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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02
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T0125_.02.0775a01: 更施食。所以然者。無令如來體有増損。
T0125_.02.0775a02: 佛告長者。如來及弟子終不爲他所害。但
T0125_.02.0775a03: 長者食已辦者隨時供設。爾時長者。手自
T0125_.02.0775a04: 斟酌行種種＊飯食。爾時世尊便説斯偈
T0125_.02.0775a05: 至誠佛法衆 害毒無遺餘
T0125_.02.0775a06: 諸佛無有毒 至誠佛害毒
T0125_.02.0775a07: 至誠佛法衆 害毒無遺餘
T0125_.02.0775a08: 諸佛無有毒 至誠法害毒
T0125_.02.0775a09: 至誠佛法衆 害毒無遺餘
T0125_.02.0775a10: 諸佛無有毒 至誠僧害毒
T0125_.02.0775a11: 貪欲瞋恚毒 世間有三毒
T0125_.02.0775a12: 如來永無毒 至誠佛害毒
T0125_.02.0775a13: 欲怒瞋恚毒 此三世間毒
T0125_.02.0775a14: 如來法無毒 至誠法害毒
T0125_.02.0775a15: 欲怒瞋恚毒 世間有三毒
T0125_.02.0775a16: 如來僧無毒 至誠僧害毒
T0125_.02.0775a17: 爾時世尊説此語已。便食雜毒之食。爾時
T0125_.02.0775a18: 世尊告諸比丘。汝等。皆莫先食。要須如來
T0125_.02.0775a19: 食已然後乃食。爾時長者手自斟酌。行種
T0125_.02.0775a20: 種飮食。供養佛及比丘僧。爾時尸利掘長者
T0125_.02.0775a21: 見如來食訖。除去鉢器更取小座在如來
T0125_.02.0775a22: 前坐。爾時世尊與長者及八萬四千衆説
T0125_.02.0775a23: 微妙之論。所謂論者。施論戒論生天之論。
T0125_.02.0775a24: 欲不淨想淫泆大患出要爲樂。如來觀彼
T0125_.02.0775a25: 長者心意及八萬四千衆心開意解無復塵
T0125_.02.0775a26: 垢。諸佛世尊常所説法苦習盡道。盡與八
T0125_.02.0775a27: 萬四千衆説廣分別其行。爾時衆人即於
T0125_.02.0775a28: 座上諸塵垢盡得法眼淨。猶如新衣易染
T0125_.02.0775a29: 爲色。爾時庶人亦復如是。各於坐上＊以
T0125_.02.0775b01: 見道跡。＊以見法得法分別諸法。度諸狐
T0125_.02.0775b02: 疑得無所畏。更不事餘師。自歸佛法僧
T0125_.02.0775b03: 而受五戒。爾時尸利掘長者自知得道跡。
T0125_.02.0775b04: 前白佛言。寧施如來毒獲大果報。不與餘
T0125_.02.0775b05: 外道異學甘露更受其罪。所以然者。我今
T0125_.02.0775b06: 以毒食請佛及比丘僧。於現法中得此證
T0125_.02.0775b07: 驗。長夜爲此外道所惑。乃興斯心於如來
T0125_.02.0775b08: 所。其有事外道異學者皆墮邊際。佛告長
T0125_.02.0775b09: 者。如汝所言而無有異皆爲他所誑。爾
T0125_.02.0775b10: 時尸利掘白佛言。自今已後。不復信此外
T0125_.02.0775b11: 道異學。不聽諸四部＊之衆在家供養。佛
T0125_.02.0775b12: 告長者。勿作是説。所以然者。汝今恒
T0125_.02.0775b13: 供養斯諸外士。施諸畜生其福難量。況
T0125_.02.0775b14: 復人乎。若有外道異學問曰尸利掘是誰
T0125_.02.0775b15: 弟子。汝等云何報之。爾時尸利掘即從＊坐
T0125_.02.0775b16: 起。長跪叉手白世尊言。勇猛而解脱今受
T0125_.02.0775b17: 此人身。是第七仙人。是釋迦文弟子。世尊
T0125_.02.0775b18: 告曰。善哉長者。乃能説此微妙之歎。爾時
T0125_.02.0775b19: 世尊重與長者説甚深之法。即時便説斯
T0125_.02.0775b20: 嚫
T0125_.02.0775b21: 祠祀火爲上 詩書頌爲最
T0125_.02.0775b22: 人中王爲尊 衆流海爲原
T0125_.02.0775b23: 星中月爲明 光明日爲上
T0125_.02.0775b24: 上下及四方 一切有形類
T0125_.02.0775b25: 諸天及世間 佛爲最第一
T0125_.02.0775b26: 欲求其福者 當供養三佛
T0125_.02.0775b27: 爾時世尊。説此偈已即從坐起。爾時尸利
T0125_.02.0775b28: 掘及諸來會聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0775b29: 増壹阿含經卷第四十一
T0125_.02.0775c01:
T0125_.02.0775c02:
T0125_.02.0775c03:
T0125_.02.0775c04:増壹阿含經卷第四十二
T0125_.02.0775c05: 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
T0125_.02.0775c06: 結禁品第四十六
T0125_.02.0775c08: 爾時世尊告諸比丘。有十事功徳。如來與
T0125_.02.0775c09: 諸比丘説禁戒。云何爲十。所謂承事聖衆
T0125_.02.0775c10: 和合將順。安隱聖衆。降伏惡人。使諸慚愧
T0125_.02.0775c11: 比丘不令有惱。不信之人使立信根。已
T0125_.02.0775c12: 有信者倍令増益。於現法中得盡有漏。亦
T0125_.02.0775c13: 令後世諸漏之病皆悉除盡。復令正法得
T0125_.02.0775c14: 久住世。常念思惟當何方便正法久存。是
T0125_.02.0775c15: 謂比丘十法功徳。如來與諸比丘而説禁
T0125_.02.0775c16: 戒。是故比丘。當求方便成就禁戒勿令
T0125_.02.0775c17: 有失。如是比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0775c18: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0775c20: 園。爾時世尊告諸比丘。聖所居之處有十
T0125_.02.0775c21: 事。三世諸聖常處其中。云何爲十。於是
T0125_.02.0775c22: 比丘。五事已除。成就六事。恒護一事。
T0125_.02.0775c23: 將護四部衆。觀諸劣弱。平等親近。正向
T0125_.02.0775c24: 無漏。依倚身行。心善解脱。智慧解脱。云
T0125_.02.0775c25: 何比丘五事已除。於是比丘五結＊已斷。如
T0125_.02.0775c26: 是五事＊已除。云何比丘成就六事。於是比
T0125_.02.0775c27: 丘承六重之法。如是比丘成就六事。云何
T0125_.02.0775c28: 比丘恒護一事。於是比丘恒護於心有漏
T0125_.02.0775c29: 無漏有爲無爲至涅槃門。如是比丘恒護
T0125_.02.0776a01: 一事。云何比丘將護四部之衆。於是比丘
T0125_.02.0776a02: 成就四神足。如是便爲將護四部之衆。云
T0125_.02.0776a03: 何比丘觀於劣弱。於是比丘生死衆行＊已
T0125_.02.0776a04: 盡。如是比丘。平等親近。於是比丘。三結
T0125_.02.0776a05: ＊已盡。是謂比丘平等親近。云何比丘正向
T0125_.02.0776a06: 無漏。於是比丘除去憍慢。如是比丘正向
T0125_.02.0776a07: 無漏。云何比丘依倚身行。於是比丘無明
T0125_.02.0776a08: ＊已除。如是比丘依倚身行。云何比丘心善
T0125_.02.0776a09: 得解脱。於是比丘愛＊已除盡。如是比丘心
T0125_.02.0776a10: 善得解脱。云何比丘智慧解脱。於是比丘
T0125_.02.0776a11: 觀苦諦習盡道諦如實知之。如是比丘智
T0125_.02.0776a12: 慧解脱。是謂比丘聖賢十事所居之處。昔日
T0125_.02.0776a13: 賢聖亦居此處以居方居。是故比丘。念除
T0125_.02.0776a14: 五事。成就六法。守護一法。將護四部之衆。
T0125_.02.0776a15: 觀察劣弱。平等親近。正向無漏。依猗身
T0125_.02.0776a16: 行。心得解脱。智慧解脱。如是比丘當作是
T0125_.02.0776a17: 學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0776a19: 園。爾時世尊告諸比丘。如來成就十力。自
T0125_.02.0776a20: 知爲無著。在大衆中能師子吼。轉於無上
T0125_.02.0776a21: 梵輪而度衆生。所謂此色。此色＊習。此色盡。
T0125_.02.0776a22: 此色出要。觀此痛想行識。識＊習識盡識出
T0125_.02.0776a23: 要。因是有是。此生則生。無明縁行。行縁
T0125_.02.0776a24: 識。識縁名色。名色縁六入。六入縁更樂。更
T0125_.02.0776a25: 樂縁痛。痛縁愛。愛縁受。受縁有。有縁死。
T0125_.02.0776a26: 死縁愁憂苦惱。不可稱計。因此五陰之身。
T0125_.02.0776a27: 有此＊習法。此滅則滅。此無則無。無明盡行
T0125_.02.0776a28: 盡。行盡識盡。識盡名色盡。名色盡六入盡。六
T0125_.02.0776a29: 入盡更樂盡。更樂盡痛盡。痛盡愛盡。愛盡
T0125_.02.0776b01: 受盡。＊受盡有盡。有盡死盡。死盡愁憂苦惱
T0125_.02.0776b02: 皆悉除盡。比丘當知。我法甚爲廣大無崖
T0125_.02.0776b03: 之底。斷諸狐疑。安隱處正法。若善男子善
T0125_.02.0776b04: 女人。勤用心不令有缺。正使身體枯壞。終
T0125_.02.0776b05: 不捨精進之行繋意不忌。修行苦法甚
T0125_.02.0776b06: 爲不易。樂閑居之處靜寂思惟。莫捨頭
T0125_.02.0776b07: 陀之行。如今如來現在善修梵行。是故比丘。
T0125_.02.0776b08: 若自觀察時。思惟微妙之法。又當察二義
T0125_.02.0776b09: 無放逸行。使成果實至甘露滅盡之處。若
T0125_.02.0776b10: 當受他供養衣被飮食床臥具病痩醫藥不
T0125_.02.0776b11: 唐其勞。亦使父母得其果報。承事諸佛禮
T0125_.02.0776b12: 敬供養。如是比丘當如是學。爾時諸比丘
T0125_.02.0776b13: 聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0776b15: 園。爾時世尊告諸比丘。如來成十種力得
