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佛本行集經 (No. 0190_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 00

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佛本行集經卷第四十一
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  迦葉三兄弟品
爾時毒龍。見火神堂。四面一時。烔燃熾盛。
唯有如來所坐之處。其處寂靜。不見火光。見
已漸詣向於佛所。到佛所已。即便涌身入佛
鉢中。而説是偈
    若人百千億萬歳 一心祭祀此火神
    彼輩不能斷去瞋 如今勝世尊忍辱
    一切天人世界内 唯有世尊大丈夫
    諸被瞋恚重病纒 世尊能與忍辱藥
爾時世尊。過彼夜後。至明清旦。手&T016254;於鉢。將
彼毒龍。來至優婁頻&T045006;迦葉所坐之處。到已
即告彼迦葉言。仁者迦葉。此是毒龍。汝等所
畏。不能入於火神堂者。此即是彼以我威火。
滅其毒火。今故將來以示汝輩。諸梵志等。而
有偈説
    是時彼夜分已過 世尊來至迦葉所
    鉢中盛於毒龍示 手&T016254;安置著彼前
爾時優婁頻&T045006;迦葉。作如是念。此大毒龍。爲
自入於大沙門鉢。爲大沙門神通力故。教其
入中。爾時世尊。知彼優婁頻螺迦葉心之所
念。知已即便手所執鉢。自然展向優婁頻螺
迦葉之邊。時彼毒龍。九頭大項。引頸欲向優
婁頻螺迦葉身邊。爾時優婁頻螺迦葉。見龍
擧頭欲向己邊。心生驚怖。却縮身住。自以兩
手。掩覆其面。爾時世尊。告彼優婁頻螺迦葉。
作如是言。仁者迦葉。何故縮身。如是驚怖。汝
心畏也。迦葉報言。如是如是。大徳沙門。我實
畏也。爾時佛告彼迦葉言。仁者迦葉。汝莫怖
畏。爾時世尊。即以偈頌。語迦葉言
    我昨夜來教化彼 其更不能恐怖他
    其若今欲螫於仁 世間終無有此法
    假使天崩倒於地 大地破碎如微塵
    須彌移離本處安 諸佛口終不妄語
爾時優婁頻螺迦葉。作如是念。此大沙門。大
威神力。大有功能。乃設如是神力之火。滅彼
毒龍毒惡熾火。其事雖然。而猶不得阿羅漢
果如我今也。爾時世尊。取彼毒龍。發遣安置
彼大海外鐵圍山間。是時優婁頻螺迦葉。即
白佛言。大徳沙門。彼毒龍今安在何處。爾時
佛告彼迦葉言。仁者迦葉。彼之毒龍。我今已
遣安置於彼鐵圍山間
爾時優婁頻螺迦葉。見佛示現是神通已。心
生歡喜。即白佛言。大徳沙門。願恒住此。我當
常請供奉飯食。爾時世尊。默然受彼優婁頻
螺迦葉等請。或復有師。作如是説。佛告優婁
頻螺迦葉。作如是言。仁者迦葉。若汝等輩。能
依時節。告我食時。如是則我受仁者請。時迦
葉言。我等當告。爾時色界淨居諸天。即説
偈言
    此是大慈世尊力 善能降伏大毒龍
    其三迦葉事火神 所有精進力當滅
爾時世尊。從彼優婁頻螺迦葉邊受食訖。漸
漸而行。去於優婁頻螺迦葉處所不遠。有一
林名差梨尼迦隋言斫枝
即出乳汁
在於彼林。經行而住。
是時四鎭四大天王。身出勝光。當於夜半。下
來世間。以天身光。普照彼林。向於佛所。到佛
所已。頂禮佛足合掌而却。各隨來方。住立一
面。向佛曲躬。低頭頂禮。如猛火聚。出大炎
光。照尼迦林
爾時優婁頻螺迦葉。過彼夜後。晨向佛所。到
佛所已。而白佛言。大徳沙門。食時將至。飯食
辦具。未審昨夜四人是誰。身出最勝微妙光
明。而於夜半。照此林樹。來到於此大沙門邊。
到已頂禮。却住一面。低頭合掌。恭敬立住。
譬如火聚。出大勝光
爾時佛告彼迦葉言。仁者迦葉。彼四人者。是
四天王。來詣我所。從於我邊。欲諮問法。是時
優婁頻螺迦葉。心如是念。此大沙門。大有威
神。大有威徳。乃有四大天王下來。詣於其邊。
欲請問法。威力雖然。但其不得阿羅漢果如
我今也
爾時世尊。即至優婁頻螺迦葉所住之處。飯
食訖已。後還向彼林内經行。寂靜而住。是時
忉利帝釋天王。放身最勝上妙光明。於夜半
時。普照彼林。來詣佛所。到已頂禮佛世尊足。
却住一面。合十指掌。向佛而立。譬如火聚。出
焔光。倍勝於前四天王身。明照顯赫。不
可爲比
爾時優婁頻螺迦葉。過彼夜已。住詣佛所。到
佛所已。而白佛言。大徳沙門。食時已至。飯食
辦具。未審昨夜光明是誰。於夜半時。身出最
勝大光明。來到已頂禮。合十指掌。向一面立。
乃至猛*焔倍四天光。爾時佛告彼迦葉言。仁
者迦葉。彼是忉利天主帝釋。來詣我邊。欲
聽法故。是時優婁頻螺迦葉。作如是念。此大
沙門。大有威徳。乃令帝釋來詣其邊。欲聽
於法。威力雖然。而猶不得阿羅漢果如我今

爾時世尊。從彼優婁頻螺迦葉邊受食訖。還
向彼林。經行而住。時夜摩天。於夜半時。身
出勝光。來詣佛所。到已合掌。向佛頂禮。却
住一面。乃至略説。此大沙門。大有威力。大
有威神。乃令於彼須夜摩天。來欲聽法。威
徳雖然。其猶不得阿羅漢果如我今也
爾時世尊。從彼優婁頻螺迦葉邊受食訖。還
向彼林。經行而住。時兜率天。於夜半時。
身出光明。來詣佛所。乃至略説。此大沙門。
大有威力。大有威神。乃令於彼兜率陀天。
來欲聽法。威徳雖然。其猶不得阿羅漢果如
我今也。爾時世尊。從彼優婁頻螺迦葉邊受
食訖。還向彼林。經行而住。時化樂天。於
