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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77
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氣ニ當ル一切ノ淨穢ノ水皆花サキテ清淨ニ成ル。故ニ
丑時ノ水ヲ汲ンテ花水ニ用ル也。花水供ト云事ハ此ヨリ起ル
刁時ニハ雪山ヨリ鬼王氣ヲハク。此ノ氣ニ當タル時ハ水皆不
淨也
大日ハ四波羅蜜ヲ出シテ四佛ヲ印ス。四佛ハ内ノ四供ヲ
出大日ヲ供ス。四波羅蜜ハ外ノ四供ヲ出
四佛ヲ供ス。
故ニ内外ノ八供互ニ供養スル也。十方天ト者加フル梵
天地天ヲ也
問。隨行三摩地ト名ル意如何 答。未タ聞カ師
説。ヲ名クル因果ト歟。謂ク行スル因果ノ之意ヲ歟。三
摩地ハ定ナレハ不壞ノ義。 壞義ノ物ハ金剛堅固ノ體已
果分ナルヘシ
三摩耶形云事
諸佛菩薩ノ三摩耶形ハ者。諸佛菩薩ノ因位ノ時ノ
表事ノ有物ヲ取テ行其レカ成就シテ化他門ニ出ル時。因
位ノ時キ行セシ表事ノ物ヲ提出ツル也
自性身ノ説法ノ時ハ一向理法ヲ説ク。四重皆理ノ義
也。此ノ理法ト者諸法ノ寂滅ヲ説ク。能所共ニ寂滅
也。受用身ノ時ハ四重共ニ受用也。此ノ受用ノ爲ニ
機ノ一向智法ヲ説ク。此ノ時ハ能所共ニ受用也。變
化身ノ時ハ四重共ニ變化ノ儀也。彼ノ變化ノ機ノ爲ニハ
變化ノ法ヲ説ク。 其ノ變化ト者一切萬法ハ皆一心ヨリ
變化ス。此ノ一心ト者變化ノ一心也
等流身ト者。前ノ三重ニ説ク處ノ理法智法變化等ノ
法ヲ。長短方圓ヲ皆長ハ長ト等流シ短ハ短ト等流ス。自
餘モ皆如是ノ等流ス。如ク是ノ心得フル時ハ四重共等
流也。等流ノ身等流ノ機ニ對等流ノ法ヲ説ク。隨類ノ
法ヲ證也。加行必滿大金剛輪陀羅尼。不滿
初行ノ間ハ本尊ノ呪三千反ニ餘尊ハ百反也
私云。正安四年十一月十三日。爲ニ同門ノ初
慈覺大師ノ所作ハ心經三卷。尊勝陀羅尼一反
入三密ノ道場ニ雖其ノ淺シト開ク
四教ノ門戸ヲ
既ニ年シ舊タリ。顯密雖トモ異ナリト佛教ノ旨一也。日數ノ
言院義慶大和尚奉傳受之砌。御申請寫
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
鐵塔相承面受決
問。鐵塔相承ト云事如何 答。付之ニ有淺略
深祕ノ二ノ意。先淺略ニテ云之ヲ。南天竺國ノ鐵塔ノ
内ニ祕密甚深ノ教法ヲ籠置ヲ龍猛大土以テ白芥
子ヲ加持之ヲ故ニ此ノ塔開テ彼其ヨリ以來密教
世ニ流布せり。故ニ此ノ最初ノ鐵塔ノ傳ヨリ至我等ニ師
資相承血脈明白ナル故ニ云爾也。 次深祕ノ義ニテ
云之ヲ。鐵塔ト者。指我等此ノ肉身ヲ也。然故ハ此
身ハ即萬法含藏ノ故ニ功徳聚也。故指行者ノ自
身ヲ鐵塔ト。又相承ト者。此ノ身ニ所臈持萬法ヲ
