INBUDS
溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
賀 阿也火 頭也三川守 | □故 也 |
| 一。額銘事 | 大 |
| 阿育王 | 宋帳 |
| 石塔寺 | 即之 書 |
| 高二丈六尺 水輪内納金塔三尺 | 云云 |
告惠心先徳崛顯而成三重塔婆ト畢。我國
不思議日域奇特此事也了
已上任古老傳
西明寺禪門時。彼石塔寺僧等。此寺ノ石塔
者。阿育大王八萬四千基塔婆之内三基。日
本迅疾鬼設之其隨一也。令修治之由申
之。其時西明寺被仰云。彼阿育王ノ石塔ニハ。
水輪之中ニ三尺金塔有之。其中ニ佛舍利安
置之。然間此塔ヲ見レハ。水輪ノ中ニ有物。量知ヌ金
塔中ニ佛舍利有之歟ト縁起有之。可尋彼也
| 云云 |
| 横九尺 | 云云 |
[IMAGE]
[IMAGE]
| 高三丈六尺許也 | 云云 |
溪嵐拾葉集
文保二年正月十一日於天台黒谷任師説
建武五年三月二十日 辨勢
永享十一年六月十七日於江州姨綺山阿
彌陀寺西谷中學房爲弘通結縁令書寫畢
玄覺
文明八年六月十日於比叡山首楞嚴院飯
室谷千手房東向部屋書寫畢 英有
| 于時大永八年 | 戊子 | 正月二十五日於同院 |
覺眞元祿十二年歳次己卯十月十六日以惠昭
等運兩藏本較之書之
天台兜率溪雞頭院嚴覺洪道
第七卷感得事
鐵塔與金粟王塔同異事
達摩掬多事
教時義菩提心義不相違事
| 大日經序 | 太子内率府曹泰 軍事清阿崔瞿 |
國城ノ北ニ有大石山。壁立千尋。懸崖萬丈。於
其腹ニ有藏祕法窟。毎年七月ニ即有衆聖
集中。復有數千ノ獼猴。捧テ經出臍。既ニ當テ晴
朗ニ髣髴見之。將昇ト無階。似觀雲鴈屬暴
嵐忽至吹一梵篋。下來。採樵人輒遂收得。觀
此奇特便即奉獻於王。王既ニ受之得未曾
有。至其月暮有大猿來索此經ヲ。斯頃未
還乃欲損身ヲ自害。王善巧ニ方便。慇懃再
三シテ云。經夾即還。但欲求寫。見王訶懇遂
許
令衆繕寫。及限却還ス。王唯父子相傳。其本
不流于外。近有中天大瑜伽阿闍梨。遠渉
山河求ノ尋祕寶。時王覩闍梨有□異。欣然
傳授此經。以其旨趣幽玄卒難精覈。乃與
諸聖者霄繁摭要集爲二千五百頌。自法
輪東流滴珠畢備。此經字旨祕而未傳其致
也。理蘊於訶意絶文殊外。若不從師學
無得欲選其門。苟非其人制妄傳授未
經灌頂禁其輒聞。□有中天三藏。厥號善
無畏曰。開元丁巳歳。三藏乃持梵祕典杖錫
來儀。朝野翕咸從請益受。大禪師一行ハ。以三
藏懷寶。遠來受詔禀。因請宣譯。沙門寶月。雅
妙梵言精。詣至三藏臨文議懼毎章三復。
然先代名賢傳譯者衆。或文花而意迮。或詞
拙而義微。意近則滯於常習。義微則玄旨
難懷。禪師存實去花。令質文體譯爲六卷。
又譯供養次第法一卷。重請三藏和上敷暢
厥義隨聞録撰。爲
尚躬親粉繪午起聖衆樣圖一卷。兼地契及
手印圖一卷。都集曼荼羅圖一鋪。舍治部大
輔罪讀之教時義之毘盧遮那經序云。此天
竺之境有一小國名突希羅。其國石山半腹
