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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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山門東寺血脈同異事私苗
問。天台流ノ血脈ハ兩部各別セリ。東寺ノ血脈ハ一
通
天台流ノ血脈ノ意ハ兩界ノ流布塔内塔外ノ習在
之。于二界各別セリ。東寺流ノ意ハ以金界爲
本。以八祖相傳ノ血脈一通ヲ二界ニ通用ス。是
| 兩流ノ習ノ大綱也 | 云云 |
縁起セリ。依何兩流差別出來スル耶 仰云。凡天
台流ノ意ハ。善無畏三藏ハ台藏界ヲ相傳
來シ給フ。金剛智三藏ハ金剛界ヲ相傳
給フ。仍善無畏與金剛智相謁レ給フ時。善無畏ハ
不聞金剛界名。金剛智不ト聞台藏名ヲイへ
リ。仍兩三藏互兩界ヲ習替給ヘリ。然後兩界首
尾セルカ故。兩界傳來ノ源ヲ尋ルニ兩師ノ相傳各別セルカ
故。天台流ニハ二界各別ノ血脈相承スル也
次東寺流ノ意ハ。凡眞言教トハ龍猛大土開塔已
後縁起セリ。仍八祖相傳ノ血脈ト名テ。大日金剛薩
埵龍猛龍智乃至惠果弘法ト相傳セリ。以之八
祖相傳ノ血脈ト名也。故ニ一通ノ血脈ヲ以テ兩部ニ通
用スル也
尋云。凡兩部ト者。胎界ハ依リ大日經ニ。金界ハ依ル
金剛頂經ニ。兩部ノ依經既ニ各別也。何。以一
通ノ血脈ヲ兩部ニ通用セルヤ。故智證大師東寺ノ血
| 脈ヲ難云。呉ノ家ノ行状ハ迷テ血脈ニ | 文 | 謂意ハ天台 |
第
故ニ智證大師東寺ノ血脈ヲ破給也
尋云。智證大師ハ依何ナル義東寺ノ血脈ヲ破給耶
仰云。天台流ノ血脈ハ兩部各別セリ。東寺ノ血脈ハ
一通ヲ以テ兩界ニ通用ス。以此等ノ不審ヲ。入唐ノ時
法全和尚ニ決シ玉フニ。和尚義云。圓仁闍梨ノ以兩
部各別ノ血脈ヲ爲正ト。海闍梨ノ兩部一通ノ血
脈ヲ以テ爲ト謬ト決玉ヘリ。智證大師ハ此義ヲ受テ呉家ノ
行状ハ迷ト于血脈破玉フ也。深可思之
尋云。東寺流ニハ如天台兩部各別ノ血脈無之
乎 仰云。東寺流ニモ兩部各別血脈在之。所
以靈山聽法ノ血脈。宗叡相傳ノ血脈。乃至靈
嚴寺ノ血脈。最初ノ血脈ニ兩部各別也。山家ノ大
師ノ御相承ト一樣物歟。此等ノ義ヲ以テ思之ヲ。震
旦本朝兩部各別ノ血脈ヲ以テ爲正見タリ
尋云。東寺流ノ兩部各別ノ血脈在之者。今何ノ
處在之乎 仰云。高野山ノ天野ノ御經藏ニ在
之。加之高野ノ大師進官ノ中ニ兩部各別ノ血脈
印信ヲ被出タリ。此等其ノ證也
尋云。天台流ニ兩部一通ノ血脈在之乎 仰云。
於祕密灌頂ノ重位ニ一通ノ血脈放ツ事在之。難
云。天台流ニモ一通ノ血脈在之者。何ソ強ニ東寺
流ノ血脈ヲ破乎 仰云。義云。山門ノ一通ノ血脈ト
與東寺ノ一通ノ血脈ト其義天地雲泥セリ。其故ハ
山門ノ一通ノ血脈ト者。兩部三部不二冥合ノ上ニ
祕密ノ深義ヲ以テ一通トセリ。東寺ノ血脈ハ兩部各別ノ
初重ノ血脈ニ於テ何ソ一致ノ義有之乎。既合行ノ
重ニ不及。何祕密ノ深義在之乎。凡山門ノ義ハ兩
部各別ノ上ニ不二ノ蘇悉地ヲ立テ。此三部ヲ合行
| 部冥合ヲ顯ス | 已上修得 不二冥合 | 此上ニ瑜祇ノ本有ノ不二冥 |
皆一致冥合ノ血脈也。此等ノ深義ヲ爲不亂。淺
略ノ重ニハ教相ノ有ノ儘ニ兩部三部各別ノ印信ヲ出也。
此ノ如ク教門ヲ超越
不ノ出東寺流ニ一通ノ血脈ヲ用ル事甚淺也ト山門
流ニハ難シ申也。深可思之事也
問。付海雲ノ血脈。金界ノ相傳ハ。大日･金剛薩
埵･妙吉祥･龍猛･龍智･金剛智･不空･惠果･惠
| 則･法全･慈覺 | 已上 | 台界ノ相傳ハ。大日･金剛手･ |
