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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02

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T0125_.02.0764a01: 告王曰。以此方便知。現身作福得受現
T0125_.02.0764a02: 報。設復彼人已作沙門。盡有漏成無漏心
T0125_.02.0764a03: 解脱智慧解脱。己身作證而自遊化。生死
T0125_.02.0764a04: 已盡梵行已立所作已辦更不復受有。如實
T0125_.02.0764a05: 知之。王欲何爲。王白佛言。我當盡形
T0125_.02.0764a06: 壽承事供養衣被飮食床臥具病痩醫藥。
T0125_.02.0764a07: 不令有乏。佛告王曰。當以此方便知。現
T0125_.02.0764a08: 世作福得受現報。設復彼人盡其形壽。於
T0125_.02.0764a09: 無餘涅槃界而般涅槃者。王欲何所施設。
T0125_.02.0764a10: 王白佛言。當於四道頭起大神寺。兼以香
T0125_.02.0764a11: 華供養。懸繒幡蓋承事禮敬。所以然者。彼
T0125_.02.0764a12: 是天身非爲人身。佛告王曰。當以此方便
T0125_.02.0764a13: 知。現世作福得受現報。王白佛言。我今以
T0125_.02.0764a14: 此譬喩於中受解。今日世尊重演其義。自
T0125_.02.0764a15: 今已後信受其義。唯願世尊。受爲弟子自
T0125_.02.0764a16: 歸於佛法比丘僧。今復懺悔如愚如惑。父王
T0125_.02.0764a17: 無過而取害之。今以身命自歸。唯願世尊。
T0125_.02.0764a18: 除其罪&MT02349;演其妙法。長夜無爲。如我自知
T0125_.02.0764a19: 所作罪報無有善本。佛告王曰。世有二
T0125_.02.0764a20: 種人無罪而命終。如屈伸臂頃得生天
T0125_.02.0764a21: 上。云何爲二。一者不造罪本而修其善。
T0125_.02.0764a22: 二者爲罪改其所造。是謂二人而取命終
T0125_.02.0764a23: 生於天上亦無流滯。爾時世尊便説此
T0125_.02.0764a24: 偈
T0125_.02.0764a25:     人作極惡行 悔過轉微薄
T0125_.02.0764a26:     日悔無懈息 罪根永已拔
T0125_.02.0764a27: 是故大王。當以法治化莫以非法。夫以法
T0125_.02.0764a28: 治化者。身壞命終生善處天上。彼以命終
T0125_.02.0764a29: 名譽遠布周聞四方。後人共傳昔日有王正
T0125_.02.0764b01: 法治化無有阿曲。人以稱傳彼人所生之
T0125_.02.0764b02: 處。増壽益算無有中夭。是故大王。當
T0125_.02.0764b03: 發歡喜之心向三尊佛法聖衆。如是大王
T0125_.02.0764b04: 當作是學。爾時阿闍世王即從座起。頭面
T0125_.02.0764b05: 禮佛足便退而去。王去不遠。佛告諸比丘。
T0125_.02.0764b06: 今此阿闍世王。不取父王害者。今日應
T0125_.02.0764b07: 得初沙門果證在四雙八輩之中。亦復得
T0125_.02.0764b08: 賢聖八品道。除去八愛超越八難。雖爾
T0125_.02.0764b09: 今猶獲大幸得無根之信。是故比丘。爲罪
T0125_.02.0764b10: 之人。當求方便成無根之信。我優婆塞中
T0125_.02.0764b11: 得無根信者。所謂阿闍世是也。爾時諸比
T0125_.02.0764b12: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0764b13: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0764b14: 園。爾時世尊告諸比丘。有世八法隨生迴
T0125_.02.0764b15: 轉。云何爲八。一者利。二者衰。三者毀。四者
T0125_.02.0764b16: 譽。五者稱。六者譏。七者苦。八者樂。是謂比
T0125_.02.0764b17: 丘。有此八法隨世迴轉。諸比丘。當求方
T0125_.02.0764b18: 便除此八法。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.02.0764b19: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0764b20: (九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0764b21: 園。爾時世尊告諸比丘。如來出現世間。
T0125_.02.0764b22: 又於世界成佛道。然不著世間八法猶
T0125_.02.0764b23: 與周旋。猶如淤泥出生蓮華。極爲鮮潔
T0125_.02.0764b24: 不著塵水。諸天所愛敬見者心歡。如來
T0125_.02.0764b25: 亦復如是。由胞胎生於中長養得成佛
T0125_.02.0764b26: 身。亦如琉璃之寶淨水之珍。不爲塵垢
T0125_.02.0764b27: 所染。如來。亦復如是。亦生於世間。不
T0125_.02.0764b28: 爲世間八法所染著。是故比丘。當勤
T0125_.02.0764b29: 精進修行八法。如是比丘當作是學。爾時
T0125_.02.0764c01: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0764c02: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0764c03: 園。爾時世尊告諸比丘。有八種之人。流