夜半時。身出光明。來詣佛所。到已乃至此
大沙門有大威神。乃令化樂天子。下來欲聽
受法。威徳雖然。其猶不得阿羅漢果如我今

爾時世尊。從彼優婁頻螺迦葉邊受食訖。還
入彼林。經行而住。是時他化自在天子。於
夜半時。身出光明。來詣佛所。乃至略説。此
大沙門。大有威神。大有威力。乃有他化自
在天子。來欲聽法。威徳雖然。其猶不得阿
羅漢果如我今也
爾時世尊。從彼優婁頻螺迦葉邊受食訖。還
向彼林。經行而住。是時娑婆世界之主。大
梵天王。於夜半時。放身光明。普照彼林。
來詣佛所。到佛所已。合十指掌。頂禮佛
足。却住一面。向佛而立。譬如火聚。出大猛
*焔。勝於已前欲界諸天光明百倍。不可爲

爾時優婁頻螺迦葉。過彼夜後。往詣佛所。
到佛所已。即白佛言。大徳沙門。食時已至。
飯食辦具。未審昨夜。出勝光明。普照林内。
來至於此大沙門邊。彼爲是誰。合十指掌。
頂禮却住。乃至勝前欲天光明
爾時世尊。即告優婁頻螺迦葉。作如是言。
仁者迦葉。彼所來者。是此娑婆世界之主。
大梵天王。來詣我所。欲聽受法。是時迦葉。
作如是念。此大沙門。大有威力。大有威神。
乃令娑婆世界之主大梵天王。來至其邊。欲
聽於法。威徳雖然。其猶不得阿羅漢果如我
今也
爾時世尊。從彼優婁頻螺迦葉邊受食訖。還
向彼林。經行而住。是時優婁頻螺迦葉。居
處年常恒共竪立一祭祀法。至其時節。摩伽
陀國。一切人民。將好種種上味飮食。噉者
食者。舐者&T004623;者。辦具已訖。明日各各欲來
向於優婁頻螺迦葉居處
爾時優婁頻螺迦葉。即於其夜。在自室内。
作是思惟。明日集聚摩伽陀國一切人民。辦
具種種無量飮食。欲來我邊修祭祀法。而此
瞿曇大徳沙門。脱於是會大衆之前。顯示神
通勝上之法。若如是者。我之所有利養名
聞。即當著彼。則於我邊。或復減少。唯願方
便。此大沙門。明日莫來。爾時世尊。知彼優
婁頻螺迦葉心所念已。過彼夜後。至欝單越。
到彼乞食。於阿耨達大池邊食食訖。還在彼
大池邊。少時靜攝竟還本林。經行而住。爾
時優婁頻螺迦葉。過彼夜已。食後往詣佛世
尊所。到佛所已。即白佛言。大徳沙門。於食
至時。辦具亦訖。未審沙門。何故不來。其事
雖然。我猶不忘所有諸食上好味者。我今爲
仁。猶留一分
爾時佛告彼迦葉言。仁者迦葉。汝昨夜在靜
室之中。獨自而坐。可不如是思惟念言。我
於明朝。在所居處。年常恒作祭祀之法。摩
伽陀國。所有男女。一切人民。將好種種食
飮而來。向於我邊。而此大徳沙門瞿曇。恐
於彼會衆人之前。出現神通。示上人法。則
我所有利養名聞。悉著於彼大沙門邊。我則
減少。心私願我明日莫來。仁者迦葉。我於
爾時。知仁此心如是想念。過於彼夜。我即
騰空。至欝單越。向彼乞食。得已來到阿耨
達池。如法而食。隨日多少。在彼經行。還向
此林宿止而來。是時優婁頻螺迦葉。作如是
念。此大沙門。大有神力。大有威權。感變雖
然。其猶不得阿羅漢果如我今也尼沙
塞説
爾時
優婁頻螺迦葉。居處年常有一大會。名翼宿
日。彼會之日。摩伽陀國。數千萬人。各來聚
集。然其彼會。亦有市易。隨諸人輩所須
買。是時優婁頻螺迦葉。作如是念。明朝此
處。若沙門來。所有人民。皆觀看彼。不爲我
等造作齋食。彼作如是思惟念已。往詣佛
所。即白佛言。大徳沙門。門朝我林修道處
所。當作大會。多有衆生。百千聚集。甚大喧
鬧。而大沙門。愛樂寂靜。恒行清淨空閑之
處。沙門。可從此處移去別求靜處彼間而住。
此僧
祇説
爾時世尊。從彼住處。即便移至差梨迦
林。至彼林已。心念彼四迦婁羅王。王名可
觸。又四提頭頼吒龍王。四水神龍。四大天
王。帝釋天主。及餘欲界一切諸天。娑婆
界主大梵天等。並皆念之
爾時彼等四可觸王。迦婁羅等。知佛内心如
是念已。出現大風。從彼優婁頻螺迦葉所居
住處。飛騰虚空。即時往詣差梨迦林。到彼
處已。頂禮佛足。合十指掌。却住一面。遙覩
世尊。向佛頂禮
其四提頭頼吒龍王。四水神王。亦知佛心。
出大雲雨。從彼優婁頻螺迦葉居處。飛向差
梨迦林。到已頂禮佛世尊足。合十指掌。却
住一面。向佛遙敬。是時四方四大天王。亦
知佛心。作大端正可喜之身。爲人樂見。顯
赫威光。照曜自身。悉乘白象。從地湧出。
從彼優婁頻螺迦葉居處。住詣差梨迦林。到
已頂禮佛世尊足。乃至合掌。遙敬於佛
爾時忉利帝釋天王。及欲界天娑婆世界主
大梵天王。知佛心念。身出威光。遍照其地。
從彼優婁頻螺迦葉居住之處。飛騰虚空。一
時往詣差梨迦林。到已頂禮佛世尊足。乃至
曲躬遙敬於佛
爾時彼處一切人民。見如是衆諸天龍等。心
生恐怖。身毛皆竪。即便問彼優婁頻螺迦葉
等言。大徳和上。此何物神。作斯變怪。非
是災也。或當有疫。或大恐怖。或大鬪諍。或
有迦吒富單那鬼。及黒闇鬼。而欲來乎
爾時優婁頻螺迦葉。作如是念。此必是彼大
徳沙門威力。作斯神通變也。即便報彼諸大
衆言。汝等一切。莫恐莫怖。莫畏莫驚。此非
災變。亦非疫病。及以鬪諍。諸鬼魅來。當有
無畏。當有豐熟。當無怪異。不須恐怖。亦無
疾病。汝等但當安隱自慰。此事無苦。一切
諸相。盡皆大吉
爾時優婁頻螺迦葉。作如是念。我今亦可往
詣於彼大沙門邊。度量此事。自應當知。何
故何變致使如是。彼作如是思惟念已。即便
往詣佛世尊所。欲至佛邊。如來忽以神通之
力。即於其前。化作一箇高峻大山。而彼欲
來不能得過。到彼山已。即反迴還。過彼夜
後。還詣佛所。到佛所已。而白佛言。大徳沙