有ノママニ覺ルヲ相承トハ云也
問。若然者何カ故ソ此ノ身ヲ必シモ名鐵塔ト乎 答。
於塔ニ有四種。謂ユル金銀銅鐵也。顯宗ニハ以此ノ
四種ヲ配當ス住行向地四十位成道ニ。今ハ以此
四種ヲ配當四種法身ニ。如次自性受用變化
等流也。故ニ鐵塔ハ是等流身ニ配ル也。仍テ凡夫二
乘同ク等流法身ノ故爾云フ也。外相ハ如此ノ雖
有リト差別不同内證ノ功徳圓滿セルカ故ニ共ニ同ク塔
云也。外相名別ノ故ニ有四種ノ不同モ。甚深甚深。
如ク此ノ承スルヲ正ク鐵塔相承ノ大事トハ云也
問。何故以テ白芥子ヲ加持スル之ヲ乎 答。白芥
子ト者白ク少クシテ而圓形也。是則我等カ念念體也。
示云。南天ノ鐵塔ト者即法花經ノ寶塔品ノ涌出ノ
塔也。又兩部ノ大日ト者。是則釋迦多寶ノ二佛
也。多寶佛ト者。即寶生如來也。塔中ニ二佛並
座シ給ヘル事甚深也。唯佛與佛ノ授記説法也。又
大日ノ三形ト者即多寶塔也。示云。八歳ノ龍女
沐浴最祕大事決
不思議疏云。 如法沐浴スト者用香湯ヲ。但シ不
五處ヲ。所謂ユル額右肩左肩心及喉。毎處各ノ誦
眞言一反ヲ。如次ノ印之ヲ以テ爲殊勝清淨澡
浴ト。觀一切法本性清淨ヲ。猶如蓮花不染
示云此ノ印明ト者功能甚深也。此印ヲハ云ニ眞理
同ノ印ト也。内ノ不淨ト者。身三口四意三ノ三業。
此ノ十惡ノ底有佛性。如蓮花ノ。如此ノ結誦レハ諸ノ
罪業皆本理ノ蓮花ニ歸入スル也。又云。此ノ印ヲハ或
所ニハ云蓮花印ト。或ハ云虚心合掌ト。即後唄ノ文ニ
無所不至ノ故也。蓮花ト者即蓮花台藏法身ノ宮
也。約無所不至ニ即虚心合掌也。約清淨不
染ニ即蓮花合掌也。共ニ是一心標示也。故ニ不
不所染汚心蓮ノ印ヲ以テ印我身心ヲ成清
淨ヲ。譬ヘハ如沐浴ハ不殊勝起彼故ニ云殊勝ト也。
又清淨ノ義ハ蓮花虚空同速也。含藏衆物ヲ義
三重悉地決
上悉地ト者即身成佛ナリ。中悉地ト者行法ヲ迴向シテ
生スルナリ十方ノ淨土ニ。下悉地ト者先ツ受ケテ假報ヲ
期ス成佛ヲ。或ハ生長壽ノ天ニ待後佛ノ出世ヲ類
也
三密決
一切ノ善惡ハ起ル身口意ノ三業ヨリ。依テ之レニ大日如
來經テ此ノ三業ニ作ナリ其ノ行ヲ進ム佛果ニ。所謂身
分ノ印契口分ノ眞言意分ノ觀法也。此ヲ云三密ト。
如來密起ノ故ニ名密ト。此則有ル因ニ時ハ云三業ト。
有ル果ニ時云三密ト。冥薫密益ス故ニ即身成佛
巳上
良田山長樂寺眞言院義慶大和尚奉傳
授之砌書之。明朝 義慶判
大將軍御武運長久祈所
江州栗太郡蘆浦觀音寺 舜興藏
奉讀法花作法
佛眼
讀誦法華經作法
唵曩莫薩縛怛他蘖多迦野弭縛吃質多縛
曰羅滿娜南迦嚕弭
至心勸請釋迦尊等歟。 然者證知證誠講
演事之次可入隨喜句
諸佛菩薩行願中 金剛三業所生福
縁覺聲聞及有情 所修善根盡隨喜
胎金句可隨形歟。暫出此句
次三昧耶戒印
唵三昧耶薩怛鑁
次發菩提心印
唵冒地質多母怛跛娜野弭
唵縛曰羅斫迦羅吽
