大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説衆許摩訶帝經 (No. 0191_ 法賢譯 ) in Vol. 03

[First] [Prev] 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

知。盡生死源永斷輪轉以趣解脱。諸長者子
得聞世尊説是法已。正信決定精勤修習。獲
盡諸漏心得解脱。所作已作梵行已立。我生
已滅永斷輪迴。悉皆證得阿羅漢果。於是世
間始有六十大阿羅漢
爾時世尊觀諸弟子而告之曰。我從無量劫
來勤行精進。乃於今日得成正覺。正爲一切
衆生解諸繋縛。汝等今日悉於我處得聞正
法。漏盡解脱三明六通皆已具足。天上人間
離其繋縛。可與衆生爲最福田。宜行慈愍隨
縁利樂。所言未竟。時彼罪魔名摩拏嚩迦。即
便遙知今日瞿曇沙門。與諸弟子在鹿野苑
中而共商議。謂言。汝等天上人間得離繋縛。
宜各隨縁而行利樂。我今若不令其惑亂。必
定化盡世間衆生。時彼罪魔摩拏嚩迦。自變
其身同世間人。如展臂頃即至佛所。住立佛
前説伽陀曰
    汝解脱相非解脱 得此解脱非沙門
    汝今自處大繋縛 當欲解脱於何人
爾時世尊知是罪魔摩拏嚩迦來相惑亂。徒
自作業何能壞我。即説伽陀答罪魔曰
    我於天上及人間 已能解脱諸繋縛
    乃至無學離繋縛 汝之罪魔不能破
時魔摩拏嚩迦聞是語已。即自思惟。此瞿曇
沙門知他心事必不能亂。唯自苦惱隱沒而
退。爾時世尊告諸苾芻。我已語汝。汝等已於
天上人間離諸繋縛。可愍念衆生而行化導。
汝等速去。時諸羅漢奉佛教勅禮辭而去
爾時世尊與諸羅漢皆離鹿苑適悦之地。佛
即獨行往詣西曩野儞聚落烏魯尾螺池邊迦
囉波娑林下經行宴坐。時聚落中有六十賢
衆。在西曩野儞中將諸妓女及彼音樂。日日
作樂無有停罷。忽有一女於此快樂心生厭
離。捨衆逃避不知所至。時六十賢衆善根成
熟。因尋此女入迦囉波娑林。忽於樹下見佛
世尊驚訝非常。互相謂曰。今此沙門身如金
山光明晃耀。面目端正諸相具足。吉祥尊貴
無有倫匹。嘆不能已。即前行詣而發問言。沙
門。止此還曾見一女人來否。佛言。賢衆。此
處寂靜非女所遊。汝今來此爲尋女人。何不
自爲尋其身耶。是時賢衆聞佛所説即有省
悟。乃知前非而答佛言。我等先尋女人誠是
過咎。今自尋身。願垂指示。佛言。賢衆。汝既
如是且可安坐。我今爲汝宣説法要。是賢衆
等即禮佛足退坐一面
佛言。賢衆。布施持戒生天之因。雖復快樂非
爲究竟。若求出離當斷煩惱。亦復分別生滅
之法。時彼賢衆纔聞是説蓋障即除。心内
思惟歡喜無量。佛知其意即爲廣説苦集滅
道四聖諦法。彼賢衆等如潔白衣易染衆色。
隨彼所染皆得鮮好。而賢衆等。即於座上證
四聖諦微妙之理。既於諸法而得知見。貪愛
息滅疑惑永斷。乃於佛法證四無畏。即從座
起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。唯願世尊。
慈哀知察我歸依佛歸依法歸依僧。自今已