T0125_.02.0764c04: 轉生死不住生死。云何爲八。趣須陀洹･
T0125_.02.0764c05: 得須陀洹。趣斯陀含･得斯陀含。趣阿那含
T0125_.02.0764c06: 得阿那含。趣阿羅漢･得阿羅漢。是謂比丘有
T0125_.02.0764c07: 此八人流轉生死不住生死。是故比丘。求
T0125_.02.0764c08: 其方便度生死＊之難勿住生死。如是比
T0125_.02.0764c09: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0764c10: 奉行
T0125_.02.0764c11:   馬血･齊･難陀　　提婆達･船筏
T0125_.02.0764c12:     牧牛･無根信 　　世法･善･八人
T0125_.02.0764c13: 増壹阿含經卷第三十＊九
T0125_.02.0764c14:
T0125_.02.0764c15:
T0125_.02.0764c16:
T0125_.02.0764c17: 増壹阿含經卷第四十
T0125_.02.0764c18: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0764c19:   九衆生居品第四十四
T0125_.02.0764c20: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0764c21: 園。爾時。世尊告諸比丘。有九衆生居處。是
T0125_.02.0764c22: 衆生所居之處。云何爲九。或有衆生。若干
T0125_.02.0764c23: 種身若干種想。所謂天及人也。或有衆生若
T0125_.02.0764c24: 干種身一想。所謂梵迦夷天。最初出現也。
T0125_.02.0764c25: 或有衆生一身若干想。所謂光音天也。或
T0125_.02.0764c26: 有衆生一身一想。所謂遍淨天也。或有衆
T0125_.02.0764c27: 生無量空。所謂空處天也。或有衆生無量
T0125_.02.0764c28: 識。識處天也。或有衆生不用處。＊所謂
T0125_.02.0764c29: 不用處天也。或有衆生有想無想。有想無
T0125_.02.0765a01: 想處天也。諸所生之處名爲九也。是謂比
T0125_.02.0765a02: 丘。九衆生居處。群萌之類曾居已居當居。是
T0125_.02.0765a03: 故比丘。當求方便離此九處。如是諸比丘
T0125_.02.0765a04: 當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0765a05: 行
T0125_.02.0765a06: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0765a07: 園。爾時世尊告諸比丘。當説嚫願有九種
T0125_.02.0765a08: ＊之徳。汝等善思念之。吾今當敷演其義。是
T0125_.02.0765a09: 時諸比丘受佛教誡。佛告比丘。彼云何名
T0125_.02.0765a10: 爲嚫願九種之徳。比丘當知。檀越施主成
T0125_.02.0765a11: 就三法。所施之物亦成就三法。受物之人亦
T0125_.02.0765a12: 成就三法。彼檀越施主云何成就三法。於
T0125_.02.0765a13: 是檀越施主信成就。誓願成就。亦不殺生。
T0125_.02.0765a14: 是謂檀越施主成就此三法。所施之物云何
T0125_.02.0765a15: 成就此三法。於是施物。色成就。香成就。味
T0125_.02.0765a16: 成就。是謂施物三事成就。云何受物之人成
T0125_.02.0765a17: 就三事於是受物之人。戒成就。智慧成就。
T0125_.02.0765a18: 三昧成就。是謂受施之人成就三法。如是
T0125_.02.0765a19: 達嚫成就此九法。獲大果報至甘露滅盡
T0125_.02.0765a20: 之處。夫爲施主欲求其福者。當求方便
T0125_.02.0765a21: 成就。此九法。如是比丘當作是學。爾時諸
T0125_.02.0765a22: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0765a23: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0765a24: 園。爾時世尊告諸比丘。爲成就九法。云何
T0125_.02.0765a25: 爲九。強顏耐辱。貪心。慳著。心念不捨離。健
T0125_.02.0765a26: 忘。少睡。隱匿婬泆。亦無返復。爲九。是
T0125_.02.0765a27: 謂比丘爲成就此九法。惡比丘亦復成就
T0125_.02.0765a28: 九法。云何爲九。於是惡比丘。強顏。耐辱。貪
T0125_.02.0765a29: 心。慳著。健忘。少睡。＊婬泆靜匿。亦無返
T0125_.02.0765b01: 復。念不捨離。爲九。云何惡比丘強顏。於
T0125_.02.0765b02: 是惡比丘。不應求者而求之。違沙門之行。
T0125_.02.0765b03: 如是比丘名爲強顏。＊云何惡比丘耐辱。於
T0125_.02.0765b04: 是惡比丘。在諸賢善比丘所。自稱歎説毀
T0125_.02.0765b05: 呰他人。如是比丘名爲耐辱。云何比丘生
T0125_.02.0765b06: 貪心。於是比丘。見他財物皆生貪心。此名
T0125_.02.0765b07: 爲貪也。云何比丘慳著。於是比丘所得衣
T0125_.02.0765b08: 鉢不與人共。恒自藏擧。如是名爲慳著。云
T0125_.02.0765b09: 何比丘健忘。於是惡比丘恒多漏失妙善之
