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佛本行集經 (No. 0190_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
須彌山。離閻浮樹。相去不遠。更有一樹。名
菴婆羅。從菴婆羅。取得一＊菓。於先來到迦
葉住處火神堂坐。迦葉後來。見於世尊在火
神堂安然而坐。見已白佛。作如是言。大徳
沙門。從何道來。在我前到此火神堂
佛告迦葉。我遣汝後。至須彌山。取得於是
菴婆羅＊菓。將來在此。乃至先勸迦葉令食。
迦葉白言。我不合食。爾時優婁頻螺迦葉。
心如是念。此大沙門。大有神通。大有威力。
乃能於先發遣於我。到須彌山。取＊菓將來。
於先而坐。雖然猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊。於彼優婁頻螺迦葉居處食訖。還
迴至彼林内經行。是時優婁頻螺迦葉。過彼
夜後。至明清旦。往詣佛所。而白佛言。大徳
沙門。若知時者。飯食已辦。乃至去彼閻浮
提樹處所不遠。有呵梨樹。將彼＊菓來。先
到迦葉火神堂内。乃至沙門。大有神通。雖
然猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還至彼林經行。乃至去彼閻
浮提。近更有一樹。名毘醯勒。彼樹上取一
＊菓將來先到堂内。乃至如前。此大沙門。大
有神通。先遣我身。其後取＊菓。雖然猶不得
阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還至彼林經行。乃至去彼閻
浮提樹。更有一樹。名阿摩勒。彼樹取＊菓。
於先將來。坐火神堂。乃至沙門。大有神通。
先發遣我。身後將＊菓來火神堂。雖然猶不
得阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還至彼林經行。是時優樓
頻螺迦葉。過彼夜後。往詣佛所。到佛所已。
而白佛言。大徳沙門。若知時者。飯食已辦。
佛告迦葉。汝先且去。我隨後來。爾時世尊。
遣迦葉已。至瞿耶尼。到彼處已。乞乳滿鉢。
在前來至火神堂内。是時優婁頻螺迦葉。見
已白佛。大徳沙門。從何道來。在於我前。到
此堂内。佛告迦葉。我遣汝後。到瞿耶尼。乞
得是乳。滿此鉢中。在是而坐。迦葉是乳。顏
色微妙。香氣甘美。汝意若樂。取此乳飮。
迦葉白佛。我不堪飮。沙門自飮。是時迦葉。
作如是念。此大沙門。大有威力。大有神通。
乃先遣我。其後身往瞿耶尼國。乞乳滿鉢。
先來至此火神堂内。雖然猶不得阿羅漢如
我今也
佛本行集經卷第四十一
佛本行集經卷第四十二
隋天竺三藏闍那崛多譯
迦葉三兄弟品下
爾時世尊食訖。還至彼林經行。是時優婁頻
螺迦葉。過彼夜後。往至佛所。到已白佛。大
徳沙門。若知時者。飯食已辦。佛告迦葉。汝
於先去。我隨後來。爾時世尊。於先發遣迦
葉去後。即往到彼三十三天。到彼天已。取
先來火神堂。迦葉後來。見佛已坐。即白佛
言。大徳沙門。從何道來。在於我前。到火神
堂
佛告迦葉。我先遣汝。後至忉利天宮。將此
波梨闍華。來此神堂。然此波梨闍多迦華。
顏色可愛。香氣甚好。汝意若樂。可取此華
嗅其香氣。迦葉白佛。大徳沙門。此華香氣。
微妙精好。沙門自持。我不合嗅。是時迦葉。
作如是念。此大沙門。大有威力。大有神通。
乃能於先發遣我已。後到天上。取彼波梨闍
多迦華。於先來坐火神堂内。雖然猶不得阿
羅漢身心寂靜如我今也。爾時迦葉居處。螺
髻諸梵志等。欲破於柴。而不能得。若倚立
者。不能屈身。若低腰時。不能正直。若斧著
柴。拔不能出。爾時彼等螺髻梵志。作如是
念。此之神通。必當是彼大沙門作。無有疑也。
乃令我等今日不能破此柴薪。極甚勞苦
爾時世尊。告彼優婁頻螺迦葉一切等言。螺
髻迦葉。汝等今欲破於薪耶。迦葉白佛。大
徳沙門。實欲破薪。而不能得。是時佛作如是
語已。彼等梵志。即得自恣破其薪柴。是時優
婁頻螺迦葉。作如是念。此大沙門。大有威
力。大有神通。雖然猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還向彼林經行。是時優婁頻
螺迦葉。所居住處。欲燃火燭。而不能著。是
時彼等螺髻梵志。作如是念。此之神通。必
是彼大沙門所作。無有疑也。而令我等。如
是辛苦。火不能燃
爾時世尊。告彼優婁頻螺迦葉一切等言。迦
葉。汝等欲燃火耶。是時彼等迦葉報言。大
徳沙門。我欲燃火。時佛問已。彼火即燃五
百火聚。是時優婁頻螺迦葉。作如是念。此
大沙門。大有威力。大有神通。乃能令彼可
燃之火不聽其燃。若欲令燃。方始即燃。雖
爾猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還向彼林經行。爾時彼等螺
髻梵志。欲滅於火。而不能得。爾時彼等螺髻
梵志。作如是念。此是沙門神通之力。而令
我等火炎欲滅不能得滅。爾時世尊告迦葉。
言迦葉汝等。今欲滅於此火炎＊耶。迦葉白
佛。大徳沙門。我今欲得滅此火炎。而不能
得。時佛問已。即得滅於五百火炎。爾時迦
葉作如是念。此大沙門大有威力。大有神通。
其力乃能滅火即滅。欲燃即燃。雖爾猶不得
阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林經行而住。是
時彼等螺髻梵志至極寒冬。天正夜半。或
至後夜。嚴酷凍冷。多有風雪。入於尼連禪
河水中。或沒或出。如是澡浴
爾時世尊以神通力。化作五百赤炭火聚。在
彼岸邊。是時彼等螺髻梵志。寒噤出水住在
岸邊。各各向火。是時彼等螺髻梵志。心如
是念。此必定是彼大沙門作是神變。忽然有
此五百火鑪。而無烟炎。使於我等從冷水出
向火炙煖。是時優婁頻螺迦葉作如是念。此
大沙門大有威力。大有神通。乃能化作五百
鑪火。無有烟炎。令我螺髻五百弟子從冷水
出向火煖坐。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。
是時彼等螺髻梵志。欲取於水各手持瓶。或
將軍持。欲用取水。而不能捉。是時彼等螺
髻梵志作如是念。此必是彼大沙門作。而令
我等。不能取瓶及以軍持
