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眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。賜御本
書寫之。　比丘明朝

明暦四年

戊戌

六月十三日。以慈眼大師御

本書之了　善祐

七十一歳

江州栗太郡蘆浦　觀音寺舜興藏
大將軍御武運長久祈所

了因決

光明眞言三昧流

光明眞言根本印　三昧流口決。　宇治殿御

追善。大原上綱懸胎曼荼羅修之

云云

二帖云　無所不至印

已灌頂人所授
也。是南師説

佛部心印

未受灌頂人
所授之也

已上切留大事隨一

可祕之

康師云。二印共光明眞言

云云

桂師仰云　劍印五字明

聖觀
音軌

不至印光明眞

言
已上二印二明用之。是桂林面受也

七宮口決云

覺快
親王

根本印不至印光明眞言用

之。本尊蓮華部大日也。根本印佛部印也。上
能兼下意也

師御抄云。根本印用聖觀音軌劍印

二風端
如劍

是

蓮華部大日故也

次師説。印結之被甲印也

二大指並押
無名指ナリ

三

印也

大原法橋説同之。但シ後日和尚仰云。可加

蓮花部心印。明ハ光明眞言

云云

本尊事
二帖云。以蓮花部大日ヲ可爲本尊ト也
康師云。右ハ不空羂索用之。三十卷經ニ説之故
也。然而懸胎藏界曼荼羅可行之也。胎藏
中臺ノ大日ハ蓮花部大日也。大悲壇故也。不至
印冥薫シテ八寒八熱罪人令離苦得樂也
唱禮
三身但法身句三反用之。然而報身句三反
可用之
成身

内五輪。外五輪。本尊印明。金輪印明

云云

次

地結等

云云

　已上

天文四年

乙未

卯月二十八日。於世良田山

眞言院義慶大和尚令傳受之砌。明朝御

本毎日申請書寫之畢　義慶

示

此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
江州栗太郡蘆浦　觀音寺舜興藏

明暦四年

戊戌

五月　日

十二内

了因決

以心灌頂行法用心下

以心灌頂大阿闍梨行法決
問。行法如何　答。依テ金界ニ修ス成身會ヲ。若ハ
修ル三摩地ヲ也
問。行法ノ淺深如　何答。最後甚深ノ行法也
問。其行法ノ樣如何　答。金界ハ佛部ノ行法也。
然ハ則チ改テ五相成身等ノ金剛ノ句ヲ。可云率都
婆ト也。大體ハ成身會ノ行法也
問。大阿闍梨住 &MT06279;

カ何ノ觀ニ修行法ヲ乎　答。我ハ
是已成久遠ノ大日。自然常住自性ノ如來也。受
者ハ最後身ノ普賢金剛薩埵也。令メ彼ノ普賢金
剛薩埵ヲ &MT06279;

歸セ無盡ノ境。爲ニ令ンカ證セ無盡ノ智ヲ
修スル行法ヲ也
問。此灌頂ハ自性自然ノ灌頂。無師自悟ノ正覺
也。不得阿闍梨ノ教授ヲ可コト成正覺ヲ如何
答。是非ス人師ノ意樂。經説也所以ナレ。瑜祇
經ノ内作業灌頂品ニ云ク。金剛ノ阿闍梨教授センニハ
諸弟子。以テ緋繪ヲ掩テ面。與彼レカ作セ加持ヲ。
令メン次ニ阿闍梨教ヘ彼薩埵ノ誓フ。置テ花ヲ印ノ中ニ。
令メ彼ヲ散セ支分ニ。隨テ花所墮處ニ。行人而モ尊
奉セヨ。教ヘテ彼本明印ヲ。令ヨ其ヲシテ作サ成就ヲ。此ク名ク
金剛手ノ内作業灌頂ト。極祕密ノ中ノ祕ナリ。此ヲ名
五部源ト。金剛即寶光ナリ。蓮花即羯磨ナリ。如如ニ &MT06279;