| 掬多･善無畏･義澡･義眞･法全･慈覺 | 已上 | 問。何 |
云。金界ニ妙吉祥ヲ入ルル事ハ。凡眞言教ノ意ハ兩部
共ニ文殊ノ示現也。如東寺流ノ血脈者。一紙ノ血
脈ヲ以テ文殊ヲ不載。故大日ノ智門ノ一徳缺タリ。故ニ
海雲ノ血脈ニハ以文殊金界ニ到タリ。其故三部ノ大
日ノ中ニ文殊ヲ以テ應身諸法ノ體ニ出セリ。故ニ眞言教
流傳ハ悉是妙吉祥ノ所作也。應身ノ眞言深可
思合之。次台藏ノ血脈ニ除龍猛ヲ事。付之山
門流ノ相承種種ノ習在之。所以ニ有ノ教門有實
義。所謂台界ノ金剛手ト者。是則大聖文殊也。
龍猛大士ト者。又大聖文殊ノ示現也。應迹方ハ
暫雖各別也ト。其實體ヲ論スルニ是一也。加之掬
多ト者。或ハ龍智或ハ龍猛ト習事在之。五大院ノ先
徳ノ御釋分明也。其上掬多ト者。梵語也。此ニハ法
護ト翻ス。此則悉地宮ノ人ノ通號也。此掬多ヲ以テ
或ハ龍猛ト云ヒ。或ハ善無畏ト云。上ニ通シ下ニ通
顯體ノ阿闍梨ノ内證ヲ顯也。然ル故ハ顯機顯應ノ應
迹八相ノ佛ハ。成佛國土成就衆生儀式調ヘ畢。劫
國名號治定スル也。祕密内證ノ大日如來ハ越三
世如來之日自性大覺ノ内證ヲ開顯カ故。日時モ
無シ。無依正モ。三世超過ノ行者。自證ヲ顯也。鐵
塔ヲ開ト云モ眞言教弘通ノ爲暫ク縁起セル也。故娑婆
顯宗ノ時分ヲ定メ相教ヲ張ルニハ非也。故雖末代行
者ト。也法界ノ法門ヲ開顯セハ。開塔ノ義可在之。故
法全和尚決
| 文 | 若如ハ此意ノ南天ノ鐵塔ト云ヲ一遍執定セハ。末 |
令得益乎。凡眞言ノ意ハ三世ヲ超過
益シ。無邊無中ノ法界宮ニ
也。仍テ龍猛ハ於南天ノ鐵塔ノ下ニ開顯シ。善無畏ハ
於乾陀羅國ノ金粟王ノ塔下ニ開顯シ。或北天
竺ノ右藏ヲ示。乃至弘法大師ハ吾國ノ於久米寺ノ
大塔ニ感見ス。此等皆越三世如來之日内證ヲ
顯ス也。別不越三世ヲ者豈三世ノ益ヲ成ン乎。方
所ヲ超過故於一切時一切處ニ開悟得脱スル也。
故於悉地宮人ノ通號ヲ上冥下契シ。諸阿闍梨
内證ヲ顯ス也。深可思之
尋云。天台流ノ血脈ニ付テ如金界ノ次第ノ。台界ニモ
列タル血脈在之乎 仰云。在之。所謂傳教大
師御相承ノ血脈。慈覺大師御血脈。智證大
師ノ血脈。五大院ノ教時議ニ列ル處ノ血脈ハ。皆是兩
部經ニ八祖相傳ノ血脈也。此ハ異義爭ヒ無之。已
前ニ所謂海雲ノ血脈ハ金界ハ塔内ノ相承。如東寺
流ノ無不審。台藏界ノ血脈ハ塔内塔外習ヒ深祕ノ
相承在之。故金剛界ノ血脈不同也。其義前
| 如沙汰也 | 云云 |
何 仰云。東寺流ハ兩部倶塔内ト云一義也。山
| 門ニハ三義也。所謂兩部倶ニ塔内 | 是一 義 | 台界ハ塔 |
| 外。金界ハ塔内 | 是一 義 | 兩部倶塔外 | 是一義。 已上三議 |
兩部倶ニ塔内ト者。凡眞言教ト者。龍猛大士開
鐵塔ヨリ已來。眞言教ハ縁起ルカ故。兩部倶ニ塔内相
| 承云也。是ハ如東寺義ノ | 云云 |
於南天ノ鐵塔ノ下ニ大日五字ノ明ヲ誦
虚空金子ノ曼荼羅ヲ感見給フ。此台藏ノ曼荼羅
也。依之台界ハ塔外ノ相傳云也
次金界塔内ト者。呪白芥子ヲ鐵塔ノ扉ヲ打開キ。
入テ塔内ニ金剛薩埵ニ對
傳フ。此即塔内ノ證據也。此義ハ依金剛頂ノ義
決ニ也
第三兩部倶ニ塔外ト者。凡南天ノ鐵塔ト者。爲眞
言教弘通ノ龍猛大士現作スル處ノ塔婆也。此塔
婆ハ遍法界ノ妙理ヲ爲顯示現スル也。故法界本有
不顯妙理ヲ者。塔内塔外ノ義不可有。故南
天ノ鐵塔ハ外用利他ノ流通ノ表示也。故此塔ノ外ニ
本地身ノ塔八アル事ヲ爲顯。兩部共ニ塔外ノ相承ト
云也。天台流ノ習ニハ南天ノ鐵塔ハ滅後流通ノ塔婆
也。在世ノ寶塔ハ正宗ノ塔婆也。故兩部共ニ塔外ノ
相承ト談也
尋云。金界ハ塔内。台界ハ塔外ト云付。深義在之
