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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73
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卷八
日域京西華嚴寺住持僧
三約頓教明者。唯一眞如。離言絶相。名爲
種性。而亦不分性習之異。以一切法無二
相故 義苑云。此教唯明絶待幽靈。衆生諸
佛。同一本際。本是離言。寧分性習之別也。
| 一切下出所以 | 文 | 復古云。唯眞如者。以無生 |
是一法界大總相法門體。離言説相。離名字
相。離心縁相。畢竟平等。無有變異。不可
破壞。唯是一心。故名眞如。亦不下。論云。此
眞如體。無有可遣。以一切法悉皆眞故。亦
| 無可立。以一切法皆同如故 | 評曰。一一白白 者。乃據僞釋論 |
| 所引實際經説。嗟乎。法眞不辨眞僞。妄援證之。 更擧金剛三昧經等。而語拙義鄙。徒亂聖説也 | 探 |
言有。不可説無。離言絶慮。如無行經等
説故。孔目云。約頓教明成佛者。唯有一
門。所謂無相。何以故。由成一行三昧故。乘
彼一味眞如所成故。不可説有諸異相門
成佛。亦如此一切倶離。是名佛也。種性准
思
是故諸法無行經云。云何是事名爲種姓。文
殊師利。一切衆生。皆是一相。畢竟不生。離
諸名字。一異不可得故。是名種性。以此準
| 之。上來約三乘説畢 文在上卷 | 羅什 譯 | 義 |
| 苑云。云何下徴。文殊下答。准前可解 | 復古又 引大本 |
| 維摩經。亦據僞 論。故不可用矣 | 上來下通結。始 |
| 屬三乘耳 | 文 | 復古云。今明佛種性。中間三 |
| 明矣 | 文 | 准此。如覺疏 | 普賢 章 | 云一乘頓教。鈔 |
菩薩一乘者。此無有違。然清涼圭峯。稱圓
極教者。驗失祖規也
第三約一乘有二説。一攝前諸教所明種
性。並皆具足。主伴成宗。以同教故。攝方便
故 義苑云。前之四教。阿含施設雖異。若究
| 伴者。謂。一乘同教也 | 三乘參於一乘。 法兼具徳 | 若是三 |
| 乘之同 | 一乘垂於三乘。 同趣一實 | 猶未明主伴 | 文 | 折薪 |
爲伴。眞實爲主。故云爾也。正是法華同教
| 之大乘也 | 文 | 復古云。攝前等而言主伴成 |
| 宗者。此有二義。一依鎭國 | 玄談 六 | 曰。以別該 |
無礙必有事事無礙。猶彼江水入海亦鹹
| 乃至 | 全收諸教。作別教釋也。二依孔目 |
| 初卷 | 横依方便 | 進趣法門即有二義。通説一乘。一 由依究竟一乘教成。何以故。從 |
| 一乘流故。又爲一乘教所目故。二與彼究竟圓 一乘爲方便故。説一乘。非即圓通自在義也 | 即 |
約諸義差別不同。皆是同教一乘義也。何以
故。爲成普法故。普法所成故。是故攝成主
| 伴。孔目 | 第三 | 又曰。若據同教説。即攝前四 |
同。而義皆別者。在此一一主伴成宗也。搜
玄云。如法華經。三界之中。三車引諸子出
宅。露地別授大牛之車。仍此二教同在三
界。作見聞境。又聲聞等爲窮子。是其所引。
故知。小乘之外。別有三乘。互得相引。主伴
成宗。此是一乘爲主。三乘爲伴耳。然是法
| 華同教攝也 | 文 | 集成云。太一曰 | 搜玄 | 謂。此經 |
| 宗通有同別二教。主伴成宗。又曰 | 要問 答 | 華嚴 |
| 是主。餘經是伴 | 眷屬 | 今詳。法華各賜等一大 |
七寶大車。其數無量。主伴具足。攝徳無盡。及
| 召分身。一月 | 本也 | 萬影 | 迹也 | 互爲主伴。皆是 |
是爲主也。即彼一切各各別故。是伴也。然伴
不異主。必全主而成伴。主不異伴。亦全
伴而成主。即主即伴。亦同亦異。當知。主
| 中亦主亦伴。伴中亦伴亦主也 | 三要印破。賓主句 分。直須自己撃 |
| 節始 會 |
盡三世間。該收一切理事解行等諸法門。本
來滿足。已成就訖。故大經云。菩薩種姓。甚深
廣大。與法界虚空等。此之謂也 義苑云。
二據下略標
果無二者。謂。因門攝法。與果門攝法。無
餘。具有四句。通依下明三種世間融通。該
收下彰縁起十對。此等法門。法爾圓具故。
云本來等。大經下證成。種性與法界而融。
| 同指虚空。而顯相也 | 文 | 折薪云。初牒甚深。 |
有情。今果徳尚具。豈況因種有爲。尚通依報
無情之中。豈況正報中。有一分無性衆生
耶。盡三世間者。恐人疑云。因果無二。通依
及正。唯約佛菩薩爲言。豈通一切耶。故今
云盡三等也。理事解行。是因等於果也。本
| 來下釋成 | 文 | 復古云。孔目云 | 第二 | 種性義者。 |
| 故 | 義苑 | 通依下孔目曰。非偏解行比證 | 非偏 在位 |
| 因果等 | 非偏本有修生故 | 又曰 | 第三卷云。地者位也。今十地 者。攝佛因位一乘三乘聲聞 |
| 人天等。並在其中。 爲五乘人所觀 | 普賢證位。佛果攝用。無礙 |
| 自在。一切皆盡 | 又云。十信 迴向十地佛地。一切皆成佛。乃至一 |
| 切身故。此據 別教言 | 又説。從因感果 | 下即 初卷 | 依一乘教。 |
雖有因縁。乃至一即一切。一切即一。盧舍
那佛普賢行因成就因果。與三乘等別。又問
云。普賢因果法門體性。不與世間道理事
同。因何從凡夫世間。得成普賢解行果。答。
普賢因果。不從凡夫世間剋得。何以故。若
未成則不説普賢。若已成則舊來如此。道
理時事。皆悉不同凡夫之法本來無物。無物
| 能成 | 以性 奪修 | 普賢對凡。舊來非有。無所可 |
| 之 | 文 | 言故大經等者。晋經 | 十住 品 | 云。菩薩種 |
| 三世諸佛種性中生。探玄云。以此位 | 十住 | 最 |
最劣故。未辨此大用也。又以自利増故。又
| 以約種未現行故 | 通三 乘故 | 文中六句。初一句 |
| 總 | 搜玄方軌云。初總標種性 義。即性習二種性體也 | 謂。五種姓中。簡去 |
| 餘性故。云菩薩性 | 謂。依一乘。該攝餘性。皆但 菩薩。若約餘乘。設爲菩薩。 |
| 非此 性故 | 下五句別顯種性義 | 而下明五決定。無大 善者。如下引孔目 |
| 一者甚深者 | 觀相善 決定義 | 是幽邃義。眞如法性。離 |
| 二廣大者 | 眞實善 決定義 | 是包含義。普遍義。無邊義 |
| 論非一切世間 境界。出世間故 | 三與法界等者。是勝善義 | 此有 六義 |
| 故。地論云。大法界故。一切佛根本故。法相義故。眞 如觀勝諸凡夫二乘智故。説大乘法故。白法界故 | 謂。 |
| 大白法界等故 | 論通三乘 文同義異 | 又具足人法。教義。 |
| 因果。理事等一切法故也 | 別教一乘。然與地持。 瑜伽。及地論説。名數 |
| 雖同。體 義巨殊 | 四與虚空等者。是因善義。謂。成無 |
| 因。或與上別 | 甚深廣大。謂。三因性普遍義故。與法 界等。解脱自在。是修縁因。與虚空 |
| 等。般若清淨。是修了因。性修圓融。智行復 由性徳。全體而發。徹照性故。思之 | 五 | 除大 善 | 是 |
名義。又亦得諸佛從菩薩性中生。又是釋
上諸句。謂。何以得知深廣等法界等耶。釋
云。以是三世佛種性。能生一切菩薩故
若隨門顯現。即五位之中位位内六決定義
等。名爲種性。亦即此法名爲果相。以因果
同體唯一性故。廣如經説。餘可准知
| 折薪科云。若隨下約行布。亦即下顯圓融。義苑科云。 明圓融行布無礙。復古。集成。科云。別教二。初據別下 |
| 正顯。二若隨下別 示。如釋中知 | 折薪云。若隨下五位不同。毎 |
下顯圓融。即因是果故也。以行布教中如
地持説。決定有三。一種性地名爲決定。定
爲佛種。二解行地名爲決定。定能初發心。
三初地已上。名爲決定。定能證故。若唯行
布。則六決定在信地。唯屬性不得名爲果
相。以相屬果證故也。今行布既圓融。位
位内六決定義。正名種性時。即稱果相也
| 未穩 | 義苑云。若隨等者。明大縁起因果。圓融 |
| 行布無礙。行布故五位不亂 | 謂。住行有五。回向 唯三。地上具六。 |
| 顯位高下 増微故 | 圓融故。位位内修六決定 | 集成云。此 約通義 |
| 故。云位 位等 | 今解。五位是相。六義其體。故爲種 |
是其地體。返將不滿數目體。十地不同。是
其地相。翻用滿數目相。以此驗求知。佛慈
悲欲令易解。是佛別意也。準此。若隨下
| 相待 | 同教。亦即下 | 絶待 | 別教 | 苑薪約布融 相性者。並非 | 復古 |
觀相善決定。二眞實善決定。三勝善決定。四
因善決定。五大善決定。六不怯弱決定。此六
| 何以名決定。有六義故。得名決定 | 探玄九 云。謂。 |
