不縛上流一究竟
T0212_.04.0629b15: 欲生無漏行者。欲亦是善亦是不善。欲善
T0212_.04.0629b16: 者或是有漏。或是無漏。無漏欲者滅一切愛。
T0212_.04.0629b17: 此中不説有漏。意願常充滿者。一切諸善之
T0212_.04.0629b18: 法。普充滿體中。於欲心不縛者。心於彼心不
T0212_.04.0629b19: 染著亦無所汚。是故説曰。於欲心不縛。上流
T0212_.04.0629b20: 一究竟者。即阿那含是。所以然者。因説阿那
T0212_.04.0629b21: 含果。因説五下分結。因説斷欲愛。此亦復説
T0212_.04.0629b22: 上流一究竟
T0212_.04.0629b23:     智者不越次漸漸以微微
T0212_.04.0629b24:     巧匠漸刈垢淨除諸穢汚
T0212_.04.0629b25: 智者不越次者。博古明今分別是非。於慧無
T0212_.04.0629b26: 減損。受性不懈怠。是故説曰。智者不越次
T0212_.04.0629b27: 也。漸漸以微者。漸漸日進勿懷中息。猶如
T0212_.04.0629b28: 巧匠除＊刈重垢積日乃成。人去心垢亦復如
T0212_.04.0629b29: 是。爲諸天阿須倫眞陀羅摩休勒等。所見稱
T0212_.04.0629c01: 譽
T0212_.04.0629c02:     猶如車巧匠善能修治樸
T0212_.04.0629c03:     隨欲能滅欲後必受永康
T0212_.04.0629c04: 猶如彼巧匠者。觀彼朽車嚴治修飾。遠致重
T0212_.04.0629c05: 載無所缺損。便成二義云何爲二。一爲名譽
T0212_.04.0629c06: 遠布。二爲得其財貨。彼巧比丘亦復如是。唯
T0212_.04.0629c07: 捨於欲便得二稱。名聲遠布諸天所譽。於現
T0212_.04.0629c08: 法中受無量樂。是故説曰
T0212_.04.0629c09:     猶如車巧匠善能修治樸
T0212_.04.0629c10:     隨欲能滅欲後必受永康
T0212_.04.0629c11: 時諸衆會聞佛所説。歡喜而去
T0212_.04.0629c12:     欲受一切樂當捨諸愛欲
T0212_.04.0629c13:     已捨諸愛欲永受無窮樂
T0212_.04.0629c14: 若有衆生欲受一切樂者。當念四支五支禪
T0212_.04.0629c15: 樂行神通樂道出要樂。彼人當念捨一切欲。
T0212_.04.0629c16: 已捨諸欲倍獲功徳受樂無窮。得遊戲樂遇
T0212_.04.0629c17: 諸福業樂。於現法中俗財無乏。昔外道異學
T0212_.04.0629c18: 各作是説。二二合會者。彼即清淨尋得解脱
T0212_.04.0629c19: 亦得出要。復有説者。欲妙欲淨當與欲共相
T0212_.04.0629c20: 娯樂欲無厭足。欲除彼狐疑故。是故説曰。隨
T0212_.04.0629c21: 欲能滅欲。後必受永康
T0212_.04.0629c22:     不念欲有厭豈能修禪定
T0212_.04.0629c23:     變悔尋行本智慧療乃止
T0212_.04.0629c24: 若有衆生。念欲不去心懷遂生塵垢。猶如有
T0212_.04.0629c25: 人近大火坑遂近遂熱。欲避其熱當求巧便
T0212_.04.0629c26: 求滅彼火。人亦如是。遂不念欲欲自然滅。猶
T0212_.04.0629c27: 如毒藥顏色成就香美且甘若人遇病而服此
T0212_.04.0629c28: 藥咽喉通利。入腹未久即喪命根。貪欲亦如
T0212_.04.0629c29: 是。當時悦意非法行欲。身壞命終入地獄中。
T0212_.04.0630a01: 今當引喩。智者以譬喩自解。昔閻浮利地。
T0212_.04.0630a02: 有頂生王出現於世。壽十四億。時頂生王四
T0212_.04.0630a03: 方遊觀。至忉利天。三十六釋取命終故住彼
T0212_.04.0630a04: 天宮。時彼人王經歴久遠心作是念。我今壽
T0212_.04.0630a05: 命過於天壽。躬自眼見三十六釋盡取命終。
T0212_.04.0630a06: 我今宜可殺釋提桓因。即於此治遙王四天
T0212_.04.0630a07: 下。領人天王。豈不樂也。以生此念便失神足。