有祕密經藏。一時風吹梵篋一本墜墮於地。
樵夫取之以上國王。國王歡喜與之達摩掬
多。達摩掬多得之。自披得旨。以授國王。我
善無畏三藏和上。忽得其法開成之。初來
於此地翻譯以兼七卷。一行筆受。和上決
乃作義釋。都有大日經七卷。義釋十卷。都
| 會曼荼羅一鋪 | 云云 |
阿闍梨未許此序。有二失故。不用此序。
一違臨藏相承失。此胎藏教大日如來授金
剛手。金剛手授大那蘭陀寺達摩掬多。達
摩掬多授同寺善無畏。二違供養法疏失。
新羅國零妙寺不可思議撰供養法疏云。衆
云 私略之次下有之。今ハ略引之。祕録云
| 大毘盧遮那經序一卷 | 行 |
天山腹爲吹落。故人多疑
| 大毘盧遮那經供養法疏二卷 | 不可思 議行 |
養云。此疏ニ空中示現金色。故人多疑
| 大日經供養次第法疏 | 零妙寺不 可思議 |
時。王后請問大王ニ。若崩以後何子當爲嗣
位。王即答云。小子可能繼位也。於是父王
崩後。大臣百寮皆悉來集
答如王終言。是時王后及諸兄竝大臣等。奉
請小子將繼ト王位。小子答曰。我有誓願。
出家學道望濟群品。不堪繼位也。母后等
再三重請。如父王遺言ノ。小子亦如前辭謝ス。
母后等三請已後強令繼位ヲ。小子不敢違逆。
即王位之後。更亦思惟。我住此國不得出
家。我之阿姨隣國爲后。宜ク以投託必能出
家ス。方便
有鎭將問曰。汝何人也。小子即答曰。我是
中天竺之王也。鎭將曰。若是國主。何ヲ以テ獨
來也。答曰。我本冀望出家學道。若久住本
國必不得出家。深冀出家學道禮拜。□遣
使聞奏。王后聞之使人來迎。小子見王后
良久曰。汝姓是刹帝利。淨飯王子孫。釋迦如
來遠從姪也。我聞釋迦ハ捨太子ノ位出城入テ
道乃成正覺。天下難捨唯棄寶位。汝同釋
迦。捨國王ノ位發大誓願。必得成佛哉。今
日以後。隨百姓門持鉢乞食麁飯持齋。可
以悲傷矣。雖然大丈夫可。冀至心誓願無
可奈何。便許出家。爲ニ請境内高徳法師爲
作弟子。出家學問。小子禀姓明惠。一聞便領
妙宗。二聞比知千百。雖學不多年所學悉
盡ク達。於是ニ其法師辭
更無所以演説。吾聞其國賢聖大徳。宜到
彼所ニ而學也。小子奉教禮謝而退ス。往至賢
師之所修學如前。乃至經歴五十餘國乃テ
至北天竺本云者如何 答。指南天鐵塔
| 歟 | 金粟王塔下 同明別所 |
諸尊ノ座位多ノ異ナリ經説ニ。自是一途ナリ
| 安公付 | 文 |
圖曼荼羅歟。如安然釋者。此曼荼羅。即
龍樹感見ノ爲。鐵塔ノ下ノ毘盧遮那現ニ其身及
身ヲ曼荼羅也。都率口釋顯然也。故之安然
口釋ニ。天竺ト云ヘルハ南天也ト云事
問。若爾者世流布ノ曼荼羅ヲ何ソ無畏ノ感得トハ如
何 答。掬多ノ無畏ニ授。外合ヲ感得トナルヘシ。次ニ第
七卷准知之。大原決云。師云。世流布曼荼
羅ハ。昔善無畏三藏。藏經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
密密也。顯露ニ圖セハ義相違仙旨。若意者之且
兆也。仍祈請給フ。即空中ニ現此大曼荼羅故。