乎 仰云。金界ハ修生門ヲ爲本故。大日薩埵
次第相承事ヲ爲本也。故塔内相承ト云也。次
胎界ハ本有ヲ以テ爲本故。師資相承ヲ不爲本一
義在之。故鐵塔相承ノ外ニ相傳ハ意ヲ顯也。是尚
教門ノ義也。此外ニ深祕相承在之。所謂金界
智界ナルカ故。心法ノ了智ヲ以爲本。故ニ金界ハ内識ノ
了智ヲ爲本。故塔内ノ相承ト云也
次台界ハ色法ノ五大法性ヲ以爲其體ト。故塔外ノ
相承ト云也。謂意ハ色法ハ外ニ顯タリ。塔外ノ相承ト云ニ
便リ有ル者歟。此義事相ノ祕事也。不可口外也
| 云云 |
種種習在之。所以ニ一ニハ劫初ヨリ在之。二ニハ龍猛
現作ノ一時化現ノ塔婆也。三ニハ乾陀羅國ノ金粟王
起立ノ塔婆也。付此三種ニ甚深ノ所表在之。所
謂劫初ヨリ塔婆ト者。本來不生本有ノ塔婆也。故
法身ノ常住ヲ表也。次一時化現ノ現作ノ塔婆ト
者。修性顯得ノ塔婆也。此ハ報身修得ノ體ヲ顯也。
次乾陀羅國ノ金粟王ノ塔婆ト者。外用ニ利他ノ應
用應身應土ノ色相ヲ顯ス也。故此三種ハ自ラ三身
門ノ表相也。深可思之
尋云。付大日經將來ニ重重ノ義在之。其相如
何 仰云。三本ノ習在之。所謂一ニハ善無畏三
藏ノ將來大日經。二ニハ無行將來大日經。三ハ
勃嚕羅國ノ石藏ノ大日經 獼猴傳 已上三
本不同在之
尋云。北天竺ノ獼猴相傳ノ大日經ハ山門東寺
共ニ是ヲ不依用。其意如何 仰云。凡大日經ヲ
者。大日金剛薩埵ヨリ三國相傳ノ祕經也。何ソ獼
猴ノ相傳ト云テ可用之乎。故ニ天台東寺倶ニ不
| 依用也。 | 云云 |
何 仰云。凡眞言教ノ意ハ師資相承ヲ爲本。獼
猴傳ヲハ一往ハ不用也。然而再往習之時ハ深祕ノ
相傳在之。所以大日經ト者。無邊無中ノ法界
宮三時ヲ越タル如來ノ日○也。故三世ヲ越テ三世ニ説。
一切處ヲ離テ無所不至ノ説ナリ也。若爾者。何限テニ
南大ヲ北天ニ不遍哉。若此意ナラハ＊石藏即南天ノ
鐵塔也。又大日ト者法界開會ノ曼荼羅也。何自
性身ト云ヲ嫌フ哉。十界皆成ノ曼荼羅遍應法界ノ
大日ノ差別身也。故天台流ニハ以獼猴ノ相傳眞
實ノ大日ト習也。譬ヘハ如天台宗ニ四教ヲ神僧ニ傳ト
| 云カ。 | 妙樂大師破 |
也。然而天台法花宗。傳ニ云ク。受ト四教於神僧
云ヘリ。此天台宗ノ至極甚深ノ大事也。此獼猴ハ即
是釋迦如來也。故靈山聽法ト云テ獼猴ニ對
受シ給フ事ヲ指也。仍傳記云。神僧丈六ノ現金
身ヲ背ニ負テ金光ヲ踊テ入林中ニ云ヘリ。此即釋尊
也。依之天台大師靈山一會儼然未散覺ヲ開シ
給シ者也。其後朝ニ林中ヲ見ニ獼猿現在セリ。依之
獼猿ノ傳ト云也。非眞言ノミニ天台宗モ獼猴ノ相傳ソ
| 以テ爲祕事 | ト 一 | 也。顯密一致ノ習。深可思之 |
缺テ唐土ノ天台山ニ來ル。白猿乘
天台山ノ艮ノ角缺テ日域叡山ニ來。白猿乘
| 來ル也 | 已上 取意 | 此等ノ儀式皆靈山一會儼然未散ノ |
表示也。神通事。甚深ノ相傳在之。深可思
之
問。何故山王影現ノ相猿形ヲ現乎 仰云。釋
尊ノ往因ヲ尋ルニ。五百ノ猿王ト
屬セシメ給フ。其本時ノ往因ヲ爲顯猿形ヲ現シ給。其本
説止觀ノ中ニ釋シ玉ヘリ。加之密談抄ノ中ニ日吉ノ大行
事ノ猿形ヲ現シ玉フ事ヲ云。釋尊往昔ニ猿形ヲ現
下種セシメ給フ。其本時ノ往因ヲ爲顯カ猿形ヲ現シ給フ也
云ヘリ。
尋云。以猿ヲ爲神明ノ垂迹ト證據在之乎 仰
云。五行大義ノ序云。無所擁滯故示申フ爲
| 神ト | 文 | 又云。五行各有神。所以ニ魂心魄意神 |
| 如次五行ノ精神也 | 文已上 取意 | 謂意ハ五行ト者五臟 |
作智釋迦也。此釋尊ノ神體ニ應現シ給フ時顯ル神ト
| 也。所以木 | 肝魂 | 火 | 心心 | 土 | 脾魄 | 金 | 肺意 | 水 | 腎神 | 以 |