門。昨日作何如是變怪。我從昔來。在此居
停。未曾覩見如斯之事。爾時世尊。即便爲
彼廣説前事。而彼優婁頻螺迦葉。既聞説已。
生大希有奇特可怪。我多年來在此。恒常祭
祀火神。不曾有一旋風之氣至於我邊。況復
餘神。然今此處。沙門瞿曇。有大威徳。一切諸
天。來向其邊。作是念已。即於佛邊。生信向
心希有之心。即以心請佛世尊云。願大沙門。
明日食時。更於我邊。受我微供。若佛實是
一切智者。應知我心。作是念已。如來即知
優婁頻螺迦葉心念。默然而受彼之心請
爾時優婁頻螺迦葉。還其居處。告諸一切摩
那婆言。汝等詣向大沙門邊。量度觀看。其
大沙門。作於何事。爲當求食欲著衣行。爲
當默然寂靜而坐。爾時彼等諸摩那婆。從於
優婁頻螺迦葉聞此言已。即便往詣差梨迦
林。到已見佛在彼林内樹下思惟寂然而坐。
身出光明。照耀彼處。於食知足。不行乞求。
默然而住。彼等見已。詣向佛所。到佛所已。
而白佛言。大徳沙門。仁今何故不求食也」
爾時佛告彼諸一切摩那婆言。諸摩那婆。
我已被請。彼等問言。大徳沙門。是誰所請。
佛即報言。汝輩和*上。已請我也
爾時彼等摩那婆。心生於希有。甚奇可怪。
希有希有。此大沙門。然口不言。遙知他心。
彼等即大歡喜踊躍。遍滿其體。不能自勝」
爾時彼等速疾迴還優婁頻螺迦葉之邊。到
已白言。尊者和*上。我決定知。此大沙門。
是一切智。和*上以心默請於彼。彼即自知
和*上之心。亦向我語。我彼汝和*上
心請
爾時優婁頻螺迦葉。聞彼語已。即便鋪設大
價之座。鋪設既訖。心發是念。沙門瞿曇。若
仁今是一切智者。當應我念即現此座。爾時
世尊。知彼優婁頻螺迦葉心所念已。身應時
現於彼座上
爾時優婁頻螺迦葉。既見世尊在其座上端
然而坐。見已歡喜。即以自手。將好種種餚
饍飮食。持用施佛。所謂噉食唼&T004623;舐啜豐足
自恣。復作是念。希有希有。此大沙門。大有
威神。大有徳力。乃能知我心中所念。威神
雖然。而猶不得阿羅漢果如我今也
爾時世尊。於彼優婁頻螺迦葉邊受食訖。還
迴至於差梨迦林。經行而住。是時世尊身上
所著袈裟之衣。悉皆破壞。而彼兵將婆羅
門村。有於一家人命既終。即便林葬。是時
世尊。於林見已。即自收取彼糞掃衣。取已
世尊。作是思念。我今何處。洗於如是糞掃
之衣。能使清淨
爾時帝釋忉利天王。既知世尊心意所念。知
已即於彼之處所。以手掘地。造作一池。其
水清淨。作已即便諮白佛言。善哉世尊。願
以此水。洗糞掃衣。是時世尊。見池水已。
復如是念。今雖得水。當於何上洗浣是衣
爾時帝釋。知佛心已。從鐵圍山。將一大石。
安置佛前。置以白佛。作如是言。唯願世
尊。於此石上。洗&T050460;是衣。是時世尊。復如是
念。今雖得石。復當攀何洗&T050460;此衣。時彼池
岸。舊有一樹。名迦拘婆隋言
時彼樹間。有一
樹神。知佛意念。按樹一枝。令垂向下。而白
佛言。唯願世尊。攀此樹枝。洗&T050460;於是糞掃
之衣。爾時世尊。復如是念。我洗衣已。復於
何上。曝曬此衣
爾時帝釋。知佛心念。知已即從鐵圍山間。
將一最大寛廣之石。安置佛前。既安置已。
即白佛言。唯願世尊。於是石上。以用曬衣。
是時世尊。即於石上。曬糞掃衣
爾時優婁頻螺迦葉。過彼夜後。往詣佛所。
到佛所已。而白佛言。大徳沙門。食時已至。
辦具訖了。又復白佛。大徳沙門。已前此處。
無有是池。今日何故忽有此池。此處已前。
無是二石。又從何來。其迦拘婆。此樹已前。
枝不垂下。今日何縁。如是嚲垂。不知何縁
忽然如此。作是語已。默然不言。佛告優婁
頻螺迦葉。作如是言。仁者迦葉。此處我得
糞掃之衣。彼時我作如是心念。以何浣此糞
掃之衣。爾時帝釋知我心念。以手掘池出
此池水。而白我言。世尊。今可以此池水洗
糞掃衣。以如是故。至今相傳。名爲帝釋手
掘之池。得是水已。我復更作如是思念。我
於何上。&T050460;糞掃衣
爾時帝釋。知我心念。從鐵圍山。將一大石。
來置此地。而白我言。唯願世尊。於此石上。
用洗浣衣。是故此名非人擲石。我於彼時。
作如是念。我手攀何而&T050460;是衣
爾時彼樹迦拘婆神。知我心念。以手*按此
樹枝令垂。而白我言。唯願世尊。手攀此枝。
用脚&T050460;衣。以是因縁。此樹之枝。如是懸垂。
得於枝已。我如是念。今於何上。曬於此衣」
爾時帝釋。知我心念。從鐵圍山。將此廣石。
擲置我前。而白我言。唯願世尊。於此石上。
曬所浣衣。以是因縁。此石名爲非人所擲」
爾時優婁頻螺迦葉。作如是念。此大沙門。
大有威力。大有神通。乃能令彼天主帝釋而
來供承。變現雖然。但大沙門。理實未得阿
羅漢果如我今也。爾時世尊。於彼優婁頻
螺迦葉居處食訖。迴還至林。經行而住。爾
時優婁頻螺迦葉。過彼夜後。往詣佛所。到
佛所已。而白佛言。大徳沙門。若知時者。飯
食已辦。是時世尊。告彼優婁頻螺迦葉。作
如是言。仁者迦葉。汝於前去。我即隨來
爾時世尊。既發遣彼優婁頻螺迦葉去已。即
乘神通。向須彌山。是時彼山。有閻浮樹。以
彼閻浮樹因縁故。所以得此閻浮提名。於彼
樹上。取得菓已。於先來至優婁頻螺迦葉
居處火神堂中。端然而坐。而彼優婁頻螺迦
葉在後來。見如來坐於火神堂内。見已驚怪。
即白佛言。大徳沙門。仁從何道。而來至此。
元在林。於我後發。即今何忽在我前。到
此火神堂其中安坐。爾時佛告彼迦葉言。迦
葉。我先發遣汝已至須彌山。彼有一樹。名
