SAT DB

    太子辯鋒炎猶如盛日光
    王師及大臣言論莫能勝
    相謂計已盡唯當辭退還
    深敬嘆太子不敢強逼留
    敬奉王命故不敢速疾還
    徘徊於中路行邁顧遲遲
    選擇黠慧人審諦機悟士
    隱身密伺候然後捨而還
佛所行讃卷第二

佛所行讃卷第三

亦云佛
本行經

  馬鳴菩薩造
　北涼天竺三藏曇無讖譯　
瓶沙王詣太子品第十
    太子辭王師及正法大臣
    冒浪濟恒河路由靈鷲巖
    藏根於五山特秀峙中亭
    林木花果茂流泉温涼分
    入彼五山城寂靜猶昇天
    國人見太子容徳深且明
    少年身光澤無比丈夫形
    悉起奇特想如見自在幢
    横行爲止足隨後者速馳
    先進悉迴顧瞻目視無厭
    四體諸相好隨見目不移
    恭敬來奉迎合掌禮問訊
    咸皆大歡喜隨宜而供養
    瞻仰尊勝顏俯愧種種形
    政素輕躁儀寂默加肅敬
    結恨心永解慈和情頓増
    士女公私業一時悉休廢
    敬形宗其徳隨觀盡忘歸
    眉間白毫相脩廣紺青目
    擧體金光曜清淨網縵手
    雖爲出家形有應聖王相
    王舍城士女長幼悉不安
    此人尚出家我等何俗歡
    爾時瓶沙王處於高觀上
    見彼諸士女惶惶異常儀
    勅召一外人備問何因縁
    恭跪王樓下具白所見聞
    昔聞釋氏種殊特殊勝子
    神慧超世表應王領八方
    今出家在此衆人悉奉迎
    王聞心驚喜形留神已馳
    勅使者速還伺候進趣宜
    奉教密隨從瞻察所施爲
    澄靜端目視庠歩顯眞儀
    入里行乞食爲諸乞士光
    歛形心不亂好惡靡不安
    精麁隨所得持鉢歸閑林
    食訖漱清流樂靜安白山
    青林別高崖丹華殖其間
    孔雀等衆鳥翻飛而亂鳴
    法服助鮮明如日照扶桑
    使見安住彼次第具上聞」
    王聞心馳敬即勅嚴駕行
    天冠佩花服師子王遊歩
    簡擇諸宿重安靜審諦士
    導從百千衆雲騰昇白山
    見菩薩嚴儀寂靜諸情根
    端坐山巖室如月麗青天
    妙色淨端嚴猶若法化身
    虔心肅然發恭歩漸親近
    猶如天帝釋詣摩醯首羅
    歛容執禮儀敬問彼和安
    菩薩詳而動隨順反相酬
    時王勞問畢端坐清淨石
    瞪矚瞻神儀顏和情交悦
    伏聞名高族盛徳相承襲
    欽情久蘊積今欲決所疑
    日光之元宗祚隆已萬世
    令徳紹遺嗣弘廣萃於今
    賢明年幼少何故而出家
    超世聖王子乞食不存榮
    妙體應塗香何故服袈裟
    手宜握天下反以受薄餐
    若不代父王受禪享其土
    吾今分半國庶望少留情
    既免逼親嫌時過隨所從
    當體我誠言貪徳爲良隣
    或恃名勝族才徳容貎兼
    不欲降高節屈下受人恩
    當給勇健士器仗隨軍資
    自力廣收羅天下孰不推
    明人知時取法財五欲増
    若不獲三利終始徒勞勤
    崇法捨財色財爲一分人
    富財捨法欲此則保財資
    貧窶而忘法五欲孰能歡
    是故三事倶徳流而道宣
    法財五欲備名世大丈夫
    無令圓相身徒勞而無功
    曼陀轉輪王王領四天下
    帝釋分半坐力不能王天
    今汝傭長臂足攬人天境
    我不恃王力而欲強相留
    見汝改形好愛著出家衣
    既以敬其徳矜苦惜其人
    今見行乞求我願奉其土
    少壯受五欲中年習用財
    年耆諸根熟是乃順法時
    壯年守法財必爲欲所壞
    老則氣虚微隨順求寂默
    耆年愧財欲行法擧世宗
    壯年心輕躁馳騁五欲境
    疇侶契纒綿情交相感深
    年宿寡綢繆順法者所宗
    五欲悉休廢増長樂法心
    具崇王者法大會奉天神
    當乘神龍背受樂上昇天
    先勝諸聖王嚴身寶瓔珞
    祠祀設大會終歸受天福
    如是瓶沙王種種方便説
    太子志堅固不動如須彌
佛所行讃答瓶沙王品第十一
    瓶沙王隨順安慰勸請已
    太子敬答謝深感於來言
    善得世間宜所説不乖理
    訶梨名族胄爲人善知識
    義懷心虚盡法應如是説
    世間説凡品不能處仁義
    薄徳遇近情豈達名勝事
    承習先勝宗崇禮修敬讓」
    能於苦難中周濟不相棄
    是則爲世間眞善知識相
    善友財通濟是名牢固藏
    守惜封己利是必速亡失
    國財非常寶惠施爲福業
    兼施善知識雖散後無悔
    既知汝厚懷不爲違逆論
    且今以所見率心而相告