五行大義ノ序示申爲神釋ルモ此意也。凡ソ猿ト
者。地與トニ虚空自在得タル者也。故無所擁滯ト
釋スル也。又人體ニ
爲體。人者以了別ノ智慧爲本。法性ハ智體
也。無明ハ無智ノ體也。今ノ獼猴畜生ノ形ニ
兼タリ。此則無明無體全依法性法性無體全依
無明ノ意ヲ顯也。又猴トハ者。地ニ居ノ虚空ニ自在也。
地ト者。台藏ノ因曼荼羅也。虚空ト者。金界ノ果曼
荼羅也。此於ヲ二界得タリ自在ヲ。台金因果不
二冥合ナル事ヲ顯也。以此等ノ義ヲ顯密二教縁起
出猿也。深可思之
問。何故獼猴相傳必北天ナル乎 仰云。智證大
師雜記云。南天鐵塔ト者。表釋迦即大日ナル
| 天ノ石藏ト者。表大日即釋迦ナル | 已上 取意 | 謂意南天ノ |
大日ヲ爲本故。本地身ヲ爲面ト也。次北天ト者。
釋尊ハ北方ノ羯磨事業ノ尊ナルカ故。變化身ヲ爲面ト。
於石藏縁起セン也。顯宗ニハ周遍法界ト談シ。密宗ニハ
無所不至遍照法界ト名ク。此意ナラハ何處非法界
宮ニ。何處。非密嚴國土。此等ノ義勢ヲ爲顯。北
天竺於石藏大日經ヲ縁起セシ也。深可思之｣
仰云。凡鐵塔ト者。有教門有實義。所以教門
時ハ譬ノ塔八也。實義ノ時ハ當體ノ塔八也。此事祕
經ノ門ノ時於テ第三重其沙汰在之。如ナラハ此義
遍於法界ノ塔婆ナルカ故。刹刹塵塵皆鐵塔也。故
八祖相傳ノ經王ヲ流傳スル處。即是開塔ノ時分也。
次獼猴相傳事。又天台天師ノ神僧授與ノ事。此
等皆其表示也顯密且ク雖異其深義一致也。
深可思之
尋云。於本朝鐵塔相承義在之乎 仰云。
天竺震旦ヨリモ日本ノ事ハ今一重深祕在之。其故
吾國ハ雖爲神國大日ノ本國故ニ。國土ノ成立ノ
表示云ヒ。神道ノ影現ト云ヒ。悉是眞言祕教ノ深祕
也。所以皇太神宮ト者。内宮外宮兩部ノ大日開
塔ノ義。又大神宮表相也。所謂ル素盞鳴尊天
下ノ惡事ヲ作シ玉フ時。天照大神暗ク成テ天ノ岩戸ニ閇
籠リ給。六合常暗成テ天下暗クリキ。其時天安河ノ
邊リ舞カナテヽ岩戸ヲ開ントセシ時。手力男尊
與天津兒屋根ノ尊ト岩戸ヲ左右ニ立テ扉ヲ引開玉キ。
其時天照太神御貎光リ法界照シテ。其時八萬ノ
神達御貎白ケレハ。アラ面白ヤト被申タ
| リケリ。其ヨリシテ面白ノ言ハ縁起シケリ | 已上 | 日本 |
| 記意也 | 取意 | 義云。凡鐵塔ト者。法界塔婆ノ表示 |
也。依之國常立ノ尊天ノ宮ニ御坐
哉ト云キ。天ノ逆鋒下ニ大海ノ最底ヲサクリ玉シ時。
ホコノサキニサワリテ大日ノ印文アリ。此則
三輪ノ金光也。國ノ成立スル表示モ開塔ノ義也。神
道ノ降臨シ玉フ表示モ開塔ノ義也。所以ニ天ノ安河ト者。
梵天也。八萬ノ神達ト者。八萬ノ諸天也。又曼荼
羅聖衆也。庭火ヲ燒ト者。諸ノ權教小乘ノ智光也。
開塔ヲ光ト者。諸法實相平等大會ノ智光也。以
二神扉ヲ開ト者。定慧力ヲ以テ法界ノ扉ヲ開也。八
萬ノ諸天ノ舞ヒカナツト者。前三教ノ調熟調養ヲ方
便ヲ指也。天照太神以身光法界ヲ遍照シ玉フ事ハ。
法花平等大會十界皆成妙理ヲ表也 已上顯
意
次密宗ノ意ヲ云者。付之又有教門有實義。
先教門ト者譬喩ノ鐵塔也。所謂ハ釋尊鐵輪王種
ヨリ出成正覺ヲ給カ故。鐵塔カ開テ祕密教ヲ弘通スト
習也
次實義ヲ云者。煩惱ノ之墨業ヲ以テ爲鐵塔ト。自性
清淨ノ白善ヲ以テ爲内證ノ佛性ト。此ノ理ヲ開悟スルヲ
以テ鐵塔ヲ開トハ名也。此則人人皆閉塔ノ義アリ。甚
| 深甚深。口傳 | 云云 |
之。高間ノ原ト者。梵天也。高倉ノ岩屋也。即是鐵
塔也。此岩屋ニ天照太神ハ閉籠リ給シ也。凡日本
記ニ所云天ノ岩屋者。此事ヲ云也。上ニ所云八
| 萬ノ神達モ此處ニ於テ舞カナテ玉シ也。口傳 | 云云 |