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉并及五百螺髻
梵志一切等言。迦葉。汝等各欲將瓶及軍持
等欲取水乎。迦葉白言。善哉沙門。此等五
百螺髻梵志。將瓶軍持欲取於水。時佛問已。
而其五百螺髻梵志皆能將瓶及軍持等。得
取於水
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。希有希有。此
大沙門大有威力。大有神通。乃能令此五百
螺髻諸梵志等。許其取水。乃能得水。不許
不得。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是
時優婁頻螺迦葉。其於已前。祭祀火時。恒常
坐七多羅樹上。於後祭祀。還欲上七多羅樹
上而不能上
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。決定是彼大
沙門作神通無疑。令我不能上此多羅樹上
祭火。是時迦葉作如是念。此大沙門大有威
力。大有神通。乃能如是。不許我等上於樹
者。則不能上。雖然猶不得阿羅漢。如我今
也。爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而
住。是時優婁頻螺迦葉上七多羅樹上祭祀。
上已不能安隱而住。爾時優婁頻螺迦葉作
如是念。決定是彼大沙門作神通無疑。令我
上此七多羅樹舊住處坐。不能得住。復更欲
上。而白佛言。善哉沙門。願聽我等依舊住
此七多羅樹祭祀於火。時佛語已。其迦葉等。
即得依舊安住彼七多羅樹上
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。此大沙門大
有威力。大有神通。乃能許我住則得住。不許
不得。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是
時優婁頻螺迦葉祭祀火訖。欲覆藏置。即不
能覆。是時優婁頻螺迦葉作如是念。決定是
彼沙門瞿曇作此神通。令我等輩不得覆火。
是時迦葉即白佛言。善哉沙門。願令我等得
覆此火。作是語已。即得覆火
爾時迦葉作如是念。此大沙門大有威力。大
有神通。乃能如是。許覆得覆。不許不得。雖
然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖。還至彼舊林中。經行而住。是
時迦葉祭祀火時。火及木頭。東西馳走。不能
一住。是時迦葉作如是念。決定是彼沙門瞿
曇作是神通。令我祭祀火之器具。東西馳走。
状若人驅。不能定住。即白佛言。善哉沙門。願
令我此祭祀火具得一定住
爾時佛告彼迦葉言。如汝等意。其祭火具。即
得安定。因此縁故。其迦葉等作如是念。此大
沙門大有威力。大有神通。乃能許我祭祀火
器住則得住。不許不住。雖然猶不得阿羅漢。
如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是
時彼處。忽爾非時。其虚空中。起大黒雲。降大
暴雨。佛所居處。無有雨水
爾時世尊作如是念。我今可令此水遍布。而
於水内。復見乾地。令有塵起。現經行處。於
彼往來。作是念已。即現如前乾地塵坌。來去
經行
爾時迦葉作如是念。今既非時。虚空之中。云
何忽爾。非時起雲。而降大雨。此大沙門所住
之處。亦一種有大水彌滿。此之沙門。或可爲
水之所沒溺。或今不見。作是念已。多將螺
髻諸梵志等。坐於船中。處處求覓。漸至佛所。
到佛所已。如是而住
爾時迦葉既見世尊兩邊有水。唯獨中間。現
於乾地。塵土坌起。來去經行。見已白佛。大
徳沙門。今住在此大水中乎。佛言住此。作
是語已。飛騰虚空。即便往詣迦葉船上
爾時迦葉因此縁故。作如是念。此大沙門大
有神通。大有威力。乃能在水作是道行。雖
然猶不得阿羅漢。如我今也
摩訶僧祇作如是説。如來爲彼優婁頻螺迦
葉等輩。示現如是五百神通。而彼優婁頻螺
迦葉於一切時。作如是念。此大沙門。大
有威力。大有神通。雖復變現徳術如此。而
其唯不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊作如是念。此之癡人。於無量時。有
如是念。此大沙門有大威力。有大神通。雖然
而不得阿羅漢。如我今也。而我今可爲此迦
葉及諸弟子令開慧眼。發厭離心
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。迦
葉汝今非阿羅漢。亦復未入阿羅漢道。而汝
實無阿羅漢相。況復得於阿羅漢果。因於
此言。時其優婁頻螺迦葉心生羞慚。身毛卓
竪。頂禮佛足。而白佛言。善哉世尊。與我出
家。受具足戒
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。汝
大迦葉。此諸五百螺髻梵志依汝住止。順汝
法行。汝可共其平量好惡。告語令知。如於
彼等意情所樂。作如是事
爾時優婁頻螺迦葉聞佛語已。即便往詣五
百螺髻梵志之邊。到已告言。汝等梵志摩那
婆輩。從我受此居處住止。及奉火神所安堂
室。及祭祀器。各隨汝等意樂而用。我今欲向
大沙門邊。當行梵行
爾時彼等五百弟子螺髻梵志共白優婁頻螺
迦葉。作如是言。和上自從見彼瞿曇大沙
門來。我等多時意樂。欲往大沙門邊行於梵
行。而爲敬惜和＊上心故。口不發言。和＊上
今者若欲於彼大沙門邊行梵行者。我等
亦當隨從而往依彼教法
爾時優婁頻螺迦葉及諸弟子。往詣佛所。到
佛所已。却住一面。爾時佛告迦葉等言。汝等
梵志。可棄於汝鹿皮之衣。及軍持杖衆雜頭
髻。令諸螺髻祭祀火神諸器皿等。種種調
度。向彼尼連禪河水中。而皆擲却。是時彼等
即白佛言。一如大徳沙門教誨。我等不違。時
諸梵志。即將所著鹿皮之衣。乃至種種器皿
調度。向彼河岸。悉擲水中。彼等諸物擲水中
等螺髻。見於如是諸異事已。心中復更増益
歡喜。頂禮佛足。而白佛言。唯願世尊。與我
等輩。出家受戒
爾時佛告彼等梵志。作如是言。汝等比丘。
來入於我所説法中。行於梵行。盡諸苦故。是
時彼等五百長老。應聲出家。即成具足。于
時那提螺髻迦葉在尼連禪河水下流岸邊修
道。見於彼等鹿皮之衣。及祭火神器皿調度。
隨水沿流。見已懎然。心生恐怖。而發此言。
咄咄異事。我兄或能爲賊所破。不者居處被
他殺也。我今可往至彼。觀察是何災禍變怪