    畏生老病死欲求眞解脱
    捨親離恩愛豈還習五欲
    不畏盛毒蛇凍電猛盛火
    唯畏五欲境流轉勞我心
    五欲非常賊劫人善珍寶
    詐僞虚非實猶若幻化人
    暫思令人惑況常處其中
    五欲爲大礙永障寂滅法
    天樂尚不可況處人間欲
    五欲生渇愛終無滿足時
    猶盛風猛火投薪亦無足
    世間諸非義莫過五欲境
    衆生愚貪故樂著而不覺
    智者畏五欲不墮於非義
    王領四海内猶外更希求
    愛欲如大海終無止足時
    曼陀轉輪王普天雨黄金
    王領四天下復希忉利天
    帝釋分半座欲圖致命終
    農沙修苦行王三十三天
    縱欲心高慢仙人挽歩車
    縁斯放逸行即墮蟒蛇中
    罣羅轉輪王遊於忉利天
    取天女爲后賦歛仙人金
    仙人忿如咒國滅而命終
    波羅大帝釋大帝釋農沙
    農沙歸帝釋天主豈有常
    國土非堅固唯大力所居
    被服於草衣食果飮流泉
    長髮如垂地寂默無所求
    如是修苦行終爲欲所壞
    當知五欲境行道者怨家
    千臂大力王勇健難爲敵
    羅摩仙人殺亦由貪欲故
    況我刹利種不爲欲所牽
    少味境界欲子息長彌増
    慧者之所惡欲毒誰服食
    種種苦求利悉爲貪所使
    若無貪欲者勤苦則不生
    慧者見苦過滅除於貪欲
    世間謂爲善即皆是惡法
    衆生所貪樂生諸放逸故
    放逸反自傷死當墮惡趣
    勤方便所得而方便所護
    不勤自亡失非方便能留
    猶若假借物智者不貪著
    貪欲勤苦求得以増愛著
    非常離散時益復増苦惱
    執炬還自燒智者所不著
    愚癡卑賤人慳貪毒燒心
    終身長受苦未曾得安樂
    貪恚如蛇毒智者何由近
    勤苦嚙枯骨無味不充飽
    徒自困牙齒智者所不嘗
    王賊水火分惡子等共財
    亦如臭叚肉一聚群鳥爭
    貪財亦如是智者所不欣
    有財所集處多起於怨憎
    晝夜自守衞如人畏重怨
    東市殺標下人情所憎惡
    貪恚癡長標智者常遠離
    入山林河海多敗而少安
    如樹高條果貪取多墮死
    貪欲境如是雖見難可取
    苦方便求財難集而易散
    猶如夢所得智者豈保持
    如僞覆火坑蹈者必燒死
    貪欲火如是智者所不遊
    如彼鳩羅歩弼瑟膩難陀
    彌郗利檀茶如屠家刀机
    愛欲形亦然智者所不爲
    束身投水火或投於高巖
    而求於天樂徒苦不獲利
    孫陶鉢孫陶阿修輪兄弟
    同生相愛念爲欲相殘殺
    身死名倶滅皆由貪欲故
    貪愛令人賤鞭杖驅策苦
    愛欲卑希望長夜形神疲
    麋鹿貪聲死飛鳥隨色貪
    淵魚貪鉤餌悉爲欲所困
    觀察資生具非爲自在法
    食以療飢患除渇故飮水
    衣被却風寒臥以治睡眠
    行疲故求乘立惓求床座
    除垢故沐浴皆爲息苦故
    是故應當知五欲非自在
    如人得熱病求諸冷治藥
    貪求止苦患愚夫謂自在
    而彼資生具亦非定止苦
    又令苦法増故非自在法
    温衣非常樂時過亦生苦
    月光夏則涼冬則増寒苦
    乃至世八法悉非決定相
    苦樂相不定奴王豈有間
    教令衆奉用以王爲勝者
    教令即是苦猶擔能任重
    普銓世輕重衆苦集其身
    爲王多怨憎雖親或成患
    無親而獨立此復有何歡
    雖王四天下用皆不過一
    營求於萬事唐苦何益身
    未若止貪求息事爲大安
    居王五欲樂不王閑寂歡
    歡樂既同等何用王位爲
    汝勿作方便導我於五欲
    我情之所期清涼虚通道
    汝欲相饒益助成我所求
    我不畏怨家不求生天樂
    心不懷俗利而捨於天冠
    是故違汝情不從於來旨
    如免毒蛇口豈復還執持
    執炬而自燒何能不速捨
    有目羨盲人已解復求縛
    富者願貧窮智者習愚癡
    世有如此人則我應樂國
    欲度生老死節身行乞食
    寡欲守空閑後世免惡道
    是則二世安汝今勿哀我
    當哀爲王者其心常虚渇
    今世不獲安後世受苦報
    汝以名勝族大丈夫禮義
    厚懷處於我樂同世歡娯
    我亦應報徳勸汝同我利
    若習三品樂是名世丈夫
    此亦爲非義常求無足故
    若無生老死乃名大丈夫
    汝言少輕躁老則應出家
    我見年耆者力劣無所堪
    不如盛壯時志猛心決定
    死賊執劍隨常伺求其便