去永不殺生。畢身奉持優婆塞戒。時六十賢
衆。於世尊所得聞法已。頂禮佛足歡喜而退
佛説衆許摩訶帝經卷第八



佛説衆許摩訶帝經卷第九
 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣法賢奉     詔譯 
爾時世尊度彼六十賢衆已。復思何人先可
受化。乃憶西曩野儞聚落之中。有難那及長
女并眷屬等堪先受化。憶念我昔苦行去時
經過彼舍。時難那及長女并眷屬等。共持乳
粥及酥蜜等來獻於我。今觀彼等根縁已熟
堪可化度。作是念已。世尊翌日伺候食時。執
持應器入西曩野儞聚落之中。次第乞食至
難那舍。時彼難那及長女等。見佛至門踊躍
歡喜。即謂佛曰。善來世尊。聖體安否。世尊
大慈暫過我舍。佛即入門。難那并女爲佛敷
座。世尊昇座。彼難那及女并諸眷屬。即以頭
面禮佛雙足。各各禮已退坐一面
爾時世尊即爲説法。佛言難那。汝等諦聽。布
施持戒生天之因。雖感欲樂終當退失。汝等
當斷一切煩惱以求出離。又復廣爲分別生
滅之法而令了知。佛説是時彼難那等根縁
成熟蓋障即除。深心思惟歡喜無量。佛即又
爲廣説苦集滅道四聖諦法。時難那并女及
眷屬等。即於座上得法知見。證四諦理斷諸
疑惑。貪愛永除一向信佛。即從座起合掌頂
禮白言。世尊。我於世尊所説諸法實得知見。
我今歸佛歸法歸依僧伽。願爲近事永不殺
生。又白佛言。食時已至願佛大慈受我供養。
佛即默然。時彼難那并眷屬等。見佛默然知
已受請。持種種香花飮食手自奉上。世尊食
畢澡漱已竟。難那眷屬復處卑座樂欲聽法。
佛即方便種種説法。難那眷屬復得聞法。歡
喜踊躍。禮佛而退
爾時世尊於西曩野儞聚落化難那等已。即
復思念。欲詣摩伽陀國隨縁利樂。時摩伽陀
國有善相師烏嚕尾螺迦葉。壽年三百歳。自謂
已得阿羅漢道。居尼連河側。弟子眷屬有五
百人。摩伽陀國。王及輔相一切民衆。皆尊重
供養更無有上。彼摩伽陀國有無量人衆。由
如盲冥黒暗障蔽。常依烏嚕尾螺以爲引導。
彼諸人衆雖承化導無由出離。我今化彼烏
嚕尾螺迦葉。及彼人衆使見正道。既思惟已。
行詣摩伽陀國尼連河側烏嚕尾螺迦葉住
處。時烏嚕尾螺迦葉忽見世尊來至住處。又
見相好具足威徳殊異。即前迎接復加恭敬。
而謂佛言。善來大沙門。先住何處今忽至此。
即爲世尊敷座請坐。世尊就坐。彼烏嚕尾螺
迦葉亦自就坐。即以種種言辭慰問世尊。世
尊亦以種種方便開導教化。談論未竟。日已
西暮。佛即告言。今已日暮我於汝舍有寂靜
處欲寄一宿。烏嚕尾螺迦葉白言。大沙門。我
諸房舍眷屬在中。唯一靜處堪沙門宿。然此
靜處毒龍在中。雖不悋惜恐有所損。請自思
之。佛告烏嚕尾螺迦葉言。但願見借必無傷
害。烏嚕尾螺迦葉告言。若能爾者當自隨意。
於是世尊即詣龍舍。佛於舍外洗足已便入
龍舍。自布淨草跏趺而坐。佛即便入三摩地。
時彼毒龍忽見世尊在舍中坐。即發瞋怒乃
作煙霧遍舍内外。於是世尊以神通力亦化
煙霧。毒龍轉怒舍内火著。佛以神力亦化其
火。佛與毒龍二火倶熾。時彼龍舍周遍内外
成大火聚。火焔上騰明照遠近。時彼迦葉常