| 已上付神道習事也 | 云云 |
在之。所以ニ善無畏三藏養老年中ニ。大日經ノ
梵本七卷ヲ持來
寺ノ大塔心柱ニ納畢。未來記云。今二百餘歳ア
テ大乘ノ菩薩來テ此經ヲ弘通スヘシト云ヘリ。仍テ弘法大
師此塔ヲ開キ大日經ヲ弘通シ玉ヘリ
次傳教大師吾山ヲ開ノ顯密ノ教法ヲ引通シ玉フ。此則
開塔ノ義也。傳ノ文云。上宮太子推古天皇ノ御
宇。奈良ノ里ニ行シテ觀見
於寶幢ヲ。現シ中天於王氣ヲ。今有二百餘歳
在
於萬乘道ヲ已上
聖賢遺訓無違。傳教大師開吾山弘通一
乘教法ヲ。桓武皇帝開平安城ヲ立萬乘道ヲ。
東嶽ノ寶幢ト者。双輪塔也。凡此双輪幢ト者。寶
幢也。故以西塔ヲ號寶幢院ト。所以諸佛説法
砌ニハ必ス現寶幢也。故今ノ双輪幢ノ下ハ釋尊正
覺ノ金剛坐也。故釋迦轉法輪處ト名也。仍西
塔釋迦堂ハ釋迦轉輪院ト號也。凡夫肉眼前ニハ
此寶幢不見
砌ニハ必寶幢カ現也。然而末世ノ凡夫此寶幢ヲ不カ
見故。傳教大師一切衆生ニ此寶幢ヲ爲令出
双輪樘ヲ起立シ玉フ也。凡双輪樘ト者。中央ニ金山ヲ
安シ玉フ也。此塔婆ヲ拜見スル時。顯宗ニハ釋尊ノ出
世ニ値ト密教ノ開塔ノ儀式在之。故生身ノ佛ニ値テ
開悟得脱スル功能在之。仰テ可信者也。口傳
| 云云 | 又云。如此顯密ノ深義ニ覺了ル時ニハ諸佛出 |
開塔ノ時分也。又此義ニ覺了スレハ神明ノ威光ヲ増シ。
是ヲ不信時ハ冥衆止メ化道ヲ給ヘリ。能能可令信
| 知者也 | 云云 |
傘蓋有也。諸佛説法ノ砌ニ寶幢ヲ現カ如。諸天聖
| 衆必知見シ給也 | 云云 | 又傳教大師ハ出世法王 |
故ニ五大院ノ御釋云。傳教大師靈山聽衆。桓
武皇帝ハ一會ノ同聞也。利生之道秀テ於周文
| ヨリモ。化物之功高シ於權武ヨリモ | 文 | 凡佛法弘通興 |
上ハ天ニ。又神ヲ中夜ニ下
俗詞ノ世王ノ助ケニ依ル。設ヒ雖權者也ト佛法歸依ノ
無機縁所ニハ弘通ノ義不叶也。如影隨形ノ結縁
繋屬成熟
之開塔ノ時分ト習也。聖者ノ知見ノ前ニハ法界本
有ノ塔婆時時剋剋開塔ノ義在之。無明醫眼未
| 開時皆是閉塔ノ時分也 | 云云 |
云。此世俗ノ言語ヲ借テ出世ノ法道ニ名タリ。所以ニ高
野大師釋云。借テ世間淺名顯ス出世ノ深號ヲ
文。此ハ世俗ノ義ハ文ノ祖ノ脈譜ヲ得其家業ヲ續カ
如シ出世ノ法義モ亦復如是。佛家ニ生在
子ヲ受ケ。佛法ノ宗菩薩ヲ相續スル也。故ニ天台釋云。
| 菩薩ト者紹續ノ義也 | 文 | 謂意ハ菩薩者諸佛化道ヲ |
此則血脈相承ノ義也
凡付血脈顯密ノ習在之。先顯宗ノ意ヲ云者。如
來長者ヲ以テ慈父トシ。窮子ヲ以テ爲其子ト。迹門ノ意ハ
覆講法花ノ會座ニ於テ一乘ノ種子ヲ下ス。以之父
子ノ天性定ト習也
次本門ノ意ハ久遠下種王城得脱等云テ。最初ニ
成道時。一乘ノ父子ノ天性ヲ取ル也。是皆佛家ニ
生在
相見シ家業ヲ損ル也。一代教法ハ鹿苑證果ノタメ
調熟調養ヲ經テ法花ニ入實シ。如來長者ノ家業ヲ損ル
儀式也。故於法花開會ノ説預シ時。無上實取
不求自得ト領解ト也。是則顯宗血脈相承次第
也
次密教意灌頂儀式ヲ以テ血脈相承ノ事相ト習
也。所謂不生ノ空智ヲ以テ煩惱之故菩提ヲ燒ク
字ヲ智水ヲ以テ灰炭ノ
字ノ上ニ灑ク。佛家ニ生在果ノ芽莖ヲ生ス。無漏滿徳圓滿滿足
相續ス。此則佛果ノ化月三世ニ無絶コト。以之血
| 脈相承ト習也 | 已上教相 所談也 |
所談ノ故ニ。自性本有ノ血脈相承在之。所以ニ佛
眼金輪ノ陰陽ヲ以テ爲父母ト佛性ノ種子ヲ養育シ。
佛果依身ヲ成就ス。是併テ血脈相承ノ義也。依之
雖爲末代凡夫。灌頂壇ニ趣テ祕密ノ職位ニ至ル。
此併テ龍猛大士ノ鐵塔ヲ開テ金薩ヲ受ケ給カ如シ。人