    豈聽至年老遂志而出家
    無常爲獵師老弓病利箭
    於生死曠野常伺衆生鹿
    得便斷其命孰聽終年壽
    夫人之所爲若生若滅事
    少長及中年悉應勤方便
    祠祀修大會是皆愚癡故
    應當崇正法反殺以祠天
    害生而求福此則無慈人
    害生果有常猶尚不應殺
    況復求無常而害生祠祀
    若無戒聞慧修禪寂靜者
    不應從世間祠祀設大會
    殺生得現樂慧者不應殺
    況復殺衆生而求後世福
    三界有爲果悉非我所樂
    諸趣流動法如風水 &T023738;

草
是故我遠來爲求眞解脱
聞有阿羅 &MT90342;

善説解脱道
    今當往詣彼大仙牟尼所
    誠言苦抑斷我今誨謝汝
    願汝國安隱善護如帝釋
    慧明照天下猶如盛日光
    殊勝大地主端心護其命
    正化護其子以法王天下
    水雪火爲怨縁火煙幢起
    煙幢成浮雲浮雲興大雨
    有鳥於空中飮雨不雨身
    殺重怨爲宅居宅怨重殺
    有殺重怨者汝今應伏彼
    令其得解脱如飮不雨身
    時王即叉手敬徳心歡喜
    如汝之所求願令果速成
    汝速成果已當還攝受我
    菩薩心内許要令隨汝願
    交辭而隨路往詣阿羅藍
    王與諸群屬合掌自隨送
    咸起奇特想而還王舍城
佛所行讃阿羅藍鬱頭藍品第十二
    甘蔗月光胄到彼寂靜林
    敬詣於牟尼大仙阿羅藍
    迦藍玄族子遠見菩薩來
    高聲遙讃歎安慰言善來
    合掌交恭敬相問安吉不
    相勞問畢已庠序而就坐
    梵志見太子容貎審諦儀
    沐浴伏其徳如渇飮甘露
    擧手告太子久知汝出家
    斷親愛纒鎖猶如象脱羈
    深智覺慧明能免斯毒果
    古昔明勝王捨位付其子
    如人佩花鬘朽故而棄捨
    未若汝盛年不受聖王位
    觀汝深固志堪爲正法器
    當乘智慧舟超度生死海
    凡人誘來學審才而後教
    我今已知汝堅固決定志
    但當任意學終無隱於子
    太子聞其教歡喜而報言
    汝以平等心善誨無愛憎
    但當虚心受所願便已獲
    夜行得炬火迷方者蒙導
    度海得輕舟我今亦如是
    今已蒙哀許敢問心所疑
    生老病死患云何而可免」
    爾時阿羅藍聞太子所問
    自以諸經論略爲其解説
    汝是機悟士聰中之第一
    今當聽我説生死起滅義
    性變生老死此五爲衆生
    性者爲純淨轉變者五大
    我覺及與見隨境根名變
    色聲香味觸是等名境界
    手足語二道是五名業根
    眼耳鼻舌身是名爲覺根
    意根兼二義亦業亦名覺
    性轉變爲因知因者爲我
    迦毘羅仙人及弟子眷屬
    於此我要義修學得解脱
    彼迦毘羅者今波闍波提
    覺知生老死是説名爲見
    與上相違者説名爲不見
    愚癡業愛欲是説爲轉輪
    若住此三種是衆生不離
    不信･我･疑･濫不別･無方便
    境界深計著･纒綿於我所
    不信顛倒轉異作亦異解
    我説我知覺我去來我住
    如是等計我是名我作轉
    於諸性猶豫是非不得實
    如是不決定是説名爲疑
    若説法是我説彼即是意
    亦説覺與業諸數復説我
    如是不分別是説名總攬
    愚黠性變等不了名不別
    禮拜誦諸典殺生祀天祠
    水火等爲淨而作解脱想
    如是種種見是名無方便
    愚癡所計著意言語覺業
    及境界計着是説名爲著
    諸物悉我所是名爲攝受
    如此八種惑彌淪於生死
    諸世間愚夫攝受於五節
    闇癡與大癡瞋恚與恐怖
    嬾惰名爲闇生死名爲癡
    愛欲名大癡大人生惑故
    懷恨名瞋恚心懼名恐怖
    此愚癡凡夫計著於五欲
    生死大苦本輪轉五道生
    轉生我見聞我知我所作
    縁斯計我故隨順生死流
    此因非性者果亦非有性
    謂彼正思惟四法向解脱
    黠慧與愚闇顯現不顯現
    若知此四法能離生老死
    生老死既盡逮得無盡處
    世間婆羅門皆悉依此義
    修行於梵行亦爲人廣説
    太子聞斯説復問阿羅藍
    云何爲方便究竟至何所
    行何等梵行復應齊幾時
    何故修梵行法應至何所
    如是諸要義爲我具足説」
    時彼阿羅藍如其經論説
    自以慧方便更爲略分別
    初離俗出家依倚於乞食
    廣集諸威儀奉持於正戒
    少欲知足止精麁任所得
    樂獨修閑居勤習諸經論
    見貪欲怖畏及離欲清涼