於夜分出觀星像。乃復觀見龍舍成大火聚。
即便傷嘆。苦哉苦哉。彼端正沙門不聽我語。
龍火熾盛百倍於常。可惜沙門必被傷害。時
烏嚕尾螺迦葉及與眷屬。皆見大火熾盛之
相。時彼毒龍知於世尊不能損害。又以自身
亦大疲乏。乃息惡毒火便消滅。世尊是時亦
攝神力。毒龍降伏收於鉢内。天曉之後烏嚕
尾螺迦葉與眷屬等。行詣龍舍觀於沙門。既
到龍舍見佛端然。而白佛言。汝大沙門。宿夜
安否。佛言。我安。汝大沙門。鉢中何物。佛言。
此舍之龍。佛又告言。汝言此舍有是毒龍人
不敢止。我今降伏收於鉢中。汝可審觀了知
其實。烏嚕尾螺迦葉自以耆年徳重行苦學
優。凡所見知無有過者。及見世尊龍火不傷
又能降置鉢内。乃讃歎曰。奇哉沙門。有大
威力。我所見聞希有此事。是大沙門是大丈
夫。亦是阿羅漢
爾時世尊降毒龍已。至第二日即於烏尾嚕
螺迦葉住處不遠。就一樹下經行宴安。即於
是夜有四大天王下來聽法。時迦葉夜出觀
於星*像乃見佛前有四大火聚。迦葉即謂諸
弟子曰。彼大沙門亦事於火。諸弟子曰。師何
由知迦葉告言。我夜觀星*像。乃見大沙門前
有四大火聚。我知沙門事火無疑。時烏嚕尾
螺迦葉纔至天曉。速詣佛所而白佛言。汝大
沙門。亦事火耶。佛即報言。我不事火。迦葉又
言。我夜中觀星。見沙門前有四火聚。若不事
火此乃何用。佛即報言。此非是火。是四大天
王下來聽法。是彼四天身光之耳。迦葉驚曰。
奇哉沙門。有是事也。此亦沙門有斯威徳。感
得天王倶來聽法。此亦是阿羅漢耶。至第三
日帝釋天主乃於夜分來至佛所。頭面禮足
退坐一面。佛爲帝釋如應説法。帝釋天主得
聞法已。歡喜踊躍還歸天宮。時烏嚕尾螺迦
葉夜觀星*像。又見樹下世尊前面有一火聚。
極大熾盛光明照耀。如日初出。而彼迦葉謂
弟子曰。而此沙門定事於火。至天曉已與諸
弟子速詣佛所。而白佛言。汝大沙門。我昨夜
出觀於星*像。又見火聚熾於座前。火光上騰
如日初出。我今定知沙門事火。佛即報言。我
非事火。昨夜帝釋下來聽法。是彼身光之所
照耀。迦葉歎曰。奇哉沙門。有大威徳。此實希
有。我今定知亦得阿羅漢果。至第四日烏嚕
尾螺迦葉出門觀星。又復觀見沙門座前有
大火聚。光明照耀如日正中。是時迦葉還告
弟子。我於今夜又觀星*像。復見沙門座前有
火。光明照耀轉倍於前。如日正中等無有異。
審察是相定事火也。至天曉已行詣佛所。而
白佛言。我夜觀星亦見沙門座前有火。我知
沙門定事火也。佛言。迦葉。我無所求何用於
火。昨夜之中彼娑婆世界主大梵天王下來
聽法在我前坐。汝所見者是彼身光。時彼迦
葉還復歎曰。此大沙門。乃有如是大威徳力。
能感梵王下來聽法。實爲希有。我定得知亦
證阿羅漢果。至第五日。時烏尾螺迦葉弟子
摩拏嚩迦等。五百人衆倶事三火。各有鑪。其
鑪共有一千五百。是時世尊在彼樹下。又値
彼衆用火祭天。彼五百人常式發火火不能
然。彼弟子衆即速告師。至烏嚕尾螺所而白
言曰。師可知否。我等然火火終不然。不知今
日何因若此。烏嚕尾螺迦葉思惟是事。而彼
沙門在此近住。恐彼威力而有所制。即與弟
子同詣佛所而白佛言。汝大沙門。我之弟子