人皆大日金剛薩埵ニ値テ直ニ血脈ヲ受ル儀式也
| 已上 深祕 |
| 次祕密壇ノ五位灌頂ノ儀式在之。口傳 | 云云 |
門血脈ト與祕密門ノ血脈兩種ノ不同在之。所
以ニ縁起門ト者。初メ自大日金剛薩埵展轉相
承
名字。書列ル計也。譬ハ如顯宗ノ血脈ノ時教相ノ血
脈ト云カ
次祕密門ノ血脈ト者。祖祖傳來ノ方ヲ不取也。直ニ
値テ金薩ニ相承ル方ヲ取也。此ハ直授ノ血脈ト名也。
此時ハ已前ノ師資相承ノ名字ヲハ不列也。只今傳
受師資名字計ヲ書也。就之又重重ノ相承在
之。所以ニ眞言教ハ三世超過ノ説日時ヲ不置。
故ニ傳受ノ年月師ノ名字等ヲ不書事モ在之。此東
寺ニハ法性塔ノ印信ト號スル也。山門ニハ三卒都婆印
信ト名ル也。凡教門ノ時ハ血脈相承ノ次第ニ依テ祕密
終極ノ法位ニ至ル。深祕時ハ祕密ノ元意窮
深法ヲ離レテ。只血脈計落居ル也。其故ハ師資傳來スル
血脈ハ源ト大日金剛薩埵ニ極ル。此金薩ハ開塔ノ法
門ヨリ縁起セリ。此法性塔ハ又大日如來ノ全體也。又
是鐵塔也。此鐵塔ノ本源ヲ尋シハ行者己心ニ歸ル。此
己心ハ法界塔婆也。法界ト者。攝ノ無外能所中
道ヲ離レタリ。法界獨一ノ大我也。此前ニハ己心ノ血脈ノ
外ニ相承スヘキ者無之。故天台流ニハ至極甚深ノ血
脈相承ノ重ニ至テハ血脈ノ外ニ無法門習也。口傳
| 云云 |
番タル祕曲也。薄墨ノ許可ト者。佛頂ノ流ニ祕スル處ノ大
事也。白紙ノ印信ト者。法曼院ノ大事也。殊毘沙
| 門堂邊ニ祕藏スル事也。更可尋。口傳 | 云云 |
承ト名ル之乎 仰云。如已前云カ。付顯密脈
譜ノ由緒在之。所謂顯宗ノ意ハ如來長者ヲ以テ爲
慈父ト。窮子ヲ以テ爲孝子ト。故ニ經云。今此三界
| 皆是我有。其中衆生悉是吾子 | 文 | 天台釋云。 |
| 悉是吾子ト者。佛性同故 | 文 | 加之經云。從佛口 |
| 生。從法化生。得佛法分 | 文 | 又以文殊諸佛ノ法 |
此則今日鹿苑證果ノタメ如來長者家業ヲ領セン
事。佛法ノ脈譜ヲ得ルカ故也。或ハ又付日吉山王
山家大師釋ノ云。大比叡者。名法宿大菩薩
| 妙法 | 小比叡ト者。名花臺菩薩ト | 蓮花 | 聖眞子ト者。 |
法蓮花ノ首題ノ五字ヲ以テ名山王三聖ト也。首題ノ
三觀ノ事在之。妙法ト者智也。心法也。蓮花ト
者境也。色法也。經ト者不二也。即是口業
也ト。三密相應ノ三諦三觀妙理ヲ成ス。以之山王
三聖トスル也。所謂ル妙法ノ境智ヨリ出生シ玉フ故。名聖
眞子ト也。是ニ從法化生スル處ノ眞子カ故ニ。佛法ノ家
業ヲ受カ故。聖眞子ヲ以テ血脈相承ノ手本トスル也
次密教ノ意ハ不爾。自性法身ヲ以テ爲本。故十
界ノ當體ヲ以テ遍照尊トスル也。就中。眞言大日ト者。
神明ヲ以本ト習也。其神明ノ本所ハ日域ヲ以ヲ爲本
也。所以取テモ神明以天照太神ヲ爲本。此神
明ヲ以大日ヲ奉習也。故笛糸要記云。國ヲ名大
日本國。神ヲ名天照太神ト。祖師ノ名遍照金剛
| 故。以我國名密嚴國土ト | 已上 取意 | 三寶輔行記 |
| 本ト | 文 | 又弘法大師釋云。大日應迹釋迦成道 |
地身キ。西天應迹諸佛菩薩ハ皆是變化身也。故
大日應迹釋迦成道ト釋シ玉ノ也。加之覺大師ノ御
釋ニモ以吾國如來利生ノ本國ト釋シ給フ也。加之
日本記中云。豐葦原中津國ト。又ハ名曰大日
| 靈貴國 | 文 | 此等皆以テ吾國ヲ大日本國ト名也 |
| 云云 | 凡三國相承國土ノ縁起ヲ見ルニ。天竺ハ或ハ梵 |
所製カ故梵字ト號ル也。或ハ又光音天來下ニ有情
| 界ヲ出生シ世界國土ヲ成立ル也 | 云云 | 次震旦ノ世 |
所以ニ頭ハ須彌山ト成リ。兩目ハ日月ト成リ。兩手兩
足ハ四州ト成テ。腹ハ成大海。四友血脈ハ江河ト成ル