吽鑁斛
唵摩訶演曩縛曰羅薩怛縛薩縛達磨尾戌
弟吽
唵縛曰羅輪矖娑婆賀
唵砧縛曰羅慾
次三身説法印明。次誦經 已上
凡此行法次第甚深也。甚深也。未聞他
口決之中如此之趣。 穴賢穴賢努〃〃
可思之
書寫之畢 覺譽
眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。賜御本
書寫之。 比丘明朝
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
大將軍御武運長久祈所
光明眞言根本印 三昧流口決。 宇治殿御
言
已上二印二明用之。是桂林面受也
之。本尊蓮華部大日也。根本印佛部印也。上
能兼下意也
蓮華部大日故也
大原法橋説同之。但シ後日和尚仰云。可加
本尊事
二帖云。以蓮花部大日ヲ可爲本尊ト也
康師云。右ハ不空羂索用之。三十卷經ニ説之故
也。然而懸胎藏界曼荼羅可行之也。胎藏
中臺ノ大日ハ蓮花部大日也。大悲壇故也。不至
印冥薫シテ八寒八熱罪人令離苦得樂也
唱禮
三身但法身句三反用之。然而報身句三反
可用之
成身
眞言院義慶大和尚令傳受之砌。明朝御
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
以心灌頂大阿闍梨行法決
問。行法如何 答。依テ金界ニ修ス成身會ヲ。若ハ
修ル三摩地ヲ也
問。行法ノ淺深如 何答。最後甚深ノ行法也
問。其行法ノ樣如何 答。金界ハ佛部ノ行法也。
然ハ則チ改テ五相成身等ノ金剛ノ句ヲ。可云率都
婆ト也。大體ハ成身會ノ行法也
問。大阿闍梨住カ何ノ觀ニ修行法ヲ乎 答。我ハ
是已成久遠ノ大日。自然常住自性ノ如來也。受
者ハ最後身ノ普賢金剛薩埵也。令メ彼ノ普賢金
剛薩埵ヲ歸セ無盡ノ境。爲ニ令ンカ證セ無盡ノ智ヲ
修スル行法ヲ也
問。此灌頂ハ自性自然ノ灌頂。無師自悟ノ正覺
也。不得阿闍梨ノ教授ヲ可コト成正覺ヲ如何
答。是非ス人師ノ意樂。經説也所以ナレ。瑜祇
經ノ内作業灌頂品ニ云ク。金剛ノ阿闍梨教授センニハ
諸弟子。以テ緋繪ヲ掩テ面。與彼レカ作セ加持ヲ。
令メン次ニ阿闍梨教ヘ彼薩埵ノ誓フ。置テ花ヲ印ノ中ニ。
令メ彼ヲ散セ支分ニ。隨テ花所墮處ニ。行人而モ尊
奉セヨ。教ヘテ彼本明印ヲ。令ヨ其ヲシテ作サ成就ヲ。此ク名ク
金剛手ノ内作業灌頂ト。極祕密ノ中ノ祕ナリ。此ヲ名
五部源ト。金剛即寶光ナリ。蓮花即羯磨ナリ。如如ニ
灌頂行之也。此文ノ意ニ云ク。久成ノ如來教最後
身ノ薩埵ヲ。師ト自性ノ
字ヲ自修行スル成佛ノ教
道也
問。受者ノ行法ハ皆理觀。大壇ノ大阿闍梨ノ行法
皆可理觀ナル歟。如何 答尤可然ル
問。若爾者。何カ故ソ建立シテ事ノ道場ヲ。辨備スル事ノ
供具ヲ乎 答。所尋ル尤可然。但シ行者ノ根器ニ
有三品。上根利智ノ機ハ唯一心ノ上ニ辨スト諸事ヲ
