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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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遍法界塔形ニハ歟。故云有所不至
理不至印明a@h第六識歟。七識マテハ内也。六
ヨリハ外也。前七識ルニ理不至義也
無量不至明云a+uH前五識方便爲究竟也。
&MT06279;&MT01303;&T069222;至。量者智也。智方便也
義釋云。般若與方便本體是一。乃至今毘
盧舍那亦復如是。遍一切處眞金無體 第
八識智分前五識至極方便爲究竟義也。今
配當中因スル義也
大原決云第五眞言ニハ約第八識具一切
耳。即是淨菩提心心月輪也。一切染淨
諸法内外可識皆悉第八識之所變
已上
  應安四年辛亥二月十日。爲令法久住書寫
之畢 遍照金剛了義
天文四年乙未五月二十四日。於世良田眞
言院義慶大和尚傳受之。毎日書寫之
  求法明朝
  明暦四年戊戌六月十二日。以慈眼大師
御本書之畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

ccha了因決灌頂已後行法用心

灌頂已後之行法決
行法是從因向果行法也。又從本垂迹
行法云者前方便等如常。但三十二嚴身
&MT06279;用至マテ于普供養讃祈願如常。然&MT06279;用三
十二嚴身。次寶冠拳手印。 サテ布字八印
可用之。次諸會遍知院ヨリ已後如常。至于
普世明妃印明。次加持珠已下如常
又一説ニハ前方便ヨリ至于普供養讃祈願
常。次寶冠拳手布字八印可用之。然後
會如例此等灌頂已後沙汰也。入壇
ニハ努力努力不可授與之
從本垂迹行法&MT01302;從因向果行法ヲハナリ
所謂前方便ヨリ至于讃祈願等是也。其後從
本垂迹行法ヲハ可用之
又最極大事
讃祈願寶冠拳手印布字八印。然&MT06279;
知院一切佛印明。一切菩薩印明。金剛手
一切持金剛印明。次普世明妃印明。次
加持珠等已下如常。次正念誦ニハ先佛眼。次
三種悉地明。次八字成就台阿闍
梨位明
或無所
不至明又二用之在意次冐地心明。次四
佛四菩薩八印明是也
布字次八印也
次普世明妃。次
處成明一字金
輪是也
 已上レハ諸會不盡
也決
諸會行法
諸會&MT06279;行法セハ佛眼三種悉地明。八字成就
明。若無所不至明。諸天金輪云云ント
レハ行法廣ナレハ念誦ヲハ。行法狹ナレハ念誦ヲハニスル
也。故諸會念誦分ルカニト云云
又別紙念誦次第在之
一切天者普世明明也。又諸天
也。四佛四菩薩者内院佛菩薩印明也。一
切佛遍知院有之。一切菩薩同上。一切持
金剛金剛手院有之。時成就者金輪也。雖&MT01302;
金輪多シト眞言皆同bhr@u@m已上胎畢
金剛界
成身會從因向果也。 羯磨三昧耶大供
從本垂迹行法也。就中羯磨會成佛已後所
ナルカ。サレハ成身一會セハ從因向果
行法也。諸會スハ從本垂迹行法也。從本垂
行法ナレ&MT01302;從因向果行法ヲハ也。垂迹
佛已後事也。故成身會成佛スル修行也云云
  已上金界了
合行行法決
始自入堂至于普供讃如常胎行法ナリ。然
入三摩地已後ヨリ行法可行付タル
問。始胎終リハ行法次第如何 答。胎界
金界果也。故因位萬行萬善ヘテ
位圓滿トハ云云 所謂胎冥合