所致。忽然若斯。爾時其弟那提迦葉作是念
已。先遣多人螺髻梵志。詣彼逆看。好惡當
告。汝等撿挍。彼有何怪。其事云何。弟子奉
教。往彼看已。迴還報言。並各平安事瞿曇氏。
那提迦葉然後自將三百弟子。左右圍遶。往
於長老優婁頻螺迦葉住處。到已即見優婁
頻螺迦葉師徒。剃除鬚髮。著袈裟衣。見已内
心不大歡喜。向兄迦葉。而説偈言
仁者虚祭祀火神 徒復空修於苦行
今日既捨此苦行 猶如蛇脱於故皮
爾時那提螺髻迦葉。即白長老優婁頻螺迦
葉兄言。此能勝也。是時長老優婁頻螺迦葉
報言。此實勝也。寧爲此行。此行最妙
爾時那提螺髻迦葉。告其三百螺髻梵志諸
弟子言。汝等螺髻摩那婆輩。我彼居處。及泉
池等。并諸調度。汝意自知。作何處分。我今
欲在大沙門邊。當修梵行
爾時彼等三百螺髻梵志弟子。白師那提螺
髻迦葉。作如是言。和＊上今若欲往於彼大沙
門邊修梵行者。我等亦當隨逐和上。同詣彼
邊共修梵行。爾時那提螺髻迦葉。及諸弟子。
往詣佛所。到佛所已。却住一面
爾時佛告彼等梵志。作如是言。汝等今者能
將身上所著鹿皮。及祭祀火器皿調度。擲置
尼連禪河水中。棄去以不。彼等梵志。同白佛
言。如沙門教。我不敢違。而彼等將如前調度。
即擲水中。作＊呹呹聲。逐水而去。爾時彼諸
螺髻梵志見如是等希有之事。復増歡喜。乃
至彼等長老比丘。應時出家。即成具戒
爾時伽耶螺髻迦葉在河下流。忽見鹿皮及
祭祀火器皿調度隨水流下。見已心復生大
恐怖。而發是言。咄咄異事。我兄或能被賊所
破其居坐處。不被殺也。我今可往至彼觀察
爲何災禍。作是念已。先遣多人螺髻梵志。往
彼逆看。好惡當告。汝等＊撿挍。彼有何怪。其
事云何。弟子還報。如前所答。爾時伽耶螺
髻迦葉然後自將二百弟子。左右圍遶。往於
長老優婁頻螺。并及那提二迦葉邊。到已即
見二迦葉身。剃除髻髮。著袈裟衣。見已内
心不大歡喜。向於二兄優婁那提兩迦葉邊。
而説偈言
兄等昔空祭火神 亦復徒修於苦行
今日既共捨此等 猶如蛇＊脱彼故皮
爾時優婁頻螺迦葉。并及長老那提迦葉。還
共以偈報弟伽耶螺髻梵志。作如是言
我等昔空祭火神 我等亦徒修苦行
我等今得捨此法 實如蛇＊脱彼故皮
爾時伽耶螺髻迦葉。復問優婁頻螺迦葉。并
及那提迦葉等言。兄今此處。實能勝也。是時
長老二迦葉言。此處實勝。寧爲此行。此行最
妙
爾時伽耶螺髻迦葉。告其二百螺髻梵志諸
弟子言。汝等梵志摩那婆輩。我彼居處所有
泉池。并諸調度。汝意自知。作何處分。我今
欲在大沙門邊修學梵行。爾時彼等二百螺
髻梵志弟子。白師伽耶螺髻迦葉。作如是言。
和＊上今若欲往於彼大沙門邊行梵行者。我
等亦當隨逐和＊上。一時同詣大沙門邊共修
梵行。是時伽耶螺髻迦葉。及其弟子。往詣
佛所。到佛所已。却住一面。而白佛言。大徳
沙門。我今及諸弟子。欲入沙門法中。是事
一切當如是持。爾時世尊即告彼等螺髻梵
志。作如是言。汝等若能然是事者。當取汝
等鹿皮之衣。及祭祀火器皿調度。悉棄擲著
尼連河中。彼等報言。如沙門教。我不敢違。
是時彼等螺髻梵志。即持鹿皮及諸調度祭
祀火物。悉擲河中。擲河中已。其諸皮衣軍
持瓶罐。出種種聲。＊呹呹唱呴。隨流而下
爾時彼諸螺髻梵志見如是等希有之事。復
増歡喜。而白佛言。善哉世尊。與我出家及
具足戒。佛即告言。汝等比丘。來入於我。自
説法中。修行梵行。盡於諸苦。是時彼等諸
長老輩。應聲出家。即成具戒
爾時世尊在彼優婁頻螺迦葉聚落之内。隨
多少時。意樂住已。漸漸行向伽耶城邊。如
來在彼象頭山頂。將是一千比丘徒衆停住。
即以三種神通。教化彼等。所謂身通口通意
通。而調習之
爾時世尊欲顯身通。所謂一身作於多身。多
身還復作於一身。上沒下現。下沒上現。東沒
西現。西沒東現。南沒北現。北沒南現。山崖石
壁。能過無礙。入地如水。履水如地。從地跏
趺。昇陟虚空。猶如飛鳥。身出烟炎。如大火
聚。滅火現水。消水放火。此之日月如是威徳。
而能以手摩捫捉持。乃至梵天自在行動。此
是如來現身神通
現口通者。汝等比丘。今應當知如是分別。應
當如是莫生分別。應當如是觀察思惟。應當
如是莫思惟觀。汝等比丘。應如是證。莫如是
證。汝等比丘。應如是行。莫如是行。此是如
來現口神通
現意通者。汝等比丘。今應當知。此一切
法。皆悉熾燃。言熾燃者。眼亦熾燃。色亦熾
燃。眼識熾燃。眼觸熾燃。眼觸所因生者。有
受若樂若苦非樂非苦。彼亦熾燃。以何熾燃。
以慾火故煩惱熾燃。以瞋恚火煩惱熾燃。以
愚癡火煩惱熾燃。我如是説眼過。如是其耳
熾燃。聲響熾燃。略説乃至鼻香熾燃。舌味
熾燃。身觸熾燃。意法熾燃。因於意觸所生受
者。若苦若樂非苦非樂。彼亦熾燃。以何熾燃。
以慾火故煩惱熾燃。以瞋恚火煩惱熾燃。以
愚癡火煩惱熾燃。我如是説耳鼻舌身根塵
過患
復次若有多聞之人。能作如是深觀察者。彼
能厭眼。厭離眼識。厭離眼觸若因眼觸所生
受者。若苦若樂非苦非樂。是中亦能如是厭
離。是厭離眼
又復如是。厭離於耳。厭離於聲。乃至略説
厭離鼻香。厭離舌味。厭離身觸。厭離意法。
若因意觸所生受者。若樂若苦非樂非苦。彼
亦厭離。既厭離訖。即不染著。既不染著。即
得解脱。既得解脱。即有如是内淨智現自知。
我今生死已斷。梵行已立。所作已辦。不受
後有。此是如來意作神通
爾時世尊作如是説。三種神通教示之時。彼
諸一千比丘徒衆。無爲漏盡。於諸法中心得
解脱。而有偈説
已斷生死諸慾流 已得梵行自利益
所作悉已皆成辦 更不受於後有生
爾時彼諸一千比丘。聞佛世尊如是説已。於
諸漏中。無復有爲。即得内心善好解脱。捨
梵志法。名聲聞僧
佛本行集經優波斯那品第四十五上
爾時彼三迦葉兄弟。有一
甥螺髻梵志。其
名阿修羅。恒共二百五十螺髻梵志弟子修
學仙道彼聞其舅迦葉三人及諸弟子往詣於
彼大沙門邊。悉皆出家。剃除鬚髮。聞已心驚。
大不歡喜。而口發言。希有舅等。於若干年。
祭祀火神。今日忽已入沙門中。爲作弟子。我
今當往彼處訶責。何故作是不善事也。彼口
中咽喞喞之聲。而往詣彼三阿舅邊。到已見
其三阿舅。剃除鬚髮。著袈裟衣。見已向舅。而
説偈言
舅等虚祀火百年 亦復空修彼苦行
今日同捨於此法 猶如蛇脱於故皮
爾時彼舅迦葉三人。同共以偈報其＊甥優
波斯那。作如是言
我等昔空祀火神 亦復徒修於苦行
我等今日捨此法 實如蛇脱彼故皮
爾時兵將螺髻梵志聞説偈已。復反問彼三