| 聖智證眞。決擇楷定。順理離過。復名爲善。即 地持三決定中證決定也。通論有六義。餘文如次 | 一 |
已證。三約煩惱。決定能斷。四約所信。決定
不疑。五約所化。決定能度。六望佛果。決定
| 能成 | 已上 探玄 | 由六義得名決定。孔目 | 第三 | 云。 |
已來。經十住中有五決定。十行亦同。除大
善。十囘向有三決定。謂。觀相。及大善。不怯
弱。此之廢興。顯位高下増微故。通義可知。
此義通彼修生及本有。普賢性起在此位中。
何以故。同是證故。非彼三乘及小乘所知。探
| 玄云。大海十相 | 十地品説。一漸次深。二不受屍。三 餘水入失本名。四同一味。五無量 |
| 寶。六無至底。七廣大。八大身 居。九潮不過限。十大雨無溢 | 別喩十地 | 菩薩行亦 如是。歡 |
| 喜地。大願漸深。乃至。法雲地。 能受諸佛大法明雨。無厭足故 | 總一大海以喩佛 |
能盡十相。以喩因分。是故通能所依爲一
| 種姓也 | 至相云。作大經本。所顯義門。相即容融。理 事自在。所有教義。一即一切。一切即一。如 |
| 帝網喩無盡。不同若諸教網主 伴相顯。有定相者。即違大理 | 言廣如經説等 |
| 此是總名。下六別句。既分總 爲別。故六句皆云善決定也 | 無雜 | 觀相善 決定 | 不可見 | 眞實 |
| 善決 定 | 廣大如法界 | 勝善 決定 | 究竟如虚空。盡未來 |
| 際 | 因善 決定 | 遍一切佛刹。護一切衆生 | 大善 決定 | 爲一 |
| 切諸佛所入三世諸佛智地 | 不怯弱 善決定 | 然此經在 |
非至順於理。不得稱善。但由經宗對故。
得地前亦即果相爾
問。云何種性約就諸教差別不同。答。此亦
有二義。一約法辨隱顯相收。二約機明得
法分齊 折薪云。唯所依心識。與今文有
之。然爲門不同。大意相似。由此二門是所
依故。下八皆依此立。以今例之。下八應亦
| 有問答。但文略爾。爲門不同。准此以知 | 文 |
意總答。法隨機異也
初義者。由此種性縁起無礙。具五義門。是
故諸教各述一門。隨機攝化。義不相違
義苑云。義依法現。機藉義成故。此五門稱
根差別。此中縁起。亦法界大縁起耳
何者。一是隨執非有門。如小乘説 義苑云。
徴而釋之。謂。隨小乘之部執。佛性皆無。如
| 小下指教 | 文 | 折薪云。以小乘執一切無佛 |
| 云非有也 | 此依上文。楞伽玄云。一就執非有門。小 乘隨於法執。總不説有大菩提性 |
| 有故 | 文 | 今謂。三乘始教。説多人有種性異 |
以隨事而
| 性。望後爲虧。以不遍情也 | 心玄義云。如瑜 伽等中有爲無 |
| 漏。爲菩 提性等 |
| 道故也 | 文 | 今謂。眞如性中立種性故。有心 |
| 草木 | 涅槃。楞伽。佛性。 寶性論等自明 |
| 如圓教説 | 心玄義云。四相想倶絶門。如無行經解 佛種性。皆離名離相。離見離念。具 |
| 如彼説。圓教 如此經廣説 |
致也 心玄義云。於一佛性。融通隱顯。有
| 其五義 | 文 | 義苑云。義雖有五者。分相也。然種 |
便。後一爲眞實。該攝則法本融通。本末交徹
耳
二明得法分齊者。或一切皆無。唯除一人。
如小乘説。或一切皆有。唯除草木等。如
教説。或亦有亦無。如始教説。以許一分無
性故。或非有非無。如頓教説。以離相故
也。或具前四。如一乘攝方便處説。或即因
具果。通三世間。如圓教説。餘可準知 義
苑云。法雖平等。得之由人。故分分齊也。
| 五教皆上句明得法。下句指教 | 今謂。上句約 機明得法之 |
| 人等佛性 有無 | 言一切皆有等者。謂。此教中明五 |
| 性。既論熏修種性故。揀去無情 | 約能詮教 而釋。今謂。 |
| 此約所被機。衆生 皆有。除非情 | 若云色性即智性故。説無 |
| 所要 | 此據清涼。彼教圓釋。今既約 性。一切皆有。將性從縁。局在有情。如俗所 |
| 謂四海皆兄弟。 焉非此所要乎 | 學者須知。勿亂分齊也 | 不覺 自醜。 |
| 逼令 人陋 | 今解。言如一乘攝等者。如同教説。故 |
於眷屬經中。欲顯圓通無盡法藏一乘教
義故。於方便之處。示一乘名。令進入者易
得解。故若横依方便進趣法門。即有二義。
| 通説一乘 | 今既約機明得法分齊。乃依方便進趣。 故云具前四。下指教者。如眷屬經中方 |
| 便處説。故云如 一乘攝方便等 | 一由依究竟一乘教成。何 |
與彼究竟圓一乘爲方便故。説一乘。又云。
若據同教説。即攝前四乘所明道理。一切
皆是一乘之義。文雖是同。而義皆別。攝下
諸教。是也。言或即因具果等者。別教一乘
| 可知 |
示。一明位相。二辨不退。三明行相 義苑
云。聖人之大寶曰位。若無此位。行無由成。
故此次前種性修習之後也。言差別者。約
總則五教差別。約別則當教差別。以諸位
| 不同故。於諸下開章總示 | 未穩 | 今解。位之與 |
無差即差。雙融無礙。故次佛性遍通門明
之。何者。心玄義立行位卷舒門。然有二義。
先位後行。位中有五。一舒。謂。比證觀聖因
果位別。始從十信。淺深次第。乃至究竟。如
經論説。二卷。五位相收。十信滿心。具後四
位。後攝諸位。如華嚴説。又説。十地差別。如
空中鳥跡。楞伽初地即八地。乃至何次。思益
不從一地至於一地故。三倶。以前二説
不相離故。即舒常卷。即卷恒舒。自在雙現。
四泯。謂。卷舒相奪。同眞一味。倶不存也。五
圓。謂。前四義不相離故。無礙倶現。或即位
非位。非位即位。卷位即舒。舒位即卷。同一圓
明無礙法。二行者。亦有五義。一舒。謂。十度
次第修。二卷。謂。一念具萬行。三倶。謂。二義
雙現。四泯。謂。行契眞而倶盡。五圓。謂。一行
| 具前四。無礙圓明倶現 | 準此。位相者。比等所觀 入證位之差別。行相者。即 |
| 位中能觀修證 行之不同耳 |
竟 義苑云。言初者。牒位相也。有四下列
位。方便有七種。謂。總相念。別相念。五停心
| 列位 不次 | 并煖。頂。忍。世第一。亦分遠近之異。見 |
| 漢功圓 | 未穩 | 折薪云。言方便者。方者因義。 |
者。即修觀行。爲趣聖因故。言見者。即見道。
| 謂。見照燭推度爲義 | 復古云。小乘義者。見謂推 度爲義。謂。能推度見諦 |
| 理故。名見道。見即是道。屬主受稱。有云。 八忍名見。八智名道。即見之道。依土得名 | 即苦法 |
者。通聖行故。遊履出生爲義。言修者。即修
道。謂。修行者數數修習生空。根本無分別
智。進入後位故。以爲名。言究竟者。究即
| 窮也。竟即盡也 | 文 | 倶舍疏云。廣明加行 | 方便 |
| 賢 | 別總 念處 | 四明四善根 | 煖頂忍 世第一 | 廣如彼明 | 光寶暉 疏。不 |
| 暇縷 述 | 今總爲方便位 | 婆沙倶舍。亦有三賢名順 解脱。四善根名順決擇。而 |
| 分資加位。然爲揀始教 五位故。云有四位 | 不相違也 |
十一地等。廣如小論説 檢小乘論。未覩
| 玆説。今依孔目 | 苑薪。 復古 | 云。從小乘位十二住。 |
| 即合四果等。共成十二住 | 初卷 | 第十二住。則 |
| 同是佛 | 三卷 | 本據瑜伽 | 四十 八 | 及梁攝論 | 十一 | 云 |
| 既非小論説。而大乘明小乘住。故言説小乘等。不 云小乘説。然瑜伽中。聲聞地無是説。故知非迴心 |
| 教。但菩薩地。説愚 法位。類同菩薩耳 | 一聲聞自種性住 | 景師疏云。即 在未發心 |
| 時。本有 種性 | 二入正未越次取證方便住 | 在七 方便 | 三 |
| 越次取證住 | 在見道乃 至初果 | 四得不壞淨味聖戒轉 |
| 上漏盡住 | 戒學 | 五依増上戒増上意學出生住 |
| 定學。此在進斷欲 界修惑方便道中 | 六七八得眞諦智増上慧學 |
| 住 | 第六在斷上三品惑。第七在斷中三品 惑。第八在斷下三品惑。此三是慧學 | 九觀察 |
| 生無相三昧住 | 已得四根本定。與 彼無色。爲加行道 | 十究竟無相 |
| 住 | 是三無色。以有眞無漏。 捨一切相。名無相住 | 十一解脱學處住 | 從 斷 |
| 非想九無礙。 及得滅定 | 十二一切種阿羅漢住 | 是即阿羅漢 果。眞諦師 |
| 疏亦 爾 | 言三界九地者。孔目云。就二乘中約 |
| 地。謂。三界九地十地十一地等 | 文 | 義苑 | 折薪。 復古 |
| 云。一五趣雜居地 | 欲界 乃至 | 九非非想地。即無色 |
| 界 | 文 | 問。依倶舍等。無漏九地。除欲界非想。 |
地。答。如聲聞地。約所斷。則且見道中。法忍
法智。觀欲四諦。斷下見惑。類忍類智。斷上
二界。若修道中。以向果道斷九地品故。從