曰閻浮。因彼樹故。此今得是閻浮提名。彼
樹上*菓。我今將來在此堂内。指示迦葉彼
閻浮*菓即此是也。顏色端正。香味微妙。食
者甚美。汝今可取此之甘*菓而噉食之。爾
時迦葉。即白佛言。大徳沙門。此事不然。仁
自合噉此之甘*菓。我不應食。爾時優婁頻
螺迦葉。心如是念。此大沙門。大有神通。大
有威力。乃能於先發遣我已。其身自到須彌
山。取閻浮*菓。來此火神堂。於前而坐。雖
然猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊。於彼優婁頻螺迦葉居處食訖。速
還向於林内經行。是時優婁頻螺迦葉。過彼
夜後。至明清旦。往詣佛所。而白佛言。大徳
沙門。若知時者。飯食已辦。爾時世尊。告迦
葉言。迦葉汝今且於先行。我隨後去
爾時世尊。於先發遣迦葉去已。即復還自向
須彌山。離閻浮樹。相去不遠。更有一樹。名
菴婆羅。從菴婆羅。取得一*菓。於先來到迦
葉住處火神堂坐。迦葉後來。見於世尊在火
神堂安然而坐。見已白佛。作如是言。大徳
沙門。從何道來。在我前到此火神堂
佛告迦葉。我遣汝後。至須彌山。取得於是
菴婆羅*菓。將來在此。乃至先勸迦葉令食。
迦葉白言。我不合食。爾時優婁頻螺迦葉。
心如是念。此大沙門。大有神通。大有威力。
乃能於先發遣於我。到須彌山。取*菓將來。
於先而坐。雖然猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊。於彼優婁頻螺迦葉居處食訖。還
迴至彼林内經行。是時優婁頻螺迦葉。過彼
夜後。至明清旦。往詣佛所。而白佛言。大徳
沙門。若知時者。飯食已辦。乃至去彼閻浮
提樹處所不遠。有呵梨樹。將彼*菓來。先
到迦葉火神堂内。乃至沙門。大有神通。雖
然猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還至彼林經行。乃至去彼閻
浮提。近更有一樹。名毘醯勒。彼樹上取一
*菓將來先到堂内。乃至如前。此大沙門。大
有神通。先遣我身。其後取*菓。雖然猶不得
阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還至彼林經行。乃至去彼閻
浮提樹。更有一樹。名阿摩勒。彼樹取*菓。
於先將來。坐火神堂。乃至沙門。大有神通。
先發遣我。身後將*菓來火神堂。雖然猶不
得阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還至彼林經行。是時優
頻螺迦葉。過彼夜後。往詣佛所。到佛所已。
而白佛言。大徳沙門。若知時者。飯食已辦。
佛告迦葉。汝先且去。我隨後來。爾時世尊。
遣迦葉已。至瞿耶尼。到彼處已。乞乳滿鉢。
在前來至火神堂内。是時優婁頻螺迦葉。見
已白佛。大徳沙門。從何道來。在於我前。到
此堂内。佛告迦葉。我遣汝後。到瞿耶尼。乞
得是乳。滿此鉢中。在是而坐。迦葉是乳。顏
色微妙。香氣甘美。汝意若樂。取此乳飮。
迦葉白佛。我不堪飮。沙門自飮。是時迦葉。
作如是念。此大沙門。大有威力。大有神通。
乃先遣我。其後身往瞿耶尼國。乞乳滿鉢。
先來至此火神堂内。雖然猶不得阿羅漢如
我今也
佛本行集經卷第四十一



佛本行集經卷第四十二
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  迦葉三兄弟品
爾時世尊食訖。還至彼林經行。是時優婁頻
螺迦葉。過彼夜後。往至佛所。到已白佛。大
徳沙門。若知時者。飯食已辦。佛告迦葉。汝
於先去。我隨後來。爾時世尊。於先發遣迦
葉去後。即往到彼三十三天。到彼天已。取
得一華。其華名波梨闍多迦隋言彼
岸生
取已於
先來火神堂。迦葉後來。見佛已坐。即白佛
言。大徳沙門。從何道來。在於我前。到火神

佛告迦葉。我先遣汝。後至忉利天宮。將此
波梨闍華。來此神堂。然此波梨闍多迦華。
顏色可愛。香氣甚好。汝意若樂。可取此華
嗅其香氣。迦葉白佛。大徳沙門。此華香氣。
微妙精好。沙門自持。我不合嗅。是時迦葉。
作如是念。此大沙門。大有威力。大有神通。
乃能於先發遣我已。後到天上。取彼波梨闍
多迦華。於先來坐火神堂内。雖然猶不得阿
羅漢身心寂靜如我今也。爾時迦葉居處。螺
髻諸梵志等。欲破於柴。而不能得。若倚立
者。不能屈身。若低腰時。不能正直。若斧著
柴。拔不能出。爾時彼等螺髻梵志。作如是
念。此之神通。必當是彼大沙門作。無有疑也。
乃令我等今日不能破此柴薪。極甚勞苦
爾時世尊。告彼優婁頻螺迦葉一切等言。螺
髻迦葉。汝等今欲破於薪耶。迦葉白佛。大
徳沙門。實欲破薪。而不能得。是時佛作如是
語已。彼等梵志。即得自恣破其薪柴。是時優
婁頻螺迦葉。作如是念。此大沙門。大有威
力。大有神通。雖然猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還向彼林經行。是時優婁頻
螺迦葉。所居住處。欲燃火燭。而不能著。是
時彼等螺髻梵志。作如是念。此之神通。必
是彼大沙門所作。無有疑也。而令我等。如
是辛苦。火不能燃
爾時世尊。告彼優婁頻螺迦葉一切等言。迦
葉。汝等欲燃火耶。是時彼等迦葉報言。大
徳沙門。我欲燃火。時佛問已。彼火即燃五
百火聚。是時優婁頻螺迦葉。作如是念。此
大沙門。大有威力。大有神通。乃能令彼可