云現圖曼荼羅也。佛隨宜爲無畏説之故
| 云隨宜 | 云云 | 今此曼荼羅觀自在金剛手等 |
| 行等。皆可向大日ニ也 | 云云 |
| 金剛頂經義決 | 沙門智 藏 | 此經ニ有百千頌ノ廣本。 |
密ノ境界ノ相ナリ。且非聲聞縁覺及人天小智之
所ニ聞知ス。此地梵網經兩卷ハ。從此經ノ中ニ出
淺略之行相云也。其ノ中ニ廣相ニ根未有堪。此
略瑜伽西國ノ得灌頂ノ主ノ説相付。而其廣本ハ
且不傳之。其百千頌ノ本ハ。後是大藏經中ノ頌
略也。其大經ノ本ハ阿闍梨云。經篋廣長如床。
厚四五尺ナリ。有無量頌。在南天竺ノ界鐵塔之
中ニ。佛滅度後。百千ノ間無人能開之。塔以
鐵扉鐵鎖而封閉之。其中天竺國ノ佛法漸
衰時。大徳先誦持ヲ大毘盧遮那眞言得盧舍
那佛ノ而現シ其身。而現多身於虚空中説
此法門及文字章句次第ヲ令寫訖ラハ即滅。即
今毘盧遮那念誦法要一卷。是時此大徳持
誦成就テ。願開此塔。於七日中遶塔念誦。
以白芥子七粒打。此塔ノ門乃開。塔内ノ諸神
誦怒不令得入。唯見塔内ノ香燈光明ノ一丈
二丈。名花寶蓋滿中懸列。又聲聞讃此經
王時。大徳至心懺悔發大誓願。然後得入
此塔中ニ。入已其塔尋閉。經於多日誦此經
王○便令出塔。塔門還閉如故。爾時書
寫所
者。菩薩大藏塔内ノ廣本ハ絶世ニ所無。塔内
燈光明等。至今不盡。此經百千頌ノ本。此國
未有。此略本至此土者。於開元之初ニ金
剛菩薩阿闍梨ヲ云。我從西國發來度於南
海。其大船三千餘隻。一一皆五六百人。一
時同過大海行。至海中逢於大風。諸船
及人至皆漂沒。我カ所附船。且欲將沒。爾時
船主見テ欲沒船上諸物皆擲海中。當時ニ怖
懼
本。爾時我發心念作除災法。大風便止。去船
周迴テ可一里餘。風水不動。船上ノ諸人皆歸ス
於我。漸發來得至此岸。來到此國於開元
七年中。至於西京。一行禪師求我灌頂ヲ。
聞テ有
漢文ト。一行等乃親自筆授。一依梵本次第
而
修行者。雖有尋讀莫知所從。又淺智愚
| 識亦爲難入リ | 文 |
伊舍羅○所誦也。三藏即隨口誦譯之。即
| 是大日經第七卷同本異譯也 | 云云 | 以此決案 |
問。鐡塔與金粟王塔同異如何 師云。是
又同ト習也
問。鐵塔南天也。金粟王ノ塔ハ北天也。何一哉
師云。不ノ疏ノ序ニ北天歟之由見タリ。然而乾陀羅
城ハ。無論北天也。金粟王塔ハ必シモ北天トシ不見
歟。能能可訪尋也 問。鐵塔與金粟塔一
| 也 | 云云 | 不思議疏其將又廣ク分源 |
受請テ於金粟王所造塔邊ニ求ム聖ノ加被故。
故安然釋云。可謂受經掬多ニ後得タリ。文殊
授念誦次第決然タリ
義決云。中天竺國佛法漸衰時。有大徳者。
誦持毘盧遮那眞言ノ得毘盧遮那佛現シ其
身ヲ。及現多身ヲ於虚空中ニ
章句次第ヲ。令寫之訖即滅シヌ。即今毘盧遮那
| 念誦法要ノ一卷是ナリ | 文 |
被其念他。例如龍樹先持ニ大日眞言ノ感
得セシカ。大日示現
持誦成就
則不具也。已ニ被佛應ニ決シ。亦然者乾陀羅
國ニ
不及受經ニハ。若然者既各別塔哉 答。海