T0125_.02.0765b10: 言。亦不思惟方便。論説國事兵戰之法。如
T0125_.02.0765b11: 是惡比丘。成就此健忘。云何惡比丘少於睡
T0125_.02.0765b12: 眠。於是惡比丘。所應思惟法而不思惟。如
T0125_.02.0765b13: 是惡比丘少於睡眠。云何惡比丘匿處＊淫
T0125_.02.0765b14: ＊泆。於是惡比丘所爲隱匿不向人説。我
T0125_.02.0765b15: 今行婬勿令人知。如是比丘所隱匿
T0125_.02.0765b16: 淫＊泆。云何惡比丘無返復。於是惡比丘
T0125_.02.0765b17: 無恭敬之心。不奉事師長尊貴重之人。
T0125_.02.0765b18: 如是惡比丘無有返復。若惡比丘成就此
T0125_.02.0765b19: 九法。念不捨離者終不成道果。是故比丘
T0125_.02.0765b20: 諸惡之法念當捨之。如是比丘當作是
T0125_.02.0765b21: 學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0765b22: (四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0765b23: 園。爾時世尊告諸比丘。孔雀鳥成就九法。
T0125_.02.0765b24: 云何爲九。於是孔雀鳥。顏貎端政。音響
T0125_.02.0765b25: 清徹。行歩庠序。知時而行。飮食知節。常念
T0125_.02.0765b26: 知足。念不分散。少於睡眠。亦復少欲知於
T0125_.02.0765b27: 返復。是謂比丘。孔雀之鳥成就此九法。賢
T0125_.02.0765b28: 哲比丘亦復成就九法。云何爲九。於是賢
T0125_.02.0765b29: 善比丘。顏貎端＊政。音＊響清徹。行歩庠序。知
T0125_.02.0765c01: 時而行。飮食知節。常念知足。念不分散。少
T0125_.02.0765c02: 於睡眠。亦復少欲知於返復。云何賢善比
T0125_.02.0765c03: 丘顏貎端＊政。所謂彼比丘。出入行來進止之
T0125_.02.0765c04: 宜。終不失叙。如是賢善比丘顏貎端＊政。
T0125_.02.0765c05: 云何比丘音＊響清徹。於是比丘善別義理
T0125_.02.0765c06: 終不錯亂。如是比丘音＊響清徹。云何比丘
T0125_.02.0765c07: 行歩庠序。於是比丘知時而行不失次＊叙。
T0125_.02.0765c08: 又知可誦知誦。可習知習。可默知默。可
T0125_.02.0765c09: 起知起。如是比丘知於時節。云何比丘知
T0125_.02.0765c10: 時而行。於是比丘應往即往。應住即住隨
T0125_.02.0765c11: 節聽法。如是比丘知時而行云何比丘。飮
T0125_.02.0765c12: 食知節。於是比丘所得遺餘。與人共分不
T0125_.02.0765c13: 惜所有。如是比丘飮食知節。云何比丘
T0125_.02.0765c14: 少睡眠。於是比丘初夜時習於警寤。習
T0125_.02.0765c15: 三十七品無有漏脱。恒以經行臥覺而淨
T0125_.02.0765c16: 其意。復於中夜思惟深奧。至後夜時右
T0125_.02.0765c17: 脇著地脚脚相累。思惟計明之想。復起經
T0125_.02.0765c18: 行而淨其意。如是比丘少於睡眠。云何比
T0125_.02.0765c19: 丘。少＊欲知於返復。於是比丘。承事三尊
T0125_.02.0765c20: 奉敬師長。如是比丘少＊欲知於返復。如
T0125_.02.0765c21: 是賢善比丘成就九法。今此九法當念奉
T0125_.02.0765c22: 行。如是比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0765c23: 所説。歡喜奉行
T0125_.02.0765c24: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0765c25: 園。爾時世尊告諸比丘。女人成就九法繋
T0125_.02.0765c26: 縛男子。云何爲九。所謂歌舞伎樂笑啼常求
T0125_.02.0765c27: 方宜。自以幻術顏色形體。計爾許事中。唯
T0125_.02.0765c28: 有更樂縛人最急。百倍千倍終不相比。如
T0125_.02.0765c29: 我今日觀察諸義。更樂縛人最急無出是
T0125_.02.0766a01: 者。隨彼男子繋之牢固也。是故諸比丘。當
T0125_.02.0766a02: 念捨此九法。如是比丘當作是學。爾時諸
T0125_.02.0766a03: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0766a04: (六)聞如是。一時佛在優迦羅竹園中。與大
T0125_.02.0766a05: 比丘衆五百人倶。爾時世尊告諸比丘。我今
T0125_.02.0766a06: 與汝當説妙法。初善中善竟善。義理深邃。
T0125_.02.0766a07: 清淨修行梵行。此經名曰一切諸法之本。汝
T0125_.02.0766a08: 等善思念之。諸比丘對曰。如是世尊。是時
T0125_.02.0766a09: 諸比丘。從佛受教。佛告之曰。彼云何名爲
T0125_.02.0766a10: 一切諸法之本。於是比丘。凡夫之人不覩
T0125_.02.0766a11: 賢聖之教。亦不掌護如來言教。不親近善
T0125_.02.0766a12: 知識。不受善知識言教。彼觀此地如實
T0125_.02.0766a13: 知之。此是地如審是地。如實是地。亦復是
T0125_.02.0766a14: 水。亦復是火。亦復是風。四事合以爲人。愚
T0125_.02.0766a15: 者之所娯樂。天自知爲天樂於天中天。
