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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
處ノ御立行也。此時境智冥合
顯當體山王ト
也。又ハ顯七社靈神故ニ。在ハ天ニ顯七星。在
地現七社明神。在テハ人成七佛藥師治シ玉フ法
界ノ衆病ヲ也。此當體ノ山王鎭ニ法界ニ遍圓三
千ノ己成ニ事事物物本有ノ己成也
尋云。首題山王心地如何 口傳云。妙法蓮
華經當體三聖靈神首也。故ニ我等カ心地鎭ニ本
有常住ト依正鎭ニ圓滿セリ。故ニ云首題山王靈
神。此時ハ□三千ニ妙法ノ當體自顯山王ト利
益ス一天四海ヲ也。妙法ノ顯道場三千一念ニ
法界ト悉ク圓滿サテ居處也
尋云。一念三千山王心地如何 口傳云。三
千ト者法界ノ法體ノ己己ト振舞處也。一念ハ是レ法
界ノ總體也。只法界ノ總念總體ヲ取テ山王明神ト
習也。故ニ三千常住ニ三千獨リ法界ニ圓滿セリ。只
顯三千靈神ト此當體自三千ノ妙行也。故ニ不
縱不横ノ本來常住也。故ニ云一念三千山王ト
也。是以只是一切法一切法是心ハ此意也｣
尋云。觀心山王心地如何 口傳云。三徳祕
藏ノ妙行ニ法界圓滿セリ。此時ハ向月見花當體
即チ法界ノ心地也。只安住法界ノ觀ニ朝朝暮
暮ニ可日ヲ晩ス也。此前ニハ山王靈神法界ヲ圓滿
三千事事ノ妙行サテハツル處ノ法界ノ念相也｣
尋云。法性凝寂ナル心地如何 口傳云。指法
界道場内證也。其ノ故ハ法界凝寂ノ處ニハ三觀ノ
覺月遍照セリ。是三千依正ノ當體ニ萬法鎭ニ無作
三身ノ所成也。故ニ天眞獨朗ノ意地ニ萬法鎭ニ事
事物物タリ。是ヲ云法性凝寂山王ト。是寂然法界
心念也。故ニ此凝寂ノ處ニ山王靈神獨圓滿以
一乘ヲ爲我命習也
尋云。智地玄奧心地如何 口傳云。智地玄
奧ノ處ニハ本有ト山王靈神鎭ニ圓滿セリ。故ニ是ハ自受
用法界ノ功徳ト三千獨リ天然ナリ。故云玄奧ト。是
三世ノ諸佛ノ内證多寶塔中ノ日也。本分ノ思成
也
尋云。我法空山王三聖心地如何 口傳云。
我法空ト者。根本大師弘玉フ圓宗ヲ。顯三聖靈
神一天四海ヲ護持シ玉フ也。是即久遠實成ノ靈神
也。法花守護是也。是無作ノ三身ノ内證也
尋云。山王於本有性徳之境智心地如何
口傳云。本有性徳ノ處ニ無作ノ山王圓滿只法
界功徳ニサテ居タル處立行也。此ノ時ハ山王明神
即無作本有ト事事圓備セリ
尋云。現於遍應法界之冥合心地如何 口
傳云。冥合ト者境智圓體ノ冥合也。此時ハ山王
靈神遍照法界歴歴タリ。此三世諸法ノ内證遍
照法界ノ己成也。是ハ萬法同時ニ依正歴歴タル處
也
尋云。被顯三聖ノ之靈神忽圓之全體心地
修行如何 口傳云。此三聖ト者顯首題山王
給也。故法界ノ利益自然ニ事事縁起セリ。靈神ハ三
尋云。不縱不横之一心三徳心地如何 口
傳云。不縱不横處ニ山王明神鎭ニ圓備セリ。是ハ法
界ノ三徳祕藏ノ姿也。是法界萬徳ノ内證事事物
物己己タリ三千ト云也。又我等カ尋胸中。心王ノ
上ニ萬法同時ニ圓備セリ。是三世諸佛ノ八萬聖教ノ
姿也。是ヲ山王明神ト口傳スルカ惠心一流ノ相傳
是也。我山ニハ我等本青蓮院ニ口傳スル處也。相
祖師試云。此金剛祕密ノ山王ト者。三門跡御
相承而天下人更不知之。只前唐院御經藏
之一箱底奉納之。口傳□庭□。然惠心嫡弟
内證與内證面授口傳也。返返不可授不思
證覺親王在判 若爲率爾者。山王權現之
恐可有之者也。努努不可率爾。深妙深妙
穴賢穴賢
日小見山所藏本挍對。其卷尾云
山王御事
尋云。天照太神ト與山王權現一致習方如何
答。五大院御釋云。於天照社ニ者爲太日
應迹神明。於日吉社者爲釋迦應現ノ明神。
天照太神ト與日吉權現一體ニ習合スル者也。口
尋云。山王權現者崇廟社稷神ノ中ニハ何耶 答。
凡ソ山王ト者宗廟社稷共ニ兼也。所以ニ大宮ト與
聖眞子十禪師是レ宗廟ノ神也。二宮ハ社神也。
餘ノ神ハ稷神也
尋云。宗廟神者其相如何 答。爲百王ノ中ノ
宗廟故名宗廟ト也
尋云。社神ハ者其相如何 答。社神ト者地祇也。
所謂紀録ニ云。高天ノ下ノ立厚ノ地不可敬盡
尋云。稷神者其相如何 答。稷ト者五穀ノ總體
也。五穀萬菓皆ナ有精靈不可敬盡故ニ。五
穀ノ精神ニ勸請シ尊敬ス。以之爲稷神。今ノ日吉ハ
一。山王ニ七重習有之其ノ相如何 第一垂
迹ノ山王也。所謂天智天皇ノ御宇ニ。傳教大師
山門開闢ノ時。圓宗ノ教法ヲ爲守護影向シ給。以
之垂迹山王トスル也。第二ニ本地山王者。我國爲
神國故ニ。應述ノ神明多之。然レ
而今日一代教
主釋尊ノ應迹ノ神ハ日吉大宮權現許リ也。自餘ノ
神明ハ以垂迹ヲ爲本ト故ニ。本地ノ沙汰無之。山
王權現獨リ爲應迹神明ト。本迹雖殊不思議
一ノ山王也。故ニ日本一州ノ神明者皆山王應
迹ノ前方便也。故ニ山王祕決云。會三權ノ諸神
也。然則日本一州ノ諸神ハ皆歸本地山王也
王ノ御體ト也。祕決別ニ有之。更ニ可問之。第
四ニ無作ノ山王ト者。無始無終非近非遠實修實
證ノ成道ヲ顯ス。十界三千ノ諸法皆無作本有ノ山
王也ト云ヘリ。口傳別ニ有之。第五三密ノ山王ト者。
以妙法蓮華經ノ首題五字爲山王ノ御體ト。此レ
元初不知ノ山王ト者。記録ニ云。一陰一陽ノ山王
王ト者。萬法ノ所歸諸佛本源也。故ニ陽ニモ無形
陰ニモ無形。陰陽不測ノ故ニ名元初不知ト也。第
七ニ如影隨影山王ト者。在ハ天ニ名七星ト。在ハ地ニ
號七社明神ト。此則行者ノ七覺分是也。尋其
本源ヲ。東方七佛藥師閻浮ニ移影名之云七
星。七星ノ精氣降テ令生一切衆生ヲ。故以七
星ヲ名本命星ト也。今ノ山王則七星ノ精神ナル故。
行者ノ色體則チ山王ノ全體也。故ニ如影隨形ノ致
尋云。以十禪師爲山王ノ總體ト方如何 答。
就十禪師ニ三重ノ習有之。一者十方衆生ノ法
喜禪悦食ヲ受給故ニ名受十禪師ト也。二者神
代十代禪得故ニ名十禪師ト也。三者十ト
者圓也禪ト者頓也師ト者止觀也。其ノ故ハ止觀ニ
云ク。十ト者非横非竪ノ故ニ圓也。禪ト者爾雅ニ云。
禪ト者疾也。疾ト者頓也。師ト者諸佛ノ所師トスル法
云事也。故ニ所云觀心ノ山王ト云モ。以今ノ十禪
師ヲ習極也。加之以テ十禪師ヲ山王ノ總體。習
事ハ。神道ノ得禪神明ノ政道此ノ神ノ當職也。故以
十禪指山王ノ總體ト習也。故ニ青蓮院治山
王時ハ十禪師許ニ參詣シ給也
問。十禪師ノ本地ハ何ソ耶 答。此ノ神本地ニ重重ノ
習事有之。或彌勒或如意輪或地藏ナリ。是皆
尋云。以山王ノ出世習如來出世方如何
答。山王ノ神託ニ云。樹下和光同塵事。二度其
事既已畢。今度不詣我寶前ニ。何ソ知生死盡
尋云。樹下和光ト者何處ソ耶。又二度ノ其ノ事ト
者其相如何 答。二度ト者西天ノ菩提樹下ト
與日吉樹下是也。如シ常義者。菩提樹下ノ成
道ハ本地ノ身也。山王ノ出世ト者和光垂述也。本
地垂述各一度也。何ソ二度和光ト云耶。此事最
極ノ祕事也。常ノ教相ノ意ニ今日成道佛ヲ以テ本
地ト沙汰スル也。故ニ西天ハ本山王ハ垂迹ト云也。圓
教無作ノ意ニテハ以本地法身ヲ爲本以八相樹
下ノ成道ヲ和光垂迹ノ義トスル也。仍テ二度和光ト云
也。又義云。以無作ノ本有ナルヲ爲本地ノ身ト。以
西天ノ成道ヲ垂迹ト習也。故ニ神明祕決ニ云。大
云。神明ト者大日也。釋迦應迹ノ佛也。此時我
國ハ大日ノ本國西天ハ釋迦應述ノ國也。然則山
王出世樹下ト者。是大日ノ本土也。西天菩提
樹下ト者。化身ノ意應迹也。爰以山王へ參詣スル時。
三惑同時ニ斷シ越三祇劫咸成佛得道スト習
也。故ニ今度不詣我寶前何知生死盡不盡ト託
問。三祇劫ヲ越一念ニ者其相如何 答。三僧
祇ト者。又ハ云劫數ト。此ハ妄執之義也。顯密ノ之
大乘意。劫數ト者非時分斷三惑妄執ヲ事ヲ
表スル也。所謂ル初僧祇ト者麁妄執則見思也。第
二僧祇者細妄執則塵沙也。第三僧祇者極
細妄執則無明也。三惑ヲハ以
等ノ三觀斷
之。故ニ山王參詣ノ時ニ。
三門ヲ通シテ詣山
王ノ寶前ニ。故ニ一念ニ越三僧祇斷三惑奉拜
見無作本身也。故ニ山王參詣ノ時我等カ出離
謂三種悉地ノ印明是也。奉拜見無作山王ヲ
時顯本地ノ三身ヲ意也。甚深ノ口傳別ニ有之｣
問。山王祕決三卒都婆ト云事有之。其相如何
答。上所云三門是也。更ニ可問之
問。以神明大日ト習方如何 答。凡顯宗ノ意ハ
以佛爲本故。以八相作佛ノ釋迦爲教主也。
眞言教ノ意ハ以一切衆生無作本有體自性法
身ト習也。故ニ神明ト者宗廟稷社神ト云。一切衆
生ノ本體ヲ押ヘ崇ル神明ト也。此無作ノ理超。過三
世還テ施三世化用也。加之我國ハ神國也。
尋其元神ヲ天照太神也。此則大自在天也。
今ノ眞言教主モ色究竟天ノ成道大自在天是
也。故以神明習大日ト也。方方其謂レ有之。
問。以我國ヲ三部ノ曼多羅ト習方如何 答。帝
都ニ有リ九重。是則チ金剛界ノ九會ノ曼荼羅ノ表示
也。近國五幾内有リ。此則胎藏界ノ曼荼羅ノ表
示也。諸國ニ有七道。蘇悉地ノ曼荼羅ノ表示也。
故ニ神明灌頂ノ祕法ノ中ニ以此三部ノ曼荼羅
尋云。神明ノ灌頂ト者本説何事ソ哉 答。神明ノ
相傳付眞言重重習有之。所謂一者寶誌和
尚皇太神宮義記一卷有之。以内外兩宮
爲兩部ノ大日以七所ノ別當爲蘇悉地ノ大
記行基菩薩神明ノ記弘法大師ノ神明ノ祕決慈
覺大師ノ神明祕決。已上此祕決等中ニ神明灌
尋云。以日本爲大日ノ本國方如何 答。覺
大師ノ祕決ニ云ク。夫レ日浴灌池ノ水ヲ出扶桑路
此事者隨分神明灌頂ノ祕事也。以我國大
尋云。神明灌頂ノ時ハ波羅提木叉ト云事有。其
相如何 答。波羅提木叉ト者。天竺ノ言ハナリ。此ニハ
云戒ト。其故ハ諸ノ凡夫四季ノ轉變被移爲四相
被遷移。是ノ生滅去來ノ見則顯常住不滅相
也。故ニ以榊爲神明ノ法體ト也。凡此木ハ不被
尋云。以五大輪爲神明ノ法體方如何 答。
神明ノ祕決ニ云。或ハ現大地身ヲ或ハ現大海身ヲ
宮ハ月神也。或ハ土宮月宮夜宮天宮風宮。此
問。太神宮ニ不入僧形事何ナル故ソ耶 答。付
之教門實義有之。先教相ニハ此神明ハ我國開
闢ノ時影向ノ神明也。諸ノ神事祭禮等以俗諦
勸之畢ヌ。僧體ハ佛法傳來ノ以後現スル也。任テ最
初義或不入僧體ハ也。又云。天照太神影向ノ
時。神請魔王ニ開我國ヲ給ニ不シト得我レ佛法ヲ
王誓約シ給故ニ不崇佛法ヲ。義誠ニハ内證佛法
崇敬ノ神明也。次以佛法案ルニ之ヲ。僧形者外
現是聲聞形體也。故不及報身報土ノ粧ニハ。
故ニ嫌之。其故ハ阿含經無常觀爲成沙門
故ニ。修骨鎖觀悟ル無常理也。是故除頂髮
乍生白骨ノ形ヲ現形セシムル也。是則小乘權教ノ意
也。故ニ神明ハ顯常住不變内證ヲ給カ故ニ。自性
尋云。付神明習鐵塔方如何 答。素盞男
尊依惡事。天照太神成嗔リヲ天ノ岩戸ニ閉籠リ給フ
時。容闇黒成リ畢。其ノ時八萬ノ神達集聚テ舞カ
ナテ給フ。其時キ天津小屋根尊與手力ラ男尊
天ノ岩戸ノ左右ニ立給。八萬神達燒庭火ヲ神樂
給フ時。天照太神諸ノ神達神樂ヲ納受シ給フ。神ノ威
光少シ顯テ八萬ノ神達ノ照面ヲ。其時諸ノ神達アラ
面白ヤト被ムリ申。自リ夫レ面白ト云言ハ始リケリ。
其時天津小夜子ノ尊ト與手力男尊引開キ岩
戸ヲ給へリ。此ノ二神ハ大力ノ神也。故ニ開岩戸給
照太神ト自性法身又法性ノ王也。素盞男ノ尊ハ
無明也。又提婆達多也。鐵塔ト者法界ノ塔婆
也。天岩戸閉籠ルト者。無明法性法ル義也。開
塔ト者。法性無明法義也。大力ノ二神ハ定惠ノ二
指八萬聖教也。所詮天ノ岩戸ニ閉籠リ給フト云
者。一切衆生ノ明暗ヲ指ス也。開岩戸云者。開
法界ノ扉ヲ義也 問。付テ教主釋迦鐵塔有之
耶 答。有之。其證據者。今經ノ化城喩品ノ中。
大通佛ノ法事ヲ説テ曰。大通智勝佛十劫坐道場
大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時十方
各五百萬億諸佛世界六種震動其國中間幽
者。大日也。十劫坐道場ト者。鐵塔ニ籠リ給フ也。幽
冥之處ト者。指無明黒暗ヲ也十六王子八方
作佛ノ覆講シ法花經ヲ給フ。十六王子ト者。十六
大菩薩也。覆講法花ト者。開法界ノ扉ヲ佛法現
前スル也。此則顯密一致ノ意ニ開塔定惠ノ二徳本
尋云。於テ山王權現寶塔涌現ノ相ヲ習方如何
答。多寶佛ト者。自東方寶淨世界來ル即チ藥師
如來也。指ス本有法身ヲ也。釋迦ト者。修徳顯
了ノ如來自受用報身是也。二佛並座ノ冥ス始