T0125_.02.0776b16: 四無所畏。在大衆中能師子吼。云何爲十
T0125_.02.0776b17: 力。於是如來是處如實知之。非處如實知
T0125_.02.0776b18: 之。復次如來。處所知他衆生因縁處所受
T0125_.02.0776b19: 其果報。復次如來知若干種界若干種持若
T0125_.02.0776b20: 干種入。如實知之。復次如來若干種解脱
T0125_.02.0776b21: 無量解脱。如實知之。復次如來知他衆生
T0125_.02.0776b22: 智慧多少。如實知之。復次如來知他衆生
T0125_.02.0776b23: 心中所念。如實知之。有欲心知有欲心。
T0125_.02.0776b24: 無欲心知無欲心。有瞋恚心知有瞋恚
T0125_.02.0776b25: 心。無瞋恚心知無瞋恚心。有愚癡心知
T0125_.02.0776b26: 有愚癡心。無愚癡心。知無愚癡心。有
T0125_.02.0776b27: 愛心知有愛心。無愛心知無愛心。有受
T0125_.02.0776b28: 心知有受心。無受心知無受心。亂心知
T0125_.02.0776b29: 有亂心。無亂心知無亂＊心。散心知有散
T0125_.02.0776c01: 心。無散心知無散＊心。少心知有少心。
T0125_.02.0776c02: 無少心知無少＊心。廣心知有廣心。無廣
T0125_.02.0776c03: 心知無廣心。無量心知無量心。有量心知
T0125_.02.0776c04: 有量心。如實知之。定心知有定心。無
T0125_.02.0776c05: 定心知無定心。解脱心知解脱心。無解脱
T0125_.02.0776c06: 心知無解脱心。復次如來盡知一切所趣
T0125_.02.0776c07: 心之道。或一二生三生四生五生十生五十
T0125_.02.0776c08: 生百生千生億百千生無量生。成劫敗劫無
T0125_.02.0776c09: 數成敗劫中。我昔生彼處名是字是。食如
T0125_.02.0776c10: 此之食受其苦樂。壽命長短死此生彼彼
T0125_.02.0776c11: 死生此。自憶如是無數宿命之事。復次如
T0125_.02.0776c12: 來知衆生生死之趣。以天眼觀衆生之類。
T0125_.02.0776c13: 善色惡色善趣惡趣。隨行所種皆悉知之。
T0125_.02.0776c14: 或復衆生身口意行惡。誹謗賢聖。造邪見
T0125_.02.0776c15: 業。身壞命終生地獄中。或復衆生身口意行
T0125_.02.0776c16: 善。不誹謗賢聖。恒行正見。身壞命終生善
T0125_.02.0776c17: 處天上。是謂名爲天眼清淨觀衆生類所趣
T0125_.02.0776c18: 之行。復次如來有漏盡成無漏。心解脱智慧
T0125_.02.0776c19: 解脱。生死已盡梵行已立。所作已辦更不
T0125_.02.0776c20: 復受有。如實知之。是謂如來有此十力名
T0125_.02.0776c21: 爲無著。得四無所畏在大衆中作師子
T0125_.02.0776c22: 吼。轉於梵輪。云何如來得四無所畏。欲言
T0125_.02.0776c23: 如來成等正覺。若有衆生欲言知者則無
T0125_.02.0776c24: 此處。若復有沙門婆羅門。欲來誹謗佛不
T0125_.02.0776c25: 成等正覺者則無此處。以無此處則獲
T0125_.02.0776c26: 安隱。然我今日欲言＊已盡有漏。設復有沙
T0125_.02.0776c27: 門婆羅門天若魔天。來欲言未盡有漏者
T0125_.02.0776c28: 則無此處。以無此處則獲安隱。復次我所
T0125_.02.0776c29: 説法。賢聖得出要者。如實盡於苦際。設
T0125_.02.0777a01: 有沙門婆羅門天若魔天。來欲言未盡苦
T0125_.02.0777a02: 際者無此處。以無此處則獲安隱。復次我
T0125_.02.0777a03: 所説内法者墮惡趣者。設復有沙門婆羅
T0125_.02.0777a04: 門來欲言非者則無此處。是謂比丘如來
T0125_.02.0777a05: 有四無所畏。設有外道異學言彼沙門瞿
T0125_.02.0777a06: 曇。有何等之力有何無畏。自稱無著最尊。
T0125_.02.0777a07: 汝等當持此十力往報之。設復外道異學
T0125_.02.0777a08: 重作是説。我等亦成就十力。汝等比丘復
T0125_.02.0777a09: 當問曰。汝有何十力。是時外道異學則不
T0125_.02.0777a10: 能報也。遂増其惑。所以然者。我終不見
T0125_.02.0777a11: 沙門婆羅門自稱言得四無所畏。除如來
T0125_.02.0777a12: 者。是故比丘。當求方便成十力四無所畏
T0125_.02.0777a13: 如是比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0777a14: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0777a16: 園。爾時世尊告諸比丘。親近國家有十非
T0125_.02.0777a17: 法。云何爲十。於是國家起謀害心欲殺
T0125_.02.0777a18: 國王。縁此陰謀王致命終。彼人民類便作
T0125_.02.0777a19: 是念。此沙門道士數來往返。此必是沙門所
T0125_.02.0777a20: 爲。是謂初非法親國之難。復次大臣叛逆爲
T0125_.02.0777a21: 王所收皆取害之。是時人民便作是念。此
T0125_.02.0777a22: 沙門道士數來往返。此必是沙門所爲。是謂
T0125_.02.0777a23: 第二非法入國之難復次國家亡失財寶
T0125_.02.0777a24: 時收藏人。復生此念。今此寶物我恒守護。更
T0125_.02.0777a25: 無餘人來入此者。必沙門取之。是謂沙門
T0125_.02.0777a26: 第三非法入國之難。復次國王女年在盛
T0125_.02.0777a27: 時。猶未出適身便懷妊。是時人民作是
T0125_.02.0777a28: 念。此中更無餘人往返。必沙門所爲。是謂
T0125_.02.0777a29: 第四非法親國之難。復次國王身抱重患
T0125_.02.0777b01: 中他人藥。是時人民復作是念。其中更無
T0125_.02.0777b02: 餘人。此必是沙門所爲。是謂第五非法親國
T0125_.02.0777b03: 之難。復次國王大臣。各共競諍共相傷害。
T0125_.02.0777b04: 是時人民便作是念。此諸大臣本共和合今
T0125_.02.0777b05: 共競諍。此非餘人所爲。必是沙門道士。是
T0125_.02.0777b06: 謂第六非法親國之難。復次二國共鬪各
T0125_.02.0777b07: 爭勝。餘人民便作是念。此沙門道士數來
T0125_.02.0777b08: 在内。必是沙門所爲。是謂第七非法親國
T0125_.02.0777b09: 之難。復次國王本好惠施與民分財。後便
T0125_.02.0777b10: 悋悔不肯惠施。是時人民各生斯念。我等國
T0125_.02.0777b11: 主本喜惠施。今復慳貪無惠施心。此必沙門
T0125_.02.0777b12: 所爲。是謂第八非法親國之難。復次國王恒
T0125_.02.0777b13: 以正法取民財物。後復非法取民財寶。是
T0125_.02.0777b14: 時人民各生斯意。我等國主本以法取民
T0125_.02.0777b15: 財寶。今復以非法取民財寶。此必沙門所
T0125_.02.0777b16: 爲。是謂第九非法親國之難。復次國土人
T0125_.02.0777b17: 民普得疫病皆由宿縁。是時人民各生斯
T0125_.02.0777b18: 念。我等昔日無復疾病。今各得患死者盈
T0125_.02.0777b19: 路。必是沙門呪術所致。是謂第十非法親
T0125_.02.0777b20: 國之難。是謂比丘。十非法入國之難。是故
T0125_.02.0777b21: 比丘。莫復生心親近國家。如是比丘當
T0125_.02.0777b22: 作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0777b23: 行
T0125_.02.0777b25: 園。爾時世尊告諸比丘。若國王成就十法
T0125_.02.0777b26: 者。不得久存多諸盜賊。云何爲十。於時
T0125_.02.0777b27: 國王慳貪以小輕事。便興瞋恚不觀義
T0125_.02.0777b28: 理。若王成就初法。則不得久存國饒盜
T0125_.02.0777b29: 賊。復次彼王貪著財物不肯庶幾。是謂國
T0125_.02.0777c01: 王成就此二法則不得久存。復次彼王不
T0125_.02.0777c02: 受人諫。爲人暴虐無有慈心。是謂第三法
T0125_.02.0777c03: 不得久存。復次彼王枉諸人民横取繋閉。
T0125_.02.0777c04: 在牢獄中無有出期。是謂第四法不得
T0125_.02.0777c05: 久存。復次國王非法相佐不案正行。是謂
T0125_.02.0777c06: 五法不得久存。復次彼王貪著他色遠離
T0125_.02.0777c07: 己妻。是謂彼王成就六法不得久存。復
T0125_.02.0777c08: 次國王好喜嗜酒不理官事。是謂成＊就七
T0125_.02.0777c09: 法不得久存。復次國王好喜歌舞戲樂不
T0125_.02.0777c10: 理官事。是謂第八法不得久存。復次國王
T0125_.02.0777c11: 恒抱長患無有強健之日。是謂第九之法。
T0125_.02.0777c12: 不得久存。復次國王不信忠孝之臣。翅羽
T0125_.02.0777c13: 尠少無有強佐。是謂國王成就此十法不
T0125_.02.0777c14: 得久存。今比丘衆亦復如是。若成就十法
T0125_.02.0777c15: 不増善本功徳。身壞命終入地獄中。何謂
T0125_.02.0777c16: 十法。於是比丘不持禁戒亦無恭恪之心。
T0125_.02.0777c17: 是謂比丘成就初法不得究竟有所至到。
T0125_.02.0777c18: 復次比丘不承事佛不信眞言。是謂比丘
T0125_.02.0777c19: 成就第二之法不得久住。復次比丘不承
T0125_.02.0777c20: 事法。漏諸戒律。是謂比丘成就第三之法
T0125_.02.0777c21: 不得久住。復次比丘承事聖衆。恒自卑意
T0125_.02.0777c22: 不信彼受。是謂比丘成就第四之法不得
T0125_.02.0777c23: 久住。復次比丘。貪著利養心不放捨。是謂
T0125_.02.0777c24: 比丘成就第五之法不得久住。復次比丘
T0125_.02.0777c25: 不多學問。不＊勤加誦讀翫習。是謂比丘成
T0125_.02.0777c26: ＊就六法不得久存。復次比丘。不與善知
T0125_.02.0777c27: 識從事。恒與惡知識從事。是謂比丘第七
T0125_.02.0777c28: 之法不得久存。復次比丘恒喜事役不念
T0125_.02.0777c29: 坐禪。是謂第八之法不得久存。復次比丘