T0125_.02.0766a16: 梵天自知。爲梵天。大梵自知爲大梵無能
T0125_.02.0766a17: 出者。光音天還自相知由光音天來。遍淨天
T0125_.02.0766a18: 自知爲遍淨天。果實天自知。爲果實天而
T0125_.02.0766a19: 不錯亂。阿毘耶陀天自知爲阿毘耶陀天。
T0125_.02.0766a20: 空處天自知爲空處天。識處天自知爲識
T0125_.02.0766a21: 處天。不用處天自知爲不用處天。有想無想
T0125_.02.0766a22: 處天自知爲有想無想處天。見者自知爲
T0125_.02.0766a23: 見。聞者自知爲聞。欲者自知爲欲。智者
T0125_.02.0766a24: 自知爲智。一類自知爲一類。若干類自知
T0125_.02.0766a25: 爲若干類。悉具足自知爲悉具足。涅槃自
T0125_.02.0766a26: 知爲涅槃。於中而自娯樂。所以然者。非
T0125_.02.0766a27: 智者之所説也。若聖弟子往覲聖人。承受
T0125_.02.0766a28: 其法。與善知識從事恒親近善知識。觀此
T0125_.02.0766a29: 地種皆悉分明知所來處。亦不著於地無
T0125_.02.0766b01: 有汚染之心。水火風亦復如是。人天梵王
T0125_.02.0766b02: 光音遍淨果實阿毘耶陀天。空處識處不用
T0125_.02.0766b03: 處有想無想處。見聞念知。一種若干種。乃至
T0125_.02.0766b04: 於涅槃亦不著於涅槃。不起涅槃之想。所
T0125_.02.0766b05: 以然者。皆由善分別善觀察。若彼比丘漏
T0125_.02.0766b06: 盡阿羅漢。所作已辦捨於重擔。盡生死原
T0125_.02.0766b07: 本平等解脱。彼能分別地種。都不起想
T0125_.02.0766b08: 著地種人天梵王乃至有想無想處。亦復如
T0125_.02.0766b09: 是。至於涅槃不著涅槃。不起涅槃之想。
T0125_.02.0766b10: 所以然者。皆由壞＊婬怒癡之所致也。比
T0125_.02.0766b11: 丘當知。如來至眞等正覺善能分別於地。亦
T0125_.02.0766b12: 不著於地種。不起地種之想。所以然者。皆
T0125_.02.0766b13: 由破愛網之所致。因有有生因生有
T0125_.02.0766b14: 老死皆悉除盡。是故如來成最正覺。佛説
T0125_.02.0766b15: 此語時。是時諸比丘不受其教。所以然
T0125_.02.0766b16: 者。由魔波旬閉塞心意故。此經名曰一切
T0125_.02.0766b17: 諸法之本。我今具足説之。諸佛世尊所應
T0125_.02.0766b18: 修行。我今已具足施行。汝等當念閑居樹
T0125_.02.0766b19: 下。端意坐禪思惟妙義。今不爲者後悔無
T0125_.02.0766b20: 益。此是我之教誡也。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0766b21: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0766b22: (七)聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹園
T0125_.02.0766b23: 所。與大比丘衆五百人倶。爾時羅閲城中
T0125_.02.0766b24: 有一比丘。身遇疾病至爲困悴。臥大小便
T0125_.02.0766b25: 不能自起止。亦無比丘往瞻視者。晝夜稱
T0125_.02.0766b26: 佛名號。云何世尊獨不見愍。是時如來以
T0125_.02.0766b27: 天耳聞彼比丘稱怨喚呼投歸如來。爾時
T0125_.02.0766b28: 世尊告諸比丘。吾與汝等。悉案行諸房觀
T0125_.02.0766b29: 諸住處。諸比丘對曰。如是世尊。是時世尊
T0125_.02.0766c01: 與比丘僧前後圍繞。諸房間案行。爾時病
T0125_.02.0766c02: 比丘遙見世尊來。即欲從座起而不能自
T0125_.02.0766c03: 轉搖。是時如來到彼比丘所而告之曰。止
T0125_.02.0766c04: 止比丘。勿自動轉。吾自有坐具足得坐耳。
T0125_.02.0766c05: 是時毘沙門天王知如來所念。從野馬世
T0125_.02.0766c06: 界沒。來至佛所頭面禮足在一面立。是時
T0125_.02.0766c07: 釋提桓因知如來心中所念。即來至佛所。梵
T0125_.02.0766c08: 天王亦復知如來心中所念。從梵天沒來
T0125_.02.0766c09: 至佛所。頭面禮足在一面坐。時四天王知如
T0125_.02.0766c10: 來心中所念。來至佛所頭面禮足在一面
T0125_.02.0766c11: 立。是時佛告病比丘曰。汝今患苦有損不
T0125_.02.0766c12: 至増乎。比丘對曰。弟子患苦遂増不損。極
T0125_.02.0766c13: 爲少頼。佛告比丘。瞻病人今爲所在。何人
T0125_.02.0766c14: 來相瞻視。比丘白佛言。今遇此病無人
T0125_.02.0766c15: 相瞻視也。佛告比丘。汝昔日未病之時。頗
T0125_.02.0766c16: 往問訊病人乎。比丘白佛言。不往問訊
T0125_.02.0766c17: 諸病人。佛告比丘。汝今無有善利於正法
T0125_.02.0766c18: 中。所以然者。皆由不往瞻視病故也。汝
T0125_.02.0766c19: 今比丘勿懷恐懼。當躬供養令不有乏。
T0125_.02.0766c20: 如我今日天上人中獨歩無侶。亦能瞻視
T0125_.02.0766c21: 一切病人。無救護者與作救護。盲者與作
T0125_.02.0766c22: 眼目救諸疾人。是時世尊。自除不淨更與
T0125_.02.0766c23: 敷坐具。是時毘沙門天王及釋提桓因白佛