覺本覺。是自受用身ノ境智冥合ト習也。契スレハ一
座ニ本有ノ妙境ヲ無相離スル
故。法花經中ニハ釋迦
時。其表示有之耶 答。所以二宮權現ト者。本
地藥師如來也。我國ノ地主權現ト今大宮ヲ神
立ニ御座。然大宮權現影向シ我山ノ麓ニ給フ時。
地主權現ノ神立ヲ去テ大宮權現令玉フ鎭座。此則
多寶佛去チ半座如シ與フ釋尊給フ。以テ此等ノ
儀式ヲ思フニ彼ヲ。以山王出世ヲ法花ノ二所三會ノ
相共ニ習也
尋云。以我山ヲ習靈山淨土方如何 答。今
五大院ノ釋ニ云ク。夫尋レハ法花宗ノ流轉ヲ。始ハ靈山
中ハ天台終ハ我山ニ。雖爲三傳ノ末山。不異
昔三變ノ土ニ。得道ノ因不植我山ニ者。何ノ處ニカ
等ノ文義ヲ。我山開闢ノ時。傳教大師豁然入定
照了シ法花ヲ給時所爲不毀。靈山釋迦多寶ノ
二佛并座シ。法花會上二所三會ノ儀式暦然タリ。
故ニ山王出世ノ儀式者法花會上ノ相貌也。深
可思合矣
問。於テ日吉ノ社頭ニ寶塔ヲ涌現習方如何
答。明達律師建立寶塔ヲ奉勸請シ山王三
聖ヲ。今ノ塔ノ本ノ三聖是也。尋レハ此ノ建立ノ元起。
今ノ塔ノ本ニ結庵被居給。有時靈山ノ一會ノ儼然
未散ノ寶塔空ヨリ涌現シ。二佛並座シ説キ平等大
會ノ法花經ヲ給フ。其ノ時三聖神法花肝心ノ以一
心三觀授明達律師給ヘリ。今ノ相應ノ流ノ大事
是也。其ノ時儀式ヲ爲顯建寶塔奉勸請三
聖也。明達律師者。龍樹菩薩ノ應迹也。今ノ小
禪師是也。依顯教意法花ノ寶塔也。依レハ密教
意南天ノ鐵塔也。龍樹ト者爲本身ト開鐵塔ヲ。
明達ハ應迹ニ開寶塔ヲ給也。顯密一致ナル故也｣
問。山家大師戒ヲ奉授三聖神ニ云事アリ。其相
如何 答。山家大師我山ニ最初御當山ノ時。
於今ノ戒壇峯ニ三聖影向シ給ヘリ。三聖無礙ノ金
剛定智ノ以灌頂ヲ奉授大師給。大師又以
梵網ノ戒品ヲ奉授三聖神給フ。其ノ時三聖神
號大師稱シ山家ノ大師ト給。山家大師ト者與ヘ
山王ヘ給フ所ノ大師號也。而後チ三神登虚空三
輪ノ現シ金光ヲ如シト伊字ノ三點ノ。此時又山家
大師傳一心三觀ヲ給へリ。大宮相傳大事ト云ハ此
切衆生寶塔涌現ノ相有ルヘシ。又眞言祕密ノ智生セシ
問。於社頭文殊ノ入海教化ヲ習方如何 答。
文殊ノ入海ト者。爲化ンカ龍女也。海中所説ノ一
乘ト者。虚空藏菩薩ノ眞言也。以之授龍女。龍
女守護之。唱ル無垢世界ノ成道ヲ也。凡虚空藏
菩薩ト者。寶部ノ菩薩也。龍女此ノ入三摩地名
南方ノ成道ヲ也。又海中ト者。生死海ノ最底也。
故ニ王子ノ宮ハ降テ最下ニトシ居ヲ給也凡ソ龍女カ
成道者。爲顯平等大會ノ法花經ヲ也。故ニ於
平等性智ノ方成ル正覺ヲ也。山王出世ノ本意ハ
爲衆生成佛也。今龍女ハ既ニ唱ル一切皆成佛
道現成明證ノ成道ヲ故ニ。今以辨才天山王總
體ト習故ニ。梨本ノ座主ハ參社ノ時ハ巖瀧ニ參シ給也｣
問。神明ノ垂迹必現蛇身方如何 答。神明ト
者。和光同座ノ體カ故ニ。似同凡夫給也。凡夫ト者。
三毒等分極成體也。三毒極成無作本有形
切ノ神義迹化歸ト虫類ニ云へリ。迹化ト者指神明ノ
應迹ヲ也。虫類ト者蛇身也。付田夫ノ愛染並ニ不
尋云。龍女カ之詣鷲峯體形如何 答。靈山
聽衆ノ見ニハ八歳ノ龍女也。釋尊見ニハ十六丈蛇形
也。其ノ故ハ一切衆生ノ無作本有ノ形體ハ蛇形也。
不改此ノ無作ノ體ヲ。開覺本有法身ト也。一切
衆生ノ理性ノ海中ニ不三寸蛇形有リ。今第六識ノ
尋云。理性ノ海中ト者何耶 答。北野ノ天神御
筆云。寶珠何カ在性海ノ底。惠日高ク照心空ノ
寶珠者。一乘無價ノ珠也。此ヲ事相ニ習時ハ者。一
切衆生ノ第六無障識主也。我等カ肺臟ノ中ニ本
問。以申ヲ爲山王ノ使者事如何 答。凡ソ申ト
者。雖爲畜獸依身。付顯密ニ隨分ノ習有之。
先ツ付テ顯ニ此ヲ云ハ者。尋テ天台宗ノ流傳ヲ。依テ獼
猴ノ相傳ニ縁起スル也。所謂南山傳ニ云。傳三觀
猴是也。天台師於台蘇山修法花三昧ヲ發
旋陀羅尼時。夢中神僧來テ授與四教其ノ時ノ
相貌ト云者。現丈六ノ金身肩ニ覆ヒ金光ヲ踊テ入
林中ニ。大師後朝ニ見玉フニ林中ヲ。獼猴現居セリ。是
二ノ竹有リ之。左ハ名ケ金篠ト右ヲハ名叢篠ト。我山ノ
山王ノ社頭ノ竹臺ハ其所表也
問。於テ獼猴ニ種種ノ習ヒ有之。其相如何 答。
尋云。以申爲山王ノ使者事。何ナル深義有耶
答。凡ソ神明者。不出五行精神ヲ。所謂大地ノ精
神ト者。或堅窂地神或ハ山王等是也。故ニ天竺
飛來峯ノ縁起云。靈鷲山ノ艮ノ角闕テ飛來テ成唐
土天台山ト。天台山ノ艮ノ角闕テ飛來テ成我國ノ比
叡山。此三國飛來峯皆乘白猿ニ飛來。故ニ天
竺ノ靈鷲山唐土ノ天台山我國ノ比叡山皆王城ノ
艮方ニ有之。西天ノ靈鷲山ノ鎭守ニ以猿爲使
者。天台山ノ圓宗寺鎭守又以猿爲使者。我
國山王ニモ又以申爲使者。其中ニ以白猿爲
權者ノ猿ト。故ニ社頭ニ手白ノ猿有之。可思合之。
因ニ物語ニ云ハ。俊範法印終焉ノ之時詠之
神垣ヤマシテナリトモ椎柴ノ
コノミナレニシ法ヲトナへン諾
ト讀テ成手白ノ猿ニ在リ社頭ニケルトカヤ
問。山王現猿給有證據耶 答。山王祕決ニ
云。無動寺ノ智信記ニ。於心法有五性。所謂魂
心魄意神ナリ。如次五行精神也。今ノ山王ト者釋
尊ノ應迹。以猿爲垂迹。天神ニハ無氏。示申爲
行大義ノ序ニ云。申ト者無所擁滯故ニ名テ云神ト
者。天台宗ノ四教ノ大事眞言教ノ北山ノ石藏ノ相
傳大日經ノ縁起等深祕ノ習事有之。更ニ可問
問。付山王ニ一兒二山王ト云事如何 答。山
門ノ記録説曰。高祖大師最初御登山ノ之時。二
人化人ニ値給フ。先ハ現天童。次山王影向シ給。
故ニ一兒二山王ト云也。又云。十禪師ノ寶殿ノ内ニ
年ノ時。秀口ニ兒ニハ髮カサカリ夕レバ。一兒二山
王ト申也
問。於神明習四攝ノ行ヲ方如何 答。諸神ノ
祭禮ノ之時必ス頂戴ス神輿ヲ。爲ニ祭禮拜觀十
方ノ衆生群集。以之爲鈎召ノ義ト。右神輿ワラ
ビテノ曲レル其ノ義意也。爲祭禮拜見神明ニ結
縁スル。以之爲索ト。仍神輿ニ必ス善ノ繩有之。次ニ
來葉ノ衆生結八相來縁ヲ。是ハ鎻ノ義也。仍繋ク
諸ノ瓔珞ヲ。次結縁ノ衆生拜見神幸ヲ成歡喜ノ
思ヲ。神明又衆生値遇結縁ノ歡喜悦與シ玉フ。是則
鈴ノ之義也。故ニ神輿ノ莊嚴ニ懸メリ鈴鐸ヲ。是則神
明ノ利生ノ四攝ノ行也。深可思之
問。我國ノ大海ノ最底ニ有大日ノ印文事如何
答。國常立ノ尊ノ天ノ逆カ鉾ヲ降シ此ノ下ニ無ト國云テ
問。於太神宮南閻浮提ノ國軸ト云事如何
答。於神宮社頭莊嚴深祕ノ習ニ有之。故ニ神
殿ノ中央ニ心ノ御柱ト云事有之。是則チ南閻浮提ノ
中央ノ須彌山王ト習ナリ。仍難他跋難陀ノ守護ノ之
故ニ。我國ハ三千大千世界ノ中央ト習也。如此心
問。於神明三ノ位有之。其相如何 答。皇太
神宮ノ義範ニ云。於神明三ノ位在。上位ハ花藏
神三部三密表示也。今ノ神明ハ大日ノ應迹ナルカ故。
花藏世界ト云ヘリ。深ク可思之
問。以我國ヲ習蓬莱宮ト方如何 答。唐ノ玄
宗皇帝共楊貴妃至蓬莱宮。其蓬莱宮ト者。
我國今ノ熱田ノ明神是也。此社壇ノ後ニ有五輪ノ
塔婆。五輪銘ニハ釋迦ノ種子
字ヲ書タリ。此塔婆ハ
楊貴妃ノ墳墓也ト熱田ノ神儀ニ見タリ
尋云。以熱田社習五智如來方如何 答。
熱田明神ト者。金剛界ノ大日也。故ニ以五智習
本智也。或又以眞言三部經爲本地。或又
以寶劍爲神體ト也。皆是金剛界智門ノ表示
也。凡ソ蓬莱宮ト云モ順寶者不壞金剛智體也。
法花宗ノ意。本地無作ノ三身指久遠壽量ヲ習
不老不死ノ妙藥ト也。故ニ天台ノ御釋ニ云。實相常
云。金剛界ノ曼荼羅。大海ノ中ニ有金龜。金龜上ニ
相貌ハ。伊勢ノ海ノ如月輪之圓滿海也。北ノ
端ノ中央ニ有金龜ノ島。今ノ社頭是也。神體ニ有
三部經。蓬莱又有三ノ山。多ク生不死ノ藥ヲ。不
死ト者天仙ノ名也。今眞言教ノ持明仙ノ義。深ク可
思合之
問。以テ我カ國ヲ習獨古ノ形方如何 答。行基
菩薩ノ記ニ云。日本ハ其レ獨古ト云ヘリ。謂意ハ行基菩
薩日本ヲ遍歴ノ定國境開田畠ヲ給。其時十
人可作ル田ヲハ變十人ニ被雇。乃至百人ノ可作
田ヲハ變ノ百人被雇。如此變作ノ我國ノ田畠ヲハ開
南 伊勢海神明
東 
西
北 敦賀海氣比湖海山王
口傳云。伊勢ト與湖海ト北海三所ハ獨古鬼目
也。伊勢ハ者寶部ノ神明ナルカ故ニ。以如意寶珠爲
神體ト。氣比ハ北方ノ事業神明ナルカ故。以羯磨爲
神明體也。山王ハ不二ノ中道ノ神明ナルカ故。以圓
滿月輪爲體ト。以此三神ヲ顯宗ノ意者三諦三
觀三身圓滿ノ之如來ト習也。密宗ノ意ハ三部ノ曼
尋云。以寶珠ト與羯磨爲神體ト事ハ誰人所
觀耶 答。弘法大師ノ縁起ヨリ事起レリ。所謂付
太神宮瑜祇ト與理趣祕決アリ。其中ニ神明ハ以
詣云。北神ハ我國北方ノ神也。故以羯磨可爲
問。以湖海爲辨財天淨土證據如何 答。
法花經ニ教フ。東北方ニ少國有リ。大乘流布ノ國也。
五大院錍ノ文ニ云。江州ニ有靈島。生身ノ辨財天
坐マス。叡山ノ佛法可繁昌。相州ニ有靈島。生身ノ
此等ノ文理ノ。湖海ト者是辨才天ノ淨土ナル事。深ク
可思之
尋云。湖海是辨財天ノ三摩耶形ナル方如何 答。
凡水海ノ形ハ琵琶ノ相貌也。所以ニ竹生島ハ覆手
也。十羅刹ノ島ハ此撥也。辨ノ岩室ハ陰月也。竹生
島ト與白石半月也。沖島ハ遠山也。熱田ハ麁頸
也。其ヨリ下シ至テ于海半月也。宇治ノ大渡等ノ橋ハ
轉手也。至海者海老ノ尾也。此等皆辨才天ノ
三摩耶形妙音天ノ全體也。故ニ琵琶ニ有三曲。
是則辨才天ノ三昧耶本尊一身習ノ也。深可
思之。口傳有之云
問。以竹生島明神在世ノ明神ト習方如何
答。竹生島ノ明神初テ辨ノ岩屋ヨリ出現ノ鷲ノ岩屋
影向シ給。此則如詣ルカ龍女靈鷲山ニ。次ニ行
基菩薩勸請ノ今社壇ヲ奉安置シ宮崎ニ給。其
時ハ未及御體安置。次慈覺大師御代ニ造立シ
神體ヲ社壇造營シ給。以之龍女カ南方無垢ノ成
道習合スル也。又一相傳ニ云。竹生島ノ今ノ宮嶋ハ根
本ハ地主權現坐ス。此ノ神本地ハ靈山ノ釋迦也。辨
才天此所ニ影向シ給ヘハ。龍女カ自ラ入寶部ノ三摩
地。不二平等ノ法花ヲ開悟シ唱外用ノ八相ヲ事。
今ノ石山ノ如意輪爲本地事ヲ顯也。故ニ南方無
尋云。辨才天ノ淨土於日本幾ク有之耶 答。
相傳云。吉野ノ奧天ノ川安藝嚴島ト江州竹生
島ト也。此ノ三箇處如次如三辨寶珠互ニ穴カア
キ通リタル也。其ノ外處處ノ靈崛皆是辨才天ノ淨土
也。或ハ表本地高高タルヲ居高山ノ峯ニ。或表シテ深
禪定ヲ居大海ノ最底。此外山河大地悉ク是此ノ
問。日吉ノ社頭ニ諸神影向ノ方如何 答。大宮ハ
伊勢太神宮也。二ノ宮ハ下賀茂明神也。並ニ春
日明神是也。聖眞子ハ八幡大菩薩也。客人ハ白
山權現也。劍ノ宮ハ同神也。八王子三宮ハ諏訪ノ
明神也。王子宮ハ熊野神ノ藏明神也。氣比ノ明
神ハ敦賀ノ氣比是也。十禪師ハ天照太神ノ御孫
子正哉吾勝勝尊是也。巖瀧ハ竹生島明神也。
早尾ハ江州三上ノ一ノ王子一王ノ宮是也。大行
事ハ十禪師ノ伯父也。聖女ハ稻荷ノ大明神。大宮ノ
西竹臺ノ住吉ノ明神也。大宮ノ竈殿ハ伊勢ノ別宮
凡山王ト者。總シテ云時ハ六十四所也。別シテ云時ハ三
七ノ社是也。是皆我國ノ大小ノ諸神影向ノ圓宗ノ
教法ノ守護シ給フ也。此外日本國中ノ大小ノ諸神
各各互ニ爲主伴諸神影向シ玉フ事如山王ノ社
問。於大峯眞言祕密ヲ習方如何 答。彼山ノ
傳記ニ云。先大峯ト者眞言兩部ノ峯也。故ニ熊野
者胎藏ノ權現也。金峯山ハ金剛權現也。大峯ノ
中間ニハ兩部不二ノ曼陀羅有リ。自此至熊野悉
胎藏界ノ三昧耶形有之。自不二曼荼羅至
吉野山ニ金剛界ノ三昧耶形有之。役ノ行者ハ是
金剛薩埵也。故三生ノ靈骨有之。其遺骨持金
苦行ヲ三途八難ノ苦患ヲ經盡ス也。論レハ其内證ヲ。
問。山臥ノ行體如何 答。相傳云。如義者。不
傳云山臥以形體三天ノ相貌
ト習也。所謂杮
衣ト者辰狐之色ヲ表スル也。不動袈裟ハクリカラ
圍繞ヲ表也。此則辨才天也。頂上ノ頭巾ハ表胎
藏ノ蓮花也。此則聖天ノ三摩耶形也。故ニ以山
伏ノ形體ヲ三天合行之祕法ト習也。口傳在別
故ニ彼峯結縁スル者ハ植ル不知不覺ニ大善根也。
仍ナ峯ノ行者ハ入壇灌頂ノ功徳具足スル也。其ノ故ニ
所所ノ靈崛諸ノ祕所悉ク是兩部ノ曼荼羅ノ相貌
也。此ヲ拜見スル時不知不覺ニ曼荼羅ニ結縁スル也。
又云。大峯ト者密嚴花藏ノ莊嚴也。大日應現ノ
問。葛木ノ峯ノ相如何 答。大方ハ者大峯ト與葛
木者兩部ノ峯ト習也。然而別テ是ヲ云者。大峯ハ者
問。役行者本地如何 答。曇無竭菩薩ノ化身
