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一至誠念佛徳者。合掌胡跪一心念佛。非力
竭不休。乃至寒冷亦須流汗。以此相状
表於至誠是也
二三昧發得徳者。觀想忘疲已成深妙。便
於定中備觀寶閣瑤池金座。宛在目前是
也
三光從口出徳者。自念阿彌陀佛一聲則
有一道光明從其口出。十聲至百聲光明
亦如此是也
四爲師決疑徳者。綽歎其深詣因請入定
觀當得生否。導即入定須臾報曰。師當懺
三罪。方可往生是也
五造疏感夢徳者。就此有二。謂前夢後夢
也。言前夢者。師欲造觀經疏。而先七日祈
請其事即感靈夢。其状具載疏第四卷。例
如吾朝聖徳太子造法華疏時。即入夢殿。
金人東來指示深義也。次後夢者造疏已後

又七日祈請之

云云

造疏求加護於三寶

感得靈夢其例非一。如華嚴澄觀本邦慈
覺大師等也
六化導盛廣徳者。化諸有縁以授淨土法
門。京華諸州僧尼士女。或投身高嶺。或棄
命深泉。或自墮高枝。焚身供養者粗聞四
遠向百餘人。諸修梵行棄捨妻子者。誦
阿彌陀經十萬至三十萬遍者。念阿彌陀
佛日得一萬五千至十萬遍者。及得念佛
三昧往生淨土者不可知數是也
七遺身入滅徳者。師謂人曰。此身可厭。諸
苦逼迫。情僞變易無暫休息。乃登所居寺
前柳樹。西向願曰。願佛威神驟以攝我。觀
音･勢至亦來助我。令我此心不失正念不
起驚怖。不於彌陀法中以生退墮。願了
於其樹上投身自絶是也
八帝王歸敬徳者。高宗皇帝知其念佛口出
光明。又知捨報之時精至如此。賜寺額爲
光明焉是也
九遺文放光徳者。貞元初少康至洛下白馬
寺。見殿内文字累放光明。康不能測。前而
探取之。乃師所爲西方化導文也。康曰。若
於淨土有縁當使此文光明再發。所願未
已。果重閃爍。康曰。劫石可移而我願無易
矣是也
十形像神變徳者。少康遂之長安善導影堂
大陳薦獻。時彼遺像忽昇空中。謂康曰。汝
依吾事利益有情。則汝之功同生安樂。康
聞其言如有所證是也
二本地門者。師即阿彌陀佛化身。事出在于
西方略傳。宜哉獨得本願深旨。念佛衆生亦
應合會本地内證也
黒谷上人語燈録卷第九

黒谷上人語燈録卷第十
厭欣沙門了惠集録

當卷有
五篇

三通

二通

淨土宗略要文第十三
  道綽禪師立聖道淨土二門。判一代聖教。
而捨聖道正歸淨土之文
安樂集云。問曰。一切衆生皆有佛性。遠劫以
來應値多佛。何因至今仍自輪迴生死不
出火宅。答曰。依大乘聖教。良由不得二
種勝法以排生死。是以不出火宅。何者爲
二。一謂聖道。二謂往生淨土。其聖道一種今
時難證。一由去大聖遙遠。二由理深解微。
是故大集月藏經云。我末法時中億億衆生
起行修道。未有一人得者。當今末法現是
五濁惡世。唯有淨土一門可通入路。是故
大經云。若有衆生縱令一生造惡。臨命終
時十念相續稱我名字。若不生者不取正
覺。又復一切衆生都不自量。若據大乘眞
如實相第一義空曾未措心。若論小乘修
入見諦修道。乃至那含羅漢斷五下除五
上。無問道俗未有其分。縱有人天果報。
皆爲五戒十善能招此報。然持得者甚希。
若論起惡造罪何異暴風駃雨。是以諸佛大
悲勸歸淨土。縱使一形造惡但能繋意專精
常能念佛。一切諸障自然消除定得往生。何
不思量都無去心也
  善導和尚意。釋尊出世本意唯説念佛往
生之文
法事讃云。如來出現於五濁。隨宜方便化
群萠。或説多聞而得度。或説小解證三明。
或教福慧雙除障。或教禪念坐思量。種種
法門皆解脱無過念佛往西方。上盡一形
至一念。三念五念佛來迎。直爲彌陀弘誓
重致使凡夫念即生
  善導和尚立正雜二行。捨雜行歸正行
之文
觀無量壽經疏第四卷釋上品上生三心中
深心云。就行立信者。然行有二種。一者正
行。二者雜行。言正行者專依往生經行行
者是名正行。何者是也。一心專讀誦此觀
經･彌陀經･無量壽經等。一心專注思想觀
察憶念彼國二報莊嚴。若禮即一心專禮彼
佛。若口稱即一心專稱彼佛。若讃歎供養即
一心專讃歎供養。是名爲正。又就此正中
復有二種。一者一心專念彌陀名號。行住坐
臥不問時節久近。念念不捨者是名正定
之業。順彼佛願故。若依禮誦等即名爲助
業。除此正助二行已外自餘諸善悉名雜
行。若修前正助二行。心常親近憶念不斷名
爲無間也。若行後雜行。即心常間斷。雖可
迴向得生。衆名疎雜之行也
  善導和尚判正雜二行得失之文
往生禮讃云。若能如上念念相續畢命爲期
者。十即十生。百即百生。何以故。無外雜縁
得正念故。與佛本願得相應故。不違教
故。隨順佛語故。若欲捨專修雜業者。百
時希得一二。千時希得三五。何以故。乃由
雜縁亂動失正念故。與佛本願不相應故。
與教相違故。不順佛語故。係念不相續
故。憶想間斷故。迴願不慇重眞實故。貪瞋
諸見煩惱來間斷故。無有慚愧懺悔心故。
又云。余比日自見聞諸力道俗。解行不同。
專雜有異。但使專意作者十即十生。修雜
不至心者千中無一
  善導和尚意三部經共唯明念佛往生之
文
觀經疏第三云。自餘衆行雖名是善。若比
念佛者全非比挍也。是故諸經中處處廣
讃念佛功能。如無量壽經四十八願中。唯
明專念彌陀名號得生。又如彌陀經中。一
日七日專念彌陀名號得生。又十方恒沙諸
佛證誠不虚也。又此經定散文中唯標專
念名號得生。此例非一也
  彌陀如來唯以名號爲往生本願之文
往生禮讃云。如無量壽經云。若我成佛十方
衆生稱我名號下至十聲。若不生者不取
正覺。彼佛今現在世成佛。當知本誓重願
不虚。衆生稱念必得往生
  念佛利益之文
無量壽經下卷云。佛語彌勒。其有得聞彼
佛名號。歡喜踊躍乃至一念。當知此人爲
得大利。則是具足無上功徳。往生禮讃云。
其有得聞彼彌陀佛名號。歡喜至一念皆
當得生彼
  私云。一念既得無上功徳。當知十念即
十無上功徳。百念即百無上功徳也。應
知
末法萬年後餘行悉滅時。釋迦如來以慈
悲特留念佛之文
無量壽經下卷云。當來之世經道滅盡。我以
慈悲哀愍特留此經止住百歳。其有衆生
値此經者。隨意所願皆可得度。往生禮讃
云。萬年三寶滅此經住百年。爾時聞一念皆
當得生彼
  以念佛爲多善根。以諸行爲少善根之
文
阿彌陀經云。不可以少善根福徳因縁得
生彼國。舍利弗若有善男子善女人。聞説
阿彌陀佛執持名號。若一日若二日若三日
若四日若五日若六日若七日。一心不亂ナレハ。
其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在
其前。是人終時心不顛倒即得往生阿彌
陀佛極樂國土。善導釋此文云。極樂無爲涅
槃界。隨縁雜善恐難生。故使如來選要法
教念彌陀專復專。七日七夜心無間長時起
行倍皆然ナレハ。臨終聖衆持花現。身心踊躍坐
金蓮
  六方諸佛等護念念佛行者之文
觀念法門云。又如彌陀經説。若有男子女
人。七日七夜及盡一生。一心專念阿彌陀
佛願往生者。此人常得六方恒河沙等佛
共來護念。故名護念經。護念意者亦不令
諸惡鬼神得便。亦無横病横死横有厄難。
一切災障自然消散。除不至心。往生禮讃云。
十往生經云。若有衆生念阿彌陀佛願往
生者。彼佛即遣二十五菩薩擁護行者。若
行若坐若住若臥若晝若夜。一切時一切處
不令惡鬼惡神得其便也。又如觀經云。若
稱禮念阿彌陀佛。願往生彼國者。彼佛即
遣無數化佛無數化觀世音勢至菩薩護念
行者。復與前二十五菩薩等百重千重圍遶
行者。不問行住坐臥一切時處。若晝若夜
常不離行者。今既有斯勝益可憑。願諸行
者各須至心求往
　釋尊以彌陀名號慇懃付屬舍利弗之文
阿彌陀經云。佛説此經已。舍利弗及諸比
丘一切世間天人阿修羅等。聞佛所説歡喜
信受作禮而去。善導法事讃釋此文云。世
尊説法時將了。慇懃付屬彌陀名。五濁増
時多疑謗。道俗相嫌不用聞。見有修行
起瞋毒。方便破壞競生怨。如此生盲闡提
輩。毀滅頓教永沈淪。超過大地微塵劫。未
可得離三途身。大衆同心皆懺悔所有破
法罪因縁
  彌陀光明不照餘行者。唯照念佛行者
之文
觀無量壽經云。無量壽佛有八萬四千相。一
一相各有八萬四千隨形好。一一好復有八
萬四千光明。一一光明通照十方世界。念佛
衆生攝取不捨。往生禮讃云。彌陀身色如金
山。相好光明照十方。唯有念佛蒙光攝。當
知本願最爲強
  不讃雜善。唯歎念佛行者之文
觀無量壽經云。若念佛者當知。此人是人中
分陀利花。觀世音菩薩大勢至菩薩爲其勝
友。當坐スヘキヲ以道場生諸佛家。彼經疏云。從若
念佛者下至生諸佛家已來。正顯念佛三
昧功能超絶實非雜善得爲比類。即有其
五。一明專念彌陀佛名。二明指讃能念之
人。三明若能相續念佛者此人甚爲希有。更
無物可以方之。故引分陀利爲喩。言分
陀利者。名人中好花。亦名希有花。亦名人
中上上花。亦名人中妙好花。此花相傳名
蔡花是。若念佛者即是人中好人。人中妙好
人。人中上上人。人中希有人。人中最勝人也｣
  釋迦如來不付屬餘行。唯以念佛付屬
阿難之文
觀無量壽經云。佛告阿難。汝好持是語。持
是語者。即是持無量壽佛名。彼經疏釋此
文云。從佛告阿難汝好持是語已下。正明
付屬彌陀名號流通於遐代。上來雖説定
散兩門之益。望佛本願意在衆生一向專
稱彌陀佛名
  私云。此中定者始自日想觀以來十三
觀是也。散者初三福業後九品業是也。
此定散二善中雖説諸往生行。佛本願
者唯在名號。故釋迦如來唯以名號
付屬阿難尊者也
  念佛行者必當具足三心之文
往生禮讃云。必欲生彼國土者。如觀經説
者具三心必得往生。何等爲三。一者至誠
心。所謂身業禮拜彼佛。口業讃歎稱揚彼
佛。意業專念觀察彼佛。凡起三業必須眞
實。故名至誠心。二者深心。即是眞實信心。
信知自身是具足煩惱凡夫。善根薄少流
轉三界不出火宅。今信知彌陀本弘誓願
及稱名號下至十聲一聲等定得往生。乃
至一念無有疑心。故名深心。三者迴向發
願心。所作一切善根悉皆迴願往生。故名迴
向發願心。具此三心必得生也。若少一心
即不得生
  不簡下智破戒等。依彌陀本願唯念名
號即得往生之文
法照禪師五會法事讃云。彼佛因中立弘誓。
聞名念我總來迎。不簡貧窮將富貴。不
簡下智與高才。不簡多聞･持淨戒。不簡
破戒･罪根深。但使迴心多念佛。能令瓦礫
變成金
  修行淨業時節延促之文
觀經疏第四云。上盡一形下至一日一時一
念等。或從一念十念至一時一日一形。大
意者一發心已後誓畢此生無有退轉。唯
以淨土爲期
  此一條者元久元年二月十七日。上人
爲伊豆山源延所集也

淨土初學鈔第十四

往生要集

上卷

極樂證據云。問。十方有淨土。

何唯願生極樂耶。答。天台大師云。諸經論
處處唯勸衆生偏念阿彌陀佛。令求西方
極樂世界。無量壽經･觀經･往生論等數十餘
部經論文。慇懃指授勸生西方。是以偏念也

已上

大師披閲一切經論凡十五遍。應知所

述不可不信

乃至

如天台十疑云。阿彌陀

佛別有大悲四十八願攝引衆生。又觀輕
云。阿彌陀佛有八萬四千相。一一相有八
萬四千好。一一好放八萬四千光明。遍照十
方世界念佛衆生攝取不捨。若有念者機感
相應決定得生。又阿彌陀經･大無量壽經･鼓
音聲陀羅尼經等云。釋迦佛説此經時。皆
十方世界各有恒沙諸佛。舒其舌相遍覆
三千大千世界。證誠一切衆生念阿彌陀佛
乘佛大悲願力故決定得生極樂世界。當
知阿彌陀佛與此世界偏有因縁。何以故
得知。無量壽經云。末世法滅之時特留此
經。百年在世攝引衆生往生彼國。故知彌
陀與此世界極惡衆生偏有因縁。其餘諸佛
一切淨土雖有一經兩經略勸往生。不如
阿彌陀佛國處處經論慇懃丁寧勸往生也

已上往生
要集取意

私云。唐士懷感･我朝惠心於往生行大分
爲二。一者念佛往生。二者諸行往生也。念佛
往生者可知。諸行往生者。往生要集云。今私
云。諸經行業總而言之。不出梵網戒品。別
而論之不出六度。細明其相有其十三。一
者財法等施。二者三歸･五戒･八戒･十戒多少
戒行。三者忍辱。四者精進。五者禪定。六者般

若

信第一義
等是也

七者發菩提心。八者修行六念

念佛･法･僧･戒･捨･天。謂之
六念。十六想觀亦不出之

九者讀誦大乘。十

者守護佛法。十一孝養父母奉事師長。十

二不生憍慢。十三不染利養也

巳上

私問

云。天台大師十疑論意。念佛諸行之中何爲
往生之行。答云。凡十疑論一部之中。二十
餘所乃有念佛往生之詞。而無諸行往生之
文。故知天台意者於往生門則以念佛爲
行。不以餘行爲行也。雖五大部章疏之中
少有彌陀極樂之事。而彼難備往生解行。
不以往生極樂爲本意勸之故。十疑論者
專爲勸進往生極樂作之。然則欲得往生。
雖台宗人當依十疑學念佛門。惠心先徳
亦有此意也。又法相宗慈恩大師雖作百
本章疏。別作西方要決一卷以勸自他往
生。然則彼宗學人若期往生求西方者。當
學要決知往生行。是亦惠心之意也。又三
論宗先達律師永觀乃作十因勸勵念佛往
生。珍海又作決定往生集以演念佛往生之
道。又眞言宗不空三藏作阿彌陀儀軌宣説
念佛往生之旨。但念佛行相與顯宗所談其
意少有異也。又彌陀大小神呪句句有阿彌
㗚多之詞。是即句句唱彌陀之意也。若無
阿彌㗚多之句。縱誦甘露之句無其驗者
歟。然則諸宗學者誰人違背念佛法門耶。應
知
諸宗經疏目録
華嚴宗