T0212_.04.0630a08: 還墮世間住閻浮利。患身疼痛受諸苦惱。時
T0212_.04.0630a09: 王大臣問訊王曰。王今患重或就後世。若有
T0212_.04.0630a10: 人民來見問者。頂生王臨欲終時有何言教。
T0212_.04.0630a11: 時頂生王告諸大臣。若有人民來問卿等當
T0212_.04.0630a12: 以此語報。頂生王者貪著五欲七寶無厭足。
T0212_.04.0630a13: 頂生王者生千子無厭足。頂生王者領四天
T0212_.04.0630a14: 下無厭足。而取命終。頂生王者七日七夜。於
T0212_.04.0630a15: 宮殿上雨七寶而無厭足。而取命終。頂生王
T0212_.04.0630a16: 者遊觀至忉利天宮。興意欲害釋提桓因。而
T0212_.04.0630a17: 取命終。是故説曰
T0212_.04.0630a18:     不念欲有厭豈能修禪定
T0212_.04.0630a19:     變悔尋行本智慧療乃止
T0212_.04.0630a20: 爾時諸來會者。皆離愛欲無貪著心。皆發無
T0212_.04.0630a21: 上正眞道意
T0212_.04.0630a22:     智慧厭足者不復觀欲愛
T0212_.04.0630a23:     人以智慧厭不隨愛蹤跡
T0212_.04.0630a24: 智慧厭足者。何以故。言智慧厭足者。與諸世
T0212_.04.0630a25: 尊共同法室。與眞人羅漢。觀不淨行起厭患
T0212_.04.0630a26: 心。除諸患苦知苦＊原本。諸佛世尊思惟智
T0212_.04.0630a27: 慧。是故説曰。智慧厭足者不復觀欲愛。欲
T0212_.04.0630a28: 者知其體實而不親近。曾所愛著今已遠離。
T0212_.04.0630a29: 智者謹愼不染著欲。是時衆會聞説此欲興
T0212_.04.0630b01: 不淨想。即於坐上逮得 &T015949;

持
T0212_.04.0630b02:     人貪著愛欲習於非法行
T0212_.04.0630b03:     不觀死命至謂命爲久長
T0212_.04.0630b04: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。有一男子居
T0212_.04.0630b05: 業貧。匱多乏財貨躬自困苦勞功役力。周遍
T0212_.04.0630b06: 四方而乃獲寶。所獲無量從遠歸家。與父母
T0212_.04.0630b07: 五親共相娯樂。在大衆中而自誇説。吾今獲
T0212_.04.0630b08: 寶價直數億。今當娉娶豪族女。人中盛壯不
T0212_.04.0630b09: 肥不痩不白不黒。婦女姿態一以備悉。既自
T0212_.04.0630b10: 端正面如桃華色。復以香華脂粉莊嚴其身。
T0212_.04.0630b11: 日共娯樂不能捨離。餚饌飮食日日不同。殺
T0212_.04.0630b12: 害衆生不可稱計。縱情放恣獨勝無匹。會復
T0212_.04.0630b13: 遇疾即便命終。見婦去世心迷意亂。遂致狂
T0212_.04.0630b14: 顛遊諸街巷。稱怨而行一何酷毒。殺鬼無道
T0212_.04.0630b15: 害我婦命。亦是諸人宗族五親懷嫉妬心。各
T0212_.04.0630b16: 興斯意欲奪我婦。恐事彰露竊共陰謀中陷
T0212_.04.0630b17: 我婦。如是怨訴日日不止。爾時世尊以天眼
T0212_.04.0630b18: 觀清淨無瑕穢。見此男子怨訴街巷心意迷
T0212_.04.0630b19: 惑不識正眞。爾時世尊欲現其義尋究本末。
T0212_.04.0630b20: 爲後世衆生示現大明。亦使正法久存於世。
T0212_.04.0630b21: 過去如來神口印封。而印封之在大衆中。而
T0212_.04.0630b22: 説頌曰
T0212_.04.0630b23:     人貪著愛欲習於非法行
T0212_.04.0630b24:     不觀死命至謂命爲久長
T0212_.04.0630b25: 爾時衆會聞説此偈。諸塵垢盡得法眼淨
T0212_.04.0630b26:     愚以貪自縛不求度彼岸
T0212_.04.0630b27:     貪爲財愛故害人亦自害
T0212_.04.0630b28: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時有長者名