也。故花嚴經ニ云。從此五百由旬東方有大乘
尚葛木之峯ニ巡禮之時。有鬼神布薩ノ鐘ヲ鳴ス。
和尚問云。何故ソ鐘ヲ鳴ス耶。鬼神答云。曇無竭
問。曇無竭菩薩何故有之耶 答。葛木ノ一宿
云。鐘ツキノ鬼神ト者。葛木ノ守護神深沙大
王。是則多門天化現也。又云。玄奘三藏渡天ノ
時。流沙葱嶺七生ニ經給。其七生ノ靈骨ヲ頸賏
懸タルハ今深沙大王是也
東方請曇無竭菩薩ニ合テ聞般若ヲ云ヘリ。可知
我國者曇無竭菩薩ノ淨土也。又云。大乘流布ノ
又傳云。今熊野權現ハ日域ノ淨土也。故ニ一
度參詣ノ輩ハ決定往生ノ者トハ定也。故ニ彼參詣ノ
道ニ三輩九品ノ淨土ヲ表相スル故ニ。證誠殿ノ神拜ハ
上品上生ノ往生ト習也。仍心王ノ彌陀ヲ拜見シ奉ル
女名イタト尼ヲハ名ヒツソキト法師ヲハ名ソ
リト。如此改世間ノ名字付テ新シキ名字。是則凡
夫ノ執心著相セル處。改著相壞ル迷情ヲ心也。又
云。參詣發心ノ願日ヨリ入精進屋ニ不犯十惡
也。是則持十戒心也。十惡ノ裏ハ必十善ナル戒故
也。凡我國ノ神明者。或ハ劫初ヨリ影向シ。又佛法ノ
名字ヲ不顯神明ノ本地ハ皆是久成薩埵往古ノ
如來ナルカ故。替風情ニ改體ヲ回衆生ノ利益方便
給フ故。今熊野參詣ノ作法皆是示佛道修行方
便也。或破定相或持十戒。不知不覺ノ令
植善根神明和光ノ利益不可盡者耶
問。付神明天ノ岩戸ト云事有之。何ノ處耶 答。
相傳義云。在大和國。如此説者。和州有之
歟。所明大和國伯馬山ノ南ノ端ノ峯ノ中央ニ有石
崛。所所ノ諸神影向ノ砌也。其ノ中ニ安置大般若
祕決ニ云。太神宮ニ高社ト云宮有之。其後ニ有岩
屋。空ニ十八切石ヲ並ヘタリ。其形如天桂。是則十
八梵天王ヲ表ス。是金剛界ノ曼荼羅也。地ニ十三
石ヲ並ヘタリ。是則胎藏界ノ十三大院是也。以之
名天ノ岩戸ト也。是最極ノ之祕事。不可出口
尋云。天照太神天ノ岩戸ニ閉籠給相貌如何
答。凡ソ天照天神ト者日神ニテ坐ス上ニ日輪形天ノ岩
戸籠給者也。又云。相傳云。天照太神天下ヲ
給テ後。天ノ岩戸へ籠給フト云者。辰狐ノ形ニテ籠ヲ給也。
諸畜獸ノ中ニ辰狐者自身放光明。神故ニ其ノ
尋云。何故ソ辰狐必ス放光明耶 答。辰狐ト者
如意輪觀音ノ化現也。以如意寶珠爲其體ト
故。名ル辰陀摩尼王ト也。寶珠ト者必夜光アリ。故ニ
諸眞言供養ノ時モ以摩尼爲燈云ヘリ。旁カタ。以テ可
思合也。又云。辰狐ノ尾ニ有三古。三古ノ上ニ有
如意寶珠。三古即是三角ノ火形也。寶珠又摩
又云。一傳云。未曾有經説ニ云。辰狐ノアガメ
テ成國王ト云ヘリ。是モ以天照太神百王元神ト
習神也
問云。以神道配當スル六波羅密ヲ方如何 答。
我國ノ神明雖多シト不出四攝行。又云。於佛
法雖有萬行諸波羅密。縮ムレハ不出十波羅
密。又縮ムレハ十波羅密ヲ在ル六度ニ。故ニ神道ノ利
益不出六波羅密。所以ニ第一ニ檀波羅密ノ神ハ
福ノ神明ナルカ故也。第二尸羅波羅密ノ神ト者八幡。
以不妄語爲本。故ニ正直ノ頭ニ宿ント誓玉フ。北野天
神モ亦如此。第三ニ忍辱波羅密神ト者。賀茂平
野等ノ神也。是ハ以忍辱爲體給也。第四ニ精
進波羅密神ト者熊野權現是也。故參詣ノ宿
願ノ始ヨリ下向喜ノ日ニ至マテ以精進苦行爲本ト也。
第五ニ禪定波羅密神ト者天照太神也。故ニ神明
參詣ノ作法社司禰宜ニ至マテ諸事皆以端靜成
之。是ニハ甚深ノ習有之。追サ可尋之。第六智
影向ノ最初ヨリ以法施爲本。以法門爲神體。
仍以智惠ヲ爲神通壽命。故ニ名智惠波羅密ノ
度益ヲ乃至智惠法門ノ利益ヲ施給。以六度可
有之。所以ニ諏訪住吉等ハ是折伏ノ神明也。其ノ
外賀茂春日等ハ是攝受ノ神明也。餘又准例ノ可
知之
問。以天照太神ヲ我國ノ祖神ト習方如何 答。
雖佛法廣ト不出顯密ノ兩道ヲ。其ノ能ク化スルヲ尋レハ
顯密教ハ以釋尊爲本。眞言ハ者以天照太
神本ト習也。論レハ此實義。以本地身ヲ爲自性
身。以其變化爲釋尊也。顯密暫ク雖殊ト其
本意是一也。故ニ經ニ云。今此三界皆是我有其
來長者ノ窮子諸ノ十方ノ衆生ハ皆釋尊一佛ノ分
身ナル故也。次ニ付神明論之者。我國開闢ノ時。
天照太神獨。天下リ玉フ。其ノ神子孫漸ク廣テ我國流
滿。我等衆生ニ至ルマテ天照太神ノ苗孫ナラスト
云事無之。事相ニ論之者。神明ニ實ニ是我等カ
孫親也。加之大自在天ハ三界所有ノ衆生ヲ悉ク
是我子也ト思テ成ノ生者養者見ヲ立慈悲給
也。今ノ天照太神又大自在天ナレハ也。深可思合
問。何故ソ諸ノ教法中ニ三乘ノ弟子ヲ號スル佛子ト耶
答。佛子ト者相續ノ義也。故ニ天台釋ニ云。佛子ト者
相續ス出世ノ佛弟子ハ法令相續ノ令不絶。故ニ
以紹續ノ義ヲ名弟子ト也。弟子ト者弟子續也。
所謂次弟相續ノ義也。今ノ神明モ亦如此。本地
久成ノ薩埵應迹ノ閻浮ニ降リ我國ノ衆生ヲ利益シ給
也。一切衆生モ亦本有無作ノ覺體ヨリ來テ我國ニ生
在シ成ル神明ノ子孫ト也。故ニ神門ノ詑宣云。自他
國我國自他人我人ト申シ給也。故如影隨形ノ
問。何故ソ顯密ノ終極以塔婆爲本耶 答。顯
宗ノ意ハ以法花ノ寶塔品本ト習也。其故ハ法花ト
者諸佛出世ノ本懷諸經ノ王也。萬法ノ中ニ以中
道爲本ト。萬行諸乘歸一乘故。十界三千ノ諸
法ハ歸法ノ一理。故ニ平等大會ノ法花經ヲ爲證
誠寶塔涌現ス。先ツ付名字ニ立之者。多ト者指
諸法ヲ也。寶塔ト者一乘妙法也。全ク實相ノ一理
也。凡ソ多寶佛ハ是平等性智ノ三摩地ニ住ノ成ル正
覺ト。故號多寶佛。故ニ以寶塔爲其體。約法
門ニ云之者。二邊ハ是理智也。平等ハ是中道也。
是ヲ約事ニ談スル時。色心ノ二法ハ是定惠ノ理智也。
尋云。此以寶塔ヲ行者ノ用觀トスル方如何 答。
此ノ寶塔ト者。諸ノ法實相ノ妙理ハ證誠スルカ故ニ。其當
體是レ行者用觀也。所以ニ天台ノ釋ニ云。實相即
觀也ト云ヘリ。又云。寶塔品ノ疏ニ云。塔從地涌ハ示
不奧。分身共坐スルハ示不生ヲ。入ハ塔示不常。
現ハ塔示不斷。分身示不二。全身ハ示不異。
多ク讓ルハ坐ヲ示不來。釋迦坐スルハ半座示不出。
現。破ノ八迷ヲ爲顯ンカ八不中道ヲ也。故ニ天台釋
云。有一切衆生各自謂實ノ念。鐵床非苦變
云之者。塔婆ノ莊嚴ハ是全鉢此レ三部ノ總鉢也。
所謂塔婆ノ色體ハ五大法性也。塔内ノ寶蓋ハ是
心法也。色心不二者是レ兩部冥合ノ塔婆也。所
詮一切衆生ノ當體併鐵塔全體也。開塔婆者
一心萬法ト開覺スル也。故ニ唐決ニ云。以一心ノ芥
太神開塔閉塔ノ義有。此則兩部ノ灌頂ノ教相
問。天照太神毎日神明法樂ノ方如何 答。山
家大師毎日神明法樂ノ法云。常在靈鷲山及
如山家ノ大師御法樂ノミニ天照太神自毎日誦ニ
祕文也。不可口外。甚深也
問。富士ノ岳ヲ以テ眞言ノ祕事トスル方如何 答。富
土ト者郡ノ名也。此山富士ノ郡ニ有ル故也。實事ヲ
云ハハ眞言ノ布字ノ義也。謂意ハ此峯ニ四方圓滿ノ山
高秀タリ。頂上ニ八葉ノ形有リ。昔ハ火炎立タリ。故ニ富
士ノ煙ト云ヘリ。頂上ノ八葉ハ不動ノ頂上ノ蓮花也。又
有リ十九ノ相布字故ニ名布字。故人ノ云。
富士ノ高根ノ月ヲ見レハ心清見カ關スミケ
我國ニ有兩部ノ曼多羅。富士ハ是金剛界ノ曼荼
羅也。故ニ竪ニ高ク秀タリ。武藏野ハ胎藏界ノ曼多羅
也。故ニ横ニ平等也。此ノ野ノ中ニハ無山モ無峯モ。然
而山有之底ニ深ク有テ谷生タリ萬木。然而自餘
所不見也。是ハ胎藏ノ理内ニ萬法ヲ含藏意也。
故ニ以此武識野爲胎藏曼荼羅。以富士爲
此ノ兩所ヲ爲兩部ノ曼陀羅ト耶 答。案ルニ世間
事相。竪者必兼横。横者必堅ニ相對。故古老
傳云。武藏野ノ峯ハ皆ノ富士ニ集リ富士ノ谷ハ皆武藏
金界ノ曼荼羅也。武藏野ハ是胎藏ノ曼荼羅也
凡ソ胎藏界ノ曼陀羅ト者。於智所成十三大院ノ
四重圓壇ノ聖衆横ニ布列セリ。胎界理智ノ法門ナル
故ニ横攝法界ヲ。全武藏野ハ其ノ相也。次金剛界ノ
曼荼羅ハ次第昇入ヲ爲本ト故ニ。竪ニ建立之故。
智所成ヨリ至マテ尼吒天。九會ノ曼荼羅ノ聖衆列
座シ給フ。次第竪入ノ故ニ竪ニ建立スル也。今富士ノ
岳竪ニ秀タル其相貌也。故ニ號金界ノ曼荼羅ト也
云意ハヨモ山ノ高根高根ヲツタイ來テ富士ノス
ソ野ニカカル白雲
三塔ト云事
傳云。師云。我山高祖傳教大師ハ坂本生源寺ト
云處ニテ御誕生シ給ヘリ。然ルニ大師左右ノ御手ヲ拳テ生
給ヘリ。至マテ七歳ニ不開此ノ手ヲ。諸人不吉相ナリト也
怪ミ不審ス。父母モ悲ミ之ヲ。時ニ七歳ノ正月八日。朝
日ニ向テ南無藥師如來南無妙法蓮花經ト唱テ左
右ノ御手ヲ開給ヘリ。見レハ是右ノ御手ニハ金銅ノ藥師
佛ヲヘリ。左ノ御手ニハ水精ノ軸ナル小經有之。其佛
御胸ニ宿生ノ本尊ト銘有リ。經ノ軸ニハ生生世世持
藏ノ法門有リ。當時二ニ分テ梨本青蓮院ニ收レリ。此
法門ヨリ傳教ヲハ天台ノ垂迹ト習。天台大師ヲハ知ル靈
山ノ聽衆ト也。今略法花經是也。サレハ入唐ノ
時法花ヲ開シコシ先ツ是ヲ得給ヘリ。其後世世生生ノ
持經也ト思食シ入テ錦ノ袋ニ繋ケ御頸ニ給ヘリ。經ノ料
紙西天ノ多羅葉也。知ヌ是經ハ天台ノ説也。天台
靈山ニテ是ヲ略説シ給ト聞テ釋尊ニテ座ス條無疑也。三
國一師ト習是也。靈山ニテハ釋尊唐土ニテハ智者大師
我朝ニテハ傳教大師貴事也。但シ經軸ニハ水精藥師ト
薩達摩分陀利伽法花經也トテ本尊ト持經ヲ一
具ニ右ノ御手ニ持給フト云相傳有之。法花ト藥師
佛ト一體ノ義ヲ爲顯ンカ也。御誕生傳記ニハ左右御
手ニ有。以之爲正歟。縱ヒ本尊ト持經ト別ニ有ト云モ。
佛教一體ノ義此ニ成シ無疑也。藥師モ衆病悉除ノ
願座ス。今經モ善治衆病ト説ク。佛經一體ノ義自
顯タリ。付之山門造立ノ時。虚空藏ノ谷ト云處ニ有
杉ヲ切リ。佛ヲ三體同印相ニ造リ。一體シ名藥師爲ニ
中堂ノ本尊ト名ヲハ號シ止觀院ト。是ノ藥師ヲハ向ナ東ニ
立瑠璃壺不持筥ヲ持。其ノ箱ノ中ニハ妙法蓮花經ヲ
收リ。意ハ藥師ヲ向ルハ東ニ彌陀藥師一體ノ意也。法
花ヲ持チ給ヘルハ法界衆生ノ衆病悉ク除ク藥也ト云意
也。一體ヲハ名釋迦ト西塔ノ爲本尊。一體ヲハ名觀
音爲横川本尊。印相同キハ三身一體ノ意也。一
體ノ上ニ建立スル三世也。中堂ハ止觀院也。止觀ハ
寂照ノ二徳也。寂照ハ寂光ノ義ナル故ニ寂光ト云也。西
塔ハ釋迦。報土ノ教主也。釋迦牟尼佛實報土中
院ノ故ニ。横川觀音ハ娑婆示現ノ教主ナレハ。同居ノ凡
俗ヲ引テ方便土へ送リ給フ。故ニ方便土也。九院ヲ立ルハ
八葉ノ九尊ヲ己心ニ安置スル意也。一山ニ三千衆ノ
徒ヲ置ハ一念三千ノ故也。如此建立ノ王宮鬼門ノ
方ニ靈地ヲ卜鎭國ノ出家ノ勢ヲ施ハ魔界即佛界ノ故
也。諸國ノ出家ノ人彼山へ登ルヲ以テ受戒ト云。爲離
穢土至ルヲ淨土ニ也。彼山ニ須臾刹那參詣ノ志
有テ歩進ハ。永ク六道輪迴ノ門ヲ閉也。能能可祕
之。不可口外。又師ノ仰ニ云。所詮三塔ハ迹門ノ
意也。山王ハ本門ノ意也。故ニ一ノ傳ニ。三塔ヲハ云本
門山王ヲハ迹門ト云テ。本高迹下ト傳ル人モ有リ。當
流ニハ山王ハ本三塔ハ迹。是ヲ本下迹高ト習也。此
等ハ大法門ノ辻也。能能可祕藏事也
源信記
至徳二六月二十一日於武洲兒玉郡金□
□所書寫了
多田光明寺藏本所書寫了
元祿十四年辛巳十一月二十二日法印實
現校閲
十五年壬午二月十七日淨教坊重閲
一。山王出世本懷事
山王院大師釋云。山王出世ノ本懷ト者。示開
示悟入儀之智見利益國土。所謂利益國土ト
頓戒相如何 示云。神明ノ應迹者併爲利益
國土也。所以ニ入慈無量心三昧地大悲示
現シ給フ事。偏爲饒益有情也。是則諸惡莫作
衆善奉行之本誓豈非戒行乎。可思合之｣
尋云。十禪師戒體ノ相如何 示云。就此十禪
師名號ニ圓頓止觀ヲ習事有之。所以十者圓
也。禪者頓也。師者止觀也。是則中道妙觀戒
之正體ナレハ。十禪師ハ圓頓戒全體也ト云事。又云。
就此神明。染隨縁ノ戒體ト云事有之。所以阿
鼻ノ依正全ク是防非止惡ノ無作ノ戒行也。是ヲ以
祕經ニ云。地獄極猛炎字能燒滅。加之六道ノ
次第深ク示是遮惡持善之戒相。乃至四聖界
捨劣得勝豈非戒法耶。依之五大説釋ニ云。
尋云。十禪師三聚淨戒ノ相如何 示云。就
十禪師。本地垂迹ノ三聚淨戒ノ習事有之。先
就事相謂之者。閻王瞋造惡者攝律儀戒
也。地藏薩埵ノ持善者攝善法戒也。利益衆生
者。右此尊祕密眞言ニ三聚淨戒有之。所以
初字者本有無作之性徳戒也。次字者
修徳之傳受戒法也。次字者修性不二之
發得戒也。然則此尊之自證化他悉是戒法
三聚淨戒之證也。地藏ノ名言深可思合之
尋云。梵網經ノ中ニ圓頓證有之耶 示云。經