T0125_.02.0778a01: 復著算數。返道就俗不習正法。是謂比丘
T0125_.02.0778a02: 第九之法不得久存。復次比丘。不樂修梵
T0125_.02.0778a03: 行貪著不淨。是謂比丘第十之法不得久
T0125_.02.0778a04: 存。是謂比丘成就此十法者必墮三惡趣
T0125_.02.0778a05: 不生善處。若國王成就十法。便得久住於
T0125_.02.0778a06: 世。云何爲十。於是國王不著財物不興
T0125_.02.0778a07: 瞋恚。亦復不以小事起怒害心。是謂第一
T0125_.02.0778a08: 之法便得久存。復次國王受群臣諫不逆
T0125_.02.0778a09: 其辭。是謂成就第二之法便得久存。復次
T0125_.02.0778a10: 國王常好惠施與民同歡。是謂第三以
T0125_.02.0778a11: 法取物不以非法。是謂第四之法便得久
T0125_.02.0778a12: 存。復次彼王不著他色。恒自守護其妻。是
T0125_.02.0778a13: 謂成就第五之法便得久存。復次國王亦
T0125_.02.0778a14: 不飮酒心不荒亂。是謂成就第六之法便
T0125_.02.0778a15: 得久存。復次國王亦不戲笑降伏外敵。是
T0125_.02.0778a16: 謂成就第七之法便得久存。復次國王案
T0125_.02.0778a17: 法治化終無阿曲。是謂成就第八之法便
T0125_.02.0778a18: 得久存。復次國王與群臣和睦無有竟
T0125_.02.0778a19: 爭。是謂成就第九之法便得久存。復次
T0125_.02.0778a20: 國王無有病患氣力強盛。是謂第十之法
T0125_.02.0778a21: 便得久存。若國王成就此十法者。便得
T0125_.02.0778a22: 久存無奈之何。比丘衆亦復如是。若成
T0125_.02.0778a23: 就十法者。如屈伸臂頃便生天上。云
T0125_.02.0778a24: 何爲十。於是比丘奉持禁戒戒徳具足不
T0125_.02.0778a25: 犯正法。是謂比丘成就此初法。身壞命
T0125_.02.0778a26: 終生善處天上。復次比丘於如來所有恭
T0125_.02.0778a27: 敬之心。是謂比丘成就此第二法得生善
T0125_.02.0778a28: 處。復次比丘順從法教。一無所犯。是謂比
T0125_.02.0778a29: 丘成就第三之法得生善處。復次比丘恭
T0125_.02.0778b01: 奉聖衆無有懈惰之心。是謂成就第四之
T0125_.02.0778b02: 法。得生天上。復次比丘少欲知足不著利
T0125_.02.0778b03: 養。是謂比丘第五之法得生天上。復次
T0125_.02.0778b04: 比丘不自用意恒隨戒法。是謂成就第六
T0125_.02.0778b05: 之法生於善處。復次比丘不著事務常喜
T0125_.02.0778b06: 坐禪。是謂成就第七之法得生天上。復
T0125_.02.0778b07: 次比丘樂閑靜之處不在人間。是謂成
T0125_.02.0778b08: 就第八之法生於善處。復次比丘。不與
T0125_.02.0778b09: 惡知識從事。常與善知識從事。是謂成
T0125_.02.0778b10: 就第九之法得生善處。復次比丘常修梵
T0125_.02.0778b11: 行離於惡法。多聞學義不失次＊叙。如
T0125_.02.0778b12: 是比丘成就十法者。如屈＊伸臂頃生善
T0125_.02.0778b13: 處天上。是謂比丘非法之行入地獄者當
T0125_.02.0778b14: 念捨離。十正法之行當共奉修。如是比丘
T0125_.02.0778b15: 當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0778b16: 行
T0125_.02.0778b18: 所。與大比丘衆五百人倶。是時衆多比丘
T0125_.02.0778b19: 時到。著衣持鉢入羅閲城乞食。是時衆
T0125_.02.0778b20: 多比丘便作是念。我等入城乞食。日猶故
T0125_.02.0778b21: 早。我等可至外道異學與共論議。是時衆
T0125_.02.0778b22: 多比丘便至外道異學所。時諸外道遙見諸
T0125_.02.0778b23: 沙門來。各各自謂言。各各寂寞勿有高聲
T0125_.02.0778b24: 語言。沙門瞿曇弟子今來此間。然沙門之法
T0125_.02.0778b25: 稱譽寂寞之人。令知我等正法不亂有
T0125_.02.0778b26: 亂。爾時衆多比丘便至外道異學所。共相問
T0125_.02.0778b27: 訊在一面坐。爾時外道問諸比丘。汝等沙
T0125_.02.0778b28: 門瞿曇與諸弟子説此妙法。是諸比丘盡
T0125_.02.0778b29: 解一切諸法。而自遊戲不干。我等亦復與
T0125_.02.0778c01: 諸弟子。説此妙法而自遊戲。我之所説。與
T0125_.02.0778c02: 汝有何等異有何差別。説法戒教一類無
T0125_.02.0778c03: 異。是時衆多比丘聞外道異學所説。亦不
T0125_.02.0778c04: 稱善復非言惡。即從坐起各退而去。是
T0125_.02.0778c05: 時衆多比丘自相謂言。我等當持此義往
T0125_.02.0778c06: 白世尊。若如來有所説者。我當念奉行。爾
T0125_.02.0778c07: 時衆多比丘入羅閲城乞食已還至房中。
T0125_.02.0778c08: 收攝衣鉢往至世尊所。頭面禮足住在一
T0125_.02.0778c09: 面。爾時衆多比丘以此縁本盡向如來説
T0125_.02.0778c10: 之。爾時。世尊告諸比丘。彼外道異學問此
T0125_.02.0778c11: 義已。汝等應持此語報之。一論一義一
T0125_.02.0778c12: 演。乃至十論十議十演。説此語時有何等
T0125_.02.0778c13: 義。設汝持此語往問者。彼人則不能報之。
T0125_.02.0778c14: 彼外道異學遂増愚惑。所以然者。非彼所
T0125_.02.0778c15: 有境界。是故比丘。我不見天及人民魔若
T0125_.02.0778c16: 魔天釋梵天王能報此語者。除如來及如
T0125_.02.0778c17: 來弟子從吾聞者。此則不論一論一義一
T0125_.02.0778c18: 演。我雖説此義。由何故而説乎。一切
T0125_.02.0778c19: 衆生由食而存無食則死。彼比丘平等厭患。
T0125_.02.0778c20: 平等解脱。平等觀察。平等分別其義。平等
T0125_.02.0778c21: 盡苦際。同一義而不二。我所説者正謂
T0125_.02.0778c22: 此耳。一義一論一演。乃至十論十義十演
T0125_.02.0778c23: 我雖説此義由何説乎。名與色。彼何等謂
T0125_.02.0778c24: 名。所謂痛想念更思惟。是謂名也。彼云何
T0125_.02.0778c25: 名爲色耶。四大及四大所造色。是謂名爲
T0125_.02.0778c26: 色。以此縁本故名爲色也。二論二義二演者。
T0125_.02.0778c27: 由此因縁故我今説之。若比丘平等厭患。
T0125_.02.0778c28: 平等解脱。平等觀察。平等分別其義。平等
T0125_.02.0778c29: 盡其苦際。三論三義三演。由何等故而説
T0125_.02.0779a01: 此義乎。所謂三痛。云何爲三。所謂苦痛樂
T0125_.02.0779a02: 痛不苦不樂痛。彼云何名爲樂痛。所謂心中
T0125_.02.0779a03: 樂想亦不分散。是謂名爲樂痛。彼云何名
T0125_.02.0779a04: 爲苦痛。所謂心中憒亂而不定一。思惟若
T0125_.02.0779a05: 干想。是謂名苦痛。彼云何名爲不苦不樂
T0125_.02.0779a06: 痛。所謂心中無苦無樂想。復非一定復非
T0125_.02.0779a07: 亂想。亦不思惟法與非法。恒自寂默心無
T0125_.02.0779a08: 有記。是故名爲不苦不樂痛。是謂三痛。若
T0125_.02.0779a09: 比丘平等厭患。平等解脱。平等觀察。平等分
T0125_.02.0779a10: 別其義。平等盡其苦際。我所説三論三義三
T0125_.02.0779a11: 演者。正謂此耳。四義四論四演。由何等故
T0125_.02.0779a12: 復説此義乎。所謂四諦。云何爲四。所謂苦
T0125_.02.0779a13: ＊習盡道聖諦。彼云何爲苦諦。所謂生苦老
T0125_.02.0779a14: 苦病苦死苦憂悲惱苦怨憎會苦恩愛別苦所
T0125_.02.0779a15: 欲不得苦。彼云何名爲習諦。所謂愛本
T0125_.02.0779a16: 與欲相應者。是謂名爲＊習諦。彼云何名
T0125_.02.0779a17: 爲苦盡諦。所謂彼愛永盡無餘更不復生。
T0125_.02.0779a18: 是謂名苦盡諦。彼云何名爲苦要諦。所謂
T0125_.02.0779a19: 賢聖八品道。正見正治正語正命正業正方
T0125_.02.0779a20: 便正念正三昧。是名爲八品之道也。若比丘
T0125_.02.0779a21: 平等厭患。平等解脱。平等分別其義。平等
T0125_.02.0779a22: 觀察平等盡其苦際。是謂四論四義四演。我
T0125_.02.0779a23: 所説者正謂此耳。五論五義五演。我今所説
T0125_.02.0779a24: 由何等故説。所謂五根。云何爲五。信根精
T0125_.02.0779a25: 進根念根定根慧根。云何名爲信根。所謂賢
T0125_.02.0779a26: 聖弟子。信如來道法。彼如來至眞等正覺明
T0125_.02.0779a27: 行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號
T0125_.02.0779a28: 佛衆祐。出現於世。是謂名爲信根。彼云何
T0125_.02.0779a29: 名爲精進根。所謂身心意并＊勤勞不倦。滅
T0125_.02.0779b01: 不善法使善増益。順心執持。是謂名爲
T0125_.02.0779b02: 精進根。彼云何名爲念根。所謂念根者。所
T0125_.02.0779b03: 誦不忘。恒在心懷總持不失。有爲無漏之
T0125_.02.0779b04: 法終不忘失。是謂名爲念根。彼云何名爲
T0125_.02.0779b05: 定根。所謂定根者。心中無錯亂無若干想。
T0125_.02.0779b06: 恒專精一意。是謂名爲三昧根。彼云何名
T0125_.02.0779b07: 智慧根。所謂知苦知＊習知盡知道。是謂
T0125_.02.0779b08: 名智慧之根。此名五根也。比丘於中平等
T0125_.02.0779b09: 解脱。平等分別其義。平等盡其苦際。五論
T0125_.02.0779b10: 五義五演。我所説者正謂此耳。六論六義六
T0125_.02.0779b11: 演。我所説者由何等故乎。所謂六重之法
T0125_.02.0779b12: 也。云何爲六。於是比丘恒身行慈心。若在
T0125_.02.0779b13: ＊閑淨室中。常若一心。可尊可貴恒與和合。
T0125_.02.0779b14: 是謂比丘第一重法。復次口行慈心。終無