    攝諸根聚落安心於寂默
    離欲惡不善欲界諸煩惱
    遠離生喜樂得初覺觀禪
    既得初禪樂及與覺觀心
    而生奇特想愚癡心樂著
    心依遠離樂命終生梵天
    慧者能自知方便止覺觀
    精勤求上進第二禪相應
    味著彼喜樂得生光音天
    方便離喜樂増修第三禪
    安樂不求勝生於遍淨天
    捨彼意樂者逮得第四禪
    苦樂已倶息或生解脱想
    任彼四禪報得生廣果天
    以彼久壽故名之爲廣果
    於彼禪定起見有身爲過
    増進修智慧厭離第四禪
    決定増進求方便除色欲
    始自身諸竅漸次修虚解
    終則堅固分悉成於空觀
    略空觀境界進觀無量識
    善於内寂靜離我及我所
    觀察無所有是無所有處
    文闇皮骨離野鳥離樊籠
    遠離於境界解脱亦復然
    是上婆羅門離形常不盡
    慧者應當知是爲眞解脱
    汝所問方便及求解脱者
    如我上所説深信者當學
    林祇沙仙人及與闍那伽
    毘陀波羅沙及餘求道者
    悉從於此道而得眞解脱
    太子聞彼説思惟其義趣
    發其先宿縁而復重請問
    聞汝勝智慧微妙深細義
    於知因不捨則非究竟道
    性轉變知因説言解脱者
    我觀是生法亦爲種子法
    汝謂我清淨則是眞解脱
    若遇因縁會則應還復縛
    猶如彼種子時地水火風
    離散生理乖遇縁種復生
    無知業因愛捨則名解者
    存我諸衆生無畢竟解脱
    處處捨三種而復得三勝
    以我常有故彼則微細隨
    微細過隨故心則離方便
    壽命得長久汝謂眞解脱
    汝言離我所離者則無有
    衆數既不離云何離求那
    是故有求那當知非解脱
    求尼與求那義異而體一
    若言相離者終無有是處
    暖色離於火別火不可得
    譬如身之前則無有身者
    如是求那前亦無有求尼
    是故先解脱然後爲身縛
    又知因離身或知或無知
    若言有知者則應有所知
    若有所知者則非爲解脱
    若言無知者我則無所用
    離我而有知我即同木石
    具知其精麁背麁而崇微
    若能一切捨所作則畢竟
    於阿羅藍説不能悦其心
    知非一切智應行更求勝
    往詣鬱陀仙彼亦計有我」
    雖觀細微境見想不想過
    離想非想住更無有出塗
    以衆生至彼必當還退轉
    菩薩求出故復捨鬱陀仙
    更求勝妙道進登伽闍山
    城名苦行林五比丘先住
    見彼五比丘善攝諸情根
    持戒修苦行居彼苦行林
    尼連禪河側寂靜甚可樂
    菩薩即於彼一處靜思惟
    五比丘知彼精心求解脱
    盡心加供養如敬自在天
    謙卑而師事進止常不離
    猶如修行者諸根隨心轉
    菩薩勤方便當度老病死
    專心修苦行節身而忘餐
    淨心守齋戒行人所不堪
    寂默而禪思遂經歴六年
    日食一麻米形體極消羸
    欲求度未度重惑逾更沈
    道由慧解成不食非其因
    四體雖微劣慧心轉増明
    神虚體輕微名徳普流聞
    猶如月初生鳩牟頭華敷
    溢國勝名流士女競來觀
    苦形如枯木垂滿於六年
    怖畏生死苦專求正覺因
    自惟非由此離欲寂觀生
    未若我先時於閻浮樹下
    所得未曾有當知彼是道
    道非羸身得要須身力求
    飮食充諸根根悦令心安
    心安順寂靜靜爲禪定筌
    由禪知聖法法力得難得
    寂靜離老死第一離諸垢
    如是等妙法悉由飮食生
    思惟斯義已澡浴尼連濱
    浴已欲出池羸劣莫能起
    天神按樹枝擧手攀而出
    時彼山林側有一牧牛長
    長女名難陀淨居天來告
    菩薩在林中汝應往供養
    難陀婆羅闍歡喜到其所
    手貫白珂釧身服青染衣
    青白相映發如水淨沈漫
    信心増踴躍稽首菩薩足
    敬奉香乳糜惟垂哀愍受
    菩薩受而食彼得現法果
    食已諸根悦堪受於菩提
    身體蒙光澤徳問轉崇高
    如百川増海初月日増明
    五比丘見已驚起嫌怪想
    謂其道心退捨而擇善居
    如人得解脱五大悉遠離
    菩薩獨遊行詣彼吉祥樹
    當於彼樹下成等正覺道
    其地廣平正柔澤軟草生
    安祥師子歩歩歩地震動
    地動感盲龍歡喜目開明
    言曾見先佛地動相如今
    牟尼徳尊長大地所不勝
    歩歩足履地轟轟震動聲
    妙光照天下猶若朝日明