所斷。立其地位。約所依。則四善見道。通依
| 六地或七地 | 妙音師説。 更加欲界 | 修道。通依四根本。 |
而論位地。亦不相違。言十一地者。倶舍
| 二十 七 | 云。欲。四靜慮。未至。中間。并四無色。名 |
| 十一地 | 第二十八云。依十一地。除七 近分。謂。欲。未至。八本。中間 | 然義苑除 |
| 中間而加滅受想地 | 折薪。復古。集成。並同。及 台宗集解。集註等。皆亦然 |
| 耳。一盲引衆 盲之謂歟 | 未詳何據。廣如下指説處。即 |
不退者。此中修行至忍位。得不退。故也
| 倶舍 | 二十 三 | 云。若得忍時。雖命終捨。住異生 |
| 位。而増無退不造無間。不墮惡趣 | 是位 不退 | 探 |
| 玄 | 三 | 云。成實。煖頂已上。悉名正定。永不退 |
| 道已上。方名正定 | 佛性論曰。聲聞 不退。至苦忍 | 折薪云。言 |
者至此位。印四諦下所詮之理。亦名決定。
謂。諸修善。來至此處。決定不退故。問
迴心。聲聞種性至忍位。今明愚法。不退亦
至忍位。如何會釋。答。若如下佛性論聲聞
不退至苦忍。即種性與不退同位。此約迴
| 心説 | 此解不然。忍善與 苦忍。何以同位耶 | 若種性是順解脱分。 |
| 不退也 | 未允 |
| 斷。或定或慧。種種現相等 | 文 | 復古云。即愚慧 |
| 勝劣行相。如毘曇等論 | 文 | 前引心玄。行相 |
問。何故小乘行位等相。不廣顯耶。答。此中
意者。以義差別。顯教不同。而小乘異大。理
無疑故。不待説也 義苑云。原其分教。蓋
爲混濫故。指陳聖意。且小乘異大。居然不
| 同。更何分判。故此略明 | 文 | 折薪云。此問答雖 |
| 見於此。實通前後諸科意 | 文 | 復古云。文皆 |
| 可見。故下斷惑分齊中。但標起而已 | 有云。準 此。淨影 |
| 及嘉祥等。但約二藏分判諸 教。以爲恒式都可無用著矣 |
二。一爲引愚法二乘令迴心故。施設迴
心教 折薪云。迴心教亦名始教之初。直進
| 亦名始教之 | 文 | 探玄云。此約教中説聲 |
| 有差別 | 文 | 義苑云。言施設等者。謂。轉彼小 |
| 趣。有不同者。貴圖勝進故也 | 文 | 復古云。施 |
合而説。如乾慧等地。是大小雜列作十地
| 也 | 台家通教。 三乘共位 | 又如大小二乘同説見修等。皆 |
法等。此教通於三乘
亦但有見修等四位。及九地等。名同小乘
孔目云。約初迴心教門。約三界九地十一地
等已外。即成其佛。約位。見修已外。即成其
佛。約行。學位已外。同無學羅漢位。即成其
| 佛 | 文 | 復古云。又説。見謂見道。通大小乘 |
| 小乘義如 上引 | 大乘義者。眞見道 | 一心 | 得無分別 |
| 智。親證諦理。非比智知。相見道 | 及三 心等 | 以後 |
勤修聖道故。名修道。等者名同小乘故
| 今謂。等者等取十二住等。及 等取十一地等。可準例前 |
爲資糧位。以遠方便故。後四善根。爲加行
| 位。是近方便故。餘名同前 對法雜集 | 第八 |
小果。須修善法資助己身也。此屬外凡
者。聖尚遠故。云遠方便也。謂。依理起行曰
方。作用權巧曰便。言後四善根者。起煖等
四。以定資慧。修四諦觀。加功用行故。近
方便者。近見道故。謂。進道有則。曰方。起
| 行合眞曰便 | 文 | 言餘名者。見修究竟。以資 |
又亦爲説乾慧等十地。第九名菩薩地。第
十名佛地者。欲引二乘望上不足。漸次修
行至佛果故。又彼佛果不在十地外。亦同
在地中者。以引彼故。方便同彼。以二乘
人於現身上得聖果故。不在後也 孔目
云。迴心教門約地位。謂。乾慧地等十地第十
地中即成佛。所以同十地成佛者。爲佛下
同因位故。作此説。乃至約生死最後分段
身上。即成其佛。此約化身。若約報。分段身
| 後。即成其佛 | 文 | 義苑云。又亦説下勝進。又彼 |
中。言又彼佛果等者。釋其乾慧第十佛地
之意。所以其佛不超地中。蓋爲引小故。云
以引彼故方便同彼。何以故。以二乘人下釋。
是故二乘證聖。既即現身故。佛果不超地
| 外。方爲引攝耳 | 文 | 折薪云。第九下文有二 |
捨小取大。此與清涼意不同也。又彼下。直
進十地外別立妙覺。今方便引故。以二乘唯
| 分段身故。云現身證果 | 若顯揚論等。説證果遲 速。謂。極速三四生等。尚 |
| 亦分 段故 | 佛既同在十地中故。亦顯現身證果。 |
得二涅槃等同也。又若以清涼謂名字異
故。亦同賢首前義。由名異故。望上不足也
| 強會清涼。然 非賢首意耳 | 復古云。欲引等者。此乃三乘雜 |
| 列。從初至十。示勝劣故 | 諒鈔九云。三乘初心。 通名乾慧。即是大乘 |
| 三賢之位。小乘即是五停心等。孔目云。諸乘優劣。雜類 不同。並對引接。又迴心法。對彼五乘。亦有始 |
| 等。接引 前機等 | 又彼下。既二乘在現身得果故。 |
| 同彼説在地中得佛。是方便善巧也 | 未穩 |
| 果。第九爲菩薩佛 | 四階菩薩。 當教彼果 | 然彼三果屬衍 |
唯因而果不滿足。是故欲引漸次修因令
至佛果也。又彼下即孔目義。如上已引。前
義於因位上。更立果位。後則下同因位。二
義炳如。然折薪。復古。知逾迂矣
又此位相及行相等。廣如瑜伽聲聞決擇。及
| 雜集論説 復古云。位相即上十地等。孔目 | 三 |
| 十地章具云。生成佛智住持故名地。地者位也。今十 地者。攝佛因位一乘三乘聲聞人天等。並在其中。爲 |
| 五乘人所觀。普賢證位。佛果攝用。無礙自在。一 切皆盡。何以故。十地之法。攝衆生中最初門故 | 今謂。 |
| 也。況此中文指迴心教。何云五乘等耶 | 瑜伽 第二 |
| 十一至三十四。聲聞決擇。及對 法雜集論第八。廣明其相。是也 |
彼毘曇等耶。答。不同相者。有二義意。一爲
顯小乘愚於諸法。不了説故。二爲方便漸
漸引向大乘故。是故所明行位等法。皆悉
方便。順向大説故。不同也。此既非是愚法
小乘。又非菩薩。即知是彼三乘教中聲聞乘
也 義苑云。瑜伽等據三乘而説。毘曇約
愚法而明。未窮此理。故此而問。有二義意
下。示義正答。初一隨根。後一引攝故。此既
下進退揩定。且退非愚法聲聞。進非大心
| 之士。定屬權乘分位。故云即知等也 | 未允 | 折 |
瑜伽等中。初欲顯其不了。故不同彼。二欲
| 引彼故。順向大乘故也。是故下釋成 | 未穩 |
| 復古云。吾祖 | 探玄 初 | 就聲聞藏中。准諸經論。曲 |
伏五部。對法二十部。互相違諍。所説不同。不
| 妨聖果。是故總名諍論藏 | 孔目二云。若小乘 中。但有諍論。爲 |
| 小乘宗不得法空故。不 盡法原故。教不滿故 | 二稱實聲聞藏。如瑜 |
皆悉稱實。與理相應。不同婆沙及諸異論
| 外道 | 以補處所説。非諸異論所能諍故。是 |
| 故總名稱實聲聞藏 | 孔目云。三乘即爲顯示。不 成祕密。小乘對大乘。則 |
| 名祕密。何以故。因縁方便 覆相。不顯眞實理故 | 問。此中所説。既與小 |
教中説聲聞法。盡理不盡理故。開爲二。非
謂聲聞亦有差別。三假立聲聞藏。如大乘
經中。爲引聲聞令迴心故。所立法門。亦
| 同聲聞名數而説 | 孔目云。由聲聞機淺。方便成 信。漸入佛法故。不頓説。 |
| 爲小機不勝。 名祕密教 | 如無作四諦及道品等 | 孔目云。 道品有 |
| 三。一小乘道品。迴心亦同。二直進道品。謂。六波羅密。 三一乘道品。謂。無盡道品。小乘道品名。與迴心初教 |
| 同。何以故。二處見修不別故。名雖不異。義即全別。 小乘唯在觀中。大乘通其觀外。理智復別。小爲人無 |
| 我智。迴心爲法無我智。問。何故直進菩薩道品。不與 迴心同。答。迴心爲引愚法小乘故。名同小乘。直進 |
| 菩薩。若同小乘。分別更増。 於理不便。故省之耳 | 如諸大乘經中説。不 |
聞藏。問。此中名雖同小乘。義實是大。何得
總説爲聲聞藏。答。只爲此義。名爲假立。問。
諸聲聞人根熟。迴心所學。即是菩薩藏收。此
假立名。於彼何用。答。但聲聞迴心有二種。
一勝。二劣。勝者。一往入大。不藉此藏。劣猶
怖大。是故方便。同彼名數。令易信受。故
| 立此門。今即稱實藏收 | 文 | 今謂。準孔目探 |
答中二義。如次稱實及假名藏。如何但云今
| 稱實收耶 | 有云。假立藏即 菩薩行位者非 |
別 義苑云。不渉小乘而來。故云直進
| 要問云。維摩。思益。仁王。勝天王。迦葉。佛藏等。爲直 進菩薩説。仍直進有二種。一大乘中直進。二小乘中直 |
| 進菩薩。此二處教。亦有同異。 准攝可知。今唯大乘初教收 | 復古引孔目云 | 具 云。 |
| 又約初教直進位。一約位。從十信位等。乃至從歡 喜地等。滿足十地已外。即成其佛。此由佛境界分段 |