T0125_.02.0766c24: 言。我等自當瞻此病比丘。如來勿復執勞。
T0125_.02.0766c25: 佛告諸天曰。汝等且止。如來自當知時。如
T0125_.02.0766c26: 我自憶昔日未成佛道修菩薩行。由一鴿
T0125_.02.0766c27: 故。自投命根。何況今日以成佛道。當捨
T0125_.02.0766c28: 此比丘乎。終無此處。又釋提桓因先不瞻
T0125_.02.0766c29: 此病比丘毘沙門天王護世之主。亦不相瞻
T0125_.02.0767a01: 視。是時釋提桓因及毘沙門天王。皆默然不
T0125_.02.0767a02: 對。爾時如來手執掃篲除去汚泥。更施
T0125_.02.0767a03: 設坐具。復與浣衣裳三法視之扶病比丘
T0125_.02.0767a04: 令坐淨水沐浴。有諸天在上以香水灌
T0125_.02.0767a05: 之。是時世尊以沐浴比丘已。還坐床上
T0125_.02.0767a06: 手自授食。爾時世尊見比丘食訖除去
T0125_.02.0767a07: 鉢器。告彼比丘曰。汝今當捨三世之病。
T0125_.02.0767a08: 所以然者。比丘當知。生有處胎之厄。因生
T0125_.02.0767a09: 有老。夫爲老者形羸氣竭。因老有病。夫爲
T0125_.02.0767a10: 病者。坐臥呻吟四百四病一時倶臻。因病有
T0125_.02.0767a11: 死。夫爲死者。形神分離往趣善惡。設罪多
T0125_.02.0767a12: 者當入地獄。刀山劍樹。火車爐炭。呑飮融
T0125_.02.0767a13: 銅。或爲畜生爲人所使。食以芻草受苦
T0125_.02.0767a14: 無量。復於不可稱計無數劫中作餓鬼形。
T0125_.02.0767a15: 身長數十由旬咽細如針。復以融銅而灌
T0125_.02.0767a16: 其口。經歴無數劫中得作人身。榜笞拷
T0125_.02.0767a17: 掠不可稱計。復於無數劫中得生天上。
T0125_.02.0767a18: 亦經恩愛合會。又遇恩愛別離。欲無厭
T0125_.02.0767a19: 足。得賢聖道爾乃離苦。今有九種之人
T0125_.02.0767a20: 離於苦患。云何爲九。所謂向阿羅漢･得阿
T0125_.02.0767a21: 羅漢。向阿那含･得阿那含。向斯陀含･得斯
T0125_.02.0767a22: 陀含。向須陀洹･得須陀洹。種性人爲九。是
T0125_.02.0767a23: 謂比丘如來出現世間甚爲難値。人身難
T0125_.02.0767a24: 得。生正國中亦復難遭。與善知識相遇亦
T0125_.02.0767a25: 復如是。聞説法言亦不可遇。法法相生。
T0125_.02.0767a26: 時時乃有。比丘當知。如來今日現在世間
T0125_.02.0767a27: 得聞正法。諸根不缺堪任聞其正法。今不
T0125_.02.0767a28: 慇勤後悔無及。此是我之教＊誡。爾時彼比
T0125_.02.0767a29: 丘聞如來教已熟視尊顏。即於＊座上得
T0125_.02.0767b01: 三明漏盡意解。佛告比丘。汝＊以解病之原
T0125_.02.0767b02: 本乎。比丘白佛。我＊以解病之原本。去離
T0125_.02.0767b03: 此生老病死。皆是如來神力所加。以四等之
T0125_.02.0767b04: 心覆護一切。無量無限不可稱計。身口意
T0125_.02.0767b05: 淨。是時世尊具足説法已。即從＊座起而去。
T0125_.02.0767b06: 爾時世尊告阿難曰。汝今速打揵椎。諸有
T0125_.02.0767b07: 比丘在羅閲城者。盡集普會講堂。是時阿
T0125_.02.0767b08: 難從佛受教。即集諸比丘在普會講堂。前
T0125_.02.0767b09: 白佛言。比丘已集。唯願世尊。宜知是時。
T0125_.02.0767b10: 爾時世尊往至講堂所就＊座而坐。爾時世
T0125_.02.0767b11: 尊告諸比丘。汝等學道爲畏國王盜賊而
T0125_.02.0767b12: 出家乎。比丘。信堅固修無上梵行欲得捨
T0125_.02.0767b13: 生老病死憂悲苦惱亦欲離十二牽連。諸比
T0125_.02.0767b14: 丘對曰。如是世尊。佛告諸比丘。汝等所以
T0125_.02.0767b15: 出家者。共一師同一水乳。然各不相瞻視。
T0125_.02.0767b16: 自今已往當展轉相瞻視。設病比丘無弟
T0125_.02.0767b17: 子者。當於衆中差次使看病人。所以然
T0125_.02.0767b18: 者。離此已更不見所爲之處福勝視病
T0125_.02.0767b19: 之人者。其瞻病者瞻我無異。爾時世尊便
T0125_.02.0767b20: 説斯偈
T0125_.02.0767b21:     設有供養我 及過去諸佛
T0125_.02.0767b22:     施我之福徳 瞻病而無異
T0125_.02.0767b23: 爾時世尊説此教已告阿難曰。自今已後
T0125_.02.0767b24: 諸比丘各各相瞻視。若復比丘知而不爲者
T0125_.02.0767b25: 當案法律。此是我之教＊誡。爾時諸比丘
T0125_.02.0767b26: 聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0767b27: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0767b28: 園。爾時世尊告諸比丘。有九種＊之人可
T0125_.02.0767b29: 敬可貴。供之得福。云何爲九。所謂向阿
T0125_.02.0767c01: 羅漢･得阿羅漢。向阿那含･得阿那含。向
T0125_.02.0767c02: 斯陀含･得斯陀含･向須陀洹･得須陀洹。
T0125_.02.0767c03: 向種性人爲九。是謂比丘九種之人供之