T0212_.04.0630b29: 曰難陀。饒財多寶金銀珍寶。車 &T027012;

馬瑙珊瑚
T0212_.04.0630c01: 虎珀。象馬車乘奴婢僕使。服飾田業不可限
T0212_.04.0630c02: 量。居一國之富無有過者。雖處榮富無有信
T0212_.04.0630c03: 心慳貪妬嫉。門閤七重立守門人。有人來者
T0212_.04.0630c04: 不妄得入於中庭。虚空上安鐵籠疏。恐有飛
T0212_.04.0630c05: 鳥食噉穀米。四壁牆下以白噤泥。恐鼠穿
T0212_.04.0630c06: 穴傷缺財物。然彼長者無常對至。唯有一
T0212_.04.0630c07: 子名栴檀香。即喚子前勅告子曰。吾今患苦
T0212_.04.0630c08: 必不濟度。設我無常後所有財寶七珍之具
T0212_.04.0630c09: 勿妄費耗。亦莫施與沙門婆羅門。有乞匃
T0212_.04.0630c10: 者莫持一錢施與。此諸財寶足七世父母食
T0212_.04.0630c11: 噉。作此教勅已即取命終。即生舍衞城中處
T0212_.04.0630c12: 盲栴陀婦腹中。經八九月出生在外生盲無
T0212_.04.0630c13: 目。左右人問爲生男女耶。母報生男。自念若
T0212_.04.0630c14: 生男者。吾今目冥須兒扶侍供養。左右報
T0212_.04.0630c15: 曰雖遇此兒生無兩目。母聞此已倍増愁憂
T0212_.04.0630c16: 悲泣説曰
T0212_.04.0630c17:     子盲吾亦盲二倶無兩目
T0212_.04.0630c18:     遇此衰＊耗物益我愁憂苦
T0212_.04.0630c19: 爾時世尊將侍者阿難。在祇洹精舍門外經
T0212_.04.0630c20: 行。奮手而説曰禍災禍災。是時阿難叉手長
T0212_.04.0630c21: 跪白佛言。向者世尊稱言禍災。有何因縁願
T0212_.04.0630c22: 聞其意。佛告阿難。汝頗聞舍衞城中有長
T0212_.04.0630c23: 者難陀不耶。阿難白佛。舍衞城裏曾有長
T0212_.04.0630c24: 者久以命終。世尊告曰。此長者神還處舍衞
T0212_.04.0630c25: 城裏。爲盲旃陀婦作子生無兩目。昔所居業
T0212_.04.0630c26: 豪富無量。今故觀者斯爲所在。象馬七珍不
T0212_.04.0630c27: 可稱計。然復慳貪妬嫉禁忌。是故説曰禍災。
T0212_.04.0630c28: 阿難白佛而説頌曰
T0212_.04.0630c29:     生死有畏懼幻化非有眞
T0212_.04.0631a01:     有成必有敗智者誰可樂
T0212_.04.0631a02: 是時盲母養兒年八九歳堪能行來。母以杖
T0212_.04.0631a03: 一枚食器一具而告子曰。吾今養汝堪能行
T0212_.04.0631a04: 來。宜求自活不須住此。吾亦無目復當乞求
T0212_.04.0631a05: 以濟餘命。此盲小兒家家乞求。漸至栴檀香
T0212_.04.0631a06: 長者家。在門外立而自説曰
T0212_.04.0631a07:     飢餓切已困兼復無兩目
T0212_.04.0631a08:     衆苦無端緒誰當愍而施
T0212_.04.0631a09: 時守門人聞此語已。瞋恚熾盛即前捉手遠
T0212_.04.0631a10: 擲深坑。尋傷左臂復打頭破。所乞飯食盡捐
T0212_.04.0631a11: 在地。其中有人臨坑見者甚憐愍傷。往語盲
T0212_.04.0631a12: 母。汝子爲守門人所打甚見困苦。傷臂破頭
T0212_.04.0631a13: 痛不可堪。時母聞已匍匐拄杖到盲兒所抱
T0212_.04.0631a14: 著膝上。而説頌曰
T0212_.04.0631a15:     汝今有何愆子今速説之
T0212_.04.0631a16:     與誰誰與子遭此苦戹難
T0212_.04.0631a17: 子報母曰
T0212_.04.0631a18:     母我向者乞至此栴檀家
T0212_.04.0631a19:     暫立此門外便遇惡人手
T0212_.04.0631a20: 爾時世尊慈育衆生如母如父。興大慈悲欲
T0212_.04.0631a21: 有所濟。過食後著衣端嚴。比丘僧前後圍繞。