阿舅言。此能勝也。是時彼三阿舅報言。此
實勝也。寧爲此行。此行最妙。爾時兵將螺
髻梵志。告其二百五十螺髻梵志弟子。作如
是言。汝等梵志摩那婆輩。我彼居處所有泉
池并諸調度。汝意自知。作何處分。我今欲
在大沙門邊修行梵行
爾時彼等二百五十螺髻梵志。即便共白優
波斯那螺髻梵志。作如是言。和＊上今若欲往
於彼大沙門邊行梵行者。我等亦當隨逐和
＊上同詣彼邊。共修淨行。爾時兵將螺髻梵志
及諸弟子。往詣佛所。到佛所已。而白佛言。大
徳沙門。我今願將諸弟子。入沙門法中。乃至
是事。當如是持
爾時世尊告彼螺髻諸梵志言。汝若然者。當
自取汝鹿皮之衣。及祭火器。擲棄一邊。而
其彼等諸梵志言。如沙門教。我等不違。即
至居處將祭火具。擲著一邊
爾時梵志擲棄祭火器皿已後。還至佛所。到
佛所已。頂禮佛足。而白佛言。善哉世尊。與
我出家及具足戒。佛告彼等。作如是言。汝
等比丘。來入於我自説法中。修於梵行。盡
諸苦故。而其彼等二百五十諸長老輩。應聲
出家。即成具戒
爾時世尊即爲彼等諸長老輩。増更説法。如
前還以三種神通。示教利喜。是時彼等於無
爲法。悉盡諸漏。心得解脱。爾時世尊最初
集聚諸比丘衆。所謂此等一千二百五十人
倶。並悉從於梵志出家。皆阿羅漢。悉得自
利。隨侍世尊。證會説法
復次其後諸比丘等即白佛言。善哉世尊。彼
等螺髻梵志師徒。往昔之時。種何善根。今
日並得出家受具。皆證羅漢。昔作何業。今
得是報。又彼長老優婁頻螺迦葉一人。共其
五百螺髻梵志。而得爲首。最妙最勝。最上
最尊。那提迦葉三百弟子。爲首爲最。爲勝
爲妙。伽耶迦葉二百弟子。爲首爲勝。爲妙
爲尊。又復長老優婁頻螺迦葉往昔造於何
業。今日世尊種種教示如是難化。自餘一切
諸梵志等。易受於化。作是語已。默然而住
爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。至心諦聽。我
念往昔。還在於此閻浮提内。具足而有一千
商人。彼商人中。有三兄弟。各爲商主。其一還
名優婁頻螺迦葉。主領五百商人。第二還名
那提迦葉。亦復主領三百商人。第三還名伽
耶迦葉。亦然還領二百商人
爾時彼等三大商主及諸商人。相共欲往海
内治生。堪入海貨。莊嚴已訖。其物價數。足
直三百千萬金錢。一百千萬擬自食粮。一百
千萬擬餘商人。以爲本領。一百千萬擬雜用
度。料理船舶。彼等如是莊嚴竟已。漸漸而
行。至彼海岸。至海岸已。供養祭祀大海之
神。辦具船舫。其外倍價。更雇五人。所謂
善解調治船者。觀四方者。泝水入者。善浮
水者。張施帆者。既如是得彼五人已。其三
唱告已。即坐舶上。相共入海。爲求財故。彼
等既至大海之中。忽遇黒風。彼風吹船。擲
海潬上。僉然而住
佛本行集經卷第四十二
佛本行集經卷第四十三
隋天竺三藏闍那崛多譯
優波斯那品下
爾時商主及衆賈人至海洲已。値於種種諸
雜珍寶。彼等收拾。滿其船舶。還至岸邊。收
寶貨。欲向本國。中間路上。遇見一塔。
其塔乃是迦葉世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐
三佛陀舍利之塔。其塔破壞。基陛頽落。處
處墮墜。如是見已。而彼最長商主。告於餘
二商主及衆商言。汝諸人輩。若知我等不惜
身命。爲求財故。入彼大海。而今彼處得利
迴還。至於此間。我等今者亦可共作來世利
益善業因縁。如舊智人所説偈言
福徳之力成多利 人得利故放逸生
放逸則無持戒心 以是因縁墮地獄
爾時商主説是偈已。復更告言。汝等當知。
以是因縁。我等今者應當運心。共＊錢財。
隨意多少。料理於此迦葉如來舍利之塔。是
時彼等諸商主輩。及衆商人。同共諮白長商
主言。大善商主。汝若＊錢。當自作主。撿
挍營造。我等隨心所出多少錢財與之
時長商主如是辭言。我不堪爲＊撿挍之主。
所以者何。我事縁多。不能修理此之壞塔。我
若料理營此塔者。則我家中妨廢生活。彼等
商人。及二商主。慇懃多時。相共勸請。遣令＊
撿校。是時彼等諸商人輩。速疾隨出多少錢
財。而付與之
爾時優婁頻螺迦葉。修營彼塔。即自別造第
一覆盆。安置其上。其次即是那提迦葉。第
二覆盆。其次復是伽耶迦葉。第三覆盆。如
是次第通彼商人及商主等。詳共料理迦葉
如來舍利之塔。破壞崩落。皆使端嚴。還如
初造。＊料理訖已。發如是願。願我等輩。未來
世中。還共値遇如是世尊。既値遇已。於彼
世尊所説法教。復願我等速疾證知。願於來
世世世生生。莫墮三惡四趣之中
佛告比丘。汝等當知。彼三迦葉千商人者。今
三長老。并及一千比丘是也。又諸比丘。彼時
優婁頻螺迦葉。昔日以諸商人多時慇懃
勸請。始肯＊撿校。以彼業故。今於我前。多時
方始受於我化。當於爾時。那提迦葉。伽耶迦
葉。二商主等。及諸商人。暫發一言。隨心多
少。速出錢財。以是業報。今日速疾承受我化
彼時優婁頻螺迦葉最長商主。先於迦葉如
來世尊舍利塔上。第一覆盆。以用供養。因
彼業報。今日得於五百人中最爲其首。最勝
最妙。最爲第一。那提迦葉第二覆盆。因彼
業報。今爲三百梵志作首。而得第一。伽耶
迦葉第三覆盆。因彼業報。今作二百螺髻梵
首。而得第一
爾時彼等發如是願。願我未來生生世世。莫
墮惡道及以地獄。因彼業報。不入惡道乃至
地獄。恒生人天。受於快樂。又其彼等共見
迦葉佛舍利塔破壞。料理還得如舊。心發是
願。願於我等未來世中。還得値遇如是世尊。
既値遇已。彼世尊邊。有所説法。我等聞已速
疾證知。因彼業報。今値遇我。即得出家。受具
足戒。得羅漢果
時諸比丘復白佛言。希有世尊。云何世尊。
見是優婁頻螺迦葉。墮於邪道。世尊方便。
出五百種神通教化。然後始得阿羅漢果。作
是語已。默然而住。爾時佛告諸比丘言。汝
諸比丘。非但今日。我見優婁頻螺迦葉。墮
於邪道。勇猛精進。出五百種神通化得。其
過去世。亦墮邪道。我心勤劬化取亦得。時
諸比丘即白佛言。善哉世尊。此事云何。願
爲解説
爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。至心諦聽。
王。甚有大力。多饒兵衆。錢財穀米。倉庫盈
溢
爾時國王。心有邪見。曾於一時。十五日夜。
月盛圓滿。光明照耀。其王初夜喚諸大臣。
爾時彼王復更廣命。召集無量諸大臣等。而
告之言。汝諸臣等。各各自説心意之中。作
何方便。過此一夜。共相娯樂。而令不睡