| 身。非同菩薩 地分段身故 | 復約位。從歡喜地。盡第九地。 |
| 於第十地。即下 | 諸本作 不 | 退成其佛 | 次云。此亦爲 對聲聞下 |
| 位。於下身中。成 佛故。故非此説 | 故 | 文 | 問。與迴心教。於第十 |
向大。意在聲聞。此亦雖對聲聞下位。意在
菩薩。爲引小乘中直進菩薩。以根有利鈍
| 優劣 | 故 |
十二住義。何以故。爲影似小乘故 折薪
| 涼疏 六 | 云。見屬初地。從二地去爲修道 | 演義 云。 |
| 且約地分。見屬 初地故。從二説 | 今由小乘初果是見道。二果 |
| 若涼疏三云。通達位即是見道。謂。初入地二種見道。修 習位。始從初地第二住心。乃至金剛無間心位。名爲修 |
| 道。具如唯 識疏等 | 復古云。又以十地者。約位見修等 |
| 同小乘故。及通下 | 下孔 目文 | 約大乘十二住。於 |
| 第十二最上菩薩住後。即成其佛 | 義苑引大 疏三云。瑜 |
| 伽四十八云。言十二住者。一種性住。二勝解行住。 三極喜住。乃至。十無相無功用住。十一無礙解住。十二 |
| 最上菩薩住。十三最上如來住。言十二住。就菩薩説。 加後如來。爲十三住。第二即是三賢。第三已去。如次 |
| 十地 也 | 影似小乘十二住故 |
此亦爲似小乘道前四方便故。是故梁攝論
云。如須陀洹道前有四位。謂。煖。頂。忍。世第
一法。菩薩地前四位亦如是。謂。十信。十解。
十行。十迴向 義苑云。又彼下。總將資加二
位。影同方便四位。是故梁攝下。證成前義
| 文 | 折薪云。所以信亦成位者。正欲影似四 |
| 善根故也 | 文 | 探玄 | 四 | 云。此十信法。於始教 |
| 中。自是位。如梁論云 | 如章 | 梁論 | 十一 | 云。有五 |
行人自有四種。謂。十信。十解。十行。十迴向。
爲菩薩聖道有四種方便故。有四人。如須
| 陀洹道前。有四種方便 | 彼疏六云。煖頂忍及第一 法。名須陀洹四方便 |
| 此四人名願樂行人 | 如佛性論云。地前修四種 行。及仁王經謂。四輪王。十信 |
| 成位等。皆 如前辨 | 然義燈云。或如小乘五停心觀。總 |
| 相念處。別相念處 | 三賢 | 合四善根。爲四方便。 |
又亦爲似迴心教故。以信等四位爲資糧
位。十迴向後別立四善根。爲加行位。見等
同前 義苑云。又亦下。通將大乘五位。影
| 彼小乘五位。何以故。欲迴彼心 | 今謂。前迴心 教。欲迴愚 |
| 法。今欲攝迴心二 乘。更入後教故 | 故。作如是説 | 文 | 復古云。 |
| 便故 | 文 | 探玄 | 七 | 云。此 | 十向 | 當解行位 |
位。依瑜伽論。此中猶自墮地獄中。有説此
猶屬資糧位。以於迴向後。別説四善根爲
加行故。有説此通二位。以於第十迴向之
中攝加行故。有説此總加行。以住心已還。
屬前二善根位。滿心已還。屬後二善根故
| 也。已上約初教説 | 唯識基疏云。對法八説。所有 資糧。皆加行道。有加行道。而 |
| 非資糧。此四善根。非資糧道。加功萬行方行。初位 亦名加行。近見道説。獨此得加行名。又云。前順解 |
| 脱分。既初發心求究竟果故。遠從彼以得自名。此順 決擇分。隣近見道。欣遠之心。不如始業故。從隣 |
| 近以得 自名 |
耶。答。爲隨方便影似引彼。有勝方便故。若
全異彼。
義苑云。名數相影有不同者。故云多分。謂
總同而別異也。爲隨下總答。若全下出同異
| 之相。引攝之意也 | 文 | 復古云。全同全異。倶不 |
問。若引二乘。可須似彼。如爲直進。何假
似小。答。有二意故。亦稍似小。一始教中
直進之人。機麁淺故。不能盡受大乘深法。
是故所示位等法相。亦似小乘。而義理仍
別。二凡以大乘似小説者。皆通二義。一爲
引小。二爲機淺。是故説此爲始教也 義
苑云。一以下義含與奪。與故機淺似彼。奪
故而義理仍別。所以別者。謂。造修伏斷顯
| 理皆殊也 | 文 | 折薪云。初標二義。一以下釋。然 |
非是牒釋。然恐文脱。合云二亦以此引小
| 故似小乘。方可云凡以大乘等也 | 文 | 集成 |
| 約大乘初門答。復古釋後義曰 | 彼云。答義理 仍別者。小乘 |
| 即實。初教即空 等。次文如引 | 既爲淺機。又復引小評曰。復 |
| 古義長 | 文 | 今解。初標直教二意似小 | 以對迴 教多。分 |
| 影似小乘故。 云亦稍似小 | 一始下釋。一單約直教答。意 |
| 謂。直進菩薩 | 始中 | 既由機淺不受大盡故。 |
| 其深故。與迂教別。二凡下總約始教 | 直迴 |
與前釋殊。其通二義者。初迴教似小。一爲
引愚法二乘。如瑜伽等説入無餘依者。諸
識皆滅。倶不成就故。定種性趣寂不迴。欲
令彼畏。未登忍前。引向大故。二爲愚法
| 不愚法者 | 不定種性 迴心二乘 | 皆亦機淺故。又順小乘。許 |
| 彼涅槃 | 化城 | 尚爲究竟。謂。定性不迴。不定 |
| 不迴。此約始教 | 具如 下辨 | 然今直教。亦通二義。 |
大直進菩薩並皆機淺。如前所引孔目云。
於第十地。亦爲對聲聞下位。於下身中。成
其佛故。又云。約行究竟無學。即成其佛等。
及次下引瑜伽説。於菩薩位。爲似二乘。立
三種成就。皆具上意。是也。然直迴兩教。雖
通二義。而今答意。正在直進二義。諸
摸。徒泣岐之謂歟
即如何義等者。如瑜伽説。云何已成就補
特伽羅相。謂。諸聲聞先已串習諸善法故。
若時安住下品成就。爾時便有下品欲樂。下
品加行。猶往惡趣。非於現法證沙門果。
非於現法得般涅槃。若時安住中品成就。
爾時便有中品欲樂。中品加行。不往惡趣。
於現法中。證沙門果。非於現法得般涅
槃。若時安住上品成就。爾時便有上品欲
樂。上品加行。不往惡趣。於現法中。證沙門
果。即於現法。得般涅槃
義苑折薪
下品 順解脱分
順決擇分
中品─見道 復古
上品─修道 下品─煖頂
中品─忍世一
上品─見修
集成海東
下品─煖 下品─解脱分乃至煖頂
中品─頂 中品─上忍已去獲有學果
| 上品─忍 上品─ | 忍等現能入聖得 果盡漏是現般人 |
| 下品─ | 解脱分一生煖頂 二生及下中忍人 |
| 中品─ | 上忍已去乃至那含二生經生聖 故約七生人不論前人無惡趣業 |
| 上品─ | 増已四生乃至六十劫修成果者是波羅 蜜多聲聞利根一生證初果乃至入涅槃 |
也。謂諸下約三品成就以答。言下品。是七
方便人故。有猶往惡趣之説。未能證入
等。中品者。初登見道。加行不退。即能證入。
猶未究竟故。不般涅槃。上品者。修道已上。
| 未穩 | 折薪 |
往惡趣者。即前二善根。忍世第一。方不退
往惡趣。然未得初果。名非沙門果等也。中
品義當見道。雖有七返生死。然不往惡趣。
證初果故。名沙門果。尚有七返生死故。
非現法得涅槃。上品義當修道。至無學道
| 未穩 | 復古云。上言以大似小者。經論中何等 |
| 法義是耶。故引此以示之。已成下 | 瑜伽第三十 七。成就六 |
| 種。所成就補特伽羅。能成就 補特伽羅。已成就補特伽羅等 | 已於凡夫地。遇佛 |
人也。以忍位不往惡趣故。欲樂加行者。即
彼頂前諸位所修四諦觀行等。頂位人。縱造
業。入惡趣。必不起大邪見。斷善根故。煖
位不容久留諸趣。後必生人天。遇佛法。
證涅槃故。云非於現法等。中品者。應是忍
位世第一位人也。以忍位不往惡趣。世第
一位雖是異生。必能爲等無間縁。引入見
道正性離生位故。上品者。此應見修位人
也。然此有多種人。且如欲界現般那含人。
謂。此那含。於現在身上。般涅槃故。此是最
利根人。只於現在欲界身上。得三果已。不
生上界。便能進斷上八地七十二品倶生修
| 惑。證阿羅漢涅槃果故 | 今謂。中品爲忍位者。 不揀三忍。太通漫矣。 |
| 上品爲見修。及苑薪中品爲見。上品爲修者。特失旨 之甚矣。既已成就補特伽羅。豈可喚作見修道無漏聖 |
| 人耶然諸 菩薩三品故。謬耳 | 集成云。諸 | 云云 | 而海東 |
上謂忍法。當知。此中三品成就。是煖頂忍三
善根也。世第一法唯一刹那。不相續故。不
| 入三品成就也。未敢詳定 | 未穩 | 今據瑜伽 |
| 倫 | 憬興疏 第十五 | 聲聞人中。三品倶在見道 |
遲速。一者。已修解脱分善。乃至煖等。仍於
惡趣。未得不生。即於現身。未能入聖得果
| 盡漏。第二人者。住方便中 | 上忍 已去 | 已免惡趣。 |
漏。第三人者。住方便中。現能入聖得果盡
| 漏。是現般人。基云 | 慈恩 略纂 | 此中下品。準猶墮 |
果。不墮惡趣。即増上忍以去人。若以前人。
無惡趣業。不墮惡趣。即於現身得果者。
亦是此中收。此中且約七生人得爲論故。
云非於現法得般涅槃。若約増已四生乃