摩拏嚩迦五百人衆常式用火而爲火祀。今
旦然火終不能著。我疑此事。定是沙門威力
所制。佛即答言。汝欲火然。迦葉答言。欲然。
佛言。汝去火當自然。迦葉還家火已然矣。時
彼迦葉及與弟子皆稱讃曰。此大沙門有力
如是。必應亦得阿羅漢果。用火祭訖。欲滅其
火火不能滅。盡其彼力終不能滅。摩拏嚩迦
諸弟子等疾詣烏嚕尾螺迦葉之所白言。我
師知否。火雖得然今不能滅。迦葉報言。此必
還是沙門所爲。迦葉復來至世尊所白言。沙
門。火雖得然今不能滅。莫是沙門而復制也。
佛即報言。汝欲滅耶。迦葉告言。欲令火滅。佛
言。汝但還去必自滅。迦葉迴還火已滅矣。
又復歎曰。此大沙門有是神力。亦阿羅漢也。
至第六日烏嚕尾螺迦葉自欲用火祭其火
天。火又不然。即自入定欲令火然火亦不然。
來至佛所而白佛言我自用火常式得然今不
能然。莫是沙門力所制也。佛言。迦葉。汝欲火
然。答言。欲然。佛言。但去火必自然。迦葉迴
還火已然矣。用火事訖欲滅其火。火又不滅。
又復入定欲令火滅。火終不滅。事不獲免來
白佛言。火雖得然今又不滅。必是沙門力所
制也。佛言。汝欲滅耶。迦葉告言。欲令火滅。
佛言。但去火必自滅。及至還家火已滅矣。火
滅已後以彼餘炭積於一處。移時之後其炭
自然。與諸弟子同滅其火。盡其力分終不能
滅。又來白佛。汝大沙門。火適得滅今還自然
熾盛倍常。我不能滅。此必沙門力所制也。佛
言。火又然耶。答言。火然。汝不能滅耶。答言。
我不能滅。佛即報言。汝但迴去火自息滅。迦
葉即迴火已自滅。迦葉歎曰。奇哉沙門有斯
力也。我欲然火火不能然。告以得然。我欲滅
火火不能滅。告以得滅。今火再著不能再
滅。今火得滅亦由彼力。是大沙門有大威徳。
此實希有。必應亦是阿羅漢也。過是日已烏
嚕尾螺迦葉作外道法設七日會。彼摩伽陀
國王士庶皆悉聞知。迦葉思惟。今大沙門在
此近住。前所火祀皆能力制。今所作法莫
復制耶。若彼沙門七日不來我法必成。若復
來者或恐被制。又作是念。彼大沙門相好端
嚴威徳殊勝。國中*士庶若見殊勝。或恐捨
我而事於彼。以斯事故思念再三。佛即尋知。
佛於七日他處遊化。雖在近住迦葉及衆於
七日中不見世尊。時彼迦葉作七日法。國中
*士庶悉持香花。及與財寶廣作供養。作法既
畢設會亦終。却復思念。彼大沙門七日不見。
我今設會多有餘長。沙門若來甚有供養。作
是念已。佛知其意即便行詣迦葉住處。迦葉
纔見心即歡喜。此大沙門我思便至。乃白佛
言。沙門來耶。佛言。我來。又曰。七日之中何
以不來。佛言。汝作是念。我設七日法會。若彼
沙門來者恐法不成。我知汝意是以不來。今
汝思念。作法已畢沙門若來甚有供養。我亦
知爾。是以此來。迦葉思惟。此大沙門是大聖
者悉知我意。必定亦是阿羅漢也。佛與迦葉
言論已竟尋還所止。迦葉於後以虔潔心。造
諸飮食極令香美異其常品。待至來日自詣
佛所。白言。沙門。我以專心備辦食竟。願過我
舍而受供養。佛受請已。而告之曰。汝但先去
吾當便至。迦葉既去。世尊入三摩地。由如壯
士屈伸臂頃。於贍部洲界取贍部樹果盛滿