華嚴經六十卷

覺賢
譯

法界觀門一卷

杜順

搜玄記五卷

智儼

　探玄記二十卷

教義分齊章三卷　金師子章一卷
指歸一卷　華嚴三昧觀門一卷
普賢觀行法門一卷　華藏世界觀門一卷
華嚴策林一卷　華嚴妄盡還源觀一卷
心經疏一卷　梵網經疏三卷
起信論疏三卷　同別記一卷
十二門論疏一卷

已上法
藏述

十法
行

般若
譯

貞元新譯華嚴經疏十卷
華嚴法界玄鏡一卷　華嚴綱要三卷
華嚴略策一卷　行願品別行疏一卷
三聖圓融觀門一卷　十二因縁觀門一卷
五蘊觀門一卷
答皇太子所問心要一卷
華嚴刹海變相讃一首
答複禮法師頌一首

證道頌一首

已上澄觀述。
出圓宗文類

  已上出東大寺圓超録
  此宗章疏雖多今取其要不過于此。此
等法門中五教十宗十玄六相等法文義雖
廣而不演往生極樂之事。是非西方指
南也
  天台宗

妙法蓮華經八卷

羅什
譯

　法華玄義十卷

天台

同釋籤十卷

妙樂

　同文句十卷

天台

同文句記十卷

妙樂

　摩訶止觀十卷

天台

同輔行傳弘決十卷

妙樂

禪門修證十卷　同觀心論一卷

維摩經玄疏六卷

已上
天台

　同經略疏十卷

妙樂

四教義十二卷

天台

　三觀義二卷

天台

涅槃經疏十五卷

灌頂

　同玄義一卷

灌頂

同金錍論一卷

妙樂

　金光明經疏三卷

天台

同經玄義一卷

天台

華嚴經骨目二卷

妙樂

梵網經義記二卷　請觀音經疏一卷
觀無量壽經疏一卷　阿彌陀經義記一卷

阿彌陀十疑論一卷

已上
天台

  已上出延暦寺玄照録
  此宗章疏雖多其要不過于此。此等章疏
文義廣博。取要不過教觀二門。教則以
四教五味爲要。觀則以三觀六即爲宗。
往生極樂之旨即在觀經疏十疑等
  三論宗
法華經八卷　法華經疏十二卷
同經新撰疏六卷　同經統略三卷
同經遊意一卷　法華論疏三卷
涅槃經琉二十卷　維摩經略疏五卷
同經廣疏六卷　勝鬘經寶窟三卷
仁王經疏二卷　金剛般若經疏四卷
金光明經疏一卷　大品般若經略疏四卷
同經廣疏十卷　同經遊意一卷
觀無量壽經疏一卷　無量壽經疏一卷
盂蘭盆經疏一卷　彌勒經遊意一卷

中觀論四卷

龍樹菩
薩造

　中觀論疏十卷

百論二卷

提婆菩
薩造

　百論疏三卷

十二門論一卷

龍樹菩
薩造

　十二門論疏三卷

十二門論略疏一卷　中論玄一卷
三論序疏一卷　二諦章三卷
大乘玄五卷　法華玄論十卷

淨名玄八卷

已上
吉藏

  已上出元興寺安遠律師録
  此宗章疏雖多取要不過于此。此中觀
經雙卷經疏雖明往生之旨其義不委。
其餘皆明八不中道二諦等旨。此等義門
是明三祗成佛之旨。不宗往生極樂之
義也
  法相宗
能斷金剛般若波羅蜜多經一卷

金剛般若會釋三卷

基撰

六門陀羅尼經一卷　六門陀羅尼經疏一卷
般若理趣經一卷　般若理趣分述賛三卷
無垢稱經六卷　無垢稱經疏六卷
般若心經一卷　般若心經疏一卷
妙法蓮華經八卷　法華玄賛十卷
彌勒上生經一卷　同經疏二卷

西方要決一卷

已上
基師

　法華義決一卷

惠沼

同經攝釋四卷

智周

　同經決釋記八卷

宗俊

金光明最勝王經十卷

同經疏六卷

惠沼

　十一面神呪心經一卷

同經疏一卷

惠沼

　梵網經疏五卷

智周已上
大乘經疏

瑜伽論百卷

彌勒菩薩
造玄弉譯

　瑜伽論鈔十六卷

基

大乘百法明論一卷

世親菩薩造玄弉譯

百法論玄賛一卷

基

　攝大乘論鈔十卷

同

大乘阿鞞達摩集論七卷

對法論鈔七卷

基

　辨中邊論三卷

同疏三卷

基

　二十唯識論一卷

同論疏二卷

基

　三十唯識論十卷

同論疏十卷

基

　同論樞要二卷

同

同論別鈔五卷

同

　同論了義燈七卷

惠沼

同論演祕七卷

智周

　宗輪論疏一卷

基

大乘法苑林章七卷

同

入道章一卷

智周

已上出東大寺平祚録
此宗章疏雖多取要不過于此。慈恩大
師雖作百部章疏。成唯識論而爲其宗。
故號唯識法師。然此論中明唯識三性十
地因果等而不明往生極樂之旨。故學
此唯識論及五分十支之人不知往生極
樂之道。欲知此宗極樂之道。應學懷感
法師群疑論并慈恩大師西方要決也

地論宗

此有兩家。一者南地。二者北地。南地者
以慧光爲祖師。北地者以道寵爲

　祖師。慧光有
十人大弟子

南

寶意三藏　慧光上統　淨影寺慧遠

慧
光

　律師之
孫弟

　僧範　道憑等

北

菩提留支三藏　道寵等

華嚴經疏七卷　涅槃經疏十卷
無量壽經疏一卷　觀無量壽經疏一卷
維摩經疏四卷　勝鬘經疏三卷
溫室經疏一卷　十地論疏七卷

大乘義章十四卷

已上慧遠。續高僧傳云。
章疏五十餘卷　云云

本朝三論宗人兼學此宗而不立爲別
宗也。淨影大師者自欣都率既生都率。
又遺誡門徒令修都率之業。因玆雖造
觀經等疏。而不慇懃勸西方也。凡其所
談教證二道六相圓融等法門也。六相者
總別同異成壞之六相也。又大乘義章中
多以四宗釋判法門淺深。四宗者。一立
性宗。二破性宗。三破相宗。四顯實宗也。立
性宗者毘曇意也。破性宗者成實意也。破
相宗者諸大乘經空無相義也。顯實宗者
眞如法界隨縁之義也

攝論宗

此有兩家。一者南地。二者北地。南地
以眞諦三藏及法泰而爲祖師。北地

　以曇遷禪師而爲祖師。又地
論淨影大師隨曇遷禀攝論

南

眞諦三藏　法泰　靜嵩　智愷　僧宗

僧忍　法唯

北

曇遷　慧休　慧遠　淨業

攝論疏二十五卷

眞諦與智
愷共撰之

同論疏六卷

雜心疏五卷

已上
靜嵩

此宗意明十種勝相諸法唯心之旨。攝論
梁代傳來此土。爾後百年之間世多不修
淨土之業。此即由不會得此論別時意趣
之文也。此文消通之後漸修淨業者多
矣。私云。或人云。攝論宗人宜依西方要
決願求往生也。其旨見別紙

大乘律宗

傳教大師
所立也

菩薩地持經十卷　梵網經二卷
總大乘律二十七部五十五卷具如目録

梵網經義記二卷

天台

授菩薩戒儀一卷

本妙樂
註智證

同經疏一卷

明曠

　顯戒論三卷

已上
山家

光定

慈覺

安然

延昌

天台圓教菩薩戒相承師資血脈譜一首
○蓮華臺藏世界赫赫天光師子座上盧舍那
佛-逸多菩薩-天竺鳩摩羅什三藏-靈
山聽衆南岳慧思大師靈山聽衆天台智者
大師-章安灌頂大師-縉雲智威大師-
東陽慧威大師-左溪玄朗大師-荊溪湛
然大師-瑯瑘道邃大師-大日本國比叡
山前入唐受菩薩戒沙門最澄-前入唐受

菩薩戒沙門義眞

道邃
弟子

此大乘律宗經論章疏之中不明往生極
樂之旨。唯明成佛得道之義。但明曠等
疏中有以持戒行徳迴向極樂。然是傍
依觀經等意而已。禪門章云。十重四十八
輕不爲化城。亦不爲人天果報也

眞言宗

本朝有八家。各有
師資相承血脈譜

此有二宗。一者大日宗。二者金剛頂宗。大
日宗立三部攝諸尊。金剛頂宗立五部
攝諸尊。三部五部之中各有蓮華部法。
雖是彌陀之法而非往生淨土之行。唯是
速疾成佛之法也耳。但諸尊法中有往生
之法。謂隨求尊勝無垢淨光如意輪寶篋
光明阿彌陀等法是也。雖有是法只爲
一機。非往生極樂通方之法也。若準善
導意。此等中唯彌陀供養法可攝讀誦正
行也。又新譯阿彌陀大呪即是舊譯鼓音
聲陀羅尼之同本也。此雖導師所覽。然非
本願行故。不立爲正定之業也

成實宗

立五時判一代。此有南北兩家。北地
以羅什僧嵩而爲祖師。南地以僧糅

　而爲
祖師

成實論十六卷

師子覺造
羅什譯

同論義章二十卷

惠影

同疏十六卷

道藏

此宗意者四諦立章。五聚明義。又就此
論有大小諍。或以爲大乘宗。或以爲小

乘宗

云云

大日經疏云。成實諸宗應知。此

一論有諸家不同。例如四分三家也。然
此論一部十六卷二百二品。其中唯明三
乘聖道之旨。更不明往生極樂之義也。
又梁朝三大法師雲旻藏皆是此宗之人
也。雲者光宅寺法雲師也。善通法華。旻者
莊嚴寺僧旻法師也。明解十地勝鬘。藏者
開善寺智藏法師也。精詳涅槃。妙樂大師
云。自梁陳已來釋法華者以光宅爲長

倶舍宗

以唐三藏并普光
法寶而爲祖師

倶合論三十卷

世親菩薩造
玄弉三藏譯

同論記十五卷

普光

宋高僧傳普光傳云。其疏至圓暉略之
爲十卷。如漢之有沱歟

同論疏十五卷

法寶

宋高僧傳法寶傳云。至乎六離合釋義。倶
舍宗以寶爲定量矣。光師往往同迦濕
彌羅餘師禮記衍字也。又云。時光寶二法
師者若什門之融叡焉
大乘對倶舍鈔釋此論大意云。四含幽鍵
六足明鑒也。諸法體用凡聖因果。三十軸
之内辨盡矣。印度學者號而爲聰明論。良
有所由也
又此論意聲聞三生六十劫得道。獨覺四
生百劫得道菩薩三祇百劫成佛。唯明三
乘得道不説往生極樂之法。雖名聰明
論而於往生義不若四紙阿彌陀經歟｣

四分律宗

雖有十誦僧祇等
律而不弘之

四分律　四十五卷或六十卷

此有三家。一者相州日光寺法礪

疏十卷
號舊疏。

宗依成
實論

二者西太原寺懷素

開四分律宗記十卷
宗依説一切有部

三者終南山道宣

行事鈔三卷六卷。
鈔六卷　云云

諸家教相

同異集云

山王
院

律有兩家。一疏家。二鈔家。

今時律宗以鈔家爲高祖
凡此律宗大意不出戒本羯磨。戒本者即
是止惡。羯磨者即是修善。以此止行二善
遠期三乘道果。近期人天果報。然本律
文不明淨土。但四分律鈔瞻病送終篇勸
往生極樂。然是非律正意。傍依雙卷觀
經等意而已。故知以戒律爲宗之人。若
願求往生宜依瞻病送終之儀也

諸遺誡文第十五

有三
通

沒後遺誡文一

此有
二條

一普告予遺弟等。予之沒後各宜別住。不
須共居一所。共居雖似和合。而又恐起
鬪諍。不如閒居靜處獨行念佛也。又爲
予修追福。亦莫聚居一所致諍論起
忿怒也。且莫修圖佛寫經檀施等善。唯
應一向修念佛之行。平生之時自行化他
既唯念佛一行。沒後寧雜自餘修善哉。又
氣絶之後即時興行念佛。或一晝夜或一
七日至誠勤修。不要中陰之間不斷念佛。
恐生懈惓還妨勇進也。有志之輩勿敢
乖遺語矣
一予見聞古今人之沒後。在家出家多有喧
譁。皆由諍遺塵也。或兄弟忽忘連枝之
昵。或同法俄變一器之志。毎見聞此事
不敢勝安忍。普告予門人。於予沒後就
坊舍資具等莫起諍論。白衣尚可愧。況
於緇服乎。門徒雖多信空實是多年給仕
弟子。因爲表懇志聊有遺屬。謂黒谷本

坊

寢殿
雜舍

白川本坊

寢殿
雜舍

坂下園一所。洛中領

地一所。此外本尊

三尺彌陀
立像定朝

聖教

摺寫六
十卷等

付屬

之者也

其書在
別紙

又吉水中坊

舊在西
山廣谷

高畠領

地一所。付屬之感西也。又吉水東新坊。
本故六條尼公之所持而圓親爲其假子。

故今付屬之圓親

其書在
別紙

又吉水西舊坊

長尊其本主也。今還遣之。佛堂一宇

舊在
大谷

西坊尼公以西尊成乘乞之。因付與之。
此外雜合一兩皆附西坊付屬之長尊
也。感西･長尊是亦年來常隨弟子故付與
之者也。凡五衆亡後資財皆入僧。生存之
間物屬於己。予今分與乃以此也。沒後
二條豫示遺誡如斯。若夫不忘累劫之
縁。荷負半偈之恩。服膺遺語以擬報恩
同法遺弟共如水乳。互策勵心行同入
和合海。是予所願也
  建久九年四月八日　釋源空
  七箇條起請文二
  普告予門人念佛上人等
一停上未窺一文一句謾破眞言止觀誹
  謗餘佛菩薩
右至立破之道者。是學匠分上之事而非
愚人境界。況又誹謗正法。彌陀本願既除
此等惡人。其報當墮那落。豈非癡闇之
極哉
一停止以無智身相對有智人別行輩好
  致諍論
右論義者是智者之所爲而非愚人之分
也。且諍論之處諸煩惱起。智者遠離之百
由旬也。況於一向念佛行人乎
一停止對別行人以愚癡偏執心。勸棄捨
  彼本業横瞋嫌之
右修行之道宜各勤自宗法不敢妨餘
人行。故西方要決云。別學之者總起敬心。
與己不同但知深敬也。若生輕慢得罪
無窮。加之善導和尚又大呵之。未知祖
師之誡。是愚闇之甚也
一停止言念佛門無有戒行。專勸婬酒食
  肉。希見守律儀者名雜行人。反説憑
彌陀本願者勿恐造惡
右戒是佛法之大地也。衆行雖區同依於
此。是以善導和尚不擧目視女人。此其
行状過本律制。淨業之徒若不順之。遠
違如來之遺教。近背祖師之嘉躅。都無
據者哉
一停止未辨是非。癡人不依聖教。又非師
  説。恣立私義妄致諍論。取咲智者迷亂
愚人
右若夫如此西天大天此土再誕者也。全
同九十六經異道。尤可恐懼焉
一停止以癡鈍身好致唱導。不知正法
  説諸邪法。誑惑無智道俗
右無解作師者。是梵網之制戒也。愚闇之
輩不畏當來。唯務眼前以淨土教爲名
利謀。欲網檀越妄爲邪説。誑惑世人之
過甚重。是寧非國賊乎
一停止自説邪法言爲正法僞稱師説
  右如此雖是各人所説。而其積惡歸予一
身。汚彌陀教法。揚師範惡名。不善之甚
無過之者也
上來七條甄録如斯。少學教文弟子等者
頗知旨趣。予也年來所修念佛隨順聖
教不用私心。不敢逆人意。又無驚世
聽。因玆至今三十箇年。未甞遇患難。安
靜渉日月。然而比來十箇年間。無智不善
之輩時時紛然起來。非啻妨礙彌陀淨業。
又復汚穢釋迦遺法。何不加炳誡乎。此
七箇條之外雖有不法之聞。其事繁多難
具紀述。總如此等不法之事。敬愼勿敢
犯焉。若背此制者非予門人乃魔眷屬
也。當擯斥門下不復對面矣。自今以
後各隨傳聞必當告之。若不然者反同
黨類。其過全如作者。是故今日普促門
人集會一所。告命垂械。雖先是有所聞
未知誰人。悲歎送年序。而非可默止。越
及于此事矣。制禁旨趣如斯而已