等
又一説云。世界成立ノ最初ヲ云ニ。三皇五帝等
云テ。此等ノ義勢ニ付テ人王ノ初ヲ云ニ。三皇ト者。天
| 皇子 | 日本天神 七代當ル | 次地皇子ト者 | 日本地神 五代當ル | 人皇子 |
| 者 | 日本人 王當也 | 已上三皇也。此次ニ十四代ノ人王ヲ |
璽ヲ得テ吾國ニ來下シ。神道ノ本源ト成玉フ。所以
最初ハ天照太神一神天降御坐
生シ玉フ。故遍照尊ノ本源ヨリ我等衆生ハ出生スル也。故
神明ノ血脈ヲ受テ吾國ノ衆生生在スル也。故神詫
云。他國ヨリハ吾國。他人ヨリハ吾人云ヘリ。謂意ハ日本
一州ノ衆生皆神明ノ御子也。仍一子ノ慈悲ヲ垂
御坐ス。依之他人ヨリハ吾人ト神詫シ玉也。凡三國相
承ノ相貎ヲ習ニ。以日本爲本。其故ハ以神明爲
大日。以一切衆生爲補處ノ弟子。自性法身ノ
内證ヲ顯シ。本覺顯照ノ大日ト成カ故ニ。父子ノ天性ヲ
定メ法王ノ家業ヲ領ル事。實ニ以日本爲本也。血
脈相承ノ義餘國ニ異ル者歟
問。龍猛開塔ノ時何必シモ以白芥子ヲ塔ノ扉開ク
乎 仰云ニ白芥子ハ者。辟鬼呪ノ三昧耶也。所謂
白芥子ニ有二種。甘味ナルハ是荼也。辛味ノ白芥
子ハ辟鬼ノ功能在之。此開塔ノ時ハ辛味ハ白芥子ヲ
用也。其故ハ辛味者。肺ノ藏ノ本味也。肺藏ト者。西
方ノ風大也。凡西方ト者。妙觀察智證菩提ノ智體
也。此菩提心ノ智慧ヲ以テ本有ノ理藏ソ開也。所以
白芥子ト者。菩提心ノ體也。七粒ト者。七覺分也。
又南方第七識ノ分不二平等ヲ以爲體。平等大
會ノ寶塔ノ扉ヲハ本覺顯照菩提心ヲ以テ可開。故白
芥子七粒ヲ以テ扉ヲ開クト表示スル也。又白芥子ト者。
西方ノ風大我等ト風指也。所以法花ノ開塔ノ相ヲ
| 云ト | 文 | 此則右ノ手ノ以風 |
色ト者。西方ノ金色也。故ニ白芥子ト名也。又西方ハ
金ノ方。金ニハ必ス摧破ノ功能在之。此則斷惑ノ義
也。故西方ノ彌陀ノ智惠ヲハ斷疑生信ト名ル此故也
| 云云 |
之。劫初ヨリ以來不開之也。然ニ楞伽經ノ大惠
菩薩如來内證ノ境界ヲ問時如來答云。我菩提
内證智妄覺非境界ト云テ我滅後六百年ニ於南
天竺ノ中ニ有ラン大徳比丘。名龍樹菩薩ト。此大
徳如來ノ内證境界ヲ可説。然龍樹菩薩大日經
六卷習傳タリト云へトモ。未知行法念誦ノ作法ヲ。
故於鐵塔ノ下ニ諸佛ノ加被ヲ諸行法ノ次第ヲ思
惟スル處。空中ニ金色ノ文字ヲ現
之。龍樹此文字ヲ寫ス。即大日經ノ第七卷是也。
故台藏於塔外ニ相傳之。塔ノ中ノ相傳ニハ無證
據也。而白芥子七粒ヲ以テ塔ノ扉ヲ打開。見之
守護ノ天衆此ヲ瞋ル。汝カ罪障深カ故ニ此塔ノ内ニ不
| 可入 | 云云 | 仍七日懺悔修 |
頌アリ。故於金剛界者。於塔外受之。於塔ノ
中者。重受ト云也。但於塔外ニ金界ヲ受ル事分
明ナル證據無之歟。然而如來滅後ニ鐵塔未開
已前ニ金剛薩埵眞言ヲ弘ト見タル事アリ。若爾者。金
| 剛界モ弘給ヒケルカト | 云云 |
第歟。如何 東寺流ニハ鐵塔未開已前ニハ眞言
不弘云テ。兩部共ニ塔中ノ相傳ト云也。此義ハ義
釋ニモ違シ。又此等説ニモ違カ故。不用之。山門ニハ台
藏ハ塔外ノ相傳ト云事ハ分明事也。金剛モ於塔
外ニ習之。塔中ニテハ重受スト云也。已前ニ於塔外
金界ヲ習ト云事ハ別ノ證據ニ不依也。善無畏三藏
| 口傳シ來ル也 | 云云 | 又云。於塔内ニ台界ヲ相傳スト |
致ノ意也。若爾者。金界ニ必台ヲ具。台界ニ必ス金ヲ
| 具ル也。理智相資ノ意也。深可思之 | 云云 |
血脈事
御本云
| 建武五年 | 戊寅 | 三月十六日於江州姨綺屋 |
天台沙門光宗記之
| 于時長享三年 | 巳酉 | 六月十日日爲令法 |
鞍馬寺月性房   慶義 | 春秋 |