至六十劫。爲有修習者。即於現身。亦入涅
槃。不作此論。若異此者。第三人攝。第三人
皆爲有餘人。應准知。此初人。若准初下品
菩薩。即合見道已前皆是。今准文義。皆不
然。故別説。測云。舊人判云。下品人者。在四
善根位。中品人者。在有學位。三藏云。下品
人者。於三生中。第一生中。種解脱分善。第
二生中。生在煖頂二位。即此位墮於惡趣。
不得此身證沙門果。亦不得涅槃。第二中
品人。在増上忍已去。乃至那含。即是第二
生也。此人現身雖證沙門果。要須經生故。
不得涅槃。第三上品人者。是六十劫中修行
成果。此是波羅蜜多聲聞利根。於一生亦
證預流果。乃至入涅槃。如舍利子等
如説聲聞。獨覺亦爾。何以故。道與聲聞種
姓同故。乃至廣説 倫
藏云。有三品。亦有四生。亦有百劫。得解
脱者。亦如聲聞説。景云。初下品人已修解
脱分等。未免惡趣。於現身中。未能入聖得
果盡漏。復逕多時。修習入聖。在無佛世。得
阿羅漢。第二人住方便道。已得惡趣非擇
滅。即於現身入聖得果。未能盡漏。入聖已
作七生人等。復受生死。於最後身。在無佛
世。得阿羅漢。此前二人。是其部行。與聲聞
同。如此文中推同聲聞。第三上品。是一類
百劫滿已。於最後身。出無佛世。依第四定。
起不淨觀。乃至盡漏。基云。其獨覺中。必取
那含果。或已百劫修習滿訖。起三十六心。
趣獨覺果等
於菩薩位。爲似二乘。亦立如是三種成就。
故彼論云。若諸菩薩。住勝解行地。名下品
成就。住淨勝意樂地。名中品成就。住墮決
定究竟地。名上品成就。若菩薩住下品成
就。猶往惡趣。此盡第一無數大劫。乃至廣
説。餘二大劫。配二成就。如是等文。類別非
| 一。皆具上意耳。準知之 瑜伽論 | 三十 七 | 曰。 |
菩薩六地。能成就有情。一者勝解行地。二者
淨勝意樂地。三者行正行地。四者墮決定地。
| 五者決定行正行地。六者到究竟地 | 倫 成就人中。 |
| 云六地者。即是師位。攝十二住以之爲六。下四十 九卷有文云。初一勝解行地。即是地前四十心位。若性 |
| 種性。在十信前是所成就。不入師位習種姓者。僧祇 位。與解行住其體是一。是故地前但有一也。二者 |
| 淨勝意樂地。在初地初得無分別智名勝意樂三 者行正行地。謂。從二地 |
| 定。四五六地修慧。第七地中修於無相有功用行是故 皆名行正行地四者墮決定地。謂。第八地。五者決定行 |
| 正行地。謂。第九地。六者到究竟 地。即第十地。憬興疏亦同此耳 | 若諸菩薩。住勝 |
下品加行。猶往惡趣。此盡第一無數劫邊
際。熾然無動。極善清淨。覺品善法。當知一
切皆未得相應。若時菩薩住中品成就。爾
時便有中品欲樂。中品加行。不往惡趣。此
盡第二無數劫邊際。熾然無動。覺品善法。
已得相應。極善清淨。覺品善法。未得相應。
若時菩薩。住上品成就。爾時便有上品欲
樂。上品加行。不往惡趣。此盡第三無數劫
邊際。熾然無動。極善清淨。覺品善法。當知。
| 一切皆悉成就 | 文 | 倫 |
一不殊。性種即在十信已前。非已成就故。
| 此不論 | 義苑云。即是三賢。此教所談賢位有退故。次 云猶往惡趣者。何據不取十信耶。故知 |
| 未盡 | 住淨勝意樂地名中品者。擧初括後。故 |
| 略不言二地至七地。行正行地 | 義苑直云即 從初見道 |
| 至于遠行地 | 住墮決定到究竟地名上品者。此 |
| 正行地 | 義苑云。八地至畢竟位其行 不退故。云決定者。未穩 | 基云。菩薩 |
利益有情時。故往彼生。因即起染。受彼
報趣。故初劫時。有生惡趣。如金翅鳥入海
喰龍。喰龍既訖。上飛空裏。因取龍故。脚
下有泥。其實無。意本在取龍。取龍之時。因
| 初劫時有生惡趣 | 上約位分三品。下約 八義釋三品差別 | 次約 |
四僧祇。五熾然。六無動。七極善清淨。八覺品
善法。此八人種要攝爲四。初欲及加行。品數
分別。惡趣一種。離未離分別。僧祇一種。多少
| 分別。熾然等四。成不成分別 | 三無數大劫。如下 具明此中諸 |
| 甚疎。未能詳 盡故今縷述耳 | 義苑云。如是下例餘分品。故 |
| 云上意也 | 文 | 今謂。上意即指直進似小 |
至世第一法。菩薩至十迴向。方皆不退也。當
知。此中聲聞縁覺。非是愚法。是故皆此始
教中三乘人也 義苑云。聲聞。謂。見道位中。
苦諦之下忍智起時。即證生空。更不退轉。
縁覺爲根稍利故。方便
薩。謂。加行智起。勇猛趣求。即無有退也。當
知下通妨。謂。有妨云。二乘菩薩。歴然不同。
何以皆就一處而論不退耶。故此通云當
| 知等也 | 文 | 問。法相始教。立四不退。謂。信位 |
| 證念 | 玄賛二 涼疏一 | 今章主無信不退 | 探玄四 涼疏三 | 此中正 |
| 論位不退。然聲聞不退。即是忍位 | 瑜伽第二十 一。及景疏。 |
| 唯識。對法。 亦皆同爾 | 何爲苦忍。況佛性論當 |
門。今約實義。如佛性論。可爲定量。方知。
愚法至忍位方不通。不愚法至苦法忍。其
理條然。然彼論破小乘品。爲破薩婆多等
計。乘便兼明權教不退之相。是始教義。故
彼論云。菩薩十迴向以上。是不退位。得於
佛性。若約
思。問。菩薩不退。爲迴向初。爲
既言以上。不云第十等。故探玄四云。至十
迴向以上。方得不退。若爾何故探玄第七。
云此當解行位
論。至此位滿。方名不退之位。豈不第十向
云位滿。非謂第十迴向已滿。或初向住滿。
揀初入故。然或地前總屬退義。非此所論
| 次下義苑有 會。可見 | 折薪云。當知下。此中聲聞縁覺等 |
立。恐人認爲愚法。今以義取故。當始教三
| 乘人也 | 探玄四云。問。彼論中。是叙薩婆多師説豈 是大乘耶。答。雖是薩婆多説然彼宗説。有 |
| 十回向名位故小 乘無此位也 | 義苑如上。此結大乘不退之 |
又亦可菩薩地前。總説爲退。以其猶墮諸
惡趣故。如瑜伽云。若諸菩薩。住勝解行地。
猶往惡趣。此盡第一無數大劫。如是等
也 義苑云。前據佛性。上賢不退。此約瑜
伽。三賢皆退。何以爾者。謂。前約勝行。此論
| 見眞故。各成不退之義耳 | 文 | 如梁攝論云。 |
行以未證眞如。未得無分別智故。又未
至菩提不退位故。非清淨意行。如世第一
人。未得無流心。説爲不清淨。無流心所縁
法相。無有忘失故。得無流心。説爲正定
位。有流心有忘失故。不得受正定名。菩薩
亦爾。未入初地。不得正定名。此不清淨意
| 行人 | 彌勒問論云。菩薩未證初地正位。雖無量劫修 習善根而未能得不退轉位未得畢竟無怖 |
| 畏處無方便智故。墮聲聞辟支佛地以此準知。以 不退墮於二乘地爲不退相故下 |
| 初。即不通墮下 二乘地等。是也 | 明知。地前總説爲退。是賢首 |
曉云。上説勝解行住菩薩。或時有墮那落
| 迦者。此約住前菩薩説也 | 此當約 會。餘思可知 |
住菩薩轉時。何行何相。或時具足聰慧。於其
諸法。能受能持。於其義理。堪能悟入。或於
一時。不能如是。或於一時。具足憶念。或
於一時。成於忘類。於諸衆生。未能了知
調伏方便。於自佛法。亦未了知如實引發
善巧方便。爲他説法。教授教誡。勉勵而轉。
勉勵轉故。不能如實知。或時虚棄。如闇中
射。或中或不中。隨欲成故。或於一時。於
大菩提已發心。而復退捨。由意樂故。欲令
自樂。由思擇故。欲令他樂。或於一時。聞
説甚深廣大法教。而生驚怖。猶豫疑惑。如
是等類。名勝解行住 倫
云從發心乃至名解行住。出其行位。測公
| 述兩釋。一云。十信已上。皆名發心住 | 憬興 云。 |
| 地前四十 心如前 | 一云。十解已上。方名發心 | 義苑云。正 明三賢造 |
| 修之行相也。言轉者。從種性轉。入此中也。復古 云。言轉時者。轉入諸位轉起諸行之時也。何行 |
| 者。所行之行。云何何相 者。得位相状若何也 | 何行何状何相者。三藏 |
兩釋。一云。住別有三時異故。問行状相。如
次配之。一云。見相名行。自證名状。證自證
分名相。今勘舊論。但問有何行相。又下答
中無別解三。今依三藏本言。解中有二。初
| 別明勝修未成 | 後明勝 徳未具 | 文有九番 | 今章略取 要證成。然 |
| 諸 善。具足聰慧於其諸法能受能持者。謂。四尋思觀。尋思 |
| 名義自性差別假有實無也。於其義理堪能悟入者。謂。 如實遍知名等四離識。及識。非有。名如實智故也。 |
| 或於下順解脱分善也。故唯識云。所修勝行。其相云何。 略有二種謂。福及智。又云。且依六種波羅蜜多。通相 |
| 皆二。大乘法師解云。並名爲福。皆名爲智。與智倶 行。助成智業皆名爲智。與福倶行。助成福業。並名 |
| 爲福。此依助伴。通相出體。既以六度而爲其體 故。此中亦不出六度之相也。或於一時不能如是非定 |