可觀行。下根劣惠機ハ寄テ事相ノ支分ヲ可成
就ス實相ノ妙理ヲ也
問。行ル此灌頂ヲ時ノ行法可修ス合行ノ法乎
答。未聞師説唯金剛界ノ行法也
問。大壇ノ大阿闍梨可修十五尊ノ布字ヲ乎
答。自大壇ノ禮盤下リテ。修シ十方神供ヲ了テ。次ニ
丑時ノ水ヲ汲ンテ花水ニ用ル也。花水供ト云事ハ此ヨリ起ル
刁時ニハ雪山ヨリ鬼王氣ヲハク。此ノ氣ニ當タル時ハ水皆不
淨也
大日ハ四波羅蜜ヲ出シテ四佛ヲ印ス。四佛ハ内ノ四供ヲ
出大日ヲ供ス。四波羅蜜ハ外ノ四供ヲ出
故ニ内外ノ八供互ニ供養スル也。十方天ト者加フル梵
天地天ヲ也
問。隨行三摩地ト名ル意如何 答。未タ聞カ師
説。ヲ名クル因果ト歟。謂ク行スル因果ノ之意ヲ歟。三
摩地ハ定ナレハ不壞ノ義。 壞義ノ物ハ金剛堅固ノ體已
果分ナルヘシ
三摩耶形云事
諸佛菩薩ノ三摩耶形ハ者。諸佛菩薩ノ因位ノ時ノ
表事ノ有物ヲ取テ行其レカ成就シテ化他門ニ出ル時。因
位ノ時キ行セシ表事ノ物ヲ提出ツル也
自性身ノ説法ノ時ハ一向理法ヲ説ク。四重皆理ノ義
也。此ノ理法ト者諸法ノ寂滅ヲ説ク。能所共ニ寂滅
也。受用身ノ時ハ四重共ニ受用也。此ノ受用ノ爲ニ
機ノ一向智法ヲ説ク。此ノ時ハ能所共ニ受用也。變
化身ノ時ハ四重共ニ變化ノ儀也。彼ノ變化ノ機ノ爲ニハ
變化ノ法ヲ説ク。 其ノ變化ト者一切萬法ハ皆一心ヨリ
變化ス。此ノ一心ト者變化ノ一心也
等流身ト者。前ノ三重ニ説ク處ノ理法智法變化等ノ
法ヲ。長短方圓ヲ皆長ハ長ト等流シ短ハ短ト等流ス。自
餘モ皆如是ノ等流ス。如ク是ノ心得フル時ハ四重共等
流也。等流ノ身等流ノ機ニ對
法ヲ證也。加行必滿大金剛輪陀羅尼。不滿
| 之授明灌頂ヲ受成ルト | 云云 |
私云。正安四年十一月十三日。爲ニ同門ノ初
| 心ノ人ノ海師 | 七十二 | 自注傳法之用意。其略 |
| 云。飯室僧正 | 良快 | 値慈鎭和尚傳之時。一七 |
| 日之間滿大金輪陀羅尼三千反 | 初日ハ二百 反。後六日ハ |
| 三百 反也 | 其餘在人心 | 云云 |
| 云云 |
| 又云。十八道ノ加行ハ打チ任ニハ百日也。汝ハ | 良快也 |
| 爲タル重受之故ニ加行初行只七日也 | 云云 | 就中 |
既ニ年シ舊タリ。顯密雖トモ異ナリト佛教ノ旨一也。日數ノ
| 長短更ニ不可憚 | 云云 |
| 永徳元年 | 辛酉 | 九月十八。於世良田山長 |
| 樂寺久法久住之爲ニ書之 了義 | 六十七 |
| 天文四 | 乙未 | 卯月二十二日。於同國同寺眞 |
| 之所也。明朝 義慶 | 示 |
之畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
| 明暦四年 | 戊戌 | 五月 日 |
 二 | 了因決 | 鐵塔相承 沐浴 三重悉地 三密 |