同ク一體ナリ。即此ノ身五佛ナリ

文

依テ此文内作業

灌頂行之也。此文ノ意ニ云ク。久成ノ如來教最後
身ノ薩埵ヲ。師ト &MT06279;

自性ノ

字ヲ自修行スル成佛ノ教
道也
問。受者ノ行法ハ皆理觀。大壇ノ大阿闍梨ノ行法
皆可理觀ナル歟。如何　答尤可然ル
問。若爾者。何カ故ソ建立シテ事ノ道場ヲ。辨備スル事ノ
供具ヲ乎　　答。所尋ル尤可然。但シ行者ノ根器ニ
有三品。上根利智ノ機ハ唯一心ノ上ニ辨スト諸事ヲ
可觀行。下根劣惠機ハ寄テ事相ノ支分ヲ可成
就ス實相ノ妙理ヲ也
問。行ル此灌頂ヲ時ノ行法可修ス合行ノ法乎
答。未聞師説唯金剛界ノ行法也
問。大壇ノ大阿闍梨可修十五尊ノ布字ヲ乎
答。自大壇ノ禮盤下リテ。修シ十方神供ヲ了テ。次ニ
著テ大壇ニ奉リ供シ布施ヲ了テ。修ル十五尊ノ布ヲ也
問。修ル布字ヲ樣如何　　答。住 &MT06279;

法界定印。身ノ
十五所ニ布ル十五尊ノ字ヲ也。如シ持誦鈔并ニ私
記ノ
問。布字了テハ。住 &MT06279;

カ何ノ身ニ修ル灌頂ヲ乎答。
起テ法界寂照ノ三摩地ヲ。住 &MT06279;

金剛薩埵ノ身ニ
行ル灌頂ヲ也。祕經内作業品云。右ノ臂ハ觀音
部。左ノ臂ハ金剛業。頂上ハ摩尼ノ屬。多羅毘倶胝ハ
並ニ是羯磨部ナリ。三世不動尊ヲハ即名ク四攝智ト。
嬉戲ヲ名ク供養ト。虚空眼ハ外持ナリ。金剛光ハ彼岸ナリ。
即名ク三十七最上極深密ト。法佛ハ祕カニ成

就シ玉ヘリ

文

依テ此文ニ十五尊ノ布字修之也　　又

云。　復次ニ金剛手更説ム内火ノ法ヲ。息災ハ月爲ス
爐。各如シ本尊ノ貎。種智發 &MT06279;

光炎ヲ。　焚燒ス一

切ノ罪ヲ

文

依此文ニ理護摩修之ヲ也　已上｣

示云。瑜祇ノ十五尊ノ灌頂ノ義ハ。又是金界ノ祕密
壇ノ中ノ手印灌頂也　又云。以心灌頂トハ者。以テ
心ヲ作壇シ了テ。以テ心作灌頂ヲ。義釋ノ文明白也。
手印灌頂ハ。度ル無ニ勢力弟子ヲ方便也。此以
身灌頂者。度ル已成就ノ弟子ヲ方便也。常ノ人ニハ
當ニ用事業灌頂ノ法ヲ也。　亦唯瑜祇經ノ序品

七分行之

云云

又云。祕密灌頂･瑜祇ノ灌頂。共ニ

淺略ノ機ノ爲ニハ當ニ用事業灌頂ノ法ヲ也。　准七
分。或投花等。皆可准傳法灌頂ニ更問又云。
以心灌頂者證入ノ者可感得之ヲ。故ニ師ハ入ル
定。四重曼荼羅ノ觀作ノ之時ハ。自身ハ中臺大日
如來也。故ニ資ハ雖不ト感見。法爾ニ可成之ヲ。曼
荼羅仰信之分ニニシ。師ヲ以テ中臺ノ尊ト觀セハ。三昧耶
可成就ス者也。今案ルニ之。當世所ノ行祕密灌
頂ハ手印以心ノ兩種ヲ兼行 &MT06279;

