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雜阿含經 (No. 0099_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 02

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T0099_.02.0093a01: 行。耳聲鼻香舌味身觸。意識法喜。於彼法
T0099_.02.0093a02: 處行。諸比丘。是名六喜行。佛説此經已。諸
T0099_.02.0093a03: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0093a04: (三三七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0093a05: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六憂行。云何
T0099_.02.0093a06: 爲六。諸比丘。若眼見色憂。於彼色處行。耳
T0099_.02.0093a07: 聲鼻香舌味身觸意識法憂。於彼法處行。
T0099_.02.0093a08: 諸比丘。是名六憂行。佛説此經已。諸比丘
T0099_.02.0093a09: 聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0093a10: (三三八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0093a11: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六捨行。云何
T0099_.02.0093a12: 爲六。諸比丘。謂眼見色捨。於彼色處行。
T0099_.02.0093a13: 耳聲鼻香舌味身觸意識法捨。於彼法處行。
T0099_.02.0093a14: 是名比丘六捨行。佛説此經已。諸比丘聞
T0099_.02.0093a15: 佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0093a16: (三三九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0093a17: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六常行。云何
T0099_.02.0093a18: 爲六。若比丘眼見色。不苦不樂。正念正
T0099_.02.0093a19: 智。捨心住。耳聲鼻香舌味身觸意識法。不苦
T0099_.02.0093a20: 不樂捨心住。正念正智。是名比丘六常行。佛
T0099_.02.0093a21: 説是經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0093a22: (三四〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0093a23: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六常行。云何
T0099_.02.0093a24: 爲六。若比丘眼見色。不苦不樂捨心住。正
T0099_.02.0093a25: 念正智。耳聲鼻香舌味身觸意識法。不苦不
T0099_.02.0093a26: 樂捨心住。正念正智。若比丘成就此六常行
T0099_.02.0093a27: 者。世間難得。佛説此經已。諸比丘聞佛所
T0099_.02.0093a28: 説。歡喜奉行
T0099_.02.0093a29: (三四一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0093b01: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六常行。云何
T0099_.02.0093b02: 爲六。若比丘眼見色。不苦不樂捨心住。正
T0099_.02.0093b03: 念正智。耳聲鼻香舌味身觸意識法。不苦不
T0099_.02.0093b04: 樂捨心住。正念正智。若比丘。成就此六常
T0099_.02.0093b05: 行者。世間難得。所應承事恭敬供養。則
T0099_.02.0093b06: 爲世間無上福田。佛説此經已。諸比丘聞
T0099_.02.0093b07: 佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0093b08: (三四二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0093b09: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六常行。云何
T0099_.02.0093b10: 爲六。若比丘。眼見色。不苦不樂捨心住。正
T0099_.02.0093b11: 念正智。耳聲鼻香舌味身觸意識法。不苦不
T0099_.02.0093b12: 樂捨心住。正念正智。若比丘成就此六常行
T0099_.02.0093b13: 者。當知是舍利弗等。舍利弗比丘眼見色
T0099_.02.0093b14: 已。不苦不樂捨心住。正念正智。耳聲鼻香舌
T0099_.02.0093b15: 味身觸意識法。不苦不樂捨心住。正念正智。
T0099_.02.0093b16: 舍利弗比丘成就此六常行故。世間難得。
T0099_.02.0093b17: 所應承事恭敬供養。則爲世間無上福田。
T0099_.02.0093b18: 佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0093b19: 雜阿含經卷第十三
T0099_.02.0093b20:
T0099_.02.0093b21:
T0099_.02.0093b22:
T0099_.02.0093b23: 雜阿含經卷第十四
T0099_.02.0093b24: 　宋天竺三藏求那跋陀羅譯　
T0099_.02.0093b25: (三四三)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0093b26: 竹園。爾時尊者浮彌比丘住耆闍崛山。時有
T0099_.02.0093b27: 衆多外道出家。詣尊者浮彌所。共相問訊慶
T0099_.02.0093b28: 慰。共相問訊慶慰已。退坐一面。語尊者浮
T0099_.02.0093b29: 彌言。欲有所問。寧有閑暇見答與不。
T0099_.02.0093c01: 尊者浮彌語諸外道出家。隨汝所問。當爲
T0099_.02.0093c02: 汝説。時諸外道出家問尊者浮彌。苦樂自作
T0099_.02.0093c03: 耶。尊者浮彌答言。諸外道出家説苦樂自
T0099_.02.0093c04: 作者。世尊説言。此是無記。復問。苦樂他作
T0099_.02.0093c05: 耶。答言。苦樂他作者。世尊説言。此是無
T0099_.02.0093c06: 記。復問。苦樂自他作耶。答言。苦樂自他作
T0099_.02.0093c07: 者。世尊説言。此是無記。復問。苦樂非自非他
T0099_.02.0093c08: 無因作耶。答言。苦樂非自非他無因作者。
T0099_.02.0093c09: 世尊説言。此是無記。諸外道出家復問。云何
T0099_.02.0093c10: 尊者浮彌。苦樂自作耶。説言無記。苦樂他作
T0099_.02.0093c11: 耶。説言無記。苦樂自他作耶。説言無記。苦樂
T0099_.02.0093c12: 非自非他無因作耶。説言無記。今沙門瞿曇
T0099_.02.0093c13: 説苦樂云何生。尊者浮彌答言。諸外道出
T0099_.02.0093c14: 家。世尊説苦樂從縁起生。時諸外道出家
T0099_.02.0093c15: 聞尊者浮彌所説。心不歡喜。呵責而去。爾
T0099_.02.0093c16: 時尊者舍利弗。去尊者浮彌不遠。坐一樹
T0099_.02.0093c17: 下。爾時尊者浮彌知諸外道出家去已。往
T0099_.02.0093c18: 詣尊者舍利弗所。到已與舍利弗面相慶慰。
T0099_.02.0093c19: 慶慰已以彼諸外道出家所問事。具白尊者
T0099_.02.0093c20: 舍利弗。我作此答。得不謗毀世尊如説説。
T0099_.02.0093c21: 不如法説。不爲是隨順法行法。得無爲餘
T0099_.02.0093c22: 因法論者來難詰呵責不。尊者舍利弗言。尊
T0099_.02.0093c23: 者浮彌。汝之所説。實如佛説。不謗如來。如
T0099_.02.0093c24: 説説。如法説。法行法説。不爲餘因論義者
T0099_.02.0093c25: 來難詰呵責。所以者何。世尊説苦樂從縁起
T0099_.02.0093c26: 生故。尊者浮彌。彼諸沙門婆羅門所問。苦樂
T0099_.02.0093c27: 自作者。彼亦從因起生。言不從縁起生者。
T0099_.02.0093c28: 無有是處。苦樂他作。自他作。非自非他無
T0099_.02.0093c29: 縁作説者。彼亦從縁起生。若言不從縁生
T0099_.02.0094a01: 者。無有是處。尊者浮彌。彼沙門婆羅門所
T0099_.02.0094a02: 説苦樂自作者。亦縁觸生。若言不從觸生
T0099_.02.0094a03: 者。無有是處。苦樂他作。自他作。非自非他
T0099_.02.0094a04: 無因作者。彼亦縁觸生。若言不縁觸生
T0099_.02.0094a05: 者。無有是處。爾時尊者阿難去舍利弗不
T0099_.02.0094a06: 遠。坐一樹下。聞尊者舍利弗與尊者浮彌
T0099_.02.0094a07: 所論説事。聞已從座起。往詣佛所。稽首佛
T0099_.02.0094a08: 足。退住一面。以尊者浮彌與尊者舍利弗
T0099_.02.0094a09: 共論説。一一具白世尊。佛告阿難。善哉善
T0099_.02.0094a10: 哉。阿難。尊者舍利弗有來問者。能隨時答。
T0099_.02.0094a11: 善哉舍利弗。有應時智故。有來問者能隨
T0099_.02.0094a12: 時答。若我聲聞。有隨時問者。應隨時答如
T0099_.02.0094a13: 舍利弗所説。阿難。我昔時住王舍城山中仙
T0099_.02.0094a14: 人住處。有諸外道出家。以如是義。如是句。
T0099_.02.0094a15: 如是味。來問於我。我爲斯等。以如是義。
T0099_.02.0094a16: 如是句。如是味。而爲記説。如尊者舍利弗
T0099_.02.0094a17: 所説。阿難。若諸沙門婆羅門苦樂自作。我即
T0099_.02.0094a18: 往彼問言。汝實作是説苦樂自作耶。彼答
T0099_.02.0094a19: 我言。如是。我即問言。汝能堅執持此義言
T0099_.02.0094a20: 是眞實餘則愚者。我所不許。所以者何。我
T0099_.02.0094a21: 説苦樂所起異於此。彼若問我。云何瞿曇
T0099_.02.0094a22: 所説。苦樂所起異者。我當答言。從其縁起
T0099_.02.0094a23: 而生苦樂。如是説苦他作。自他作。非自非
T0099_.02.0094a24: 他無因作者。我亦往彼所説如上。阿難白
T0099_.02.0094a25: 佛。如世尊所説義。我已解知。有生故有
T0099_.02.0094a26: 老死非縁餘。有生故有老死。乃至無明故
T0099_.02.0094a27: 有行非縁餘。有無明故有行。無明滅則行
T0099_.02.0094a28: 滅。乃至生滅則老病死憂悲惱苦滅。如是純
T0099_.02.0094a29: 大苦聚滅。佛説此經已。尊者阿難聞佛所
T0099_.02.0094b01: 説。歡喜隨喜。作禮而去
T0099_.02.0094b02: (三四四)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹
T0099_.02.0094b03: 園。爾時尊者舍利弗。尊者摩訶拘絺羅。住耆
T0099_.02.0094b04: 闍崛山。時尊者摩訶拘絺羅。晡時從禪定
T0099_.02.0094b05: 起。詣舍利弗所。共相慶慰。共相慶慰已。退
T0099_.02.0094b06: 坐一面。語尊者舍利弗。欲有所問。寧有閑
T0099_.02.0094b07: 暇見答＊與不。尊者舍利弗語尊者摩訶拘
T0099_.02.0094b08: 絺羅。仁者但問。知者當答。尊者摩訶拘
T0099_.02.0094b09: 絺羅語尊者舍利弗言。多聞聖弟子。於此
T0099_.02.0094b10: 法律。成就何法。名爲見具足直見成就。
T0099_.02.0094b11: 成就於佛不壞淨來入正法。得此正法。悟
T0099_.02.0094b12: 此正法。尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅。多
T0099_.02.0094b13: 聞聖弟子。於不善法如實知。不善根如實
T0099_.02.0094b14: 知。善法如實知。善根如實知。云何不善法如
T0099_.02.0094b15: 實知。不善身業口業意業。是名不善法。如
T0099_.02.0094b16: 是不善法如實知。云何不善根如實知。三不
T0099_.02.0094b17: 善根。貪不善根。恚不善根。癡不善根。是名
T0099_.02.0094b18: 不善根。如是不善根如實知。云何善法如實
T0099_.02.0094b19: 知。善身業口業意業。是名善法。如是善
T0099_.02.0094b20: 法如實知。云何善根如實知。謂三善根。無貪
T0099_.02.0094b21: 無恚無癡。是名三善根。如是善根如實知。
T0099_.02.0094b22: 尊者摩訶拘絺羅。如是多聞聖弟子。不善法
T0099_.02.0094b23: 如實知。不善根如實知。善法如實知。善根如
T0099_.02.0094b24: 實知。故於此法律。正見具足。直見成就。於
T0099_.02.0094b25: 佛不壞淨成就。來入正法。得此正法。悟
T0099_.02.0094b26: 此正法。尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗。
T0099_.02.0094b27: 正有此等更有餘耶。尊者舍利弗言有。若
T0099_.02.0094b28: 多聞聖弟子。於食如實知。食集食滅食滅
T0099_.02.0094b29: 道跡如實知。云何於食如實知。謂四食。何
T0099_.02.0094c01: 等爲四。一者麁摶食。二者細觸食。三者意
T0099_.02.0094c02: 思食。四者識食。是名爲食。如是食如實知。
T0099_.02.0094c03: 云何食集如實知。謂當來有愛喜貪倶。彼彼
T0099_.02.0094c04: 樂著。是名食集。如是食集如實知。云何食
T0099_.02.0094c05: 滅如實知。若當來有愛喜貪倶。彼彼樂著。無
T0099_.02.0094c06: 餘斷捨。吐盡離欲滅息沒。是名食滅。如是
T0099_.02.0094c07: 食滅如實知。云何食滅道跡如實知。謂八聖
T0099_.02.0094c08: 道。正見正志正語正業正命正方便正念正
T0099_.02.0094c09: 定。是名食滅道跡。如是食滅道跡如實知。
T0099_.02.0094c10: 若多聞聖弟子。於此食如實知。食集如實
T0099_.02.0094c11: 知。食滅如實知。食滅道跡如實知。是故
T0099_.02.0094c12: 多聞聖弟子。於正法律。正見具足。直見
T0099_.02.0094c13: 成就。於佛不壞淨成就。來入正法。得此
T0099_.02.0094c14: 正法。悟此正法。尊者摩訶拘絺羅復問尊
T0099_.02.0094c15: 者舍利弗。正有此等更有餘耶。尊者舍利
T0099_.02.0094c16: 弗言。尊者摩訶拘絺羅。復更有餘。多聞聖
T0099_.02.0094c17: 弟子。於病如實知。病集如實知。病滅如實
T0099_.02.0094c18: 知。病滅道跡如實知。云何有病如實知。謂三
T0099_.02.0094c19: 病。欲病有病無明病。是名病。如是病如
T0099_.02.0094c20: 實知。云何病集如實知。無明集是病集。是
T0099_.02.0094c21: 名病集如實知。云何病滅如實知。無明滅是
T0099_.02.0094c22: 病滅。如是病滅如實知。云何病滅道跡如實
T0099_.02.0094c23: 知。謂八正道。如前説。如是病滅道跡如實
T0099_.02.0094c24: 知。若多聞聖弟子。於病如實知。病集如實
T0099_.02.0094c25: 知。病滅如實知。病滅道跡如實知。故多聞聖
T0099_.02.0094c26: 弟子。於此法律。正見具足。乃至悟此正法。
T0099_.02.0094c27: 尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗。正有此等。
T0099_.02.0094c28: 更有餘耶。尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅。