| 也。或於一時具足億念而定也。或於一時成於忘類下非 施也。如實引發下而施也。或時虚棄下非智而智也或於 |
| 一時於大下精進非精進也由内意樂下智慧也。或於一時 聞説下忍辱非忍辱也。亦是五怖畏故如是等類者。通結 |
| 菩薩六度之相。皆有進退之相者。唯識云。此位未證唯 識眞如。依勝解力。修諸勝行。止觀力微故也。此皆臆 |
| 見。折薪具擧論文。更引判三品忍之文 云。章中撮略引。恐要知本末。故具引之 | 初由思 |
定。因定所生神通等果。亦未能得者。未
得根本定故。第二信他已下。明信他故作。
未自了知。第三成就狹小聞下。明五根未
滿。成就狹小。聞所成智等者。明慧根未滿。
| 或時忘失者。念根未成。苦遲通行者。定 | 或意 |
| 根 | 未成 | 於大菩提無猛利樂欲者。此顯欲無 |
者。是信根劣。四於三處有忘失念。五聰慧
下。念慧不定。言或於一時具足憶念或於
一時成忘念類者。基云。有憶得不得故。名
忘念類。非全忘故。言類也。第六於諸有情
下。不如實知自利利他種種方便。第七或於
一時於大菩提下。明二利行進退不定。由思
擇故欲令他樂者。自利則易。利他事
思擇。第八於諸菩薩有違犯下。明數有犯猶
| 豫疑惑 | 章引此段。文甚撮略。論具云。於諸菩薩所 有違犯。多分遍知。非數遍知無餘永斷。 |
| 由於毀犯。數現行故。或於一時。於菩薩藏法毘奈耶。 他所引奪。或於一時。聞説甚深廣大法教。而生驚 |
| 怖。其心搖 動。猶豫疑惑 | 第九於諸有情。遠離大悲 | 文 | 憬 |
皆影略。故云如是等類。等言等取於餘。可
知。即以此住有漏種現及無漏種諸善爲
體。而猶未證眞寂之理。但印持決定。而起
諸行。故名勝解行住
解云。此是十二住中第二住相。其第一種性
住行相更劣。及地上行相。皆如彼説 義苑
云。指中間而例初後也。如上行相。望前
| 則勝。望後則劣。何以故。比證不同故 | 文 | 孔目 |
得成佛。及説大乘十二住。一種性住。二解
| 行住。乃至。十二最上菩薩住 | 與瑜伽名 有少異 | 瑜伽 |
| 四十 七 | 曰。謂。諸菩薩住種性住。性自仁賢。性 |
| 自成就菩薩功徳 | 福分 | 善法。於彼現行亦有 |
| 顯現。又云 | 三十 五 | 雖具種性。由四因縁。不能 |
道。又雖遇善友。倒執修學。又雖無倒修。而
於加行方便。慢緩懈怠。不成猛熾精進。又
雖猛精進。然諸善根。猶未成熟。菩提資糧。
未得圓滿。未於長時積習所有菩提分
法。如是菩薩。雖有種性。因縁闕故。不能速
| 證無上菩提。若具因縁。即能速證 | 集成云。 由種性住 |
| 文云。如種性品所説。種種性。種種相。於此菩薩種 性住中。亦應廣説。故今引此云云。及淨勝意樂住等。 |
| 文在第四十七以去。 怕煩而不録耳 |
修等名説 此亦三。初明位相。二又仁王下
明不退。三其行下明行相義苑云。此熟教
故。不影似小乘。但直明菩薩十地之差故。
| 不分方便見修之異耳 | 文 | 折薪云。亦説者。 |
不下揀異。亦字應是而字。恐傳者筆誤爾
| 今謂。不然。此意謂。迴教亦但有見修等名同小乘。故 孔目云。就二乘及迴心並約見修。即至究竟。成佛 |
| 羅漢。其直進教。則無但以見等名説故云爲直進 人。彼説菩薩十地差別。今 |
| 以亦無但以見等名説故。不同迴教 也。噫。自不曉文意。輙以爲錯何耶 | 由前始教 |
所以不分者。下文云。初地已上。斷於所知
一分麁故。於煩惱障。不復更留。是故不分
見修。至初地時。正使倶盡。既不引小故。
於煩惱障。不分分別倶生見修之惑。故此
| 中不分見修也 | 瓔珞但説四十二賢聖。不説見 修。彌勒問論説。聲聞先斷見惑。 |
| 復斷修惑。而菩薩初地頓斷見修道中一切煩惱。如起 信説。初發意菩薩。遠離執取計名者。皆斯意也。如斷 |
| 惑章 | 今謂。此中非論於地見修分與不分。 |
説同小乘而已。驗知。苑薪並謬解矣。又復
古引孔目云。約大乘
| 地故 | 今謂。彼十門中。更明一念成 佛等。何云顯十地故耶 | 亦不下不假 |
又於地前但有三賢。以信但是行非是位
故。未得不退故。本業經云未上住前。有
此十心。不云位也。又云。始從凡夫地。値佛
菩薩。正教法中。起一念信。發菩提心。是人
爾時名爲住前信相菩薩。亦名假名菩薩。名
字菩薩。其人略行十心。謂。信進等。廣如彼
| 説 探玄 | 七 | 云。又三賢總爲趣聖方便。不 |
賢。義苑云。又於下分行位之別。三賢名位。
| 隣極亞聖故 | 義苑依名號品涼疏謂。有義云。有四 義故。信不入位。一進退不定故。二雜 |
| 修十心。無定階降故。三未隨法界修 行廣大行故。四未得法身。顯佛種性故 | 復古。集 |
| 成。並引探玄 | 第四 | 云。若約 |
| 十住位之方便。自無別位故。本業經 | 賢聖名 字品 |
念心。三精進心。四慧心。五定心。六不退心。
七迴向心。八護心。九戒心。十願心。増修是
心。一劫二劫。乃至得入初住中。心心有十
増。成百法明門。名入習種性中。故知無位。
| 但是方便行也 | 義苑云。未上下先定其非 位。何以故。但十心雜修故也 | 又准六 |
| 言三賢十聖。不言四也。又此經 | 華嚴 | 中後四 |
位中無此故得知也。又本業經但有四十二
| 賢聖。不説五十二。是也 | 若依天台。四教義云。瓔 珞經説五十二位。楞嚴 |
説。非今家意 | 問。若爾何故仁王經説十信。 |
故。如是。何者。義准有四句。一以本位攝方
便故。唯有三賢。則沒信名。唯論住位。引文
可知。二以方便攝本位故。即十住名十信。
沒十住名也。故仁王經云十信十止十堅
心。則不論十住。但名十信也。三開方便
異本位故。則如住前有此十心爲方便
等。四於方便處。假設正位。如前始教説。問。
| 信既實無正位。何故始教 | 尚劣 | 説爲位耶 | 漸勝 |
| 翻名 行耶 | 答。爲始教 | 權 | 機麁智淺。行位不分。影 |
| 似小乘教故。説四位 | 故得稱 位 | 稱實 | 機細 |
| 智深。剋實分異 | 要分行位之殊 故。便稱行也 | 故也 | 問。若非 位者。何 |
| 以十住疏云。七依仁王。五十二位。是 三開方便。異本位義也。故鈔曰。此之十心是習種性 |
| 中。爲十住因。開因異果故。加此十。問。 位。始教爲位者。若法相宗。以西明等據梁攝論菩薩 |
| 道前有四方便。爲十信位。慈恩大雲。但以爲行。故破 彼了。會云。魏梁隋唐同本異譯餘本總無故。筆授謬矣。 |
| 瓔珞經説。十信一劫二劫。乃至十劫。既數不定。況彼六 種瓔珞。但三爲地前。故知未上住前。是未入僧祇 |
| 位等。具如義燈中辨。已是始教。何故不許爲位耶。 答。彼互立破。縱似同 |
| 意各別。或彼復分通熟教。亦無有違。今依孔目。彼 約 |
| 歡喜等十地。則雖云約位。望後位故。既言 十信行。正揀異乎位者。著矣。然長水失本家耳 | 義苑 |
| 云。又云下 | 即釋義 品之文 | 正明信相。言始從凡夫地 |
| 信觀行菩薩 | 如合台家名字。五品 觀行。六根相似十信 | 是人下示其 |
證故。次云亦名假名等也。謂。信進等者。更
| 等取念心 | 乃至 | 願心迴向心。是名菩薩能少 |
| 佛菩薩。長養十心爲聖胎 | 文 | 故云乃至廣 |
又仁王經云。習忍以前。行十善菩薩。有進
有退。猶如輕毛隨風東西等。在此修行。
經十千劫。入十住位。方得不退故。十住初。
即不退墮下二乘地。況諸惡趣及凡地耶
二明不退。義苑云。仁王云習忍者。彼經説。
從習忍至金剛頂。皆爲十三法師依持建
立。經文牒釋繁廣。此忍之相。即發無上菩提
心。常修三界一切念念皆不淨故。得不淨
忍觀門。住在佛家。修六和敬故。無有退。
今此忍前行十善者。正當十信。未獲所證
故。有退。謂。値勝縁則進。値劣縁則通故。
| 喩隨風東西耳 | 上就 經釋 | 在此下定其未入僧 |
| 復古云。習忍即伏忍。當習種性也 | 鈔云。習種 性者。十住 |
五十二位。亦即五忍。經云。善男子。初發相
心。信恒河沙衆生。修行伏忍。於三寶中。生
習種性。修信進等十心。此之十心。是習種性
中。爲十住因。開因異果故。説十心。今文
| 云忍前行十善。即開信 | 行 | 異住 | 位 | 也。在信 |
| 也 | 文 | 言經十千劫者。攝論云。十信菩薩。經 |
種性地。又云。中上根者。經億四千大劫。軟
| 根者不在數 | 長水筆削云。利根精進不精進。劫數 不定。鈍根精進。極遲一萬劫。不精 |
| 進。此乃困而不學。何足以議其劫數耶。今取第三。 故云一萬劫。今謂。修行十心。若經一劫二劫三劫。或 |
| 經十千劫。或無數不劫。如是劫 數。乃不定故。知是行而非位也 |
