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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77
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像綵畫スル是レ也。又以五相ヲ成ル本尊ノ瑜伽ヲ
是レ也。二ニハ三昧耶曼荼羅。即所持ノ標幟刀劍
金剛杵等是也。又畫ク其像ヲ是也。又以テ二
手ヲ和合
三昧耶成ル智印ヲ是也。三ニハ法曼荼
羅ト者。本尊種子眞言及ヒ一切ノ契經ノ文義等
是也。四ニハ羯磨曼荼羅ト者。即諸佛菩薩等ノ種
八祖相承文云
六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不離
或云。佛部ヲ爲身密。語業ヲ爲蓮華部ト。意業ヲ
爲金剛部ト。推ヘテ無始ノ三業ヲ爲胎界ノ三部ト。
是爲如來三密之所加持ト。本尊ノ三密。行者ノ
三密。衆生ノ三密。入我我入シテ三三平等ナル。是ヲ
山爲令法久住書之
遍照金剛了宴
請書寫之。 求法沙門明朝
明暦四年六月十日。 以慈眼大師御本
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
谷大原私記相違注文
尋云。付兩界私記谷大原私記難見分。其
相違如何 答。谷ノ私記ニハ兩界共ニ供養會ニ無
後供養。至于諸會ニ後供養スル也。雖然兩界
私記ニハ胎藏界ニハ供養會ニ有後供養。諸會ニハ無
後供養。金界私記ニハ成身會ニ無後供養。至于
羯磨會ニ後供養ヲ用ル也。是谷大原ノ相違也。又
云。大原私記ニハ胎ノ觀曼荼羅ノ所ニ幽邃現眞容ト
云。次下喜怒顯形色ト云事有之。谷ノ私記ニハ無ク
之。道場觀ハ谷大原共ニ無違也
又云。付五仙名。谷大原ノ相違有之。謂谷私
大原私記ニハ縛斯仙 阿趺哩仙 驕答摩仙
大原記云。儀軌文ニ但有四箇仙眞言。缺タリ阿
之 私云。五仙異名雖有谷大原相違委ク
思ニ之ヲ無相違。五音相通ルカ故ニ。又云。餘所ノ
一。谷記ニハ成事業身用三箇之印
大原記ニハ用五
印
喜ハ如來像。怒ハ明王等。顯形等毘沙門等也
一。傳燈口決
問。傳燈之義通顯密乎 答。傳燈者如來已
證之法門諸法實相ノ之惠燈。不人ニアラ者不可
流轉。故以人爲本而可通顯密教也。爾者
何義耶 答。傳者通能所而限人。大日及
金剛薩埵乃至血脈師資也。相互三業相應
而共歡喜受傳以之爲傳矣。燈者亙顯密
限法。大小乘法門三部五部之教迹一印一
眞言併燈也。若不習此旨者何明無明之
長夜乎。若業風魔風扇時則消此燈。暫迹
異暗靜心性風時又挑此燈也。傳教慈覺
大師求法於唐朝傳燈於日本之後殊立
此稱。仍追此風至于末代後業號傳燈大
法師。若非血脈之師資者不可號傳燈也
已上
別尊法受時可尋事
先儀軌文委細可尋之。私記委可沙汰之
也
胎金悉地中何乎 三部五部中何乎
辨事何尊乎 唱禮何乎
五種法中何乎 本尊何乎
種子三形尊形器杖持物乘物置物成身何乎
諸會分行法何乎 曼荼羅可尋之
曼荼羅在之可尋
卷數･支度･讃･護摩･三段･五段･六段･何乎
本尊壇火供明如何 相應物