| 雲胎藏相承云。大日金剛手逢テ掬多 | 云云 | 同 |
| 金剛界相承云云。大日普賢ハ妙吉祥龍樹 | 云云 |
養次第法未受之間。於塔外感得之。入塔
中受灌頂故ニ付法傳云。龍猛入南天鐵塔
| 中親受金剛薩埵ニ | 文 | 苦如此存乾陀羅城。 |
同安然御釋ニ龍樹不具印契觀念能致悉
| 地 | 云云 | 龍樹若先受經觀念可具足之。何 |
不許之事。理具色支分聞滿念ヲ可許也。第七
卷未感得以前於テ。非事理具足觀念歟。仍
爾云歟
問。龍樹若先受經者。依何入鐵塔誦出兩
部云哉 答。色ノ經卷傳ヘテ爲披カ人間云。先ニ
所傳經者。若會金剛手ニ以聲傳之歟。安
然御釋云。如佛在世ノ金口演説。以聲爲經。
| 若佛去世紙墨傳持 | 云云 | 依此 |
王授之入塔後ニハ以紙墨爲經傳人間。可
云歟
問。於金粟王塔邊ニ感得念誦法要事見タリ
不思議疏ニ。此疏大略見タリ 答。無畏感得ト。菩
提心義ニハ又引此疏云掬多感得ト。然和上
引同疏ヲ。或云無畏ト或云掬多ト。此相違如
何 師云。和上乍引同疏何有相違耶。先
菩提心義ノ文無諍掬多ノ感得ヲ見タリ。付之案
之。件ノ不思議疏ノ序。無畏品。宣ヘ語不思議之
無畏語和上者。是自非與小子ト云リ。又師掬
多和上ト云也
問。掬多感得者非無畏感得。何可載不疏
耶 師云。相承繼掬多ニ傳受セル非無□□□□
畏ニ可説教時義之有相承次第也。掬多本
| 受於金剛手 | 海雪 相承 | 又於テ金粟王塔邊受文 |
問。不疏ニ掬多授無畏之旨不見也 師云。
感得寫一本奏王者。掬多奉授王也。自
寫一本旨從掬多無畏傳受之。無畏自一
本寫取也。此序總
畏也。掬多和上ト云ヘル也
問。若爾者教時義ニ引不疏ノ文ヲ云可謂受
| 經ノ掬多也後得文殊授金剛次第 | 云云 | 此文 |
言意者掬多先從金剛手所傳受。□先授
無畏ニ。今又於塔邊掬多ニ文殊ノ授念誦次
第ヲ。無畏又掬多ノ授。如此得意。教時義菩提
心義。不可有相違歟
問。達磨掬多誰人耶 師云。分明難定之。
多分以龍智阿闍梨爲掬多。我山東寺令
如此而此義ニ大ナル難等有之。龍猛菩提心論
| 供養次第法引之。若勢力廣増益 | 云云 | 於金 |
| 引此文耶 | 是一 | 海雲金剛界大教王經。師資 |
又經説百餘年○又以法付爲金剛智三藏阿
闍梨○三藏和上爲弘法杖錫五天來遊震
旦ニ。時有中天竺國三藏○傳法東國ニ。與金
剛智三藏出玄宋朝。同爲國師。知三藏金
剛智解金剛界法ヲ。遂ニ爲於金剛智三藏請
傳金剛界五部法ヲ。時三藏金剛智云。中天
竺國無畏三藏。解大毘盧遮那教ヲ。欽言此
法甚深難遇。昔於南天竺國聞ク有ト大毘盧
遮那胎藏名。遂遊五天ニ訪求ルニ耶。是レ解ス者ノ
今至大唐ニ喜過此法。遂請無畏三藏求
| 授毘盧遮那大教ヲ。互爲師資 | 文 | 如今 |
| 有リト大毘盧遮那名ノミ | 云云 | 我師龍智阿闍梨 |
| 龍智 | 是二 | 又如海雲ノ |
| 云云 | 掬多若龍智ト云者。受金剛手事如何。 |