。心王大日遍照尊ノ
内證ヲ開ク者也
歸命毘盧遮那佛。身口意業遍虚空。演説如

來三密門。金剛一乘甚深教

可思之

已ニ是レ遍

虚空之法身也。三千ノ性相十界ノ當體。何物カ
非ル舍那法身ノ曼陀ニ。何レノ人カ自性本有ノ果海ニ
不ン歸セ乎。幸ニ遇リ此教門ニ。心内本有ノ法身。今
正ク可顯得ス者也

貞和五年

己丑

二月十五日。於世良田山長

樂寺。老師賜御本寫之　金資了義

三十五

天文四年五月二日。同寺眞言院奉傳受
之砌爲令法久住。御本申清佛子明朝書
寫之

明暦四年

戊戌

六月二十四日。以慈眼大師

御本書之畢　善祐

七十一歳

江州栗太郡蘆浦　觀音寺舜興藏

一

了因決

四種壇行法

付行法有四種行法
謂ク一ニハ大悲嘉會壇ノ行法。二ニハ都會壇ノ行法。
三ニハ都中壇ノ行法。四ニハ都外壇ノ行法。五ニハ祕密
壇
先嘉會壇ノ行法ト者。　下位ノ佛ヲ上位ニ居テ行法スル
也。即大悲嘉會ノ義也。是從因至果歟。下位
因ナルヲ上位ニ引昇スル故也
次ニ都會壇ノ行法ト者。胎ニテモ金ニテモ一大曼荼羅ノ佛ヲ
召請シテ如曼荼羅ノ觀置テ行法スル。此即チ都會壇
也
次ニ都中壇ノ行法ト者。兩界ノ曼荼羅ノ内ニ御坐
佛ニテモ其ノ曼荼羅ノ本位ニ乍居押ヘテ。其ノ佛ノ種子三
形ヲ觀 &MT06279;

。行法スル即都中壇也
次都外壇ノ行法ト者。　曼荼羅ノ中ニ志ス佛ヲ別ニ引
離テ別ニ圖之ヲ。曼荼羅ヲ觀 &MT06279;

行法スル。是都外壇也。

所謂ル十三尊ノ曼荼羅等也

云云

次祕密壇ノ行法ト者ハ。我身即本有ノ之法身也
本尊即我。我即本尊也。本尊與我不二一體
也ト觀スル也。此即祕密壇也。入三摩地ノ意也

祕密壇云

付資

身相擧動。皆是密印。舌相言語。皆是眞言
  已上四句大日經
妄想思念。皆是密觀
  已上二句五大院釋也
  延文四年己亥四月十五日。於世良田山
長樂寺賜老師御本書寫了
  遍照金剛了義
遍照金剛了宴

天文四之天

乙未

五月朔日新田庄眞言院

義慶

示

大和尚傳受之砌。令法久住ノタメニ

御本申請明朝書寫了

明暦四年

戊戌

六月八日。以慈眼大師御

本寫之了　善祐

七十一歳

江州栗太郡蘆浦　觀音寺舜興藏

三

了因決

許可授印明

許可授印明事
文云。若無印佛ニハ結其ノ印ヲ。無眞言佛ニハ作レ
其眞言ヲ。任セテ心可勤修之ヲ。無佛之世ニハ以
汝ヲ可爲佛ト也。所謂ル任セテ戒持スル戒人也
四重禁戒
  佛子汝從今不ルカ惜身命ヲ故ニ
    不應ヘカラ捨テ正法ヲ捨離ン菩提心ヲ
    慳悋ン一切ノ法ヲ不ル利セ衆生ヲ行ヲ
    佛説キ玉フ三昧耶ヲ汝善ク任スル戒ニ者ナリ
    如護カ自身命ヲ護 &T069222;