鉢已迴還。先至迦葉住處跏趺而坐。迦葉後
至見佛先到驚而言曰。沙門來耶。佛言。我來
久矣。迦葉又言。從何道來。佛即報言。我從住
處往贍部洲界取贍部樹果還來於此。迦葉
言。大沙門乃有如是神通迅疾。於少時間能
往於彼取果還來。此大沙門亦是阿羅漢也。
佛即以果示之。迦葉。汝曾見不。迦葉言。我未
曾見。佛言。汝樂食不。答言。樂食。佛言。隨意。
迦葉食果歎未曾有。食果已竟。即以所造種
種飮食自手奉上。佛喫食已澡漱亦畢。即爲
迦葉説偈。祝願訖尋迴樹下。又第二日請佛
受供。佛即依前入三摩地。往弗婆提取菴摩
羅果。先至迦葉住處。又第三日請佛受供。佛
入三摩地。往西衢陀洲取得尾螺迦閉他果。
還來先至迦葉住處。至第四日請佛受供。佛
即入三摩地。如屈伸臂頃。往北倶盧洲取自
然米飯鉢中持來。先至迦葉住處安坐。已久
迦葉方來。迦葉又問。自何道來。佛答。迦葉。
我適往彼北倶盧洲。取自然米飯持來至此。
迦葉歎曰。此大沙門有是神通。必是亦得阿
羅漢果。佛還問言。北洲之飯汝樂食耶。答言。
樂食。佛言。隨意。迦葉食已歎未曾有。於是以
自所辦種種飮食奉上於佛。佛受食竟澡漱
亦畢。即爲迦葉説偈祝願已還歸樹下。世尊
來日乃自持鉢往四大王天。直至忉利天取
天酥味。還來所止樹下而食。喫食既畢思水
澡漱。帝釋天主知佛思水。如展臂頃來至佛
所。白世尊言。欲水用耶。佛言。欲水。帝釋即
觀近地先有涸池。以手指之水即湧出。清淨
香潔無與等者。佛即澡漱隨意受用。帝釋天
主還歸天宮。迦葉忽見驚怪非常。而此涸池
無水已久。今復水滿不知何來。速至佛所而
白佛言。大沙門。此池久涸水因何有。佛即報
言。今日食畢無水澡漱。帝釋遙知乃下天來
爲我出水。迦葉歎言。未曾有也。食從天取。水
令天出。能感如是。此必亦得阿羅漢也。迦葉
乃立池名謂之播抳佉多。佛於後時入池澡浴。
池岸之側先有大樹。名阿祖囉曩。佛以袈裟
挂於樹上。迦葉來至見佛袈裟挂於樹上。知
佛澡浴即來瞻覩。佛既浴訖出水上岸。即展
其手欲攀樹枝。時阿祖囉曩枝便低亞。迦葉
乃見還復歎曰。此大沙門實不思議。感得無
情自然低亞。沙門亦得阿羅漢也。世尊後時
思欲洗衣。云何得石而爲用耶。帝釋遙知。尋
至佛所白言。世尊。佛欲洗衣而用石耶。佛言。
要石。帝釋即令夜叉於大山中取石一塊修
令平正。復使光潔置於池側。佛即洗衣。洗已
欲曬。帝釋又令夜叉別取一石置於池岸。佛
洗衣竟就石曬之。迦葉來至。又見池岸忽然
有石乃自驚怪。池岸先無今從何來。而白佛
言。大沙門。池岸之石自何而有。佛即報言。我
欲洗衣爲無石故。即起思念。帝釋下來爲我
安置。我又思念無處曬衣。彼天帝釋又安一
石。二石所來皆帝釋也。迦葉大歎。此大沙門
凡是所作非世之有。必已證得阿羅漢也。
然其所證應莫超吾。迦葉之心似有省悟。
世尊又以方便更現異相。教化迦葉令入正
道。佛即化彼尼連河水忽然汎溢。居河左右
人多漂溺。枯涸陂池處處皆滿。佛所止處正
居其内。佛以神力令水環遶。四面壁立中心
塵起。迦葉是時見河汎溢最盛於常。即思念
言。彼大沙門得不漂溺。由是乘船速至佛所。