T0212_.04.0631a22: 入舍衞城至栴檀長者門外。爾時城裏長者
T0212_.04.0631a23: 人民。見如來非時入城。必當有縁。或能演
T0212_.04.0631a24: 説過去當來現在事。盡共翼從隨如來後。普
T0212_.04.0631a25: 共至栴檀門外。至盲小兒所。栴檀香聞如來
T0212_.04.0631a26: 至。尋出門外頭面禮足在一面立。爾時世尊
T0212_.04.0631a27: 觀大衆已集。復見栴檀長者集在門外。復欲
T0212_.04.0631a28: 演説慳貪妬嫉受罪無量。加説惠施受報無
T0212_.04.0631a29: 量。欲使離有不著三界指授泥洹趣無爲道。
T0212_.04.0631b01: 爾時世尊告小兒曰。汝是難陀非也。小兒報
T0212_.04.0631b02: 曰實是難陀。佛復重問是難陀耶。即報佛言
T0212_.04.0631b03: 實是難陀。其城中人民聞佛小兒相問字。皆
T0212_.04.0631b04: 共愕然。云何難陀長者乃受此形。爾時世尊。
T0212_.04.0631b05: 欲與栴檀長者拔地獄苦。除慳貪心安立福
T0212_.04.0631b06: 田。佛告栴檀香而説偈言
T0212_.04.0631b07:     昔父今難陀慳貪意纒裹
T0212_.04.0631b08:     本不造善行遭此衆苦惱
T0212_.04.0631b09:     設當從此終當入無擇獄
T0212_.04.0631b10:     成惡衆生室繋以宿縁強
T0212_.04.0631b11: 爾時栴檀長者。悲泣墮涙不能自止。頭面禮
T0212_.04.0631b12: 足前白佛言。唯願世尊慈愍見憐拔濟罪根。
T0212_.04.0631b13: 於如來所得蒙遺福。＊唯願世尊今請佛及比
T0212_.04.0631b14: 丘僧。爾時世尊爲彼長者默然受請。時世尊
T0212_.04.0631b15: 明清旦著衣持鉢。比丘僧前後圍繞。至彼長
T0212_.04.0631b16: 者家。各次第坐。長者躬自行水清淨飯食。供
T0212_.04.0631b17: 養飮食已訖。行清淨水取一小床。在如來前
T0212_.04.0631b18: 坐欲得聞法。爾時世尊以權方便。漸與長者
T0212_.04.0631b19: 説微妙法。論講如來深奧之藏。所謂論者施
T0212_.04.0631b20: 論戒論生天之論。欲不淨行婬爲穢濁。如是
T0212_.04.0631b21: 説法不可思議。爾時長者即於座上。諸塵垢
T0212_.04.0631b22: 盡得法眼淨。長者自察得法見法。分別諸法。
T0212_.04.0631b23: 得無所畏。即從＊坐起禮世尊足。我今於如
T0212_.04.0631b24: 來受三自歸。歸命佛法僧。自今已後聽爲
T0212_.04.0631b25: 優婆塞。盡形壽不復殺生。爾時世尊欲呵
T0212_.04.0631b26: 難陀長者。而説此偈
T0212_.04.0631b27:     愚者喪財貨亦非自爲己
T0212_.04.0631b28:     愚者貪財貨自沒溝爲獄
T0212_.04.0631b29:     如是貪無利當知從癡生
T0212_.04.0631c01:     愚爲此害賢首領分于地
T0212_.04.0631c02: 愚者喪財貨者。所謂喪者已盡已滅更無有
T0212_.04.0631c03: 餘。是故説曰喪財貨也。愚者無智無所覺了。
T0212_.04.0631c04: 或貯聚財産。不能自食。復不施人。愚中之愚
T0212_.04.0631c05: 不過此人。人有財貨。一者施與。二者自食。
T0212_.04.0631c06: 然彼長者自既不食。又不施人。自不爲己者
T0212_.04.0631c07: 慳嫉是也。纒裹心本不能自解不能自爲。愚
T0212_.04.0631c08: 者貪財貨愛心染著不能捨離。是故智者去
T0212_.04.0631c09: 欲而守靜。是故説曰
T0212_.04.0631c10:     如是貪無利當知從癡生
T0212_.04.0631c11:     愚爲此害賢首領分于地
T0212_.04.0631c12: 時諸大會聞佛所説。歡喜而去
T0212_.04.0631c13:   天雨七寶　　猶欲無厭　　樂少苦多
T0212_.04.0631c14:     覺之爲賢
T0212_.04.0631c15: 昔佛與頂生王而説此偈。是時頂生王宮天