    五百群青雀右遶空中旋
    柔軟清涼風隨順而迴轉
    如斯諸瑞相悉同過去佛
    以是知菩薩當成正覺道
    從彼穫草人得淨柔軟草
    布施於樹下正身而安坐
    加趺不傾動如龍絞縛身
    要不起斯坐究竟其所作
    發斯眞誓言天龍悉歡喜
    清涼微風起草木不鳴條
    一切諸禽獸寂靜悉無聲
    斯皆是菩薩必成覺道相
佛所行讃破魔品第十三
    仙王族大仙於菩提樹下
    建立堅固誓要成解脱道
    鬼龍諸天衆悉皆大歡喜
    法怨魔天王獨憂而不悦
    五欲自在王具諸戰鬥藝
    憎嫉解脱者故名爲波旬
    魔王有三女美貎善儀容
    種種惑人術天女中第一
    第一名欲染次名能悦人
    三名可愛樂三女倶時進
    白父波旬言不審何憂慼
    父具以其事寫情告諸女
    世有大牟尼身被大誓鎧
    執持大我弓智慧剛利箭
    欲戰伏衆生破壞我境界
    我一旦不如衆生信於彼
    悉歸解脱道我土則空虚
    譬如人犯戒其身則空虚
    及慧眼未開我國猶得安
    當往壞其志斷截其橋梁
    執弓持五箭男女眷屬倶
    詣彼吉安林願衆生不安
    見牟尼靜默欲度三有海
    左手執強弓右手彈利箭
    而告菩薩言汝刹利速起
    死甚可怖畏當修汝自法
    捨離解脱法習戰施福會
    調伏諸世間終得生天樂
    此道善名稱先勝之所行
    仙王高宗胄乞士非所應
    今若不起者且當安汝意
    愼莫捨要誓試我一放箭
    罣羅月光孫亦由我此箭
    小觸如風吹其心發狂亂
    寂靜苦行仙聞我此箭聲
    心即大恐怖惛迷失本性
    況汝末世中望脱我此箭
    汝今速起者幸可得安全
    此箭毒熾盛慷慨而戰掉
    計力堪箭者自安猶尚難
    況汝不堪箭云何能不驚
    魔説如斯事迫脅於菩薩
    菩薩心怡然不疑亦不怖
    魔王即放箭兼進三玉女
    菩薩不視箭亦不顧三女
    魔王惕然疑心口自相語
    曾爲雪山女射魔醯首羅
    能令其心變而不動菩薩
    非復以此箭及天三玉女
    所能移其心令起於愛恚」
    當更合軍衆以力強逼迫
    作此思惟時魔軍忽然集
    種種各異形執戟持刀劍
    戟樹捉金杵種種戰鬥具
    猪魚驢馬頭駝牛兕虎形
    師子龍象首及餘禽獸類
    或一身多頭或面各一目
    或復衆多眼或大腹長身
    或羸痩無腹或長脚大膝
    或大脚肥 &T050509;

或長牙利爪
    或無頭目面或兩足多身
    或大面傍面或作灰土色
    或似明星光或身放煙火
    或象耳負山或被髮裸身
    或被服皮革面色半赤白
    或著虎皮衣或復著蛇皮
    或腰帶大鈴或縈髮螺髻
    或散髮被身或吸人精氣
    或奪人生命或超擲大呼
    或奔走相逐迭自相打害
    或空中旋轉或飛騰樹間
    或呼叫吼喚惡聲震天地
    如是諸惡類圍遶菩提樹
    或欲擘裂身或復欲呑噉
    四面放火然煙焔盛衝天
    狂風四激起山林普震動
    風火煙塵合黒闇無所見
    愛法諸天人及諸龍鬼等
    悉皆忿魔衆瞋恚血涙流
    淨居諸天衆見魔亂菩薩
    離欲無瞋心哀愍而傷彼
    悉來見菩薩端坐不傾動
    無量魔圍繞惡聲動天地
    菩薩安靖默光顏無異相
    猶如師子王處於群獸中
    皆歎嗚呼呼奇特未曾有
    魔衆相驅策各進其威力
    迭共相催切須臾令摧滅
    裂目而切齒亂飛而超摧
    菩薩默然觀如看童兒戲
    衆魔益忿恚倍増戰鬥力
    抱石不能擧擧者不能下
    飛矛戟利槊凝虚而不下
    雷震雨大雹化成五色花
    惡龍蛇噀毒化成香風氣
    諸種種形類欲害菩薩者
    不能令傾動隨事還自傷
    魔王有姊妹名彌伽迦利
    手執髑髏器在於菩薩前
    作種種異儀婬惑亂菩薩
    如是等魔衆種種醜類身
    作種種惡聲欲恐怖菩薩
    不能動一毛諸魔悉憂慼
    空中負多神隱身出音聲
    我見大牟尼心無怨恨想
    衆魔惡毒心無怨處生怨
    愚癡諸惡魔徒勞無所爲
    當捨恚害心寂靜默然住
    汝不能口氣吹動須彌山
    火冷水熾然地性平軟濡
    不能壞菩薩歴劫修善果
    菩薩正思惟精進勤方便
    淨智慧光明慈悲於一切
    此四妙功徳無能中斷截
    而爲作留難不成正覺道
    如日千光明必除世間闇
    鑚木而得火掘地而得水