云。汝是當成佛。我是已成佛。常作如是信。戒
品已具足。衆生受佛戒即入諸佛位。位同大
尋云。法花中圓頓ノ證有之耶如何 示云。法
花圓頓ノ名義事。在理絶言セリ。所以須臾聞之
可思之
尋云。十界通受圓戒相如何 示云。經云。
國王王子百官宰相比丘比丘尼十八梵天六
欲天子庶民黄門婬男婬女奴婢八部鬼神金
剛神畜主乃至變化人但解法師語盡受得戒
深可思之
尋云。山王出世ノ灌頂ノ相如何 示云。覺大師
釋云。教ニ有二種。一者顯示教。諸ノ三乘ノ教是
也。二者秘密教。花嚴維摩法花涅槃等ノ諸大
乘經是也。於祕密教有二種。花嚴法花等
明世俗勝義圓融不二故號理祕密教也。
大日金剛頂經等經者非明スルニ世俗勝義圓
融不二亦明三密事相故ニ號事理倶密教
日。然則釋迦者顯密教主也。神明者眞言ノ教
主也。是ヲ以太神宮ニ五大神明ノ宮有之。大日
經ノ五佛ノ表示也。又五種ノ木名波羅提木叉ト。
四相遷流四季轉變ニ不遷故也。是亦大日自
性常住ノ表示也。依之扶桑明月集云。於天照
宮者爲大日示現ノ神明。於日吉ノ社者爲釋
尊應迹之權現。於彼者表眞言教。於此ニ者
深可思之。又云。天神宮神詑ニ云。順我教令
者可度安樂國ニ。違我教令者ハ可遣根國
國底ノ國ハ無間大地獄也。凡地獄ト者此地最
下ニ有之故也。深ク可思之
次灌頂事
示云。先ツ佛ノ智水ヲ灌於後佛頂ニ是也。所以
灌ト者金剛界智體也。頂ト者胎界ノ理頂也。瑜
伽瑜祇無底其事也。是以或云始覺冥本覺。
則一乘寶珠者顯於寶生之心地。灌頂智水ト
者灌於無垢世界。依之唱八相成道ヲ於一
念ニ。彰五相三密ヲ於須臾ニ者也。誠ニ圓經ノ勝
用不可勝計者哉
尋云。我國六波羅密ノ神明有之。其相如何
示云。稻荷ハ檀波羅密也。八幡ト與ハ北野戒波
羅密也。平野ハ忍辱波羅密也。熊野ハ精進波羅
密也。神明ト與ハ賀茂禪ハラ密也。春日ハ智波
羅密也
尋云。何故ソ山王ヲ不攝六度耶 示云。於之
有二義。總屬別名故不攝也。一ニハ稻荷者聖
女也。平野者王子宮也。八幡熊野ハ聖眞子也。
賀茂春日ハ即二宮也。神明ハ大宮也。故不攝
六度也。又云。六度ト者因分修行相好業因
也。故山王者正覺成就果上ノ體也。故不攝也
問。神明開會ノ事。其ノ相如何 示云。智信阿
闍梨山王祕決ニ云。十界三世ノ諸佛菩薩者釋
尊一佛ノ之分身也。我日本國中大小神明者
山王三聖之應迹也。仍山王出世而開顯久
成實本之時。開三權ノ諸神歸一實山王。以
之山王ノ爲開會。深可思之
尋云。七重山王其相如何 示云。記録云。山
王七重ノ習有之。所以ニ第一ニハ迹門ノ山王者。天
心山王ト者。非竪非横一心三觀ノ字訓是也
三業三密三諦三觀三身三部三聚淨戒是也
如影隨形山王者。山王七社者我等カ之本有
七覺分也。故如影隨形之擁護非他物也。所
以南方無垢ノ成道者。平等大會ノ妙法也。無始
色心本是理性。妙境妙智豈非此事耶。深可
問。山王三聖ト云事如何 示云。三聖者。三如
來ノ故號三聖ト也。又云。三輪明神故號三
聖ト也。所明我國成立之時。大海最底大日印
尋云。山王三聖三率都婆ノ相如何 示云。記
録ノ説ニ云。三門即是三率都婆也。亦是
第一阿字門者
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第二字門者
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第三字門者
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記曰。第一阿字門者。日吉馬場ノ末大鳥居是
也。第二字門ト者。馬庭ノ鳥居是也。第三
字門ト者。内鳥居是也。通此三門詣社頭。即
三重無明一時倶盡意也
問。何故神前ニ必立鳥居耶 示云。神明瑞
籬ノ表門也。大國法者。自四門入テ如奉見一
君ヲ故四方ニ立門也。神明亦如是。以鳥居
爲門標也。次以法門謂之者。阿字門者。流
轉還滅皆阿字門ヲ出入ス也。仍テ神前之參詣
下向必ス阿字ヨリ出入ス。深可思之
尋云。鳥居相貌如何 示云。我國最初工巧
人屋亦如是。材椽不削次第不切風情深可
思之
尋云。三輪明神鳥居ノ相如何 示云。神明有
三輪。鳥居有三形。所謂三形者 神體 鳥
居
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已上三輪明神立如此。遍於法界ノ神體
故ニ不構社檀也。在天者日月星宿是也。
有地者三聖明神是也。在佛者三身圓滿
問。以山王應迹爲釋尊成道方如何 示
云。山王神詫ニ云。樹下和ラケ光ヲ同塵事二ニ
度其事既已畢リヲ今度不詣我寶
比神詫山王出世即是如來成道ト習也。深可
思之
尋云。二度其事既已畢者。其相如何 示云。
山王出世ト者。三土應迹也。第一ハ西天釋迦ノ
之應生也。第二ハ晨旦ノ應現也。第三ハ者我朝
山王是也。天竺ト與ノ晨旦二度已ニ畢ヌ。今度不
詣者何知生死ノ盡不盡云也。又云。二度ト者
西天ト與ヲ本朝指ス也。所以樹下ト者。第一ハ菩
提樹下也。第二ハ今ノ日吉ノ樹下ヲ指ス也。是以記
録相承云。社頭ノ樹下即是菩提ノ樹下ト習也。
依之今度不詣我寶前等也。深可思合之
尋云。參社巡禮即詣靈山相如何 示云。付
之教門實義二種有之。所以以山上三如
來爲本地。以社頭三聖神爲應迹也。已上
教門ノ義。次山上三如來ト者。始覺修顯リ故ニ迹
門新成三佛也。社頭ノ三聖者。無作本覺ノ三如
來也。故本門ノ意者。山王三聖即是本覺顯證
三佛也。如是開佛知見之時。參社即是詣靈
鷲山儀式也。深可思之
尋云。以山王參社爲開佛知見方如何
示云。大小半滿ノ諸教雖餘八萬。不出於四
教。四教即是三觀也。三觀即是一心也。所以
以三智一心中得具一切佛法之知見開ル時。
名開佛知見ト也。是ヲ以テ山家釋云。統萬法於
思之
尋云。菩薩要經三劫無數者性相所判也。何
於一念開佛知見耶 示云。一心有三妄
執。迷妄之時者三惑也。覺悟之時者三諦也。
所以小乘ノ意者。三妄斷除ノ之時分ヲシ名三無數
劫ト。世大乘意者。縮三祇於一念ニ了三惑於
三諦也。是以釋義云越世間三妄執出世
間心生者。若以淨菩提心爲出世間心。即
是超越三劫瑜祇行。梵云劫數有二義。一者
時分。二者妄執。若依常途解釋。度三阿僧
祇劫得成正覺。若祕密釋。超一劫瑜祇行
即是度百六十心等一重麁妄執名一阿僧
祇劫。超二劫瑜祇行又度一百六十心等一
重細妄執名二阿僧祇劫。眞言門行者復越
一劫更度百六十心等一重極細妄執得
至佛惠初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若
一生度此三妄執即一生成佛。何論時分
應成佛云事。深可思之
尋云。一念成覺ノ事如何 示云。一念成覺者
如上云カ。一心ヲ三諦三觀ト覺了スルヲ名成覺也
尋云。一座成佛事如何 示云。一座成佛者。
教意者。三祇百大劫ノ修行ヲ縮一念成正覺
也。所以三祇者化他ノ位也。百劫ト者相好修因
也。然則三祇即是三妄執亦是三密也。百劫
者ト六度萬行也。六度者定惠ノ二法福智二嚴
也。以六種供具ヲ修三密修行外ニ無成佛
事者也。深可思之
問。何故以猿爲山王使者耶 示云。一切
諸神者皆以山王爲本習也所以魂神魄意
志ノ五ヲ以如次肝心脾肺腎ノ五臟時。神者藏
也。今神者以山王可爲本也。五臟ノ中ニハ心
臟王也。是モ諸神ノ王ト與五臟王相對。然以申
爲使者事。申ハ顯智門故。神ニハ申ヲツクリニ
スル也。篇ニ示ノ字ヲスルハ福智圓滿ノ義ヲ表也｣
尋云。以猿爲使者有證據耶 示云。五行
大義序云。菅原在義檢之。神者申也。清靈
抄意也。一俊範法印臨終詠歌ニ
神垣ヤマシラナリトモシイシハノ
コノミナレニシノリヲトナヘン
然則十禪師方ニ手白猿ト成テ爲猿ノ説法利生シ
給フ由詫宣アリケリ
尋云。經論ノ中ニ以猿爲使者證有之耶 示
云。釋尊往昔爲猿結縁妙法。仍世世以猿
爲眷屬給也ト一經ノ説也。或爲鹿説法。鹿野
苑其證也。或爲雁身説妙法。五百羅漢ノ縁
起是也。天台釋云。初從此佛菩薩結縁還於
大師ノ神僧授與四教ノ事。是モ以獼猴天台宗ノ
縁起トスル也。又此天竺石藏之大日縁起又
是以猿祕教大事ヲ習也。深可思之
元祿十四年十一月十五日法印實現校
閲
壬午十二月十八日重閲
一。八幡習事。佛菩薩明王天童也。先佛ト者
阿彌陀佛也。菩薩ト者地藏也。明王ト者愛染明
王也。天童ト者聖天也。聖天本地十一面也。十
一面男天。又ヒナヤ天ト者女天。聖天ト書ヲハ聖
二人ト讀也。口八幡ヲ慈悲ノ二字ニ習之也。常此
溪嵐拾葉集
嚴神靈應章第三
日吉七社降臨垂迹時代事
輪神天降。第三十九代天智天皇大津宮即
輪大物主神此國地主也。法號言法宿大菩
地開闢之昔。天神第一ノ皇子國常立尊。高峰
五色花開大
天地開闢ノ初天降。故ス立地
十六代應神天皇輕島明宮御代天降。欽明
天皇即位三十二年鎭西豐前國宇佐郡八幡
江國滋賀郡垂迹八幡一御前八情大菩薩者。
滋賀郡小比叡ノ東山金大巖ノ傍ニ天降。八人王
武天皇即位延暦元年天降。八王子ノ麓ニ白山
位延暦二年天降。地主宮ノ前天兒屋根尊顯
位延暦六年。從空垂紫雲ヲ女人形八王子
金大巖ノ傍天降。手ニ持法花經。大師奉見之
崇ム三宮權現。永暦元年新日吉社御體安置
地開闢之時天降
江匡房謹記。日吉社者本是大和國所座之
大和社也。傳教大師勸請爲天台山神。彼本
社者天神也。無社巖上有三輪。以虚空爲
座也。昔邑長作社。群鳥來以觜壞社不殘
一木。後人見其如此不後更ニ作。今ノ大比叡ノ
神是也
一。山王二字釋事 顯密内證義云。初言
山義者。則藥王品云。衆山之中須彌山爲第
一。此法花經亦復如是。於諸教中最爲其一
四寶所成。開示悟入者所依。是故此義最爲
法幽遠深邃。七種方便絶迹不到。名之爲深。
高廣不動名之爲山。遠離二邊。稱之爲靜。不
赴聲聞心者。此人身雖遠離。心不遠離。以憒
山。十界皆成即境也。三身法子住斯山。三聖
一。王義釋事 同文云。次言王義者。亦藥
王品云。如佛爲諸法王。此經亦復如是。諸經
王。所以二乘入空菩薩ノ出假不名法王。中道
調直故得稱王。一一三昧皆有中道。悉稱爲
王。是知二十五有之火宅。五百由旬之險難。
當位即妙不動。名之爲山。究竟清淨自在無
一。山王奉名社稷神事 嚴神靈應章云。
初言社義者。字訓云。社者巿者反。土地神
主也。弘決云。社謂后土。土者吐也。土所生如
也。又ハ顯七社靈神故ニ。在ハ天ニ顯七星。在
地現七社明神。在テハ人成七佛藥師治シ玉フ法
界ノ衆病ヲ也。此當體ノ山王鎭ニ法界ニ遍圓
千ノ己成ニ
尋云。首題山王心地如何 口傳云。妙法蓮
華經當體三聖靈神首也。故ニ我等カ心地鎭ニ本
有常住ト
神。此時ハ□三千ニ妙法ノ當體自顯山王ト利
益ス一天四海ヲ也。妙法ノ顯道場三千一念ニ
法界ト悉ク圓滿
尋云。一念三千山王心地如何 口傳云。三
千ト者法界ノ法體ノ己己ト振舞處也。一念ハ是レ法
界ノ總體也。只法界ノ總念總體ヲ取テ山王明神ト
習也。故ニ三千常住ニ
顯三千靈神ト此當體自三千ノ妙行也。故ニ不
縱不横ノ本來常住也。故ニ云一念三千山王ト
也。是以只是一切法一切法是心ハ此意也｣
尋云。觀心山王心地如何 口傳云。三徳祕
藏ノ妙行ニ
即チ法界ノ心地也。只安住
暮ニ可日ヲ晩ス也。此前ニハ山王靈神法界ヲ圓滿
三千事事ノ妙行サテハツル處ノ法界ノ念相也｣
尋云。法性凝寂ナル心地如何 口傳云。指法
界道場内證也。其ノ故ハ法界凝寂ノ處ニハ三觀ノ
覺月遍照セリ。是三千依正ノ當體ニ
三身ノ所成也。故ニ天眞獨朗ノ意地ニ
事物物タリ。是ヲ云法性凝寂山王ト。是寂然法界
心念也。故ニ此凝寂ノ處ニ山王靈神獨圓滿
一乘ヲ爲我命習也
尋云。智地玄奧心地如何 口傳云。智地玄
奧ノ處ニハ本有ト
用法界ノ功徳ト
三世ノ諸佛ノ内證多寶塔中ノ日也。本分ノ思成
也
尋云。我法空山王三聖心地如何 口傳云。
我法空ト者。根本大師弘玉フ圓宗ヲ。顯三聖靈
神一天四海ヲ護持シ玉フ也。是即久遠實成ノ靈神
也。法花守護是也。是無作ノ三身ノ内證也
尋云。山王於本有性徳之境智心地如何
口傳云。本有性徳ノ處ニ無作ノ山王圓滿
界功徳ニ
即無作本有ト
尋云。現於遍應法界之冥合心地如何 口
傳云。冥合ト者境智圓體ノ冥合也。此時ハ山王