釋彼經文。爲示現退也。爲慢緩者。策勵其
心故。而實菩薩入發心住。即得不退也
義苑云。設本下縱
經中。第六正心住。猶有退轉。何以上云故
十住初即不退墮。此是據經縱
論釋通云。爲慢緩者。策勵其心故。故示現
| 退也。若乃克實。則初住即便不退 | 文 | 復古云。 |
| 縱本業契經 | 賢聖學 觀品 | 作如是説。諸善男子。若 |
是人爾時。從初一住。至第六住中。若修第
六般若波羅蜜。正觀現在前。復値諸佛菩薩
善知識。所護故出。到第七住。常住不退。自
| 此七住以前。名爲退分 | 佛子。若不退者。入第 六般若。修行於空。無 |
| 我人主者。畢竟無生。必入定位。佛子。若不値善知 識者。若一劫二劫。乃至十劫。退菩提心。如我初會衆 |
| 中有八萬人退。如淨目天子。法才王。舍利弗等。欲 入第七住。其中値惡因縁故。退入凡夫不善趣中。 |
| 不名習種性人。退入外道。若一劫。乃至千劫。 作大邪見及五逆。無惡不造。名爲退相 | 是故 |
非其實退。但爲初學菩薩。未入正位。而懈
怠者。恐怖令彼勇猛。如淨目天子。法才王
子。舍利弗。各入第六住。其間値惡知識因
縁故。退入凡夫不善趣中。惡縁即乞眼等
| 智論十二云。如舍利弗。六十劫中行菩薩道。欲度布 施河時。有乞人。來乞其眼。舍利弗言。眼無所住。何 |
| 以索之。若須我身及財物者。當以相與。答言。不須 汝身及以財物。而其來唯欲得眼。若汝實行檀者。 |
| 以眼見與。時舍利弗。出一眼與之。乞者得眼嗅 之唾而棄地。又以脚蹹。舍利弗思惟言。如此弊人 |
| 等。難可度也。不如自調早脱生死。 思惟是已。於菩薩道退回向小乘 | 今解。若依 |
眼婆羅門時。退菩薩道。迴向小乘自調行
| 故。爲實行人。故立信不退。所謂 | 住前 | 十信第 |
辟支佛地者。或本二乘。在於頂位。迴心向
| 大。亦名菩薩。故説此等退墮二乘地 | 以此 當知。 |
| 大品同梁攝論。將四善根配四十心。故以十住名 頂善根。前六住位。爲墮二乘地。如舍利弗等。是也。其 |
| 第七住。既得位不退。尚凡夫位。有畏墮故。順古解 耳。然西明及青丘學 |
| 示退之迹等。智周攝釋云。鶖子 權行。誘引實人。並從舊解之。 | 皆爲實退 | 瑜伽論 説。下 |
| 品成就。猶往惡趣。中品成就。上忍已去。不往 惡趣。故説地前。總爲退位。如前始教中辨 | 若依 |
| 台宗。戒疏明別教階位 | 五十 二位 | 中云。舊云。法 |
住云性地。性以不改爲義。云何退作二乘。
其猶一善。性是不改。不作一闡提。不妨退
| 大向小。 | 攝山止觀 寺崇詮師 | 是十 |
師。皆作此解。是信習十心中六心耳。七心已
上永離二乘。爾時設爲利弘經。不無輕漏。
| 而度物心不失。恒有菩薩之名也 | 昔者叡嶽源 信聘問宋 |
| 法智曰。別教初住。已斷界内見惑盡。至第六住。豈 有更退作逆罪人。四明云。若常途別教。皆云。初住斷 |
| 見。更不起諸重過。況見惑名數雖多。乃一位斷。思 惑乃歴諸位方盡。此常所談別教分齊也。今 |
| 身子六住尚退。復起重罪。 倶斷。至六住時。思既未盡。見亦餘殘。所以能牽惡 |
| 道。此是 不可將見行別教難也。若據起信論。示退乃克。 |
| 就圓人辨之。澤山咸云。四明乃以別途位次言之。 深合祖意。此是四明答日本難。或作權説者。或作 |
| 借位者。皆非文意。今文既以退大向小爲難通。驗 知。止觀師及二論師。指在六住。度物心不失者。正是 |
| 見思同斷之義。別途斷位。已無疑矣。今謂。推四明義。 無有典據。若依法相新譯論等。莫妨實退。何者。漸 |
| 登初地。創斷界内外見惑故。以三賢猶是凡位。雖 第七住得位不退。而説退墮二乘地。是故克論。名別 |
| 義通。亦不相違。蓋以台家通別二教。是入 今家始教攝故。此義逾通。請勿堅守株而已 | 今家正 |
論誠證昭然。明信但是行。而非位。登初住
位。方得不退。理莫可疑也
其行相者。起信論中説。三賢初位中。少分得
見法身。能於十方世界。八相成道。利益衆
生。又以願力受身自在。亦非業繋。又依三
昧。亦得少分見佛報身。其所修行。皆順眞
性。謂。知法性體無慳貪。隨順修行檀波羅
蜜等。廣如彼説 三明行相。義苑云。此是
解行發心之行相也。於初位中。破無明。分
證法性。故云少分得等。能於十方等者。顯
其化用由體而興。又以願力受身者。謂。三心
大願。顯現勝身故。不同凡愚隨業繋縛。
受種種身。又依三昧等者。言其未得自在
也。是故定善則覩勝相。散心祇見應躯。故
| 不同地上長居受用。毎覿報身耳 | 文 | 折薪 |
| 集成 | 云。三賢初位等者。即信成就發心中文。 |
等心所見者。以深信眞如法故。少分而見
知彼色莊嚴等事。無來無去。離於分齊。唯依
心現。不離眞如。今云依三昧者。以心即
定故。其所
| 此當十行已去 | 文 | 復古云。即彼論信成就發 |
下論云。菩薩發是心故。則得少分見於法
身。能於下以見法身故。隨其願力。能現八
種。利益衆生。所謂從兜率天退。入胎等。乃
至。入於涅槃。又云。亦非業繋。以有大願自
在力故等。又依下論云。謂。諸菩薩。從初發
意。乃至菩薩究竟地心所見者。名爲報身。身
有無量色等。又云。復次初發意菩薩等所見
者。以深信眞如法故。少分而見。其所下論
云。於眞如法中。深解現前。所修離相。以知
法性體無慳貪。乃至。以知法性體明。離無
明故。修行般若波羅蜜。然是解行發心中
文。位當行滿入向。深解現前。即十解中之解
也所修離相。即十行中之行也。知法性無慳
等。顯所修離相。總是地前初僧祇中行相故
| 文 | 問。四明判論。合通於衍三教以生滅門。 |
| 涅槃云。十住能少分見法身。見不了了。天台判爲圓 位。妙樂云。唯華嚴。起信。明初住八相。最爲顯著 |
教一途之説。未是通方別教。且如賢首。學
通性相。位繼四依。菩薩弘教。各逗機宜。蓋
是一類之機。宜聞一途之説。所以作此申
通。未必四依有不了也。此與今家同異如
何。答。由彼本宗於同教一乘。是故屬圓位
耳。其實是當
二道。源出十地論。大師判爲通
別教四門。若不論攝者。豈稱熟教。初住八
相。尚如教中。許十信位八相成道。況初住
乎。又況
又梁攝論中。十信名凡夫菩薩。十解名聖人
| 菩薩等。其地上行相。倍前準知 論 | 四 | 曰。 |
心。訖十信以還。並是凡位。從十解以上。悉
| 屬聖位 | 文 | 義苑云。十住以解爲體。聖者正 |
名聖也。由是證知。此位菩薩。分有所證。驗
彼十信名凡。定當觀行耳
是故當知。此中行位。與前始教。淺深之相。
差別顯矣 義苑云。將此教中之地前。挍初
教之地前。擾劣天
問。此教豈不通引二乘。何故行位。不似小
乘説。答。此後諸教。並皆深勝。所引二乘。亦
是純熟高勝機故。不假似彼也 義苑云。答
中所引等者。謂。定性二乘。無性闡提。悉皆成
| 佛。故不分品位。各令證也。故不似彼 | 文 | 此 |
相倶同。所以非爲引小及機麁淺。似彼説
等。以機熟勝。同一覺故。於初地中或十地
後。一念證果。名成佛故。問。準孔目約
| 教有十門中。於第十地。即成其佛 | 如梵 網説 |
地。爲招引小乘同大乘等者。豈非引二
乘何耶。答。此雖引小。而其所引既高勝等
故。不假似彼。非謂一向不引二乘。安須
徴之也
若依頓教。一切行位。皆不可説。以離相
故。一念不生。即至佛故。若見行位差別等
相。即是倒故 准起信論。心眞如門是頓教
分齊。故彼疏云。擧如體離言。以明觀智境
者。即絶言理。正當頓教。依言眞如。依言辨
| 徳。以明生信境者。是 | 有人云。頓教二 義。今章亦爾。初 |
| 約離言。若寄言下。二約寄言。即依言門。故知。頓教亦 有二義。今謂。不然。此迷義苑。復古。等科故。錯認 |
| 依言爲頓教義者。非矣。蓋夫泯絶無寄。無言説理。猶 如飮水冷煖自知。則頓教之正意也。多分當三乘中遮 |
| 情之義。而其表徳多爲 下若寄言顯等者。既寄顯門。非此正意。例如圓教寄 |
口。默絶顯理。是斯正意。故孔目云。無名之教。顯無名 |
| 之義。義當頓教等。是也。有名之教。目無名之義。此 當熟教。即今下章。寄此言顯。意在于此。諸 |
| 不得玆旨。 至次下辨 | 義苑云。若依下約教遣拂 | 未穩 |
| 下斥情見。決不可以立位也 | 文 | 復古云。如 |
| 目 | 第一 | 云。若約頓教。即一切行位。皆不可説。 |
| 以無相故。此據三乘方便説 | 彼十地章云。約 頓教明者。唯有 |
| 一門。所謂無相。何以故。由成一行三昧故。乘彼一 味眞如所成故。不可説有諸異相門成佛。亦如此 |
| 一切倶離。 是名佛也 | 古徳云 | 此依演義。涼師謂是 圓頓。今屬三乘教攝 | 一念妄 |