T0099_.02.0094c29: 亦更有餘。多聞聖弟子。於苦如實知。苦集
T0099_.02.0095a01: 如實知。苦滅如實知。苦滅道跡如實知。云何
T0099_.02.0095a02: 苦如實知。謂生苦老苦病苦死苦恩愛別苦
T0099_.02.0095a03: 怨憎會苦所欲不得苦。如是略説五受陰苦。
T0099_.02.0095a04: 是名爲苦。如是苦如實知。云何苦集如實
T0099_.02.0095a05: 知。當來有愛喜貪倶。彼彼集著。是名苦
T0099_.02.0095a06: 集。如是苦集如實知。云何苦滅如實知。若
T0099_.02.0095a07: 當來有愛喜貪倶。彼彼染著。無餘斷乃至
T0099_.02.0095a08: 息沒。是名苦滅。如是苦滅如實知。云何苦
T0099_.02.0095a09: 滅道跡如實知。謂八聖道。如上説。是名苦
T0099_.02.0095a10: 滅道跡。如是苦滅道跡如實知。多聞聖弟
T0099_.02.0095a11: 子。如是苦如實知。苦集苦滅苦滅道跡如實
T0099_.02.0095a12: 知。如是聖弟子。於我法律。具足正見。
T0099_.02.0095a13: 直見成就。於佛不壞淨成就。來入正道。
T0099_.02.0095a14: 得此正法。悟此正法。復問尊者舍利弗。
T0099_.02.0095a15: 正有此法。復有餘耶。尊者舍利弗答言。更
T0099_.02.0095a16: 有餘。謂多聞聖弟子。老死如實知。老死集
T0099_.02.0095a17: 如實知。老死滅如實知。老死滅道跡如實知。
T0099_.02.0095a18: 如前分別經説。云何老死集如實知。生集是
T0099_.02.0095a19: 老死集。生滅是老死滅。老死滅道跡。謂八正
T0099_.02.0095a20: 道。如前説。多聞聖弟子。於此老死如實知。
T0099_.02.0095a21: 乃至老死滅道跡如實知。如是聖弟子。於我
T0099_.02.0095a22: 法律。正見具足。直見成就。於佛不壞淨成
T0099_.02.0095a23: 就。來入正法。得此正法。悟此正法。如是
T0099_.02.0095a24: 生有取愛受觸六入處名色識行。聖弟子。於
T0099_.02.0095a25: 行如實知。行集行滅行滅道跡如實知。云何
T0099_.02.0095a26: 行如實知。行有三種。身行口行意行。如
T0099_.02.0095a27: 是行如實知。云何行集如實知。無明集是行
T0099_.02.0095a28: 集。如是行集如實知。云何行滅如實知。無
T0099_.02.0095a29: 明滅是行滅。如是行滅如實知。云何行滅
T0099_.02.0095b01: 道跡如實知。謂八聖道。如前説。摩訶拘絺
T0099_.02.0095b02: 羅。是名聖弟子行如實知。行集行滅行滅道
T0099_.02.0095b03: 跡如實知。於我法律。正見具足。直見成就。
T0099_.02.0095b04: 於佛不壞淨成就。來入正法。得此正法。
T0099_.02.0095b05: 悟此正法。摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗。
T0099_.02.0095b06: 唯有此法。更有餘耶。舍利弗答言。摩訶拘
T0099_.02.0095b07: 絺羅。汝何爲逐。汝終不能究竟諸論得其
T0099_.02.0095b08: 邊際。若聖弟子。斷除無明而生明。何須更
T0099_.02.0095b09: 求。時二正士共論義已。各還本處
T0099_.02.0095b10: (三四五)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0095b11: 竹園。爾時世尊告尊者舍利弗。如我所説。
T0099_.02.0095b12: 波羅延耶阿逸多所問
T0099_.02.0095b13:     若得諸法教 若復種種學
T0099_.02.0095b14:     具威儀及行 爲我分別説
T0099_.02.0095b15: 舍利弗。何等爲學。何等爲法數。時尊者舍
T0099_.02.0095b16: 利弗默然不答。第二第三亦復默然。佛言。
T0099_.02.0095b17: 眞實舍利弗。舍利弗白佛言。眞實世尊。世
T0099_.02.0095b18: 尊。比丘眞實者。厭離欲滅盡向食集生。彼
T0099_.02.0095b19: 比丘。以食故生厭離欲滅盡向彼食滅。是
T0099_.02.0095b20: 眞實滅覺知已。彼比丘厭離欲滅盡向。是名
T0099_.02.0095b21: 爲學。復次眞實舍利弗。舍利弗白佛言。眞
T0099_.02.0095b22: 實世尊。世尊。若比丘眞實者。厭離欲滅盡。不
T0099_.02.0095b23: 起諸漏。心善解脱。彼從食集生。若眞實即
T0099_.02.0095b24: 是滅盡覺知此已。比丘於滅生厭離欲滅
T0099_.02.0095b25: 盡。不起諸漏。心善解脱。是數法。佛告
T0099_.02.0095b26: 舍利弗。如是如是。如汝所説。比丘於眞實
T0099_.02.0095b27: 生厭離欲滅盡。是名法數。如是説已。世尊
T0099_.02.0095b28: 即起入室坐禪。爾時尊者舍利弗知世尊去
T0099_.02.0095b29: 已。不久語諸比丘。諸尊我不能辯世尊
T0099_.02.0095c01: 初問。是故我默念住。世尊須臾復爲作發喜
T0099_.02.0095c02: 問。我即開解如此之義。正使世尊一日一
T0099_.02.0095c03: 夜乃至七夜。異句異味。問斯義者。我亦悉
T0099_.02.0095c04: 能。乃至七夜以異句異味。而解説之。時
T0099_.02.0095c05: 有異比丘。往詣佛所稽首禮足。退住一
T0099_.02.0095c06: 面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾
T0099_.02.0095c07: 有説。於大衆中。一向師子吼言。我於世尊
T0099_.02.0095c08: 初問。都不能辯。乃至三問默然無答。世
T0099_.02.0095c09: 尊尋復作發喜問。我即開解。正使世尊一日
T0099_.02.0095c10: 一夜。乃至七夜。異句異味。問斯義者。我亦
T0099_.02.0095c11: 悉能。乃至七夜。異句異味。而解説之。佛告
T0099_.02.0095c12: 比丘。彼舍利弗比丘實能於我一日一夜。乃
T0099_.02.0095c13: 至異句異味。七夜所問義中悉能。乃至七夜。
T0099_.02.0095c14: 異句異味。而解説之。所以者何。舍利弗比丘
T0099_.02.0095c15: 善入法界故。佛説此經已。彼比丘聞佛所
T0099_.02.0095c16: 説。歡喜奉行
T0099_.02.0095c17: (三四六)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹
T0099_.02.0095c18: 園。爾時世尊告諸比丘。有三法世間所不
T0099_.02.0095c19: 愛不念不可意。何等爲三。謂老病死。世間若
T0099_.02.0095c20: 無此三法不可愛不可念不可意者。如來應
T0099_.02.0095c21: 等正覺不出於世間。世間亦不知有如來
T0099_.02.0095c22: 應等正覺。知見説正法律。以世間有老病
T0099_.02.0095c23: 死三法不可愛不可念不可意故。是故如來
T0099_.02.0095c24: 應等正覺出於世間。世間知有如來應等
T0099_.02.0095c25: 正覺。所知所見。説正法律。以三法不斷故。
T0099_.02.0095c26: 不堪能離老病死。何等爲三。謂貪恚癡。復
T0099_.02.0095c27: 有三法不斷故不堪能離貪恚癡。何等爲
T0099_.02.0095c28: 三。謂身見戒取疑。復有三法不斷故。不堪
T0099_.02.0095c29: 能離身見戒取疑。何等爲三。謂不正思惟。
T0099_.02.0096a01: 習近邪道。及懈怠心。復有三法不斷故。不
T0099_.02.0096a02: 堪能離不正思惟習近邪道及懈怠心。何等
T0099_.02.0096a03: 爲三。謂失念不正知亂心。復有三法不斷
T0099_.02.0096a04: 故。不堪能離失念不正知亂心。何等爲三。
T0099_.02.0096a05: 謂掉不律儀不學戒。復有三法不斷故。不
T0099_.02.0096a06: 堪能離掉不律儀不學戒。何等爲三。謂不
T0099_.02.0096a07: 信難教懈怠。復有三法不斷故。不堪能
T0099_.02.0096a08: 離不信難教嬾墮。何等爲三。謂不欲見聖。
T0099_.02.0096a09: 不欲聞法。常求人短。復有三法不斷故。
T0099_.02.0096a10: 不堪能離不欲見聖。不欲聞法。常求人短。
T0099_.02.0096a11: 何等爲三。謂不恭敬戻語習惡知識。復有三
T0099_.02.0096a12: 法不斷故。不堪能離不恭敬戻語習惡知
T0099_.02.0096a13: 識。何等爲三。謂無慚無愧放逸。此三法不斷
T0099_.02.0096a14: 故。不堪能離不恭敬戻語習惡知識。所以
T0099_.02.0096a15: 者何。以無慚無愧故放逸。放逸故不恭敬。
T0099_.02.0096a16: 不恭敬故習惡知識。習惡知識故不欲見
T0099_.02.0096a17: 聖。不欲聞法。常求人短。求人短故不信
T0099_.02.0096a18: 難教戻語嬾墮。嬾墮故掉不律儀不學戒。不
T0099_.02.0096a19: 學戒故失念不正知亂心。亂心故不正思惟
T0099_.02.0096a20: 習近邪道懈怠心。懈怠心故身見戒取疑。疑
T0099_.02.0096a21: 故不離貪恚癡。不離貪恚癡故不堪能
T0099_.02.0096a22: 離老病死。斷三法故。堪能離老病死。云
T0099_.02.0096a23: 何三。謂貪恚癡。此三法斷已。堪能離老病
T0099_.02.0096a24: 死。復三法斷故堪能離貪恚癡。云何三。謂
T0099_.02.0096a25: 身見戒取疑。此三法斷故。堪能離貪恚癡。
T0099_.02.0096a26: 復三法斷故。堪能離身見戒取疑。云何爲
T0099_.02.0096a27: 三。謂不正思惟習近邪道起懈怠心。此三
T0099_.02.0096a28: 法斷故。堪能離身見戒取疑。復三法斷故。
T0099_.02.0096a29: 堪能離不正思惟習近邪道及懈怠心。云何
T0099_.02.0096b01: 爲三。謂失念心不正知亂心。此三法斷故。
T0099_.02.0096b02: 堪能離不正思惟習近邪道及心懈怠。復三
T0099_.02.0096b03: 法斷故。堪能離失念心不正知亂心。何等
T0099_.02.0096b04: 爲三。謂掉不律儀犯戒。此三法斷故。堪
T0099_.02.0096b05: 能離失念心不正知亂心。復有三法斷故。
T0099_.02.0096b06: 堪能離掉不律儀犯戒。云何三。謂不信難
T0099_.02.0096b07: 教嬾墮。此三法斷故。堪能離掉不律儀犯
T0099_.02.0096b08: 戒。復有三法斷故。堪能離不信難教嬾墮。
T0099_.02.0096b09: 云何爲三。謂不欲見聖不樂聞法好求
T0099_.02.0096b10: 人短。此三法斷故。堪能離不信難教嬾墮。
T0099_.02.0096b11: 復三法斷故。堪能離不欲見聖不欲聞法好
T0099_.02.0096b12: 求人短。云何爲三。謂不恭敬戻語習惡知
T0099_.02.0096b13: 識。此三法斷故。離不欲見聖不欲聞法好
T0099_.02.0096b14: 求人短。復有三法斷故。堪能離不恭敬戻
T0099_.02.0096b15: 語習惡知識。云何三。謂無慚無愧放逸。所以
T0099_.02.0096b16: 者何。以慚愧故不放逸。不放逸故恭敬順
T0099_.02.0096b17: 語爲善知識。爲善知識故樂見賢聖。樂聞
T0099_.02.0096b18: 正法。不求人短。不求人短故生信順語精
T0099_.02.0096b19: 進。精進故不掉。住律儀學戒。學戒故不失念
T0099_.02.0096b20: 正知住不亂心。不亂心故正思惟習近正道
T0099_.02.0096b21: 心不懈怠。心不懈怠故不著身見。不著
T0099_.02.0096b22: 戒取。度疑惑。不疑故不起貪恚癡。離貪恚
T0099_.02.0096b23: 癡故堪能斷老病死。佛説此經已。諸比丘
T0099_.02.0096b24: 聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0096b25: (三四七)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0096b26: 竹園。若王大臣婆羅門長者居士。及餘世人。
T0099_.02.0096b27: 所共恭敬尊重供養。佛及諸聲聞衆大得利
T0099_.02.0096b28: 養。衣被飮食臥具湯藥。都不恭敬尊重供
T0099_.02.0096b29: 養衆邪異道。衣被飮食臥具湯藥。爾時衆多
T0099_.02.0096c01: 異道。聚會未曾講堂。作如是論。我等昔來。
T0099_.02.0096c02: 常爲國王大臣長者居士。及餘一切之所奉
T0099_.02.0096c03: 事恭敬供養。衣被飮食臥具湯藥。今悉斷絶。
T0099_.02.0096c04: 但恭敬供養沙門瞿曇聲聞大衆。衣被飮食
T0099_.02.0096c05: 臥具湯藥。今此衆中誰有智慧大力堪能。
T0099_.02.0096c06: 密往詣彼沙門瞿曇衆中。出家聞彼法已。
T0099_.02.0096c07: 來還廣説。我等當復用彼聞法。化諸國王
T0099_.02.0096c08: 大臣長者居士。令其信樂。可得還復供養
T0099_.02.0096c09: 如前。時有人言。有一年少。名曰須深。
T0099_.02.0096c10: 聰明黠慧。堪能密往沙門瞿曇衆中。出家
T0099_.02.0096c11: 聽彼法已。來還宣説。時諸外道詣須深所。
T0099_.02.0096c12: 而作是言。我今日大衆聚集未曾講堂。作
T0099_.02.0096c13: 如是論。我等先來爲諸國王大臣長者居士。
T0099_.02.0096c14: 及諸世人之所恭敬奉事供養。衣被飮食臥
T0099_.02.0096c15: 具湯藥。今悉斷絶。國王大臣長者居士。及
T0099_.02.0096c16: 諸世間。悉共奉事沙門瞿曇聲聞大衆。我此
T0099_.02.0096c17: 衆中誰有聰明黠慧。堪能密往沙門瞿曇
T0099_.02.0096c18: 衆中。出家學道。聞彼法已。來還宣説。化諸
T0099_.02.0096c19: 國王大臣長者居士。令我此衆還得恭敬尊
T0099_.02.0096c20: 重供養。其中有言。唯有須深。聰明黠慧。堪
T0099_.02.0096c21: 能密往瞿曇法中。出家學道。聞彼説法。悉
T0099_.02.0096c22: 能受持。來還宣説。是故我等故來相請。仁
T0099_.02.0096c23: 者當行。時彼須深默然受請。詣王舍城迦
T0099_.02.0096c24: 蘭陀竹園。時衆多比丘。出房舍外。露地經
T0099_.02.0096c25: 行。爾時須深。詣衆多比丘。而作是言。諸尊。
T0099_.02.0096c26: 我今可得於正法中出家受具足修梵行
T0099_.02.0096c27: 不。時衆多比丘將彼須深。詣世尊所。稽
T0099_.02.0096c28: 首禮足。退住一面。白佛言。世尊。今此外
T0099_.02.0096c29: 道須深。欲求於正法中出家受具足修
T0099_.02.0097a01: 梵行。爾時世尊知外道須深心之所念。告
T0099_.02.0097a02: 諸比丘。汝等當度彼外道須深令得出家。
T0099_.02.0097a03: 時諸比丘。願度須深。出家已經半月。有一
T0099_.02.0097a04: 比丘。語須深言。須深當知。我等生死已盡。
T0099_.02.0097a05: 梵行已立。所作已作。自知不受後有。時彼
T0099_.02.0097a06: 須深語比丘言。尊者。云何學離欲惡不善
T0099_.02.0097a07: 法。有覺有觀。離生喜樂。具足初禪。不起
T0099_.02.0097a08: 諸漏。心善解脱耶。比丘答言。不也須深。復
T0099_.02.0097a09: 問。云何離有覺有觀。内淨一心。無覺無觀。
T0099_.02.0097a10: 定生喜樂。具足第二禪。不起諸漏。心善解
T0099_.02.0097a11: 脱耶。比丘答言。不也須深。復問云何尊者。離
T0099_.02.0097a12: 喜捨心。住正念正智。身心受樂。聖説及捨。
T0099_.02.0097a13: 具足第三禪。不起諸漏。心善解脱耶。答言。
T0099_.02.0097a14: 不也須深。復問。云何尊者。離苦息樂。憂喜
T0099_.02.0097a15: 先斷。不苦不樂捨。淨念一心。具足第四禪。
T0099_.02.0097a16: 不起諸漏。心善解脱耶。答言。不也須深。復