靈神遍照
照法界ノ己成也。是ハ萬法同時ニ
也
尋云。被顯三聖ノ之靈神忽圓之全體心地
修行如何 口傳云。此三聖ト者顯首題山王
給也。故法界ノ利益自然ニ
| 輪ノ金光ニ | 云云 |
傳云。不縱不横處ニ山王明神鎭ニ圓備セリ。是ハ法
界ノ三徳祕藏ノ姿也。是法界萬徳ノ内證事事物
物己己タリ三千ト云也。又我等カ尋胸中。心王ノ
上ニ萬法同時ニ
姿也。是ヲ山王明神ト口傳スルカ惠心一流ノ相傳
是也。我山ニハ我等本青蓮院ニ口傳スル處也。相
| 構相構不可口外。偏ニ三寶之恐難測 | 云云 | ｣ |
相承而天下人更不知之。只前唐院御經藏
之一箱底奉納之。口傳□庭□。然惠心嫡弟
内證與内證面授口傳也。返返不可授不思
| 議ノ傳授也。臨終之剋可埋火中底ニ | 云云 |
恐可有之者也。努努不可率爾。深妙深妙
穴賢穴賢
| 元祿十四年 | 辛巳 | 十一月十四日。實現以 |
| 元和二年 | 丙辰 | 正月十九日書寫畢 |
| 十五年 | 壬申 | 二月二十二日淨教坊重閲 |
| 記録部 |
山王御事
尋云。天照太神ト與山王權現一致習方如何
答。五大院御釋云。於天照社ニ者爲太日
應迹神明。於日吉社者爲釋迦應現ノ明神。
| 顯密且ク雖殊。一致幽明爲神明 | 矣 | 以此文 |
| 傳 | 云云 |
凡ソ山王ト者宗廟社稷共ニ兼也。所以ニ大宮ト與
聖眞子十禪師是レ宗廟ノ神也。二宮ハ社神也。
餘ノ神ハ稷神也
尋云。宗廟神者其相如何 答。爲百王ノ中ノ
宗廟故名宗廟ト也
尋云。社神ハ者其相如何 答。社神ト者地祇也。
所謂紀録ニ云。高天ノ下ノ立厚ノ地不可敬盡
| 故。對地爲社 | 矣 | 又云。天神ニハ無氏。示申爲 |
| 神。地祇有氏。示 | 矣 | 口傳云。上句ハ |
| 大宮權現也 | 下ノ句ハ二ノ宮權現也。凡社ト者 本ト名ク二宮權現也云云 |
也。五穀萬菓皆ナ有精靈不可敬盡故ニ。五
穀ノ精神ニ勸請シ尊敬ス。以之爲稷神。今ノ日吉ハ
| 稷神并ニ賀茂等是也 | 云云 |
迹ノ山王也。所謂天智天皇ノ御宇ニ。傳教大師
山門開闢ノ時。圓宗ノ教法ヲ爲守護影向シ給。以
之垂迹山王トスル也。第二ニ本地山王者。我國爲
神國故ニ。應述ノ神明多之。然レ
主釋尊ノ應迹ノ神ハ日吉大宮權現許リ也。自餘ノ
神明ハ以垂迹ヲ爲本ト故ニ。本地ノ沙汰無之。山
王權現獨リ爲應迹神明ト。本迹雖殊不思議
一ノ山王也。故ニ日本一州ノ神明者皆山王應
迹ノ前方便也。故ニ山王祕決云。會三權ノ諸神
| 歸スト一實山王也 | 矣 | 此則神明開會ト云祕事 |
| 云云 | 第三觀心ノ山王ト者。以圓頓止觀習山 |
四ニ無作ノ山王ト者。無始無終非近非遠實修實
證ノ成道ヲ顯ス。十界三千ノ諸法皆無作本有ノ山
王也ト云ヘリ。口傳別ニ有之。第五三密ノ山王ト者。
以妙法蓮華經ノ首題五字爲山王ノ御體ト。此レ
| 則如來ノ三身也。又是行者ノ三密也 | 云云 | 第六ニ |
| 三徳祕藏ノ妙理ヨリ出テ不知其ノ元初 | 云云 | 凡山 |
陰ニモ無形。陰陽不測ノ故ニ名元初不知ト也。第
七ニ如影隨影山王ト者。在ハ天ニ名七星ト。在ハ地ニ
號七社明神ト。此則行者ノ七覺分是也。尋其
本源ヲ。東方七佛藥師閻浮ニ移影名之云七
星。七星ノ精氣降テ令生一切衆生ヲ。故以七
星ヲ名本命星ト也。今ノ山王則七星ノ精神ナル故。
行者ノ色體則チ山王ノ全體也。故ニ如影隨形ノ致
| 守護給也。仍如此名也 | 云云 | 祕決云。七星ト者 |
| 面上ノ七穴也 | 云云 | 此則當體山王ノ祕事也。口 |
| 傳 | 云云 | 已上山王七重ノ祕決如斯 |
就十禪師ニ三重ノ習有之。一者十方衆生ノ法
喜禪悦食ヲ受給故ニ名受十禪師ト也。二者神
代十代禪得故ニ名十禪師ト也。三者十ト
者圓也禪ト者頓也師ト者止觀也。其ノ故ハ止觀ニ
云ク。十ト者非横非竪ノ故ニ圓也。禪ト者爾雅ニ云。
禪ト者疾也。疾ト者頓也。師ト者諸佛ノ所師トスル法
| 也。所謂止觀也 | 云云 | 故ニ十禪師ト者圓頓止觀ト |
師ヲ習極也。加之以テ十禪師ヲ山王ノ總體。習
事ハ。神道ノ得禪神明ノ政道此ノ神ノ當職也。故以
十禪指山王ノ總體ト習也。故ニ青蓮院治山
王時ハ十禪師許ニ參詣シ給也
問。十禪師ノ本地ハ何ソ耶 答。此ノ神本地ニ重重ノ
習事有之。或彌勒或如意輪或地藏ナリ。是皆
| 有本説。更ニ可尋之 | 云云 |
答。山王ノ神託ニ云。樹下和光同塵事。二度其
事既已畢。今度不詣我寶前ニ。何ソ知生死盡
| 不盡ヲ | 云云 | 以此文ヲ山王ノ出世ハ則如來ノ出世ト |
| 習也 | 云云 |
者其相如何 答。二度ト者西天ノ菩提樹下ト
與日吉樹下是也。如シ常義者。菩提樹下ノ成
道ハ本地ノ身也。山王ノ出世ト者和光垂述也。本
地垂述各一度也。何ソ二度和光ト云耶。此事最
極ノ祕事也。常ノ教相ノ意ニ
地ト沙汰スル也。故ニ西天ハ本山王ハ垂迹ト云也。圓
教無作ノ意ニテハ以本地法身ヲ爲本以八相樹
下ノ成道ヲ和光垂迹ノ義トスル也。仍テ二度和光ト云
也。又義云。以無作ノ本有ナルヲ爲本地ノ身ト。以
西天ノ成道ヲ垂迹ト習也。故ニ神明祕決ニ云。大
| 日ノ應述釋迦ノ成道神事佛事併之道理 | 云云 | 義 |
國ハ大日ノ本國西天ハ釋迦應述ノ國也。然則山
王出世樹下ト者。是大日ノ本土也。西天菩提
樹下ト者。化身ノ意應迹也。爰以山王へ參詣スル時。
三惑同時ニ斷シ越三祇劫咸成佛得道スト習
也。故ニ今度不詣我寶前何知生死盡不盡ト託
| 宣シ給也 | 云云 |
祇ト者。又ハ云劫數ト。此ハ妄執之義也。顯密ノ之
大乘意。劫數ト者非
表スル也。所謂ル初僧祇ト者麁妄執則見思也。第
二僧祇者細妄執則塵沙也。第三僧祇者極
細妄執則無明也。三惑ヲハ以
等ノ三觀斷之。故ニ山王參詣ノ時ニ。
三門ヲ通シテ詣山王ノ寶前ニ。故ニ一念ニ越三僧祇斷三惑奉拜
見無作本身也。故ニ山王參詣ノ時我等カ出離
| 生死ハ極ル也。仍テ參詣ノ法 | 片 | 當流ノ大事有之。所 |
時顯本地ノ三身ヲ意也。甚深ノ口傳別ニ有之｣
問。山王祕決三卒都婆ト云事有之。其相如何
答。上所云
三門是也。更ニ可問之| 云云 |
以佛爲本故。以八相作佛ノ釋迦爲教主也。
眞言教ノ意ハ以一切衆生無作本有體自性法
身ト習也。故ニ神明ト者宗廟稷社神ト云。一切衆
生ノ本體ヲ押ヘ崇ル神明ト也。此無作ノ理超。過三
世還テ施三世化用也。加之我國ハ神國也。
尋其元神ヲ天照太神也。此則大自在天也。
今ノ眞言教主モ色究竟天ノ成道大自在天是
也。故以神明習大日ト也。方方其謂レ有之。
| 口傳 | 云云 |
都ニ有リ九重。是則チ金剛界ノ九會ノ曼荼羅ノ表示
也。近國五幾内有リ。此則胎藏界ノ曼荼羅ノ表
示也。諸國ニ有七道。蘇悉地ノ曼荼羅ノ表示也。
故ニ神明灌頂ノ祕法ノ中ニ以此三部ノ曼荼羅
| 名タリ三衣ノ祕法。口傳有別 | 云云 |
相傳付眞言重重習有之。所謂一者寶誌和
尚皇太神宮義記一卷有之。以内外兩宮
爲兩部ノ大日以七所ノ別當爲蘇悉地ノ大
| 日云へリ。口傳ニ別有之 | 云云 | 次聖徳太子ノ神明 |
覺大師ノ神明祕決。已上此祕決等中ニ神明灌
| 頂ノ祕事有之。口傳 | 云云 |
大師ノ祕決ニ云ク。夫レ日浴灌池ノ水ヲ出扶桑路
| 爲神明應迹國ト。大日ノ本國ナル故ニ號日本ト | 云云 |
| 日ノ本國ト釋シ給故也 | 云云 |
相如何 答。波羅提木叉ト者。天竺ノ言ハナリ。此ニハ
云戒ト。其故ハ諸ノ凡夫四季ノ轉變被移爲四相
被遷移。是ノ生滅去來ノ見則顯常住不滅相
也。故ニ以榊爲神明ノ法體ト也。凡此木ハ不被
| 移四季木也。故ニ以榊名波羅提木叉ト也 | ｣ |
神明ノ祕決ニ云。或ハ現大地身ヲ或ハ現大海身ヲ
| 或ハ顯火神ト或ハ成風神或ハ顯靈空神ト也 | 云 |
| 云 |  又云。内宮ハ日神外 |
| 等ハ皆五大輪ノ表相也 | 云云 |
之教門實義有之。先教相ニハ此神明ハ我國開
闢ノ時影向ノ神明也。諸ノ神事祭禮等以俗諦
勸之畢ヌ。僧體ハ佛法傳來ノ以後現スル也。任テ最
初義或不入僧體ハ也。又云。天照太神影向ノ
時。神請
| 誓ニ給ヘリ。故ニ神宮ヘ不入僧形也 | 云云 | 上爲魔 |
崇敬ノ神明也。次以佛法案ルニ之ヲ。僧形者外
現是聲聞形體也。故不及報身報土ノ粧ニハ。
故ニ嫌之。其故ハ阿含經無常觀爲成沙門
| 形ト | 云云 | 意ハ小乘聲聞ノ觀法以無常觀爲本ト |
乍生白骨ノ形ヲ現形セシムル也。是則小乘權教ノ意
也。故ニ神明ハ顯常住不變内證ヲ給カ故ニ。自性
| 法身ノ大日也。故ニ忌沙門形給也 | 云云 |
尊依惡事。天照太神成嗔リヲ天ノ岩戸ニ閉籠リ給フ
時。容闇黒成リ畢。其ノ時八萬ノ神達集聚テ舞カ
ナテ給フ。其時キ天津小屋根尊與手力ラ男尊
天ノ岩戸ノ左右ニ立給。八萬神達燒庭火ヲ神樂
給フ時。天照太神諸ノ神達神樂ヲ納受シ給フ。神ノ威
光少シ顯テ八萬ノ神達ノ照面ヲ。其時諸ノ神達アラ
面白ヤト被ムリ申。自リ
其時天津小夜子ノ尊ト與手力男尊引開キ岩
戸ヲ給へリ。此ノ二神ハ大力ノ神也。故ニ開岩戸給
| 也。已上本説意也 | 取意云云 | 以法合之時ハ天 |
無明也。又提婆達多也。鐵塔ト者法界ノ塔婆
也。天岩戸閉籠ルト者。無明法性法ル義也。開
塔ト者。法性無明法義也。大力ノ二神ハ定惠ノ二
| 法也。經云。定惠刀莊嚴以此度衆生 | 文 | 可合 |
| 之 | 云云 | 燒庭火者。諸ノ方便教也。八萬神ト者。 |
者。一切衆生ノ明暗ヲ指ス也。開岩戸云者。開
法界ノ扉ヲ義也 問。付テ教主釋迦鐵塔有之
耶 答。有之。其證據者。今經ノ化城喩品ノ中。
大通佛ノ法事ヲ説テ曰。大通智勝佛十劫坐道場
| 佛法不現前不得成佛道 | 文 | 又云。佛告諸比丘 |
各五百萬億諸佛世界六種震動其國中間幽
| 冥之處日月威光所不能照 | 云云 | 義□大通佛ト |
冥之處ト者。指無明黒暗ヲ也十六王子八方
作佛ノ覆講シ法花經ヲ給フ。十六王子ト者。十六
大菩薩也。覆講法花ト者。開法界ノ扉ヲ佛法現
前スル也。此則顯密一致ノ意ニ
| 有無作ノ功用。深可思合 | 云云 |
答。多寶佛ト者。自東方寶淨世界來ル即チ藥師
如來也。指ス本有法身ヲ也。釋迦ト者。修徳顯
了ノ如來自受用報身是也。二佛並座ノ冥ス始
覺本覺。是自受用身ノ境智冥合ト習也。契スレハ一
座ニ本有ノ妙境ヲ無相離スル
| 入塔ノ文ノミ有テ出塔ノ無文 | 云云 | 又云。山王影向 |
地藥師如來也。我國ノ地主權現ト
立ニ御座。然大宮權現影向シ我山ノ麓ニ給フ時。
地主權現ノ神立ヲ去テ大宮權現令玉フ鎭座。此則
多寶佛去チ半座如シ與フ釋尊給フ。以テ此等ノ
儀式ヲ思フニ彼ヲ。以山王出世ヲ法花ノ二所三會ノ
相共ニ習也
尋云。以我山ヲ習靈山淨土方如何 答。今
五大院ノ釋ニ云ク。夫尋レハ法花宗ノ流轉ヲ。始ハ靈山
中ハ天台終ハ我山ニ。雖爲三傳ノ末山。不異
昔三變ノ土ニ。得道ノ因不植我山ニ者。何ノ處ニカ
| 得出鍛。不求此峯ニ者何ノ處ニカ修 | 云 | 案ルニ此 |
照了シ法花ヲ給時所爲不毀。靈山釋迦多寶ノ
二佛并座シ。法花會上二所三會ノ儀式暦然タリ。
故ニ山王出世ノ儀式者法花會上ノ相貌也。深
可思合矣
問。於テ日吉ノ社頭ニ寶塔ヲ涌現習方如何
答。明達律師建立
聖ヲ。今ノ塔ノ本ノ三聖是也。尋レハ此ノ建立ノ元起。
今ノ塔ノ本ニ結庵被居給。有時靈山ノ一會ノ儼然
未散ノ寶塔空ヨリ涌現シ。二佛並座シ説キ平等大
會ノ法花經ヲ給フ。其ノ時三聖神法花肝心ノ以一
心三觀授明達律師給ヘリ。今ノ相應ノ流ノ大事
是也。其ノ時儀式ヲ爲顯建寶塔奉勸請三
聖也。明達律師者。龍樹菩薩ノ應迹也。今ノ小
禪師是也。依顯教意法花ノ寶塔也。依レハ密教
意南天ノ鐵塔也。龍樹ト者爲本身ト開鐵塔ヲ。
明達ハ應迹ニ
問。山家大師戒ヲ奉授三聖神ニ云事アリ。其相
如何 答。山家大師我山ニ最初御當山ノ時。
於今ノ戒壇峯ニ三聖影向シ給ヘリ。三聖無礙ノ金
剛定智ノ以灌頂ヲ奉授大師給。大師又以
梵網ノ戒品ヲ奉授三聖神給フ。其ノ時三聖神
號大師稱シ山家ノ大師ト給。山家大師ト者與ヘ
山王ヘ給フ所ノ大師號也。而後チ三神登虚空三