菴婆羅。從菴婆羅。取得一＊菓。於先來到迦
葉住處火神堂坐。迦葉後來。見於世尊在火
神堂安然而坐。見已白佛。作如是言。大徳
沙門。從何道來。在我前到此火神堂
佛告迦葉。我遣汝後。至須彌山。取得於是
菴婆羅＊菓。將來在此。乃至先勸迦葉令食。
迦葉白言。我不合食。爾時優婁頻螺迦葉。
心如是念。此大沙門。大有神通。大有威力。
乃能於先發遣於我。到須彌山。取＊菓將來。
於先而坐。雖然猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊。於彼優婁頻螺迦葉居處食訖。還
迴至彼林内經行。是時優婁頻螺迦葉。過彼
夜後。至明清旦。往詣佛所。而白佛言。大徳
沙門。若知時者。飯食已辦。乃至去彼閻浮
提樹處所不遠。有呵梨樹。將彼＊菓來。先
到迦葉火神堂内。乃至沙門。大有神通。雖
然猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還至彼林經行。乃至去彼閻
浮提。近更有一樹。名毘醯勒。彼樹上取一
＊菓將來先到堂内。乃至如前。此大沙門。大
有神通。先遣我身。其後取＊菓。雖然猶不得
阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還至彼林經行。乃至去彼閻
浮提樹。更有一樹。名阿摩勒。彼樹取＊菓。
於先將來。坐火神堂。乃至沙門。大有神通。
先發遣我。身後將＊菓來火神堂。雖然猶不
得阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還至彼林經行。是時優樓
頻螺迦葉。過彼夜後。往詣佛所。到佛所已。
而白佛言。大徳沙門。若知時者。飯食已辦。
佛告迦葉。汝先且去。我隨後來。爾時世尊。
遣迦葉已。至瞿耶尼。到彼處已。乞乳滿鉢。
在前來至火神堂内。是時優婁頻螺迦葉。見
已白佛。大徳沙門。從何道來。在於我前。到
此堂内。佛告迦葉。我遣汝後。到瞿耶尼。乞
得是乳。滿此鉢中。在是而坐。迦葉是乳。顏
色微妙。香氣甘美。汝意若樂。取此乳飮。
迦葉白佛。我不堪飮。沙門自飮。是時迦葉。
作如是念。此大沙門。大有威力。大有神通。
乃先遣我。其後身往瞿耶尼國。乞乳滿鉢。
先來至此火神堂内。雖然猶不得阿羅漢如
我今也
佛本行集經卷第四十一
隋天竺三藏闍那崛多譯
迦葉三兄弟品下
爾時世尊食訖。還至彼林經行。是時優婁頻
螺迦葉。過彼夜後。往至佛所。到已白佛。大
徳沙門。若知時者。飯食已辦。佛告迦葉。汝
於先去。我隨後來。爾時世尊。於先發遣迦
葉去後。即往到彼三十三天。到彼天已。取
| 得一華。其華名波梨闍多迦 | 隋言彼 岸生 | 取已於 |
言。大徳沙門。從何道來。在於我前。到火神
堂
佛告迦葉。我先遣汝。後至忉利天宮。將此
波梨闍華。來此神堂。然此波梨闍多迦華。
顏色可愛。香氣甚好。汝意若樂。可取此華
嗅其香氣。迦葉白佛。大徳沙門。此華香氣。
微妙精好。沙門自持。我不合嗅。是時迦葉。
作如是念。此大沙門。大有威力。大有神通。
乃能於先發遣我已。後到天上。取彼波梨闍
多迦華。於先來坐火神堂内。雖然猶不得阿
羅漢身心寂靜如我今也。爾時迦葉居處。螺
髻諸梵志等。欲破於柴。而不能得。若倚立
者。不能屈身。若低腰時。不能正直。若斧著
柴。拔不能出。爾時彼等螺髻梵志。作如是
念。此之神通。必當是彼大沙門作。無有疑也。
乃令我等今日不能破此柴薪。極甚勞苦
爾時世尊。告彼優婁頻螺迦葉一切等言。螺
髻迦葉。汝等今欲破於薪耶。迦葉白佛。大
徳沙門。實欲破薪。而不能得。是時佛作如是
語已。彼等梵志。即得自恣破其薪柴。是時優
婁頻螺迦葉。作如是念。此大沙門。大有威
力。大有神通。雖然猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還向彼林經行。是時優婁頻
螺迦葉。所居住處。欲燃火燭。而不能著。是
時彼等螺髻梵志。作如是念。此之神通。必
是彼大沙門所作。無有疑也。而令我等。如
是辛苦。火不能燃
爾時世尊。告彼優婁頻螺迦葉一切等言。迦
葉。汝等欲燃火耶。是時彼等迦葉報言。大
徳沙門。我欲燃火。時佛問已。彼火即燃五
百火聚。是時優婁頻螺迦葉。作如是念。此
大沙門。大有威力。大有神通。乃能令彼可
燃之火不聽其燃。若欲令燃。方始即燃。雖
爾猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還向彼林經行。爾時彼等螺
髻梵志。欲滅於火。而不能得。爾時彼等螺髻
梵志。作如是念。此是沙門神通之力。而令
我等火炎欲滅不能得滅。爾時世尊告迦葉。
言迦葉汝等。今欲滅於此火炎＊耶。迦葉白
佛。大徳沙門。我今欲得滅此火炎。而不能
得。時佛問已。即得滅於五百火炎。爾時迦
葉作如是念。此大沙門大有威力。大有神通。
其力乃能滅火即滅。欲燃即燃。雖爾猶不得
阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林經行而住。是
時彼等螺髻梵志至極寒冬。天正夜半。或
至後夜。嚴酷凍冷。多有風雪。入於尼連禪
河水中。或沒或出。如是澡浴
爾時世尊以神通力。化作五百赤炭火聚。在
彼岸邊。是時彼等螺髻梵志。寒噤出水住在
岸邊。各各向火。是時彼等螺髻梵志。心如
是念。此必定是彼大沙門作是神變。忽然有
此五百火鑪。而無烟炎。使於我等從冷水出
向火炙煖。是時優婁頻螺迦葉作如是念。此
大沙門大有威力。大有神通。乃能化作五百
鑪火。無有烟炎。令我螺髻五百弟子從冷水
出向火煖坐。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。
是時彼等螺髻梵志。欲取於水各手持瓶。或
將軍持。欲用取水。而不能捉。是時彼等螺
髻梵志作如是念。此必是彼大沙門作。而令
我等。不能取瓶及以軍持
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉并及五百螺髻
梵志一切等言。迦葉。汝等各欲將瓶及軍持
等欲取水乎。迦葉白言。善哉沙門。此等五
百螺髻梵志。將瓶軍持欲取於水。時佛問已。
而其五百螺髻梵志皆能將瓶及軍持等。得
取於水