T0099_.02.0097a17: 問。若復寂靜解脱起色無色。身作證具足
T0099_.02.0097a18: 住。不起諸漏。心善解脱耶。答言。不也須
T0099_.02.0097a19: 深。須深復問。云何尊者。所説不同。前後
T0099_.02.0097a20: 相違。云何不得禪定而復記説。比丘答言。
T0099_.02.0097a21: 我是慧解脱也。作是説已。衆多比丘各從
T0099_.02.0097a22: 座起而去。爾時須深。知衆多比丘去已。作
T0099_.02.0097a23: 是思惟。此諸尊者。所説不同。前後相違。言
T0099_.02.0097a24: 不得正受。而復記説。自知作證。作是思惟
T0099_.02.0097a25: 已。往詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛
T0099_.02.0097a26: 言。世尊。彼衆多比丘。於我面前記説。我生
T0099_.02.0097a27: 已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後
T0099_.02.0097a28: 有。我即問彼尊者。得離欲惡不善法。乃至
T0099_.02.0097a29: 身作證。不起諸漏。心善解脱耶。彼答我言。
T0099_.02.0097b01: 不也須深。我即問言。所説不同。前後相違。言
T0099_.02.0097b02: 不入正受。而復記説。自知作證。彼答我
T0099_.02.0097b03: 言。得慧解脱。作此説已。各從座起而去。
T0099_.02.0097b04: 我今問世尊。云何彼所説不同。前後相違。
T0099_.02.0097b05: 不得正受。而復説言。自知作證。佛告須深。
T0099_.02.0097b06: 彼先知法住。後知涅槃。彼諸善男子。獨
T0099_.02.0097b07: 一靜處。專精思惟。不放逸法。離於我見。
T0099_.02.0097b08: 不起諸漏。心善解脱。須深白佛。我今不知。
T0099_.02.0097b09: 先知法住。後知涅槃。彼諸善男子。獨一
T0099_.02.0097b10: 靜處。專精思惟。不放逸＊法。離於我見。不
T0099_.02.0097b11: 起諸漏。心善解脱。佛告須深。不問汝知不
T0099_.02.0097b12: 知。且自先知法住。後知涅槃。彼諸善男
T0099_.02.0097b13: 子。獨一靜處。專精思惟。不放逸住。離於我
T0099_.02.0097b14: 見。心善解脱。須深白佛。唯願世尊。爲我説
T0099_.02.0097b15: 法。令我得知法住智。得見法住智。佛告
T0099_.02.0097b16: 須深。我今問汝。隨意答我。須深。於意云
T0099_.02.0097b17: 何。有生故有老死。不離生有老死耶。須
T0099_.02.0097b18: 深答曰。如是世尊。有生故有老死。不離生
T0099_.02.0097b19: 有老死。如是生有取愛受觸六入處名色識
T0099_.02.0097b20: 行無明。有無明故有行。不離無明而有
T0099_.02.0097b21: 行耶。須深白佛。如是世尊。有無明故有
T0099_.02.0097b22: 行。不離無明而有行。佛告須深。無生
T0099_.02.0097b23: 故無老死。不離生滅而老死滅耶。須深白
T0099_.02.0097b24: 佛言。如是世尊。無生故無老死。不離生
T0099_.02.0097b25: 滅而老死滅。如是乃至。無無明故無行。
T0099_.02.0097b26: 不離無明滅而行滅耶。須深白佛。如是
T0099_.02.0097b27: 世尊。無無明故無行。不離無明滅而行
T0099_.02.0097b28: 滅。佛告須深。作如是知。如是見者。爲有
T0099_.02.0097b29: 離欲惡不善法。乃至身作證具足住不。須
T0099_.02.0097c01: 深白佛。不也世尊。佛告須深。是名先知
T0099_.02.0097c02: 法住後知涅槃。彼諸善男子。獨一靜處。專
T0099_.02.0097c03: 精思惟。不放逸住。離於我見。不起諸漏。心
T0099_.02.0097c04: 善解脱。佛説此經已。尊者須深遠塵離垢。
T0099_.02.0097c05: 得法眼淨。爾時須深見法得法。覺法度疑。
T0099_.02.0097c06: 不由他信。不由他度。於正法中。心得無
T0099_.02.0097c07: 畏。稽首佛足白佛言。世尊。我今悔過。我
T0099_.02.0097c08: 於正法中。盜密出家。是故悔過。佛告須深。
T0099_.02.0097c09: 云何於正法中。盜密出家。須深白佛言。世
T0099_.02.0097c10: 尊。有衆多外道。來詣我所。語我言。須深
T0099_.02.0097c11: 當知。我等先爲國王大臣長者居士及餘世
T0099_.02.0097c12: 人。恭敬供養。而今斷絶。悉共供養沙門瞿
T0099_.02.0097c13: 曇聲聞大衆。汝今密往沙門瞿曇聲聞衆中。
T0099_.02.0097c14: 出家受法。得彼法已。還來宣説我等。當以
T0099_.02.0097c15: 彼聞法。教化世間。令彼恭敬供養如初。是
T0099_.02.0097c16: 故世尊。我於正法律中。盜密出家。今日悔
T0099_.02.0097c17: 過。唯願世尊。聽我悔過。以哀愍故。佛告
T0099_.02.0097c18: 須深。受汝悔過。汝當具説。我昔愚癡不善
T0099_.02.0097c19: 無智。於正法律。盜密出家。今日悔過。自見
T0099_.02.0097c20: 罪自知罪。於當來世。律儀成就。功徳増長。
T0099_.02.0097c21: 終不退減。所以者何。凡人有罪。自見自知。
T0099_.02.0097c22: 而悔過者。於當來世。律儀成就。功徳増長。
T0099_.02.0097c23: 終不退減。佛告須深。今當説譬。其智慧者。
T0099_.02.0097c24: 以譬得解。譬如國王有防邏者。捉捕盜
T0099_.02.0097c25: 賊。縛送王所白言。大王。此人劫盜。願王處
T0099_.02.0097c26: 罪。王言。將罪人去。反縛兩手。惡聲宣令。
T0099_.02.0097c27: 周遍國中。然後將出城外刑罪人處。遍身四
T0099_.02.0097c28: 體。劖以百矛。彼典刑者。受王教令。送彼罪
T0099_.02.0097c29: 人。反縛兩手。惡聲宣唱。周遍城邑。將出城
T0099_.02.0098a01: 外刑罪人處。遍身四體。劖以百矛。日中王
T0099_.02.0098a02: 問。罪人活耶。臣白言活。王復勅臣。復劖百
T0099_.02.0098a03: 矛。至日晡時。復劖百矛。彼猶不死。佛告須
T0099_.02.0098a04: 深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身。寧有
T0099_.02.0098a05: 完處。如手掌不。須深白佛。無也世尊。復
T0099_.02.0098a06: 問須深。時彼罪人。劖以三百矛因縁。受苦
T0099_.02.0098a07: 極苦劇不。須深白佛。極苦世尊。若劖以一
T0099_.02.0098a08: 矛。苦痛難堪。況三百矛。當可堪忍。佛告須
T0099_.02.0098a09: 深。此尚可耳。若於正法律。盜密出家。盜受
T0099_.02.0098a10: 持法。爲人宣説。當受苦痛。倍過於彼。佛説
T0099_.02.0098a11: 是法時。外道須深漏盡意解。佛説此經已。
T0099_.02.0098a12: 尊者須深聞佛所説歡喜奉行
T0099_.02.0098a13: (三四八)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0098a14: 竹園。爾時世尊告諸比丘。如來成就十種
T0099_.02.0098a15: 力。得四無畏。知先佛住處。能轉梵輪。於
T0099_.02.0098a16: 大衆中。震師子吼言。此有故彼有。此起故彼
T0099_.02.0098a17: 起。謂縁無明行。廣説乃至。純大苦聚集。純
T0099_.02.0098a18: 大苦聚滅。諸比丘。此是眞實教法顯現。斷
T0099_.02.0098a19: 生死流。乃至其人悉善顯現。如是眞實教法
T0099_.02.0098a20: 顯現。斷生死流。足令善男子正信出家。方
T0099_.02.0098a21: 便修習。不放逸住。於正法律。精勤苦行。皮
T0099_.02.0098a22: 筋骨立。血肉枯竭。若其未得所當得者不
T0099_.02.0098a23: 捨。慇懃精進。方便堅固堪能。所以者何。懈
T0099_.02.0098a24: 怠苦住。能生種種惡不善法。當來有結。熾然
T0099_.02.0098a25: 増長。於未來世。生老病死。退其大義故。精
T0099_.02.0098a26: 進樂獨住者。不生種種惡不善法。當來有
T0099_.02.0098a27: 結熾然苦報。不於未來世増長生老病
T0099_.02.0098a28: 死。大義滿足。得成第一教法之場。所謂大
T0099_.02.0098a29: 師面前。親承説法。寂滅涅槃。菩提正向。善
T0099_.02.0098b01: 逝正覺。是故比丘。當觀自利利他自他倶
T0099_.02.0098b02: 利。精勤修學。我今出家。不愚不惑。有果有
T0099_.02.0098b03: 樂。諸所供養。衣服飮食臥具湯藥者。悉得
T0099_.02.0098b04: 大果大福大利。當如是學。佛説是經已。諸
T0099_.02.0098b05: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0098b06: (三四九)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹
T0099_.02.0098b07: 園。爾時世尊告諸比丘。善來比丘。善出家善
T0099_.02.0098b08: 得己利。曠世時時得生聖處。諸根具足。不
T0099_.02.0098b09: 愚不癡。不須手語。好説惡説。堪能解義。我
T0099_.02.0098b10: 今於此世。作佛如來應等正覺明行足善逝
T0099_.02.0098b11: 世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。説
T0099_.02.0098b12: 法寂滅涅槃菩提正向善逝等正覺。所謂此
T0099_.02.0098b13: 有故彼有。此起故彼起。謂縁無明行。縁行
T0099_.02.0098b14: 識。乃至純大苦聚集。無明滅則行滅。乃至純
T0099_.02.0098b15: 大苦聚滅。諸比丘。難得之處已得。生於聖
T0099_.02.0098b16: 處。諸根具足。乃至純大苦聚集。純大苦滅。是
T0099_.02.0098b17: 故比丘。當如是學。自利利他自他倶利。如
T0099_.02.0098b18: 是出家。不愚不癡。有果有樂。有樂果報。供
T0099_.02.0098b19: 養衣服飮食臥具湯藥者。悉得大果大福大
T0099_.02.0098b20: 利。是故比丘。當如是學。佛説此經已。諸比
T0099_.02.0098b21: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0098b22: (三五〇)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0098b23: 竹園。爾時世尊告諸比丘。多聞聖弟子。不
T0099_.02.0098b24: 作是念。何所有故此有。何所起故此起。何
T0099_.02.0098b25: 所無故此無。何所滅故此滅。然彼多聞聖弟
T0099_.02.0098b26: 子知。所謂此有故彼有。此起故彼起。謂縁無
T0099_.02.0098b27: 明行。乃至純大苦聚集。無明滅故行滅。乃至
T0099_.02.0098b28: 純大苦聚滅。佛説是經已。諸比丘。聞佛所
T0099_.02.0098b29: 説。歡喜奉行
T0099_.02.0098c01: (三五一)如是我聞。一時尊者那羅。尊者茂
T0099_.02.0098c02: 師羅。尊者殊勝。尊者阿難。住舍衞國象耳
T0099_.02.0098c03: 池側。爾時尊者那羅。語尊者茂師羅言。有
T0099_.02.0098c04: 異信異欲異聞異行覺想異見審諦忍。有如
T0099_.02.0098c05: 是正自覺知見生。所謂生故有老死。不離
T0099_.02.0098c06: 生有老死耶。尊者茂師羅言。有異信異欲
T0099_.02.0098c07: 異聞異行覺想異見審諦忍有如是正自覺
T0099_.02.0098c08: 知見生。所謂有生故有老死。不異生有老
T0099_.02.0098c09: 死。如是説有。尊者茂師羅。有異信乃至異
T0099_.02.0098c10: 忍。得自覺知見生。所謂有滅寂滅涅槃耶。尊
T0099_.02.0098c11: 者茂師羅答言。有異信乃至異忍。得自覺知
T0099_.02.0098c12: 見生。所謂有滅寂滅涅槃。復問尊者茂師羅。
T0099_.02.0098c13: 有滅則寂滅涅槃。説者汝今便是阿羅漢。諸
T0099_.02.0098c14: 漏盡耶。尊者茂師羅。默然不答。第二第
T0099_.02.0098c15: 三問。亦默然不答。爾時尊者殊勝。語尊者
T0099_.02.0098c16: 茂師羅。汝今且止。我當爲汝答尊者那羅。
T0099_.02.0098c17: 尊者茂師羅言。我今且止。汝爲我答。爾時尊
T0099_.02.0098c18: 者殊勝。語尊者那羅。有異信乃至異忍。得
T0099_.02.0098c19: 自覺知見生。所謂有滅則寂滅涅槃。時尊者
T0099_.02.0098c20: 那羅。問尊者殊勝言。有異信乃至異忍。得
T0099_.02.0098c21: 自覺知見生。所謂有滅則寂滅涅槃者。汝今
T0099_.02.0098c22: 便是漏盡阿羅漢耶。尊者殊勝言。我説有滅
T0099_.02.0098c23: 則寂滅涅槃。而非漏盡阿羅漢也。尊者那
T0099_.02.0098c24: 羅言。所説不同。前後相違。如尊者所説。有
T0099_.02.0098c25: 滅則寂滅涅槃。而復言非漏盡阿羅漢耶。尊
T0099_.02.0098c26: 者殊勝。語尊者那羅言。今當説譬。夫智者
T0099_.02.0098c27: 以譬得解。如曠野路邊有井。無繩無罐。
T0099_.02.0098c28: 得取其水。時有行人。熱渇所逼。繞井求
T0099_.02.0098c29: 覓。無繩無罐。諦觀井水。如實知見。而不觸
T0099_.02.0099a01: 身。如是我説有滅則寂滅涅槃。而自不得
T0099_.02.0099a02: 漏盡阿羅漢。爾時尊者阿難。語尊者那羅言。
T0099_.02.0099a03: 彼尊者殊勝所説。汝復云何。尊者那羅。語尊
T0099_.02.0099a04: 者阿難言。尊者殊勝。善説眞實知復何言。時
T0099_.02.0099a05: 彼正士。各各説已。從座起去
T0099_.02.0099a06: (三五二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0099a07: 孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。若諸沙門。婆
T0099_.02.0099a08: 羅門。於法不如實知。法集法滅法滅道跡。
T0099_.02.0099a09: 不如實知。彼非沙門沙門數。非婆羅門婆
T0099_.02.0099a10: 羅門數。彼亦非沙門義婆羅門義。見法自知
T0099_.02.0099a11: 作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知
T0099_.02.0099a12: 不受後有。云何法。不如實知。云何法集。
T0099_.02.0099a13: 不如實知。云何法滅。不如實知。云何法滅
T0099_.02.0099a14: 道跡。不如實知。謂於老死法。不如實知。老
T0099_.02.0099a15: 死集老死滅老死滅道跡。不如實知。如是生
T0099_.02.0099a16: 有取愛受觸六入處。不如實知。六入處集六
T0099_.02.0099a17: 入處滅六入處滅道跡。不如實知。如是諸
T0099_.02.0099a18: 法。不如實知。法集法滅法滅道跡。不如實
T0099_.02.0099a19: 知。若諸沙門婆羅門。於法如實知。法集法
T0099_.02.0099a20: 滅法滅道跡。如實知。當知是沙門婆羅門。沙
T0099_.02.0099a21: 門之沙門數。婆羅門之婆羅門數。彼以沙門
T0099_.02.0099a22: 義婆羅門義。見法自知作證。我生已盡。梵
T0099_.02.0099a23: 行已立。所作已作。自知不受後有。何等法
T0099_.02.0099a24: 如實知。何等法集法滅法滅道跡如實知。
T0099_.02.0099a25: 謂老死法如實知。老死集老死滅老死滅道
T0099_.02.0099a26: 跡如實知。如是生有取愛受觸六入處如實
T0099_.02.0099a27: 知。六入處集六入處滅六入處滅道跡如實