T0125_.02.0779b15: 虚妄可敬可貴。是謂第二重法。復次意行
T0125_.02.0779b16: 慈。不起憎嫉可敬可貴。是謂第三重法。
T0125_.02.0779b17: 復次若得法利之養鉢中遺餘。與諸梵行之
T0125_.02.0779b18: 人等心施與。是謂第四重法可敬可貴。復
T0125_.02.0779b19: 次奉持禁戒無所脱失。賢人之所貴。是
T0125_.02.0779b20: 謂第五重法可敬可貴。復次正見賢聖得
T0125_.02.0779b21: 出要。得盡苦際意不錯亂。與諸梵行之
T0125_.02.0779b22: 人等修其行。是謂第六之法可敬可貴。
T0125_.02.0779b23: 爾時比丘平等厭患。平等解脱。平等分別其
T0125_.02.0779b24: 義。平等盡於苦際六論六義六演。我所説
T0125_.02.0779b25: 者正謂此耳。七論七義七演。由何等故而
T0125_.02.0779b26: 説此乎。所謂七神識止處。云何爲七。或有
T0125_.02.0779b27: 衆生若干想若干種身。所謂天及人也。或有
T0125_.02.0779b28: 衆生若干種身一想。所謂梵迦夷天最初出
T0125_.02.0779b29: 時。或有衆生一想一身。所謂光音天是也。
T0125_.02.0779c01: 或有衆生一身若干想。所謂遍淨天是也。或
T0125_.02.0779c02: 有衆生空處無量。所謂空處天是也。或有
T0125_.02.0779c03: 衆生識處無量。所謂識處天是也。或有衆
T0125_.02.0779c04: 生無所有處無量。所謂不用處天是也。或
T0125_.02.0779c05: 有衆生有想無想處無量。所謂有想無想天
T0125_.02.0779c06: 是也。是謂比丘七神止處。於是比丘平等解
T0125_.02.0779c07: 脱。乃至平等盡於苦際。七論七義七演。我
T0125_.02.0779c08: 所説者正謂此耳。八論八義八演。我所説
T0125_.02.0779c09: 者。由何等故而説此乎。所謂世間八法是
T0125_.02.0779c10: 隨世迴轉。云何爲八。利衰毀譽稱譏苦樂。是
T0125_.02.0779c11: 謂世間八法隨世迴轉。若比丘於中平等
T0125_.02.0779c12: 解脱。乃至盡於苦際。八論八義八演。我所
T0125_.02.0779c13: 説者正謂此耳。九論九義九演。我所説者。
T0125_.02.0779c14: 由何故而説此乎。所謂九衆生居處。云何
T0125_.02.0779c15: 爲九。若有衆生若干種身。所謂天及人。或
T0125_.02.0779c16: 有衆生若干種身一想謂梵迦夷天最初出
T0125_.02.0779c17: 時是也。或有衆生一想一身。所謂光音
T0125_.02.0779c18: 天是也。或有衆生一身若干想。所謂遍淨
T0125_.02.0779c19: 天也。或有衆生空處無量。所謂空處天是
T0125_.02.0779c20: 也。或有衆生識處無量。所謂識天＊也。或
T0125_.02.0779c21: 有衆生無有處無量。所謂不用處天是也。
T0125_.02.0779c22: 或有衆生有想無想處無量。所謂有想無想
T0125_.02.0779c23: 天是也。無想衆生及諸所生之類。爲九神止
T0125_.02.0779c24: 處。於是比丘平等解脱。乃至盡於苦際。九
T0125_.02.0779c25: 論九義九演。我所説者正謂此耳。十論十義
T0125_.02.0779c26: 十演由何等説乎。所謂十念。念佛念法念比
T0125_.02.0779c27: 丘僧念戒念施念天念休息念安般念身念
T0125_.02.0779c28: 死。是謂十念。若比丘平等解脱。乃至盡於
T0125_.02.0779c29: 苦際。十論十義十演。如是比丘從一至十。
T0125_.02.0780a01: 比丘當知。若外道異學聞此語者。猶不能
T0125_.02.0780a02: 熟視顏色。況欲報之。其有比丘解此義
T0125_.02.0780a03: 者。於現法中最尊第一之人。若復比丘比丘
T0125_.02.0780a04: 尼。思惟此義乃至十歳。必成二果若阿羅
T0125_.02.0780a05: 漢若阿那＊含。比丘且捨十歳。若一年之中
T0125_.02.0780a06: 思惟此義者。必成二果終無中退。比丘且
T0125_.02.0780a07: 捨一年。其四部之衆十月。若至一月思
T0125_.02.0780a08: 惟此義者。必成二果亦不中退。且捨一月。
T0125_.02.0780a09: 若四部之衆七日之中思惟此義。必成二果
T0125_.02.0780a10: 終不有疑。爾時阿難在世尊後執扇扇
T0125_.02.0780a11: 佛。爾時阿難白佛言。世尊。此法極爲甚深。
T0125_.02.0780a12: 若所在方面有此法者。當知便遇如來。唯
T0125_.02.0780a13: 然世尊。此法名何等。當云何奉行。佛告阿
T0125_.02.0780a14: 難。此經名爲十法之義。當念奉行。爾時阿
T0125_.02.0780a15: 難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0780a17: 園。爾時世尊告諸比丘。其有修行十想者。
T0125_.02.0780a18: 便盡有漏獲通作證漸至涅槃。云何爲
T0125_.02.0780a19: 十。所謂白骨想。青瘀想。
脹想。食不消想。
T0125_.02.0780a20: 血想。噉想。有常無常想。貪食想。死想。一切
T0125_.02.0780a21: 世間不可樂想。是謂比丘修此十想者。得
T0125_.02.0780a22: 盡有漏得至涅槃界。又是比丘十想之中
T0125_.02.0780a23: 一切世間不可樂想。最爲第一。所以然者。
T0125_.02.0780a24: 其有修行不可樂想。持信奉法。此二人必
T0125_.02.0780a25: 越次取證。是故比丘若在樹下靜處露坐。
T0125_.02.0780a26: 當思惟此十想。是故比丘當作是學。爾時
T0125_.02.0780a27: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0780a29: 園。爾時有一比丘至世尊所。頭面禮足在
T0125_.02.0780b01: 一面坐。爾時彼比丘白世尊言。如來今日
T0125_.02.0780b02: 與諸比丘説。十想之法。其能修者。斷諸有
T0125_.02.0780b03: 漏成無漏行。如我世尊。不堪任行此想。
T0125_.02.0780b04: 所以然者。欲心多故。身意熾盛不得寧息。
T0125_.02.0780b05: 爾時世尊告彼比丘。汝今當捨淨想思惟
T0125_.02.0780b06: 不淨想。捨有常想思惟無常想。捨有我
T0125_.02.0780b07: 想思惟無我想。捨可樂想思惟不可樂想。
T0125_.02.0780b08: 所以然者。若比丘思惟淨想欲心便熾盛。
T0125_.02.0780b09: 若思惟不淨想便無欲心。比丘當知。欲爲
T0125_.02.0780b10: 不淨如彼屎聚。欲如鸜鵒饒諸音響。欲
T0125_.02.0780b11: 無返復如彼毒蛇。欲如幻化如日消雪。
T0125_.02.0780b12: 當念捨欲如棄塜間。欲還自害。如蛇懷毒。
T0125_.02.0780b13: 欲無厭患如飮鹹水。欲難可滿如海呑
T0125_.02.0780b14: 流。欲多可畏如羅刹村。欲猶怨家恒當
T0125_.02.0780b15: 遠離。欲猶少味如蜜塗刀。欲不可愛如
T0125_.02.0780b16: 路白骨。欲現外形如厠生華。欲爲不眞
T0125_.02.0780b17: 如彼畫瓶内盛醜物外見殊特。欲無牢
T0125_.02.0780b18: 固亦如聚沫。是故比丘。當念遠離貪欲之
T0125_.02.0780b19: 想思惟不淨之想。汝今比丘。當憶。昔迦葉
T0125_.02.0780b20: 佛所奉行十想。今當重思惟十想。有漏心
T0125_.02.0780b21: 便解脱。爾時彼比丘悲泣墮涙不能自止。即
T0125_.02.0780b22: 時頭面禮佛白世尊言。唯世尊。愚惑積久。
T0125_.02.0780b23: 如來躬自説十想方欲遠離。今自懺悔後更
T0125_.02.0780b24: 不犯。唯願如來受其重過原恕不及。佛吉
T0125_.02.0780b25: 比丘。聽汝改過勿復更犯。又如來與汝
T0125_.02.0780b26: 説十想。而不肯奉持。是時彼比丘聞世尊
T0125_.02.0780b27: 教誡。已在＊閑靜之處剋己思惟。所以族
T0125_.02.0780b28: 姓子剃除鬚髮著三法衣。修無上梵行者。
T0125_.02.0780b29: 欲昇其所願。生死已盡梵行已立。所作已
T0125_.02.0780c01: 辦更不復受胎。如實知之。爾時彼比丘便
T0125_.02.0780c02: 成阿羅漢。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0780c03: 行
T0125_.02.0780c04: 結禁･聖賢居 二力及十念
T0125_.02.0780c05: 親國･無罣礙 十輪･想･觀想
T0125_.02.0780c06: 増壹阿＊含經卷第四十＊二
T0125_.02.0780c08: 園。爾時世尊告諸比丘。有十念廣分別修
T0125_.02.0780c09: 行。盡斷欲愛色愛無色愛憍慢無明。云何爲
T0125_.02.0780c10: 十。所謂念佛念法念比丘僧念戒念施念天
T0125_.02.0780c11: 念止觀念安般念身念死。是謂比丘有衆生
T0125_.02.0780c12: 修行此十念者。盡斷欲愛色愛無色愛一
T0125_.02.0780c13: 切無明憍慢。皆悉除盡。如是比丘當作是
T0125_.02.0780c14: 學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0780c15:
T0125_.02.0780c16:
T0125_.02.0780c17:
T0125_.02.0780c18:増壹阿含經卷第四十三
T0125_.02.0780c19: 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
T0125_.02.0780c20: 善惡品第四十七
T0125_.02.0780c22: 爾時世尊告諸比丘。若有衆生奉行十法
T0125_.02.0780c23: 便生天上。又行十法便生惡趣。又行十法
T0125_.02.0780c24: 入涅槃界。云何修行十法生惡趣中。於是
T0125_.02.0780c25: 有人。殺生盜劫淫泆妄言綺語惡口兩舌。
T0125_.02.0780c26: 鬪亂彼此。嫉妬瞋恚。興起邪見。是謂十法。
T0125_.02.0780c27: 其有衆生行此十法入惡趣中。云何修行
T0125_.02.0780c28: 十法得生天上。於是有人。不殺不盜不淫。
T0125_.02.0780c29: 不妄言＊綺語惡口。不兩舌鬪亂彼此嫉妬
T0125_.02.0775a02: 佛告長者。如來及弟子終不爲他所害。但
T0125_.02.0775a03: 長者食已辦者隨時供設。爾時長者。手自