輪ノ現シ金光ヲ如シト伊字ノ三點ノ。此時又山家
大師傳一心三觀ヲ給へリ。大宮相傳大事ト云ハ此
| 事也ト | 云云 | 此時又寶塔涌。現 |
| 然未散也ト | 云云 | 凡圓實妙解開クル時ハ者。必ス一 |
| 時者。南天ノ鐵塔可開 | 云云 | 甚深ノ之口傳也｣ |
文殊ノ入海ト者。爲化ンカ龍女也。海中所説ノ一
乘ト者。虚空藏菩薩ノ眞言也。以之授龍女。龍
女守護之。唱ル無垢世界ノ成道ヲ也。凡虚空藏
菩薩ト者。寶部ノ菩薩也。龍女此ノ入三摩地名
南方ノ成道ヲ也。又海中ト者。生死海ノ最底也。
故ニ王子ノ宮ハ降テ最下ニトシ居ヲ給也凡ソ龍女カ
成道者。爲顯平等大會ノ法花經ヲ也。故ニ於
平等性智ノ方成ル正覺ヲ也。山王出世ノ本意ハ
爲衆生成佛也。今龍女ハ既ニ唱ル一切皆成佛
道現成明證ノ成道ヲ故ニ。今以辨才天山王總
體ト習故ニ。梨本ノ座主ハ參社ノ時ハ巖瀧ニ參シ給也｣
問。神明ノ垂迹必現蛇身方如何 答。神明ト
者。和光同座ノ體カ故ニ。似同凡夫給也。凡夫ト者。
三毒等分極成體也。三毒極成無作本有形
| 體ハ者必蛇體也。仍テ小野 | 弘法 | 四十帖ノ決ニ云。一 |
應迹ヲ也。虫類ト者蛇身也。付田夫ノ愛染並ニ不
| 三寸ノ不動ト云事有之。口傳 | 云云 |
聽衆ノ見ニハ八歳ノ龍女也。釋尊見ニハ十六丈蛇形
也。其ノ故ハ一切衆生ノ無作本有ノ形體ハ蛇形也。
不改此ノ無作ノ體ヲ。開覺本有法身ト也。一切
衆生ノ理性ノ海中ニ不三寸蛇形有リ。今第六識ノ
| 是非思量ノ識主也。指之習龍也。口傳 | 云云 |
筆云。寶珠何カ在性海ノ底。惠日高ク照心空ノ
| 境ヲ | 矣 | 止觀ノ一ニ云。夫寶珠ハ者九重ノ淵底驪 |
| 龍ノ頷下カ在ト | 矣 | 是則本有性徳ノ指ス第六識ヲ也。 |
切衆生ノ第六無障識主也。我等カ肺臟ノ中ニ本
| 有ノ蛇身有之。口傳 | 云云 |
者。雖爲畜獸依身。付顯密ニ隨分ノ習有之。
先ツ付テ顯ニ此ヲ云ハ者。尋テ天台宗ノ流傳ヲ。依テ獼
猴ノ相傳ニ縁起スル也。所謂南山傳ニ云。傳三觀
| 於古徳受四教。於神僧 | 矣 | 凡神僧ト者。今ノ獼 |
旋陀羅尼時。夢中神僧來テ授與四教其ノ時ノ
相貌ト云者。現丈六ノ金身肩ニ覆ヒ金光ヲ踊テ入
林中ニ。大師後朝ニ見玉フニ林中ヲ。獼猴現居セリ。是
| 則釋尊化身獼猴ナリト | 云云 | 唐土ノ圓宗寺ノ庭上ニ |
山王ノ社頭ノ竹臺ハ其所表也
問。於テ獼猴ニ種種ノ習ヒ有之。其相如何 答。
| 花嚴經ニ云ク。神獼猴王 | 矣 | 又云。山母山神山王 |
| 矣 |
答。凡ソ神明者。不出五行精神ヲ。所謂大地ノ精
神ト者。或堅窂地神或ハ山王等是也。故ニ天竺
飛來峯ノ縁起云。靈鷲山ノ艮ノ角闕テ飛來テ成唐
土天台山ト。天台山ノ艮ノ角闕テ飛來テ成我國ノ比
叡山。此三國飛來峯皆乘白猿ニ飛來。故ニ天
竺ノ靈鷲山唐土ノ天台山我國ノ比叡山皆王城ノ
艮方ニ有之。西天ノ靈鷲山ノ鎭守ニ以猿爲使
者。天台山ノ圓宗寺鎭守又以猿爲使者。我
國山王ニモ又以申爲使者。其中ニ以白猿爲
權者ノ猿ト。故ニ社頭ニ手白ノ猿有之。可思合之。
因ニ物語ニ云ハ。俊範法印終焉ノ之時詠之
神垣ヤマシテナリトモ椎柴ノ
コノミナレニシ法ヲトナへン諾
ト讀テ成手白ノ猿ニ在リ社頭ニケルトカヤ
問。山王現猿給有證據耶 答。山王祕決ニ
云。無動寺ノ智信記ニ。於心法有五性。所謂魂
心魄意神ナリ。如次五行精神也。今ノ山王ト者釋
尊ノ應迹。以猿爲垂迹。天神ニハ無氏。示申爲
| 神。地祇ニハ有氏。示土爲社 | 云云 已上 | 又云。五 |
| 云云 | 凡ソ猿ト者。其形貌人形ニ |
| 地得自在。故ニ擁滯スル無シト所云也 | 云云 | 凡ソ猿ト |
傳大日經ノ縁起等深祕ノ習事有之。更ニ可問
| 云云 |
門ノ記録説曰。高祖大師最初御登山ノ之時。二
人化人ニ値給フ。先ハ現天童。次山王影向シ給。
故ニ一兒二山王ト云也。又云。十禪師ノ寶殿ノ内ニ
| 童子形御座其義也 | 云云 | 因ミ物語ニ云。山門延 |
王ト申也
問。於神明習四攝ノ行ヲ方如何 答。諸神ノ
祭禮ノ之時必ス頂戴ス神輿ヲ。爲ニ祭禮拜觀十
方ノ衆生群集。以之爲鈎召ノ義ト。右神輿ワラ
ビテノ曲レル其ノ義意也。爲祭禮拜見神明ニ結
縁スル。以之爲索ト。仍神輿ニ必ス善ノ繩有之。次ニ
來葉ノ衆生結八相來縁ヲ。是ハ鎻ノ義也。仍繋ク
諸ノ瓔珞ヲ。次結縁ノ衆生拜見神幸ヲ成歡喜ノ
思ヲ。神明又衆生値遇結縁ノ歡喜悦與シ玉フ。是則
鈴ノ之義也。故ニ神輿ノ莊嚴ニ懸メリ鈴鐸ヲ。是則神
明ノ利生ノ四攝ノ行也。深可思之
問。我國ノ大海ノ最底ニ有大日ノ印文事如何
答。國常立ノ尊ノ天ノ逆カ鉾ヲ降シ此ノ下ニ無ト國云テ
| 搜シ給フ時。海底ニ有リ三輪ノ金光 | 云云 | 是其ノ印 |
| 文有リト云ヘリ | 云云 | 此ハ山王三聖ノ表示也。又三部 |
| 三密ノ表示也 | 云云 | 口傳更可問 又傳云。大 |
| 日ノ印文者獨古ト也 | 云云 | 我國ハ獨古ノ形ナル故也。 |
| 口傳 | 云云 |
答。於神宮社頭莊嚴深祕ノ習ニ有之。故ニ神
殿ノ中央ニ心ノ御柱ト云事有之。是則チ南閻浮提ノ
中央ノ須彌山王ト習ナリ。仍難他跋難陀ノ守護ノ之
故ニ。我國ハ三千大千世界ノ中央ト習也。如此心
| 王ノ神明擁護之故ニ。不爲異國被襲也 | 云云 | ｣ |
神宮ノ義範ニ云。於神明三ノ位在。上位ハ花藏
| 世界。中位ハ梵天。下位ハ神宮 | 已上 | 是則如此三 |
花藏世界ト云ヘリ。深ク可思之
問。以我國ヲ習蓬莱宮ト方如何 答。唐ノ玄
宗皇帝共楊貴妃至蓬莱宮。其蓬莱宮ト者。
我國今ノ熱田ノ明神是也。此社壇ノ後ニ有五輪ノ
塔婆。五輪銘ニハ釋迦ノ種子
字ヲ書タリ。此塔婆ハ楊貴妃ノ墳墓也ト熱田ノ神儀ニ見タリ
尋云。以熱田社習五智如來方如何 答。
熱田明神ト者。金剛界ノ大日也。故ニ以五智習
本智也。或又以眞言三部經爲本地。或又
以寶劍爲神體ト也。皆是金剛界智門ノ表示
也。凡ソ蓬莱宮ト云モ順寶者不壞金剛智體也。
法花宗ノ意。本地無作ノ三身指久遠壽量ヲ習
不老不死ノ妙藥ト也。故ニ天台ノ御釋ニ云。實相常
| 住ニ | 云云 | 深ヲ可思。又 |
| 有寶山。寶山ノ上ニ有寶塔 | 矣 | 今ノ熱田ノ社壇ノ |
端ノ中央ニ有金龜ノ島。今ノ社頭是也。神體ニ有
三部經。蓬莱又有三ノ山。多ク生不死ノ藥ヲ。不
死ト者天仙ノ名也。今眞言教ノ持明仙ノ義。深ク可
思合之
問。以テ我カ國ヲ習獨古ノ形方如何 答。行基
菩薩ノ記ニ云。日本ハ其レ獨古ト云ヘリ。謂意ハ行基菩
薩日本ヲ遍歴ノ定國境開田畠ヲ給。其時十
人
田ヲハ變ノ百人被雇。如此變作ノ我國ノ田畠ヲハ開
| 給ヘレ。其時感見ノ樣 | 片 | 圖シ給ヘリ。其形獨古ノ形也 |
| 云云 |
口傳云。伊勢ト與湖海ト北海三所ハ獨古鬼目
也。伊勢ハ者寶部ノ神明ナルカ故ニ。以如意寶珠爲
神體ト。氣比ハ北方ノ事業神明ナルカ故。以羯磨爲
神明體也。山王ハ不二ノ中道ノ神明ナルカ故。以圓
滿月輪爲體ト。以此三神ヲ顯宗ノ意者三諦三
觀三身圓滿ノ之如來ト習也。密宗ノ意ハ三部ノ曼
| 荼羅理智事ノ三點三密三業是也 | 云云 |
觀耶 答。弘法大師ノ縁起ヨリ事起レリ。所謂付
太神宮瑜祇ト與理趣祕決アリ。其中ニ神明ハ以
| 寶珠爲體 | 云云 | 異本ニ云。弘法大師氣比ノ社壇ニ |
| 體云ヘリ。此其元由也 | 云云 |
法花經ニ教フ。東北方ニ少國有リ。大乘流布ノ國也。
| 其中ニ有湖海。又有靈島。辨財天ノ所在也 | 文 |
| 可知。竹生島是生身ノ辨財天所在也ト | 云云 | 又 |
坐マス。叡山ノ佛法可繁昌。相州ニ有靈島。生身ノ
| 辨才天坐マス。鎌倉ノ佛法可繁昌 | 文 | 義云。如ハ |
可思之
尋云。湖海是辨財天ノ三摩耶形ナル方如何 答。
凡水海ノ形ハ琵琶ノ相貌也。所以ニ竹生島ハ覆手
也。十羅刹ノ島ハ此撥也。辨ノ岩室ハ陰月也。竹生
島ト與白石半月也。沖島ハ遠山也。熱田ハ麁頸
也。其ヨリ下シ至テ于海半月也。宇治ノ大渡等ノ橋ハ
轉手也。至海者海老ノ尾也。此等皆辨才天ノ
三摩耶形妙音天ノ全體也。故ニ琵琶ニ有三曲。
是則辨才天ノ三昧耶本尊一身習ノ也。深可
思之。口傳有之云
問。以竹生島明神在世ノ明神ト習方如何
答。竹生島ノ明神初テ辨ノ岩屋ヨリ出現ノ鷲ノ岩屋
影向シ給。此則如詣ルカ龍女靈鷲山ニ。次ニ行
基菩薩勸請ノ今社壇ヲ奉安置シ宮崎ニ給。其
時ハ未及御體安置。次慈覺大師御代ニ造立シ
神體ヲ社壇造營シ給。以之龍女カ南方無垢ノ成
道習合スル也。又一相傳ニ云。竹生島ノ今ノ宮嶋ハ根
本ハ地主權現坐ス。此ノ神本地ハ靈山ノ釋迦也。辨
才天此所ニ影向シ給ヘハ。龍女カ自ラ入寶部ノ三摩
地。不二平等ノ法花ヲ開悟シ唱外用ノ八相ヲ事。
今ノ石山ノ如意輪爲本地事ヲ顯也。故ニ南方無
| 垢ノ成道ト者。指石山寺ヲ也 | 云云 |
相傳云。吉野ノ奧天ノ川安藝嚴島ト江州竹生
島ト也。此ノ三箇處如次如三辨寶珠互ニ穴カア
キ通リタル也。其ノ外處處ノ靈崛皆是辨才天ノ淨土
也。或ハ表本地高高タル
禪定ヲ居大海ノ最底。此外山河大地悉ク是此ノ
| 尊ノ部類眷屬ノ所住也。悉無有其隙也 | 云云 |
伊勢太神宮也。二ノ宮ハ下賀茂明神也。並ニ春
日明神是也。聖眞子ハ八幡大菩薩也。客人ハ白
山權現也。劍ノ宮ハ同神也。八王子三宮ハ諏訪ノ
明神也。王子宮ハ熊野神ノ藏明神也。氣比ノ明
神ハ敦賀ノ氣比是也。十禪師ハ天照太神ノ御孫
子正哉吾勝勝尊是也。巖瀧ハ竹生島明神也。
早尾ハ江州三上ノ一ノ王子一王ノ宮是也。大行
事ハ十禪師ノ伯父也。聖女ハ稻荷ノ大明神。大宮ノ
西竹臺ノ住吉ノ明神也。大宮ノ竈殿ハ伊勢ノ別宮
凡山王ト者。總シテ云時ハ六十四所也。別シテ云時ハ三
七ノ社是也。是皆我國ノ大小ノ諸神影向ノ圓宗ノ
教法ノ守護シ給フ也。此外日本國中ノ大小ノ諸神
各各互ニ爲主伴諸神影向シ玉フ事如山王ノ社
| 壇 | 云云 |
傳記ニ云。先大峯ト者眞言兩部ノ峯也。故ニ熊野
者胎藏ノ權現也。金峯山ハ金剛權現也。大峯ノ
中間ニハ兩部不二ノ曼陀羅有リ。自此至熊野悉
胎藏界ノ三昧耶形有之。自不二曼荼羅至
吉野山ニ金剛界ノ三昧耶形有之。役ノ行者ハ是
金剛薩埵也。故三生ノ靈骨有之。其遺骨持金
| 剛奉サ笙ノ岩屋ニ有之 | 云云 | 凡山伏ノ峯ノ行ハ上ハ成 |
| 祕密甚深無云フ | 云云 |
| 動ノ形體也 | 云云 | 所以ニ袈裟名不動袈裟。頭巾ハ |
| 者頂上ノ蓮花也。此等ノ形相其義也 | 云云 | 又祕 |
衣ト者辰狐之色ヲ表スル也。不動袈裟ハクリカラ
圍繞ヲ表也。此則辨才天也。頂上ノ頭巾ハ表胎
藏ノ蓮花也。此則聖天ノ三摩耶形也。故ニ以山
伏ノ形體ヲ三天合行之祕法ト習也。口傳在別
| 紙ニ | 云云 | 凡ソ大峯ト者神仙ノ屈宅賢屈ノ所居也。 |
仍ナ峯ノ行者ハ入壇灌頂ノ功徳具足スル也。其ノ故ニ
所所ノ靈崛諸ノ祕所悉ク是兩部ノ曼荼羅ノ相貌
也。此ヲ拜見スル時不知不覺ニ曼荼羅ニ結縁スル也。
又云。大峯ト者密嚴花藏ノ莊嚴也。大日應現ノ
| 峯者眞言祕藏也 | 云云 |
木者兩部ノ峯ト習也。然而別テ是ヲ云者。大峯ハ者
| 眞言ノ峯。葛木者法花ノ峯也 | イ故宿宿所所靈堀法 花二十八品題名也 |
也。故花嚴經ニ云。從此五百由旬東方有大乘
| 流布國。其中ニ曇無竭菩薩在 | 文 | 又云。鑒眞和 |
和尚問云。何故ソ鐘ヲ鳴ス耶。鬼神答云。曇無竭
| 菩薩ノ布薩也 | 云云 | 仍テ和尚布薩ニ共 |
| 籌今ニ南都ニ有リ。日本ノ奇瑞是也 | 云云 |
| 二上笙ノ南谷ニ靈崛有之。被行布薩 | 云云 | 又 |
王。是則多門天化現也。又云。玄奘三藏渡天ノ
時。流沙葱嶺七生ニ經給。其七生ノ靈骨ヲ頸賏
懸タルハ今深沙大王是也
| 尋云。止觀云。常啼請東善哉者求南 | 文 | 常啼 |
我國者曇無竭菩薩ノ淨土也。又云。大乘流布ノ
| 國也 | 云云 | 今ノ役ノ優婆塞ハ是曇無竭菩薩ナレハ也。 |
度參詣ノ輩ハ決定往生ノ者トハ定也。故ニ彼參詣ノ
道ニ三輩九品ノ淨土ヲ表相スル故ニ。證誠殿ノ神拜ハ