元久元年

甲子

十一月七日

沙門源空

御判

信　空

法蓮
房

感　聖

定生
房

尊　西

相縁
房

證　空

善惠
房

源　智

勢觀
房

行　西

聖　蓮見　佛

大和
入道

道　亙

玄教
房

導　西

敬光
房

寂　西

眞阿彌
陀佛

宗　慶

西　縁

兵衞
入道

親　蓮

性善
房

幸　西

成覺
房

住　蓮西　意

善寂
房

佛　心

源　蓮

信願
房

源　雲　欣　西

唯願
房

生阿彌陀佛安　照如　進
導　空昌　西道　也

遵　西

安樂
房

義　蓮安　蓮

如願
房

道　源證阿彌陀佛念　西
行　首尊　淨歸　西

行　空

法本
房

道　感西　觀

尊　成禪　忍覺　西
玄　耀澄　西大　阿
西　住實　光覺　妙

西　入圓　智導　衆

心性
房

尊　佛蓮　惠

證法
房

源　海

安　西教　芳詣　西
祥　圓辨　西空　仁
示　蓮念　生尊　蓮
尊　忍參　西仰　善
忍　西住阿彌陀佛鏡　西
仙　空惟　西好　西
祥　寂戒　心顯　願
佛　眞西　尊良　信

綽　空善　蓮蓮　生

法力
熊谷

阿　日靜　西度阿彌陀佛

成　願覺　信

尊性
房

自阿彌陀佛

願　西

私云。執筆法蓮房也

右大辨行
隆息也

送山門起請文三
叡山黒谷沙門源空敬投
當寺住持三寶護法善神寶前
右源空壯年之昔粗窺三觀幽扄。衰老之今
偏望九品淨境。是乃訪先賢之古蹟。更非
下愚之今案也。然近聞華夷皆言。源空偏弘
念佛道誹謗他教法。諸宗由此陵夷。諸行
由之窒塞矣。一聞此言心神驚怖。又聞浪
言途聞于山門而及于衆議。欲加嚴誡頻
達貫首矣。予於是且恐且喜。所恐者以貧
道之所以叨勞衆徒之胸襟也。所悦者自
此永鎖謗法之名也。若非衆徒之糺斷者
何發貧道之困蒙哉。夫彌陀願網雖普救
濟一切善惡。尚漏五逆謗法之輩。故彼佛本
願云。唯除五逆誹謗正法。然則勸念佛者
誰謗正法。且聖道淨土二門雖異。至其所
期同在一實。惠心往生要集云。行者生彼

國已

乃至

即從菩薩漸至佛所。跪七寶階

瞻萬徳之尊容。聞一實道入普賢之願海。
欣求淨土之人又何棄捨華嚴法華等妙法
乎。源空念佛餘暇以披天台教釋。凝信心於
玉泉之流。致渇仰於銀池之風。舊執猶存焉。
今心又何輕乎。抑予所勸化者老後遁世之
輩愚昧出家之徒。或來草菴剃頭。或敲松
窓述志。對此等人偏教極樂專勸念佛。
是乃報色衰窮不能練行。性質闇昧不堪
研精。是故暫措難解難入之門試示易修易
往之道。佛智既設方便。則雖凡慮豈無斟
酌。固非存教之是非。由偏顧機之堪不也。
此事尚爲法滅之縁肯止之耳。愚蒙竊惑。
請取決於衆斷也。源空天性魯鈍不好化
導。而有講説由不得已也。後來若以僻
説弘通。當受衆徒嚴責。此所不可避也。
此等子細先年呈誓詞了。雖不及復陳。而
嚴責既疊。不得敢默。覆述下情。只仰賢
慮之淵鑑耳。所陳若以虚欺日別七萬念佛
空失其利。現當二世常沈重苦。永受楚毒
無免出期矣。伏乞一切三寶護法諸神證明
知見　源空敬白

元久元年

甲子

十一月七日　沙門源空

私云。執筆宰相法印聖覺也

遣北越書第十六
今世歸念佛門人中。多有無智誑惑之輩。
不知一宗廢立。不聞一法名目。内無道心。
外求名利。恣作妄語迷亂男女。偏營渡世
謀計。不顧來世惡報。姦弘一念之僞法。以
文懈怠之過也。剩立無念之新義。猶廢一
稱之小行。善根削跡惡火増勢。爲受刹
那五欲之樂不畏永劫三途之苦。乃示人
云。憑彌陀本願者設雖五逆勿懼焉。從所
欲造之可也。又不應著袈裟。只著俗服。

又不應斷婬肉

云云

　嗚乎是何言也。弘法

大師釋異生羝羊心云。但念婬食。如彼羝
羊。此輩即其人也。亦是十住心中三惡道心
也。誠可悲哉。如是之人非止妨餘教法。乃
亦失念佛行。勸懈怠無慚之業。示捨戒還
俗之儀。此即附佛法之外道。天魔儻類。破滅
佛法過外道之外道。八恐癡闇之人墮彼魔
網也。凡念佛行者隨分持戒。不造衆惡。念
念策勵四威儀不懈廢。又不妨礙餘教餘
行。總於佛法作恭敬心。故善導和尚觀念

法門云。唯須持戒念佛

乃至

或得三萬六萬

者皆是上品上生人。又觀經疏云。一心專念
彌陀名號。行住坐臥不問時節久近。念念
不捨者是名正定之業。順彼佛願故。懷感
法師群疑論云。志求都率者勿毀西方行
人。願生西方者勿謗都率之業。各隨性
欲任情修學。莫相是非即爲佛法。遞相非
撥便行魔業也。祖訓如是。愼勿從邪説
也。又近聞北越有一邪人大作忘語云。法
然上人日課七萬遍念佛只是外方便也。内
有實義。人未知之。所謂實義者信知彌陀
本願一念名號則必往生極樂。淨土之業
乃於是滿足焉。一念即生。不勞多念。一念
之外何重唱之。又有究竟實義。只是信知本
願而已矣。彼上人門人中遲鈍之人未聞此
義。利根之輩僅有五人得此深法。我即其
一人也。此深法門乃彼上人己心中之奧義。
擇器傳之。所不容易授也。如此邪説一
無有實。虚誑之甚雖不足論。今爲疑者
自立誓詞。貧道平生所述心行之外別有所
秘之法門者。十方三寶當垂知見。日別七
萬念佛併空失其利益。圓頓行者初縁實相。
具修六度至無生忍。何法更有無行而得
道乎。乞願纒縛此魔網者。速出邪見稠林。
就正直之坦塗。以遁捺落鐵城。登寶池金
蓮矣。抑彼誑惑之輩未讀半卷書。濫稱予
之弟子託事於師範。或自立稱名弘願門
義。或作邪書號念佛文集。彼邪書中先作
僞經以爲之地。所謂念佛祕經是也。又僞
稱華嚴般若等大乘經説云。不應勞作諸

善。應當唯修一念

云云

彼書今現流布華

夷。如此邪書所未曾聞。智者一見撫掌大
笑。愚華亦幸莫見誤也。貧道山門已來五十
年間廣閲諸宗章疏。鑚仰年積聖教殆盡。又
或一夏修四經三昧。或九旬行六時懺法。顯
密諸行齋戒熏練。既至老邁身心勞疲。於
玆深信彌陀本願專勤念佛。然猶於他宗
教悉致敬重。況素所貴眞言此觀哉。予之
傳持本山黒谷寶藏。若有所闕乃書寫補
之。初心愚昧不知予意。僅聞念佛心行叨
懷偏邪之執。實可傷也。此趣先年粗載七
條教誡之文。子細多端不能枚擧也。嗚乎
北越程遠。寄悠思於雁札。山川迢遞。隔面
萬里之月。龍雲相逐。容膝一佛之席而已

承元三年

己巳

六月十九日　沙門源空

諸方答書第十七
基親取信本願章
雙卷經上云。設我得佛。十方衆生至心信樂。
欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺

已上

同經下云。諸有衆生聞其名號。信心歡

喜乃至一念至心迥向。願生彼國。即得往

生往不退轉

已上

往生禮讃云。今信知彌陀

本弘誓願及稱名號。下至十聲一聲等定
得往生。乃至一念無有疑心。故名深心

巳上

觀經疏云。一者決定深信。自身現是罪惡

生死凡夫。曠劫已來常沒常流轉。無有出離
之縁。二者決定深信。彼阿彌陀佛四十八願
攝受衆生。無疑無慮乘彼願力定得往生

巳上

基親熟案此等文自啓發信知。雖爲罪

惡生死凡夫。深信本願唱佛名號。乘彼願
力決定往生。如是信知焉。是以稱名念佛
日五萬聲更無他事。或云。信本願人一念
已足。五萬稱名更無益也。欲積多念者由
疑本願也。予云。念佛一聲之外不須多念。
積多念者不信本願出在何文。或云。須
多念者是自力心。故不信本願也。一念已
足。多念又何爲乎。予云。凡自力他力者聖
淨二門相對論之。淨土門中雖有正雜二修
之別。共乘彼佛願故皆名他力。聖道門者
即難行道也。以是自力故。淨土門者即易行
道也。以是他力故。然則雜行尚非自力。何
況稱佛之多念乎。故善導疏曰。上盡百年下
至一日七日。專念名號定得往生。既言上
盡百年。豈非是多念乎。且吾師上人日別
唱七萬聲。吾從師蹤。故唱五萬耳。或又云。
本願是一念也。二念已後爲謝佛恩。故善導

禮讃曰。又不相續念報彼佛恩故

巳上

知是

相續爲報佛恩也。予云。佛好功徳彌多品
位彌高。是故行者相續多念則稱佛意。是
乃爲報佛恩。非汝所謂之報謝也
  兵部卿基親奉上人書
近日道體安寧也否。弟子基親辱承尊師慈
悔。深立信於阿彌陀佛本願。公務之暇唱佛
日五萬遍。頃有邪人。詰難多端。悉胸臆之妄
談全非師授之正道也。今別記吾所領解
取信本願之趣。謹呈之猊座下。又有邪人
曰。深信本願修念佛者。出家在家共不應
避婬酒食肉等諸惡業也。予曰。在家且措。
出家犯婬食肉無有此處。善導和尚不擧
目見女人。豈非是龜鏡乎。伏乞受師賢判
以防邪人誣説。幸甚謹言
  上人答兵部卿基親書
恭領芳書。承聞。君雖公務事繁深信彌陀
本願之旨。日別稱名至五萬遍。實是人中芬
陀利華。隨喜何極乎。且披見寄取信本願一
章。無有一事違愚懷也。邪人妄説固不足
言。離聖教文恣立私義。實附佛法外道天
魔所爲。尚非面謁難盡。不堪痛歎。可恐
可恐
  指南鈔云。答空阿彌陀佛書也
接來翰審道情。聞所勞日久矣。痛懷不少。
但痟𤸎病設雖服藥無驗多不至死門。宜
應保養。抑凡夫之出離生死也無如往生
淨土。往業雖多無過稱名。稱名往生是乃彼
佛本願行也。故善導和尚云。如無量壽經云。
若我成佛。十方衆生稱我名號。下至十聲。
若不生者不取正覺。彼佛今現在世成佛。
當知本誓重願不虚。衆生稱念必得往生

巳上

凡念佛之時應作是觀。本願不誤必垂

引接。此外不須別觀行也。又往生要集臨
終行儀云。應作是念。如來本誓一毫無謬。
願佛決定引接我。南無阿彌陀佛。或漸漸取

略應念。願佛必引接。南無阿彌陀佛

已上

臨

終觀念取要不過此也。又平常正念之時。
稱名積功。設雖臨終不稱佛名。決定往生
也。其旨見群疑論。平生克決信於此處。寧
臨死門有所恐乎
三月十日　源空
黒谷上人語燈録卷第十

黒谷上人語燈録卷第十一

并序

厭欣沙門了惠集録
シツカニオモムミレバ。良醫ノクスリハヤ
マヒノシナニヨテアラハレ。如來ノ御ノ
リハ機ノ熟スルニマカセテサカリナリ。
日本一州淨機純熟シテ。朝野遠近ミナ淨土
ニ歸シ。緇素貴賤コトコトク往生ヲ期ス。
ソノ濫觴ヲタツヌレハ。天國排開廣庭天

皇

欽明

ノ御世ニ。百濟國ヨリ釋迦彌陀ノ

靈像ハシメテコノ國ニワタリ給ヘリ。釋
迦ハ撥遣ノ教主。彌陀ハ來迎ノ本尊ナレ
ハ。二尊心ヲオナシクシテ。往生ノミチヲ
ヒロメムガタメナルヘシ。シカレハ小懇

田天皇

推古

ノ御時。聖徳太子二佛ノ御意

ニシタカハセ給ヒテ。七日彌陀ノ名號ヲ

稱シテ。祖王

欽明

ノ恩ヲ報ジ。御文ヲ善光寺

ノ如來ヘタテマツリ給ヒシカハ。如來ミ
ツカラ御返事アリキ。太子ノ御消息ニイ
ハク
    名號稱揚七日已此是爲報廣大恩
    仰願本師彌陀尊助我濟度常護念
如來ノ御返事ニイハク
    一念稱揚恩無留何況七日大功徳
    我待衆生心無間汝能濟度豈不護
太子ツヰニ往生ノ瑞相ヲアラハシテ。利
益ヲ四海ニシメシ給ヒキ。ソノノチ大炊
ノ天皇ノ御時。彌陀觀音化シ來リテ。極樂
ノ曼陀羅ヲヲリアラハシテ。往生ノ本尊
トサタメヲキ給フ。ココニ六字ノ功徳粗
アラハレテ。二尊ノ本意ヤウヤクヒロマ
リシカハ。慈覺慈惠等ノ聖人。ミナ極樂
ヲネガヒテサリ給ヒキ。惠心僧都ハ楞嚴
ノ月ノ前ニ往生ノ要文ヲアツメ。永觀律
師ハ禪林ノ花ノ下ニ念佛ノ十因ヲ詠シ
テ。ヲノヲノ淨土ノ教行ヲヒロメ給ヒシ
カトモ。往生ノ化道イマタサカリナラサ
リシニ。中比黒谷ノ上人勢至菩薩ノ化身
トシテ。ハジメテ彌陀ノ願意ヲアキラメ。
モハラ稱名ノ行ヲススメ給ヒシカハ。勸
化一天ニアマネク。利生萬人ニヲヨフ。淨
土宗トイフ事ハ。コノ時ヨリヒロマリケ
ルナリ。シカレハ往生ノ解行ヲマナフ人
ミナ上人ヲモテ祖師トス。ココニカノナ
ガレヲクム人オホキ中ニ。ヲノヲノ義ヲ
トルコトマチマチナリ。イハユル餘行ハ
本願カ本願ニアラザルカ。往生スルヤセ
スヤ。三心ノアリサマ二修ノスガタ。一念
多念ノアラソヒナリ。マコトニ金鍮シリ
ガタク。邪正イカテカワキマフヘキナレ
ハ。キクモノヲク源ヲワスレテ流ニシ
タガヒ。新ヲ貴テ舊ヲシラズ。尚書ニイヘ
ルコトアリ。人貴舊器貴新。予コノ文ニオ
ドロキテ。薄上人ノフルキアトヲタツネ
テ。寢近代ノアタラシキミチヲステント
オモフ。ヨテ或ハカノ書状ヲアツメ。或ハ
書籍ニノスルトコロノ詞ヲ拾フ。ヤマト
コトハハソノ文見ヤスク。ソノ意サトリ
ヤスシ。ネカハクハモロモロノ往生ヲモ
トメン人。コレヲモテ燈トシテ。淨土ノミ
チヲテラセト也。モシオツルトコロノ書
アラハ。後賢カナラスコレニツゲ。時ニ文
永十二年正月二十五日。上人遷化ノ日。報
恩ノ心ザシヲモテイフコトシカ也