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。希有希有。此
大沙門大有威力。大有神通。乃能令此五百
螺髻諸梵志等。許其取水。乃能得水。不許
不得。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是
時優婁頻螺迦葉。其於已前。祭祀火時。恒常
坐七多羅樹上。於後祭祀。還欲上七多羅樹
上而不能上
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。決定是彼大
沙門作神通無疑。令我不能上此多羅樹上
祭火。是時迦葉作如是念。此大沙門大有威
力。大有神通。乃能如是。不許我等上於樹
者。則不能上。雖然猶不得阿羅漢。如我今
也。爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而
住。是時優婁頻螺迦葉上七多羅樹上祭祀。
上已不能安隱而住。爾時優婁頻螺迦葉作
如是念。決定是彼大沙門作神通無疑。令我
上此七多羅樹舊住處坐。不能得住。復更欲
上。而白佛言。善哉沙門。願聽我等依舊住
此七多羅樹祭祀於火。時佛語已。其迦葉等。
即得依舊安住彼七多羅樹上
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。此大沙門大
有威力。大有神通。乃能許我住則得住。不許
不得。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是
時優婁頻螺迦葉祭祀火訖。欲覆藏置。即不
能覆。是時優婁頻螺迦葉作如是念。決定是
彼沙門瞿曇作此神通。令我等輩不得覆火。
是時迦葉即白佛言。善哉沙門。願令我等得
覆此火。作是語已。即得覆火
爾時迦葉作如是念。此大沙門大有威力。大
有神通。乃能如是。許覆得覆。不許不得。雖
然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖。還至彼舊林中。經行而住。是
時迦葉祭祀火時。火及木頭。東西馳走。不能
一住。是時迦葉作如是念。決定是彼沙門瞿
曇作是神通。令我祭祀火之器具。東西馳走。
状若人驅。不能定住。即白佛言。善哉沙門。願
令我此祭祀火具得一定住
爾時佛告彼迦葉言。如汝等意。其祭火具。即
得安定。因此縁故。其迦葉等作如是念。此大
沙門大有威力。大有神通。乃能許我祭祀火
器住則得住。不許不住。雖然猶不得阿羅漢。
如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是
時彼處。忽爾非時。其虚空中。起大黒雲。降大
暴雨。佛所居處。無有雨水
爾時世尊作如是念。我今可令此水遍布。而
於水内。復見乾地。令有塵起。現經行處。於
彼往來。作是念已。即現如前乾地塵坌。來去
經行
爾時迦葉作如是念。今既非時。虚空之中。云
何忽爾。非時起雲。而降大雨。此大沙門所住
之處。亦一種有大水彌滿。此之沙門。或可爲
水之所沒溺。或今不見。作是念已。多將螺
髻諸梵志等。坐於船中。處處求覓。漸至佛所。
到佛所已。如是而住
爾時迦葉既見世尊兩邊有水。唯獨中間。現
於乾地。塵土坌起。來去經行。見已白佛。大
徳沙門。今住在此大水中乎。佛言住此。作
是語已。飛騰虚空。即便往詣迦葉船上
爾時迦葉因此縁故。作如是念。此大沙門大
有神通。大有威力。乃能在水作是道行。雖
然猶不得阿羅漢。如我今也
摩訶僧祇作如是説。如來爲彼優婁頻螺迦
葉等輩。示現如是五百神通。而彼優婁頻螺
迦葉於一切時。作如是念。此大沙門。大
有威力。大有神通。雖復變現徳術如此。而
其唯不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊作如是念。此之癡人。於無量時。有
如是念。此大沙門有大威力。有大神通。雖然
而不得阿羅漢。如我今也。而我今可爲此迦
葉及諸弟子令開慧眼。發厭離心
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。迦
葉汝今非阿羅漢。亦復未入阿羅漢道。而汝
實無阿羅漢相。況復得於阿羅漢果。因於
此言。時其優婁頻螺迦葉心生羞慚。身毛卓
竪。頂禮佛足。而白佛言。善哉世尊。與我出
家。受具足戒
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。汝
大迦葉。此諸五百螺髻梵志依汝住止。順汝
法行。汝可共其平量好惡。告語令知。如於
彼等意情所樂。作如是事
爾時優婁頻螺迦葉聞佛語已。即便往詣五
百螺髻梵志之邊。到已告言。汝等梵志摩那
婆輩。從我受此居處住止。及奉火神所安堂
室。及祭祀器。各隨汝等意樂而用。我今欲向
大沙門邊。當行梵行
爾時彼等五百弟子螺髻梵志共白優婁頻螺
迦葉。作如是言。和上自從見彼瞿曇大沙
門來。我等多時意樂。欲往大沙門邊行於梵
行。而爲敬惜和＊上心故。口不發言。和＊上
今者若欲於彼大沙門邊行梵行者。我等
亦當隨從而往依彼教法
爾時優婁頻螺迦葉及諸弟子。往詣佛所。到
佛所已。却住一面。爾時佛告迦葉等言。汝等
梵志。可棄於汝鹿皮之衣。及軍持杖衆雜頭
髻。令諸螺髻祭祀火神諸器皿等。種種調
度。向彼尼連禪河水中。而皆擲却。是時彼等
即白佛言。一如大徳沙門教誨。我等不違。時
諸梵志。即將所著鹿皮之衣。乃至種種器皿
調度。向彼河岸。悉擲水中。彼等諸物擲水中
| 已。作種種聲。或呹呹 | 子悉 反 | 聲。而逐水流。彼 |
歡喜。頂禮佛足。而白佛言。唯願世尊。與我
等輩。出家受戒
爾時佛告彼等梵志。作如是言。汝等比丘。
來入於我所説法中。行於梵行。盡諸苦故。是
時彼等五百長老。應聲出家。即成具足。于
時那提螺髻迦葉在尼連禪河水下流岸邊修
道。見於彼等鹿皮之衣。及祭火神器皿調度。
隨水沿流。見已懎然。心生恐怖。而發此言。
咄咄異事。我兄或能爲賊所破。不者居處被
他殺也。我今可往至彼。觀察是何災禍變怪
所致。忽然若斯。爾時其弟那提迦葉作是念
已。先遣多人螺髻梵志。詣彼逆看。好惡當
告。汝等撿挍。彼有何怪。其事云何。弟子奉
教。往彼看已。迴還報言。並各平安事瞿曇氏。
那提迦葉然後自將三百弟子。左右圍遶。往
於長老優婁頻螺迦葉住處。到已即見優婁