T0212_.04.0631c16: 雨七寶七日七夜。時王臨見心無厭足。貪欲
T0212_.04.0631c17: 者苦多樂少。是時彼王遊在天上。受天五樂。
T0212_.04.0631c18: 遊四方域快樂無窮。臨知欲命終受無量苦。
T0212_.04.0631c19: 智者觀察恒防未然。是故説曰。覺者爲賢也
T0212_.04.0631c20:   雖有天欲　　惠捨不貪　　樂離恩愛
T0212_.04.0631c21:     三佛弟子
T0212_.04.0631c22: 昔佛在摩頭羅國尼拘類園中。爾時有一比
T0212_.04.0631c23: 丘。靜室坐禪形不移動。復有毒蛇床下蟠臥。
T0212_.04.0631c24: 比丘爲睡所屈。或低或仰。毒蛇自念。此人見
T0212_.04.0631c25: 恐必欲害我。毒蛇即擧身投擲螫坐禪比丘。
T0212_.04.0631c26: 比丘命終即生忉利天上。諸天玉女各來衞
T0212_.04.0631c27: 侍。天子告曰。汝等諸妹莫近我身。設當近者
T0212_.04.0631c28: 必犯於戒諸女自念。此天前身。必是沙門故
T0212_.04.0631c29: 生此間受天之福。時諸天女。各執鏡前照。天
T0212_.04.0632a01: 子見鏡衣天之服頭串天冠。天自念言咄嗟
T0212_.04.0632a02: 形變。云何吾身捨人形今來生天。即自悲泣
T0212_.04.0632a03: 從＊坐而起。行諸天闕。見諸衞從。有端正者
T0212_.04.0632a04: 有醜陋者。漸從行至園坐一樹下。端坐思惟
T0212_.04.0632a05: 求定三昧。池水之中有異類奇鳥。相對悲鳴
T0212_.04.0632a06: 聲哀響響鳥形若干形色不同。欲求成道不
T0212_.04.0632a07: 能得辦。是時天子盡其天壽。從三十三天
T0212_.04.0632a08: 至閻浮利。到世尊所。頭面禮足叉手向佛。以
T0212_.04.0632a09: 偈問義
T0212_.04.0632a10:     天女無數衆侍衞有醜陋
T0212_.04.0632a11:     後園名迷惑何由而拔濟
T0212_.04.0632a12: 然我世尊竟不見諦而取命終。雖生爲天受
T0212_.04.0632a13: 天之福。福盡還入泰山地獄。如是流轉無有
T0212_.04.0632a14: 窮已。如今處窮所向無趣。唯憑如來當見愍
T0212_.04.0632a15: 念。是時世尊以偈報曰
T0212_.04.0632a16:     道名直一向彼方名無畏
T0212_.04.0632a17:     車名無曲戻觀法所成就
T0212_.04.0632a18: 爾時天子聞佛所説。即於＊坐上諸塵垢盡得
T0212_.04.0632a19: 法眼淨。爾時天子歡喜踊躍不能自勝。繞佛
T0212_.04.0632a20: 七匝作禮而去。爾時世尊觀察此義尋究本
T0212_.04.0632a21: 末。示現大明。亦使正法久存於世。在大衆中
T0212_.04.0632a22: 而説此偈
T0212_.04.0632a23:   雖有天欲　　惠捨不貪　　樂離恩愛
T0212_.04.0632a24:     三佛弟子
T0212_.04.0632a25: 爾時衆會聞佛所説。歡喜而去
T0212_.04.0632a26:     衆山盡爲金猶如鐵圍山
T0212_.04.0632a27:     此猶無厭足唯聖能覺知
T0212_.04.0632a28: 爾時世尊亦與頂生而説此偈。未斷欲之人。
T0212_.04.0632a29: 意所規郭境界方域。得一復念一。意貪無厭
T0212_.04.0632b01: 足。彼頂生王由貪著故。山中大者莫過此鐵
T0212_.04.0632b02: 圍。盡化爲金彌滿世界。猶無厭足也
T0212_.04.0632b03:     不觀苦＊原本愛生焉能別
T0212_.04.0632b04:     解知世愛刺進意修學戒
T0212_.04.0632b05: 不觀苦＊原本者。諸有衆生奔趣四方經歴嶮
T0212_.04.0632b06: 難。或遇虎狼盜賊毒虺惡鬼荊棘深林無人
T0212_.04.0632b07: 蹤跡。或遇刀劍所見屠割。復入大海遭諸衆
T0212_.04.0632b08: 難。或遇暴風迴波曲折傷壞大船。或遇黒山