燃之火不聽其燃。若欲令燃。方始即燃。雖
爾猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還向彼林經行。爾時彼等螺
髻梵志。欲滅於火。而不能得。爾時彼等螺髻
梵志。作如是念。此是沙門神通之力。而令
我等火炎欲滅不能得滅。爾時世尊告迦葉。
言迦葉汝等。今欲滅於此火炎*耶。迦葉白
佛。大徳沙門。我今欲得滅此火炎。而不能
得。時佛問已。即得滅於五百火炎。爾時迦
葉作如是念。此大沙門大有威力。大有神通。
其力乃能滅火即滅。欲燃即燃。雖爾猶不得
阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林經行而住。是
彼等螺髻梵志至極寒冬。天正夜半。或
至後夜。嚴酷凍冷。多有風雪。入於尼連禪
河水中。或沒或出。如是澡浴
爾時世尊以神通力。化作五百赤炭火聚。在
彼岸邊。是時彼等螺髻梵志。寒噤出水住在
岸邊。各各向火。是時彼等螺髻梵志。心如
是念。此必定是彼大沙門作是神變。忽然有
此五百火鑪。而無烟炎。使於我等從冷水出
向火炙煖。是時優婁頻螺迦葉作如是念。此
大沙門大有威力。大有神通。乃能化作五百
鑪火。無有烟炎。令我螺髻五百弟子從冷水
出向火煖坐。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。
是時彼等螺髻梵志。欲取於水各手持瓶。或
將軍持。欲用取水。而不能捉。是時彼等螺
髻梵志作如是念。此必是彼大沙門作。而令
我等。不能取瓶及以軍持
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉并及五百螺髻
梵志一切等言。迦葉。汝等各欲將瓶及軍持
等欲取水乎。迦葉白言。善哉沙門。此等五
百螺髻梵志。將瓶軍持欲取於水。時佛問已。
而其五百螺髻梵志皆能將瓶及軍持等。得
取於水
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。希有希有。此
大沙門大有威力。大有神通。乃能令此五百
螺髻諸梵志等。許其取水。乃能得水。不許
不得。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是
時優婁頻螺迦葉。其於已前。祭祀火時。恒常
坐七多羅樹上。於後祭祀。還欲上七多羅樹
上而不能上
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。決定是彼大
沙門作神通無疑。令我不能上此多羅樹上
祭火。是時迦葉作如是念。此大沙門大有威
力。大有神通。乃能如是。不許我等上於樹
者。則不能上。雖然猶不得阿羅漢。如我今
也。爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而
住。是時優婁頻螺迦葉上七多羅樹上祭祀。
上已不能安隱而住。爾時優婁頻螺迦葉作
如是念。決定是彼大沙門作神通無疑。令我
上此七多羅樹舊住處坐。不能得住。復更欲
上。而白佛言。善哉沙門。願聽我等依舊住
此七多羅樹祭祀於火。時佛語已。其迦葉等。
即得依舊安住彼七多羅樹上
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。此大沙門大
有威力。大有神通。乃能許我住則得住。不許
不得。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是
時優婁頻螺迦葉祭祀火訖。欲覆藏置。即不
能覆。是時優婁頻螺迦葉作如是念。決定是
彼沙門瞿曇作此神通。令我等輩不得覆火。
是時迦葉即白佛言。善哉沙門。願令我等得
覆此火。作是語已。即得覆火
爾時迦葉作如是念。此大沙門大有威力。大
有神通。乃能如是。許覆得覆。不許不得。雖
然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖。還至彼舊林中。經行而住。是
時迦葉祭祀火時。火及木頭。東西馳走。不能
一住。是時迦葉作如是念。決定是彼沙門瞿
曇作是神通。令我祭祀火之器具。東西馳走。
状若人驅。不能定住。即白佛言。善哉沙門。願
令我此祭祀火具得一定住
爾時佛告彼迦葉言。如汝等意。其祭火具。即
得安定。因此縁故。其迦葉等作如是念。此大
沙門大有威力。大有神通。乃能許我祭祀火
器住則得住。不許不住。雖然猶不得阿羅漢。
如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是
時彼處。忽爾非時。其虚空中。起大黒雲。降大
暴雨。佛所居處。無有雨水
爾時世尊作如是念。我今可令此水遍布。而
於水内。復見乾地。令有塵起。現經行處。於
彼往來。作是念已。即現如前乾地塵坌。來去
經行
爾時迦葉作如是念。今既非時。虚空之中。云
何忽爾。非時起雲。而降大雨。此大沙門所住
之處。亦一種有大水彌滿。此之沙門。或可爲
水之所沒溺。或今不見。作是念已。多將螺
髻諸梵志等。坐於船中。處處求覓。漸至佛所。
到佛所已。如是而住
爾時迦葉既見世尊兩邊有水。唯獨中間。現
於乾地。塵土坌起。來去經行。見已白佛。大
徳沙門。今住在此大水中乎。佛言住此。作
是語已。飛騰虚空。即便往詣迦葉船上