T0099_.02.0099a28: 知。如是諸法如實知。法集法滅法滅道跡如
T0099_.02.0099a29: 實知。佛説是經已。諸比丘聞佛所説。歡喜
T0099_.02.0099b01: 奉行
T0099_.02.0099b02: (三五三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0099b03: 孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。若沙門婆羅
T0099_.02.0099b04: 門。於法不如實知。法集法滅法滅道跡。不
T0099_.02.0099b05: 如實知。當知是沙門婆羅門。非沙門之沙門
T0099_.02.0099b06: 數。非婆羅門之婆羅門數。彼亦非沙門義。
T0099_.02.0099b07: 非婆羅門義。見法自知作證。我生已盡。梵行
T0099_.02.0099b08: 已立。所作已作。自知不受後有。何等法不
T0099_.02.0099b09: 如實知。何等法集法滅法滅道跡。不如實知。
T0099_.02.0099b10: 謂六入處法。不如實知。六入處集。六入處
T0099_.02.0099b11: 滅。六入處滅道跡。不如實知。而於觸如實
T0099_.02.0099b12: 知者。無有是處。觸集觸滅觸滅道跡。如實
T0099_.02.0099b13: 知者。無有是處。如是受愛取有生老死。如
T0099_.02.0099b14: 實知者。無有是處。若沙門婆羅門。於六入
T0099_.02.0099b15: 處如實知。六入處集六入處滅六入處滅道
T0099_.02.0099b16: 跡。如實知者。於觸如實知。斯有是處。如是
T0099_.02.0099b17: 受愛取有生老死。如實知者。斯有是處。佛
T0099_.02.0099b18: 説是經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0099b19: (三五四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0099b20: 孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。如上説。差別
T0099_.02.0099b21: 者。若諸沙門婆羅門。於六入處。不如實知
T0099_.02.0099b22: 而欲超度觸者。無有是處。觸集觸滅觸滅
T0099_.02.0099b23: 道跡。超度者。無有是處。如是超度受愛取
T0099_.02.0099b24: 有生老死者。無有是處。超度老死集老死
T0099_.02.0099b25: 滅老死滅道跡者。無有是處。若沙門婆羅
T0099_.02.0099b26: 門。於六入處如實知。六入處集六入處滅六
T0099_.02.0099b27: 入處滅道跡如實知。而超度觸者。斯有是
T0099_.02.0099b28: 處。如是超度受愛取有生老死者。斯有是
T0099_.02.0099b29: 處。乃至超度老死滅道跡者。斯有是處。佛
T0099_.02.0099c01: 説是經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0099c02: 如老死。乃至六入處三經。
T0099_.02.0099c03: 如是老死乃至行三經。亦如是説
T0099_.02.0099c04: (三五五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0099c05: 孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。當覺知老死。
T0099_.02.0099c06: 覺知老死集老死滅老死滅道跡。如是乃至。
T0099_.02.0099c07: 當覺知行。行集行滅行滅道跡。云何當覺
T0099_.02.0099c08: 知老死。覺知縁生故有老死。如是老死覺
T0099_.02.0099c09: 知。云何老死集。生集是老死集。如是老死集
T0099_.02.0099c10: 覺知。云何老死滅覺知。謂生滅是老死滅。如
T0099_.02.0099c11: 是老死滅覺知。云何老死滅道跡覺知。謂八
T0099_.02.0099c12: 聖道。是老死滅道跡。如是老死滅道跡覺知。
T0099_.02.0099c13: 乃至云何行覺知。謂三行身行口行意行。如
T0099_.02.0099c14: 是行覺知。云何行集覺知。謂無明集是行集。
T0099_.02.0099c15: 如是行集覺知。云何行滅覺知。無明滅是行
T0099_.02.0099c16: 滅。如是行滅覺知。云何行滅道跡覺知。謂八
T0099_.02.0099c17: 聖道。是行滅道跡。如是行滅道跡覺知。佛
T0099_.02.0099c18: 説是經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0099c19: (三五六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0099c20: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四十四種
T0099_.02.0099c21: 智。諦聽善思。當爲汝説。何等爲四十四種
T0099_.02.0099c22: 智。謂老死智。老死集智。老死滅智。老死滅道
T0099_.02.0099c23: 跡智。如是生有取愛受觸六入處名色識行
T0099_.02.0099c24: 智。行集智。行滅智。行滅道跡智。是名四十
T0099_.02.0099c25: 四種智。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡
T0099_.02.0099c26: 喜奉行
T0099_.02.0099c27: (三五七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0099c28: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有七十七種
T0099_.02.0099c29: 智。諦聽善思。當爲汝説。云何七十七種智。
T0099_.02.0100a01: 生縁老死智。非餘生縁老死智。過去生縁老
T0099_.02.0100a02: 死智。非餘過去生縁老死智。未來生縁老死
T0099_.02.0100a03: 智。非餘未來生縁老死智。及法住智。無常有
T0099_.02.0100a04: 爲心所縁生盡法變易法離欲法滅法斷知
T0099_.02.0100a05: 智。如是生有取愛受觸六入處名色識行無
T0099_.02.0100a06: 明縁行智。非餘無明縁行智。過去無明縁行
T0099_.02.0100a07: 智。非餘過去無明縁行智。未來無明縁行智。
T0099_.02.0100a08: 非餘未來無明縁行智。及法住智。無常有爲
T0099_.02.0100a09: 心所縁生盡法變易法無欲法滅法斷智。是
T0099_.02.0100a10: 名七十七種智。佛説此經已。諸比丘聞佛
T0099_.02.0100a11: 所説。歡喜奉行
T0099_.02.0100a12: (三五八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0100a13: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有増法減法。
T0099_.02.0100a14: 諦聽善思。當爲汝説。云何増法。所謂此有
T0099_.02.0100a15: 故彼有。此起故彼起。謂縁無明行。縁行識。
T0099_.02.0100a16: 乃至純大苦聚集。是名増法。云何滅法。謂此
T0099_.02.0100a17: 無故彼無。此滅故彼滅。所謂無明滅則行滅。
T0099_.02.0100a18: 乃至純大苦聚滅。是名減法。佛説此經已。
T0099_.02.0100a19: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0100a20: 如増法減法。如是生法變易法集法滅法。
T0099_.02.0100a21: 如上説。
T0099_.02.0100a22: 如當説三經。有應當知三經。如上説
T0099_.02.0100a23: (三五九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0100a24: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若思量。若妄想
T0099_.02.0100a25: 生。彼使攀縁識住。有攀縁識住故。有未來
T0099_.02.0100a26: 世生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚集。若
T0099_.02.0100a27: 不思量。不妄想。無使無攀縁識住。無攀縁
T0099_.02.0100a28: 識住故。於未來世生老病死憂悲惱苦滅。
T0099_.02.0100a29: 如是純大苦聚滅。佛説此經已。諸比丘聞
T0099_.02.0100b01: 佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0100b02: (三六〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0100b03: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若思量。若妄想
T0099_.02.0100b04: 者。則有使攀縁識住。有攀縁識住故。入於
T0099_.02.0100b05: 名色。入名色故。有未來世生老病死憂悲
T0099_.02.0100b06: 惱苦。如是純大苦聚集。若不思量。無妄想。
T0099_.02.0100b07: 無使無攀縁識住。無攀縁識住故。不入名
T0099_.02.0100b08: 色。不入名色故。生老病死憂悲惱苦滅。如
T0099_.02.0100b09: 是純大苦聚滅。佛説此經已。諸比丘。聞佛
T0099_.02.0100b10: 所説。歡喜奉行
T0099_.02.0100b11: (三六一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0100b12: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有思量。有
T0099_.02.0100b13: 妄想。則有使攀縁識住。有攀縁識住故。
T0099_.02.0100b14: 入於名色。入名色故。則有往來。有往來
T0099_.02.0100b15: 故。則有生死。有生死故。則有未來世生
T0099_.02.0100b16: 老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚集。若不思
T0099_.02.0100b17: 量。無妄想。無使無攀縁識住。無攀縁識住故。
T0099_.02.0100b18: 不入名色。不入名色故。則無往來。無往
T0099_.02.0100b19: 來故。則無生死。無生死故。於未來世生
T0099_.02.0100b20: 老病死憂悲惱苦滅。如是純大苦聚滅。佛説
T0099_.02.0100b21: 此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0100b22: (三六二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0100b23: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有多聞比丘。云
T0099_.02.0100b24: 何如來施設多聞比丘。諸比丘白佛。世尊是
T0099_.02.0100b25: 法根法眼法依。唯願爲説多聞比丘。諸比丘
T0099_.02.0100b26: 聞已。當受奉行。佛告比丘。諦聽善思。當爲
T0099_.02.0100b27: 汝説。諸比丘。若有比丘。聞老病死。生
T0099_.02.0100b28: 厭離欲滅盡法。是名多聞比丘。如是生有取
T0099_.02.0100b29: 愛受觸六入處名色識行。生厭離欲滅盡法。
T0099_.02.0100c01: 是名多聞比丘。是名如來所施設多聞比
T0099_.02.0100c02: 丘。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0099_.02.0100c03: 行
T0099_.02.0100c04: (三六三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0100c05: 孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。所謂説法比
T0099_.02.0100c06: 丘。云何説法比丘。云何如來施設説法比丘。
T0099_.02.0100c07: 諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。唯願爲
T0099_.02.0100c08: 説説法比丘。諸比丘聞已。當受奉行。佛告
T0099_.02.0100c09: 諸比丘。若有比丘。説老病死。生厭離欲滅
T0099_.02.0100c10: 盡法。是名説法比丘。如是説生有取愛受
T0099_.02.0100c11: 觸六入處名色識行是生厭離欲滅盡法。是
T0099_.02.0100c12: 名説法比丘。諸比丘。是名如來施設説法
T0099_.02.0100c13: 比丘。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜
T0099_.02.0100c14: 奉行
T0099_.02.0100c15: (三六四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0100c16: 孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。謂法次法向。
T0099_.02.0100c17: 諸比丘。云何名爲法＊次法向。諸比丘白佛。
T0099_.02.0100c18: 世尊。是法根法眼法依。善哉世尊。＊唯願爲
T0099_.02.0100c19: 説。諸比丘聞已。當受奉行
T0099_.02.0100c20: 佛告諸比丘。若比丘於老病死。生厭離欲
T0099_.02.0100c21: 滅盡向。是名法＊次法向。如是生乃至行。
T0099_.02.0100c22: 生厭離欲滅盡向。是名法＊次法向。諸比丘。
T0099_.02.0100c23: 是名如來施設法＊次法向。佛説此經已。諸
T0099_.02.0100c24: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0100c25: 雜阿含經卷第十四
T0099_.02.0100c26:
T0099_.02.0100c27:
T0099_.02.0100c28:
T0099_.02.0100c29:
T0099_.02.0101a01:
T0099_.02.0101a02:
T0099_.02.0101a03:
T0099_.02.0101a04: 雜阿含經卷第十五
T0099_.02.0101a05: 　宋天竺三藏求那跋陀羅譯　
T0099_.02.0101a06: (三六五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0101a07: 獨園。爾時世尊告諸比丘。謂見法般涅槃。
T0099_.02.0101a08: 云何如來説見法般涅槃。諸比丘白佛。世尊。
T0099_.02.0101a09: 是法根法眼法依。善哉世尊。唯願爲説見
T0099_.02.0101a10: 法般涅槃。諸比丘聞已。當受奉行。云何比
T0099_.02.0101a11: 丘。得見法般涅槃。佛告比丘。諦聽善思。當
T0099_.02.0101a12: 爲汝説。若有比丘。於老病死。厭離欲滅
T0099_.02.0101a13: 盡。不起諸漏。心善解脱。是名比丘得見法
T0099_.02.0101a14: 般涅槃。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡
T0099_.02.0101a15: 喜奉行
T0099_.02.0101a16: (三六六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0101a17: 獨園。爾時世尊告諸比丘。毘婆尸佛未成
T0099_.02.0101a18: 正覺時。獨一靜處。專精禪思。作如是念。一
T0099_.02.0101a19: 切世間。皆入生死。自生自熟。自滅自沒。而
T0099_.02.0101a20: 彼衆生。於老死之上出世間道。不如實知。
T0099_.02.0101a21: 即自觀察。何縁有此老死。如是正思惟觀
T0099_.02.0101a22: 察。得如實無間等起知。有生故有此老死。