上品上生ノ往生ト習也。仍心王ノ彌陀ヲ拜見シ奉ル
| 也又云。參詣ノ路次ニハ道立 | 片 | 男名クサヲト |
リト。如此改世間ノ名字付テ新シキ名字。是則凡
夫ノ執心著相セル處。改著相壞ル迷情ヲ心也。又
云。參詣發心ノ願日ヨリ入精進屋ニ不犯十惡
也。是則持十戒心也。十惡ノ裏ハ必十善ナル戒故
也。凡我國ノ神明者。或ハ劫初ヨリ影向シ。又佛法ノ
名字ヲ不
如來ナルカ故。替風情ニ改體ヲ回衆生ノ利益方便
給フ故。今熊野參詣ノ作法皆是示佛道修行方
便也。或破定相或持十戒。不知不覺ノ令
植善根神明和光ノ利益不可盡者耶
問。付神明天ノ岩戸ト云事有之。何ノ處耶 答。
相傳義云。在大和國。如此説者。和州有之
歟。所明大和國伯馬山ノ南ノ端ノ峯ノ中央ニ有石
崛。所所ノ諸神影向ノ砌也。其ノ中ニ安置大般若
| 經ヲ。以之名天ノ岩戸ト歟ト | 云云 | 又云。弘法大師 |
屋。空ニ十八切石ヲ並ヘタリ。其形如天桂。是則十
八梵天王ヲ表ス。是金剛界ノ曼荼羅也。地ニ十三
石ヲ並ヘタリ。是則胎藏界ノ十三大院是也。以之
名天ノ岩戸ト也。是最極ノ之祕事。不可出口
| 外 | 云云 |
答。凡ソ天照天神ト者日神ニテ坐ス上ニ日輪形天ノ岩
戸籠給者也。又云。相傳云。天照太神天下ヲ
給テ後。天ノ岩戸へ籠給フト云者。辰狐ノ形ニテ籠ヲ給也。
諸畜獸ノ中ニ辰狐者自身放光明。神故ニ其ノ
| 形ヲ現シ給ヘル也ト | 云云 |
如意輪觀音ノ化現也。以如意寶珠爲其體ト
故。名ル辰陀摩尼王ト也。寶珠ト者必夜光アリ。故ニ
諸眞言供養ノ時モ以摩尼爲燈云ヘリ。旁カタ。以テ可
思合也。又云。辰狐ノ尾ニ有三古。三古ノ上ニ有
如意寶珠。三古即是三角ノ火形也。寶珠又摩
| 尼ノ燈火也。故ニ此神現威光明スル法界ヲ也 | 云云 |
テ成國王ト云ヘリ。是モ以天照太神百王元神ト
習神也
問云。以神道配當スル六波羅密ヲ方如何 答。
我國ノ神明雖多シト不出四攝行。又云。於佛
法雖有萬行諸波羅密。縮ムレハ不出十波羅
密。又縮ムレハ十波羅密ヲ在ル六度ニ。故ニ神道ノ利
益不出六波羅密。所以ニ第一ニ檀波羅密ノ神ハ
| 者稻荷 | 并 | 嚴島當國ノ竹生島等是也。皆是施 |
以不妄語爲本。故ニ正直ノ頭ニ宿ント誓玉フ。北野天
神モ亦如此。第三ニ忍辱波羅密神ト者。賀茂平
野等ノ神也。是ハ以忍辱爲體給也。第四ニ精
進波羅密神ト者熊野權現是也。故參詣ノ宿
願ノ始ヨリ下向喜ノ日ニ至マテ以精進苦行爲本ト也。
第五ニ禪定波羅密神ト者天照太神也。故ニ神明
參詣ノ作法社司禰宜ニ至マテ諸事皆以端靜成
之。是ニハ甚深ノ習有之。追サ可尋之。第六智
| 惠波羅密神ト者春日大明神 | 并 | 山王權現ナリ也。 |
仍以智惠ヲ爲神通壽命。故ニ名智惠波羅密ノ
| 神明也 | 已上 | 此外我國ニ神明多之。或ハ顯檀 |
| 攝之 | 云云 | 又云。付神道折伏攝受ノ二ノ利益 |
外賀茂春日等ハ是攝受ノ神明也。餘又准例ノ可
知之
問。以天照太神ヲ我國ノ祖神ト習方如何 答。
雖佛法廣ト不出顯密ノ兩道ヲ。其ノ能ク化スルヲ尋レハ
顯密教ハ以釋尊爲本。眞言ハ者以天照太
神本ト習也。論レハ此實義。以本地身ヲ爲自性
身。以其變化爲釋尊也。顯密暫ク雖殊ト其
本意是一也。故ニ經ニ云。今此三界皆是我有其
| 中衆生悉是吾子 | 文 | 是以サ二十五有ノ衆生如 |
身ナル故也。次ニ付神明論之者。我國開闢ノ時。
天照太神獨。天下リ玉フ。其ノ神子孫漸ク廣テ我國流
滿。我等衆生ニ至ルマテ天照太神ノ苗孫ナラスト
云事無之。事相ニ論之者。神明ニ實ニ是我等カ
孫親也。加之大自在天ハ三界所有ノ衆生ヲ悉ク
是我子也ト思テ成ノ生者養者見ヲ立慈悲給
也。今ノ天照太神又大自在天ナレハ也。深可思合
| 之 | 云云 |
答。佛子ト者相續ノ義也。故ニ天台釋ニ云。佛子ト者
| 紹續之義也 | 文 | 謂意ハ世間ノ人ノ子孫モ其家業ヲ |
以紹續ノ義ヲ名弟子ト也。弟子ト者弟子續也。
所謂次弟相續ノ義也。今ノ神明モ亦如此。本地
久成ノ薩埵應迹ノ閻浮ニ降リ我國ノ衆生ヲ利益シ給
也。一切衆生モ亦本有無作ノ覺體ヨリ來テ我國ニ生
在シ成ル神明ノ子孫ト也。故ニ神門ノ詑宣云。自他
國我國自他人我人ト申シ給也。故如影隨形ノ
| 擁護ヲ至ス也。可仰信也 | 云云 |
宗ノ意ハ以法花ノ寶塔品本ト習也。其故ハ法花ト
者諸佛出世ノ本懷諸經ノ王也。萬法ノ中ニ以中
道爲本ト。萬行諸乘歸一乘故。十界三千ノ諸
法ハ歸法ノ一理。故ニ平等大會ノ法花經ヲ爲證
誠寶塔涌現ス。先ツ付名字ニ立之者。多ト者指
諸法ヲ也。寶塔ト者一乘妙法也。全ク實相ノ一理
也。凡ソ多寶佛ハ是平等性智ノ三摩地ニ住ノ成ル正
覺ト。故號多寶佛。故ニ以寶塔爲其體。約法
門ニ云之者。二邊ハ是理智也。平等ハ是中道也。
是ヲ約事ニ談スル時。色心ノ二法ハ是定惠ノ理智也。
| 此理智以不二ナルヲ多寶ト習也 | 云云 |
此ノ寶塔ト者。諸ノ法實相ノ妙理ハ證誠スルカ故ニ。其當
體是レ行者用觀也。所以ニ天台ノ釋ニ云。實相即
| 是三諦異名 | 云云 | 所謂寶塔ノ莊嚴ハ全體是三 |
不奧。分身共坐スルハ示不生ヲ。入ハ塔示不常。
現ハ塔示不斷。分身示不二。全身ハ示不異。
多ク讓ルハ坐ヲ示不來。釋迦坐スルハ半座示不出。
| 八不顯體也。此ノ故ニ眞實 | 云云 | 義云。此塔婆ノ涌 |
云。有一切衆生各自謂實ノ念。鐵床非苦變
| 易非遷。此心等覺拾身ニ至 | 云云 | 次ニ付密教 |
所謂塔婆ノ色體ハ五大法性也。塔内ノ寶蓋ハ是
心法也。色心不二者是レ兩部冥合ノ塔婆也。所
詮一切衆生ノ當體併鐵塔全體也。開塔婆者
一心萬法ト開覺スル也。故ニ唐決ニ云。以一心ノ芥
| 子開ノ萬法ノ扉ヲ | 文 | 深可思之。又云。付テ天照 |
| 也。口傳 | 云云 |
家大師毎日神明法樂ノ法云。常在靈鷲山及
| 餘ノ諸住所我此土安穩天人常充滿 | 文 | 此文ハ |
祕文也。不可口外。甚深也
問。富士ノ岳ヲ以テ眞言ノ祕事トスル方如何 答。富
土ト者郡ノ名也。此山富士ノ郡ニ有ル故也。實事ヲ
云ハハ眞言ノ布字ノ義也。謂意ハ此峯ニ四方圓滿ノ山
高秀タリ。頂上ニ八葉ノ形有リ。昔ハ火炎立タリ。故ニ富
士ノ煙ト云ヘリ。頂上ノ八葉ハ不動ノ頂上ノ蓮花也。又
有リ十九ノ相布字故ニ名布字。故人ノ云。
富士ノ高根ノ月ヲ見レハ心清見カ關スミケ| リト | 云云 | 是ハ十九ノ布字ヲヨメル也。又一ノ傳ニ云。 |
羅也。故ニ竪ニ高ク秀タリ。武藏野ハ胎藏界ノ曼多羅
也。故ニ横ニ平等也。此ノ野ノ中ニハ無山モ無峯モ。然
而山有之底ニ深ク有テ谷生タリ萬木。然而自餘
所不見也。是ハ胎藏ノ理内ニ萬法ヲ含藏意也。
故ニ以此武識野爲胎藏曼荼羅。以富士爲
| 金剛界ノ曼荼羅ト | 云云 | 尋云。有テ何ナル證據以 |
事相。竪者必兼横。横者必堅ニ相對。故古老
傳云。武藏野ノ峯ハ皆ノ富士ニ集リ富士ノ谷ハ皆武藏
| 野ニ集ル | 云云 | 又云。富士ノ縁起ニ云フ。富士ノ峯ハ是レ |
| 云云 | 又云。以此義案ルニ此。胎藏ノ曼陀羅也。 |
四重圓壇ノ聖衆横ニ布列セリ。胎界理智ノ法門ナル
故ニ横攝法界ヲ。全武藏野ハ其ノ相也。次金剛界ノ
曼荼羅ハ次第昇入ヲ爲本ト故ニ。竪ニ建立之故。
智所成ヨリ至マテ尼吒天。九會ノ曼荼羅ノ聖衆列
座シ給フ。次第竪入ノ故ニ竪ニ建立スル也。今富士ノ
岳竪ニ秀タル其相貌也。故ニ號金界ノ曼荼羅ト也
| 云云 | 因ニ物語云。禪三中務富士衆 | 云云 | 峯秀ト |
ソ野ニカカル白雲
三塔ト云事
傳云。師云。我山高祖傳教大師ハ坂本生源寺ト
云處ニテ御誕生シ給ヘリ。然ルニ大師左右ノ御手ヲ拳テ生
給ヘリ。至マテ七歳ニ不開此ノ手ヲ。諸人不吉相ナリト也
怪ミ不審ス。父母モ悲ミ之ヲ。時ニ七歳ノ正月八日。朝
日ニ向テ南無藥師如來南無妙法蓮花經ト唱テ左
右ノ御手ヲ開給ヘリ。見レハ是右ノ御手ニハ金銅ノ藥師
佛ヲヘリ。左ノ御手ニハ水精ノ軸ナル小經有之。其佛
御胸ニ宿生ノ本尊ト銘有リ。經ノ軸ニハ生生世世持
| 經ト云文字有リ。是ヲ我山ニ持經ト本尊ノ大事 | 片 | 祕 |
法門ヨリ傳教ヲハ天台ノ垂迹ト習。天台大師ヲハ知ル靈
山ノ聽衆ト也。今略法花經是也。サレハ入唐ノ
時法花ヲ開シコシ先ツ是ヲ得給ヘリ。其後世世生生ノ
持經也ト思食シ入テ錦ノ袋ニ繋ケ御頸ニ給ヘリ。經ノ料
紙西天ノ多羅葉也。知ヌ是經ハ天台ノ説也。天台
靈山ニテ是ヲ略説シ給ト聞テ釋尊ニテ座ス條無疑也。三
國一師ト習是也。靈山ニテハ釋尊唐土ニテハ智者大師
我朝ニテハ傳教大師貴事也。但シ經軸ニハ水精藥師ト
薩達摩分陀利伽法花經也トテ本尊ト持經ヲ一
具ニ
佛ト一體ノ義ヲ爲顯ンカ也。御誕生傳記ニハ左右御
手ニ有。以之爲正歟。縱ヒ本尊ト持經ト別ニ有ト云モ。
佛教一體ノ義此ニ成シ無疑也。藥師モ衆病悉除ノ
願座ス。今經モ善治衆病ト説ク。佛經一體ノ義自
顯タリ。付之山門造立ノ時。虚空藏ノ谷ト云處ニ有
杉ヲ切リ。佛ヲ三體同印相ニ造リ。一體シ名藥師爲ニ
中堂ノ本尊ト名ヲハ號シ止觀院ト。是ノ藥師ヲハ向ナ東ニ
立瑠璃壺不持筥ヲ持。其ノ箱ノ中ニハ妙法蓮花經ヲ
收リ。意ハ藥師ヲ向ルハ東ニ彌陀藥師一體ノ意也。法
花ヲ持チ給ヘルハ法界衆生ノ衆病悉ク除ク藥也ト云意
也。一體ヲハ名釋迦ト西塔ノ爲本尊。一體ヲハ名觀
音爲横川本尊。印相同キハ三身一體ノ意也。一
體ノ上ニ建立スル三世也。中堂ハ止觀院也。止觀ハ
寂照ノ二徳也。寂照ハ寂光ノ義ナル故ニ寂光ト云也。西
塔ハ釋迦。報土ノ教主也。釋迦牟尼佛實報土中
院ノ故ニ。横川觀音ハ娑婆示現ノ教主ナレハ。同居ノ凡
俗ヲ引テ方便土へ送リ給フ。故ニ方便土也。九院ヲ立ルハ
八葉ノ九尊ヲ己心ニ安置スル意也。一山ニ三千衆ノ
徒ヲ置ハ一念三千ノ故也。如此建立ノ王宮鬼門ノ
方ニ靈地ヲ卜
也。諸國ノ出家ノ人彼山へ登ルヲ以テ受戒ト云。爲離
穢土至ル
有テ歩進ハ。永ク六道輪迴ノ門ヲ閉也。能能可祕
之。不可口外。又師ノ仰ニ云。所詮三塔ハ迹門ノ
意也。山王ハ本門ノ意也。故ニ一ノ傳ニ。三塔ヲハ云本
門山王ヲハ迹門ト云テ。本高迹下ト傳ル人モ有リ。當
流ニハ山王ハ本三塔ハ迹。是ヲ本下迹高ト習也。此
等ハ大法門ノ辻也。能能可祕藏事也
| 本云于時寛弘七 | 庚戌 | 七月二十五日沙門 |
至徳二六月二十一日於武洲兒玉郡金□
□所書寫了
| 應永二 | 乙亥 | 極月十日於上總州武村身鄕 |
元祿十四年辛巳十一月二十二日法印實
現校閲
十五年壬午二月十七日淨教坊重閲
| 神明部 |
一。山王出世本懷事
山王院大師釋云。山王出世ノ本懷ト者。示開
示悟入儀之智見利益國土。所謂利益國土ト
| 者。在圓頓戒ト與灌頂 | 已上 | 問。山王出世圓 |
國土也。所以ニ入慈無量心三昧地大悲示
現シ給フ事。偏爲饒益有情也。是則諸惡莫作
衆善奉行之本誓豈非戒行乎。可思合之｣
尋云。十禪師戒體ノ相如何 示云。就此十禪
師名號ニ圓頓止觀ヲ習事有之。所以十者圓
也。禪者頓也。師者止觀也。是則中道妙觀戒
之正體ナレハ。十禪師ハ圓頓戒全體也ト云事。又云。
就此神明。染隨縁ノ戒體ト云事有之。所以阿
鼻ノ依正全ク是防非止惡ノ無作ノ戒行也。是ヲ以
祕經ニ云。地獄極猛炎
字能燒滅。加之六道ノ次第深ク示是遮惡持善之戒相。乃至四聖界
捨劣得勝豈非戒法耶。依之五大説釋ニ云。
| 一心戒體十界戒相三千戒行 | 片 | 深可思之｣ |
十禪師。本地垂迹ノ三聚淨戒ノ習事有之。先
就事相謂之者。閻王瞋造惡者攝律儀戒
也。地藏薩埵ノ持善者攝善法戒也。利益衆生
| 慈悲者鐃益有情戒也 | 云云 | 次就法體謂之 |
初
字者本有無作之性徳戒也。次字者修徳之傳受戒法也。次
字者修性不二之發得戒也。然則此尊之自證化他悉是戒法
| 也ト云事。是以梵網經云。心藏地藏戒藏 | 云云 |
尋云。梵網經ノ中ニ圓頓證有之耶 示云。經
云。汝是當成佛。我是已成佛。常作如是信。戒
品已具足。衆生受佛戒即入諸佛位。位同大
| 覺位眞言諸佛子 | 文 | 是其證也 |
花圓頓ノ名義事。在理絶言セリ。所以須臾聞之
| 即得究竟 | 文 | 或於須臾頃便成正覺 | 文 | 或遊 |