後加持何 阿闍梨所作 伴僧所作
上下番可問之白聲歟。只聲歟何乎
若胎ニテ修 若金ニテ修之
悉地ニテ修之。此佛ヲハ何樣ニ可修之
傳法座席樣
先燒香 先各各著座 次禮拜師 次加持
香水 次灌灑水 次授五大願 次授三昧
耶印明
受禮時ニハ胎ニハ無所不至印明加持之。金智拳
印明。蘇悉地金剛薩埵印明
谷御房丹波州之御法ノ儀式如此
長宴記之
文和二年癸巳八月十一日書之
遍照金剛了義
遍照金剛了宴
山眞言院義慶奉傳受砌書寫之
小比丘明朝
大將軍御武運長久祈所
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之
畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
兩部祕印決
胎藏界塔印 無所不至
金剛界塔印 衆拳印
明
或大劍印明
大原決第十四云。金界劍印ハ凡三昧耶印ハ三
也
心處心八字
大悲胎藏鉢印八字ノ最處心中ニ布之ヲ。故ニ心
所心ト云也。下ノ心ハ
字也
信文
開ト者二大指ヲ相開
ハ開ク塔ノ門戸ヲ意也
説ニハ智拳印也。而今ハ胎金共ニ無所不至印ヲ可
用之ヲ歟。是則理智冥合ノ意也
又金合ト者閉義歟。二大指相著歟
師説云。胎金相對。大日印明
胎無所不至印明 金三昧耶會印明
不相對セ只兩部共ニ用ル無所不至ヲ之時ハ共ニ
可用五字ノ明ヲ也
師説云。東寺ハ無點ノ字ノ位ヲ高ク置テ爲所期ト
談ス。是ハ從因至果ノ義也。山門ニ不然ラ。衆點具
是ノa+uH 字ヲ爲スト所期ト談ス。從本垂迹義。從果向
無所不至印有一ノ習。謂ク地水火交へ立ツル。有
三ノ義。一云尊形印。二云三形印。三依正ノ二
報同時滿足ノ印ト云也
第一付尊形有三
身光
第二三形者
第三依正二報具足者。是有二
又云。結無所不至印。次第者。先結佛部心
凡合行者。金ノ大日ノ印ニ誦胎ノ大日ノ明ヲ
定惠ノ五輪和合スル即チ塔婆ノ形也。仍テ五印一一ニ
塔婆五佛ノ體也。一切ノ法無離タル五輪ヲ故云
遍法界ト也。法界不至者大日第九識自性清
淨ノ理心無點ノ字也。無所不至印明曰。
是ハ第八識歟。是則理智含藏ノ識也。色心ノ無
所不至也。第九ハ理ノ無所不至也。且ハ智ハ八識
攝持。理ハ九識ノ當體也。故ニ第八識ノ理智含藏ノ
滿ノ方ニテハ又無所不至ト云ヘシ。八識染淨遍諸識ノ
故ニハ唯云無所不至ト歟。 八識家ニハ第九識ハ八
也。有所不至印明
是レハ第七識也。八識ニ望ルニ
有所不至ノ義也
一義ニ云。今ノ印十指各一一ノ佛ニ配當之ヲ。非
遍法界ノ塔形ニハ歟。故ニ云有所不至ト
理不至印明是ハ第六識歟。七識マテハ内也。六
識ヨリハ外也。前ノ七識ニ望ルニ理不至ノ義也
無量不至明云a+uH 是ハ前五識方便爲究竟也。
無シ量ト不
至。量ト者智也。智ハ方便也
義釋云。般若ト與方便本體是一。乃至今毘
八識ノ智分前五識至極方便爲究竟ノ義也。今
配當ハ中因ヲ爲スル始ト義也
門ヲ耳。即是淨菩提心ノ心月輪也。一切染淨ノ
諸法内外可識皆悉ク第八識之所變ト耳
已上
之畢 遍照金剛了義
求法明朝
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