鐵塔相承面受決
問。鐵塔相承ト云事如何 答。付之ニ有淺略
深祕ノ二ノ意。先淺略ニテ云之ヲ。南天竺國ノ鐵塔ノ
内ニ祕密甚深ノ教法ヲ籠置ヲ龍猛大土以テ白芥
子ヲ加持之ヲ故ニ此ノ塔開テ彼其ヨリ以來密教
世ニ流布せり。故ニ此ノ最初ノ鐵塔ノ傳ヨリ至我等ニ師
資相承
云之ヲ。鐵塔ト者。指我等此ノ肉身ヲ也。然故ハ此
身ハ即萬法含藏ノ故ニ功徳聚也。故指
身ヲ鐵塔ト。又相承ト者。此ノ身ニ所臈持萬法ヲ
有ノママニ覺ルヲ相承トハ云也
問。若然者何カ故ソ此ノ身ヲ必シモ名鐵塔ト乎 答。
於塔ニ有四種。謂ユル金銀銅鐵也。顯宗ニハ以此ノ
四種ヲ配當ス住行向地四十位成道ニ。今ハ以此
四種ヲ配當四種法身ニ。如次自性受用變化
等流也。故ニ鐵塔ハ是等流身ニ配ル也。仍テ凡夫二
乘同ク等流法身ノ故爾云フ也。外相ハ如此ノ雖
有リト差別不同内證ノ功徳圓滿セルカ故ニ共ニ同ク塔
云也。外相名別ノ故ニ有四種ノ不同モ。甚深甚深。
如ク此ノ承スルヲ正ク鐵塔相承ノ大事トハ云也
問。何故以テ白芥子ヲ加持スル之ヲ乎 答。白芥
子ト者白ク少クシテ而圓形也。是則我等カ念念體也。
| 此ノ念念ノ體即月輪也ト加持スル也 | 云云 |
塔也。又兩部ノ大日ト者。是則釋迦多寶ノ二佛
也。多寶佛ト者。即寶生如來也。塔中ニ二佛並
座シ給ヘル事甚深也。唯佛與佛ノ授記説法也。又
大日ノ三形ト者即多寶塔也。示云。八歳ノ龍女
| 南方無垢世界ニ成道スト | 云云 | 甚深甚深。我獻寶 |
| 珠 | 云云 | 已上 |
不思議疏云。 如法沐浴スト者用香湯ヲ。但シ不
| 浴法身ヲ | 文 | 蓮花合掌印誦眞言ヲ加持身ノ |
眞言一反ヲ。如次ノ印之ヲ以テ爲殊勝清淨澡
浴ト。觀一切法本性清淨ヲ。猶如蓮花不染
| 泥。我亦獲得三業清淨。眞言云。唵 | 三身 | 娑縛 |
| 二合 自性 | 娑縛秫馱 | 清淨 | 薩縛達磨 | 諸法 | 娑縛婆縛秫 |
| 度憾 | 他清淨 |
同ノ印ト也。内ノ不淨ト者。身三口四意三ノ三業。
此ノ十惡ノ底有佛性。如蓮花ノ。如此ノ結誦レハ諸ノ
罪業皆本理ノ蓮花ニ歸入スル也。又云。此ノ印ヲハ或
所ニハ云蓮花印ト。或ハ云虚心合掌ト。即後唄ノ文ニ
| 如虚空如蓮 | 云云 | 虚空ト者台藏即法界空也。 |
也。約無所不至ニ即虚心合掌也。約清淨不
染ニ即蓮花合掌也。共ニ是一心標示也。故ニ不
| 著心清淨超於彼 | 云云 | 無始以來爲煩惱淤泥 |
淨ヲ。譬ヘハ如沐浴ハ不殊勝起彼故ニ云殊勝ト也。
又清淨ノ義ハ蓮花虚空同速也。含藏衆物ヲ義
| 又以同故ニ不違 | 云云 | 已上 |
上悉地ト者即身成佛ナリ。中悉地ト者行法ヲ迴向シテ
生スルナリ十方ノ淨土ニ。下悉地ト者先ツ受ケテ假報ヲ
期ス成佛ヲ。或ハ生
也
三密決
一切ノ善惡ハ起ル身口意ノ三業ヨリ。依テ之レニ大日如