| 受金剛薩埵哉 | 是三 | 以前道理ヲ掬多非龍 |
| 智云ヘシニ有何失耶 | 云云 | 答。與會次第ノ難ヲ云。 |
下ニ所感得文引之文歟。即龍樹欲開鐵塔ヲ。
| 所感得引念誦法要之文ヲ歟 | 是一 | 龍智不 |
| 表制集四云。大廣智三藏和上之碑 | 勅撿校千福 安國兩塔院 |
| 法花道場沙 門飛錫撰 | □□□□□府尋入長安ニ以求出 |
元二十九年ノ秋ニ。先師厭化ヲ入塔之後。有詔
令齎國信使師子國ニ○其國ニ有普賢阿闍
梨耶ト云者。位隣聖地徳爲時ヲ尊。從而問津
無展乃チ誠奉獻金具寶曰。吾所寶者心也。
非此寶也。尋即授以十八會金剛頂瑜伽
并毘盧遮那大悲胎藏五部灌頂眞言祕典經
論梵夾五百餘部。僉以爲得其所傳矣。十
住心論第十云。祕密莊嚴住心者。即是究意
覺亦同心也。源底如實證語自身之數量也。
所謂胎藏海會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金
剛頂曼荼羅是也。又云。今所傳眞言教法修
作答據大日經云。諸佛菩薩ハ如是人所不
能離。即是大悲曼荼羅。一切眞言ハ相智法
爾雖傳答初從大日尊下至青龍阿闍梨有
地葉大阿闍梨一部其法號曰摩訶毘盧遮
那。究竟大阿闍梨耶。金剛薩埵大阿闍梨耶。
龍猛菩薩大阿闍梨耶。龍智菩薩金剛三藏
大廣智三藏青龍寺惠果阿闍梨。如是大阿
闍梨等轉之而授文。依此等文ニ。龍智阿闍
梨傳兩部經。若用海雲
於天竺ニ不受胎藏界云也。龍智阿闍梨
| 對金剛手受法事。時代不可合 | 云云 | 然而 |
歟。是三。以此等意ヲ龍智即掬多ト云者何等
耶 師云。龍樹經開鐵塔ヲ感得念誦法要
給耶。何又龍智重識得之哉。頗言其經歟
龍智傳兩部事共具也。又金剛一界ヲ傳タト見
文甚多シ。所謂貞元録表制集等也。不能委
載之。但此中於慈覺明跡者。可仰海雲
例大日經ノ序也。尚海雲金剛界相承
之哉。上聖之習不可凡下下量。發機有感
| 事。此念珠爲詮也。但龍猛菩薩感 | 是 | 得 |
觀模ト。此龍猛胎藏教ヲ不傳持。龍智我ト感得
之授善無畏事失本懷。龍猛胎藏微人間ニ
不
如何。能能可思之
問。掬多龍智者誰人耶 師云。難定。且ク龍
猛掬多ト可云歟。此義大略非常義。可厭
可厭。但東寺人也。立此義輩有也。由粗
傳聞之。我山覺大師印信ノ胎藏相承之大日
金剛手達磨掬多善無畏掬多龍智トニハ今ノ相
承ニ龍猛無之。何可爾哉。似忌深矣
問。若掬多即龍猛云者。無畏如何相承之
哉。時代不可合哉。掬多尚耳爲龍智歟
附法傳云。玄奘三藏行状云。南天竺磔迦國
菴羅林中。有一長命婆羅門。年七百餘歳。親
其可稱三十許。又貞元祿云。龍樹菩薩弟子
名龍智。年七百餘歳。今猶見在。在南天竺
國。傳授金剛頂經瑜伽經及毘盧遮那總持
陀羅尼法門五部灌頂諸佛祕密藏及諸大乘
經。掬多善無畏傳之。那蘭陀寺有達磨掬
多者。掌定門之祕論。佩如來之密印。顏