灌頂已後之行法決
常ノ行法ハ是從因向果ノ行法也。又從本垂迹ノ
行法ト云者前方便等如常。但シ三十二嚴身ヲ
不用至マテ于普供養讃祈願ニ如常ノ。然用三
十二嚴身ヲ。次ニ寶冠拳手ノ印。 サテ布字八印
可用之ヲ。次ニ諸會遍知院ヨリ已後如常。至于
普世明妃ノ印明ニ。次ニ加持珠已下如常
又一説ニハ前方便ヨリ至于普供養讃祈願ニ如
常。次寶冠拳手布字八印ト可用之ヲ。然後ニ諸
會如例ノ此等ハ灌頂已後ノ人ノ沙汰也。入壇ノ
人ニハ努力努力不可授與之ヲ
從本垂迹ノ行法ト云ヘ
從因向果ノ行法ヲハ不ナリ離レ。
所謂前方便ヨリ至于讃祈願等ニ是也。其ノ後從
本垂迹ノ行法ヲハ可用之ヲ也
又最極大事
讃祈願ノ次ニ寶冠拳手ノ印布字八印。然後ニ遍
知院ノ一切佛ノ印明。一切菩薩ノ印明。金剛手
院ノ一切持金剛ノ印明。次ニ普世明妃ノ印明。次ニ
加持珠等已下如常。次ニ正念誦ニハ先佛眼。次
也決
諸會ヲ盡ス行法ノ事
諸會ヲ盡行法セハ佛眼三種悉地ノ明。八字成就
レハ行法廣ナレハ念誦ヲハ少シ。行法狹ナレハ念誦ヲハ廣ニスル
又別紙念誦次第在之
一切天ノ明ト者普世明ノ妃ノ明也。又諸天ノ明ト云
也。四佛四菩薩ト者内院ノ佛菩薩ノ印明也。一
切佛ハ遍知院ニ有之。一切ノ菩薩同上ニ。一切持
金剛ハ金剛手院ニ有之。時成就ト者金輪也。雖
金剛界
成身會ハ從因向果也。 羯磨三昧耶大供養ハ
從本垂迹ノ行法也。就中羯磨會ハ成佛已後所
作ナルカ故ニ。サレハ成身一會ヲ行セハ是レ從因向果ノ
行法也。諸會ヲ盡スハ從本垂迹ノ行法也。從本垂
迹ノ行法ナレ從因向果ノ行法ヲハ不ル離レ也。垂迹ハ成
已上金界了
合行行法決
始自入堂至于普供讃ニ如常胎ノ行法ナリ。然ノ
入三摩地已後ヨリ金ノ行法ヲ可行付タル也
問。始ハ胎終リハ金ノ行法次第如何 答。胎界ハ因
金界ハ果也。故ニ胎ノ因位ニ萬行萬善ニ答ヘテ金ノ果
也
問。大法ニハ諸尊ノ行法コソ行シニクケレ如何 答。
其レハ大日變成ルト本尊ト可觀行也。所謂五輪
成身ノ次ニ本尊ノ印明ヲ可用也。サテ嚴身ヲハ當本
尊ナルヘシ。佛部ノ佛ナラハ如文次第ニ可用之也無失。
若シ餘部ナラハ可在心。若シ金ナラハ如胎ノ佛身圓滿ノ
次ニ本尊印明ヲモテ加持等可用之ヲ。サテ入三摩
根本印先ツ大日印明。次ニ本尊印明等ト可結
問。佛身圓滿ノ次ニ大日變成本尊ト了ヌ如何
答。佛身圓滿ノ時キ成リト本尊ト云モ未タ果位圓滿ノ
是レ也。二ニハ三昧耶曼荼羅。即所持ノ標幟刀劍
金剛杵等是也。又畫ク其像ヲ是也。又以テ二
手ヲ和合
羅ト者。本尊種子眞言及ヒ一切ノ契經ノ文義等
是也。四ニハ羯磨曼荼羅ト者。即諸佛菩薩等ノ種
| 種ノ威儀事業等若ハ鑄若ハ摸若ハ檀スル等是也 | 云云 |
六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不離
| 三密加持速疾顯 重重帝網各即身 | 文 |
爲金剛部ト。推ヘテ無始ノ三業ヲ爲胎界ノ三部ト。
是爲如來三密之所加持ト。本尊ノ三密。行者ノ
三密。衆生ノ三密。入我我入シテ三三平等ナル。是ヲ
| 云加持ト也 | 文 | 已上 |
| 應安四年 | 辛亥 | 正月二十九日。於世良田 |