| 貞和五年 | 巳丑 | 十月二十日於江州靈山 |
天台沙門懷譽記之
永享十一年八月二十七日於阿彌陀寺
| 西谷中學道。爲弘通結縁令寫 | 云云 |
| 應仁元年 | 丁亥 | 六月二十四日於山門楞嚴 |
訖 穴太末塵英有
| 于時大永七年 | 丁亥 | 十月二十七日於同院 |
| 享祿二年 | 己亥 | 十月二十三日常州中郡莊 |
| 天文拾陸年 | 丁未 | 三月二十六日池龜鄕而 |
| 元祿十五年 | 壬申 | 中五月二十日 |
一。天台流三率都婆印信事
一。龍猛與不智爲兄弟事
一。手圖印信事
一。印信事
一。許可祕印事
一。眞言血脈不同事
一。台藏界龍猛有無事
一。梵本多羅葉印信事
一。善無畏三藏入滅事
一。三寶院帳代事
一。東寺流同葉不同葉血脈事
一。不空三藏還西天事
一。八祖相傳山門流有無事
一。不空三藏震旦梵事
一。不空三藏依學宗事
一。善無畏依學宗事
諸家印信不同事 私苗
一。天台流ニ三率都婆印信事 山門流ノ三塔
印信者。三部三摩耶也。無邊無中法界總體
ナレハ年月日名字等不書也。東寺流ニハ法性塔印
信ト云ヘル是也。東寺ニハ有不ノ第三重印信ト云也。
山門ニハ祕密離作業印ト云也。法無作ノ許可ト云ヘル
| 是事也。甚深甚深。不可有外見也 | 云云 | 又 |
| 薄墨ノ印信白紙ノ許可等可思合之 | 云云 |
也。印文ト者。手印ヲ以テ爲最上ト也。諸ノ作業者。
皆以テ手爲根元ト也。故名振多摩尼珠ト也。
仍世間ニモ無改動事ヲハ推手印ト云也。而間眞
言教ニモ最後耳語ノ印信トハ手圖ノ印信ヲ放也。甚
深ノ義也。問云。手圖ノ印信ノ相承如何 答。慈
覺大師八祖ノ中全雅阿闍梨相承也。當流ノ隨
分祕事也。諸ノ印信等皆畢後最後ニ可授者
乎。又云。此印信口傳ハ依正萬法皆以此手
| 圖ヲ習盡ス也。以之爲大事也 | 云云 |
| 印信ハ別ニ無之。胎印信及蘇悉地 | 云云 | 又云。 |
| 之。仍時刻久カリキ | 云云 |
印明ハ三身印明許可可授之也。許可ニ有リ二
種。持明ト傳法ト也
一。許可祕印事 問。許可密印ハ行法之時必
可結誦加之歟。師師二説也。如此密印ハ必
不可結加之。更畢タレハ入テ三衣箱ニ可隨身ス
也。開箱底云事自是起レリ。一説云。必可結加
| 之也 | 云云 |
部共塔内者。以一時化現鐵塔爲本ト。故淺
略ノ義也。兩部共ニ塔外大日者。超三時不思義
之因出世無邊無中法界宮也。何就化現他
受用門塔。必ス可得相承也。故兩部共ニ塔外
也。深祕深祕。金界塔内。台界塔外。海雲阿闍
梨相承也。是ハ淺略深祕相兼タリ。尋云。何台界ニ
不列龍猛。又金界列妙吉祥乎 義云。眞
言ノ相承ハ異常途ニ也。覺大師御相承ノ中ニモ兩
部共ニ龍猛相承在之。前唐院等教時諍論ニモ
被載之歟。何ソ致疑乎。但今ハ就海雲相承ニ
出一義ヲ也。妙吉祥ハ就金界事相ニ大事在
之。難云。何必海雲可用之乎。列ル龍猛ヲ本ヲ
可用。如何 義云。是ハ有甚深ノ子細。其故ハ金
界ノ相承ハ暫ク任不空ノ義釋等ニ也。仍テ化現ヲ爲
本也。台界ハ法界宮相承ナレハ龍智直ニ受金薩無
畏過。是殊ニ顯深義ヲ也。若如金界ノ龍猛龍
智ト列之者。龍智直ニ受深義。不可顯也。乃
至我等マテモ皆此義也。依之山家相承ニハ直ニ大日
| 授無畏 | 云云 | 此文ハ顯此ノ義也。塔外相承ノ意 |
勝殊勝。難云。若爾ハ何以金不顯此義乎。義
云。二故。一ハ不空ト義決ノ意也。二ニハ山門ニ台界
本有曼荼羅ト習フ故。殊ニ就テ此界ニ顯此義ヲ。金
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