和語第二之一

當卷有三章

三部經釋第一
御誓言書第二
往生大要抄第三
三部經釋
雙卷經。觀經。阿彌陀經。コレヲ淨土三部經
トイフ。雙卷經ニハ。マヅアミタホトケノ
四十八願ヲ卜キ。ノチニ願成就ヲアカセリ。
ソノ四十八願トイフハ。法藏比丘。世自在
王佛ノ御マヘニシテ。菩提心ヲヲコシテ。
淨佛國土成就衆生ノ願ヲタテ給フ。ソノ
四十八願ニ。アルヒハ無三惡趣トモタテ。
アルヒハ不更惡趣トモトキ。アルヒハ悉
皆金色トモイフハミナ。第十八ノ願ノ夕
メナリ。ソノ第十八願トイハ。設我得
佛。十方衆生。至心信樂欲生我國。乃至十念。
若不生者不取正覺トイヘリ。四十八願ノ
中ニ。コノ願コトニ勝タリトス。ソノユヘ
ハ。カノ國ニモシムマルル衆生ナクハ。悉
皆金色無有好醜等ノ願モ。ナニニヨテカ
成就セン往生スル衆生ノアルニツキテコ
ソ。身ノイロモ金色ニ好醜アル事モナク。
五通ヲモ具シ。宿命ヲモサトルベケレ。コ
レニヨテ善導釋シテノ給ハク。法藏比丘
四十八願ヲタテ給ヘルニ。若我得佛十方
衆生稱我名號願生我國下至十念若不
生者不取覺。四十八願ニ一一ニミナ
コノ＊意アリト釋シ給ヘリ。ヲヨソ諸佛ノ
願トイフハ。上求菩提下化衆生ノ心ナリ。
大乘經ニイハク。菩薩願有二種一上求菩
提二下化衆生也。其上求菩提本意爲易

濟度衆生

云云

シカレハタタ本意ハ。下化

衆生ノ願ニアリ。イマ彌陀如來ノ國土ヲ
成就シ給フモ。衆生ヲ引接センガタメナ
リ。總シテイツレノホトケモ成佛已後ハ
内證外用ノ功徳。濟度利生ノ方便ミナフ
カクマシマシテ。勝劣アル事ナケレドモ。
菩薩ノ道ヲ行シ給ヒシ時ノ。善巧方便ノ
チカヒハコレマチマチナル事也。ソノ
中ニ彌陀如來ハ。因位ノ時。モハラワガ名
號ヲ念センモノヲムカヘントチカヒ給ヒ
テ。兆載永劫ノ修行ヲ衆生ニ迴向シ給フ。
濁世ノワレラガ依怙。末代ノ衆生ノ出離。
コレニアラズハナニヲカ期センヤ。コレ
ニヨテカノホトケモ。ミツカラ我建超世
願トナノリ給ヘリ。三世ノ諸佛モ。イマタ
カクノコトキノ願ヲハヲコシ給ハス。十
方ノ薩埵モイマタコレラノ願ハマシマサ
ス。斯願若剋果大千應感動虚空諸天人當
雨珍妙花トチカヒシカバ。大地六種ニ震
動シ。天ヨリ花フリテ。ナンヂマサニ正
覺ナリ給フヘシトツケタリキ。法藏比丘
イマタ成佛シ給ハストモ。コノ願ウタガ
フハカラス。イカニイヘンヤ成佛已後十
劫ニナリ給ヘリ。信ゼスハアルヘカラス。
彼佛今現在世成佛當知本誓重願不虚衆
生稱念必得往生ト釋シタマヘルハコレ
ナリ。諸有衆生聞其名號信心歡喜乃至
一念至心迴向願生彼國即得往生住不

退轉唯除五逆誹謗正法

文

コレハ即第十

八ノ願成就ノ文ナリ。願ニハ乃至十念ト
トクトイヘトモ。マサシク願成就ノ中ニ
ハ。一念ニアリトアカセリ。又次ニ三輩往
生ノ文アリ。コレハ第十九ノ臨終現前ノ
願成就ノ文ナリ。發菩提心等ノ業ヲモテ
三輩ヲワカツトイヘトモ。往生ノ業ハ通
シテミナ一向專念無量壽佛トイヘリ。コ
レスナハチカノホトケノ本願ナルカユヘ
也。マタ其佛本願力聞名欲往生皆悉到
彼國自致不退轉トイフ文アリ。漢朝ニ玄
通律師トイフモノアリキ。小戒ヲタモテ
ルモノナリ。遠行テ野寺ニ宿シタリケル
ニ。隣房ニ人アリテコノ文ヲ誦ス。玄通コ
レヲキキテ一兩遍誦シテノチ。ヲモヒイ
ダス事モナクワスレニケリ。ソノノチ
コノ玄通律師戒ヲヤフレリ。ソノツミニ
ヨテ閻魔ノ廳ニイタル時。閻魔法王ノ給
ハク。ナンヂ佛法流布ノトコロニムマレ
タリキ。所學ノ法アラバスミヤカニトク
ヘシトテ。高座ニノボセ給ヒキ。ソノ時玄
通高座ニノボリテオモヒメクラスニ。ス
ヘテ心ニオホユル事ナシ。野寺ニ宿シテ
キキシ文アリ。コレヲ誦セントオモヒイ
デテ。其佛本願力トイフ文ヲ誦シタリシ
カハ。閻魔法王タマノカフリヲカタフケ
テ。コレハコレ西方極樂ノ彌陀如來ノ功徳
ヲトク文ナリトイヒテ。禮拜シ給ヒキ。願
力不思議ナル事コノ文ニ見ヘタリ。佛語
彌勒其有得聞彼佛名號信心歡喜乃至
一念當知此人爲得大利即是具足無上