來經テ此ノ三業ニ作ナリ其ノ行ヲ進ム佛果ニ。所謂身
分ノ印契口分ノ眞言意分ノ觀法也。此ヲ云三密ト。
如來密起ノ故ニ名密ト。此則有ル因ニ時ハ云三業ト。
有ル果ニ時云三密ト。冥薫密益ス故ニ即身成佛
巳上
| 天文四之天 | 乙未 | 初夏下旬二十三日。於世 |
授之砌書之。明朝 義慶判
大將軍御武運長久祈所
| 明暦四年 | 戊戌 | 六月十三日。以慈眼大師御 |
| 本書之了 善祐 | 七十一歳 |
| 九十 四 | 了因決 | 法華讀誦作法 |
奉讀法花作法
| 和尚御抄云三昧阿闍 梨云奉讀法華之時 |
| 先淨三業。次禮佛眞言。次勸請 | 闕隨喜可 入之 | 次三 |
| 昧耶戒。次發菩提心。次輪壇 | 可加。 | 次瑜祇 |
| 四攝印明。次壞二乘心印明 | 可加字 | 次廷命。次 |
| 或以壊二乘心眞言可用補闕歟。巳上説 甚以殊勝殊勝。甚深甚深。摩訶甚深 |
| 文治第三歳秋。付此記奉讀妙經。九月中 旬偈頌眞言等書寫之勿及外見努力努力 巳上 |
| 先淨三業印明 | 如常 |
| 次禮佛印眞言 | 金剛部三 昧耶印 |
曰羅滿娜南迦嚕弭
| 次勸請偈 | 闕隨喜可 入之 |
演事之次可入隨喜句
諸佛菩薩行願中 金剛三業所生福
縁覺聲聞及有情 所修善根盡隨喜
胎金句可隨形歟。暫出此句
次三昧耶戒印
唵三昧耶薩怛鑁
次發菩提心印
唵冒地質多母怛跛娜野弭
| 次輪壇印 | 但可加 |
| 次瑜祇經四攝印明 | 如降三 世印 |
| 次壞二乘心印明 | 普印但加字 |
| 穴太云用不動刀印。左拳安腰。右 手以空捻地水甲。火風端少垂云云 |
弟吽
| 次延命印 | 更問 |
唵砧縛曰羅慾
| 次佛眼印明 | 如常 |
凡此行法次第甚深也。甚深也。未聞他
口決之中如此之趣。 穴賢穴賢努〃〃
可思之
| 御本 | 應安七年 | 甲刁 | 十月五日。爲令法久住 |
| 天文四年 | 乙未 | 卯月二十六日。於世良田山 |
書寫之。 比丘明朝
| 明暦四年 | 戊戌 | 六月十三日。以慈眼大師御 |
| 本書之了 善祐 | 七十一歳 |
大將軍御武運長久祈所
| 了因決 | 光明眞言三昧流 |
光明眞言根本印 三昧流口決。 宇治殿御
| 追善。大原上綱懸胎曼荼羅修之 | 云云 |
| 二帖云 無所不至印 | 已灌頂人所授 也。是南師説 | 佛部心印 |
| 未受灌頂人 所授之也 |
| 已上切留大事隨一 | 可祕之 |
| 康師云。二印共光明眞言 | 云云 |
| 桂師仰云 劍印五字明 | 聖觀 音軌 | 不至印光明眞 |
已上二印二明用之。是桂林面受也
| 七宮口決云 | 覺快 親王 | 根本印不至印光明眞言用 |
能兼下意也
| 師御抄云。根本印用聖觀音軌劍印 | 二風端 如劍 | 是 |