モ戒ヲ亦如是ノ
次誡云
敬師如セヨ佛ノ。著テ木履ヲ不向師ニ。若有テハ來
求ノ者隨テ力ニ施與セヨ。不可惜身命ヲモ。何ニ況ヤ世
間ノ財寶ヲヤ乎。　如ク此固ク守テ師迹ヲ莫レ斷 &T069222;

佛
種ヲ。向テ無ラン三昧耶人ニ輒ク不可説一句一

字ヲモ

云云

又偈云
  若於此教法解斯廣大義
    正覺大功徳説名阿闍梨
    諸佛不出世此人即名佛
    持誦此教法成大日如來
總テ一切ノ行ハ顯密共ニ以戒ヲ爲宗ト。今祕密教ニ
説ク &T069222;

戒ヲ多多也。且ク依テ許可ニ授ク次第四重禁

戒密印明等ヲ

云云

受者已ニ成テ大日ト法王ノ位ヲ

授クル時無ラム印。佛ニハ造レ其ノ印ヲ等ト云。其ノ印ト者。
若シ佛部ナラ者佛部三昧耶ノ印明可用之ヲ。或

説ニハ授一切ノ佛ノ印明ヲ

云云

謂ク一切佛印明ト者台
遍知印ノ一切諸佛心ノ

印明
也

若シ蓮華部ナラ者。蓮華部三昧耶ノ印明可用

之ヲ。若シ金剛部ナラ者。金剛部三昧耶ノ印明可

用之ヲ

云云

若シ於テ天部ニ印明不覺不ンハ知ラ

者。金剛合掌ニ呼テ其ノ天ノ名ヲ爲セヨト明ト

云云

曩○南

某甲

娑婆賀ト可誦之ヲ

三昧耶形ハ荷葉。種子ハ

字。所座ハ荷葉也

云云

已上此等則最極大事也。輒爾不可及
他見耳
付未受傳法印信唯授一人大事

延文四之天

己亥

四月十五日。於世良田

山長樂寺賜老師御本書寫之
遍照金剛了義

天文四年

乙未

暦五月二日。於世良田山眞

言院義慶

示

蒙御免許傳受之砌。毎日御

本賜書寫之。
明朝

明暦四年

戊戌

六月十日以慈眼大師御

本書之畢　善祐

七十一歳

江州栗太郡蘆浦　觀音寺舜興藏

了因決

起座用心

起座祕決
師説云。行法中有大小便利等急事時可用

此法。但爲戲論雜行ノ起去者可越三昧

云云

祕傳云。加持袈裟念珠獨胎置禮盤ノ上ニ可

起去

折敷上疊袈裟安之。
其上念殊獨 &T037992;

安之ヲ

但其加持可有三部不同
胎藏界

前供養以前以寶菩薩印明加持之

是虚空藏
菩薩也。

寶部薩
埵也

外縛二風作寶形二空並竪之

唵素摩訶怛鑁

五種供養以後者用般若
菩薩印言。無所不至印

唵地室哩輸嚕哆尾惹曳莎呵

又云。用金剛薩埵印言

内五

印也

曩

戰拏摩訶嚕灑拏吽
金剛界

五供養以前。用普賢薩
埵印明外縛獨 &T037992;

印

唵縛曰羅薩怛縛惡

五供養已後者。用現智身印
言。前普賢三昧耶印是也

蘇悉地
前後共以金剛薩埵印明加持之同胎界
右三部共ニ起去時。其薩埵與我同體不二。替
我ニ修行給ヘト觀念 &MT06279;

願ハ替我ニ座シ給ヘト啓白シテ可
去也。若大事出來不返入堂中者。他處ニ &MT06279;

入本尊三摩地結誦根本印明ヲ可作念誦。
是六帖祕決中大事也。　努力努力莫處聊爾
而已

本云

建武二

乙亥

正月日　金剛佛子了惠

延文六年

辛丑

　二月二日賜老師御本書寫

之
遍照金剛了義
遍照金剛了宴

天文四年

乙未

五月二日。於世良田山長樂

寺眞言院義慶大和尚傳受之。毎日御本

Footnote:

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