功徳

文

彌勒菩薩ニコノ經ヲ付屬シ給フ

ニハ。乃至一念スルヲモテ。大利無上ノ功
徳トノ給ヘリ。經ノ大意コレラノ文ニア
キラカナルモノナリ
次ニ觀經ニハ。定善散善ヲトキテ念佛ヲ
モテ阿難ニ付屬シ給フ。汝好持是語トイ
ヘルハコレナリ。第九ノ眞身觀ニ。光明遍
照十方世界念佛衆生攝取不捨トイフ文ア
リ。濟度衆生ノ願ハ平等ニシテ差別アル
事ナケレトモ。無縁ノ衆生ハ利益ヲカウ
フル事アタハズ。コノユヘハ彌陀善逝平
等ノ慈悲ニモヨホサレテ。光明アマネク
十方世界ヲテラシテ。一切衆生ニコト
コトク縁ヲムスハシメンガタメニ。光明
無量ノ願ヲタテ給ヘリ。第十二ノ願コレ
ナリ。＊又名號ヲモテ因トシテ衆生ヲ引接
シ給フ事ヲ。一切衆生ニアマネクキカシ
メムガタメニ。第十七ノ願ニ。十方世界ノ
無量ノ諸佛。コトコトク咨嗟シテワカ名
ヲ稱セストイハハ正覺ヲトラシト誓給
ヒテ。次ニ第十八ノ願ニ。乃至十念若不生
者不取正覺トタテ給ヘリ。コレニヨテ釋
迦如來コノ土ニシテトキ給フガコトク。
十方ニモ。ヲノヲノ恒河沙ノホトケマシ
マシテオナシクコレヲシメシ給ヘルナ
リ。シカレハ光明ノ縁ハアマネク十方世界
ヲテラシテモラスコトナク。又十方世界
ノ無量ノ諸佛。ミナ名號ヲ稱讃シ給ヘハ。
キコエストイフトコロナシ。我至成佛道
名聲超十方究竟靡所聞誓不成正覺ト
チカヒ給ヒシハコノユヘナリ。シカレハ
光明ノ縁ト。名號ノ因ト和合セハ。攝取
不捨ノ益ヲカウフランコトウタガフヘカ
ラズ。コノユヘニ往生禮讃ノ序ニイハク。
諸佛所經平等是一若以願行來收非無因
縁然彌陀世尊本發深重誓願以光明名
號攝化十方トイヘリ。又コノ願ヒサシク
衆生ヲ濟度センガタメニ。壽命無量ノ願
ヲタテ給ヘリ。第十三ノ願コレナリ。總シ
テハ光明無量ノ願ハ。横ニ一切衆生ヲヒ
ロク攝取センガタメナリ。壽命無量ノ願
ハ。竪ニ十方世界ヲヒサシク利益センガ
タメナリ。カクノコト＊キノ因縁和合ス
レベ。攝取ノ光明ノ中ニ又化佛菩薩マシ
マシテ。コノ人ヲ常ニ攝護シテ。百重千重
＊ニ圍繞シ給フニ。信心イヨイヨ増長シ。衆
苦コトコトク消滅ス。＊又臨終ノ時ホトケ
ミツカラ來迎シ給フニ。モロモロノ邪業
繋ヨクサフルモノナシ。コレハ衆生イノ
チヲハル時ニノゾミテ。百苦キタリセメ
テ。身心ヤスキ事ナク。惡縁ホカニヒキ。妄
念ウチニモヨホシテ。境界自體當生ノ三
種ノ愛心キヲヒヲコル。第六天ノ魔王コ
ノ時ニアタリテ。威勢ヲヲコシテモテサ
マタゲヲナス。カクノコトキノ種種ノサ
ハリヲノゾカンカタメニ。カナラス臨終
ノ時ニハミツカラ菩薩聖衆ニ圍繞セラレ
テ。ソノ人ノマヘニ現ゼントチカヒ給ヘ
リ。第十九ノ願コレ也。コレニヨテ臨終ノ
時イタレハ。ホトケ來迎シ給フ。行者コレ
ヲ見タテマツリテ。心ニ歡喜ヲナシテ。禪
定ニイルガコトクシテ。タチマチニ觀音
ノ蓮臺ニ乘シテ。安養ノ寶チニイタル也。
コレラノ益アルガユヘニ。念佛衆生攝取
不捨トイフナリ。又コノ經ニ具三心者必
生彼國トトケリ。三心トイハ。一ニハ至誠
心。二ニハ深心。三ニハ迴向發願心ナリ。
三心ハマチマチニワカレタリトイヘト
モ。要ヲトリ詮ヲエランテコレヲイヘハ。
深心ニオサメタリ。善導和尚釋シテノ給
ハク。至トイハ眞ナリ。誠トイハ實ナリ。一
切衆生ノ身口意業ニ。修スルトコロノ解
行。カナラス眞實心ノ中ニナスヘキ事ヲ
アカサントス。ホカニ賢善精進ノ相ヲ現
シテ。ウチニ虚假ニイダク事ヲエザレト
イヘリ。ソノ解行トイハ。罪惡生死ノ凡夫。
彌陀ノ本願ニヨテ。十聲一聲決定シテム
マルト眞實ニ解テ行スルコレナリ。ホカ
ニハ本願ヲ信スル相ヲ現シ。ウチニハ疑
心ヲイダク。コレハ不眞實ノ心ナリ。深心
ハフカク信スル心也。決定シテフカク自
身ハ現ニコレ罪惡生死ノ凡夫ナリ。曠劫
ヨリコノカタツネニ流轉シテ出離ノ縁ナ
シト信ジ。決定シテフカクコノ阿彌陀如
來。四十八願ヲモテ衆生ヲ攝取シ給フ事。
ウタカヒナクオモンバカリナケレハ。カ
ノ願力ニ乘シテサタメテ往生スル事ヲウ
ト信スヘシトイヘリ。ハシメニマヅ罪惡
生死ノ凡夫。曠劫ヨリコノカタ出離ノ縁
アル事ナシト信セヨトイヘルハ。コレス
ナハチ斷善闡提ノコトクナルモノ也。カ
カル衆生ノ一念十念スレハ。無始ヨリコ
ノカタイマダイデサル生死ノ輪迴ヲイデ
テ。カノ極樂世界ノ不退ノ國土ニムマル
トイフニヨリテ信心ハオコルベキナリ。
ヲヨソホトケノ別願ノ不思議ハコレ凡
心ノハカルトコロニアラス。唯佛ト佛ト
ノミヨクシリ給ヘリ。阿彌陀佛ノ名號ヲ
トナフルニヨテ。五逆十惡コトコトクム
マルトイフ別願ノ不思議ノチカラマシマ
ス。タレカコレヲウタガフベキ。善導ノ疏
ニイハク。アルヒハ人アリテ。ナンチ衆生
曠劫ヨリコノカタ。ヲヨヒ今生ノ身口意業
ニ。一切ノ凡聖ノ身ノウヘニヲイテ。ツブ
サニ十惡五逆四重謗法闡提破戒破見等ノ
ツミヲツクリテ。イマタノゾキツクス事
アタハス。シカモコレラノツミハ三界惡
道ニ繋屬ス。イカンソ一生ノ修福念佛ヲ
モテ。スナハチカノ無漏無生ノ國ニイリ
テ。ナガク不退ノクラヰヲ證悟スル事ヲ
エンヤトイハバ。イフベシ。諸佛ノ教行ハ
カス塵沙ニコエタリ。禀識ノ機縁隨情ヒ
トツニアラズ。タトヘハ世間ノ人ノマナ
コニ見ツヘク信シツヘキガコトキハ。明
ヨク暗ヲ破シ。空ヨク有ヲフクム。地ヨク
載養シ。水ヨク生潤シ。火ヨク成壞スルガ
コトシ。カクノゴトキラノ事コトコトク
待對ノ法トナヅク。スナハチミツカラ見
ルベシ千差萬別ナリ。イカニイハンヤ佛
法不思議ノチカラ。アニ種種ノ益ナカラ
ンヤトイヘリ。極樂世界ニ水鳥樹林ノ微
妙ノ法ヲサヘツルハ不思議ナレトモ。コ
レラハホトケノ願力ナレハト信シテ。ナ
ンソタタ第十八ノ乃至十念トイフ願ヲノ
ミウタガフベキヤ。總シテ佛説ヲ信セハ。
此モ佛説ナリ。カノ花嚴ノ三無差別。般若
ノ盡淨虚融。法花ノ諸法實相。涅槃ノ悉
有佛性。タレカ信セサランヤ。カレモ佛説
ナリ。コレモ佛説也。イヅレヲカ信ジ。イ
ツレヲカ信ゼサランヤ。ソレ三字ノ名號
ハスクナシトイヘトモ。如來所有ノ内證
外用ノ功徳。萬億恒沙ノ甚深ノ法門ヲコ
ノウチニオサメタリ。タレカコレヲハカ
ルヘキヤ。疏ノ玄義分ニコノ名號ヲ釋シ
テイハク。阿彌陀佛トイハ。コレ天竺ノ正
音。ココニハ翻シテ無量壽覺トイフ。無量
壽トイハ。コレ法。覺トイハ。コレ人。人法
ナラヘテアラハス。カルガユヘニ阿彌陀
佛トイフ。人法トイハ所觀ノ境也。コレニ
ツヰテ依報アリ正報アリトイヘリ。シカ
レハハシメ彌陀如來。萬徳無漏ノ所證ノ
法門ヨリ。觀音勢至。普賢文殊。地藏龍樹。
乃至カノ土ノ菩薩聲聞等ニイタルマテ。
ソナヘ給ヘルトコロノ事理ノ觀行。定惠
ノ功力。内證ノ智惠外用ノ功徳。ミナコト
コトク三字ノ中ニオサマレリ。サレバ極
樂界ニイヅレノ法門カ。モレタルトコロア
ラン。シカルニコノ三字ノ名號ヲハ。諸宗
ヲノヲノワカ宗ニ釋シイレタリ。眞言ニハ
阿字本不生ノ義。四十二字ヲ出生セリ。一
切ノ法ハ阿字ヲハナレル事ナキカユヘ
ニ功徳甚深ノ名號トイヘリ。天台宗ニハ
空假中ノ三諦。正了縁ノ三義。法報應ノ三
身。如來所有ノ功徳。コレヲイデザルガユ
ヘニ功徳莫大ナリトイヘリ。カクノコト
ク諸宗ヲノヲノワカ存スルトコロノ法
ニツヰテ。阿彌陀ノ三字ヲ釋セリ。イマコ
ノ宗ノ意ハ。眞言ノ阿字本不生ノ義モ。天
台ノ三諦一理ノ法モ。三論ノ八不中道ノ
旨モ法相ノ五重唯識ノ＊意モ。總シテ森
羅ノ萬法ヒロクコレヲ攝ストナラフ。極
樂世界ニモレタル法門ナキカユヘニ。タ
タシイマ彌陀本願ノ意ハ。カクノコトク
サトレトニハアラス。タヾフカク信心ヲ
イタシテトナフルモノヲムカヘントナリ。
耆婆扁鵲カ萬病ヲイヤスクリハ。モロ
モロノ木。ヨロヅノ草ヲモテ合藥セリ
トイヘトモ。病者コレヲサトリテ。ソノ藥
木何分。ソノ藥草何兩和合セリトシラス。
シカレトモ是ヲ服スルニ萬病コトコトク
イユルカコトシ。タタウラムラクハコノ
クスリヲ信ゼスシテ。ワカヤマヒハキハ
メテヲモシ。イカカコノ藥ニテハイユル
事アラントウタカヒテ服セスンハ。耆婆
カ醫術モ。扁鵲カ祕方モ。ムナシクシテソ
ノ益アルベカラザルガコトク。彌陀ノ名號
モカクノコトシ。ソレ煩惱惡業ノヤマヒ
キハメテヲモシ。イカカコノ名號ヲトナ
ヘテムマルルコトアラント。ウタカヒテ
コレヲ信ゼスハ。彌陀ノ誓願。釋尊ノ所説
ムナシクシテ。ソノシルシアルベカラズ。
タタアフキテ信ズベシ。良藥ヲエテ服サ
スシテ死スルコトナカレ。崑崙ノ山ニユ
キテ。玉ヲトラズシテカヘリ。栴檀ノハヤ
シニイリテ枝ヲヨヂスシテイデナハ後悔
イカカセン。ミツカラヨク思量スベシ。ソ
モソモワレラ曠劫ヨリコノカタ佛ノ出世
ニモアヒケン。菩薩ノ化道ニモアヒケン。
過去ノ諸佛モ現在ノ如來モミナコレ宿世
ノ父母也。多生ノ朋友リ。シカルニカレ
ハステニ菩提ヲ證シ給ヘルニ。ワレハ
ナニニヨテ生死ニハトトマレルソト。ハ
ツベシハツベシ。カナシムベシカナシム
ベシ。本師釋迦如來＊ノ衆生大罪ノヤマニ
イリ。邪見ノハヤシニカクレテ。三業放逸
ニ。六情縱蕩ナラン者ヲ。ワカ國土ニトリ
ヲキテ。教化度脱セシメムトチカヒ給ヒ
タリシハ。ソモソモイカニシテカカル衆生
ヲハ。度脱セシメムトチカヒタモフゾト
タヅヌレハ。阿彌陀如來ノ因位無諍念王
ト申セシ時菩提心ヲヲコシ。衆生ヲシ
テ生死ヲ過度セシメントチカヒ給ヒテ。
スナハチ國ヲモクラヰヲモステテ。攝取
衆生ノ願ヲヲコシ給ヒシニ。釋迦如來ハ
其時寶海梵志ト申テ。無諍念王ノ臣
下ナリシガ。同ジク菩提心ヲヲコシテ。ワ
レカナラス穢土ニシテ正覺ヲナリテ。惡業
ノ衆生ヲ引導セントチカヒ給ヒテコノ願
ヲヲコシ給ヘル也。曠劫ヨリコノカタ諸
佛出世シテ。縁ニシタカヒ機ヲハカリテ。
オノオノ衆生ヲ化度シ給フ事。カヅ塵沙
ニスキタリ。アルヒハ大乘ヲトキ。小乘ヲ
トキ。アルヒハ實教ヲヒロメ。權教ヲヒロ
ム。有縁ノ機ハミナコトコトクソノ益ヲウ。
ココニ釋尊八相成道ヲ五濁惡世ニトナヘ
テ。放逸邪見ノ衆生ノ出離ソノ期ナキヲ
アハレミテ。コレヨリ西ニ極樂世界アリ。
佛マシマス阿彌陀トナヅケタテマツル。コ
ノ佛ハ乃至十念若不生者不取正覺トチカ
ヒ給ヒテ。佛ニナリ給ヘリ。スミヤカニ念
セヨ。出離生死ノミチオホシトイヘトモ
惡業煩惱ノ衆生ノ。トク生死ヲハナルル
事。コノ門ニスギタルハナシトヲシヘテ。
ユメユメウタカフ事ナカレ。六方恒沙ノ
諸佛モ證誠シ給フナリト。ネンコロニヲ
シヘ給ヒテ。ワレモシヒサシク穢土ニアラ
ハ。邪見放逸ノ衆生。ワレヲソシリワレヲ
ソムキテ。カヘリテ惡道ニオチナン。濁世
ニイデタル事ハ。本意タタコノ事ヲ衆生
ニキカシメンカタメナリトテ。阿難尊者
ニ。ナンチヨクコノ事ヲ遐代ニ流通セヨ
トネンコロニ約束シオキテ。跋提河ノホ
トリ。沙羅林ノモトニシテ。八十ノ春ノ天。
二月十五ノ夜半ニ。頭北面西ニシテ滅度ニ
入給ヒキ。ソノ時ニ日月ヒカリヲウシナ
ヒ。草木イロヲ變シ。龍神八部禽獸鳥類ニ
イタルマテ。天ニアフキテナキ。地ニフシ
テサケフ。阿難目連等ノモロモロノ大弟
子等。悲泣ノナミタヲヲサヘテアヒ議シテ
イハク。釋尊ノ恩ニナレタテマツリテ。ソ
コハクノ春秋ヲオクリキ。化縁ココニツキ
テ。黄金ノハダヘタチマチニヘタタリ給
ヒヌ。アルヒハワレラ世尊ニ問タテマツ
ルニ答ヘ給ヘル事モアリ。アルヒハ釋尊
ミツカラ告給フ事モアリキ。濟度利生ノ
方便。イマハタレニムカヒテカ問タテマ
ツルベキ。スベカラク如來ノ御コトハヲ
シルシヲキテ未來ニモツタヘ。御カタ見
トモセントイヒテ。多羅葉ヲヒロヒテ。コ
トコトク是ヲシルシヲキシヲ。三藏タチ
コレヲ譯シテ唐土ニヒロメ。本朝ヘツタ
ヘタマフ。諸宗ニ學スルトコロノ一代聖
教コレ也。シカルル阿彌陀如來。善導和尚
トナノリテ。唐土ニイテテ。如來出現於五
濁隨宜方便化群萌或説多聞而得度或
説小解證三明或教福惠雙除障或教禪
念坐思量種種法門皆解脱無過念佛往西
方上盡一形至十念三念五念佛來迎直
爲彌陀弘誓重致使凡夫念即生トノ給
ヘリ。釋尊出世ノ本懷。タタコノ事ニアリ
トイフベシ。自信教人信難中轉更難大悲
傳普化眞成報佛恩トイヘハ釋尊ノ恩ヲ
報スルモ。マタ唯コノ念佛ニアリトイフ
ベシ。モシコノタヒムナシクスキナハ。出
離イツレノ時ヲカ期セントスル。スミヤカ
ニ信心ヲヲコシテ生死ヲ過度スベシ。次
ニ迴向發願心トイハ。人コトニ具シツベ
キ事ナリ。國土ノ快樂ヲキキテタレカネ
カハサランヤ。ソモソモカノ國土ニ九品
ノ差別アリ。ワレライツレノ品ヲカ期ス
ヘキ。善導和尚ノ御＊意ハ極樂ハ是報土。
彌陀ハ是報佛ナリ。サレハ未斷惑ノ凡夫
ハ。スベテムマルヘカラストイヘトヘトモ。彌
陀別願ノ不思議ニテ。罪惡生死ノ凡夫。一
念十念シテスナハチムマルト釋シ給ヘ
リ。シカルヲ上古ヨリコノカタ。オホク下
品トイフトモ足ヌベシトイヒテ上品ヲネ
ガハス。コレハ惡業ノヲモキヲヲソレテ
心ヲ上品ニカケサル也。モシソレ惡業ニ
ヨラハ總テ往生スヘカラズ。願力ニヨテ
ムマレナハナンソ上品ニススマン事ヲ
カタシトセン。ソレ彌陀淨土ヲマウケ給
事ハ。願力ノ成就スルユヘナリ。シカレハ
コレ念佛＊ノ衆生ノムマルベキクニナ
リ。乃至十念若不生者不取正覺トタテ給
ヒテ。此願ニヨテ感得シ給フトコロナル
カユヘナリ。今此觀經ノ九品ノ業ヲイハ
ハ。下品ハ五逆十惡ノ罪人。臨終ノ時ハシ
メテ善知識ノススメニヨテ。アルヒハ十
聲。アルヒハ一聲。稱念シテムマルル事ヲ
エタリ。シカルニワレラ罪業ヲモシトイ
ヘトモ五逆ヲハツクラス。行業ヲロソカ
ナリトイヘトモ一聲十聲ニスギタリ。臨
終ヨリサキニ彌陀ノ誓願ヲ聞得テ。隨分
ニ信心ヲイタス。サレハ下品マテ＊ハク
ダルベカラズ。中品ハ小乘ノ持戒ノ行者。
及世間ノ孝養父母仁義禮智信等ノ行人
ナリ。コノ品ニハ中中ニムマレカタシ。小
乘ノ行人ニモアラズ。＊マタタモチタル戒
モナケレハワラカ分ニアラズ。上品ハ
大乘ノ凡夫。菩提心等ノ行ナリ。菩提心ハ
諸宗ヲノヲノ其意ヘ同ジカラズ。淨土宗
ノ＊意ハ。淨土ニムマレントネカフヲ菩提
心トイフ。又念佛ハスナハチコレ大乘ノ
行ナリ。無上功徳ナリ。シカレバ上品往生
ハ手ヲヒクベカラズ。又本願ニ乃至十念
トタテ給ヒテ。臨終現前ノ願ニ大衆ニ圍
繞セラレテソノ人ノマヘニ現セントタテ
給ヘリ。中品ハ聲聞衆ノ來迎。下品ハ化佛
ノ三尊。アルヒハ金蓮花等ノ來迎ナリ。シ
カルヲ大衆ニ圍繞セラレテ現セントタ
テ給ヘル本願ノ意趣ハ。上品ノ來迎ヲマ
ウケ給ヘリ。ナンゾアナカチニアヒスマ
ハンヤ。又善導和尚。三萬已上ハ上品上生
ノ業トノ給ヘリ。數遍ニヨテ上品ニムマ
ルヘシ。又三心ニツヰテ九品アルヘシ。信
心ニヨテ上品ニムマルヘシト見エタリ。
上品ヲネカフ事ハ。ワカ身ノタメニハア
ラズ。カノクニニムマレヲハリテ。カヘリ
テトク衆生ヲ化センカタメナリ。コレア
ニホトケノ御意ニカナハサランヤ。次ニ
阿彌陀經ハ。マツ極樂ノ依正ノ功徳ヲト
ク。コレ衆生ノ願樂ノ心ヲススメンカタ
メナリノチニ往生ノ行ヲアカスニ。少善
根ヲモテハ。ムマルル事ヲウベカラス。阿
彌陀佛ノ名號ヲ執持シテ一日七日スレ
ハ。往生スル事ヲウトアカセリ。衆生コレ
ヲ信セサラン事ヲヲソレテ。六方ニヲノ
ヲノ恒河沙ノ諸佛マシマシテ。大千ニ舌
相ヲノヘテ證誠シ給ヘリ。善導釋シテイ
ハク。コノ證ニヨテムマルル事ヲエスハ。
六方如來ノノヘ給ヘル舌。ヒトタヒ口ヨ
リイテヲハリテ。ナガククチニ還リイラ
スシテ。自然ニ壞爛セントノ給ヘリ。シカ
レハ是ヲウタカハンモノハ。彌陀ノ本願
ヲウタカフノミニアラス。釋尊ノ所説ヲ
ウタカフナリ。釋尊ノ所説ヲウタカフハ。
六方恒沙ノ諸佛ノ所説ヲウタカフナリ。ス
ナハチ是大千ニノヘ給ヘル舌相ル壞爛ス
ル也。モシ又是ヲ信セハ。タタ彌陀ノ本願
ヲ信スルノミニアラス。釋尊ノ所説ヲ信
スルナリ。釋尊ノ所説ヲ信スルハ。六方恒
沙ノ諸佛ノ所説ヲ信スル也。一切ノ諸佛
ヲ信スルハ。一切ノ法ヲ信スルニナル。一
切ノ法ヲ信スルハ。一切ノ菩薩ヲ信スル
ニナル。コレスナハチ一切ノ三寶ヲ信ス
ルナリ。コノ信ヒロクシテ廣大ノ信心ナ
リ。善導和尚ノイワク。爲斷凡夫疑見執
皆舒舌相覆三千共證七日稱名號又表
釋迦言説眞六方如來舒舌證專稱名號
至西方到彼花開聞妙法十地願行自然
彰心心念佛莫生疑六方如來證不虚三業