頻螺迦葉師徒。剃除鬚髮。著袈裟衣。見已内
心不大歡喜。向兄迦葉。而説偈言
仁者虚祭祀火神 徒復空修於苦行
今日既捨此苦行 猶如蛇脱於故皮
爾時那提螺髻迦葉。即白長老優婁頻螺迦
葉兄言。此能勝也。是時長老優婁頻螺迦葉
報言。此實勝也。寧爲此行。此行最妙
爾時那提螺髻迦葉。告其三百螺髻梵志諸
弟子言。汝等螺髻摩那婆輩。我彼居處。及泉
池等。并諸調度。汝意自知。作何處分。我今
欲在大沙門邊。當修梵行
爾時彼等三百螺髻梵志弟子。白師那提螺
髻迦葉。作如是言。和＊上今若欲往於彼大沙
門邊修梵行者。我等亦當隨逐和上。同詣彼
邊共修梵行。爾時那提螺髻迦葉。及諸弟子。
往詣佛所。到佛所已。却住一面
爾時佛告彼等梵志。作如是言。汝等今者能
將身上所著鹿皮。及祭祀火器皿調度。擲置
尼連禪河水中。棄去以不。彼等梵志。同白佛
言。如沙門教。我不敢違。而彼等將如前調度。
即擲水中。作＊呹呹聲。逐水而去。爾時彼諸
螺髻梵志見如是等希有之事。復増歡喜。乃
至彼等長老比丘。應時出家。即成具戒
爾時伽耶螺髻迦葉在河下流。忽見鹿皮及
祭祀火器皿調度隨水流下。見已心復生大
恐怖。而發是言。咄咄異事。我兄或能被賊所
破其居坐處。不被殺也。我今可往至彼觀察
爲何災禍。作是念已。先遣多人螺髻梵志。往
彼逆看。好惡當告。汝等＊撿挍。彼有何怪。其
事云何。弟子還報。如前所答。爾時伽耶螺
髻迦葉然後自將二百弟子。左右圍遶。往於
長老優婁頻螺。并及那提二迦葉邊。到已即
見二迦葉身。剃除髻髮。著袈裟衣。見已内
心不大歡喜。向於二兄優婁那提兩迦葉邊。
而説偈言
兄等昔空祭火神 亦復徒修於苦行
今日既共捨此等 猶如蛇＊脱彼故皮
爾時優婁頻螺迦葉。并及長老那提迦葉。還
共以偈報弟伽耶螺髻梵志。作如是言
我等昔空祭火神 我等亦徒修苦行
我等今得捨此法 實如蛇＊脱彼故皮
爾時伽耶螺髻迦葉。復問優婁頻螺迦葉。并
及那提迦葉等言。兄今此處。實能勝也。是時
長老二迦葉言。此處實勝。寧爲此行。此行最
妙
爾時伽耶螺髻迦葉。告其二百螺髻梵志諸
弟子言。汝等梵志摩那婆輩。我彼居處所有
泉池。并諸調度。汝意自知。作何處分。我今
欲在大沙門邊修學梵行。爾時彼等二百螺
髻梵志弟子。白師伽耶螺髻迦葉。作如是言。
和＊上今若欲往於彼大沙門邊行梵行者。我
等亦當隨逐和＊上。一時同詣大沙門邊共修
梵行。是時伽耶螺髻迦葉。及其弟子。往詣
佛所。到佛所已。却住一面。而白佛言。大徳
沙門。我今及諸弟子。欲入沙門法中。是事
一切當如是持。爾時世尊即告彼等螺髻梵
志。作如是言。汝等若能然是事者。當取汝
等鹿皮之衣。及祭祀火器皿調度。悉棄擲著
尼連河中。彼等報言。如沙門教。我不敢違。
是時彼等螺髻梵志。即持鹿皮及諸調度祭
祀火物。悉擲河中。擲河中已。其諸皮衣軍
持瓶罐。出種種聲。＊呹呹唱呴。隨流而下
爾時彼諸螺髻梵志見如是等希有之事。復
増歡喜。而白佛言。善哉世尊。與我出家及
具足戒。佛即告言。汝等比丘。來入於我。自
説法中。修行梵行。盡於諸苦。是時彼等諸
長老輩。應聲出家。即成具戒
爾時世尊在彼優婁頻螺迦葉聚落之内。隨
多少時。意樂住已。漸漸行向伽耶城邊。如
來在彼象頭山頂。將是一千比丘徒衆停住。
即以三種神通。教化彼等。所謂身通口通意
通。而調習之
爾時世尊欲顯身通。所謂一身作於多身。多
身還復作於一身。上沒下現。下沒上現。東沒
西現。西沒東現。南沒北現。北沒南現。山崖石
壁。能過無礙。入地如水。履水如地。從地跏
趺。昇陟虚空。猶如飛鳥。身出烟炎。如大火
聚。滅火現水。消水放火。此之日月如是威徳。
而能以手摩捫捉持。乃至梵天自在行動。此
是如來現身神通
現口通者。汝等比丘。今應當知如是分別。應
當如是莫生分別。應當如是觀察思惟。應當
如是莫思惟觀。汝等比丘。應如是證。莫如是
證。汝等比丘。應如是行。莫如是行。此是如
來現口神通
現意通者。汝等比丘。今應當知。此一切
法。皆悉熾燃。言熾燃者。眼亦熾燃。色亦熾
燃。眼識熾燃。眼觸熾燃。眼觸所因生者。有
受若樂若苦非樂非苦。彼亦熾燃。以何熾燃。
以慾火故煩惱熾燃。以瞋恚火煩惱熾燃。以
愚癡火煩惱熾燃。我如是説眼過。如是其耳
熾燃。聲響熾燃。略説乃至鼻香熾燃。舌味
熾燃。身觸熾燃。意法熾燃。因於意觸所生受
者。若苦若樂非苦非樂。彼亦熾燃。以何熾燃。
以慾火故煩惱熾燃。以瞋恚火煩惱熾燃。以
愚癡火煩惱熾燃。我如是説耳鼻舌身根塵
過患
復次若有多聞之人。能作如是深觀察者。彼
能厭眼。厭離眼識。厭離眼觸若因眼觸所生
受者。若苦若樂非苦非樂。是中亦能如是厭
離。是厭離眼
又復如是。厭離於耳。厭離於聲。乃至略説
厭離鼻香。厭離舌味。厭離身觸。厭離意法。
若因意觸所生受者。若樂若苦非樂非苦。彼
亦厭離。既厭離訖。即不染著。既不染著。即
得解脱。既得解脱。即有如是内淨智現自知。
我今生死已斷。梵行已立。所作已辦。不受
後有。此是如來意作神通
爾時世尊作如是説。三種神通教示之時。彼
諸一千比丘徒衆。無爲漏盡。於諸法中心得
解脱。而有偈説
已斷生死諸慾流 已得梵行自利益
所作悉已皆成辦 更不受於後有生
爾時彼諸一千比丘。聞佛世尊如是説已。於
諸漏中。無復有爲。即得内心善好解脱。捨
梵志法。名聲聞僧
佛本行集經優波斯那品第四十五上
爾時彼三迦葉兄弟。有一
| 梵志名優波斯那 | 隋言最 上征將 | 住在一山。其所住山。 |
學仙道彼聞其舅迦葉三人及諸弟子往詣於
彼大沙門邊。悉皆出家。剃除鬚髮。聞已心驚。
大不歡喜。而口發言。希有舅等。於若干年。
祭祀火神。今日忽已入沙門中。爲作弟子。我
今當往彼處訶責。何故作是不善事也。彼口
中咽喞喞之聲。而往詣彼三阿舅邊。到已見
其三阿舅。剃除鬚髮。著袈裟衣。見已向舅。而
説偈言
舅等虚祀火百年 亦復空修彼苦行
今日同捨於此法 猶如蛇脱於故皮
爾時彼舅迦葉三人。同共以偈報其＊
波斯那。作如是言
我等昔空祀火神 亦復徒修於苦行
我等今日捨此法 實如蛇脱彼故皮
爾時兵將螺髻梵志聞説偈已。復反問彼三
阿舅言。此能勝也。是時彼三阿舅報言。此
實勝也。寧爲此行。此行最妙。爾時兵將螺
髻梵志。告其二百五十螺髻梵志弟子。作如
是言。汝等梵志摩那婆輩。我彼居處所有泉
池并諸調度。汝意自知。作何處分。我今欲
在大沙門邊修行梵行
爾時彼等二百五十螺髻梵志。即便共白優