T0125_.02.0767c04: 得福終無耗減。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0767c05: 喜奉行
T0125_.02.0767c06: (九)聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹園
T0125_.02.0767c07: 所。與大比丘衆五百人倶。是時滿呼王子
T0125_.02.0767c08: 至世尊所。頭面禮足在一面坐。是時＊滿
T0125_.02.0767c09: 呼王子白世尊言。我曾聞。朱利槃特比丘
T0125_.02.0767c10: 與盧迦延梵志共論。然此比丘不能答對。
T0125_.02.0767c11: 我又曾聞如來弟子衆中。諸根闇鈍無有慧
T0125_.02.0767c12: 明。無出此比丘上者。如來優婆塞中在居
T0125_.02.0767c13: 家者。迦毘羅衞城中瞿曇釋種。諸根闇鈍
T0125_.02.0767c14: 情意閉塞。佛告王子曰。朱利槃特比丘。有
T0125_.02.0767c15: 神足之力得上人之法。不習世間談論之
T0125_.02.0767c16: 宜。又王子當知。此比丘者極有妙義。是時
T0125_.02.0767c17: ＊滿呼王子白世尊言。佛所説雖爾。然我
T0125_.02.0767c18: 意中猶生此念。云何有大神力而不能與
T0125_.02.0767c19: 彼外道異學而共論議。我今請佛及比丘
T0125_.02.0767c20: 僧。唯除朱利槃特一人。是時世尊默然受
T0125_.02.0767c21: 請。是時王子。已見世尊受請已即從＊座
T0125_.02.0767c22: 起。頭面禮世尊足右遶三匝便退而去。即
T0125_.02.0767c23: 其夜辦種種甘饌飮食。敷好坐具。而白時
T0125_.02.0767c24: 到今正是時。爾時世尊以鉢使朱利槃特
T0125_.02.0767c25: 比丘捉在後住。將諸比丘衆前後圍遶入
T0125_.02.0767c26: 羅閲城。至彼王子所各次第坐。爾時王子
T0125_.02.0767c27: 白世尊言。唯願如來。手授我鉢。我今躬
T0125_.02.0767c28: 欲自飯如來。佛告王子曰。今鉢在朱利
T0125_.02.0767c29: 槃特比丘所。竟不持來。王子白佛言。願世
T0125_.02.0768a01: 尊。遣一比丘往取鉢來。佛告王子。汝今自
T0125_.02.0768a02: 往取如來鉢來。爾時朱利槃特比丘化作
T0125_.02.0768a03: 五百華樹。其樹下皆有朱利槃特比丘坐。爾
T0125_.02.0768a04: 時王子聞佛教已往取鉢。遙見五百樹下
T0125_.02.0768a05: 皆有朱利槃特比丘於樹下坐禪繋念在前
T0125_.02.0768a06: 無有分散。見已便作是念。何者是朱利槃
T0125_.02.0768a07: 特比丘。是＊滿呼王子。即還來世尊所而
T0125_.02.0768a08: 白佛言。往彼園中均是朱利槃特比丘。不
T0125_.02.0768a09: 知何者是朱利槃特比丘。佛告王子曰。還
T0125_.02.0768a10: 至園中最在中央住而彈指作是説。其實
T0125_.02.0768a11: 是朱利槃特比丘者。唯願從＊座起。是時＊滿
T0125_.02.0768a12: 呼王子受教已。復至園中在中央立而作
T0125_.02.0768a13: 是説。其實是朱利槃特比丘者便從＊座起。
T0125_.02.0768a14: 王子作是語已。其餘五百化比丘自然消滅。
T0125_.02.0768a15: 唯有一朱利槃特比丘在。是時＊滿呼王子
T0125_.02.0768a16: 共朱利槃特比丘。至世尊所頭面禮足在
T0125_.02.0768a17: 一面立。爾時＊滿呼王子白佛言。唯願世尊。
T0125_.02.0768a18: 今自悔責不信如來言教。此比丘有神足
T0125_.02.0768a19: 大威力。佛告王子曰。聽汝懺悔。如來所説
T0125_.02.0768a20: 終無有二。又此世間有九種人周旋往來。
T0125_.02.0768a21: 云何爲九。一者豫知人情。二者聞已便知。
T0125_.02.0768a22: 三者觀相然後乃知。四者觀察義理然後乃
T0125_.02.0768a23: 知。五者知味然後乃知。六者知義知味然
T0125_.02.0768a24: 後乃知。七者不知義不知味。八者學於
T0125_.02.0768a25: 思惟神足之力。九者所受義尠。是謂王子
T0125_.02.0768a26: 九種之人出現世間。如是王子。彼觀相之
T0125_.02.0768a27: 人。於八人中最爲第一無過是者。今此朱
T0125_.02.0768a28: 利槃特比丘。習於神足不學餘法。此比丘
T0125_.02.0768a29: 恒以神足與人説法。我今阿難比丘。觀相
T0125_.02.0768b01: 便知豫知人情。知如來須是不用是。亦知
T0125_.02.0768b02: 如來應當説是離是。皆令分明。如今無
T0125_.02.0768b03: 有出阿難比丘上者。博覽諸經義。靡不
T0125_.02.0768b04: 周遍。又此朱利槃特比丘。能化一形作若
T0125_.02.0768b05: 干形復還合爲一。此比丘後日當於虚空
T0125_.02.0768b06: 中取滅度。吾更不見餘人取滅度。如阿難
T0125_.02.0768b07: 比丘朱利槃特比丘之比也。是時佛復告諸
T0125_.02.0768b08: 比丘曰。我聲聞中第一比丘。變化身形能
T0125_.02.0768b09: 大能小。無有如朱利槃特比丘之比。是時
T0125_.02.0768b10: ＊滿呼王子。手自斟酌供養衆僧。除去鉢器
T0125_.02.0768b11: 更取小＊座。在如來前叉手白世尊言。唯