專心無雜亂百寶蓮花應時見

文

御誓言ノ書
モロコシワカ朝ニ。モロモロノ智者タチ
ノ沙汰シ申サルル。觀念ノ念ニモアラス。
又學問ヲシテ念ノ心ヲサトリテ申ス念佛
ニモアラス。タタ往生極樂ノタメニハ。南
無阿彌陀佛ト申シテ。ウタカヒナク往生
スルソトオモヒトリテ。申スホカニハ別
ノ子細候ハス。タタシ三心四種ナト申ス
事ノ候ハ。ミナ決定シテ。南無阿彌陀佛ニ
テ往生スルソト思ウチニコモリ候ナリ。
コノホカニオクフカキ事ヲ存セハ。二尊
ノ御アハレミニハツレ。本願ニモレ候ヘ
シ。念佛ヲ信セン人ハ。タトヒ一代ノ御ノ
リヲヨクヨク學ストモ。一文不知ノ愚鈍
ノ身ニナシテ。尼入道ノ無智ノトモカラ
ニオナシクシテ。智者ノフルマヒヲセス
シテタタ一向ニ念佛スヘシ
  コレハ御自筆ノ書ナリ。勢觀聖人ニサ
ヅケラレキ
往生大要抄
イマワカ淨土宗ニハ。二門ヲタテテ釋迦
一代ノ説教ヲオサムルナリ。イハユル聖
道門。淨土門ナリ。ハシメ花嚴阿含ヨリ。ヲ
ハリ法花涅槃ニイタルマデ。大小乘ノ一
切ノ諸經ニトクトコロノ。コノ娑婆世界
ニアリナカラ。斷迷開悟ノミチヲ。聖道門
トハ申スナリ。是ニツキテ大乘ノ聖道ア
リ。小乘ノ聖道アリ。大乘＊ニ二アリ。即佛
乘ト。菩薩乘ト也。小乘ニ二アリ。即聲聞
ト。縁覺トノ二乘ナリ。コレヲスヘテ四乘
トナツク。佛乘トハ即身成佛ノ教ナリ。眞
言達磨天台花嚴等ノ四宗ニアカストコ
ロナリ。スナハチ眞言宗ニハ。父母所生身
速證大覺位ト申シテ。コノ身ナカラ。大日
如來ノクライニノホルトナラフ也。佛心
宗ニハ。前佛後佛以心傳心トナラヒテ。タ
タチニ人ノ心ヲサシテホトケト申ナリ。
カルガユヘニ即心是佛ノ法トナツケテ。
成佛トハ申サヌナリ。コノ法ハ釋尊入滅
ノ時涅槃經ヲトキヲハリテノチ。タタ一
偈ヲモチテ迦葉尊者ニ付囑シ給ヘル法ナ
リ。天台宗ニハ。煩惱即菩提。生死即涅槃ト
觀シテ。觀心ニテホトケニナルトナラフ
也。八歳ノ龍女カ南方無垢世界ニシテ。ス
ミヤカニ正覺ヲナリシソノ證ナリ。花嚴
宗ニハ。初發心時便成正覺トテ。マタ即身
成佛トナラフナリ。コレラノ宗ニハミナ
即身頓證ノムネヲノブレハ。佛乘トナツ
クル也。ツキニ菩薩乘トイハ。歴劫修行成
佛ノ教ナリ。三論法相ノ二宗ニナラフト
コロナリ。スナハチ三論宗ニハ。八不中道
ノ無相ノ觀ニ住シテ。シカモ心ニハ四弘
誓願ヲヲコシ。身ニハ六波羅蜜ヲ行シテ。
三阿僧祇ニ菩薩ノ行ヲ修シテノチホトケ
ニナルト申ス也。法相宗ニハ。五重唯識ノ
觀ニ住シテ。シカモ四弘ヲヲコシ。六度ヲ
行シテ三祇劫ヲヘテ。佛ニナルト申ス也。
コレラヲ菩薩乘トナツク。ツキニ縁覺乘
トイハ。飛花落葉ヲ見テ。ヒトリ諸法ノ無
常ヲサトリ。アルヒハ十二因縁ヲ觀シテ。
トキハ四生。ヲソキハ百劫ニサトリヲヒ
ラクナリ。ツキニ聲聞乘トイハ。ハシメ不
淨數息ヲ觀スルヨリ。ヲハリ四諦ノ觀ニ
イタルマテ。トキハ三生。ヲソキハ六十劫
ニ。四向三果ノクラヰヲヘテ。大阿羅漢ノ
極位ニイタル也。此二乘ノ道ハ。成實倶舍
ノ兩宗ニナラフトコロ也。又聲聞ニツキ
テ戒行ヲソナフベシ。比丘ハ二百五十戒
ヲ受持シ。比丘尼ハ五百戒ヲ受持スルナ
リ。コレヲ五篇七聚ノ戒トナツクル也。
又沙彌沙彌尼ノ十戒式沙摩尼ノ六法。優
婆塞優婆夷ノ五戒ミナコレ律宗ノ中ニア
カストコロ也。ヲヨソコノ四乘ノ聖道ハ
大小乘ヲエラハズ。ワレラカ身ニタヘ。時
ニカナヒタル事ニテハナキ也。モシ聲聞
ノミチニヲモムカハ。二百五十戒タモチ
カタク。苦集滅道ノ觀成シカタシ。モシ
縁覺ノ觀ヲモトムトモ。飛花落葉ノサト
リ。十二因縁ノ觀。トモニ心モヲヨバヌ事
也。又菩薩ノ行ニヲヰテハ。三聚十重ノ
戒發得シカタク。四弘六度ノ願行成就シ
カタシ。サレハ身子ハ六十劫マテ修行シ
テ。乞眼ノ惡縁ニアヒテ。タチマチニ菩薩
ノ廣大ノ心ヲヒルカヘシキ。イハンヤ末
法ノコノコロヲヤ。下根ノワレラヲヤ。タ
トヒ即身頓證ノ理ヲ觀ストモ。眞言ノ入
我我入。阿字本不生ノ觀。天台ノ三觀六即
中道實相ノ觀。花嚴宗ノ法界唯心ノ觀。佛
心宗ノ即心是佛ノ觀。理ハフカク。解ハア
サシ。カルカユヘニ末代ノ行者ソノ證ヲ
ウルコトキハメテカタシ。コノユヘニ道
綽禪師ハ聖道ノ一種ハ今ノ時ハ證シカタ
シトノタマヘリ。スナハチ大集月藏經ヲ
ヒキテ。ソノアリサマヲアカセリ。コマカ
ニノフルニヲヨハズ
ツキニ淨土門ハ。マヅコノ娑婆世界ヲイ
トヒステテ。イソギテカノ極樂淨土ニム
マレテ。カノクニニシテ佛道ヲ行スル也。
シルレハカツカツ淨土ニイタルマテノ願
行ヲタテテ。往生ヲトグヘキ也。カノ國ニ
ムマルル事ハ。スベテ機ノ善惡ヲエラハ
ス。タタホトケノチカヒヲ信シ。信セサル
ニヨル。五逆十惡ヲツクレルモノモ。タタ
一念十念ニ往生スルハ。スナハチコノコ
トハリ也。コノユヘニ道綽ハ。タタ淨土ノ
一門ノミアリテ。通入スベキミチナリト
釋シ給ヘリ。通シテイルベシトイフニツ
キテ。ワタクシニ＊意ウルニ二ツノ心アル
ベシ。一ニハヒロク通シ。二ニハトヲク通
ス。ヒロク通ズトイハ。五逆ノ罪人ヲアケ
テナヲ往生ノ機ニオサム。イハンヤ餘ノ
輕罪ヲヤ。イカニイハンヤ善人イヤト＊意
エツレハ。往生ノウツハモノニキラハル
ルモノナシ。カルカユヘニヒロク通スト
イフ也。トヲク通ストイハ。末法萬年ノノ
チ法滅百歳マテ。コノ教トトマリテ。ソノ
時キキテ。一念スルミナ往生ストイヘリ。
イハンヤ末法ノナカヲヤ。イカニイハン
ヤ正法像法ヲヤト意得ツレハ。往生ノ時
＊ニモルル世ナシ。カルガユヘニトヲク通
ストイフナリ。シカレハコノコロ生死ヲ
ハナレントオモハンモノハ。難證ノ聖道
ヲステテ。易往ノ淨土ヲネカフヘキ也。又
コノ聖道淨土ヲハ。難行道易行道トナツ
ケタリ。タトヘヲトリテコレヲイフニ。難
行道トハ。サカシキミチヲカチヨリユカ
ンカコトシ。易行道トハ。海路ヲフネヨリ
ユクカコトシトイハリ。シカルニ目シヰ
足ナエタランモノハ。陸地ニハムカフヘ
カラズ。タタフネニノリテノミ。ムカヒ
ノキシニハツクヘキナリ。シカルニコノ
コロ＊ノワレラハ。智慧ノマナコシヰ。行
法ノアシナエタルトモカラ也。聖道難行
ノサカシキミチニハ。スヘテノソミヲタ
ツベシ。タタ彌陀本願ノフネニノリテノ
ミ。生死ノウミヲワタリテ。極樂ノキシニ
ハツクベキナリ。イマコノフネトイハ。ス
ナハチ彌陀ノ本願ニタトフル也。其本願
トイハ。四十八願也。ソノナカニ。第十八ノ
願ヲモテ。衆生ノ行トサタメタルナリ。
二門ノ大旨略シテカクノコトシ。聖道ノ
一門ヲサシヲキテ。淨土ノ一門ニイラン
トオモワン人ハ。道綽善導ノ釋ヲモテ。所
依ノ三部經ヲ習フヘキナリ。サキニハ聖
道淨土ノ二門ヲ分別シテ。淨土門ニイル
ベキムネヲ申ヒヲキツ。イマハ淨土ノ一
門ニツキテ。修行スヘキヤウヲ申スヘシ。
ソレ淨土ニ往生セントオモハハ。心ト行
トノフタツ相應スヘキナリ。カルカユヘ
ニ善導ノ釋ニ。タタシソノ行ノミアルハ。
行スナハチヒトリニシテ。マタイタルト
コロナシ。タタソノ願ノミアルハ。願スナ
ハチムナシクシテ。マタイタルトコロナ
シ。カナラス願ト行トアヒタスケテ。
ナストコロミナ剋ストイヘリ。ヲヨソ
往生ノミニカキラズ。聖道門ノ得道ヲモ
トメンニモ心ト行トヲ具スヘシトイヘ
リ。發心修行トナヅクルコレナリ。今此淨
土宗ニ善導ノコトキハ。安心起行トナツ
ケタリ。マヅソノ安心トイハ。觀無量壽經
ニトイテイハク。若衆生アリテカノクニ
ニムマレムトネカハンモノハ。三種ノ心
ヲヲコシテ即往生スヘシ。ナニヲカ三ト
スル。一ニハ至誠心。二ニハ深心。三ニハ迴
向發願心也。三心ヲ具スルモノハカナラ
スカノクニニムマルトイヘリ。善導和尚
ノ觀經ノ疏。ナラヒニ往生禮讃ノ序ニ。此
三心ヲ釋シ給ヘリ。一ニ至誠心トイハ。マ
ヅ往生禮讃ノ文ヲイダサハ。一ニハ至誠
心。イハユル身業ニカノホトケヲ禮拜セ
ンニモ。口業ニカノホトケヲ讃嘆稱揚セ
ンニモ。意業ニカノ佛ヲ專念觀察センニ
モ。ヲヨソ三業ヲヲコスニハ。カナラズ眞
實ヲモチヰヨ。カルガユヘニ至誠心トナ
ツクトイリ。ツギニ觀經ノ疏ノ文ヲイ
タサハ。一ニ至誠心トイハ。至トイハ。眞
也。誠トイハ。實ナリ。一切衆生ノ身口意業
ノ所作ノ解行。カナラズ眞實心ノ中ニナ
スベキ事ヲアカサントオモフ。外ニハ賢
善精進ノ相ヲ現シテ。内ニハ虚假ヲイダ
ク事ナカレ。善ノ三業ヲヲコスハカナラ
ズ眞實心ノ中ニナスベシ。内外明闇ヲエ
ラハズ。ミナ眞實ヲモチヒヨトイヘリ。此
二ツノ釋ヲ。ワタクシニ料簡スルニ。至
誠心トイハ。眞實ノ心ナリ。ソノ眞實トイ
ハ。内外相應ノ心也。身ニフルマヒ。口ニイ
ヒ。意ニオモハン事。ミナ人メヲカザル事
ナク。マコトヲアラハス也。シカルヲ人ツ
ネニ。コノ至誠心ヲ。熾盛心ト＊意得テ。勇
猛強盛ノ心ヲヲコスヲ。至誠心ト申スハ。
此釋ノ心ニハタカフ也。文字モカハリ。＊意
モカハリタルモノヲ。サレハトテソノ猛
利ノ心ハ。スヘテ至誠心ヲソムクト申ニ
ハアラズ。ソレハ至誠心ノウヘノ。熾盛心
ニテコソアレ。眞實ノ至誠心ヲ地ニシテ。
熾盛ナルハスグレ。熾盛ナラヌハオトル
ニテアル也。是ニツキテ九品ノ差別マテ
モココロウベキ也。サレハ善導ノ觀經ノ
疏ニ九品ノ文ヲ釋スル下ニ。一一ノ品コ
トニ。辨定三心以爲正因トサタメテ。此三
心ハ九品ニ通スベシト釋シ給ヘリ。惠心
モ是ヲヒキテ。禪師ノ釋ノコトキハ。理九
品ニ通スヘシトコソハシルサレタレ。此
三心ノ中ノ至誠心ナレハ。至誠心スナハ
チ九品ニ通スヘキ也。又至誠心ハ。深心ト
迴向發願心トヲ體トス。コノ二ヲハナレ
テハ。ナニニヨリテカ。至誠心ヲアラハス
ヘキ。ヒロクホカヲタツヌヘキニアラス。
深心モ迴向發願心モマコトナルヲ至誠心
トハナツクル也。三心ステニ九品ニ通ス
ヘシト＊意エテノウヘニハ。ソノ差別ノア
ルヤウヲココロウルニ。三心ノ淺深強弱ニ
ヨルヘキ也。カルカユヘニ上品上生ニハ。
經ニ。精進勇猛ナカルカユヘニトトキ。
釋ニハ日數スクナシトイヘトモ。作業ハ
ゲシキカユヘニトイヘリ。又上品中生ヲ
ハ。行業ヤヤヨハクシテト釋シ。上品下生
ヲハ。行業コワカラスナト釋セラレタレ
ハ。三心ニツキテ。コワキモヨハキモアル
ヘシトコソココロエラレタレ。ヨハキ三
心具足シタラン人ハ。クラヰコソサカラ
ンスレ。ナヲ往生ハウタカフベカラサル
也。ソレニ強盛ノ心ヲヲコサスハ。至誠
心カケテ。ナガク往生スヘカラスト意エ
テ。ミダリニ身ヲモクダシ。アマサヘ人ヲ
モカロシムル人人ノ不便ニオボユル也。
サラナリ強盛ノ心ノヲコランハメテタキ
事ナリ。善導ノ十徳ノ中ニ。ハシメノ至誠
念佛ノ徳ヲイダスニモ。一心ニ念佛シテ
チカラノツクルニアラサレハヤマス。乃
至寒冷ニモマタアセヲナカス。コノ相状
ヲモテ至誠ヲアラハス＊ナトアルナレハ。
タレタレモサコソハハケムヘケレ。タタ
シコノ定ナルヲノミ至誠心ト＊意エテ。是
ニタガワンヲハ至誠心カケタリトイハン