T0099_.02.0101a23: 縁生故有老死。復正思惟。何縁故有此生。
T0099_.02.0101a24: 尋復正思惟。無間等起知。縁有故有生。尋
T0099_.02.0101a25: 復正思惟。何縁故有有。尋復正思惟。如實無
T0099_.02.0101a26: 間等起知。有取故有有。尋復正思惟。何
T0099_.02.0101a27: 縁故有取。尋復正思惟。如實無間等起觀察
T0099_.02.0101a28: 取法味著顧念。縁觸愛所増長。當知縁愛
T0099_.02.0101a29: 取。縁取有。縁有生。縁生老病死憂悲惱苦。
T0099_.02.0101b01: 如是純大苦聚集。譬如縁油炷而然燈。彼
T0099_.02.0101b02: 時時増油治炷。彼燈常明。熾然不息。如前
T0099_.02.0101b03: 來歎譬城譬廣説。佛説是經已。諸比丘聞
T0099_.02.0101b04: 佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0101b05: 如毘婆尸佛。如是尸棄佛。毘濕波浮佛。迦
T0099_.02.0101b06: 羅迦孫提佛。迦那迦牟尼佛。迦葉佛。皆如是
T0099_.02.0101b07: 説
T0099_.02.0101b08: (三六七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0101b09: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當勤方便修
T0099_.02.0101b10: 習禪思。内寂其心。所以者何。比丘禪思内
T0099_.02.0101b11: 寂其心。精勤方便者。如是如實顯現。云何
T0099_.02.0101b12: 如實顯現。老死如實顯現。老死集老死滅老
T0099_.02.0101b13: 死滅道跡。如實顯現。生有取愛受觸六入處
T0099_.02.0101b14: 名色識行。如實顯現。行集行滅行滅道跡。如
T0099_.02.0101b15: 實顯現。此諸法無常。有爲有漏。如實顯現。佛
T0099_.02.0101b16: 説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0101b17: (三六八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0101b18: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當修無量三摩
T0099_.02.0101b19: 提。專精繋念修無量三摩提。專精繋念已。如
T0099_.02.0101b20: 是如實顯現。云何如實顯現。謂老死如實顯
T0099_.02.0101b21: 現。乃至行如實顯現。此諸法無常。有爲有漏。
T0099_.02.0101b22: 如是如實顯現。佛説此經已。諸比丘。聞佛
T0099_.02.0101b23: 所説。歡喜奉行
T0099_.02.0101b24: (三六九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0101b25: 獨園。爾時世尊告諸比丘。昔者毘婆尸佛未
T0099_.02.0101b26: 成正覺時。住菩提所。不久成佛。詣菩提樹
T0099_.02.0101b27: 下。敷草爲座。結跏趺坐。端坐正念。一坐七
T0099_.02.0101b28: 日。於十二縁起。逆順觀察。所謂此有故彼
T0099_.02.0101b29: 有。此起故彼起。縁無明行。乃至縁生有老
T0099_.02.0101b30: 死。及純大苦聚集。純大苦聚滅。彼毘婆尸佛。
T0099_.02.0101c01: 正坐七日已。從三昧覺。説此偈言
T0099_.02.0101c02:     如此諸法生 梵志勤思禪
T0099_.02.0101c03:     永離諸疑惑 知因縁生法
T0099_.02.0101c04:     若知因生苦 知諸受滅盡
T0099_.02.0101c05:     知因縁法盡 則知有漏盡
T0099_.02.0101c06:     如此諸法生 梵志勤思禪
T0099_.02.0101c07:     永離諸疑惑 知有因生苦
T0099_.02.0101c08:     如此諸法生 梵志勤思禪
T0099_.02.0101c09:     永離諸疑惑 知諸受滅盡
T0099_.02.0101c10:     如此諸法生 梵志勤思禪
T0099_.02.0101c11:     永離諸疑惑 知因縁法盡
T0099_.02.0101c12:     如此諸法生 梵志勤思禪
T0099_.02.0101c13:     永離諸疑惑 知盡諸有漏
T0099_.02.0101c14:     如此諸法生 梵志勤思禪
T0099_.02.0101c15:     普照諸世間 如日住虚空
T0099_.02.0101c16:     破壞諸魔軍 覺諸結解脱
T0099_.02.0101c17: 佛説此經已。諸比丘。聞佛所説。歡喜奉行」
T0099_.02.0101c18: 如毘婆尸佛。如是尸棄佛。毘濕波浮佛。迦
T0099_.02.0101c19: 羅迦孫提佛。迦那迦牟尼佛。迦葉佛。亦如
T0099_.02.0101c20: 是説
T0099_.02.0101c21: (三七〇)如是我聞。一時佛住欝毘羅尼連禪河
T0099_.02.0101c22: 側大菩提所。不久當成正覺。往詣菩提樹
T0099_.02.0101c23: 下。敷草爲座。結跏趺坐。正身正念。如前廣
T0099_.02.0101c24: 説
T0099_.02.0101c25: (三七一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0101c26: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四食資益
T0099_.02.0101c27: 衆生。令得住世攝受長養。何等爲四。謂一
T0099_.02.0101c28: 麤摶食。二細觸食。三意思食。四識食。此四
T0099_.02.0101c29: 食。何因何集何生何觸。謂此諸食。愛因愛集
T0099_.02.0102a01: 愛生愛觸。此愛何因何集何生何觸。謂愛受
T0099_.02.0102a02: 因受集受生受觸。此受何因何集何生何觸。
T0099_.02.0102a03: 謂。受觸因觸集觸生觸觸。此觸何因何集何
T0099_.02.0102a04: 生何觸。謂觸六入處因六入處集六入處生
T0099_.02.0102a05: 六入處觸六入處集。是觸集觸集是受集。受
T0099_.02.0102a06: 集是愛集。愛集是食集。食集故未來世。生
T0099_.02.0102a07: 老病死憂悲惱苦集。如是純大苦聚集。如是
T0099_.02.0102a08: 六入處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。
T0099_.02.0102a09: 愛滅則食滅。食滅故於未來世生老病死憂
T0099_.02.0102a10: 悲惱苦滅。如是純大苦聚滅。佛説此經已。
T0099_.02.0102a11: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0102a12: (三七二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0102a13: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四食資益
T0099_.02.0102a14: 衆生。令得住世攝受長養。何等爲四。一麤
T0099_.02.0102a15: 摶食。二細觸食。三意思食。四識食。時有比
T0099_.02.0102a16: 丘。名曰頗求那。住佛後扇佛。白佛言。世
T0099_.02.0102a17: 尊。誰食此識。佛告頗求那。我不言有食
T0099_.02.0102a18: 識者。我若言有食識者汝應作是問。我説
T0099_.02.0102a19: 識是食。汝應問言。何因縁故有識食。我
T0099_.02.0102a20: 則答言。能招未來有。令相續生。有有故有
T0099_.02.0102a21: 六入處。六入處縁觸。頗求那復問。爲誰觸。
T0099_.02.0102a22: 佛告頗求那。我不言有觸者。我若言有觸
T0099_.02.0102a23: 者。汝應作是問。爲誰觸。汝應如是問。何
T0099_.02.0102a24: 因縁故生觸。我應如是答。六入處縁觸。
T0099_.02.0102a25: 觸縁受。復問。爲誰受。佛告頗求那。我不
T0099_.02.0102a26: 説有受者。我若言有受者。汝應問爲誰
T0099_.02.0102a27: 受。汝應問言。何因縁故有受。我應如是
T0099_.02.0102a28: 答。觸縁故有受受縁愛。復問。世尊。爲誰愛。
T0099_.02.0102a29: 佛告頗求那。我不説有愛者。我若説言有
T0099_.02.0102b01: 愛者。汝應作是問。爲誰愛。汝應問言。何
T0099_.02.0102b02: 縁故有愛。我應如是答。縁受故有愛。愛
T0099_.02.0102b03: 縁取。復問。世尊。爲誰取。佛告頗求那。我
T0099_.02.0102b04: 不説言有取者。我若説言有取者。汝應
T0099_.02.0102b05: 問言。爲誰取。汝應問言。何縁故有取。
T0099_.02.0102b06: 我應答言。愛縁故有取取縁有。復問。世
T0099_.02.0102b07: 尊。爲誰有。佛告頗求那。我不説有有者。
T0099_.02.0102b08: 我若説有有者。汝應問言。爲誰有。汝今
T0099_.02.0102b09: 應問。何縁故有有。我應答言。縁取故有
T0099_.02.0102b10: 有。能招當來有觸生。是名有有六入處。
T0099_.02.0102b11: 六入處縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁
T0099_.02.0102b12: 有。有縁生。生縁老病死憂悲惱苦。如是純
T0099_.02.0102b13: 大苦聚集。謂六入處滅則觸滅。觸滅則受滅。
T0099_.02.0102b14: 受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有
T0099_.02.0102b15: 滅則生滅。生滅則老病死憂悲惱苦滅。如是
T0099_.02.0102b16: 純大苦聚集滅。佛説此經已。諸比丘聞佛
T0099_.02.0102b17: 所説。歡喜奉行
T0099_.02.0102b18: (三七三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0102b19: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四食。資益
T0099_.02.0102b20: 衆生。令得住世攝受長養。云何爲四。謂一
T0099_.02.0102b21: 麤摶食。二細觸食。三意思食四識食。云何比
T0099_.02.0102b22: 丘。觀察摶食。譬如有夫婦二人唯有一
T0099_.02.0102b23: 子。愛念將養。欲度曠野嶮道難處。糧食乏
T0099_.02.0102b24: 盡。飢餓困極。計無濟理。作是議言。正有一
T0099_.02.0102b25: 子。極所愛念。若食其肉。可得度難。莫令
T0099_.02.0102b26: 在此三人倶死。作是計已。即殺其子。含悲
T0099_.02.0102b27: 垂涙。強食其肉。得度曠野。云何比丘。彼人
T0099_.02.0102b28: 夫婦。共食子肉。寧取其味。貪嗜美樂與
T0099_.02.0102b29: 不。答曰。不也世尊。復問。比丘。彼強食其
T0099_.02.0102c01: 肉。爲度曠野嶮道＊與不。答言。如是世尊。
T0099_.02.0102c02: 佛告比丘。凡食摶食。當如是觀。如是觀
T0099_.02.0102c03: 者。摶食斷知。摶食斷知已。於五欲功徳貪
T0099_.02.0102c04: 愛則斷。五欲功徳貪愛斷者我不見彼多聞
T0099_.02.0102c05: 聖弟子。於五欲功徳上有一結使。而不斷
T0099_.02.0102c06: 者。有一結繋故。則還生此世。云何比丘。觀
T0099_.02.0102c07: 察觸食。譬如有牛生剥其皮在在處處。諸
T0099_.02.0102c08: 蟲唼食沙土坌塵。草木針刺。若依於地。地蟲
T0099_.02.0102c09: 所食若依於水。水蟲所食。若依空中。飛
T0099_.02.0102c10: 蟲所食。臥起常有苦毒此身。如是比丘。於
T0099_.02.0102c11: 彼觸食。當如是觀。如是觀者。觸食斷知。觸
T0099_.02.0102c12: 食斷知者。三受則斷。三受斷者多聞聖弟子。
T0099_.02.0102c13: 於上無所復作所作已作故。云何比丘。觀
T0099_.02.0102c14: 察意思食。譬如聚落城邑邊有火起。無煙無
T0099_.02.0102c15: 炎時有士夫。聰明黠慧。背苦向樂。厭死樂
T0099_.02.0102c16: 生。作如是念。彼有大火。無煙無炎。行來當
T0099_.02.0102c17: 避。莫令墮中。必死無疑。作是思惟。常生
T0099_.02.0102c18: 思願。捨遠而去。觀意思食。亦復如是。如是
T0099_.02.0102c19: 觀者。意思食斷。意思食斷者。三愛則斷。三愛
T0099_.02.0102c20: 斷者。彼多聞聖弟子。於上更無所作。所作
T0099_.02.0102c21: 已作故。諸比丘。云何觀察識食。譬如國王
T0099_.02.0102c22: 有防邏者。捉捕劫盜。縛送王所。如前須深
T0099_.02.0102c23: 經廣説。以彼因縁。受三百矛。苦覺晝夜苦
T0099_.02.0102c24: 痛。觀察識食。亦復如是。如是觀者。識食斷
T0099_.02.0102c25: 知。識食斷知者。名色斷知。名色斷知者。多
T0099_.02.0102c26: 聞聖弟子。於上更無所作。所作已作故佛
T0099_.02.0102c27: 説此經已。諸比丘聞佛所説歡喜奉行
T0099_.02.0102c28: (三七四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0102c29: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四食資益
T0099_.02.0103a01: 衆生。令得住世攝受長養。何等爲四。一者
T0099_.02.0103a02: 摶食。二者觸食。三意思食。四者識食。若比丘
T0099_.02.0103a03: 於此四食。有喜有貪。則識住増長。識住増
T0099_.02.0103a04: 長故。入於名色。入名色故。諸行増長。行増
T0099_.02.0103a05: 長故。當來有増長。當來有増長故。生老病死
T0099_.02.0103a06: 憂悲惱苦集如是純大苦聚集。若於四食。無
T0099_.02.0103a07: 貪無喜。無貪無喜故。識不住不増長識不住
T0099_.02.0103a08: 不増長故。不入名色。不入名色故。行不
T0099_.02.0103a09: 増長。行不増長故。當來有不生不長。當來
T0099_.02.0103a10: 有不生長故。於未來世。生老病死憂悲惱苦
T0099_.02.0103a11: 不起。如是純大苦聚滅。佛説此經已。諸比
T0099_.02.0103a12: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0103a13: (三七五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0103a14: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四食資益
T0099_.02.0103a15: 衆生。令得住世攝受長養。何等爲四。一者
T0099_.02.0103a16: 摶食。二者觸食。三意思食。四者識食。諸比丘
T0099_.02.0103a17: 於此四食。有貪有喜。則有憂悲。有塵垢。
T0099_.02.0103a18: 若於四食。無貪無喜。則無憂悲。亦無塵垢。
T0099_.02.0103a19: 佛説此經已。諸比丘。聞佛所説。歡喜奉
T0099_.02.0103a20: 行
T0099_.02.0103a21: (三七六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0103a22: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四食資益
T0099_.02.0103a23: 衆生。令得住世攝受長養。何等爲四。一者
T0099_.02.0103a24: 摶食。二者觸食。三意思食。四者識食。諸比
T0099_.02.0103a25: 丘。於此四食。有貪有喜。識住増長。乃至純
T0099_.02.0103a26: 大苦聚集。譬如樓閣宮殿。北西長廣。東西牕