T0125_.02.0768b12: 願世尊。聽朱利槃特比丘恒至我家。隨其
T0125_.02.0768b13: 所須衣被雜物沙門之法。盡在我家取之。
T0125_.02.0768b14: 當盡形壽供給所須。佛告王子。汝今王子。
T0125_.02.0768b15: 還向朱利槃特比丘懺悔躬自請之。所以
T0125_.02.0768b16: 然者。非智之人欲別智者。此事難遇。欲
T0125_.02.0768b17: 言智者能別有智之人。可有此理耳。是時
T0125_.02.0768b18: ＊滿呼王子即時向朱利槃特比丘。禮自稱
T0125_.02.0768b19: 姓名求其懺悔。大神足比丘。生意輕慢。自
T0125_.02.0768b20: 今之後更不敢犯。唯願受懺悔更不敢
T0125_.02.0768b21: 犯。朱利槃特比丘報曰。聽汝悔過。後莫復
T0125_.02.0768b22: 犯。亦莫復誹謗賢聖。王子當知。其有衆生
T0125_.02.0768b23: 誹謗聖人者。必當墮三惡趣生地獄中。
T0125_.02.0768b24: 如是王子當作是學。爾時佛與＊滿呼王
T0125_.02.0768b25: 子。説極妙之法勸發令喜。即於＊座上得
T0125_.02.0768b26: 演此呪願
T0125_.02.0768b27:     祠祀火爲上 經書頌爲最
T0125_.02.0768b28:     人中王爲尊 衆流海爲首
T0125_.02.0768b29:     星中月爲先 光明日第一
T0125_.02.0768c01:     上下及四方 諸所有形物
T0125_.02.0768c02:     天及世間人 佛者最爲尊
T0125_.02.0768c03:     欲求其福者 供養三佛業
T0125_.02.0768c04: 爾時世尊説此偈已。即從＊座起。是時＊滿
T0125_.02.0768c05: 呼王子聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0768c06: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0768c07: 園。爾時阿難白世尊言。所謂善知識者。即
T0125_.02.0768c08: 是半梵行之人也。將引善道以至無爲。佛
T0125_.02.0768c09: 告阿難。勿作是言。言善知識者即是半
T0125_.02.0768c10: 梵行之人。所以然者。夫善知識＊之人。即是
T0125_.02.0768c11: 全梵行＊之人。與共從事將視好道。我亦由
T0125_.02.0768c12: 善知識。成無上正眞等正覺。以成道果度
T0125_.02.0768c13: 脱衆生不可稱計。皆悉免生老病死。以此
T0125_.02.0768c14: 方便。知夫善知識＊之人。全梵行＊之人也。
T0125_.02.0768c15: 復次阿難。若善男子善女人。與善知識共從
T0125_.02.0768c16: 事者信根増益。聞施慧徳皆悉備具。猶如月
T0125_.02.0768c17: 欲盛滿光明漸増倍於常時。此亦如是。若
T0125_.02.0768c18: 有善男子善女人親近善知識。信聞念施慧
T0125_.02.0768c19: 皆悉増益。以此方便知其善知識者即是全
T0125_.02.0768c20: 梵行＊之人也。若我昔日不與善知識從事。
T0125_.02.0768c21: 終不爲燈光佛所見授決也。以與善知
T0125_.02.0768c22: 識從事故。得爲與提和竭羅佛所見授
T0125_.02.0768c23: 決。以此方便知其善知識者。即是全梵行
T0125_.02.0768c24: ＊之人也。若當阿難世間無善知識者。則
T0125_.02.0768c25: 無有尊卑之＊叙。父母師長兄弟宗親。則與
T0125_.02.0768c26: 彼猪犬之屬與共一類。造諸惡縁種地獄
T0125_.02.0768c27: 罪縁。有善知識故便別有父母師長兄弟
T0125_.02.0768c28: 宗親。是時世尊便説此偈
T0125_.02.0768c29:     善知識非惡 親法非爲食
T0125_.02.0769a01:     將導於善路 此親最尊説
T0125_.02.0769a02: 是故阿難。勿復更説言善知識者是半梵行
T0125_.02.0769a03: ＊之人也。爾時阿難從佛受教聞佛所説。歡
T0125_.02.0769a04: 喜奉行
T0125_.02.0769a05: (一一)聞如是。一時佛在羅閲城耆闍崛山中。
T0125_.02.0769a06: 與大比丘＊之衆五百人倶。是時釋提桓因。
T0125_.02.0769a07: 從三十三天沒來至佛所。頭面禮足在一
T0125_.02.0769a08: 面立白世尊言。天及人民有何想念意
T0125_.02.0769a09: 何所求。佛告之曰。世間流浪其性不同。所
T0125_.02.0769a10: 趣各異想念非一。天帝當知。昔我無數阿僧
T0125_.02.0769a11: 祇劫亦生此念。天及衆生之類。意何所趣
T0125_.02.0769a12: 向爲求何願。從彼劫至今日。不見一人
T0125_.02.0769a13: 心共同者。釋提桓因當知。世間衆生起顛倒
T0125_.02.0769a14: ＊之想。無常計常＊之想。無樂計樂＊之想。無
T0125_.02.0769a15: 我有我＊之想。不淨有淨＊之想。正路有邪路
T0125_.02.0769a16: ＊之想。惡有福想福有惡想。以此方便知衆
T0125_.02.0769a17: 生之類。其根難量性行各異。若當衆生盡同
T0125_.02.0769a18: 一想無若干想者。九衆生居處則不可
T0125_.02.0769a19: 知。亦難分別九衆生居。神識所止亦復難
T0125_.02.0769a20: 明。亦復不知有八大地獄。畜生所趣亦復難