T0125_.02.0775a04: 斟酌行種種＊飯食。爾時世尊便説斯偈
T0125_.02.0775a05: 至誠佛法衆 害毒無遺餘
T0125_.02.0775a06: 諸佛無有毒 至誠佛害毒
T0125_.02.0775a07: 至誠佛法衆 害毒無遺餘
T0125_.02.0775a08: 諸佛無有毒 至誠法害毒
T0125_.02.0775a09: 至誠佛法衆 害毒無遺餘
T0125_.02.0775a10: 諸佛無有毒 至誠僧害毒
T0125_.02.0775a11: 貪欲瞋恚毒 世間有三毒
T0125_.02.0775a12: 如來永無毒 至誠佛害毒
T0125_.02.0775a13: 欲怒瞋恚毒 此三世間毒
T0125_.02.0775a14: 如來法無毒 至誠法害毒
T0125_.02.0775a15: 欲怒瞋恚毒 世間有三毒
T0125_.02.0775a16: 如來僧無毒 至誠僧害毒
T0125_.02.0775a17: 爾時世尊説此語已。便食雜毒之食。爾時
T0125_.02.0775a18: 世尊告諸比丘。汝等。皆莫先食。要須如來
T0125_.02.0775a19: 食已然後乃食。爾時長者手自斟酌。行種
T0125_.02.0775a20: 種飮食。供養佛及比丘僧。爾時尸利掘長者
T0125_.02.0775a21: 見如來食訖。除去鉢器更取小座在如來
T0125_.02.0775a22: 前坐。爾時世尊與長者及八萬四千衆説
T0125_.02.0775a23: 微妙之論。所謂論者。施論戒論生天之論。
T0125_.02.0775a24: 欲不淨想淫泆大患出要爲樂。如來觀彼
T0125_.02.0775a25: 長者心意及八萬四千衆心開意解無復塵
T0125_.02.0775a26: 垢。諸佛世尊常所説法苦習盡道。盡與八
T0125_.02.0775a27: 萬四千衆説廣分別其行。爾時衆人即於
T0125_.02.0775a28: 座上諸塵垢盡得法眼淨。猶如新衣易染
T0125_.02.0775a29: 爲色。爾時庶人亦復如是。各於坐上＊以
T0125_.02.0775b01: 見道跡。＊以見法得法分別諸法。度諸狐
T0125_.02.0775b02: 疑得無所畏。更不事餘師。自歸佛法僧
T0125_.02.0775b03: 而受五戒。爾時尸利掘長者自知得道跡。
T0125_.02.0775b04: 前白佛言。寧施如來毒獲大果報。不與餘
T0125_.02.0775b05: 外道異學甘露更受其罪。所以然者。我今
T0125_.02.0775b06: 以毒食請佛及比丘僧。於現法中得此證
T0125_.02.0775b07: 驗。長夜爲此外道所惑。乃興斯心於如來
T0125_.02.0775b08: 所。其有事外道異學者皆墮邊際。佛告長
T0125_.02.0775b09: 者。如汝所言而無有異皆爲他所誑。爾
T0125_.02.0775b10: 時尸利掘白佛言。自今已後。不復信此外
T0125_.02.0775b11: 道異學。不聽諸四部＊之衆在家供養。佛
T0125_.02.0775b12: 告長者。勿作是説。所以然者。汝今恒
T0125_.02.0775b13: 供養斯諸外士。施諸畜生其福難量。況
T0125_.02.0775b14: 復人乎。若有外道異學問曰尸利掘是誰
T0125_.02.0775b15: 弟子。汝等云何報之。爾時尸利掘即從＊坐
T0125_.02.0775b16: 起。長跪叉手白世尊言。勇猛而解脱今受
T0125_.02.0775b17: 此人身。是第七仙人。是釋迦文弟子。世尊
T0125_.02.0775b18: 告曰。善哉長者。乃能説此微妙之歎。爾時
T0125_.02.0775b19: 世尊重與長者説甚深之法。即時便説斯
T0125_.02.0775b20: 嚫
T0125_.02.0775b21: 祠祀火爲上 詩書頌爲最
T0125_.02.0775b22: 人中王爲尊 衆流海爲原
T0125_.02.0775b23: 星中月爲明 光明日爲上
T0125_.02.0775b24: 上下及四方 一切有形類
T0125_.02.0775b25: 諸天及世間 佛爲最第一
T0125_.02.0775b26: 欲求其福者 當供養三佛
T0125_.02.0775b27: 爾時世尊。説此偈已即從坐起。爾時尸利
T0125_.02.0775b28: 掘及諸來會聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0775b29: 増壹阿含經卷第四十一
T0125_.02.0775c01:
T0125_.02.0775c02:
T0125_.02.0775c03:
T0125_.02.0775c04:
T0125_.02.0775c05: 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
T0125_.02.0775c06: 結禁品第四十六
| T0125_.02.0775c07: | (一) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。 |
T0125_.02.0775c09: 諸比丘説禁戒。云何爲十。所謂承事聖衆
T0125_.02.0775c10: 和合將順。安隱聖衆。降伏惡人。使諸慚愧
T0125_.02.0775c11: 比丘不令有惱。不信之人使立信根。已
T0125_.02.0775c12: 有信者倍令増益。於現法中得盡有漏。亦
T0125_.02.0775c13: 令後世諸漏之病皆悉除盡。復令正法得
T0125_.02.0775c14: 久住世。常念思惟當何方便正法久存。是
T0125_.02.0775c15: 謂比丘十法功徳。如來與諸比丘而説禁
T0125_.02.0775c16: 戒。是故比丘。當求方便成就禁戒勿令
T0125_.02.0775c17: 有失。如是比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0775c18: 佛所説。歡喜奉行
| T0125_.02.0775c19: | (二) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0775c21: 事。三世諸聖常處其中。云何爲十。於是
T0125_.02.0775c22: 比丘。五事已除。成就六事。恒護一事。
T0125_.02.0775c23: 將護四部衆。觀諸劣弱。平等親近。正向
T0125_.02.0775c24: 無漏。依倚身行。心善解脱。智慧解脱。云
T0125_.02.0775c25: 何比丘五事已除。於是比丘五結＊已斷。如
T0125_.02.0775c26: 是五事＊已除。云何比丘成就六事。於是比
T0125_.02.0775c27: 丘承六重之法。如是比丘成就六事。云何
T0125_.02.0775c28: 比丘恒護一事。於是比丘恒護於心有漏
T0125_.02.0775c29: 無漏有爲無爲至涅槃門。如是比丘恒護
T0125_.02.0776a01: 一事。云何比丘將護四部之衆。於是比丘
T0125_.02.0776a02: 成就四神足。如是便爲將護四部之衆。云
T0125_.02.0776a03: 何比丘觀於劣弱。於是比丘生死衆行＊已
T0125_.02.0776a04: 盡。如是比丘。平等親近。於是比丘。三結
T0125_.02.0776a05: ＊已盡。是謂比丘平等親近。云何比丘正向
T0125_.02.0776a06: 無漏。於是比丘除去憍慢。如是比丘正向
T0125_.02.0776a07: 無漏。云何比丘依倚身行。於是比丘無明
T0125_.02.0776a08: ＊已除。如是比丘依倚身行。云何比丘心善
T0125_.02.0776a09: 得解脱。於是比丘愛＊已除盡。如是比丘心
T0125_.02.0776a10: 善得解脱。云何比丘智慧解脱。於是比丘
T0125_.02.0776a11: 觀苦諦習盡道諦如實知之。如是比丘智
T0125_.02.0776a12: 慧解脱。是謂比丘聖賢十事所居之處。昔日
T0125_.02.0776a13: 賢聖亦居此處以居方居。是故比丘。念除
T0125_.02.0776a14: 五事。成就六法。守護一法。將護四部之衆。
T0125_.02.0776a15: 觀察劣弱。平等親近。正向無漏。依猗身
T0125_.02.0776a16: 行。心得解脱。智慧解脱。如是比丘當作是
T0125_.02.0776a17: 學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0125_.02.0776a18: | (三) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0776a20: 知爲無著。在大衆中能師子吼。轉於無上
T0125_.02.0776a21: 梵輪而度衆生。所謂此色。此色＊習。此色盡。
T0125_.02.0776a22: 此色出要。觀此痛想行識。識＊習識盡識出
T0125_.02.0776a23: 要。因是有是。此生則生。無明縁行。行縁
T0125_.02.0776a24: 識。識縁名色。名色縁六入。六入縁更樂。更
T0125_.02.0776a25: 樂縁痛。痛縁愛。愛縁受。受縁有。有縁死。
T0125_.02.0776a26: 死縁愁憂苦惱。不可稱計。因此五陰之身。
T0125_.02.0776a27: 有此＊習法。此滅則滅。此無則無。無明盡行
T0125_.02.0776a28: 盡。行盡識盡。識盡名色盡。名色盡六入盡。六
T0125_.02.0776a29: 入盡更樂盡。更樂盡痛盡。痛盡愛盡。愛盡
T0125_.02.0776b01: 受盡。＊受盡有盡。有盡死盡。死盡愁憂苦惱
T0125_.02.0776b02: 皆悉除盡。比丘當知。我法甚爲廣大無崖
T0125_.02.0776b03: 之底。斷諸狐疑。安隱處正法。若善男子善
T0125_.02.0776b04: 女人。勤用心不令有缺。正使身體枯壞。終
T0125_.02.0776b05: 不捨精進之行繋意不忌。修行苦法甚
T0125_.02.0776b06: 爲不易。樂閑居之處靜寂思惟。莫捨頭
T0125_.02.0776b07: 陀之行。如今如來現在善修梵行。是故比丘。
T0125_.02.0776b08: 若自觀察時。思惟微妙之法。又當察二義
T0125_.02.0776b09: 無放逸行。使成果實至甘露滅盡之處。若
T0125_.02.0776b10: 當受他供養衣被飮食床臥具病痩醫藥不
T0125_.02.0776b11: 唐其勞。亦使父母得其果報。承事諸佛禮
T0125_.02.0776b12: 敬供養。如是比丘當如是學。爾時諸比丘
T0125_.02.0776b13: 聞佛所説。歡喜奉行
| T0125_.02.0776b14: | (四) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0776b16: 四無所畏。在大衆中能師子吼。云何爲十
T0125_.02.0776b17: 力。於是如來是處如實知之。非處如實知
T0125_.02.0776b18: 之。復次如來。處所知他衆生因縁處所受
T0125_.02.0776b19: 其果報。復次如來知若干種界若干種持若
T0125_.02.0776b20: 干種入。如實知之。復次如來若干種解脱