    精勤正方便無求而不獲
    世間無救護中貪恚癡毒
    哀愍衆生故求智慧良藥
    爲世除苦患汝云何惱亂
    世間諸癡惑悉皆著邪徑
    菩薩習正路欲引導衆生
    惱亂世尊師是則大不可
    如大曠野中欺誑商人導
    衆生墮大冥莫知所至處
    爲燃智慧燈云何欲令滅
    衆生悉漂沒生死之大海
    爲脩智慧舟云何欲令沒
    忍辱爲法芽固志爲法根
    律儀戒爲地覺正爲枝幹
    智慧之大樹無上法爲果
    蔭護諸衆生云何而欲伐
    貪恚癡枷鎖軛縛於衆生
    長劫修苦行爲解衆生縛
    決定成於今於此正基坐
    如過去諸佛堅竪金剛臺
    諸方悉輕動惟此地安隱
    能堪受妙定非汝所能壞
    但當輕下心除諸憍慢意
    應修智識想忍辱而奉事
    魔聞空中聲見菩薩安靜
    慚愧離憍慢復道還天上
    魔衆悉憂慼崩潰失威武
    鬥戰諸器仗縱横棄林野
    如人殺怨主怨黨悉摧碎
    衆魔既退散菩薩心虚靜
    日光倍増明塵霧悉除滅
    月明衆星朗無復諸闇障
    空中雨天花以供養菩薩
佛所行讃阿惟三菩提品第十四
    菩薩降魔已志固心安隱
    求盡第一義入於深妙禪
    自在諸三昧次第現在前
    初夜入正受憶念過去生
    從某處某名而來生於此
    如是百千萬死生悉了知
    受生死無量一切衆生類
    悉曾爲親屬而起大悲心
    大悲心念已又觀彼衆生
    輪迴六趣中生死無窮極
    虚僞無堅固如芭蕉夢幻
    即於中夜時逮得淨天眼
    見一切衆生如觀鏡中像
    衆生生生死貴賤與貧富
    清淨不淨業隨受苦樂報
    觀察惡業者當生惡趣中
    修習善業者生於人天中
    若生地獄者受無量種苦
    呑飮於洋銅鐵槍貫其體
    投之沸 &T055114;

湯驅入盛火聚
    長牙群犬食利嘴鳥啄腦
    畏火赴叢林劍葉截其體
    利刀解其身或利斧斫剉
    受斯極苦毒業行不令死
    樂修不淨業極苦受其報
    味著須臾頃苦報甚久長
    戲笑種禍因號泣而受罪
    惡業諸衆生若見自報者
    氣脈則應斷恐怖崩血死
    造諸畜生業業種種各異
    死墮畜生道種種各異身
    或爲皮肉死毛角骨尾羽
    更互相殘殺親戚還相噉
    負重而抱軛鞭策鉤錐刺
    傷體膿血流飢渇莫能解
    展轉相殘殺無有自在力
    虚空水陸中逃死亦無處
    慳貪増上者生於餓鬼趣
    巨身如大山咽孔猶針鼻
    飢渇火毒然還自燒其身
    求者慳不與或遮人惠施
    生彼餓鬼中求食不能得
    不淨人所棄欲食而變失
    若人聞慳貪苦報如是者
    割肉以施人如彼尸毘王
    或生人道中身處於行厠
    動轉極大苦出胎生恐怖
    軟身觸外物猶如刀劍截
    任彼宿業分無時不有死
    勤苦而求生得生長受苦
    乘福生天者渇愛常燒身
    福盡命終時衰死五相至
    猶如樹華萎枯悴失光澤
    眷屬存亡分悲苦莫能留
    宮殿廓然空玉女悉遠離
    坐臥塵土中悲泣相戀慕
    生者哀墮落死者戀生悲
    精勤修苦行貪求生天樂
    既有如此苦鄙哉何可貪
    大方便所得不免別離苦
    嗚呼諸天人脩短無差別
    積劫修苦行永離於愛欲
    謂決定長存而今悉墮落
    地獄受衆苦畜生相殘殺
    餓鬼飢渇逼人間疲渇愛
    雖云諸天樂別離最大苦
    迷惑生世間無一蘇息處
    嗚呼生死海輪轉無窮已
    衆生沒長流漂泊無所依
    如是淨天眼觀察於五道
    虚僞不堅固如芭蕉泡沫
    即彼第三夜入於深正受
    觀察諸世間輪轉苦自性
    數數生老死其數無有量
    貪欲癡闇障莫知所由出
    正念内思惟生死何從起
    決定知老死必由生所致
    如人有身故則有身痛隨
    又觀生何因見從諸有業
    天眼觀有業非自在天生
    非自性非我亦復非無因
    如破竹初節餘節則無難
    既見生死因漸次見眞實
    有業從取生猶如火得薪
    取以愛爲因如小火焚山
    知愛從受生覺苦樂求安
    飢渇求飮食受生愛亦然
    諸受觸爲因三等苦樂生
    鑚燧加人功則得火爲用
    觸從六入生盲無明覺故
    六入名色起如芽長莖葉
    名色由識生如種芽葉生
    識還從名色展轉更無餘
    縁識生名色縁名色生識
    猶人船倶進水陸更相運
    如識生名色名色生諸根