乃見世尊樹下經行歩歩塵起。又以環水壁
立不能下船。歎異倍常。遙相慰曰。沙門。安否
得無憂惱耶。佛言。我無憂惱勞相諭也。復思
念言。此大沙門自有神通何不離此。迦葉又
言。莫欲乘船離於此耶。佛言。欲離。於此迦葉
白言。若欲離者當自上船。佛以神力如彈指
頃。已在船中跏趺而坐。迦葉見佛已坐。不見
所來所入。迦葉歎言。沙門是大丈夫有大威
徳。乃有神通能如是也。迦葉白言。我自亦得
阿羅漢果。然不及沙門所證之道。佛知迦葉
決定迴心。便即告言。汝自言證阿羅漢者非
實證也。迦葉忽聞世尊發如是語。身毛皆竪
轉自尅責。此大沙門悉能知我種種之事。今
宜師之以進其道。作念已定而白佛言。大沙
門。願知我意。今欲於大沙門法中出家。而爲
僧伽禀奉教勅修持梵行。唯願慈悲特賜聽
許。佛知迦葉證道時至。又以方便化彼徒衆。
乃謂迦葉曰。汝欲於吾法中出家學道爲沙
門者。還曾令諸弟子悉知已否。迦葉答言。
弟子未知。佛言。汝爲人師不得卒暴。且可歸
還與弟子議。若謂然者即可再來。斯亦未晩。
迦葉奉教還至住處。乃與摩拏嚩迦等五百
弟子同集一處。告而言曰。彼大沙門相好異
常神通難及。凡所動止天悉遙知。或來座前
而聽其法。或有要用皆能給送。累見神變我
實不如。今欲師彼出家以進其道。吾已決定。
汝等如何。細自籌量以實報我。摩拏嚩迦白
迦葉言。彼火龍暴惡首先降伏。神異他心衆
人目覩。我等所業悉自師傳。師既未如弟子
何説。師若決志我等皆隨。師若達彼宗源。亦
願垂於濟度。我等已決衆共一心。今或可行
不可失也。於是迦葉知衆誠願。乃令弟子取
事火具護摩杓等種種之器及鹿皮衣樹皮衣
淨瓶拄杖革屣等物。悉棄尼連河中。以示不
迴之相。師徒相率同詣佛所。頂禮佛足退立
一面
爾時世尊謂迦葉曰。汝復來耶。迦葉答言。今
與弟子同來。欲於大沙門法。中出家修學。佛
已懸知乃更審曰。汝諸弟子誠心以否。迦葉
答言。我與弟子皆悉誠心。唯願慈哀咸垂濟
度。佛即默許度爲沙門。又復報言。汝等今朝
是眞出家。是眞梵行。披袈裟衣而實沙門
爾時烏嚕尾螺迦葉身著袈裟成沙門相。又
聞佛言。汝今是眞出家是眞梵行。私自慶喜
我心全滅。又復思惟。往昔大仙嘗説斯事。世
稀有佛出興於世。得無上覺具一切智。是大
聖人天上人間悉能利樂。我於前時夜出觀
星有大火聚。謂其事火與我同宗。乃是梵王
帝釋四天王等互來聽法。今惟此事是大聖
人。此非大聖孰爲聖也。於是迦葉易沙門稱
呼佛爲世尊
佛説衆許摩訶帝經卷第九



佛説衆許摩訶帝經卷第十
 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣法賢奉     詔譯 
爾時烏嚕尾螺迦葉有其二弟。一名曩提迦
葉。二名誐耶迦葉。是二迦葉各有二百五十學
徒。悉在尼連河下流岸側而住。各於師法勤
加修習。是二迦葉一日於尼連河中。忽見烏
嚕尾螺迦葉祀火之具護摩杓等及鹿皮樹皮
衣。乃至淨瓶柱杖革履等物悉從尼連河中
流下。乃驚怪思念。我兄迦葉得無王難耶。得
無賊難耶。乃至水火等難。因是難故退失修