T0125_.02.0776b21: 無量解脱。如實知之。復次如來知他衆生
T0125_.02.0776b22: 智慧多少。如實知之。復次如來知他衆生
T0125_.02.0776b23: 心中所念。如實知之。有欲心知有欲心。
T0125_.02.0776b24: 無欲心知無欲心。有瞋恚心知有瞋恚
T0125_.02.0776b25: 心。無瞋恚心知無瞋恚心。有愚癡心知
T0125_.02.0776b26: 有愚癡心。無愚癡心。知無愚癡心。有
T0125_.02.0776b27: 愛心知有愛心。無愛心知無愛心。有受
T0125_.02.0776b28: 心知有受心。無受心知無受心。亂心知
T0125_.02.0776b29: 有亂心。無亂心知無亂＊心。散心知有散
T0125_.02.0776c01: 心。無散心知無散＊心。少心知有少心。
T0125_.02.0776c02: 無少心知無少＊心。廣心知有廣心。無廣
T0125_.02.0776c03: 心知無廣心。無量心知無量心。有量心知
T0125_.02.0776c04: 有量心。如實知之。定心知有定心。無
T0125_.02.0776c05: 定心知無定心。解脱心知解脱心。無解脱
T0125_.02.0776c06: 心知無解脱心。復次如來盡知一切所趣
T0125_.02.0776c07: 心之道。或一二生三生四生五生十生五十
T0125_.02.0776c08: 生百生千生億百千生無量生。成劫敗劫無
T0125_.02.0776c09: 數成敗劫中。我昔生彼處名是字是。食如
T0125_.02.0776c10: 此之食受其苦樂。壽命長短死此生彼彼
T0125_.02.0776c11: 死生此。自憶如是無數宿命之事。復次如
T0125_.02.0776c12: 來知衆生生死之趣。以天眼觀衆生之類。
T0125_.02.0776c13: 善色惡色善趣惡趣。隨行所種皆悉知之。
T0125_.02.0776c14: 或復衆生身口意行惡。誹謗賢聖。造邪見
T0125_.02.0776c15: 業。身壞命終生地獄中。或復衆生身口意行
T0125_.02.0776c16: 善。不誹謗賢聖。恒行正見。身壞命終生善
T0125_.02.0776c17: 處天上。是謂名爲天眼清淨觀衆生類所趣
T0125_.02.0776c18: 之行。復次如來有漏盡成無漏。心解脱智慧
T0125_.02.0776c19: 解脱。生死已盡梵行已立。所作已辦更不
T0125_.02.0776c20: 復受有。如實知之。是謂如來有此十力名
T0125_.02.0776c21: 爲無著。得四無所畏在大衆中作師子
T0125_.02.0776c22: 吼。轉於梵輪。云何如來得四無所畏。欲言
T0125_.02.0776c23: 如來成等正覺。若有衆生欲言知者則無
T0125_.02.0776c24: 此處。若復有沙門婆羅門。欲來誹謗佛不
T0125_.02.0776c25: 成等正覺者則無此處。以無此處則獲
T0125_.02.0776c26: 安隱。然我今日欲言＊已盡有漏。設復有沙
T0125_.02.0776c27: 門婆羅門天若魔天。來欲言未盡有漏者
T0125_.02.0776c28: 則無此處。以無此處則獲安隱。復次我所
T0125_.02.0776c29: 説法。賢聖得出要者。如實盡於苦際。設
T0125_.02.0777a01: 有沙門婆羅門天若魔天。來欲言未盡苦
T0125_.02.0777a02: 際者無此處。以無此處則獲安隱。復次我
T0125_.02.0777a03: 所説内法者墮惡趣者。設復有沙門婆羅
T0125_.02.0777a04: 門來欲言非者則無此處。是謂比丘如來
T0125_.02.0777a05: 有四無所畏。設有外道異學言彼沙門瞿
T0125_.02.0777a06: 曇。有何等之力有何無畏。自稱無著最尊。
T0125_.02.0777a07: 汝等當持此十力往報之。設復外道異學
T0125_.02.0777a08: 重作是説。我等亦成就十力。汝等比丘復
T0125_.02.0777a09: 當問曰。汝有何十力。是時外道異學則不
T0125_.02.0777a10: 能報也。遂増其惑。所以然者。我終不見
T0125_.02.0777a11: 沙門婆羅門自稱言得四無所畏。除如來
T0125_.02.0777a12: 者。是故比丘。當求方便成十力四無所畏
T0125_.02.0777a13: 如是比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0777a14: 説。歡喜奉行
| T0125_.02.0777a15: | (六) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0777a17: 法。云何爲十。於是國家起謀害心欲殺
T0125_.02.0777a18: 國王。縁此陰謀王致命終。彼人民類便作
T0125_.02.0777a19: 是念。此沙門道士數來往返。此必是沙門所
T0125_.02.0777a20: 爲。是謂初非法親國之難。復次大臣叛逆爲
T0125_.02.0777a21: 王所收皆取害之。是時人民便作是念。此
T0125_.02.0777a22: 沙門道士數來往返。此必是沙門所爲。是謂
T0125_.02.0777a23: 第二非法入國之難復次國家亡失財寶
T0125_.02.0777a24: 時收藏人。復生此念。今此寶物我恒守護。更
T0125_.02.0777a25: 無餘人來入此者。必沙門取之。是謂沙門
T0125_.02.0777a26: 第三非法入國之難。復次國王女年在盛
T0125_.02.0777a27: 時。猶未出適身便懷妊。是時人民作是
T0125_.02.0777a28: 念。此中更無餘人往返。必沙門所爲。是謂
T0125_.02.0777a29: 第四非法親國之難。復次國王身抱重患
T0125_.02.0777b01: 中他人藥。是時人民復作是念。其中更無
T0125_.02.0777b02: 餘人。此必是沙門所爲。是謂第五非法親國
T0125_.02.0777b03: 之難。復次國王大臣。各共競諍共相傷害。
T0125_.02.0777b04: 是時人民便作是念。此諸大臣本共和合今
T0125_.02.0777b05: 共競諍。此非餘人所爲。必是沙門道士。是
T0125_.02.0777b06: 謂第六非法親國之難。復次二國共鬪各
T0125_.02.0777b07: 爭勝。餘人民便作是念。此沙門道士數來
T0125_.02.0777b08: 在内。必是沙門所爲。是謂第七非法親國
T0125_.02.0777b09: 之難。復次國王本好惠施與民分財。後便
T0125_.02.0777b10: 悋悔不肯惠施。是時人民各生斯念。我等國
T0125_.02.0777b11: 主本喜惠施。今復慳貪無惠施心。此必沙門
T0125_.02.0777b12: 所爲。是謂第八非法親國之難。復次國王恒
T0125_.02.0777b13: 以正法取民財物。後復非法取民財寶。是
T0125_.02.0777b14: 時人民各生斯意。我等國主本以法取民
T0125_.02.0777b15: 財寶。今復以非法取民財寶。此必沙門所
T0125_.02.0777b16: 爲。是謂第九非法親國之難。復次國土人
T0125_.02.0777b17: 民普得疫病皆由宿縁。是時人民各生斯
T0125_.02.0777b18: 念。我等昔日無復疾病。今各得患死者盈
T0125_.02.0777b19: 路。必是沙門呪術所致。是謂第十非法親
T0125_.02.0777b20: 國之難。是謂比丘。十非法入國之難。是故
T0125_.02.0777b21: 比丘。莫復生心親近國家。如是比丘當
T0125_.02.0777b22: 作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0777b23: 行
| T0125_.02.0777b24: | (七) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0777b26: 者。不得久存多諸盜賊。云何爲十。於時
T0125_.02.0777b27: 國王慳貪以小輕事。便興瞋恚不觀義
T0125_.02.0777b28: 理。若王成就初法。則不得久存國饒盜
T0125_.02.0777b29: 賊。復次彼王貪著財物不肯庶幾。是謂國
T0125_.02.0777c01: 王成就此二法則不得久存。復次彼王不
T0125_.02.0777c02: 受人諫。爲人暴虐無有慈心。是謂第三法
T0125_.02.0777c03: 不得久存。復次彼王枉諸人民横取繋閉。
T0125_.02.0777c04: 在牢獄中無有出期。是謂第四法不得
T0125_.02.0777c05: 久存。復次國王非法相佐不案正行。是謂
T0125_.02.0777c06: 五法不得久存。復次彼王貪著他色遠離
T0125_.02.0777c07: 己妻。是謂彼王成就六法不得久存。復
T0125_.02.0777c08: 次國王好喜嗜酒不理官事。是謂成＊就七
T0125_.02.0777c09: 法不得久存。復次國王好喜歌舞戲樂不
T0125_.02.0777c10: 理官事。是謂第八法不得久存。復次國王
T0125_.02.0777c11: 恒抱長患無有強健之日。是謂第九之法。
T0125_.02.0777c12: 不得久存。復次國王不信忠孝之臣。翅羽
T0125_.02.0777c13: 尠少無有強佐。是謂國王成就此十法不
T0125_.02.0777c14: 得久存。今比丘衆亦復如是。若成就十法
T0125_.02.0777c15: 不増善本功徳。身壞命終入地獄中。何謂
T0125_.02.0777c16: 十法。於是比丘不持禁戒亦無恭恪之心。
T0125_.02.0777c17: 是謂比丘成就初法不得究竟有所至到。
T0125_.02.0777c18: 復次比丘不承事佛不信眞言。是謂比丘
T0125_.02.0777c19: 成就第二之法不得久住。復次比丘不承
T0125_.02.0777c20: 事法。漏諸戒律。是謂比丘成就第三之法
T0125_.02.0777c21: 不得久住。復次比丘承事聖衆。恒自卑意
T0125_.02.0777c22: 不信彼受。是謂比丘成就第四之法不得
T0125_.02.0777c23: 久住。復次比丘。貪著利養心不放捨。是謂
T0125_.02.0777c24: 比丘成就第五之法不得久住。復次比丘
T0125_.02.0777c25: 不多學問。不＊勤加誦讀翫習。是謂比丘成
T0125_.02.0777c26: ＊就六法不得久存。復次比丘。不與善知
T0125_.02.0777c27: 識從事。恒與惡知識從事。是謂比丘第七
T0125_.02.0777c28: 之法不得久存。復次比丘恒喜事役不念
T0125_.02.0777c29: 坐禪。是謂第八之法不得久存。復次比丘
T0125_.02.0778a01: 復著算數。返道就俗不習正法。是謂比丘
T0125_.02.0778a02: 第九之法不得久存。復次比丘。不樂修梵
T0125_.02.0778a03: 行貪著不淨。是謂比丘第十之法不得久
T0125_.02.0778a04: 存。是謂比丘成就此十法者必墮三惡趣
T0125_.02.0778a05: 不生善處。若國王成就十法。便得久住於