T0099_.02.0103a27: 牖。日出東方。光照西壁。如是比丘。於此四
T0099_.02.0103a28: 食。有貪有喜。如前廣説。乃至純大苦聚集。
T0099_.02.0103a29: 若於四食。無貪無喜如前廣説。乃至純大苦
T0099_.02.0103b01: 聚滅。譬如比丘。樓閣宮殿。北西長廣。東西
T0099_.02.0103b02: 牕牖。日出東方。應照何所。比丘白佛言。應
T0099_.02.0103b03: 照西壁。佛告比丘。若無西壁。應何所照。
T0099_.02.0103b04: 比丘白佛言。應照虚空無所攀縁。如是
T0099_.02.0103b05: 比丘。於此四食。無貪無喜。識無所住。乃至
T0099_.02.0103b06: 如是純大苦聚滅。佛説此經已。諸比丘。聞
T0099_.02.0103b07: 佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0103b08: (三七七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0103b09: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四食資益
T0099_.02.0103b10: 衆生。令得住世攝受長養。何等爲四。一者
T0099_.02.0103b11: 摶食。二者觸食。三意思食。四者識食。諸比
T0099_.02.0103b12: 丘。於此四食。有貪有喜。識住増長。乃至
T0099_.02.0103b13: 純大苦聚集。譬如比丘。樓閣宮殿。北西長
T0099_.02.0103b14: 廣。東西牕牖。日出東方。應照何所。比丘白
T0099_.02.0103b15: 佛言。應照西壁。佛告比丘。如是四食。有
T0099_.02.0103b16: 貪有喜。識住増長乃至如是大苦聚集。若
T0099_.02.0103b17: 於四食。無貪無喜。亦無識住増長。乃至如
T0099_.02.0103b18: 是純大苦聚滅。譬如比丘畫師畫師弟子。集
T0099_.02.0103b19: 種種彩色。欲粧畫虚空。寧能畫不。比丘白
T0099_.02.0103b20: 佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色無
T0099_.02.0103b21: 對不可見。如是比丘。於此四食。無貪無喜。
T0099_.02.0103b22: 亦無識住増長。乃至如是純大苦聚滅。佛説
T0099_.02.0103b23: 此經已。諸比丘。聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0103b24: (三七八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0103b25: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四食資益
T0099_.02.0103b26: 衆生。令得住世攝受長養。何等爲四。一者
T0099_.02.0103b27: 摶食。二者觸食。三意思食。四者識食。諸比
T0099_.02.0103b28: 丘。於此四食。有貪有喜。識住増長。乃至純
T0099_.02.0103b29: 大苦聚集。譬如比丘畫師若畫師弟子。集種
T0099_.02.0103c01: 種彩。欲＊粧畫於色。作種種像。諸比丘。於
T0099_.02.0103c02: 意云何。彼畫師畫師弟子。寧能＊粧於色不。
T0099_.02.0103c03: 比丘白佛。如是世尊。能＊粧畫色。佛告比
T0099_.02.0103c04: 丘。於此四食。有貪有喜。識住増長。乃至如
T0099_.02.0103c05: 是純大苦聚集。諸比丘。若於四食。無貪無
T0099_.02.0103c06: 喜。無有識住増長。乃至如是純大苦聚滅。
T0099_.02.0103c07: 比丘。譬如畫師畫師弟子。集種種彩。欲離
T0099_.02.0103c08: 於色。有所＊粧畫。作種種像。寧能畫不。比
T0099_.02.0103c09: 丘白佛。不能。世尊。如是比丘。若於四食。
T0099_.02.0103c10: 無貪無喜。無有識住増長。乃至如是純大
T0099_.02.0103c11: 苦聚滅。佛説此經已。諸比丘。聞佛所説。
T0099_.02.0103c12: 歡喜奉行
T0099_.02.0103c13: (三七九)如是我聞。一時佛住波羅㮈鹿野苑
T0099_.02.0103c14: 中仙人住處。爾時世尊告五比丘。此苦聖諦。
T0099_.02.0103c15: 本所未曾聞法。當正思惟。時生眼智明覺。
T0099_.02.0103c16: 此苦集。此苦滅。此苦滅道跡聖諦。本所未曾
T0099_.02.0103c17: 聞法。當正思惟。時生眼智明覺。復次苦聖
T0099_.02.0103c18: 諦智。當復知本所未聞法。當正思惟。時生
T0099_.02.0103c19: 眼智明覺。苦集聖諦。已知當斷。本所未曾聞
T0099_.02.0103c20: 法。當正思惟。時生眼智明覺。復次苦集滅。
T0099_.02.0103c21: 此苦滅聖諦。已知當知作證。本所未聞法。
T0099_.02.0103c22: 當正思惟。時生眼智明覺。復以此苦滅道
T0099_.02.0103c23: 跡聖諦。已知當修。本所未曾聞法。當正思
T0099_.02.0103c24: 惟。時生眼智明覺。復次比丘。此苦聖諦。已
T0099_.02.0103c25: 知知已出。所未聞法。當正思惟。時生眼智
T0099_.02.0103c26: 明覺。復次此苦集聖諦。已知已斷出。所未聞
T0099_.02.0103c27: 法。當正思惟。時生眼智明覺。復次苦滅
T0099_.02.0103c28: 聖諦。已知已作證出。所未聞法。當正思惟。
T0099_.02.0103c29: 時生眼智明覺。復次苦滅道跡聖諦。已知已
T0099_.02.0104a01: 修出。所未曾聞法。當正思惟。時生眼智明
T0099_.02.0104a02: 覺。諸比丘。我於此四聖諦三轉十二行。不
T0099_.02.0104a03: 生眼智明覺者。我終不得於諸天魔梵沙
T0099_.02.0104a04: 門婆羅門聞法衆中。爲解脱爲出爲離。亦
T0099_.02.0104a05: 不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已於四
T0099_.02.0104a06: 聖諦三轉十二行。生眼智明覺故。於諸天
T0099_.02.0104a07: 魔梵沙門婆羅門聞法衆中。得出得脱。自證
T0099_.02.0104a08: 得成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。説是
T0099_.02.0104a09: 法時。尊者憍陳如。及八萬諸天。遠塵離垢。
T0099_.02.0104a10: 得法眼淨。爾時世尊。告尊者憍陳如。知法
T0099_.02.0104a11: 未。憍陳如白佛。已知。世尊。復告尊者憍陳
T0099_.02.0104a12: 如。知法未。拘隣白佛。已知。善逝。尊者拘隣。
T0099_.02.0104a13: 已知法故。是故名阿若拘隣。尊者阿若拘
T0099_.02.0104a14: 隣。知法已。地神擧聲唱言。諸仁者。世尊於
T0099_.02.0104a15: 波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。三轉十二行
T0099_.02.0104a16: 法輪。諸沙門婆羅門。諸天魔梵。所未曾轉。
T0099_.02.0104a17: 多所饒益。多所安樂。哀愍世間。以義饒
T0099_.02.0104a18: 益。利安天人。増益諸天衆。減損阿修羅衆。
T0099_.02.0104a19: 地神唱已。聞虚空神天。四天王天。三十三
T0099_.02.0104a20: 天。炎魔天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。
T0099_.02.0104a21: 展轉傳唱。須臾之間。聞于梵天身。梵天乘
T0099_.02.0104a22: 聲唱言。諸仁者。世尊於波羅㮈國仙人住處
T0099_.02.0104a23: 鹿野苑中。三轉十二行法輪。諸沙門婆羅門。
T0099_.02.0104a24: 諸天魔梵。及世間聞法。未所曾轉。多所饒
T0099_.02.0104a25: 益。多所安樂。以義饒益。諸天世人。増益諸
T0099_.02.0104a26: 天衆。減損阿修羅衆。世尊於波羅㮈國仙
T0099_.02.0104a27: 人住處鹿野苑中。轉法輪。是故此經。名轉
T0099_.02.0104a28: 法輪經。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡
T0099_.02.0104a29: 喜奉行
T0099_.02.0104b01: (三八〇)如是我聞。一時佛住波羅㮈仙人住
T0099_.02.0104b02: 處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。有四聖
T0099_.02.0104b03: 諦。何等爲四。謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖
T0099_.02.0104b04: 諦。苦滅道跡聖諦。佛説此經已。諸比丘聞
T0099_.02.0104b05: 佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0104b06: (三八一)如是我聞。一時佛住波羅㮈＊仙人住
T0099_.02.0104b07: 處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。有四聖
T0099_.02.0104b08: 諦。何等爲四。謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖
T0099_.02.0104b09: 諦。苦滅道跡聖諦。若比丘。於此四聖諦。未
T0099_.02.0104b10: 無間等者。當修無間等。起増上欲。方便堪
T0099_.02.0104b11: 能。正念正知應當覺。佛説此經已。諸比丘
T0099_.02.0104b12: 聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0104b13: (三八二)如是我聞。一時佛住波羅㮈＊仙人住
T0099_.02.0104b14: 處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。有四聖
T0099_.02.0104b15: 諦。何等爲四。謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖
T0099_.02.0104b16: 諦。苦滅道跡聖諦。若比丘。於苦聖諦。當知
T0099_.02.0104b17: 當解。於集聖諦。當知當斷。於苦滅聖諦。
T0099_.02.0104b18: 當知當證。於苦滅道跡聖諦。當知當修。佛
T0099_.02.0104b19: 説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0104b20: (三八三)如是我聞。一時佛住波羅㮈＊仙人住
T0099_.02.0104b21: 處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。有四聖
T0099_.02.0104b22: 諦。何等爲四。謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖
T0099_.02.0104b23: 諦。苦滅道跡聖諦。若比丘。於苦聖諦。已知
T0099_.02.0104b24: 已解。於苦集聖諦。已知已斷。於苦滅聖諦。
T0099_.02.0104b25: 已知已證。於苦滅道跡聖諦。已知已修。如
T0099_.02.0104b26: 是比丘。則斷愛欲。轉去諸結。於慢無明
T0099_.02.0104b27: 等。究竟苦邊。佛説此經已。諸比丘聞佛所
T0099_.02.0104b28: 説。歡喜奉行
T0099_.02.0104b29: (三八四)如是我聞。一時佛住波羅㮈＊仙人住
T0099_.02.0104c01: 處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。有四聖
T0099_.02.0104c02: 諦。何等爲四。謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖
T0099_.02.0104c03: 諦。苦滅道跡聖諦。若比丘。於苦聖諦。已知
T0099_.02.0104c04: 已解。於苦集聖諦。已知已斷。於苦滅聖諦。
T0099_.02.0104c05: 已知已證。於苦滅道跡聖諦。已知已修。如
T0099_.02.0104c06: 是比丘。名阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。離
T0099_.02.0104c07: 諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智善解脱。
T0099_.02.0104c08: 佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0104c09: (三八五)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人住
T0099_.02.0104c10: 處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。有四聖
T0099_.02.0104c11: 諦。何等爲四。謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖
T0099_.02.0104c12: 諦。苦滅道跡聖諦。若比丘。於苦聖諦。已知
T0099_.02.0104c13: 已解。於苦集聖諦。已知已斷。於苦滅聖諦。
T0099_.02.0104c14: 已知已證。於苦滅道跡聖諦。已知已修。如
T0099_.02.0104c15: 是比丘。邊際究竟邊際。離垢邊際。梵行已
T0099_.02.0104c16: 終。純一清白。名爲上士。佛説此經已。諸比
T0099_.02.0104c17: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0104c18: (三八六)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人住
T0099_.02.0104c19: 處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。有四聖
T0099_.02.0104c20: 諦。何等爲四。謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖
T0099_.02.0104c21: 諦。苦滅道跡聖諦。若比丘。於苦聖諦。已知
T0099_.02.0104c22: 已解。於苦集聖諦。已知已斷。於苦滅聖諦。
T0099_.02.0104c23: 已知已證。於苦滅道跡聖諦。已知已修。如
T0099_.02.0104c24: 是比丘。無有關鍵。平治城壍。度諸嶮難。
T0099_.02.0104c25: 解脱結縛。名爲賢聖。建立聖幢。佛説此經
T0099_.02.0104c26: 已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0104c27: (三八七)如是我聞。一時佛住波羅㮈＊仙人住
T0099_.02.0104c28: 處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。有四聖
T0099_.02.0104c29: 諦。何等爲四。謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖
T0099_.02.0105a01: 諦。苦滅道跡聖諦。若比丘。於苦聖諦。已知
T0099_.02.0105a02: 已解。於苦集聖諦。已知已斷。於苦滅聖諦。
T0099_.02.0105a03: 已知已證。於苦滅道跡聖諦。已知已修。如
T0099_.02.0105a04: 是比丘。無有關＊鍵。平治城塹。度諸峻
T0099_.02.0105a05: 難。名爲賢聖。建立聖幢。諸比丘。云何無有
T0099_.02.0105a06: 關＊鍵。謂五下分結。已離已知。是名離關＊
T0099_.02.0105a07: 鍵。云何平治城塹。無明謂之深塹。彼得斷
T0099_.02.0105a08: 知。是名平治城塹。云何度諸嶮難。謂無際
T0099_.02.0105a09: 生死。究竟苦邊。是名度諸嶮難。云何解脱
T0099_.02.0105a10: 結縛。謂愛已斷已知。云何建立聖幢。謂我慢