波斯那螺髻梵志。作如是言。和＊上今若欲往
於彼大沙門邊行梵行者。我等亦當隨逐和
＊上同詣彼邊。共修淨行。爾時兵將螺髻梵志
及諸弟子。往詣佛所。到佛所已。而白佛言。大
徳沙門。我今願將諸弟子。入沙門法中。乃至
是事。當如是持
爾時世尊告彼螺髻諸梵志言。汝若然者。當
自取汝鹿皮之衣。及祭火器。擲棄一邊。而
其彼等諸梵志言。如沙門教。我等不違。即
至居處將祭火具。擲著一邊
爾時梵志擲棄祭火器皿已後。還至佛所。到
佛所已。頂禮佛足。而白佛言。善哉世尊。與
我出家及具足戒。佛告彼等。作如是言。汝
等比丘。來入於我自説法中。修於梵行。盡
諸苦故。而其彼等二百五十諸長老輩。應聲
出家。即成具戒
爾時世尊即爲彼等諸長老輩。増更説法。如
前還以三種神通。示教利喜。是時彼等於無
爲法。悉盡諸漏。心得解脱。爾時世尊最初
集聚諸比丘衆。所謂此等一千二百五十人
倶。並悉從於梵志出家。皆阿羅漢。悉得自
利。隨侍世尊。證會説法
復次其後諸比丘等即白佛言。善哉世尊。彼
等螺髻梵志師徒。往昔之時。種何善根。今
日並得出家受具。皆證羅漢。昔作何業。今
得是報。又彼長老優婁頻螺迦葉一人。共其
五百螺髻梵志。而得爲首。最妙最勝。最上
最尊。那提迦葉三百弟子。爲首爲最。爲勝
爲妙。伽耶迦葉二百弟子。爲首爲勝。爲妙
爲尊。又復長老優婁頻螺迦葉往昔造於何
業。今日世尊種種教示如是難化。自餘一切
諸梵志等。易受於化。作是語已。默然而住
爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。至心諦聽。我
念往昔。還在於此閻浮提内。具足而有一千
商人。彼商人中。有三兄弟。各爲商主。其一還
名優婁頻螺迦葉。主領五百商人。第二還名
那提迦葉。亦復主領三百商人。第三還名伽
耶迦葉。亦然還領二百商人
爾時彼等三大商主及諸商人。相共欲往海
内治生。堪入海貨。莊嚴已訖。其物價數。足
直三百千萬金錢。一百千萬擬自食粮。一百
千萬擬餘商人。以爲本領。一百千萬擬雜用
度。料理船舶。彼等如是莊嚴竟已。漸漸而
行。至彼海岸。至海岸已。供養祭祀大海之
神。辦具船舫。其外倍價。更雇五人。所謂
善解調治船者。觀四方者。泝水入者。善浮
水者。張施帆者。既如是得彼五人已。其三
| 商主。大聲唱言。誰能入海 | 三 稱 | 如是三聲大 |
等既至大海之中。忽遇黒風。彼風吹船。擲
海潬上。僉然而住
佛本行集經卷第四十二
隋天竺三藏闍那崛多譯
優波斯那品下
爾時商主及衆賈人至海洲已。値於種種諸
雜珍寶。彼等收拾。滿其船舶。還至岸邊。收
其塔乃是迦葉世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐
三佛陀舍利之塔。其塔破壞。基陛頽落。處
處墮墜。如是見已。而彼最長商主。告於餘
二商主及衆商言。汝諸人輩。若知我等不惜
身命。爲求財故。入彼大海。而今彼處得利
迴還。至於此間。我等今者亦可共作來世利
益善業因縁。如舊智人所説偈言
福徳之力成多利 人得利故放逸生
放逸則無持戒心 以是因縁墮地獄
爾時商主説是偈已。復更告言。汝等當知。
以是因縁。我等今者應當運心。共＊
隨意多少。料理於此迦葉如來舍利之塔。是
時彼等諸商主輩。及衆商人。同共諮白長商
主言。大善商主。汝若＊
挍營造。我等隨心所出多少錢財與之
時長商主如是辭言。我不堪爲＊撿挍之主。
所以者何。我事縁多。不能修理此之壞塔。我
若料理營此塔者。則我家中妨廢生活。彼等
商人。及二商主。慇懃多時。相共勸請。遣令＊
撿校。是時彼等諸商人輩。速疾隨出多少錢
財。而付與之
爾時優婁頻螺迦葉。修營彼塔。即自別造第
一覆盆。安置其上。其次即是那提迦葉。第
二覆盆。其次復是伽耶迦葉。第三覆盆。如
是次第通彼商人及商主等。詳共料理迦葉
如來舍利之塔。破壞崩落。皆使端嚴。還如
初造。＊料理訖已。發如是願。願我等輩。未來
世中。還共値遇如是世尊。既値遇已。於彼
世尊所説法教。復願我等速疾證知。願於來
世世世生生。莫墮三惡四趣之中
佛告比丘。汝等當知。彼三迦葉千商人者。今
三長老。并及一千比丘是也。又諸比丘。彼時
優婁頻螺迦葉。昔日以諸商人多時慇懃
勸請。始肯＊撿校。以彼業故。今於我前。多時
方始受於我化。當於爾時。那提迦葉。伽耶迦
葉。二商主等。及諸商人。暫發一言。隨心多
少。速出錢財。以是業報。今日速疾承受我化
彼時優婁頻螺迦葉最長商主。先於迦葉如
來世尊舍利塔上。第一覆盆。以用供養。因
彼業報。今日得於五百人中最爲其首。最勝
最妙。最爲第一。那提迦葉第二覆盆。因彼
業報。今爲三百梵志作首。而得第一。伽耶
迦葉第三覆盆。因彼業報。今作二百螺髻梵
首。而得第一
爾時彼等發如是願。願我未來生生世世。莫
墮惡道及以地獄。因彼業報。不入惡道乃至
地獄。恒生人天。受於快樂。又其彼等共見
迦葉佛舍利塔破壞。料理還得如舊。心發是
願。願於我等未來世中。還得値遇如是世尊。
既値遇已。彼世尊邊。有所説法。我等聞已速
疾證知。因彼業報。今値遇我。即得出家。受具
足戒。得羅漢果
時諸比丘復白佛言。希有世尊。云何世尊。
見是優婁頻螺迦葉。墮於邪道。世尊方便。
出五百種神通教化。然後始得阿羅漢果。作
是語已。默然而住。爾時佛告諸比丘言。汝
諸比丘。非但今日。我見優婁頻螺迦葉。墮
於邪道。勇猛精進。出五百種神通化得。其
過去世。亦墮邪道。我心勤劬化取亦得。時
諸比丘即白佛言。善哉世尊。此事云何。願
爲解説
爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。至心諦聽。
| 我念往昔。有一國土。名毘提何 | 隋言非 正身 | 彼 |
| 國内有一刹利王。名鴦伽陀＊ | 隋言與 身分 | 灌頂爲 |
溢
爾時國王。心有邪見。曾於一時。十五日夜。
月盛圓滿。光明照耀。其王初夜喚諸大臣。
| 悉來集聚。其第一臣。名毘闍耶＊ | 隋言 難勝 | 第 |
| 二大臣。名蘇摩那＊ | 隋言 善意 | 第三名爲阿羅波 |
| 多＊ | 隋言 前言 | 此三大臣。最爲上首 |
告之言。汝諸臣等。各各自説心意之中。作
何方便。過此一夜。共相娯樂。而令不睡
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