爾時迦葉因此縁故。作如是念。此大沙門大
有神通。大有威力。乃能在水作是道行。雖
然猶不得阿羅漢。如我今也
摩訶僧祇作如是説。如來爲彼優婁頻螺迦
葉等輩。示現如是五百神通。而彼優婁頻螺
迦葉於一切時。作如是念。此大沙門。大
有威力。大有神通。雖復變現徳術如此。而
其唯不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊作如是念。此之癡人。於無量時。有
如是念。此大沙門有大威力。有大神通。雖然
而不得阿羅漢。如我今也。而我今可爲此迦
葉及諸弟子令開慧眼。發厭離心
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。迦
葉汝今非阿羅漢。亦復未入阿羅漢道。而汝
實無阿羅漢相。況復得於阿羅漢果。因於
此言。時其優婁頻螺迦葉心生羞慚。身毛卓
竪。頂禮佛足。而白佛言。善哉世尊。與我出
家。受具足戒
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。汝
大迦葉。此諸五百螺髻梵志依汝住止。順汝
法行。汝可共其平量好惡。告語令知。如於
彼等意情所樂。作如是事
爾時優婁頻螺迦葉聞佛語已。即便往詣五
百螺髻梵志之邊。到已告言。汝等梵志摩那
婆輩。從我受此居處住止。及奉火神所安堂
室。及祭祀器。各隨汝等意樂而用。我今欲向
大沙門邊。當行梵行
爾時彼等五百弟子螺髻梵志共白優婁頻螺
迦葉。作如是言。和上自從見彼瞿曇大沙
門來。我等多時意樂。欲往大沙門邊行於梵
行。而爲敬惜和*上心故。口不發言。和*上
今者若欲於彼大沙門邊行梵行者。我等
亦當隨從而往依彼教法
爾時優婁頻螺迦葉及諸弟子。往詣佛所。到
佛所已。却住一面。爾時佛告迦葉等言。汝等
梵志。可棄於汝鹿皮之衣。及軍持杖衆雜頭
髻。令諸螺髻祭祀火神諸器皿等。種種調
度。向彼尼連禪河水中。而皆擲却。是時彼等
即白佛言。一如大徳沙門教誨。我等不違。時
諸梵志。即將所著鹿皮之衣。乃至種種器皿
調度。向彼河岸。悉擲水中。彼等諸物擲水中
已。作種種聲。或呹呹子悉
聲。而逐水流。彼
等螺髻。見於如是諸異事已。心中復更増益
歡喜。頂禮佛足。而白佛言。唯願世尊。與我
等輩。出家受戒
爾時佛告彼等梵志。作如是言。汝等比丘。
來入於我所説法中。行於梵行。盡諸苦故。是
時彼等五百長老。應聲出家。即成具足。于
時那提螺髻迦葉在尼連禪河水下流岸邊修
道。見於彼等鹿皮之衣。及祭火神器皿調度。
隨水沿流。見已懎然。心生恐怖。而發此言。
咄咄異事。我兄或能爲賊所破。不者居處被
他殺也。我今可往至彼。觀察是何災禍變怪
所致。忽然若斯。爾時其弟那提迦葉作是念
已。先遣多人螺髻梵志。詣彼逆看。好惡當
告。汝等撿挍。彼有何怪。其事云何。弟子奉
教。往彼看已。迴還報言。並各平安事瞿曇氏。
那提迦葉然後自將三百弟子。左右圍遶。往
於長老優婁頻螺迦葉住處。到已即見優婁
頻螺迦葉師徒。剃除鬚髮。著袈裟衣。見已内
心不大歡喜。向兄迦葉。而説偈言
    仁者虚祭祀火神 徒復空修於苦行
    今日既捨此苦行 猶如蛇脱於故皮
爾時那提螺髻迦葉。即白長老優婁頻螺迦
葉兄言。此能勝也。是時長老優婁頻螺迦葉
報言。此實勝也。寧爲此行。此行最妙
爾時那提螺髻迦葉。告其三百螺髻梵志諸
弟子言。汝等螺髻摩那婆輩。我彼居處。及泉
池等。并諸調度。汝意自知。作何處分。我今
欲在大沙門邊。當修梵行
爾時彼等三百螺髻梵志弟子。白師那提螺
髻迦葉。作如是言。和*上今若欲往於彼大沙
門邊修梵行者。我等亦當隨逐和上。同詣彼
邊共修梵行。爾時那提螺髻迦葉。及諸弟子。
往詣佛所。到佛所已。却住一面
爾時佛告彼等梵志。作如是言。汝等今者能
將身上所著鹿皮。及祭祀火器皿調度。擲置
尼連禪河水中。棄去以不。彼等梵志。同白佛
言。如沙門教。我不敢違。而彼等將如前調度。
即擲水中。作*呹呹聲。逐水而去。爾時彼諸
螺髻梵志見如是等希有之事。復増歡喜。乃
至彼等長老比丘。應時出家。即成具戒
爾時伽耶螺髻迦葉在河下流。忽見鹿皮及
祭祀火器皿調度隨水流下。見已心復生大
恐怖。而發是言。咄咄異事。我兄或能被賊所
破其居坐處。不被殺也。我今可往至彼觀察
爲何災禍。作是念已。先遣多人螺髻梵志。往
彼逆看。好惡當告。汝等*撿挍。彼有何怪。其
事云何。弟子還報。如前所答。爾時伽耶螺
髻迦葉然後自將二百弟子。左右圍遶。往於
長老優婁頻螺。并及那提二迦葉邊。到已即
見二迦葉身。剃除髻髮。著袈裟衣。見已内
心不大歡喜。向於二兄優婁那提兩迦葉邊。
而説偈言
    兄等昔空祭火神 亦復徒修於苦行
    今日既共捨此等 猶如蛇*脱彼故皮
爾時優婁頻螺迦葉。并及長老那提迦葉。還
共以偈報弟伽耶螺髻梵志。作如是言
    我等昔空祭火神 我等亦徒修苦行
    我等今得捨此法 實如蛇*脱彼故皮
爾時伽耶螺髻迦葉。復問優婁頻螺迦葉。并
及那提迦葉等言。兄今此處。實能勝也。是時
長老二迦葉言。此處實勝。寧爲此行。此行最

爾時伽耶螺髻迦葉。告其二百螺髻梵志諸
弟子言。汝等梵志摩那婆輩。我彼居處所有
泉池。并諸調度。汝意自知。作何處分。我今
欲在大沙門邊修學梵行。爾時彼等二百螺
髻梵志弟子。白師伽耶螺髻迦葉。作如是言。
和*上今若欲往於彼大沙門邊行梵行者。我
等亦當隨逐和*上。一時同詣大沙門邊共修