T0212_.04.0632b09: 鬼魅墮羅刹界。由此因縁。是故説曰。不觀苦
T0212_.04.0632b10: ＊原本也。愛生焉能別者。皆由貪欲展轉相
T0212_.04.0632b11: 生也。解知世愛刺者。結使亦名爲刺。四大
T0212_.04.0632b12: 亦名爲刺。人有此二刺。不離生死受諸苦惱。
T0212_.04.0632b13: 刺者亦名愛刺。亦名見刺。進意修學戒者。進
T0212_.04.0632b14: 名爲智。演説幽奧捨非就是智慧成就
T0212_.04.0632b15: ◎出曜經卷第四
T0212_.04.0632b16:
T0212_.04.0632b17:
T0212_.04.0632b18: 出曜經卷第五
T0212_.04.0632b19: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0212_.04.0632b20: ◎愛品第三
T0212_.04.0632b21:     夫人無止觀多欲觀清淨
T0212_.04.0632b22:     倍増生愛著縛結遂固深
T0212_.04.0632b23: 夫人無止觀者。如有人不善觀染著。身心纒
T0212_.04.0632b24: 裹不解。於其中間不能思惟善法。是故説曰。
T0212_.04.0632b25: 夫人無止觀。不得至于道。多欲觀清淨者。或
T0212_.04.0632b26: 有衆生。染著於欲。不染著於結。或有染著
T0212_.04.0632b27: 於結不染著於欲。或有亦染著於欲。亦染著
T0212_.04.0632b28: 於結。或有不染著於結。亦不染著於欲。云何
T0212_.04.0632b29: 衆生染著於欲。不染著於結。於是有人。初習
T0212_.04.0632c01: 於欲。後更不犯。是謂染著於欲不染著於結。
T0212_.04.0632c02: 或復有人數數習結而不去離。是謂習結不
T0212_.04.0632c03: 習欲。云何亦習結亦習欲。或有衆生數數習
T0212_.04.0632c04: 欲亦習結。是謂習欲亦習結。云何亦不習欲
T0212_.04.0632c05: 亦不習結。或有衆生。恩愛意斷不著世累。亦
T0212_.04.0632c06: 不專意數數習近。或復有人從頭至足。觀身
T0212_.04.0632c07: 萬物計齒白淨手爪殊妙髮紺青色。於中起
T0212_.04.0632c08: 想不能捨離。遂増愛根縛結轉復堅固。爲諸
T0212_.04.0632c09: 結所縛。今當引喩。智者以譬喩自解。猶如
T0212_.04.0632c10: 有人。而被二繋。一者革索二者龍鬚索。將至
T0212_.04.0632c11: 火邊。以火炙之。革索便急龍鬚索緩。若將入
T0212_.04.0632c12: 水革索便緩龍鬚索急。未斷欲衆生亦復如
T0212_.04.0632c13: 是。爲二縛所繋。云何爲二縛。一者愛縛。二
T0212_.04.0632c14: 者見結。或時衆生思惟不淨觀愛結便緩見
T0212_.04.0632c15: 結便急。有時衆生思惟安般守意見結便緩。
T0212_.04.0632c16: 愛結便急。是故説縛結遂固深
T0212_.04.0632c17:     若有樂止觀專意念不淨
T0212_.04.0632c18:     愛此便得除如此消滅結
T0212_.04.0632c19: 若有樂止觀者。若使有人樂捨觀不善。思惟
T0212_.04.0632c20: 善觀恒常親近修學不離繋念。在前修行不
T0212_.04.0632c21: 淨念。自校計前所意著。髮毛爪齒從頭至足。
T0212_.04.0632c22: 皆是我所。後復思惟穢汚不淨。三十六物無
T0212_.04.0632c23: 可貪者。一一分別。尋得不淨觀身觀身意止
T0212_.04.0632c24: 内外意法也。愛此便得除者以慧證盡證而
T0212_.04.0632c25: 除去愛思惟不淨者。便能去愛著亦不能縛
T0212_.04.0632c26: 著。永棄諸結更不習近。是故説曰。如是消滅
T0212_.04.0632c27: 結也
T0212_.04.0632c28:     以欲網自弊以愛蓋自覆
T0212_.04.0632c29:     自恣縛於獄如魚入於獄

Footnote:

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