行。若不爾者云何祀火之具種種之物。棄於
水中任自流下。審知今日必見差異。於是二
弟思議再三。共行尋兄。原其的實至兄住處。
不見迦葉及弟子輩。唯餘所居空寂而已。時
二迦葉倍極悽然。即詣隣人訪其所以。隣人
報言。烏嚕尾螺捨棄仙道。將諸弟子歸於沙
門。我等諸人不知其事。請自詣彼詢其因由。
時二迦葉聞此説已。互相謂曰。我亦聞有沙
門近來此處。凡諸擧止皆異常人。儻或我兄
及與弟子。若實然者極爲稀事。今可往彼自
觀虚實。二人相將同到佛所。方見其兄烏嚕
尾螺及與弟子。被袈裟衣成沙門相。悉坐
佛前瞻仰聽法。時二迦葉目覩斯事因知其
實心驚毛豎足不能進。佛見曩提誐耶來尋
其兄。又見立於會前足不能進。即遣烏嚕尾
螺自起迎接。時二迦葉既覩其兄離席迎接。
即趨進前來禮足問訊。二迦葉言。我兄耆年
有徳久已修行。博學該通世無等者。摩伽陀
國王及大臣乃至士庶。皆謂我兄證阿羅漢
道。常持種種香花飮食上妙衣服及以珍寶
而來供養。凡有言説莫不諦信。如何今日忽
棄己道便隨他教。我本修行依兄指授。乃至
弟子咸無異轍。兄今自棄本所修習。我等云
何更堅進趣。處大疑網。願賜開解。作是説已
顒住一面
時烏嚕尾螺迦葉告曩提誐耶等言。往世無
由若冥夜。人無慧目不知沈墜。我於是際
苦節修行。事火爲功毎祈聖證。復以此道轉
教汝曹。餘人無能得過我道。便即自謂證阿
羅漢。有大沙門曰佛世尊。身長丈六金色晃
耀。相好具足威徳特尊。哀愍我故來近止住。
凡所動靜天悉遙知。四天大王乃至梵釋。咸
來聽法。又見神足。於刹那頃。往復四洲乃至
天上。取酥陀味悉皆示我。又復知我實未證
得阿羅漢道。以斯事故我道不如。省悟宜先
誠慚後悔。乃與弟子投誠出家。哀愍我故便
垂救濟。令著法服度爲僧伽。先不告汝吾之
過矣
時曩提迦葉誐耶迦葉。根縁已熟便生信向。
聞是語已悲喜交至。乃謂兄言。我本修行因
兄教授。兄今棄捨我亦願隨。又復言曰。無佛
出世寧聞正法。雖止老耄亦希出離。烏嚕尾
螺告言。善哉善哉。今正是時。曩提迦葉誐耶
迦葉。即前詣佛。頭面著地禮雙足已。退住一
面白言。世尊。我兄烏嚕尾螺先是本師。今者
出家已爲沙門。我今亦欲出家。願賜濟度。佛
雖默許。還令導彼徒衆而告之曰。汝等弟
子悉知已否。二迦葉言。未知。佛言。汝可令
知。還來度汝。時二迦葉承佛教勅還歸所住。
各集弟子告而言曰。摩拏嚩迦。汝還知否。有
大沙門其名曰佛。來近我師迦葉止住。累以
神通顯現異相。皆令我師一一目覩。又以法
力制其所作。我師省悟知法不如。將諸學衆
投彼出家。我因見其所棄受用隨水流下。乃
自訪尋委其縁由。及到於彼。已見我師迦葉
及五百弟子。悉著袈裟成沙門相。在會而坐
聽其説法。我見是事初大驚怪不能前進。我
師迦葉離席來迎具説前事。我聞殊勝亦願
出家。載念汝曹迴來相報。吾意如此汝等思
之。以信實心各報於我。彼二迦葉説是語已。
時摩拏嚩迦弟子之衆白迦葉曰。我等修學
從師所受。師辯勝劣弟子寧知。師尚投彼出
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]