    諸根生於觸觸復生於受
    受生於愛欲愛欲生於取
    取生於業有有則生於生
    生生於老死輪迴周無窮
    衆生因縁起正覺悉覺知
    決定正覺已生盡老死滅
    有滅則生滅取滅則有滅
    愛滅則取滅受滅則愛滅
    觸滅則受滅六入滅觸滅
    一切入滅盡由於名色滅」
    識滅名色滅行滅則識滅
    癡滅則行滅大仙正覺成
    如是正覺成佛則興世間
    正見等八道坦然平直路
    畢竟無我所如薪盡火滅
    所作者已作得先正覺道
    究竟第一義入大仙人室
    闇謝明相生動靜悉寂默
    逮得無盡法一切智明朗
    大仙徳淳厚地爲普震動
    宇宙悉清明天龍神雲集
    空中奏天樂以供養於法
    微風清涼起無雲雨香雨
    妙華非時敷甘菓違節熟
    摩訶曼陀羅種種天寶花
    從空而亂下供養牟尼尊
    異類諸衆生各慈心相向
    恐怖悉消除無諸恚慢心
    一切諸世間皆同漏盡人
    諸天樂解脱惡道暫安寧
    煩惱暫休息智月漸増明
    甘蔗族仙人諸有生天者
    見佛出興世歡喜充滿身」
    即於天宮殿雨花以供養
    諸天神鬼龍同聲嘆佛徳
    世人見供養及聞讃嘆聲
    一切皆隨喜踊躍不自勝
    唯有魔天王心生大憂苦
    佛於彼七日禪思心清淨
    觀察菩提樹瞪視目不瞬
    我依於此處得遂宿心願
    安住無我法佛眼觀衆生
    發上哀愍心欲令得清淨
    貪恚癡邪見飄流沒其心
    解脱甚深妙何由能得宣
    捨離勤方便安住於默然
    顧惟本誓願復生説法心
    觀察諸衆生煩惱孰増微
    梵天知其念法應請而轉
    普放梵光明爲度苦衆生
    來見牟尼尊説法大人相
    妙義悉顯現安住實智中
    離於留難過無諸虚僞心
    恭敬心歡喜合掌勸請言
    世間何福慶遭遇大世尊
    一切衆生類塵穢滓雜心
    或有重煩惱或煩惱輕微
    世尊已免度生死大苦海
    願當濟度彼沈溺諸衆生
    如世間義士得利與物同
    世尊得法利唯應濟衆生
    凡人多自利彼我兼利難
    唯願垂慈悲爲世難中難
    如是勸請已奉辭還梵天
    佛以梵天請心悦嘉其誠
    長養大悲心増其説法情
    念當行乞食四王咸奉鉢
    如來爲法故受四合成一
    時有商人行善友天神告
    大仙牟尼尊在彼山林中
    世間良福田汝應往供養
    聞命大歡喜奉施於初飯
    食已顧思惟誰應先聞法
    唯有阿羅藍鬱頭羅摩子
    彼堪受正法而今已命終
    次有五比丘應聞初説法
    欲説寂滅法如日光除冥
    行詣波羅奈古仙人住處
    牛王目平視安庠師子歩
    爲度衆生故往詣迦尸城
    歩歩獸王顧顧瞻菩提林
佛所行讃轉法輪品第十五
    如來善寂靜光明顯照曜
    嚴儀獨遊歩猶若大衆隨
    道逢一梵志其名憂波迦
    執持比丘儀恭立於路傍
    欣遇未曾有合掌而啓問
    群生皆染著而有無著容
    世間心動搖而獨靜諸根
    光顏如滿月似味甘露津
    容貎大人相慧力自在王
    所作必已辦爲宗禀何師
    答言我無師無宗無所勝
    自悟甚深法得人所不得
    人之所應覺擧世無覺者
    我今悉自覺是故名正覺
    煩惱如怨家伏以智慧劍
    是故世所稱名之爲最勝
    當詣波羅奈撃甘露法鼓
    無慢不存名亦不求利樂
    唯爲宣正法拔濟苦衆生
    以昔發弘誓度諸未度者
    誓果成於今當遂其本願
    當財自供已不稱名義士
    兼利於天下乃名大丈夫
    臨危不濟溺豈云勇健士
    疾病不救療何名爲良醫
    見迷不示路孰云善導師
    如燈照幽冥無心而自明
    如來然慧燈無諸求欲情
    鑚燧必得火穴中風自然
    穿地必得水此皆理自然
    一切諸牟尼成道必伽耶
    亦同迦尸國而轉正法輪
    梵志憂波迦嗚呼嘆奇特
    隨心先所期從路各分乖
    計念未曾有歩歩顧踟躕
    如來漸前行至於迦尸城
    其地勝莊嚴如天帝釋宮
    恒河波羅奈二水雙流間
    林木花果茂禽獸同群遊
    閑寂無喧俗古仙人所居
    如來光照耀倍増其鮮明
    憍隣如族子次十力迦葉
    三名婆澁波四阿濕波誓
    五名跋陀羅習苦樂山林」
    遠見如來至集坐共議言
    瞿曇染世樂放捨諸苦行
    今復還至此愼勿起奉迎
    亦莫禮問訊供給其所須