梵行。是時伽耶螺髻迦葉。及其弟子。往詣
佛所。到佛所已。却住一面。而白佛言。大徳
沙門。我今及諸弟子。欲入沙門法中。是事
一切當如是持。爾時世尊即告彼等螺髻梵
志。作如是言。汝等若能然是事者。當取汝
等鹿皮之衣。及祭祀火器皿調度。悉棄擲著
尼連河中。彼等報言。如沙門教。我不敢違。
是時彼等螺髻梵志。即持鹿皮及諸調度祭
祀火物。悉擲河中。擲河中已。其諸皮衣軍
持瓶罐。出種種聲。*呹呹唱呴。隨流而下
爾時彼諸螺髻梵志見如是等希有之事。復
増歡喜。而白佛言。善哉世尊。與我出家及
具足戒。佛即告言。汝等比丘。來入於我。自
説法中。修行梵行。盡於諸苦。是時彼等諸
長老輩。應聲出家。即成具戒
爾時世尊在彼優婁頻螺迦葉聚落之内。隨
多少時。意樂住已。漸漸行向伽耶城邊。如
來在彼象頭山頂。將是一千比丘徒衆停住。
即以三種神通。教化彼等。所謂身通口通意
通。而調習之
爾時世尊欲顯身通。所謂一身作於多身。多
身還復作於一身。上沒下現。下沒上現。東沒
西現。西沒東現。南沒北現。北沒南現。山崖石
壁。能過無礙。入地如水。履水如地。從地跏
趺。昇陟虚空。猶如飛鳥。身出烟炎。如大火
聚。滅火現水。消水放火。此之日月如是威徳。
而能以手摩捫捉持。乃至梵天自在行動。此
是如來現身神通
現口通者。汝等比丘。今應當知如是分別。應
當如是莫生分別。應當如是觀察思惟。應當
如是莫思惟觀。汝等比丘。應如是證。莫如是
證。汝等比丘。應如是行。莫如是行。此是如
來現口神通
現意通者。汝等比丘。今應當知。此一切
法。皆悉熾燃。言熾燃者。眼亦熾燃。色亦熾
燃。眼識熾燃。眼觸熾燃。眼觸所因生者。有
受若樂若苦非樂非苦。彼亦熾燃。以何熾燃。
以慾火故煩惱熾燃。以瞋恚火煩惱熾燃。以
愚癡火煩惱熾燃。我如是説眼過。如是其耳
熾燃。聲響熾燃。略説乃至鼻香熾燃。舌味
熾燃。身觸熾燃。意法熾燃。因於意觸所生受
者。若苦若樂非苦非樂。彼亦熾燃。以何熾燃。
以慾火故煩惱熾燃。以瞋恚火煩惱熾燃。以
愚癡火煩惱熾燃。我如是説耳鼻舌身根塵
過患
復次若有多聞之人。能作如是深觀察者。彼
能厭眼。厭離眼識。厭離眼觸若因眼觸所生
受者。若苦若樂非苦非樂。是中亦能如是厭
離。是厭離眼
又復如是。厭離於耳。厭離於聲。乃至略
厭離鼻香。厭離舌味。厭離身觸。厭離意法。
若因意觸所生受者。若樂若苦非樂非苦。彼
亦厭離。既厭離訖。即不染著。既不染著。即
得解脱。既得解脱。即有如是内淨智現自知。
我今生死已斷。梵行已立。所作已辦。不受
後有。此是如來意作神通
爾時世尊作如是説。三種神通教示之時。彼
諸一千比丘徒衆。無爲漏盡。於諸法中心得
解脱。而有偈説
    已斷生死諸慾流 已得梵行自利益
    所作悉已皆成辦 更不受於後有生
爾時彼諸一千比丘。聞佛世尊如是説已。於
諸漏中。無復有爲。即得内心善好解脱。捨
梵志法。名聲聞僧
 佛本行集經優波斯那品第四十五上 
爾時彼三迦葉兄弟。有一&MT02856;甥螺髻梵志。其
梵志名優波斯那隋言最
上征將
住在一山。其所住山。
名阿修羅。恒共二百五十螺髻梵志弟子修
學仙道彼聞其舅迦葉三人及諸弟子往詣於
彼大沙門邊。悉皆出家。剃除鬚髮。聞已心驚。
大不歡喜。而口發言。希有舅等。於若干年。
祭祀火神。今日忽已入沙門中。爲作弟子。我
今當往彼處訶責。何故作是不善事也。彼口
中咽喞喞之聲。而往詣彼三阿舅邊。到已
其三阿舅。剃除鬚髮。著袈裟衣。見已向舅。而
説偈言
    舅等虚祀火百年 亦復空修彼苦行
    今日同捨於此法 猶如蛇脱於故皮
爾時彼舅迦葉三人。同共以偈報其*&MT02856;甥優
波斯那。作如是言
    我等昔空祀火神 亦復徒修於苦行
    我等今日捨此法 實如蛇脱彼故皮
爾時兵將螺髻梵志聞説偈已。復反問彼三
阿舅言。此能勝也。是時彼三阿舅報言。此
實勝也。寧爲此行。此行最妙。爾時兵將螺
髻梵志。告其二百五十螺髻梵志弟子。作如
是言。汝等梵志摩那婆輩。我彼居處所有泉
池并諸調度。汝意自知。作何處分。我今欲
在大沙門邊修行梵行
爾時彼等二百五十螺髻梵志。即便共白優
波斯那螺髻梵志。作如是言。和*上今若欲往
於彼大沙門邊行梵行者。我等亦當隨逐和
*上同詣彼邊。共修淨行。爾時兵將螺髻梵志
及諸弟子。往詣佛所。到佛所已。而白佛言。大
徳沙門。我今願將諸弟子。入沙門法中。乃至
是事。當如是持
爾時世尊告彼螺髻諸梵志言。汝若然者。當
自取汝鹿皮之衣。及祭火器。擲棄一邊。而
其彼等諸梵志言。如沙門教。我等不違。即
至居處將祭火具。擲著一邊
爾時梵志擲棄祭火器皿已後。還至佛所。到
佛所已。頂禮佛足。而白佛言。善哉世尊。與
我出家及具足戒。佛告彼等。作如是言。汝
等比丘。來入於我自説法中。修於梵行。盡
諸苦故。而其彼等二百五十諸長老輩。應聲
出家。即成具戒
爾時世尊即爲彼等諸長老輩。増更説法。如
前還以三種神通。示教利喜。是時彼等於無
爲法。悉盡諸漏。心得解脱。爾時世尊最初
集聚諸比丘衆。所謂此等一千二百五十人
倶。並悉從於梵志出家。皆阿羅漢。悉得自
利。隨侍世尊。證會説法
復次其後諸比丘等即白佛言。善哉世尊。彼
等螺髻梵志師徒。往昔之時。種何善根。今
日並得出家受具。皆證羅漢。昔作何業。今
得是報。又彼長老優婁頻螺迦葉一人。共其
五百螺髻梵志。而得爲首。最妙最勝。最上
最尊。那提迦葉三百弟子。爲首爲最。爲勝