| 次師説。印結之被甲印也 | 二大指並押 無名指ナリ | 三 |
| 蓮花部心印。明ハ光明眞言 | 云云 |
二帖云。以蓮花部大日ヲ可爲本尊ト也
康師云。右ハ不空羂索用之。三十卷經ニ説之故
也。然而懸胎藏界曼荼羅可行之也。胎藏
中臺ノ大日ハ蓮花部大日也。大悲壇故也。不至
印冥薫シテ八寒八熱罪人令離苦得樂也
唱禮
三身但法身句三反用之。然而報身句三反
可用之
成身
| 内五輪。外五輪。本尊印明。金輪印明 | 云云 | 次 |
| 地結等 | 云云 | 已上 |
| 天文四年 | 乙未 | 卯月二十八日。於世良田山 |
| 本毎日申請書寫之畢 義慶 | 示 |
之畢
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
| 明暦四年 | 戊戌 | 五月 日 |
 十二内 | 了因決 | 以心灌頂行法用心下 |
以心灌頂大阿闍梨行法決
問。行法如何 答。依テ金界ニ修ス成身會ヲ。若ハ
修ル三摩地ヲ也
問。行法ノ淺深如 何答。最後甚深ノ行法也
問。其行法ノ樣如何 答。金界ハ佛部ノ行法也。
然ハ則チ改テ五相成身等ノ金剛ノ句ヲ。可云率都
婆ト也。大體ハ成身會ノ行法也
問。大阿闍梨住
是已成久遠ノ大日。自然常住自性ノ如來也。受
者ハ最後身ノ普賢金剛薩埵也。令メ彼ノ普賢金
剛薩埵ヲ
修スル行法ヲ也
問。此灌頂ハ自性自然ノ灌頂。無師自悟ノ正覺
也。不得阿闍梨ノ教授ヲ可コト成正覺ヲ如何
答。是非ス人師ノ意樂。經説也所以ナレ。瑜祇
經ノ内作業灌頂品ニ云ク。金剛ノ阿闍梨教授センニハ
諸弟子。以テ緋繪ヲ掩テ面。與彼レカ作セ加持ヲ。
令メン次ニ阿闍梨教ヘ彼薩埵ノ誓フ。置テ花ヲ印ノ中ニ。
令メ彼ヲ散セ支分ニ。隨テ花所墮處ニ。行人而モ尊
奉セヨ。教ヘテ彼本明印ヲ。令ヨ其ヲシテ作サ成就ヲ。此ク名ク
金剛手ノ内作業灌頂ト。極祕密ノ中ノ祕ナリ。此ヲ名
五部源ト。金剛即寶光ナリ。蓮花即羯磨ナリ。如如ニ
| 同ク一體ナリ。即此ノ身五佛ナリ | 文 | 依テ此文内作業 |
身ノ薩埵ヲ。師ト
字ヲ自修行スル成佛ノ教道也
問。受者ノ行法ハ皆理觀。大壇ノ大阿闍梨ノ行法
皆可理觀ナル歟。如何 答尤可然ル
問。若爾者。何カ故ソ建立シテ事ノ道場ヲ。辨備スル事ノ
供具ヲ乎 答。所尋ル尤可然。但シ行者ノ根器ニ
有三品。上根利智ノ機ハ唯一心ノ上ニ辨スト諸事ヲ
可觀行。下根劣惠機ハ寄テ事相ノ支分ヲ可成
就ス實相ノ妙理ヲ也
問。行ル此灌頂ヲ時ノ行法可修ス合行ノ法乎
答。未聞師説唯金剛界ノ行法也
問。大壇ノ大阿闍梨可修十五尊ノ布字ヲ乎
答。自大壇ノ禮盤下リテ。修シ十方神供ヲ了テ。次ニ
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