ニハ。善導ノコトク至誠心至極シテ。勇猛
ナラン人ハカリゾ往生ハトグヘキ。ワレ
ラカコトキノ尫弱ノ心ニテハ。イカカ往
生スベキト臆セラレヌヘキ也。カレハ別
シテ善導一人ノ徳ヲホムルニテコソア
レ。コレハ通シテ一切衆生ノ往生ヲ決ス
ルニテアレハ。タクラフベクモナキ事也。
所詮ハタタワレラカコトキノ凡夫。ヲノ
ヲノ分ニツケテ。強弱＊ノ眞實ノ心ヲヲコ
スヲ至誠心トナヅケタルトコソ。善導ノ
釋ノ＊意ハ見エタレ。文ニツキテコマカニ
意ウレハ。外ニハ賢善精進ノ相ヲ現シ。内
ニハ虚假ヲイタクコトナカレトイフハ内
ニハ愚ニシテ。外ニハ賢相ヲ現シ。内ニハ
惡ヲノミツクリテ。外ニハ善人ノ相ヲ現
シ。ウチニハ懈怠ニシテ。ホカニハ精進ノ
相ヲ現スルヲ。虚假トハ申ス也。外相ノ善
惡ヲハカヘリミズ。世間ノ謗譽ヲハワキ
マヘズ。内心ニ穢土ヲモイトヒ淨土ヲモ
ネカヒ。惡ヲモトトメ。善ヲモ修シテ。マメ
ヤカニ佛ノ意ニカナハン事ヲオモフヲ。
眞實トハ申也。眞實ハ虚假ニ對スルコト
ハ也。眞ト假ト對シ。虚ト實ト對スルユヘ
ナリ。コノ眞實虚假ニツキテクハシク
分別スルニ。四句ノ差別アルベシ。一ニハ
外ヲカサリテ内ニハムナシキ人。二ニハ
外ヲモカサラス内モムナシキ人。三ニハ
外ハムナシク見エテ内ハマコトアル人。
四ニハ外ニモマコトヲアラハシ内ニモマ
コトアル人。カクノコトキノ四人ノ中ニ
ハ。前ノ二人ヲハトモニ虚假ノ行者トイ
フヘシ。後ノ二人ヲハトモニ眞實ノ行者
トイフベシ。シカレハタタ外相ノ賢愚善
惡ヲハエラハス。内心ノ邪正迷悟ニヨル
ヘキ也。ヲヨソコノ眞實ノ心ハ。人コトニ
具シカタク。事ニフレテカケヤスキ心バ
ヘナリ。ヲロカニハカナシトイマシメラ
レタルヤウモアルコトハリ也。無始ヨリ
コノカタ今身ニイタルマテ。オモヒナラ
ハシテ。サシモヒサシク心ヲハナレヌ名
利ノ煩惱ナレハ。タタントスルニヤスラ
カニ離カタキテナリケリト。オモヒユルサ
ルルカタモアレトモ。又ユルシハンヘル
ヘキ事ナラネハ。ワカ心ヲカヘリミテ。誡
ナヲスヘキ事ナリ。シカルニワカ心ノ程
モオモヒシラレ。人ノウヘヲモ見ルニ。コ
ノ人目ヲカサル心ハヘノ。イカニモイ
カニモオモヒハナレヌコソ。返返心ウク
カナシクオボユレ。コノ世ハカリヲフカ
ク執スル人ハ。タタマナコノマヘノホマ
レ。ムナシキ名ヲモアゲントオモハンヲ
ハ。イフニタラヌ事ニテヲキツ。ウキ世ヲ
ソムキテ。マコトノミチニヲモムキタル
人人ノ中ニモ。カヘリテハカナクヨシナ
キ事カナトオホユル事モアル也。ムカシ
コノ世ヲ執スル心ノフカカリシナコリニ
テ。ホドホドニツケタル名利ヲフリステ
タルバカリヲ。アリカタクイミジキ事ニ
オモヒテ。ヤカテソレヲ。コノ世サマニモ
心ノイロノウルサキニトリナシテサト
リアサキ世間ノ人ノ。心ノソコヲハシラ
ス。ウヘニアラハルルスガタ事ガラバカ
リヲ。タトカリイミシカルヲノミ本意ニ
オモヒテ。フカキ山路ヲタツネ。幽ナルス
ミカヲシムルマテモ。ヒトスヂニ心ノシ
ヅマランタメトシモオモハデ。ヲノツカ
ラタヅネキタラン人。モシハツタヘキカン
人ノオモハン事ヲノミサキダテテ。マガ
キノウチ庭ノコダチ。菴室ノシツラヒ。道
場ノ莊嚴＊ナト。タトクメテタク。心ボソ
ク物アハレナラム事ガラヲノミ。ヒキカ
マヘント執スルホトニ。罪ノ事モ。ホトケ
ノオホシメサン事ヲモカヘリミス。人ノ
ソシリニナラヌ樣ヲノミオモヒイトナム
事ヨリホカニハオモヒマジフル事モナク
テ。マコトシク往生ヲネガフヘキカタヲ
ハ思モイレヌ事＊ナトノアルガ。ヤカテ至
誠心カケテ。往生セヌ心バヘニテアル也。
又世ヲソムキタル人コソ。中中ヒジリ名
聞モアリテサヤウニモアレ。世ニアリナ
ガラ往生ヲネカハン人ハ。此心ハ何ユヘ
ニカアルヘキト申ス人ノアルハ。ナヲコマ
ヤカニ心エザル也。世ノホマレヲオモヒ。
人メヲカザル心ハナニ事ニモワタル事ナ
レハ。ユメマボロシノ榮花重職ヲオモフ
ノミニハカキラヌ事ニテアル也。中中在
家ノ男女ノ身ニテ後世ヲオモヒタルヲ
ハ。心アル事ノイミシクアリカタキトコ
ソハ人モ申ス事ナレハ。ソレニツケテ。外
ヲカザリテ人ニイミジガラレントオモフ
人ノアランモカタカルヘクモナシ。マシ
テ世ヲステタル人＊ナトニムカヒテハ。サ
ナカラン心ヲモ。アハレヲシリカホニア
ヒシラハンタメニ。後世ノオソロシサ。此
世ノイトハシサナントハ申スヘキゾカ
シ。又カ樣ニ申セハ。ヒトヘニコノ世ノ人
メハイカニモアリナントテ。人ノソシリ
ヲモカヘリミス。ホカヲカサラネハトテ。
心ノママニフルマフガヨキト申スニテハ
ナキナリ。菩薩ノ譏嫌戒トテ。人ノソシリ
ニナリヌヘキ事ヲハナセソトコソイマシ
メラレタレ。サレバハウニマカセセテフルマ
ヘハ。放逸トテワロキ事ニテアルナリ。ソ
レニ時ニノゾミタル譏嫌戒ノタメハカリ
ニ。イササカ人メヲツツムカタハ。ワサト
モサコソアルヘキ事ヲ。人目ヲノミ執シ
テマコトノカタヲモカヘリ見ス。往生ノ
サハリニナルマデニ。ヒキナサルル事ノ
返返モクチオシキ也。譏嫌戒トナヅケテ。
ヤカテ虚假ニナル事モアリヌヘシ。眞實
トイヒナシテ。アマリ放逸ナル事モアリ
ヌベシ。コレヲカマヘテカマヘテ。ヨクヨ
ク＊意エトクヘシ。詞ナヲタラヌ心チスル
也。又此眞實ニツキテ。自利ノ眞實利他ノ
眞實アリ。又三界六道ノ自他ノ依正ヲイ
トヒステテ。カロシメイヤシメンニモ。阿
彌陀佛ノ依正二報ヲ。禮拜讃嘆憶念セン
ニモ。ヲヨソ厭離穢土欣求淨土ノ三業ニ
ワタリテ。ミナ眞實ナルヘキムネ。疏ノ文
ニツブサ也。ソノ文シゲクシテ。コトコト
ク出スコトアタハズ。至誠心ノアリサマ
略シテカクノコトシ
二ニ深心トイハ。マヅ禮讃ノ文ニイハク。
二者深心。スナハチ眞實ノ信心ナリ。自身
ハ是煩惱ヲ具足セル凡夫ナリ。善根薄少
ニシテ。三界ニ流轉シテ。火宅ヲイテスト
信知シテ。イマ彌陀ノ本弘誓願ノ名號ヲ
稱スル事。下十聲一聲ニイタルマテ。サタ
メテ往生スル事ヲウト信知シテ。乃至一
念モウタカフ心アル事ナカレ。カルカユ
ヘニ深心トナツクトイヘリ。次ニ觀經ノ
疏ノ文ニイハク。二ニ深心トイハ。スナハ
チコレ深信ノ心ナリ。又二種アリ。一ニハ
決定シテ。フカク自身ハ現ニ是罪惡生死
ノ凡夫也。曠劫ヨリ此カタ常沒常流轉シ
テ。出離ノ縁アル事ナシト信セヨ。二ニハ
決定シテフカク彼阿彌陀佛ノ四十八願ヲ
モテ。衆生ヲ攝受シ給フ事ウタカヒナク
オモンハカリナケレハ。カノ願力ニ乘シ
テ。サタメテ往生スル事ヲウト信シ。又決
定シテフカク釋迦佛。コノ觀經ノ三福九
品定散二善ヲトキテ。カノホトケノ依正
二報ヲ證讃シテ。人ヲシテ欣慕セシメ給
フ事ヲ信シ。又決定シテフカク彌陀經ノ
中ニ。十方恒沙ノ諸佛ノ。一切ノ凡夫決定
シテムマルル事ヲウト證勸シ給ヘリ。ネカ
ハクハ一切ノ行者。一心ニタタ佛語ヲ信
シテ身命ヲカヘリミス。決定シテ依行ジ
テ。佛ノ捨シメ給ハン事ヲハ即ステ。ホト
ケノ行セシメ給ハン事ヲハ即行シ。ホト
ケノ去シメ給ハントコロヲハ即サレ。コ
レヲ佛教ニ隨順シ。佛意ニ隨順ストナヅ
ケ。コレヲ眞ノ佛弟子トナツク。又深心ヲ
深信トイハ。決定シテ自心ヲ建立シテ。教
ニ順シテ修行シテ。ナカク疑錯ヲノゾキ
テ。一切ノ別解別行。異學異見異執ノタメ
ニ。退失シ傾動セラレサレトイヘリ。ワタ
クシニ此二ツノ釋ヲ見ルニ。文ニ廣略ア
リ。言ニ同異アリトイヘトモマヅ二種ノ
信心ヲタツル事ハ。ソノオモムキコレヒ
トツナリ。スナハチ二ノ信心トイハ。ハシ
メニワカ身ハ煩惱罪惡ノ凡夫也。火宅ヲイ
デス。出離ノ縁ナシト信セヨトイヒ。ツキ
ニハ決定往生スヘキ身ナリト信シテ一念
モウタカフヘカラス。人ニモイヒサマタ
ケラルヘカラズ＊ナトイヘル。前後ノコト
葉相違シテ。＊意得ガタキニ似タレトモ。心
ヲトトメテ是ヲ案スルニハシメニハワガ
身ノホトヲ信ジ。ノチニハホトケノ願ヲ
信スル也。タタシノチノ信心ヲ決定セシ
メンカタメニ。ハシメノ信心ヲバアクル
也。ソノユヘハ。モシ初ノワカ身ヲ信スル
樣ヲアゲスシテ。タタチニ後ノホトケノ
チカヒバカリヲ信スベキムネヲイダシタ
ラマシカハ。モロモロノ往生ヲネカハン
人。雜行ヲ修シテ本願ヲタノマザランヲ
ハシハラクヲク。マサシク彌陀ノ本願ノ
念佛ヲ修シナカラモ。ナヲ心ニモシ貪欲
瞋恚ノ煩惱ヲモヲコシ。身ニヲノツカラ
十惡破戒等ノ罪業ヲモヲカス事アラハ。
ミタリニ自身ヲ怯弱シテ。返リテ本願ヲ
疑惑シナマシ。マコトニ此彌陀ノ本願ニ。
十聲一聲ニイタルマデ往生ストイフ事
ハ。オホロケノ人ニテハアラジ。妄念ヲモ
ヲコサス。ツミヲモツクラヌ人ノ。甚深ノ
サトリヲヲコシ。強盛ノ心ヲモチテ申シ
タル念佛ニテゾアルラン。ワレラゴトキ
ノエセモノトモノ。一念十念ニテハヨモ
アラジトコソオホエンモニクカラヌ事
也。是ハ善導和尚。未來ノ衆生コノウタ
カヒヲヲコサン事ヲカヘリミテ。此二種
ノ信心ヲアゲテ。ワレラガゴトキ煩惱ヲモ
斷ゼス。罪惡ヲモツクレル凡夫ナリトモ。
フカク彌陀ノ本願ヲ信シテ念佛スレハ。
十聲一聲ニイタルマテ決定シテ往生スル
ムネヲハ釋シ給ハル也。カクダニ釋シ給
ハサラマシカハ。ワレラガ往生ハ不定ニ
ソオホエマシ。アヤウクオホユルニツケ
テモ。此釋ノ。コトニ心ニソミテオホエハ
ンヘル也。サレハ此義ヲ心エワカヌ人ニ
コソアルメレ。ホトケノ本願ヲハウタカ
ハネトモ。ワカ心ノワロケレハ往生ハカ
ナハシト申アヒタルガ。ヤガテ本願ヲウ
タガフニテ侍ルナリ。サヤウニ申シタチ
ナハ。イカホトマデカ佛ノ本願ニカナハ
ズ。サホトノ心コソ本願ニハカナヒタレ
トハシリ侍ルヘキ。ソレヲワキマヘサラ
ンニトリテハ。煩惱ヲ斷ゼサランホトハ。
心ノワロサハツキセヌ事ニテコソアラン
ズレバ。イマハ往生シテントオモヒタツ
世ハアルマシ。又煩惱ヲ斷シテソ。往生ハ
スベキト申スニナリナバ。凡夫ノ往生ト
イフ事ハミナヤフレナン。スデニ彌陀ノ
本願力トイフトモ。煩惱罪惡ノ凡夫ヲハ。
イカテカタスケ給フベキ。エムカヘ給ハ
ジ物ヲ＊ナト申スニナルゾカシ。佛ノ御チ
カラヲバイカホドトシルゾ。ソレニスギ
テホトケノ願ヲウタガフ事ハイカカアル
ベキ。又ホトケニタチアヒマイラスルト
カアリナント申スヘキ事ニテコソアレ。ス
ベテワカ心ノ善惡ヲハカラヒテ佛ノ願ニ
カナヒカナハザルヲ＊意得アハセン事ハ。
佛智ナラテハカナフマジキ事也。サレハ
善導ハ觀經ノ疏ノ一ノマキニ。弘願ヲ釋ス
ルニ。一切善惡ノ凡夫ムマルルコトヲウ
ル事ハ。阿彌陀佛ノ大願業力ニ乘シテ増
上縁トセズトイフ事ナシトイヒヲキテ。
ホトケノ密意弘深ニシテ教門サトリカタ
シ。三賢十聖モハカリテウカガフトコロ
ニアラズ。イハンヤワレ信外ノ輕毛ナリ。
アヘテ旨趣ヲ知ンヤトコソハ釋シ給ヒタ
レバ。善導ダニモ十信ニダニモイタラヌ
身ニテ。イカテカホトケノ御＊意ヲシルベ
キトコソハ。オホセラレタレバ。マシテワ