爲妙。伽耶迦葉二百弟子。爲首爲勝。爲妙
爲尊。又復長老優婁頻螺迦葉往昔造於何
業。今日世尊種種教示如是難化。自餘一切
諸梵志等。易受於化。作是語已。默然而住
爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。至心諦聽。我
念往昔。還在於此閻浮提内。具足而有一千
商人。彼商人中。有三兄弟。各爲商主。其一還
名優婁頻螺迦葉。主領五百商人。第二還名
那提迦葉。亦復主領三百商人。第三還名伽
耶迦葉。亦然還領二百商人
爾時彼等三大商主及諸商人。相共欲往海
内治生。堪入海貨。莊嚴已訖。其物價數。足
直三百千萬金錢。一百千萬擬自食粮。一百
千萬擬餘商人。以爲本領。一百千萬擬雜用
度。料理船舶。彼等如是莊嚴竟已。漸漸而
行。至彼海岸。至海岸已。供養祭祀大海之
神。辦具船舫。其外倍價。更雇五人。所謂
善解調治船者。觀四方者。泝水入者。善浮
水者。張施帆者。既如是得彼五人已。其三
商主。大聲唱言。誰能入海
如是三聲大
唱告已。即坐舶上。相共入海。爲求財故。彼
等既至大海之中。忽遇黒風。彼風吹船。擲
潬上。僉然而住
佛本行集經卷第四十二



佛本行集經卷第四十三
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  優波斯那品
爾時商主及衆賈人至海洲已。値於種種諸
雜珍寶。彼等收拾。滿其船舶。還至岸邊。收
&MT01490;寶貨。欲向本國。中間路上。遇見一塔。
其塔乃是迦葉世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐
三佛陀舍利之塔。其塔破壞。基陛頽落。處
處墮墜。如是見已。而彼最長商主。告於餘
二商主及衆商言。汝諸人輩。若知我等不惜
身命。爲求財故。入彼大海。而今彼處得利
迴還。至於此間。我等今者亦可共作來世利
益善業因縁。如舊智人所説偈言
    福徳之力成多利 人得利故放逸生
    放逸則無持戒心 以是因縁墮地獄
爾時商主説是偈已。復更告言。汝等當知。
以是因縁。我等今者應當運心。共*&MT01490;錢財。
隨意多少。料理於此迦葉如來舍利之塔。是
時彼等諸商主輩。及衆商人。同共諮白長商
主言。大善商主。汝若*&MT01490;錢。當自作主。
挍營造。我等隨心所出多少錢財與之
時長商主如是辭言。我不堪爲*撿挍之主。
所以者何。我事縁多。不能修理此之壞塔。我
若料理營此塔者。則我家中妨廢生活。彼等
商人。及二商主。慇懃多時。相共勸請。遣令*
撿校。是時彼等諸商人輩。速疾隨出多少錢
財。而付與之
爾時優婁頻螺迦葉。修營彼塔。即自別造第
一覆盆。安置其上。其次即是那提迦葉。第
二覆盆。其次復是伽耶迦葉。第三覆盆。如
是次第通彼商人及商主等。詳共料理迦葉
如來舍利之塔。破壞崩落。皆使端嚴。還如
初造。*料理訖已。發如是願。願我等輩。未來
世中。還共値遇如是世尊。既値遇已。於彼
世尊所説法教。復願我等速疾證知。願於
世世世生生。莫墮三惡四趣之中
佛告比丘。汝等當知。彼三迦葉千商人者。今
三長老。并及一千比丘是也。又諸比丘。彼時
優婁頻螺迦葉。昔日以諸商人多時慇懃
勸請。始肯*撿校。以彼業故。今於我前。多時
方始受於我化。當於爾時。那提迦葉。伽耶迦
葉。二商主等。及諸商人。暫發一言。隨心多
少。速出錢財。以是業報。今日速疾承受我化
彼時優婁頻螺迦葉最長商主。先於迦葉如
來世尊舍利塔上。第一覆盆。以用供養。因
彼業報。今日得於五百人中最爲其首。最勝
最妙。最爲第一。那提迦葉第二覆盆。因彼
業報。今爲三百梵志作首。而得第一。伽耶
迦葉第三覆盆。因彼業報。今作二百螺髻梵
首。而得第一
爾時彼等發如是願。願我未來生生世世。莫
墮惡道及以地獄。因彼業報。不入惡道乃至
地獄。恒生人天。受於快樂。又其彼等共見
迦葉佛舍利塔破壞。料理還得如舊。心發是
願。願於我等未來世中。還得値遇如是世尊。
既値遇已。彼世尊邊。有所説法。我等聞已速
疾證知。因彼業報。今値遇我。即得出家。受具
足戒。得羅漢果
時諸比丘復白佛言。希有世尊。云何世尊。
見是優婁頻螺迦葉。墮於邪道。世尊方便。
出五百種神通教化。然後始得阿羅漢果。作
是語已。默然而住。爾時佛告諸比丘言。汝
諸比丘。非但今日。我見優婁頻螺迦葉。墮
於邪道。勇猛精進。出五百種神通化得。其
過去世。亦墮邪道。我心勤劬化取亦得。時
諸比丘即白佛言。善哉世尊。此事云何。願
爲解説
爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。至心諦聽。
我念往昔。有一國土。名毘提何隋言非
正身
國内有一刹利王。名鴦伽陀*隋言與
身分
灌頂爲
王。甚有大力。多饒兵衆。錢財穀米。倉庫盈

爾時國王。心有邪見。曾於一時。十五日夜。
月盛圓滿。光明照耀。其王初夜喚諸大臣。
悉來集聚。其第一臣。名毘闍耶*隋言
難勝
二大臣。名蘇摩那*隋言
善意
第三名爲阿羅波
多*隋言
前言
此三大臣。最爲上首
爾時彼王復更廣命。召集無量諸大臣等。而
告之言。汝諸臣等。各各自説心意之中。作
何方便。過此一夜。共相娯樂。而令不睡
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