T0125_.02.0778a06: 世。云何爲十。於是國王不著財物不興
T0125_.02.0778a07: 瞋恚。亦復不以小事起怒害心。是謂第一
T0125_.02.0778a08: 之法便得久存。復次國王受群臣諫不逆
T0125_.02.0778a09: 其辭。是謂成就第二之法便得久存。復次
T0125_.02.0778a10: 國王常好惠施與民同歡。是謂第三以
T0125_.02.0778a11: 法取物不以非法。是謂第四之法便得久
T0125_.02.0778a12: 存。復次彼王不著他色。恒自守護其妻。是
T0125_.02.0778a13: 謂成就第五之法便得久存。復次國王亦
T0125_.02.0778a14: 不飮酒心不荒亂。是謂成就第六之法便
T0125_.02.0778a15: 得久存。復次國王亦不戲笑降伏外敵。是
T0125_.02.0778a16: 謂成就第七之法便得久存。復次國王案
T0125_.02.0778a17: 法治化終無阿曲。是謂成就第八之法便
T0125_.02.0778a18: 得久存。復次國王與群臣和睦無有竟
T0125_.02.0778a19: 爭。是謂成就第九之法便得久存。復次
T0125_.02.0778a20: 國王無有病患氣力強盛。是謂第十之法
T0125_.02.0778a21: 便得久存。若國王成就此十法者。便得
T0125_.02.0778a22: 久存無奈之何。比丘衆亦復如是。若成
T0125_.02.0778a23: 就十法者。如屈伸臂頃便生天上。云
T0125_.02.0778a24: 何爲十。於是比丘奉持禁戒戒徳具足不
T0125_.02.0778a25: 犯正法。是謂比丘成就此初法。身壞命
T0125_.02.0778a26: 終生善處天上。復次比丘於如來所有恭
T0125_.02.0778a27: 敬之心。是謂比丘成就此第二法得生善
T0125_.02.0778a28: 處。復次比丘順從法教。一無所犯。是謂比
T0125_.02.0778a29: 丘成就第三之法得生善處。復次比丘恭
T0125_.02.0778b01: 奉聖衆無有懈惰之心。是謂成就第四之
T0125_.02.0778b02: 法。得生天上。復次比丘少欲知足不著利
T0125_.02.0778b03: 養。是謂比丘第五之法得生天上。復次
T0125_.02.0778b04: 比丘不自用意恒隨戒法。是謂成就第六
T0125_.02.0778b05: 之法生於善處。復次比丘不著事務常喜
T0125_.02.0778b06: 坐禪。是謂成就第七之法得生天上。復
T0125_.02.0778b07: 次比丘樂閑靜之處不在人間。是謂成
T0125_.02.0778b08: 就第八之法生於善處。復次比丘。不與
T0125_.02.0778b09: 惡知識從事。常與善知識從事。是謂成
T0125_.02.0778b10: 就第九之法得生善處。復次比丘常修梵
T0125_.02.0778b11: 行離於惡法。多聞學義不失次＊叙。如
T0125_.02.0778b12: 是比丘成就十法者。如屈＊伸臂頃生善
T0125_.02.0778b13: 處天上。是謂比丘非法之行入地獄者當
T0125_.02.0778b14: 念捨離。十正法之行當共奉修。如是比丘
T0125_.02.0778b15: 當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0778b16: 行
| T0125_.02.0778b17: | (八) | 聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹園 |
T0125_.02.0778b19: 時到。著衣持鉢入羅閲城乞食。是時衆
T0125_.02.0778b20: 多比丘便作是念。我等入城乞食。日猶故
T0125_.02.0778b21: 早。我等可至外道異學與共論議。是時衆
T0125_.02.0778b22: 多比丘便至外道異學所。時諸外道遙見諸
T0125_.02.0778b23: 沙門來。各各自謂言。各各寂寞勿有高聲
T0125_.02.0778b24: 語言。沙門瞿曇弟子今來此間。然沙門之法
T0125_.02.0778b25: 稱譽寂寞之人。令知我等正法不亂有
T0125_.02.0778b26: 亂。爾時衆多比丘便至外道異學所。共相問
T0125_.02.0778b27: 訊在一面坐。爾時外道問諸比丘。汝等沙
T0125_.02.0778b28: 門瞿曇與諸弟子説此妙法。是諸比丘盡
T0125_.02.0778b29: 解一切諸法。而自遊戲不干。我等亦復與
T0125_.02.0778c01: 諸弟子。説此妙法而自遊戲。我之所説。與
T0125_.02.0778c02: 汝有何等異有何差別。説法戒教一類無
T0125_.02.0778c03: 異。是時衆多比丘聞外道異學所説。亦不
T0125_.02.0778c04: 稱善復非言惡。即從坐起各退而去。是
T0125_.02.0778c05: 時衆多比丘自相謂言。我等當持此義往
T0125_.02.0778c06: 白世尊。若如來有所説者。我當念奉行。爾
T0125_.02.0778c07: 時衆多比丘入羅閲城乞食已還至房中。
T0125_.02.0778c08: 收攝衣鉢往至世尊所。頭面禮足住在一
T0125_.02.0778c09: 面。爾時衆多比丘以此縁本盡向如來説
T0125_.02.0778c10: 之。爾時。世尊告諸比丘。彼外道異學問此
T0125_.02.0778c11: 義已。汝等應持此語報之。一論一義一
T0125_.02.0778c12: 演。乃至十論十議十演。説此語時有何等
T0125_.02.0778c13: 義。設汝持此語往問者。彼人則不能報之。
T0125_.02.0778c14: 彼外道異學遂増愚惑。所以然者。非彼所
T0125_.02.0778c15: 有境界。是故比丘。我不見天及人民魔若
T0125_.02.0778c16: 魔天釋梵天王能報此語者。除如來及如
T0125_.02.0778c17: 來弟子從吾聞者。此則不論一論一義一
T0125_.02.0778c18: 演。我雖説此義。由何故而説乎。一切
T0125_.02.0778c19: 衆生由食而存無食則死。彼比丘平等厭患。
T0125_.02.0778c20: 平等解脱。平等觀察。平等分別其義。平等
T0125_.02.0778c21: 盡苦際。同一義而不二。我所説者正謂
T0125_.02.0778c22: 此耳。一義一論一演。乃至十論十義十演
T0125_.02.0778c23: 我雖説此義由何説乎。名與色。彼何等謂
T0125_.02.0778c24: 名。所謂痛想念更思惟。是謂名也。彼云何
T0125_.02.0778c25: 名爲色耶。四大及四大所造色。是謂名爲
T0125_.02.0778c26: 色。以此縁本故名爲色也。二論二義二演者。
T0125_.02.0778c27: 由此因縁故我今説之。若比丘平等厭患。
T0125_.02.0778c28: 平等解脱。平等觀察。平等分別其義。平等
T0125_.02.0778c29: 盡其苦際。三論三義三演。由何等故而説
T0125_.02.0779a01: 此義乎。所謂三痛。云何爲三。所謂苦痛樂
T0125_.02.0779a02: 痛不苦不樂痛。彼云何名爲樂痛。所謂心中
T0125_.02.0779a03: 樂想亦不分散。是謂名爲樂痛。彼云何名
T0125_.02.0779a04: 爲苦痛。所謂心中憒亂而不定一。思惟若
T0125_.02.0779a05: 干想。是謂名苦痛。彼云何名爲不苦不樂
T0125_.02.0779a06: 痛。所謂心中無苦無樂想。復非一定復非
T0125_.02.0779a07: 亂想。亦不思惟法與非法。恒自寂默心無
T0125_.02.0779a08: 有記。是故名爲不苦不樂痛。是謂三痛。若
T0125_.02.0779a09: 比丘平等厭患。平等解脱。平等觀察。平等分
T0125_.02.0779a10: 別其義。平等盡其苦際。我所説三論三義三
T0125_.02.0779a11: 演者。正謂此耳。四義四論四演。由何等故
T0125_.02.0779a12: 復説此義乎。所謂四諦。云何爲四。所謂苦
T0125_.02.0779a13: ＊習盡道聖諦。彼云何爲苦諦。所謂生苦老
T0125_.02.0779a14: 苦病苦死苦憂悲惱苦怨憎會苦恩愛別苦所
T0125_.02.0779a15: 欲不得苦。彼云何名爲習諦。所謂愛本
T0125_.02.0779a16: 與欲相應者。是謂名爲＊習諦。彼云何名
T0125_.02.0779a17: 爲苦盡諦。所謂彼愛永盡無餘更不復生。
T0125_.02.0779a18: 是謂名苦盡諦。彼云何名爲苦要諦。所謂
T0125_.02.0779a19: 賢聖八品道。正見正治正語正命正業正方
T0125_.02.0779a20: 便正念正三昧。是名爲八品之道也。若比丘
T0125_.02.0779a21: 平等厭患。平等解脱。平等分別其義。平等
T0125_.02.0779a22: 觀察平等盡其苦際。是謂四論四義四演。我
T0125_.02.0779a23: 所説者正謂此耳。五論五義五演。我今所説
T0125_.02.0779a24: 由何等故説。所謂五根。云何爲五。信根精
T0125_.02.0779a25: 進根念根定根慧根。云何名爲信根。所謂賢
T0125_.02.0779a26: 聖弟子。信如來道法。彼如來至眞等正覺明
T0125_.02.0779a27: 行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號
T0125_.02.0779a28: 佛衆祐。出現於世。是謂名爲信根。彼云何
T0125_.02.0779a29: 名爲精進根。所謂身心意并＊勤勞不倦。滅
T0125_.02.0779b01: 不善法使善増益。順心執持。是謂名爲
T0125_.02.0779b02: 精進根。彼云何名爲念根。所謂念根者。所
T0125_.02.0779b03: 誦不忘。恒在心懷總持不失。有爲無漏之
T0125_.02.0779b04: 法終不忘失。是謂名爲念根。彼云何名爲
T0125_.02.0779b05: 定根。所謂定根者。心中無錯亂無若干想。
T0125_.02.0779b06: 恒專精一意。是謂名爲三昧根。彼云何名
T0125_.02.0779b07: 智慧根。所謂知苦知＊習知盡知道。是謂
T0125_.02.0779b08: 名智慧之根。此名五根也。比丘於中平等
T0125_.02.0779b09: 解脱。平等分別其義。平等盡其苦際。五論
T0125_.02.0779b10: 五義五演。我所説者正謂此耳。六論六義六
T0125_.02.0779b11: 演。我所説者由何等故乎。所謂六重之法
T0125_.02.0779b12: 也。云何爲六。於是比丘恒身行慈心。若在
T0125_.02.0779b13: ＊閑淨室中。常若一心。可尊可貴恒與和合。
T0125_.02.0779b14: 是謂比丘第一重法。復次口行慈心。終無
T0125_.02.0779b15: 虚妄可敬可貴。是謂第二重法。復次意行
T0125_.02.0779b16: 慈。不起憎嫉可敬可貴。是謂第三重法。
T0125_.02.0779b17: 復次若得法利之養鉢中遺餘。與諸梵行之