T0099_.02.0105a11: 已斷已知。是名建立聖幢。佛説此經已。諸
T0099_.02.0105a12: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0105a13: (三八八)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人
T0099_.02.0105a14: 住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。有四聖
T0099_.02.0105a15: 諦。何等爲四。謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖
T0099_.02.0105a16: 諦。苦滅道跡聖諦。若比丘。於苦聖諦。已知
T0099_.02.0105a17: 已解。於苦集聖諦。已知已斷。於苦滅聖諦。
T0099_.02.0105a18: 已知已證。於苦滅道跡聖諦。已知已修。是
T0099_.02.0105a19: 名比丘斷五支成六分。守護於一。依猗
T0099_.02.0105a20: 於四。捨除諸諦離四衢。證諸覺想。自身所
T0099_.02.0105a21: 作。心善解脱。慧善解脱。純一清白。名爲上
T0099_.02.0105a22: 士。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜
T0099_.02.0105a23: 奉行
T0099_.02.0105a24: (三八九)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人住
T0099_.02.0105a25: 處鹿野苑中。爾時世尊。告諸比丘。有四法
T0099_.02.0105a26: 成就。名曰大醫王者。所應王之具王之分。何
T0099_.02.0105a27: 等爲四。一者善知病。二者善知病源。三者
T0099_.02.0105a28: 善知病對治。四者善知治病已當來更不
T0099_.02.0105a29: 動發。云何名良醫善知病。謂良醫善知如
T0099_.02.0105b01: 是如是種種病。是名良醫善知病。云何良醫
T0099_.02.0105b02: 善知病源。謂良醫善知。此病因風起。癖陰
T0099_.02.0105b03: 起。涎唾起。衆冷起。因現事起。時節起。是名
T0099_.02.0105b04: 良醫善知病源。云何良醫善知病對治。謂良
T0099_.02.0105b05: 醫善知種種病。應塗藥應吐應下應灌
T0099_.02.0105b06: 鼻。應熏。應取汗。如是比種種對治。是名
T0099_.02.0105b07: 良醫善知對治。云何良醫善知治病已於未
T0099_.02.0105b08: 來世永不動發。謂良醫善治種種病。令究
T0099_.02.0105b09: 竟除。於未來世。永不復起。是名良醫善知
T0099_.02.0105b10: 治病。更不動發。如來應等正覺。爲大醫王。
T0099_.02.0105b11: 成就四徳。療衆生病。亦復如是。云何爲四。
T0099_.02.0105b12: 謂如來知。此是苦聖諦如實知。此是苦集聖
T0099_.02.0105b13: 諦如實知。此是苦滅聖諦如實知。此是苦滅
T0099_.02.0105b14: 道跡聖諦如實知。諸比丘。彼世間良醫。於生
T0099_.02.0105b15: 根本對治。不如實知。老病死憂悲惱苦根本
T0099_.02.0105b16: 對治。不如實知。如來應等正覺。爲大醫
T0099_.02.0105b17: 王。於生根本。知對治。如實知。於老病死憂
T0099_.02.0105b18: 悲惱苦根本。對治如實知。是故如來應等正
T0099_.02.0105b19: 覺。名大醫王。佛説此經已。諸比丘聞佛
T0099_.02.0105b20: 所説。歡喜奉行
T0099_.02.0105b21: (三九〇)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人
T0099_.02.0105b22: 住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。若諸沙
T0099_.02.0105b23: 門婆羅門。於此苦聖諦。不如實知。此苦集
T0099_.02.0105b24: 聖諦。不如實知。此苦滅聖諦。不如實知。此
T0099_.02.0105b25: 苦滅道跡聖諦不如實知。此非沙門之沙門。
T0099_.02.0105b26: 非婆羅門之婆羅門。彼亦不於沙門義婆羅
T0099_.02.0105b27: 門義。見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所
T0099_.02.0105b28: 作已作。自知不受後有。若沙門婆羅門。於
T0099_.02.0105b29: 此苦聖諦如實知。此苦集聖諦如實知。此苦
T0099_.02.0105c01: 滅聖諦如實知。此苦滅道跡聖諦如實知。當
T0099_.02.0105c02: 知是沙門婆羅門。沙門之沙門。婆羅門之婆
T0099_.02.0105c03: 羅門。於沙門義婆羅門義。見法自知作證。我
T0099_.02.0105c04: 生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後
T0099_.02.0105c05: 有。是故比丘。於四聖諦無間等當起増上
T0099_.02.0105c06: 欲。精勤堪能。方便修學。何等爲四。謂苦聖
T0099_.02.0105c07: 諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡聖諦。佛
T0099_.02.0105c08: 説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0105c09: (三九一)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人
T0099_.02.0105c10: 住處鹿野苑中。廣説如上。差別者。於四聖
T0099_.02.0105c11: 諦。不如實知。當知是沙門婆羅門。非沙門
T0099_.02.0105c12: 數。非婆羅門數。於四聖諦如實知者。是沙
T0099_.02.0105c13: 門數。是婆羅門數。乃至佛説此經已。諸比
T0099_.02.0105c14: 丘。聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0105c15: (三九二)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人
T0099_.02.0105c16: 住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。若沙門
T0099_.02.0105c17: 婆羅門。於苦聖諦。不如實知。苦集聖諦。不
T0099_.02.0105c18: 如實知。苦滅聖諦。不如實知。苦滅道跡聖
T0099_.02.0105c19: 諦。不如實知。當知是沙門婆羅門。不得脱
T0099_.02.0105c20: 苦。若沙門婆羅門。於苦聖諦如實知。於苦
T0099_.02.0105c21: 集聖諦如實知。於苦滅聖諦如實知。於苦
T0099_.02.0105c22: 滅道跡聖諦如實知。當知是沙門婆羅門。
T0099_.02.0105c23: 解脱於苦。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。
T0099_.02.0105c24: 歡喜奉行
T0099_.02.0105c25: 如於苦不解脱解脱。如是捨惡趣。不解脱
T0099_.02.0105c26: 解脱。堪能捨戒退減。不捨戒退減。能自説
T0099_.02.0105c27: 得過人法自證。不能自説得過人法作證。
T0099_.02.0105c28: 能於此外。求良福田。不能於此外求良
T0099_.02.0105c29: 福田
T0099_.02.0106a01: 能於此外求大師。不能於此外求大師。
T0099_.02.0106a02: 不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能
T0099_.02.0106a03: 脱苦
T0099_.02.0106a04: 如是上諸經重説悉繼以偈
T0099_.02.0106a05:     若不知苦者 及彼衆苦因
T0099_.02.0106a06:     一切諸苦法 寂滅永無餘
T0099_.02.0106a07:     若不知道跡 能思一切苦
T0099_.02.0106a08:     心解脱於苦 慧解脱亦然
T0099_.02.0106a09:     不能越衆苦 令苦究竟脱
T0099_.02.0106a10:     若如實知苦 亦知衆苦因
T0099_.02.0106a11:     及一切諸苦 永滅盡無餘
T0099_.02.0106a12:     若復如實知 息苦之道跡
T0099_.02.0106a13:     意解脱具足 慧解脱亦然
T0099_.02.0106a14:     堪能越衆苦 究竟得解脱
T0099_.02.0106a15: 佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0106a16: (三九三)如是我聞。一時佛住波羅＊㮈國仙人
T0099_.02.0106a17: 住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。若善男
T0099_.02.0106a18: 子。正信非家。出家學道。彼一切所應。當
T0099_.02.0106a19: 知四聖諦法。何等爲四。謂知苦聖諦。知
T0099_.02.0106a20: 苦集聖諦。知苦滅聖諦。知苦滅道跡聖諦。
T0099_.02.0106a21: 是故比丘。於四聖諦。未無間等者。當勤方
T0099_.02.0106a22: 便。修無間等。如此章句。一切四聖諦經。應
T0099_.02.0106a23: 當具説。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡
T0099_.02.0106a24: 喜奉行
T0099_.02.0106a25: 如是知。如是見。如是無間等。悉應當説。又
T0099_.02.0106a26: 三結盡。得須陀洹。一切當知四聖諦。何等
T0099_.02.0106a27: 爲四。謂知苦聖諦。知苦集聖諦。知苦滅聖
T0099_.02.0106a28: 諦。知苦滅道跡聖諦。如是當知如是當見。
T0099_.02.0106a29: 無間等。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡
T0099_.02.0106b01: 喜奉行
T0099_.02.0106b02: 若三結盡。貪恚癡薄。得斯陀含。彼一切皆
T0099_.02.0106b03: 於四聖諦。如實知故。何等爲四。謂知苦聖
T0099_.02.0106b04: 諦。知苦集聖諦。知苦滅聖諦。知苦滅道跡
T0099_.02.0106b05: 聖諦。如是當知。如是當見。如是無間等。
T0099_.02.0106b06: 亦如是説。五下分結盡。生般涅槃阿那含不
T0099_.02.0106b07: 還此世。彼一切知四聖諦。何等爲四。知苦
T0099_.02.0106b08: 聖諦。知苦集聖諦。知苦滅聖諦。知苦滅道
T0099_.02.0106b09: 跡聖諦。如是知。如是見。如是無間等。亦如
T0099_.02.0106b10: 是説。若一切漏盡。無漏心解脱。慧解脱。見
T0099_.02.0106b11: 法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。
T0099_.02.0106b12: 自知不受後有。彼一切悉知四聖諦。何等
T0099_.02.0106b13: 爲四。謂知苦聖諦。知苦集聖諦。知苦滅聖
T0099_.02.0106b14: 諦。知苦滅道跡聖諦。如是知。如是見。如是
T0099_.02.0106b15: 無間等。亦如是説。若得辟支佛道證。彼一
T0099_.02.0106b16: 切知四聖諦故。何等爲四。謂知苦聖諦。知
T0099_.02.0106b17: 苦集聖諦。知苦滅聖諦。知苦滅道跡聖諦。
T0099_.02.0106b18: 如是知。如是見。如是無間等。亦如是説。若
T0099_.02.0106b19: 得無上等正覺。彼一切知四聖諦故。何等
T0099_.02.0106b20: 爲四。謂知苦聖諦。知苦集聖諦。知苦滅聖
T0099_.02.0106b21: 諦。知苦滅道跡聖諦。如是知。如是見。如是
T0099_.02.0106b22: 無間等。亦如是説。佛説此經已。諸比丘。聞
T0099_.02.0106b23: 佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0106b24: (三九四)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人
T0099_.02.0106b25: 住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。譬如日
T0099_.02.0106b26: 出明相先起。如是正盡苦亦有前相起。謂
T0099_.02.0106b27: 知四聖諦。何等爲四。知苦聖諦。知苦集聖
T0099_.02.0106b28: 諦。知苦滅聖諦知苦滅道跡聖諦。佛説此
T0099_.02.0106b29: 經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0106c01: 如是知。如是見。如是無間等。亦如是説
T0099_.02.0106c02: (三九五)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人
T0099_.02.0106c03: 住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。若日月
T0099_.02.0106c04: 不出世間者。一切衆星亦不出於世間。晝
T0099_.02.0106c05: 夜半月一月。時節歳數尅數須臾。皆悉不
T0099_.02.0106c06: 現。世間常冥。無有明照唯有長夜。純
T0099_.02.0106c07: 大闇苦。現於世間。若如來應供等正覺。不
T0099_.02.0106c08: 出世間時。不説苦聖諦。苦集聖諦。苦滅
T0099_.02.0106c09: 聖諦。苦滅道跡聖諦。現於世間。世間盲冥無
T0099_.02.0106c10: 有明照。如是長夜。純大闇冥。現於世間。
T0099_.02.0106c11: 若日月出於世間。衆星亦現。晝夜半月一月。
T0099_.02.0106c12: 時節歳數＊尅數須臾。悉現世間。長夜明照
T0099_.02.0106c13: 出於世間。如是如來應等正覺。出於世
T0099_.02.0106c14: 間。説苦聖諦。現於世間。苦集聖諦。苦滅
T0099_.02.0106c15: 聖諦。苦滅道跡聖諦。現於世間不復闇冥
T0099_.02.0106c16: 長夜照明。純一智慧。現於世間。佛説此經
T0099_.02.0106c17: 已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0106c18: (三九六)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人住
T0099_.02.0106c19: 處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。譬如日出
T0099_.02.0106c20: 周行空中壞諸闇冥。光明顯照。如是聖弟
T0099_.02.0106c21: 子。所有集法。一切滅已。離諸塵垢。得法眼
T0099_.02.0106c22: 生。與無間等。倶三結斷。所謂身見戒取疑。
T0099_.02.0106c23: 此三結盡。名須陀洹。不墮惡趣法。必定正
T0099_.02.0106c24: 覺。趣七有天人。往生作苦邊。彼聖弟子。中
T0099_.02.0106c25: 間雖起憂苦。聽彼聖弟子。離欲惡不善
T0099_.02.0106c26: 法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住不見
T0099_.02.0106c27: 彼聖弟子。有一法不斷。能令還生此世
T0099_.02.0106c28: 者。此則聖弟子。得法眼之大義。是故比丘。
T0099_.02.0106c29: 於此四聖諦。未無間等者。當勤方便起増
T0099_.02.0107a01: 上欲。精進修學。佛説是經已。諸比丘聞佛
T0099_.02.0107a02: 所説。歡喜奉行
T0099_.02.0107a03: (三九七)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人