問。大法ニハ諸尊行法コソニクケレ如何 答。
レハ大日變&MT06279;ルト本尊可觀行也。所謂五輪
成身本尊印明可用也。サテ嚴身ヲハ當本
ナルヘシ。佛部ナラハ如文次第可用之也無失。
餘部ナラハ在心。若ナラハ如胎佛身圓滿
本尊印明ヲモテ加持等可用之。サテ入三摩
地本尊可觀之。所謂大日變&MT06279;成本尊云云
根本印先大日印明。次本尊印明等可結
誦之云云念誦等云云
問。佛身圓滿大日變&MT06279;成本尊如何
答。佛身圓滿リト本尊果位圓滿
ニハ不至。故入三摩地時成果位圓滿
云云又云。内證大日ナリトヌレハ先大日根本印明
當本尊印明可結誦之
又五佛加持如何 答。加持有多義。然
佛身圓滿シタル堅固義也。サレハ多
義アル中加持堅固義也
問。灌頂意如何 答。既五佛圓滿
リヌト。五佛智水義也。世間國王ニモ四大
灌頂アリト云云撃鬘如常
甲胄如常。九界應用ルル慈悲甲胄義也
拍掌如何 答。拍掌在多種。然我既能加
加持佛身圓滿スルヲ歡喜スルヲ義也
現智身見智身在別紙
陳三昧耶此即金剛薩埵也。此成佛スト&MT01302;
九界應用タルヘキ形無之。故九界衆生
スル形也
問。甲胄時既其義顯レス。又大日九界レテ
利益シ玉ハンニ自在也 答。其雖然金剛薩埵
九界衆生利益給イミシキ形也。サレ
ハ顯宗ニモ在之。釋迦花嚴時臺上舍那
シテ二乘等教化セントシ給。二乘非&MT06279;
教化不叶。故佛同居應身&MT06279;利益
時二乘教化カナヘリ。サレハ大日無相法體ニテ
九界異類衆生不レハ境界入重玄門&MT06279;&MT06279;
金剛薩埵利益者也。又云。行法
次第ルニ此金剛薩埵則事業薩埵也云云
更問已上
大曼荼羅儀式ニテハ一口決ニヨリテスル心虚空藏
行者スト云云十三尊曼荼羅ニハ事業金
剛薩埵所居如何。又既我身成金剛薩埵
諸事業。辟除從魔示三昧耶等是事業金
剛薩埵所作也。然金剛薩埵所居如何
  答。本尊本有曼荼羅也。我本有曼荼羅
不異。辟除從魔示三昧耶是即召請ナルヘシ
鉤菩薩ナルヘシ。善來偈歡喜義也。故其時
鈴菩薩ナルヘシ。此本尊曼荼羅我本有曼荼
ナラ云也。又云。胎從魔ニハ
用之。其不動レノ不動乎 答。五大
不動云云
問。入三摩地已下我身本尊曼荼羅トハ各別ナル
乎 答。是同一體ナリトルニ意全無失。智身餘
尊無有二云云
  已上於師座下忝蒙口授書記之
又云。一切行法ニハ大日ニハ三種可用
之。然&MT06279;佛眼已下如常。三種明云如來内證
三身功徳也。又大日行法三種用之。
大日明誦スル&T069222;如何 答。三種トハ
切如來内證功徳也。故大日内證功徳
也。重大日眞言外用功徳也。何レノ
行法ニテモ大日眞言ニハ不至明。或五字明。或
字明云云或説ニハ三種明ニハシモ大日
不用之云云已上
  應安元年戊申十一月二十二日。於世良田
山長樂寺爲初心行者雖爲祕本書寫
畢 遍照金剛了義五十四歳
天文四之天乙未五月二十三日。於同寺眞
言院義慶大和尚奉傳受之所也。毎日
御本賜書寫之畢 沙門明朝
  明暦四年戊戌六月二十四日。以慈眼大
  師御本書寫之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

ja了因決八字加字 以字燒字
二印二明

八字加字決
八字眞言者胎藏界八字也。是瑜祇經
眼品説也。然ルニa+uH vi ra hUM khaM hUM hrIH aH此八
ケリ。上五字胎。下三字金。故胎金兩部
種子也。然ルニヘテtra@h一字&MT06279;蘇悉地種子
眞言胎金蘇悉地眞言習。以之當
祕傳トスル也。其故五智冥合一體。爲一智
法身。謂尊形一智寶冠。印相内五&T037992;。上
五字五部。下三字三部也。是則自五部
證三部外用三身出生スル自一智法身
出現。胎金兩部時五智三身皆爲内證。故
兩部毘盧頂上戴五智寶冠。猶有本地
身事
以字燒字觀事
問。義釋云。以囉字燒一切煩惱罪除コテ
至身相體同金輪此文煩惱罪
ウシナハル&MT01302;猶殘ルヲコルト云歟。又身
ウセテa字金輪堅固ナル云歟。又a
圓明心常住不變佛許殘歟。其金輪
云歟。若身體與罪倶除滅&MT06279;a
金輪方壇也イハハ。次下va@m字觀心上
圓明圓明而生嚩字又結水印
無今其體何レノカハ心上トモ可云乎 答。口決
云。第一ra@m字觀。結火印。先觀云。弟子a
方壇金輪之中黄色頂上ra@m字發生智
火焚燒一切煩惱罪障乃至身。除體同金
輪。第二va@m字觀。 心中圓明va@mアリ白色ナリ
生水輪如白乳而注死灰以佛牙。謂
菩提心種子也。體ヲハ可殘之。如義釋文相ヲハ
燒盡&MT06279;ヲハ可殘之。正灌頂安立不可相違