| 遍照金剛了義 | 五十 七歳 |
| 天文四年 | 乙未 | 五月十九日。於世良田山眞 |
| 言院義慶大和尚 | 示 | 奉傳受之砌。御本申 |
明暦四年六月十日。 以慈眼大師御本
| 書寫之了 善祐 | 七十一歳 |
 八 | 了因決 | 谷大原私記相違 |
谷大原私記相違注文
尋云。付兩界私記谷大原私記難見分。其
相違如何 答。谷ノ私記ニハ兩界共ニ供養會ニ無
後供養。至于諸會ニ後供養スル也。雖然兩界
| 共ニ供養會諸會ニ後供養ヲ用ル本モ有之 | 但是 私也 | 大原 |
後供養。金界私記ニハ成身會ニ無後供養。至于
羯磨會ニ後供養ヲ用ル也。是谷大原ノ相違也。又
云。大原私記ニハ胎ノ觀曼荼羅ノ所ニ幽邃現眞容ト
云。次下喜怒顯形色ト云事有之。谷ノ私記ニハ無ク
之。道場觀ハ谷大原共ニ無違也
又云。付五仙名。谷大原ノ相違有之。謂谷私
| 記ニハ縛思仙 阿底哩與仙 瞿曇仙 | 亦名驕 答摩仙 |
| 阿詣羅仙 毘哩瞿仙 | 亦名 㗚伽仙 | 已上谷方也 |
| 蘖㗚伽仙 | 毘哩瞿 仙也 |
| 詣羅仙眞言。仍出之ヲ | 已上 | 五仙印眞言。更問 |
思ニ之ヲ無相違。五音相通ルカ故ニ。又云。餘所ノ
| 文ニ相違有之。委ク不能注之 | 云云 |
| 胎 | 一。谷私記ニハ無蘇悉地三部心印明 |
大原記ニハ用五
喜ハ如來像。怒ハ明王等。顯形等毘沙門等也
一。傳燈口決
問。傳燈之義通顯密乎 答。傳燈者如來已
證之法門諸法實相ノ之惠燈。不人ニアラ者不可
流轉。故以人爲本而可通顯密教也。爾者
何義耶 答。傳者通能所而限人。大日及
金剛薩埵乃至血脈師資也。相互三業相應
而共歡喜受傳以之爲傳矣。燈者亙顯密
限法。大小乘法門三部五部之教迹一印一
眞言併燈也。若不習此旨者何明無明之
長夜乎。若業風魔風扇時則消此燈。暫迹
異暗靜心性風時又挑此燈也。傳教慈覺
大師求法於唐朝傳燈於日本之後殊立
此稱。仍追此風至于末代後業號傳燈大
法師。若非血脈之師資者不可號傳燈也
已上
| 別尊法受時可尋事 | 并傳法時 座席様 | 大原 |
先儀軌文委細可尋之。私記委可沙汰之
也
胎金悉地中何乎 三部五部中何乎
辨事何尊乎 唱禮何乎
五種法中何乎 本尊何乎
種子三形尊形器杖持物乘物置物成身何乎
| 梵號密號何 | 可問 | 根本印明何乎 |
曼荼羅在之可尋
卷數･支度･讃･護摩･三段･五段･六段･何乎
本尊壇火供明如何 相應物
後加持何 阿闍梨所作 伴僧所作
上下番可問之白聲歟。只聲歟何乎
若胎ニテ修 若金ニテ修之
悉地ニテ修之。此佛ヲハ何樣ニ
傳法座席樣
先燒香 先各各著座 次禮拜師 次加持
香水 次灌灑水 次授五大願 次授三昧
耶印明
受禮時ニハ胎ニハ無所不至印明加持之。金智拳
印明。蘇悉地金剛薩埵印明
| 又云。師結印觀想セヨ。首上五佛寶冠有之 | 云云 |
長宴記之
文和二年癸巳八月十一日書之
遍照金剛了義
遍照金剛了宴
| 天文四之天 | 乙未 | 五月二十二日。於世良田 |
小比丘明朝
大將軍御武運長久祈所
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之