    已壞本誓故不應受供養」
    凡人見來賓應修先後宜
    且爲設床座任彼之所安
    作此要言已各各正基坐
    如來漸次至不覺違要言
    有請讓其坐有爲攝衣鉢
    有爲洗摩足有請問所須
    如是等種種尊敬師奉事
    唯不捨其族猶稱瞿曇名
    世尊告彼言莫稱我本性
    於阿羅呵所而生 &MT04608;

慢言
    於敬不敬者我心悉平等
    汝等心不恭當自招其罪
    佛能度世間是故稱爲佛
    於一切衆生等心如子想
    而稱本名字如得慢父罪
    佛以大悲心哀愍而告彼
    彼率愚騃心不信正眞覺
    言先修苦行猶尚無所得
    今恣身口樂何因得成佛
    如是等疑惑不信得佛道
    究竟眞實義一切智具足
    如來即爲彼略説其要道
    愚夫習苦行樂行悦諸根
    見彼二差別斯則爲大過
    非是正眞道以違解脱故
    疲身修苦行其心猶馳亂
    尚不生世智況能超諸根
    如以水燃燈終無破闇期
    疲身修慧燈不能壞愚癡
    朽木而求火徒勞而弗獲
    鑚鐩人方便即得火爲用
    求道非苦身而得甘露法
    著欲爲非義愚癡障慧明
    尚不了經論況得離欲道
    如人得重病食不隨病食
    無知之重病著欲豈能除
    放火於曠野乾草増猛風
    火盛孰能滅貪愛火亦然
    我已離二邊心存於中道
    衆苦畢竟息安靜離諸過
    正見踰日光平等覺觀佛
    正語爲舍宅遊戲正業林
    正命爲豐姿方便正修塗
    正念爲城郭正定爲床座
    八道坦平正
    免脱生死苦從此塗出者
    所作已究竟不墮於此彼
    二世苦數中三界純苦聚
    唯此道能滅本所未曾聞
    正法清淨眼等見解脱道
    唯我今始超生老病死苦
    愛離怨憎會所求事不果
    及餘種種苦離欲未離欲
    有身及無身離淨功徳者
    略説斯皆苦猶如盛火息
    雖微不捨熱寂靜微細我
    大苦性猶存貪等諸煩惱
    及種種業過是則爲苦因
    捨離則苦滅猶如諸種子
    離於地水等衆縁不和合
    芽葉則不生有有性相續
    從天至惡趣輪迴而不息
    斯由貪欲生軟中上差降
    種種業爲因若滅於貪等
    則無有相續種種業盡者
    差別苦長息此有則彼有
    此滅則彼滅無生老病死
    無地水火風亦無初中邊
    亦非欺誑法賢聖之所住
    無盡之寂滅所説八正道
    是方便非餘世間所不見
    彼彼長迷惑我知苦斷集
    證滅修正道觀此四眞諦
    遂成等正覺
    謂我已知苦已斷有漏因
    已滅盡作證已修八正道
    已知四眞諦清淨法眼成
    於此四眞諦未生平等眼
    不名得解脱不言作已作
    亦不言一切眞實知覺成
    已知眞諦故自知得解脱
    自知作已作自知等正覺
    説是眞實時憍憐族姓子
    八萬諸天衆究竟眞實義
    遠離諸塵垢清淨法眼成
    天人師知彼所作事已作
    歡喜師子吼問憍憐如來
    憍憐即白佛已知大師法
    以彼知法故名阿若憍憐
    於佛弟子中最先第一悟
    彼知正法聲聞於諸地神
    咸共擧聲唱善哉見深法
    如來於今日轉未曾所轉
    普爲諸天人廣開甘露門」
    淨戒爲衆輻調伏寂定齊
    堅固智爲輞慚愧楔其間
    正念以爲轂成眞實法輪
    正眞出三界不退從邪師
    如是地神唱虚空神傳稱」
    諸天轉讃嘆乃至徹梵天
    三界諸天神始聞大仙説
    展轉驚相告普聞佛興世
    廣爲群生類轉寂靜法輪
    風霽雲霧除空中雨天華
    諸天奏天樂嘉歎未曾有
佛所行讃卷第三

佛所行讃卷第四

亦云佛
本行經

  馬鳴菩薩造
　北涼天竺三藏曇無讖譯　
瓶沙王諸弟子品第十六
    時彼五比丘阿濕波誓等
    聞彼知法聲慨然而自愧
    合掌而加敬仰瞻於尊顏
    如來善方便次令入正法
    前後五比丘得道調諸根
    猶五星麗天列侍於明月
    時彼鳩尸城長者子耶舍
    夜睡忽覺悟自見其眷屬
    男女身裸臥即生厭離心
    念此煩惱本誑惑於愚夫
    嚴服佩瓔珞出家詣山林
    尋路而普唱惱亂惱亂亂
    如來夜經行聞唱惱亂聲
    即命汝善來此有安隱處
    涅槃極清涼寂滅離諸惱
    耶舍聞佛教心中大歡喜

Footnote:

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