義釋云。此久遠本佛有一切衆生自心中
此佛性令障礙惡業煩惱所感分段依身
衆生ニテタル身也。此人間生希有&MT06279;而遇此教
成此觀令修行。仍罪與身共以智火
焚燒ヌレ&MT01302;其灰本有a字也。此行者
本有自性清淨心月輪令殘觀此心法身
如來也。本有佛也。此ニハ種子三形等觀不
可有之。常住不滅相好具足無始無終不
如來凝然常住也。此不變眞如理法身如
心佛從本垂迹之本也。此法身之中
具足隨縁眞如縁起常住智惠發得&MT06279;。 今行
者得果之日。此法身如來結水印出水輪
a字灰出生五輪三形。以云佛
牙。a字方壇ra@m智火va@m水輪此觀之時ha@m
如火kha@m水五輪塔形出生。次次第
結五印之時。佛身智身報身
如來也
令圓滿
示云。料簡無相違神妙神妙云云又祕鈔云。
内護摩ニハ無灰如劫火。灌頂ニハ有灰。無
灰煩惱業苦灰無ナリ。有a字同體理性
也。自身有煩惱妄想自心a方壇
攝入。悉燒盡&MT06279;&MT06279;va@m字智水
令出生五輪體相出一輪五輪
スル故。先va@m水輪四輪具足&MT06279;
セシムル則眞成佛體也云云
二明二印事
深祕行用五輪成身灌頂佛牙因果義也。
以字燒字斷滅煩惱義也。サレハトテ全
&MT06279;サテアルニハva@m智水ニテ生之。今佛牙
灌頂是也。自本a字不生ニハ可有
生滅義乎。然不生生滅二法具足シタル
爲顯此義也。非生現生不生不滅不
二而二始終爲ムカ也。故先結水印
va@m。結火印a。以此可知
。凡内五輪觀者。行者從因至果成身ニテ
五輪一心具足&MT06279;五體則地水火風空
五大成身。是五輪即是五智輪顯也。
外五輪觀器界非情草木悉内五
同體也。故成佛金剛坐&MT06279;佛身
内五輪則依外五輪也。故
本垂迹義也。能能可思之 已上
  應安四年辛亥二月十五日。爲令法久住書
之 了義五十七歳
天文四年乙未五月二十九日。於世良田山
眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。毎日
寫之 求法明朝
右以慈眼大師御本寫之畢 善祐七十
一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久天下安全祈所

jha了因決念珠(甲乙)拔書。禪指奉送。天等行
法用心。眞言行者。除障礙
或云。又云。念珠掌中テテra@m
三七反者。常ra@m淨珠明也云云クハ
語菩薩明也。念誦ナル故誦
         IMAGE露珠者是四節也
捧念珠安頂淨無[IMAGE]此十弟子即十弟
間由滯𩒐上淨四[IMAGE]子也日光菩薩也
重由持臂上除衆[IMAGE]母珠表是毘盧遮
罪皆令行者速清[IMAGE]那佛又云無量壽
淨若修眞言陀念[IMAGE]佛也
誦如來菩薩名常[IMAGE]珠是菩薩勝果也
獲無量勝功徳所[IMAGE]又一切衆生心也
求勝願皆成就 [IMAGE]貫緒是觀音也中
       [IMAGE]間滿爲斷滿愼莫
此母珠是表毘盧[IMAGE]過母珠在越法罪
遮那佛又云釋迦[IMAGE]皆由念珠積大功
牟尼佛也   [IMAGE]徳矣
此十弟子表十種[IMAGE]
勝利月光菩薩也[IMAGE]
va@m云。以空大日阿閦表能證所證等
多義云云念珠大日三摩地。或阿彌陀。
五佛三摩地三義也。先大日三摩地者。
達此ニハ云法。法者法界體性智大日也。脇
八珠四佛珠ナルハ輪圓具足義。珠ルハ
從大日餘尊流演スル也。百八珠百八
煩惱ナリ。此煩惱&MT06279;即百八尊ナル也。順
念誦順觀旋轉逆觀旋轉無礙旋陀羅尼
也。或順逆從本垂迹修因感果
也。初與終同到達磨一處迷悟一體表也。
一字多含一反即無量反也必可作此
觀云云
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