畢
| 明暦四 | 戊戌 | 歳五月 日 |
 五 | 了因決 | 灌頂祕印五不至 |
兩部祕印決
胎藏界塔印 無所不至
金剛界塔印 衆拳印
明或大劍印
明大原決第十四云。金界劍印ハ凡三昧耶印ハ三
| 形慓故ニ名率覩婆 | 云云 | 對受記ニモ又同ク此ノ意 |
心處心八字
大悲胎藏鉢印八字ノ最處心中ニ布之ヲ。故ニ心
所心ト云也。下ノ心ハ
字也| 胎塔印 | 如恒 | 胎開 |
明     | 印 |
開ト者二大指ヲ相開
| 金塔印 | 如常 | 金合明 | 二明 准上 |
| 虚心合掌。東寺説 | 文 | 金塔印常ニハ大劍印又祕 |
用之ヲ歟。是則理智冥合ノ意也
又金合ト者閉義歟。二大指相著歟
師説云。胎金相對。大日印明
胎無所不至印明 金三昧耶會印明
不相對セ只兩部共ニ用ル無所不至ヲ之時ハ共ニ
可用五字ノ明ヲ也
師説云。東寺ハ無點ノ
字ノ位ヲ高ク置テ爲所期ト談ス。是ハ從因至果ノ義也。山門ニ不然ラ。衆點具
是ノ
| 因談也 | 最祕 最祕 |
三ノ義。一云尊形印。二云三形印。三依正ノ二
報同時滿足ノ印ト云也
第一付尊形有三
| 一。五佛尊形者二火大日 | 右風阿閦 同空寶生 左風無量 同空不空 |
| 二。三身尊形 | 相即 | 者二火 | 法身 | 二風 | 報身 | 二空 |
| 應身 | 地水 | 法身 光明 |
| 三。獨一法身尊形者二火 | 獨一 法身 | 空風 | 圓光 | 地水 |
第二三形者
| 二火塔九輪二風戸カミ二空扉地水 | 塔光 |
| 一。火ハ依報二空ハ兩部大日正報 | 但二空少 開入内 | 二風 |
| 圓光 | 二水 | 塔光 |
| 二。二火風 | 塔 形 | 二空入内 | 不二 法身 | 地水 | 塔 光 |
| 印 | 二地 立合 | | 二水 立合 | | 二火 立合 | | 二風 屈合 | | 二空 著也 |
| 無所不至 遍法界塔印 | 五印 |
塔婆五佛ノ體也。一切ノ法無離タル
遍法界ト也。法界不至者大日第九識自性清
淨ノ理心無點ノ
字也。無所不至印明曰。是ハ第八識歟。是則理智含藏ノ識也。色心ノ無
所不至也。第九ハ理ノ無所不至也。且ハ智ハ八識
攝持。理ハ九識ノ當體也。故ニ第八識ノ理智含藏ノ
| 無所不至ニ相望 | 智ノ不 至也 | 唯理遍 |
故ニハ唯云無所不至ト歟。 八識家ニハ第九識ハ八
| 識ノ内眞如ノ理心也 | 云云 | 是等ハ一往ノ配當ノ義分 |
是レハ第七識也。八識ニ望ルニ有所不至ノ義也
一義ニ云。今ノ印十指各一一ノ佛ニ配當之ヲ。非
遍法界ノ塔形ニハ歟。故ニ云有所不至ト
理不至印明
是ハ第六識歟。七識マテハ内也。六識ヨリハ外也。前ノ七識ニ望ルニ理不至ノ義也
無量不至明云
無シ量ト
義釋云。般若ト與方便本體是一。乃至今毘
| 盧舍那亦復如是。遍一切處眞金無體 | 文 | 第 |
配當ハ中因ヲ爲スル始ト義也
| 大原決云 | 第五 | 眞言ニハ約第八識ニ具一切ノ法 |
諸法内外可識皆悉ク第八識之所變ト耳
已上
| 應安四年 | 辛亥 | 二月十日。爲令法久住書寫 |