T0099_.02.0107a04: 住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。當作
T0099_.02.0107a05: 是説。我於苦聖諦。未無間等。苦集聖諦苦滅
T0099_.02.0107a06: 聖諦未無間等。而言我當得苦滅道跡聖諦。
T0099_.02.0107a07: 無間等者。此説不應。所以者何。無是處故。
T0099_.02.0107a08: 若苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。未無間等。而
T0099_.02.0107a09: 欲苦滅道跡聖諦無間等者。無有是處。
T0099_.02.0107a10: 譬如有人言。我欲取佉提羅葉。合集作
T0099_.02.0107a11: 器。盛水持行者。無有是處。所以者何。
T0099_.02.0107a12: 無是處故。如是言。我於苦聖諦。苦集聖
T0099_.02.0107a13: 諦。苦滅聖諦。未無間等。而欲得苦滅道跡
T0099_.02.0107a14: 聖諦無間等者。無有是處。若復有言。我
T0099_.02.0107a15: 當於苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。無間等
T0099_.02.0107a16: 已得。復得苦滅道跡聖諦者。斯則善説。所
T0099_.02.0107a17: 以者何。有是處故。若苦聖諦。苦集聖諦。苦
T0099_.02.0107a18: 滅聖諦。無間等已。而欲苦滅道跡聖諦無間
T0099_.02.0107a19: 等者。斯有是處。譬如有言我以純曇
T0099_.02.0107a20: 摩葉摩樓迦葉。合集盛水持行者。此則善
T0099_.02.0107a21: 説所以者何。有是處故。如是若言。我於苦
T0099_.02.0107a22: 聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。無間等已。而欲
T0099_.02.0107a23: 苦滅道跡聖諦無間等者。斯則善説。所以者
T0099_.02.0107a24: 何。有是處故。若於苦聖諦。苦集聖諦。苦
T0099_.02.0107a25: 滅聖諦。無間等已。而欲苦滅道跡聖諦無間
T0099_.02.0107a26: 等者。斯有是處故。佛説是經已。諸比丘
T0099_.02.0107a27: 聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0107a28: (三九八)如是我聞。一時佛住波羅＊㮈國仙人
T0099_.02.0107a29: 住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。如小綿
T0099_.02.0107b01: 丸。小劫貝華丸。置四衢道頭。四方風吹。則
T0099_.02.0107b02: 隨風去向於一方。如是若沙門婆羅門。於
T0099_.02.0107b03: 苦聖諦。不如實知。於苦集聖諦。於苦滅聖
T0099_.02.0107b04: 諦。苦滅道跡聖諦。不如實知。當知彼沙門
T0099_.02.0107b05: 婆羅門。常觀他面。常隨他説。以不如實知
T0099_.02.0107b06: 故。聞彼所説。趣説而受。當知此人。不宿
T0099_.02.0107b07: 修習智慧故。譬如因陀羅柱。銅鐵作之。
T0099_.02.0107b08: 於深入地中。四方猛風。不能令動。如
T0099_.02.0107b09: 是沙門婆羅門。於苦聖諦如實知。苦集聖
T0099_.02.0107b10: 諦。苦滅聖諦。苦滅道跡聖諦。如實知者。當
T0099_.02.0107b11: 知是沙門婆羅門。不視他面。不隨他語。是
T0099_.02.0107b12: 沙門婆羅門。智慧堅固。本隨習故。不隨他
T0099_.02.0107b13: 語。是故比丘。於四聖諦。當勤方便起増上
T0099_.02.0107b14: 欲。精進修學。佛説是經已。諸比丘聞佛
T0099_.02.0107b15: 所説。歡喜奉行
T0099_.02.0107b16: (三九九)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人
T0099_.02.0107b17: 住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。譬如石
T0099_.02.0107b18: 柱長十六肘八肘入地。四方風吹。不能令
T0099_.02.0107b19: 動。如是沙門婆羅門。於苦聖諦如實知。於
T0099_.02.0107b20: 苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡聖諦。如實知。
T0099_.02.0107b21: 斯等沙門婆羅門。至諸論處。無能屈。其心
T0099_.02.0107b22: 解脱慧解脱者。能使餘沙門婆羅門。反生憂
T0099_.02.0107b23: 苦。如是如實知。如實見。皆是先世宿習故。
T0099_.02.0107b24: 使智慧不可傾動。是故比丘。於四聖諦。
T0099_.02.0107b25: 當勤方便起増上欲。精進修學。佛説是經
T0099_.02.0107b26: 已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0107b27: (四〇〇)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人
T0099_.02.0107b28: 住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。譬如
T0099_.02.0107b29: 有人火燒頭衣。當起増上欲。急救令滅。
T0099_.02.0107c01: 佛告比丘。莫作是説。當置頭衣。於四聖
T0099_.02.0107c02: 諦。起増上欲。勤加方便。修無間等。何等
T0099_.02.0107c03: 四。謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡
T0099_.02.0107c04: 聖諦。未無間等。當勤方便。修無間等。所以
T0099_.02.0107c05: 者何。比丘長夜熾然。地獄畜生餓鬼。諸比
T0099_.02.0107c06: 丘。不見極苦。如苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖
T0099_.02.0107c07: 諦。苦滅道跡聖諦。未無間等者。是比丘。當
T0099_.02.0107c08: 忍苦樂憂悲。於四聖諦。勤加精進。方便修
T0099_.02.0107c09: 習無間等。應當學。佛説是經已。諸比丘。
T0099_.02.0107c10: 聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0107c11: (四〇一)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人
T0099_.02.0107c12: 住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。譬如士
T0099_.02.0107c13: 夫年壽百歳。有人語言。士夫若欲聞法。當
T0099_.02.0107c14: 日日三時受苦。晨朝時受百槍苦。日中晡
T0099_.02.0107c15: 時。亦復如是。於一日中。受三百槍苦。如是
T0099_.02.0107c16: 日日。至於百歳。然後聞法。得無聞等。汝寧
T0099_.02.0107c17: 能不。時彼士夫。爲聞法故。悉堪能受。所以
T0099_.02.0107c18: 者何。人生於世。長夜受苦。有時地獄。有時
T0099_.02.0107c19: 畜生。有時餓鬼。於三惡道。空受衆苦。亦不
T0099_.02.0107c20: 聞法。是故我今爲無間等故。不以終身受
T0099_.02.0107c21: 三百槍爲大苦也。是故比丘。於四聖諦。
T0099_.02.0107c22: 未得無間等者。當勤方便起増上欲。學無
T0099_.02.0107c23: 間等。佛説此經已。諸比丘。聞佛所説。歡喜
T0099_.02.0107c24: 奉行
T0099_.02.0107c25: (四〇二)如是我聞。一時佛住波羅㮈國仙人
T0099_.02.0107c26: 住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘。於四聖
T0099_.02.0107c27: 諦。平等正覺。名爲如來應等正覺。何等爲
T0099_.02.0107c28: 四。所謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道
T0099_.02.0107c29: 跡聖諦。於此四聖諦。平等正覺。名爲如來
T0099_.02.0108a01: 應等正覺。是故諸比丘。於四聖諦。未無間
T0099_.02.0108a02: 者。當勤方便起増上欲。學無間等。佛説此
T0099_.02.0108a03: 經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0108a04: (四〇三)如是我聞。一時佛在摩竭國人間遊
T0099_.02.0108a05: 行。於王舍城波羅利弗。是中間竹林聚落國
T0099_.02.0108a06: 王。於中造福徳舍。爾時世尊與諸大衆。於
T0099_.02.0108a07: 中宿止。爾時世尊。告諸比丘。我與汝等。於
T0099_.02.0108a08: 四聖諦。無知無見。無隨順覺。無隨順受者。
T0099_.02.0108a09: 應當長夜驅馳生死。何等爲四。謂苦聖諦。
T0099_.02.0108a10: 苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡聖諦。我與汝
T0099_.02.0108a11: 等。於四聖諦。無知無見。無隨順覺。無隨順
T0099_.02.0108a12: 受者。應當長夜驅馳生死。以我及汝。於此
T0099_.02.0108a13: 苦聖諦。順知順入。斷諸有流。盡諸生死。不
T0099_.02.0108a14: 受後有。於苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡
T0099_.02.0108a15: 聖諦。順知順入。斷諸有流。盡諸生死。不受
T0099_.02.0108a16: 後有。是故比丘。於四聖諦。未無間等者。當
T0099_.02.0108a17: 勤方便起増上欲。修無間等。爾時世尊。即
T0099_.02.0108a18: 説偈言
T0099_.02.0108a19:     我常與汝等 長夜渉生死
T0099_.02.0108a20:     不見聖諦故 大苦日増長
T0099_.02.0108a21:     若見四聖諦 斷有大流海
T0099_.02.0108a22:     生死永已除 不復受後生
T0099_.02.0108a23: 佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0108a24: (四〇四)如是我聞。一時佛在摩竭國人間遊
T0099_.02.0108a25: 行。王舍城波羅利弗。是中間竹林聚落大王。
T0099_.02.0108a26: 於中作福徳舍。爾時世尊。與諸大衆。於中
T0099_.02.0108a27: 止宿。爾時世尊告諸比丘。汝等當行共至
T0099_.02.0108a28: 申恕林。爾時世尊。與諸大衆。到申恕林。坐
T0099_.02.0108a29: 樹下。爾時世尊。手把樹葉。告諸比丘。此手
T0099_.02.0108b01: 中葉爲多耶。大林樹葉爲多。比丘白佛。世
T0099_.02.0108b02: 尊。手中樹葉甚少。彼大林中樹葉無量。百千
T0099_.02.0108b03: 億萬倍。乃至算數譬類不可爲比。如是諸
T0099_.02.0108b04: 比丘。我成等正覺。自所見法。爲人定説者。
T0099_.02.0108b05: 如手中樹葉。所以者何。彼法義饒益。法饒
T0099_.02.0108b06: 益。梵行饒益。明慧正覺。向於涅槃。如大林
T0099_.02.0108b07: 樹葉。如我成等正覺。自知正法。所不説
T0099_.02.0108b08: 者。亦復如是。所以者何。彼法非義饒益。非
T0099_.02.0108b09: 法饒益。非梵行饒益。明慧正覺。正向涅槃
T0099_.02.0108b10: 故。是故。諸比丘。於四聖諦。未無間等者。
T0099_.02.0108b11: 當勤方便起増上欲。學無間等。佛説此經
T0099_.02.0108b12: 已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0108b13: (四〇五)如是我聞。一時佛住毘舍離獼猴池
T0099_.02.0108b14: 側重閣講堂。爾時尊者阿難。晨朝著衣持
T0099_.02.0108b15: 鉢入毘舍離城乞食。時有衆多離車童子。
T0099_.02.0108b16: 晨朝從城内出。至精舍門。持弓箭競射
T0099_.02.0108b17: 精舍門孔。箭箭皆入門孔。尊者阿難見已。
T0099_.02.0108b18: 以爲奇特。彼諸離車童子能作如是難事。
T0099_.02.0108b19: 入城乞食。還擧衣鉢洗足已。往詣佛所。
T0099_.02.0108b20: 稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我
T0099_.02.0108b21: 今晨朝。著衣持鉢。入毘舍離城乞食。見
T0099_.02.0108b22: 有衆多離車童子。從城内出。至精舍門。
T0099_.02.0108b23: 競射門孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇
T0099_.02.0108b24: 特。諸離車童子。能爲難事。佛告阿難。於意
T0099_.02.0108b25: 云何。離車童子。競射門孔。箭箭皆入。此爲
T0099_.02.0108b26: 難耶。破一毛爲百分。而射一毛分。箭箭悉
T0099_.02.0108b27: 中。此爲難耶。阿難白佛。破一毛百分。射
T0099_.02.0108b28: 一分之毛。箭箭悉中。此則爲難。佛告阿難。
T0099_.02.0108b29: 未若於苦聖諦。生如實知。此則甚難。如是
T0099_.02.0108c01: 苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡聖諦。如實知
T0099_.02.0108c02: 見。此則甚難。爾時世尊。而説偈言
T0099_.02.0108c03:     一毛爲百分 射一分甚難
T0099_.02.0108c04:     觀一一苦陰 非我難亦然
T0099_.02.0108c05: 佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0108c06: (四〇六)如是我聞。一時佛住獼猴池側重閣講
T0099_.02.0108c07: 堂。爾時世尊告諸比丘。譬如大地悉成大
T0099_.02.0108c08: 海。有一盲龜。壽無量劫。百年一出其頭。海
T0099_.02.0108c09: 中有浮木。止有一孔。漂流海浪。隨風東西。
T0099_.02.0108c10: 盲龜百年。一出其頭。當得遇此孔不。阿難
T0099_.02.0108c11: 白佛。不能世尊。所以者何。此盲龜。若至
T0099_.02.0108c12: 海東。浮木隨風。或至海西。南北四維圍
T0099_.02.0108c13: 遶亦爾。不必相得。佛告阿難。盲龜浮木。雖
T0099_.02.0108c14: 復差違。或復相得。愚癡凡夫。漂流五趣。暫
T0099_.02.0108c15: 復人身。甚難於彼。所以者何。彼諸衆生。不
T0099_.02.0108c16: 行其義。不行法。不行善。不行眞實。展轉
T0099_.02.0108c17: 殺害。強者陵弱。造無量惡故。是故比丘。
T0099_.02.0108c18: 於四聖諦。當未無間等者。當勤方便起増
T0099_.02.0108c19: 上欲。學無間等。佛説此經已。諸比丘聞佛
T0099_.02.0108c20: 所説。歡喜奉行
T0099_.02.0108c21: 雜阿含經卷第十五
T0099_.02.0108c22:
T0099_.02.0108c23:
T0099_.02.0108c24:
T0099_.02.0108c25: 雜阿含經卷第十六
T0099_.02.0108c26: 　宋天竺三藏求那跋陀羅譯　
T0099_.02.0108c27:   雜因誦第三品之四
T0099_.02.0108c28: (四〇七)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0108c29: 竹園。時有衆多比丘。集於食堂。思惟世間
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