如三十許ノ。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏。昔
曾見之。畏投身拔足。奉爲本師一日
持食之。次旁ニ有一僧。震旦ノ人也。畏見其ノ
鉢ノ中ヲ見油餌尚溫。粟飯ヲ猶暖
東國去
多曰ク。不言眞可學。而後ニ乃授無畏ニ總持
瑜伽三密教者。善無畏碑銘序云。那蘭陀寺
有達磨掬多ト云ヒト唐法護。顏如
百年也○和上見本師ノ鉢中ニ非其國食ニ。示
一禪僧。禪僧華人也。見油餌シラ尚溫。粟飯
餘暖。愕而歎曰。中國去此十萬八千里。是彼
朝熟而午時ニ至。此何神速也。會中盡駭。唯
和上默然ナリ。本師密ニ謂。和上曰。中國白馬寺ノ
重閣新タニ成。吾適受供而返。汝能不言眞ニ可
| 學也。乃授ニ以總持尊ノ教 | 文 | 已上附法傳與 |
尚顯然歟 師云。掬多長命ナレハトテ。龍智也ト云
事不可定量。其後海雲金剛頂經相承身法
數百年。以法付屬龍智阿闍梨ニ云。龍猛長
命ニ御ケリト見タリ。何必龍猛知短命ト。上聖事不
可事知歟。龍猛無畏ノ時代不合事又難科
也。但長命ノ龍智カ不空三藏會外タレハ。龍猛若長
命ナラハ何不會之哉
| 問。無畏傳云。玄奘三藏昔曾人也 | 云云 | 即掬 |
之。𣵀槃疏云。六百年ニ馬鳴出。七百年ニ龍
| 智等 | 云云 | 或書云。玄奘唐貞觀三年發向天 |
| 年也 | 云云 | 龍猛カ佛ノ滅後七百歳ニ出。有テ無量 |
五百餘歳ニ往天竺ニ。爭可會之哉 師云。楞
伽經云。如來滅後八百年中。南天竺國中有
大徳比丘。名龍樹菩薩。能破有無者。彼初
| 歡喜地。往生安樂國 | 文 | 如此經者。八百歳ニ |
云。同佛已降匝相付寄師子ハ得テ於毘盧遮那
如來方授。而初メ傳金剛薩埵ニ。金剛薩埵得
之數百歳アテ。傳龍猛菩薩。龍猛菩薩受之又
數百年。傳龍智阿闍梨。又住持數百年アテ。傳
金剛智阿闍梨。金剛智阿闍梨。以悲願ヲ方
將流演於中國。遂契瓶杖錫。開元七載不
自上京ニ十四載達モ得其人。復以約ヲ傳不
| 空金剛阿闍梨 | 文 | 如此文者。金剛手龍猛龍 |
于時貞永元年十二月上旬之比於嵯峨野
州問答決疑了 大槪得之可求法比丘相
祐
| 寬元三年 | 癸卯 | 七月二十二日於大原山本 |
宰圓
元祿十五年壬申六月六日法印實觀閱
雜
一。神明二間安置事
左  十一面 | 如常 |
中  聖觀音 | 如常 |
下  如意輪 | 六臂 如常 |
| 已上安置相也 | 云云 |
| 輪爲體也 | 云云 | 娑婆示現之觀音者觀音故 |
現觀世音者。先徳問答
| 者。如意輪也 | 云云 | 謂意者心王無分別者。阿 |
| 彌陀也 | 極樂 | 心數相用之六識者。如意輪 | 娑婆 |
意輪事。深可思合之。又云。神明影響元
起者。防阿修羅難ヲ降臨シ給ヘリ。今ノ十一面觀
音。者。修羅道之能治也。賢瓶所治之相。深
可思合之。師物語云。此御本尊効驗無雙
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]