T0125_.02.0779b18: 人等心施與。是謂第四重法可敬可貴。復
T0125_.02.0779b19: 次奉持禁戒無所脱失。賢人之所貴。是
T0125_.02.0779b20: 謂第五重法可敬可貴。復次正見賢聖得
T0125_.02.0779b21: 出要。得盡苦際意不錯亂。與諸梵行之
T0125_.02.0779b22: 人等修其行。是謂第六之法可敬可貴。
T0125_.02.0779b23: 爾時比丘平等厭患。平等解脱。平等分別其
T0125_.02.0779b24: 義。平等盡於苦際六論六義六演。我所説
T0125_.02.0779b25: 者正謂此耳。七論七義七演。由何等故而
T0125_.02.0779b26: 説此乎。所謂七神識止處。云何爲七。或有
T0125_.02.0779b27: 衆生若干想若干種身。所謂天及人也。或有
T0125_.02.0779b28: 衆生若干種身一想。所謂梵迦夷天最初出
T0125_.02.0779b29: 時。或有衆生一想一身。所謂光音天是也。
T0125_.02.0779c01: 或有衆生一身若干想。所謂遍淨天是也。或
T0125_.02.0779c02: 有衆生空處無量。所謂空處天是也。或有
T0125_.02.0779c03: 衆生識處無量。所謂識處天是也。或有衆
T0125_.02.0779c04: 生無所有處無量。所謂不用處天是也。或
T0125_.02.0779c05: 有衆生有想無想處無量。所謂有想無想天
T0125_.02.0779c06: 是也。是謂比丘七神止處。於是比丘平等解
T0125_.02.0779c07: 脱。乃至平等盡於苦際。七論七義七演。我
T0125_.02.0779c08: 所説者正謂此耳。八論八義八演。我所説
T0125_.02.0779c09: 者。由何等故而説此乎。所謂世間八法是
T0125_.02.0779c10: 隨世迴轉。云何爲八。利衰毀譽稱譏苦樂。是
T0125_.02.0779c11: 謂世間八法隨世迴轉。若比丘於中平等
T0125_.02.0779c12: 解脱。乃至盡於苦際。八論八義八演。我所
T0125_.02.0779c13: 説者正謂此耳。九論九義九演。我所説者。
T0125_.02.0779c14: 由何故而説此乎。所謂九衆生居處。云何
T0125_.02.0779c15: 爲九。若有衆生若干種身。所謂天及人。或
T0125_.02.0779c16: 有衆生若干種身一想謂梵迦夷天最初出
T0125_.02.0779c17: 時是也。或有衆生一想一身。所謂光音
T0125_.02.0779c18: 天是也。或有衆生一身若干想。所謂遍淨
T0125_.02.0779c19: 天也。或有衆生空處無量。所謂空處天是
T0125_.02.0779c20: 也。或有衆生識處無量。所謂識天＊也。或
T0125_.02.0779c21: 有衆生無有處無量。所謂不用處天是也。
T0125_.02.0779c22: 或有衆生有想無想處無量。所謂有想無想
T0125_.02.0779c23: 天是也。無想衆生及諸所生之類。爲九神止
T0125_.02.0779c24: 處。於是比丘平等解脱。乃至盡於苦際。九
T0125_.02.0779c25: 論九義九演。我所説者正謂此耳。十論十義
T0125_.02.0779c26: 十演由何等説乎。所謂十念。念佛念法念比
T0125_.02.0779c27: 丘僧念戒念施念天念休息念安般念身念
T0125_.02.0779c28: 死。是謂十念。若比丘平等解脱。乃至盡於
T0125_.02.0779c29: 苦際。十論十義十演。如是比丘從一至十。
T0125_.02.0780a01: 比丘當知。若外道異學聞此語者。猶不能
T0125_.02.0780a02: 熟視顏色。況欲報之。其有比丘解此義
T0125_.02.0780a03: 者。於現法中最尊第一之人。若復比丘比丘
T0125_.02.0780a04: 尼。思惟此義乃至十歳。必成二果若阿羅
T0125_.02.0780a05: 漢若阿那＊含。比丘且捨十歳。若一年之中
T0125_.02.0780a06: 思惟此義者。必成二果終無中退。比丘且
T0125_.02.0780a07: 捨一年。其四部之衆十月。若至一月思
T0125_.02.0780a08: 惟此義者。必成二果亦不中退。且捨一月。
T0125_.02.0780a09: 若四部之衆七日之中思惟此義。必成二果
T0125_.02.0780a10: 終不有疑。爾時阿難在世尊後執扇扇
T0125_.02.0780a11: 佛。爾時阿難白佛言。世尊。此法極爲甚深。
T0125_.02.0780a12: 若所在方面有此法者。當知便遇如來。唯
T0125_.02.0780a13: 然世尊。此法名何等。當云何奉行。佛告阿
T0125_.02.0780a14: 難。此經名爲十法之義。當念奉行。爾時阿
T0125_.02.0780a15: 難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0125_.02.0780a16: | (九) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0780a18: 便盡有漏獲通作證漸至涅槃。云何爲
T0125_.02.0780a19: 十。所謂白骨想。青瘀想。
T0125_.02.0780a20: 血想。噉想。有常無常想。貪食想。死想。一切
T0125_.02.0780a21: 世間不可樂想。是謂比丘修此十想者。得
T0125_.02.0780a22: 盡有漏得至涅槃界。又是比丘十想之中
T0125_.02.0780a23: 一切世間不可樂想。最爲第一。所以然者。
T0125_.02.0780a24: 其有修行不可樂想。持信奉法。此二人必
T0125_.02.0780a25: 越次取證。是故比丘若在樹下靜處露坐。
T0125_.02.0780a26: 當思惟此十想。是故比丘當作是學。爾時
T0125_.02.0780a27: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0125_.02.0780a28: | (一〇) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0780b01: 一面坐。爾時彼比丘白世尊言。如來今日
T0125_.02.0780b02: 與諸比丘説。十想之法。其能修者。斷諸有
T0125_.02.0780b03: 漏成無漏行。如我世尊。不堪任行此想。
T0125_.02.0780b04: 所以然者。欲心多故。身意熾盛不得寧息。
T0125_.02.0780b05: 爾時世尊告彼比丘。汝今當捨淨想思惟
T0125_.02.0780b06: 不淨想。捨有常想思惟無常想。捨有我
T0125_.02.0780b07: 想思惟無我想。捨可樂想思惟不可樂想。
T0125_.02.0780b08: 所以然者。若比丘思惟淨想欲心便熾盛。
T0125_.02.0780b09: 若思惟不淨想便無欲心。比丘當知。欲爲
T0125_.02.0780b10: 不淨如彼屎聚。欲如鸜鵒饒諸音響。欲
T0125_.02.0780b11: 無返復如彼毒蛇。欲如幻化如日消雪。
T0125_.02.0780b12: 當念捨欲如棄塜間。欲還自害。如蛇懷毒。
T0125_.02.0780b13: 欲無厭患如飮鹹水。欲難可滿如海呑
T0125_.02.0780b14: 流。欲多可畏如羅刹村。欲猶怨家恒當
T0125_.02.0780b15: 遠離。欲猶少味如蜜塗刀。欲不可愛如
T0125_.02.0780b16: 路白骨。欲現外形如厠生華。欲爲不眞
T0125_.02.0780b17: 如彼畫瓶内盛醜物外見殊特。欲無牢
T0125_.02.0780b18: 固亦如聚沫。是故比丘。當念遠離貪欲之
T0125_.02.0780b19: 想思惟不淨之想。汝今比丘。當憶。昔迦葉
T0125_.02.0780b20: 佛所奉行十想。今當重思惟十想。有漏心
T0125_.02.0780b21: 便解脱。爾時彼比丘悲泣墮涙不能自止。即
T0125_.02.0780b22: 時頭面禮佛白世尊言。唯世尊。愚惑積久。
T0125_.02.0780b23: 如來躬自説十想方欲遠離。今自懺悔後更
T0125_.02.0780b24: 不犯。唯願如來受其重過原恕不及。佛吉
T0125_.02.0780b25: 比丘。聽汝改過勿復更犯。又如來與汝
T0125_.02.0780b26: 説十想。而不肯奉持。是時彼比丘聞世尊
T0125_.02.0780b27: 教誡。已在＊閑靜之處剋己思惟。所以族
T0125_.02.0780b28: 姓子剃除鬚髮著三法衣。修無上梵行者。
T0125_.02.0780b29: 欲昇其所願。生死已盡梵行已立。所作已
T0125_.02.0780c01: 辦更不復受胎。如實知之。爾時彼比丘便
T0125_.02.0780c02: 成阿羅漢。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0780c03: 行
T0125_.02.0780c04: 結禁･聖賢居 二力及十念
T0125_.02.0780c05: 親國･無罣礙 十輪･想･觀想
T0125_.02.0780c06: 増壹阿＊含經卷第四十＊二
| T0125_.02.0780c07: | (五) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0780c09: 行。盡斷欲愛色愛無色愛憍慢無明。云何爲
T0125_.02.0780c10: 十。所謂念佛念法念比丘僧念戒念施念天
T0125_.02.0780c11: 念止觀念安般念身念死。是謂比丘有衆生
T0125_.02.0780c12: 修行此十念者。盡斷欲愛色愛無色愛一
T0125_.02.0780c13: 切無明憍慢。皆悉除盡。如是比丘當作是
T0125_.02.0780c14: 學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0780c15:
T0125_.02.0780c16:
T0125_.02.0780c17:
T0125_.02.0780c18:
T0125_.02.0780c19: 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
T0125_.02.0780c20: 善惡品第四十七
| T0125_.02.0780c21: | (一) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。 |
T0125_.02.0780c23: 便生天上。又行十法便生惡趣。又行十法
T0125_.02.0780c24: 入涅槃界。云何修行十法生惡趣中。於是
T0125_.02.0780c25: 有人。殺生盜劫淫泆妄言綺語惡口兩舌。
T0125_.02.0780c26: 鬪亂彼此。嫉妬瞋恚。興起邪見。是謂十法。
T0125_.02.0780c27: 其有衆生行此十法入惡趣中。云何修行
T0125_.02.0780c28: 十法得生天上。於是有人。不殺不盜不淫。
T0125_.02.0780c29: 不妄言＊綺語惡口。不兩舌鬪亂彼此嫉妬
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