| 於四方直至道場開示悟入佛之知見 | 文 | 又云。 |
| 是名持戒行以陀者即爲疾得無上菩提 | 文 | 深 |
尋云。十界通
國王王子百官宰相比丘比丘尼十八梵天六
欲天子庶民黄門婬男婬女奴婢八部鬼神金
剛神畜主乃至變化人但解法師語盡受得戒
| 文 | 法花經云。諸法實相 | 文 | 或云。一切衆生皆 |
| 成佛道 | 文 | 天台釋云。十界具足方名圓佛 | 文 |
尋云。山王出世ノ灌頂ノ相如何 示云。覺大師
釋云。教ニ有二種。一者顯示教。諸ノ三乘ノ教是
也。二者秘密教。花嚴維摩法花涅槃等ノ諸大
乘經是也。於祕密教有二種。花嚴法花等
明世俗勝義圓融不二故號理祕密教也。
大日金剛頂經等經者非明スルニ世俗勝義圓
融不二亦明三密事相故ニ號事理倶密教
| 也 | 文 | 應化八相佛名釋迦。自性法身ヲ名大 |
主也。是ヲ以太神宮ニ五大神明ノ宮有之。大日
經ノ五佛ノ表示也。又五種ノ木名波羅提木叉ト。
四相遷流四季轉變ニ不遷故也。是亦大日自
性常住ノ表示也。依之扶桑明月集云。於天照
宮者爲大日示現ノ神明。於日吉ノ社者爲釋
尊應迹之權現。於彼者表眞言教。於此ニ者
| 顯教門。顯密且ク雖殊ト一致幽冥ノ神道也 | 云云 |
者可度安樂國ニ。違我教令者ハ可遣根國
| 底國ニ | 云云 | 私云。安樂國ト者安養淨土也。根ノ |
下ニ有之故也。深ク可思之
次灌頂事
示云。先ツ佛ノ智水ヲ灌於後佛頂ニ是也。所以
灌ト者金剛界智體也。頂ト者胎界ノ理頂也。瑜
伽瑜祇無底其事也。是以或云始覺冥本覺。
| 或云境智冥合。此等皆灌頂ノ異名也 | 云云 | 然 |
者灌於無垢世界。依之唱八相成道ヲ於一
念ニ。彰五相三密ヲ於須臾ニ者也。誠ニ圓經ノ勝
用不可勝計者哉
尋云。我國六波羅密ノ神明有之。其相如何
示云。稻荷ハ檀波羅密也。八幡ト與ハ北野戒波
羅密也。平野ハ忍辱波羅密也。熊野ハ精進波羅
密也。神明ト與ハ賀茂禪ハラ密也。春日ハ智波
羅密也
尋云。何故ソ山王ヲ不攝六度耶 示云。於之
有二義。總屬別名故不攝也。一ニハ稻荷者聖
女也。平野者王子宮也。八幡熊野ハ聖眞子也。
賀茂春日ハ即二宮也。神明ハ大宮也。故不攝
六度也。又云。六度ト者因分修行相好業因
也。故山王者正覺成就果上ノ體也。故不攝也
問。神明開會ノ事。其ノ相如何 示云。智信阿
闍梨山王祕決ニ云。十界三世ノ諸佛菩薩者釋
尊一佛ノ之分身也。我日本國中大小神明者
山王三聖之應迹也。仍山王出世而開顯久
成實本之時。開三權ノ諸神歸一實山王。以
之山王ノ爲開會。深可思之
尋云。七重山王其相如何 示云。記録云。山
王七重ノ習有之。所以ニ第一ニハ迹門ノ山王者。天
| 智天皇ノ御宇志賀郡顯現シ給フ也 | 云云 | 第二ニハ本 |
| 門山王ト者。三如來四菩薩是也 | 云云 | 第三ニハ觀 |
| 云云 | 第四ニハ無作山王ト者。無始無終久遠實成 |
| 山王是也 | 云云 | 第五ニハ三密ノ山王ト者。我等カ之 |
| 云云 | 第六ニハ無初不知ノ山王者。一陰一陽山王 |
| 者陰陽不測故號無初不知也 | 云云 | 第七ニハ |
七覺分也。故如影隨形之擁護非他物也。所
以南方無垢ノ成道者。平等大會ノ妙法也。無始
色心本是理性。妙境妙智豈非此事耶。深可
| 思之 | 已上祕決別有 之。可尋之 |
來ノ故號三聖ト也。又云。三輪明神故號三
聖ト也。所明我國成立之時。大海最底大日印
| 文有之 | 云云 | 三輪ノ金剛是也。即是三輪明神 |
| 也。又是三身如來也。又三部大日也 | 云云 | 無 |
| 作本有ノ覺體實修實證ノ三如來也 | 云云 |
録ノ説ニ云。
三門即是三率都婆也。亦是| 日吉鳥居是也 | 云云 | 所謂三門ト者 |
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第二
字門者[IMAGE]
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第三
字門者[IMAGE]
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記曰。第一阿字門者。日吉馬場ノ末大鳥居是
也。第二
字門ト者。馬庭ノ鳥居是也。第三字門ト者。内鳥居是也。通此三門詣社頭。即
三重無明一時倶盡意也
問。何故神前ニ必立鳥居耶 示云。神明瑞
籬ノ表門也。大國法者。自四門入テ如奉見一
君ヲ故四方ニ立門也。神明亦如是。以鳥居
爲門標也。次以法門謂之者。阿字門者。流
轉還滅皆阿字門ヲ出入ス也。仍テ神前之參詣
下向必ス阿字ヨリ出入ス。深可思之
尋云。鳥居相貌如何 示云。我國最初工巧
| 未作人事調之時者。神明表門如此也 | 云云 |
思之
尋云。三輪明神鳥居ノ相如何 示云。神明有
三輪。鳥居有三形。所謂三形者 神體 鳥
居
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已上三輪明神立如此。遍於法界ノ神體
故ニ不構社檀也。在天者日月星宿是也。
有地者三聖明神是也。在佛者三身圓滿
| 如來也。在密者三部ノ大日是也 | 云云 |
云。山王神詫ニ云。樹下和ラケ光ヲ同塵事二ニ
度其事既已畢リヲ今度不詣我寶
| 前何知ン生死ノ盡不スト盡 | 文 | 口傳云。以 |
思之
尋云。二度其事既已畢者。其相如何 示云。
山王出世ト者。三土應迹也。第一ハ西天釋迦ノ
之應生也。第二ハ晨旦ノ應現也。第三ハ者我朝
山王是也。天竺ト與ノ晨旦二度已ニ畢ヌ。今度不
詣者何知生死ノ盡不盡云也。又云。二度ト者
西天ト與ヲ本朝指ス也。所以樹下ト者。第一ハ菩
提樹下也。第二ハ今ノ日吉ノ樹下ヲ指ス也。是以記
録相承云。社頭ノ樹下即是菩提ノ樹下ト習也。
依之今度不詣我寶前等也。深可思合之
尋云。參社巡禮即詣靈山相如何 示云。付
之教門實義二種有之。所以以山上三如
來爲本地。以社頭三聖神爲應迹也。已上
教門ノ義。次山上三如來ト者。始覺修顯リ故ニ迹
門新成三佛也。社頭ノ三聖者。無作本覺ノ三如
來也。故本門ノ意者。山王三聖即是本覺顯證
三佛也。如是開佛知見之時。參社即是詣靈
鷲山儀式也。深可思之
尋云。以山王參社爲開佛知見方如何
示云。大小半滿ノ諸教雖餘八萬。不出於四
教。四教即是三觀也。三觀即是一心也。所以
以三智一心中得具一切佛法之知見開ル時。
名開佛知見ト也。是ヲ以テ山家釋云。統萬法於
| 一心了衆途於三觀ニ | 云云 | 依之釋云。於念 |
| 念中止觀現前即是衆生開佛知見 | 云云 | 深可 |
尋云。菩薩要經三劫無數者性相所判也。何
於一念開佛知見耶 示云。一心有三妄
執。迷妄之時者三惑也。覺悟之時者三諦也。
所以小乘ノ意者。三妄斷除ノ之時分ヲシ名三無數
劫ト。世大乘意者。縮三祇於一念ニ了三惑於
三諦也。是以釋義云越世間三妄執出世
間心生者。若以淨菩提心爲出世間心。即
是超越三劫瑜祇行。梵云劫數有二義。一者
時分。二者妄執。若依常途解釋。度三阿僧
祇劫得成正覺。若祕密釋。超一劫瑜祇行
即是度百六十心等一重麁妄執名一阿僧
祇劫。超二劫瑜祇行又度一百六十心等一
重細妄執名二阿僧祇劫。眞言門行者復越
一劫更度百六十心等一重極細妄執得
至佛惠初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若
一生度此三妄執即一生成佛。何論時分
| 耶 | 云云 | 此等ノ文理分明也。一念超越三祇劫 |
尋云。一念成覺ノ事如何 示云。一念成覺者
如上云カ。一心ヲ三諦三觀ト覺了スルヲ名成覺也
| 云云 |
| 論云。不起于座三昧地現前 | 云云 | 所以眞言 |
也。所以三祇者化他ノ位也。百劫ト者相好修因
也。然則三祇即是三妄執亦是三密也。百劫
者ト六度萬行也。六度者定惠ノ二法福智二嚴
也。以六種供具ヲ修三密修行外ニ無成佛
事者也。深可思之
問。何故以猿爲山王使者耶 示云。一切
諸神者皆以山王爲本習也所以魂神魄意
志ノ五ヲ以如次肝心脾肺腎ノ五臟時。神者藏
也。今神者以山王可爲本也。五臟ノ中ニハ心
臟王也。是モ諸神ノ王ト與五臟王相對。然以申
爲使者事。申ハ顯智門故。神ニハ申ヲツクリニ
スル也。篇ニ示ノ字ヲスル
尋云。以猿爲使者有證據耶 示云。五行
大義序云。菅原在義檢之。神者申也。清靈
| 之氣也。無所擁滯故ニ云神 | 云云 | 已上俊範 |
神垣ヤマシラナリトモシイシハノ
コノミナレニシノリヲトナヘン
然則十禪師方ニ手白猿ト成テ爲猿ノ説法利生シ
給フ由詫宣アリケリ
尋云。經論ノ中ニ以猿爲使者證有之耶 示
云。釋尊往昔爲猿結縁妙法。仍世世以猿
爲眷屬給也ト一經ノ説也。或爲鹿説法。鹿野
苑其證也。或爲雁身説妙法。五百羅漢ノ縁
起是也。天台釋云。初從此佛菩薩結縁還於
| 此佛菩薩成就 | 云云 | 深可思之 又云。天台 |
縁起トスル也。又此天竺石藏之大日縁起又
是以猿祕教大事ヲ習也。深可思之
元祿十四年十一月十五日法印實現校
閲
壬午十二月十八日重閲
一。八幡習事。佛菩薩明王天童也。先佛ト者
阿彌陀佛也。菩薩ト者地藏也。明王ト者愛染明
王也。天童ト者聖天也。聖天本地十一面也。十
一面男天。又ヒナヤ天ト者女天。聖天ト書ヲハ聖
二人ト讀也。口八幡ヲ慈悲ノ二字ニ習之也。常此
| 念可持也。口傳 | 云云 | 可祕可祕 |
嚴神靈應章第三
日吉七社降臨垂迹時代事
| 扶桑明月集云 | 大江匡房紀匡房在生之時號 |
| 大比叡明神 | 俗形 翁體 | 人皇三十代磯城島金判官 |
| 欽明天皇即位元年 | 庚申 | 大和國城上郡大三 |
| 位元年 | 壬申 | 大比叡大明神顯レ座ス。日吉與三 |
| 薩。但非僧形俗體也 小比叡明神 | 俗形 僧形 | 天 |
五色花開大
| 主權現法號花是菩薩 聖眞子 | 唐老 僧形 | 人皇第 |
天皇即位三十二年鎭西豐前國宇佐郡八幡
| 大明神顯御。第四十代天武天皇元年 | 壬申 | 近 |
| 今ノ聖眞子是也 八王子 | 俗形 | 天神國狹槌等 |
| 人皇第十代崇神天皇即位元年 | 甲申 | 近江國 |
| 子行卒シ天降故言八王子 客人宮 | 唐女 形 | 桓 |
| 妙理權現顯座ス 十禪師 | 若僧形 童子形 | 桓武天皇即 |
| 御ス。今ノ十禪師是也 三宮 | 唐女 形 | 桓武天皇即 |
金大巖ノ傍天降。手ニ持法花經。大師奉見之
崇ム三宮權現。永暦元年新日吉社御體安置
| 任匡房記 大行事 | 俗形非普通ノ人 體高名惡神也 | 此大神天 |
| 一。大宮權現三輪明神之事 | 高皇産靈皇地主權現 傍大行事顯シ御ス |
| 匡房記云 | 鳥羽白河 二代任 | 康和元年正月十一日。大 |
大和社也。傳教大師勸請爲天台山神。彼本
社者天神也。無社巖上有三輪。以虚空爲
座也。昔邑長作社。群鳥來以觜壞社不殘
一木。後人見其如此不後更ニ作。今ノ大比叡ノ
神是也
一。山王二字釋事 顯密内證義云。初言
山義者。則藥王品云。衆山之中須彌山爲第
一。此法花經亦復如是。於諸教中最爲其一
| 文 | 文句云。此法花經所説諦理常樂我淨。如 |
| 尊上 | 文 | 止觀云。觀心處者諦理是也。中道之 |
高廣不動名之爲山。遠離二邊。稱之爲靜。不
| 生不起稱之爲閑 | 云云 | 大品云。若干由旬ノ外 |
| 閙爲不憒閙。非遠離也 | 云云 | 是知神明位斯 |
| 同證即智之兩足也 | 云云 |
王品云。如佛爲諸法王。此經亦復如是。諸經
| 中王 | 已上 | 玄義云。稱王者空假調直未得名 |
調直故得稱王。一一三昧皆有中道。悉稱爲
王。是知二十五有之火宅。五百由旬之險難。
當位即妙不動。名之爲山。究竟清淨自在無
| 礙。名之爲王 | 已上 |
初言社義者。字訓云。社者巿者反。土地神
主也。弘決云。社謂后土。土者吐也。土所生如
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