T0125_.02.0769a21: 知。不別有地獄之苦。不知有四姓之豪
T0125_.02.0769a22: 貴。不知有阿須倫所趣之道。亦復不知三
T0125_.02.0769a23: 十三天。設當盡共同一心者。當如光音天。
T0125_.02.0769a24: 以衆生若干種。想念亦若干種。是故知有
T0125_.02.0769a25: ＊九衆生居處九神所止處。知有八大地獄
T0125_.02.0769a26: 三惡道。至三十三天亦復如是。以此方
T0125_.02.0769a27: 便知衆生類。其性不同所行各異。是時釋
T0125_.02.0769a28: 提桓因白世尊言。如來所説甚爲奇雅。衆
T0125_.02.0769a29: 生之性其行不同想念各異。以其衆生所行
T0125_.02.0769b01: 不同故。致有青黄白黒長短不均。又且世
T0125_.02.0769b02: 尊。諸天事猥欲還天上。佛告釋提桓因
T0125_.02.0769b03: 曰。宜知是時。是時釋提桓因即從＊座起。
T0125_.02.0769b04: 頭面禮足便退而去。爾時釋提桓因聞佛所
T0125_.02.0769b05: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0769b06:   九止･嚫･孔雀　　繋縛･法之本
T0125_.02.0769b07:     病･供養･槃特　　梵行･若干想
T0125_.02.0769b08: 増壹阿＊含經卷第＊四十
T0125_.02.0769b09:
T0125_.02.0769b10:
T0125_.02.0769b11:
T0125_.02.0769b12: 増壹阿含經卷第四十一
T0125_.02.0769b13: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0769b14:   馬王品第四十五
T0125_.02.0769b15: (一)聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹園
T0125_.02.0769b16: 所。與大比丘衆五百人倶。爾時彼城中有
T0125_.02.0769b17: 婆羅門。名曰摩醯提利。善明外道經術。天
T0125_.02.0769b18: 文地術靡不貫練。世間所可周旋之法。悉
T0125_.02.0769b19: 皆明了。彼婆羅門女名曰意愛。極爲聰朗。
T0125_.02.0769b20: 顏貎端正世之希有。是時婆羅門經籍有
T0125_.02.0769b21: 是語。有二人出世甚爲難遇。實不可値。
T0125_.02.0769b22: 云何爲二人。所謂如來至眞等正覺。轉輪聖
T0125_.02.0769b23: 王。若轉輪聖王出世之時。便有七寶自然
T0125_.02.0769b24: 嚮應。我今有此女寶顏貎殊妙。玉女中最
T0125_.02.0769b25: 第一。如今無有轉輪聖王。又我聞眞淨王子
T0125_.02.0769b26: 名曰悉達。出家學道有三十二大人之相八
T0125_.02.0769b27: 十種好。彼若當在家者便當爲轉輪聖王。
T0125_.02.0769b28: 若出家學道者便成佛道。我今可將此女
T0125_.02.0769b29: 與彼沙門。是時婆羅門即將此女。至世尊
T0125_.02.0769c01: 所前白佛言。唯願沙門。受此玉女。佛告婆
T0125_.02.0769c02: 羅門曰。止止梵志。吾不須此著欲之人。時
T0125_.02.0769c03: 婆羅門復再三白佛言。沙門。受此玉女。方
T0125_.02.0769c04: 比世界。此女無比。佛告梵志已受汝意。
T0125_.02.0769c05: 但吾＊已離家不復習欲。爾時有長老比丘
T0125_.02.0769c06: 在如來後執扇扇佛。是時長老比丘白世
T0125_.02.0769c07: 尊言。唯願如來。受此女人。若如來不須
T0125_.02.0769c08: 者。給我等使令。是時世尊告長老比丘。
T0125_.02.0769c09: 汝爲愚惑。乃能在如來前吐此惡意。汝云
T0125_.02.0769c10: 何轉繋意在此女人所。夫爲女人有九惡
T0125_.02.0769c11: 法。云何爲九。一者女人臭穢不淨。二者女人
T0125_.02.0769c12: 惡口。三者女人無反復。四者女人嫉妬。五者
T0125_.02.0769c13: 女人慳嫉。六者女人多喜遊行。七者女人多
T0125_.02.0769c14: 瞋恚。八者女人多妄語。九者女人所言輕
T0125_.02.0769c15: 擧。是諸比丘。女人有此九法弊惡之行。爾
T0125_.02.0769c16: 時世尊便説此偈
T0125_.02.0769c17:     常喜笑啼哭 現親實不親
T0125_.02.0769c18:     當求他方便 汝勿興亂念
T0125_.02.0769c19: 是時長老比丘白世尊言。女人雖有此九弊
T0125_.02.0769c20: 惡之法。然我今日觀察此女無有瑕疵。佛
T0125_.02.0769c21: 告比丘。汝今愚人不信如來神口所説乎。
T0125_.02.0769c22: 吾今當説。過去久遠婆羅㮈城中有商
T0125_.02.0769c23: 客名曰普富。將五百商人入海採寶。然
T0125_.02.0769c24: 彼大海側有羅刹所居之處恒食噉人民。
T0125_.02.0769c25: 是時海中風起。吹此船筏墮彼羅刹部中。
T0125_.02.0769c26: 是時羅刹遙見商客來歡喜無量。即隱羅刹
T0125_.02.0769c27: 之形化作女人。端正無比語諸商人曰。
T0125_.02.0769c28: 善來諸賢。此寶渚之上與彼天宮不異。
T0125_.02.0769c29: 多諸珍寶數千百種饒諸飯食。又有好女
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