レラガ＊解ニテ。ホトケノ本願ヲハカラヒ
シル事ハ。ユメユメオモヒヨルマシキ事
也。タタ心ノ善惡ヲモカヘリミス。罪ノ輕
重ヲモワキマヘス。意ニ往生セントヲモ
ヒテ口ニ南無阿彌陀佛トトナヘハ。コエ
ニツイテ決定往生ノヲモヒヲナスヘシ。
ソノ決定ノヨリテ。スナハチ往生ノ業ハ
サタマル也。カク＊意エツレハヤスキ也。往
生ハ不定ニヲモヘハヤカテ不定ナリ。一
定トヲモヘヤカテ一定スル事ナリ。所
詮ハ深信トイハ。カノ佛ノ本願ハ。イカナ
ル罪人ヲモステス。タタ名號ヲトナフル
事一聲マテニ。決定シテ往生スト。フカク
タノミテ。スコシノウタガヒモナキヲ申
ス也。觀經ノ下品下生ヲ見ルニ。十惡五逆
ノ罪人モ。一念十念ニ往生ストトカレタ
リ。十惡五逆等貪瞋四重偸僧謗正法。未曾
慚愧悔前愆トイヘルハ。在生ノ時ノ惡業
ヲアカス。忽遇往生善知識急勸專稱彼佛
名化佛菩薩尋聲到一念傾心入寶蓮トイヘ
ルハ。臨終ノ時ノ行相ヲアカス也。又雙卷
經ノオクニ。三寶滅盡ノ後ノ衆生。乃至一
念ニ往生ストトカレタリ。善導釋シテイ
ハク。萬年三寶滅此經住百年爾時聞一念皆
當得生彼トイヘリ。此二ツノ＊意ヲモテ。
彌陀ノ本願ノヒロク攝シ。トヲクヲヨフ
ホトヲハシルヘキ也。重ヲアゲテ輕ヲオ
サメ。惡人ヲアケテ善人ヲオサメ。遠キヲ
アケテ近キヲオサメ。後ヲアケテ前ヲオ
サムルナルヘシ。マコトニ大悲誓願ノ深
廣ナル事タヤスク言ヲモテノフヘカラ
ス。心ヲトトメテオモフノキ也抑此コロ
末法ニイレリトイヘトモ。イマタ百年ニ
ミタズ。ワレラ罪業ヲモシトイヘトモ。イ
マタ五逆ヲツクラス。シカレハハルカニ
百年法滅ノノチヲスクヒ給ヘリ。イハン
ヤ此コロヲヤ。ヒロク五逆極重ノツミヲス
テ給ハス。イハンヤ十惡ノワレラヲヤ。タ
タ三心ヲ具シテ。モハラ名號ヲ稱スヘシ。
タトヒ一念トイフトモミダリニ本願ヲウ
タカフ事ナカレ。タタシカヤウノコトハ
リヲ申ツレハツミヲモステ給ハネハ。心
ニマカセテツミヲツクランモクルシカル
マシ。又一念ニモ一定往生スナレハ。念佛
ハオホク申サズトモアリナント。アシク
＊意ウル人ノイデキテツミヲハユルシ。念
佛ヲハ制スルヤウニ申シナスガ。返返モア
サマシク候也。惡ヲススメ善ヲトトムル佛
法ハイカカアルヘキ。サレハ善導ハ。貪瞋
煩惱ヲキタシマシヘザレトイマシメ。又念
念相續シテイノチノヲハランヲ期トセヨ
トヲシヘ。又日所作ハ五萬六萬乃至十萬ナ
トトコソススメ給ヒタレ。タタコレハ大悲
本願ノ一切ヲ攝スルナヲ十惡五逆ヲモモ
ラサス。稱名念佛ノ餘行ニスグレタル。ス
テニ一念十念ニアラハレタルマネヲ信セ
ヨト申スニテコソアレ。カヤウノ事ハア
シク＊意ウレハ。イツカタモヒガ事ニナル
也。ツヨク信ヅルカタヲススムレハ邪見
ヲヲコシ。邪見ヲヲコサセジトコシラフ
レハ。信心ツヨカラスナルガ術ナキ事ニ
テ侍ル也。カヤウノ分別ハ。此ツイテニハ
事ナガケレバ起行ノ下ニテコマカニ申
ヒラクベシ。又ヒクトコロノ疏ノ文ヲ見
ルニ。後ノ信心ニツヰテ二ツノ心アリ。即
佛ニワヰテフカク信シ。經ニツヰテフカ
ク信スベキマネヲ釋シ給ヘルニヤト＊意
得ラルル也。マヅホトケニツヰテ信スト
イハ。一ニハ彌陀ノ本願ヲ信シ。二ニハ釋
迦ノ所説ヲ信シ。三ニハ十方恒沙ノ證勸
ヲ信スヘキ也。經ニツヰテ信ストイハ。一
ニハ無量壽經ヲ信シ。二ニハ觀經ヲ信シ。
三ニハ阿彌陀經ヲ信スルナリ。スナハチ
ハシメニ決定シテフカク阿彌陀佛ノ四十
八願トイヘル文ハ。彌陀ヲ信シ。又無量壽
經ヲ信スル也。ツキニ又決定シテフカク釋
迦佛ノ觀經トイヘル文ハ。釋迦ヲ信シ。觀
經ヲ信スルナリ。ツキニ決定シテフカク
彌陀經ノ中トイヘル文ハ。十方諸佛ヲ信
シ。又阿彌陀經ヲ信スル也。又ツキノ文ニ。
佛ノ捨シメ給ハンヲハステヨトイフハ。
雜修雜行ナリ。ホトケノ行セシメ給ハン事
ヲハ行セヨトイフハ。專修正行也。ホトケ
ノ去シメタマハン事ヲハサレトイフハ。異
學異解雜縁亂動ノ處ナリ。善導ノ。ミツカ
ラモサヘ他ノ往生ノ正行ヲモサフト釋シ
給ヘル事。マコトニヲソルベキ物ナリ。＊又
佛教ニ隨順ストイハ。釋迦ノ御ヲシヘニシ
カタヒ。佛願ニ隨順ストイハ。彌陀ノ願ニ
シタカフ也。佛意ニ隨順ストイハ。二尊ノ
御＊意ニカナフナリ。イマノ文ノ＊意ハサ
キノ文ニ。三部經ヲ信スベシトイヘルニ
タカハス。詮シテハタタ雜修ヲステテ。專
修ヲ行スルガ。ホトケノ御＊意ニカナフト
コソハキコエタレ。又ツキノ文ニ。別解別
行ノタメニヤブラレサレトイフハ。解異
ニ行異ナラン人ノ。難ジヤフランニツヰ
テ。念佛ヲモステ。往生ヲモウタカフ事ナ
カレト申ス也。サトリコトナル人ト申ス
ハ。天台法相等ノ諸宗ノ學生コレナリ。行
コトナル人ト申スハ。眞言止觀等ノ一切ノ
行者是ナリ。コレラハミナ聖道門ノ解行
也。淨土門ノ解行ニコトナルカユニ。別
解別行トハナツケタリ。カクノコトキノ人
ニ。イヒヤブラルマシキコトハリハ。此文
ノツギニコマカニ釋シ給ヘリ。スナハチ
人ニツキテ信ヲタテ。行ニツキテ信ヲタ
ツトイフ二ノ信ヲアゲタリ。ハシメノ人
ニツキテ信ヲタツトイヘルコレナリ。ソ
ノ文廣博ニシテツフサニ出スコトアタ
ハス。シカレトモソノ義至要ニシテマ
タステガタキニヨリテ。コトハヲ略シ＊意
ヲトリテソノヲモムキヲアカサハ。解行
不同ノ人アリテ。經論ノ證據ヲヲヒキテ。
一切ノ凡夫往生スルコトヲエストイハ
ハ。スナハチコタエテイヘ。ナンジカヒク
トコロノ經論ヲ信セサルニハアラス。ミ
ナコトコトクアフヒテ信ストイヘトモ。
サラニナンジカ破ヲハウケズ。ソノユヘ
ハ。ナンジカヒクトコロノ經論ト。ワカ
信スルトコロノ經論ト。ステニ各別ノ法
門ナリ。ホトケ此觀經彌陀經等ヲトキ給
フ事。時モ別ニトコロモ別ニ對機モ別ニ
利益モ別ナリ。佛ノ説教ハ。機ニシタカヒ。
時ニシタカヒテ不同ナリ。カレハ通シテ
人天菩薩ノ解行ヲト＊キ。是ハ別シテ往生
淨土ノ解行ヲトク。即佛ノ滅後ノ。五濁極
増ノ一切ノ凡夫。決定シテ往生スル事ヲ
ウトトキ給ヘリ。ワレイマ一心ニ此佛教
ニヨリテ。決定シテ奉行ス。タトヒナンヂ
百千萬億アリテムマレズトイフトモ。タ
タワカ往生ノ信心ヲ増長シ成就セントコ
タヘヨトイヘリ。又行者サラニ難破ノ人ニ
ムカヒテトキテイヘ。ナンヂヨクキケ。ワ
レイマナンチカタメニ。サリニ決定ノ信
相ヲトカントイヒテ。ハシメハ地前菩薩
及羅漢辟支佛等ヨリ。ヲハリ化佛報佛マ
デタテアケテ。タトヒ化佛報佛十方ニミ
チミチテ。ヲノヲノヒカリヲカガヤカシ。
シタヲイダシテ十方ニオホヒテ。一切ノ
凡夫念佛シテ一定往生ストイフ事ハ。ヒ
ガ事ナリ信スヘカラストノ給ハンニ。ワ
レコレラノ諸佛ノ所説ヲキクトモ。一念
モ疑退ノ心ヲヲコシテ。カノ國ニムマル
ル事ヲエサラン事ヲヲソレジ。ナニヲモ
テノユヘニトナラハ。一佛ハ一切佛也。大
悲等同ニシテスコシノ差別ナシ。同體ノ
大悲ノユヘニ。一佛ノ所説ハスナハチ是
一切佛ノ化ナリ。コヽヲモテマヅ彌陀如
來。稱我名號下至十聲若不生者不取正覺
ト願シテ。ソノ願成就シテステニ佛ニナ
リ給ヘリ。又釋迦如來ハ。コノ五濁惡世ニ
シテ。惡衆生惡見惡煩惱惡邪無信サカリ
ナル時。彌陀ノ名號ヲホメ。衆生ヲ勸勵シ
テ稱念スレハカナラズ往生スル事ヲウト
トキ給ヘリ。又十方ノ諸佛ハ。衆生ノ釋迦
一佛ノ所説ヲ信セサラン事ヲヲソレテ。
スナハチトモニ同心同時ニヲノヲノ舌相
ヲ出シテ。アマネク三千世界ニオホヒテ。
誠實ノコトハヲトキ給フ。ナンダチ衆生。
ミナ釋迦ノ所説所讃所證ヲ信スベシ。一
切ノ凡夫罪福ノ多少時節ノ久近ヲトハ
ス。タタヨク上ハ百年ヲツクシ。下ハ一日
七日十聲一聲ニイタルマデ。心ラヒトツ
ニシテモハラ彌陀ノ名號ヲ念スレハ。サ
タメテ往生スル事ヲウトイフ事ヲ信スヘ
シ。カナラスウタカフコトナカレト證誠
シ給ヘリ。カルガユヘニ人ニツヰテ信ヲ
タツトイヘリ。カクノコトキノ。一切諸佛
ノ。一佛モノコラズ同心ニ。アルヒハ願ヲ
ヲコシ。アルヒハソノ願ヲトキ。アルヒハ
ソノ説ヲ證シテ。一切ノ凡夫念佛シテ決
定往生スヘキムネヲススメ給ヘルウヘ
ニハ。イカナルホトケノ又キタリテ往生
スヘカラストハノ給フベキゾトイフコト
ハリヲモテ。ホトケキタリテノ給フトモ
オトロクヘカラストハ信スル也。ホトケ
ナヲシカリ。イハンヤ地前地上ノ菩薩ヲ
ヤ。イハンヤ小乘ノ羅漢ヲヤト＊意エツレ
ハ。マシテ凡夫ノトカク申サンニヨリテ。
一念モウタカヒオトロク心アルヘカラス
トハ申ナリ。オホカタ此信心ノ樣ヲ。人
ノ＊意エワカヌトオホユル也。心ノソミソ
ミト身ノケモイヨダチ。ナミタモオツル
ヲノミ。信ノオコルト申スハ。ヒガ事ニテ
アル也。ソレハ歡喜隨喜悲喜トゾ申ヘキ。
信トイハウタカヒニ對スル意ニテ。ウタ
カヒヲノゾクヲ信トハ申スヘキ也。ミル
事ニツケテモ。キク事ニツケテモ。ソノ事
一定サゾトオモヒトリツル事ハ。人イカ
ニ申セトモ。不定ニオモヒナス事ハナキ
ゾカシ。コレヲコソ物ヲ信スルトハ申セ。
ソノ信ノウヘニ歡喜隨喜ナトモヲコラン
ハ。スグレタルニテコソアルヘケレ。タト
ヘハトシコロ心ノホトヲモミトリテ。ソ
ラ事セヌタシカナラン人ソトタノミタラ
ン人ノ。サマサマニオソロシキ誓言ヲタ
テ。ナヲサリナラスネンコロニチキリヲ
キタル事ノアランヲ。フカクタノミテワ
スレスタモチテ。心ノソコニフカクタク
ハヘタランニ。イト心ノ程モシラザラン
人ノソレナタノミソ。ソラ事ヲスルソト
サフサマニイヒサマタゲンニツキテ。ス
コシモカハル心ハアルマシキゾカシ。ソ
レガヤウニ彌陀ノ本願ヲモフカク信シ
テ。イヒヤフラルヘカラス。イハンヤ一代
ノ教主モ付囑シ給ヘルヲヤ。イハンヤ十
方ノ諸佛モ證誠シ給ヘルヲヤト＊意ウヘ
キニヤ。マコトニコトハリヲキキヒラカ
ザランホトコソアラメ。ヒトタヒモ是ヲ
キキテ。信ヲヲコシテンノチハ。イカナル
人トカクイフトモ。ナニカハミタルル心
アルヘキトコソハオホエ候ヘ。ツキニ行
ニツヰテ信ヲタツトイフハ。即行ニ二ツ
アリ。一ニハ正行。二ニハ雜行ナリトイヘ
リ。此二行ニツヰテ。アルヒハ行相。アルヒ
ハ得失。文ヒロク義オホシトイヘトモ。シ
ハラク略ヲ存ス。ツフサニハ下ノ起行ノ
中ニアカスヘシ。深心ノ大要ヲトルニ是
ニアリ
  コノ文ニ下卷アルヘシトミユルガ。イ
ツクニカクレテ侍ルニカ。イマタタツ
ネエズ。モシタツネウル人アラハコレ
ニツケ
黒谷上人語燈録卷第十一

黒谷上人語燈録卷第十二
  厭欣沙門了惠集録

和語第二之二

當卷有五章

念佛往生要義抄第四
三心義第五
七箇條起請文第六
念佛大意第七
淨土宗略抄第八
念佛往生。要義抄
ソレ念佛往生ハ。十惡五逆ヲエラハス。迎
接スルニ十聲一聲ヲモテス。聖道諸宗ノ

Footnote:

165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]