| 天文四年 | 乙未 | 五月二十四日。於世良田眞 |
| 言院義慶大和尚 | 示 | 傳受之。毎日書寫之 |
| 明暦四年 | 戊戌 | 六月十二日。以慈眼大師 |
| 御本書之畢 善祐 | 七十一歳 |
| 七 | 了因決 | 灌頂已後行法用心 |
灌頂已後之行法決
常ノ行法ハ是從因向果ノ行法也。又從本垂迹ノ
行法ト云者前方便等如常。但シ三十二嚴身ヲ
不
十二嚴身ヲ。次ニ寶冠拳手ノ印。 サテ布字八印
可用之ヲ。次ニ諸會遍知院ヨリ已後如常。至于
普世明妃ノ印明ニ。次ニ加持珠已下如常
又一説ニハ前方便ヨリ至于普供養讃祈願ニ如
常。次寶冠拳手布字八印ト可用之ヲ。然後ニ諸
會如例ノ此等ハ灌頂已後ノ人ノ沙汰也。入壇ノ
人ニハ努力努力不可授與之ヲ
從本垂迹ノ行法ト云ヘ
所謂前方便ヨリ至于讃祈願等ニ是也。其ノ後從
本垂迹ノ行法ヲハ可用之ヲ也
又最極大事
讃祈願ノ次ニ寶冠拳手ノ印布字八印。然
知院ノ一切佛ノ印明。一切菩薩ノ印明。金剛手
院ノ一切持金剛ノ印明。次ニ普世明妃ノ印明。次ニ
加持珠等已下如常。次ニ正念誦ニハ先佛眼。次
| 三種悉地ノ明。次ニ八字成就ノ明 | 台阿闍 梨位明 | 或無所 |
| 不至ノ明又二ツ共ニ用之 | 在意 | 次冐地心明。次四 |
| 佛四菩薩 | 八印ノ所ノ明是也 布字ノ次八印也 | 次普世明妃。次ニ時 |
| 處成明 | 一字金 輪是也 | 已上是レハ諸會ヲ不盡行ノ口 |
諸會ヲ盡ス行法ノ事
諸會ヲ盡
| 明。若ハ無所不至ノ明。諸天金輪 | 云云 | 故ニ何ントナ |
| 也。故ハ諸會ハ念誦分ルカ故ニト | 云云 |
一切天ノ明ト者普世明ノ妃ノ明也。又諸天ノ明ト云
也。四佛四菩薩ト者内院ノ佛菩薩ノ印明也。一
切佛ハ遍知院ニ有之。一切ノ菩薩同上ニ。一切持
金剛ハ金剛手院ニ有之。時成就ト者金輪也。雖
金輪多シト眞言ハ皆同ク | 已上胎畢 |
成身會ハ從因向果也。 羯磨三昧耶大供養ハ
從本垂迹ノ行法也。就中羯磨會ハ成佛已後所
作ナルカ故ニ。サレハ成身一會ヲ行セハ是レ從因向果ノ
行法也。諸會ヲ盡スハ從本垂迹ノ行法也。從本垂
迹ノ行法ナレ
| 佛已後事也。故ニ成身會ハ成佛スル修行也 | 云云 |
合行行法決
始自入堂至于普供讃ニ如常胎ノ行法ナリ。然ノ
入三摩地已後ヨリ金ノ行法ヲ可行付タル也
問。始ハ胎終リハ金ノ行法次第如何 答。胎界ハ因
金界ハ果也。故ニ胎ノ因位ニ萬行萬善ニ答ヘテ金ノ果
| 位圓滿ノ佛トハ成ト | 云云 | 所謂胎ハ | 理 | 金ハ | 智 | 冥合ノ義 |
問。大法ニハ諸尊ノ行法コソ行シニクケレ如何 答。
其レハ大日變
成身ノ次ニ本尊ノ印明ヲ可用也。サテ嚴身ヲハ當本
尊ナルヘシ。佛部ノ佛ナラハ如文次第ニ可用之也無失。
若シ餘部ナラハ可在心。若シ金ナラハ如胎ノ佛身圓滿ノ
次ニ本尊印明ヲモテ加持等可用之ヲ。サテ入三摩
| 地本尊可觀之ヲ。所謂大日變 | 云云 | ｣ |
| 誦之ヲ | 云云 | 念誦等 | 云云 |
答。佛身圓滿ノ時キ成リト本尊ト云モ未タ果位圓滿ノ
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