| 心不起。云何不得名佛 | 故違磨碑云。心有也曠 劫而滯凡夫。心無也刹 |
| 那而登妙覺。嗟乎。涼密師資。讀此等文。都以禪宗 屬乎頓教。蓋此是後人之製造。而實非祖語。南宗豈 |
| 可如許打葛藤耶。何況即陰而眞。則妄全 性起。豈但棄妄不起。得名爲佛。思之 | 又心本 |
| 是佛。念起故爲衆生 | 觀師唯將心法爲生佛 本故。失三無差之義。反 |
| 執謂圓理。不達經論且約近要 故也。若爲三乘教者。正今意也 | 故念不生。即 |
| 是佛也。法數章 | 孔目 第二 | 就維摩默然無言義。當 |
| 頓教默絶萬法 | 陰入界等染淨諸法。並皆同此。若 無維摩默不二理。即一切法不成。 |
| 所以 知之 | 故對法論云。不待名言及餘根境。是 |
| 名實有。即顯待名言根境是假有也 | 又云。 漸由依 |
| 教。是安立門。頓教不籍 名言根境。是非安立門等 | 是故見相差別。即名 |
| 顛倒 | 下引思益云。妄想 生死涅槃二相是 | 大疏等皆言頓教無 |
| 位者。即其義也。故佛境界章 | 首卷 | 言。若據頓 |
| 教。擧心皆不當理 | 今檢孔目。現無不字。故彼具 云。又佛境界有其因果。若小 |
| 乘得因非得果。三乘初教。得果已捨因。亦即空故。 若 |
| 當理。若據一乘。一即一切等。今詳。熟教雖即眞如 無差別相。尚是因果漸證之義。若據頓教。擧刹那心。 |
| 皆當顯理。即頓顯義。豈云皆不而可也哉。 故知。復古就錯本解。其實今證不成。審 |
云。無所有。有何次第。又思益經云。若人聞
是諸法正性。勤行精進。如説修行。不從一
地至一地。若不從一地至一地。是人不
住生死涅槃。如是等也 義苑云。謂。寄託
| 無次第之言。顯彼離相絶階差之教 | 今謂。教 之言非。 |
| 正應云義。如上引孔目。以無名之教。顯無名之 義者。頓教正意也。今既寄顯。謂。寄漸教依言眞如有 |
| 言説門。詮顯頓教絶言離相不可説義。覿文可知。復 古亦依義苑云。寄彼不次之言。以顯無位者。倶未 |
| 盡也。失能 所寄顯義矣 | 故楞伽云。初地即八地。此語略 |
| 而未周 | 下皆依演 義第五文 | 故彼經第四 | 四卷經四。及 入楞伽第九 | 長 |
有妄想寂滅法。頌中有七偈。後二偈明不
立地位云。十地則爲初。初則爲八地。第九
則爲七。七亦復爲八。第二爲第三。第四爲
第五。第三爲第六。無所有何次。解云。初之
七句。約義配同。最後一句。據理都泯。十地
則爲初者。同證如矣。初則爲八地者。初地
不爲煩惱所動。同不動矣。第九爲第七者。
第九同第七。無生忍矣。七亦復爲八者。純無
相觀。與八同矣。第二爲第三者。同信忍矣。
第四爲第五者。同順忍矣。第三爲第六者。第
三地中。獲三慧光。第六地中。得勝般若。同
慧義矣。無所有何次者。頌上經文於第一義
| 無次第相續等 | 已上 演義 | 今此文中。上句略擧約 |
| 義同中一句之要。下句則據理都泯 | 義已略 周。正意 |
| 在於下句。又行願 之行不依行布位次。今謂。涼密有頓圓濫失 | 莫見 |
| 寄言便認有位 | 會解 云云未穩 | 復古云 | 演義 | 又云。 |
正意在下句。平等理中。佛亦不立。復何更
有次第證耶。故云無所有有何次。即經長
行云於第一義等。若爾如何祖師復説頓教
無位之位。而指起信論翻妄四位。凡賢聖果
| 次第説耶 | 此依圭山覺 鈔而問。非矣 | 答。彼鈔註曰。傍斷。譬 |
蛟鹿。忘於山水。傍觀之士。言其登山有高
下。入水有淺深。行者忘心唯知寂滅。世尊
説彼斷惑有麁細。得位自高下。法爾必然。
無位之中。有此位故。論結四位云。而實無
有始覺之異。本來平等。同一覺故。問。起信
豈亦頓教乎。答。以起信三重因地。凡賢聖果
| 四位。圭山釋義。總屬頓教 | 臆斷 | 與圓覺一 |
生滅門入眞如門。生滅是能入之假。眞如是
所入之實。以假從實。故屬於頓。又此論雖
有四法。正以一體。摩訶衍爲宗故。故當頓
| 教 | 已上皆承涼密之臆 見。而非儼藏意 | 若爾何以復云正 |
染故。云欲究妄本。約凡以標心。義判要
彰動末。先明靜體故。正
| 從義補註云。以今家意。觀夫他説。當知。彼但得其 理性無位之義耳。不見無位之位之説也。無位之位 |
| 既無。立教化物安在。今謂。賢首克家。嘗斥清涼宗密。 而爲不肖之徒。今也特有頓圓相濫之失也。然汝山外 |
| 輩。尚昧己宗。墮于邪 計。況他説乎。更何言焉 | 言又思益等者。姚秦羅 |
| 什譯 | 經於精進下。 有一名之字 | 集成云。問。不從一地至 |
者。此於位中。取彼無位之位。非異位外
| 取彼到滅 | 文 | 言如是等者。彼經具云。所以 |
是因縁。當知。佛不令衆生出生死入涅
槃。但爲度妄想分別生死涅槃二相者耳。
此中實無度生死至涅槃者。或等餘處説
也
若依圓教有二義。一攝前諸教所明行位。
以是此方便故 義苑云。初依教開義。一
攝下列而釋之。謂。前之四教所明行位。或
大或小。或漸或頓。並是隨機阿含施設。皆爲
| 此教之前相故。此中同時該攝耳 | 文 | 復古云。 |
| 別有四教也。諸門攝前。義皆同此 | 文 | 今解。 |
理。一切皆是一乘之義。文雖是同。而義皆
別。是也。然舊不約同教。而論該攝。下更依
別教何也
二據別教有其三義。一約寄位顯。謂。始
從十信。乃至佛果。六位不同。隨得一位。
得一切位。何以故。由以六相取故。主伴
故。相入故。相即故。圓融故 此亦三節。一
約寄位先明位相。二約報明位者。次辨不
退。三約行明位者。後明行相。準前諸教中。
三義可爾。就初約寄位中。舊解紛紜。未
得平穩。且折薪科分爲三。初總明一位即
| 一切位。二 | 是故 經下 | 義引賢首品 | 演義云。五位互攝。 如賢首品中乃至則 |
| 得灌頂而昇位 等。此即義引爲證 | 及明以初攝後 | 玄文云。初發 心時便成正 |
| 覺等。今謂。此章。探玄。皆謂。一位中即 攝前後諸位。不可偏限唯初攝後 | 三 | 又以諸 位下 | 釋 |
| 成圓融因果平等 | 今謂。此別擧相是門。等於 餘門。驗知。釋成等者。非也 | 若 |
| 復古科初 | 謂始 從下 | 總辨相攝 | 玄文云。謂。圓融門。一 位即攝一切位故。鈔 |
| 云。謂。四十二位之中。隨擧一位。即攝一切。如初發 心住即攝餘九住及行向地等。今謂。此總擧相入相即 |
| 六相主伴圓融諸 門。豈止相攝 | 引證可知。二 | 又以 諸下 | 此別明五 |
| 位互攝 | 玄文云。信該果海。一一位滿。即至佛故。鈔 云。此別明五位互攝。如賢首品中得灌頂 |
| 等。如初住攝於初行初迴向初地。第二住攝第二行乃 至第二地等。第十住滿。則攝十行滿乃至十地滿。第十 |
| 住滿稱灌頂位。第十地滿亦灌頂成佛。十行智度圓。十 地智度滿。海幢比丘頂。出諸佛説法。灌頂住後。即明 |
| 佛者。即其事也。前唯約理行圓融。此兼明行證相似。 復古至下全擧演義之文作釋。今謂。此大謬矣。此別 |
| 明相是門。非相 攝門。如下當辨 | 此皆不取。今準旨歸中攝位 |
| 自在無礙。圓融諸門。二 | 經云 下 | 別明諸位具攝 |
| 相資門。三 | 又以 諸下 | 別明全位相是門 | 具如 下解 | 不 |
| 可必襲清涼。迷文起盡。失乎章旨 | 與旨歸 中相是相 |
| 資。前後不次。 義理莫爽 | 初總明者。義苑云。初約教標 |
| 同 | 若前開十信。後合等覺。若後 開等覺。前合十信。皆六位也 | 圓融故。隨得 |
以下就義釋通。毎一故字。即爲一義。初六
相義。二主伴是十玄義。三相即約體。四相入
約用。五圓融約法界。總以融通故。諸位歴
歴而相收也。復古云。寄彼三乘次第六位。
| 顯此教中一得一切得也 | 折薪云。寄行 布以顯圓融 | 何以 |
| 下釋相收 | 涼曰。六位不 亂。而以更收 | 今謂。孔目云。約一 |
| 乘者。十信 | 不言 位也 | 乃至十解位。十行。十 |
又依六相總別義。即是一乘。隨相別布義。即
是三乘。此約教分説。其實一乘之法。盡其
| 三世。已通究竟。此據證説 | 然圓覺鈔云。一信位 者。然約圓頓之宗。 |
| 此位是萬徳根本。初心同佛。方名信故。不信因心是 如來藏。非菩薩故。發心畢竟二不別。如是先心難 |
| 故。故華嚴特開一會。六品説之。此經。起信。皆開爲 一位。權漸教中。多不開者。彼但信教。便名爲信。未 |
| 必悟解故。如輕毛隨風。不定故。十千劫方入初發心 住。今謂。圭山不曉約行攝位寄顯門故。正約圓 |
| 宗。謂開爲一位。華嚴寄同 爲位。 |
| 何況起信。何處明信未滿得不退位耶。更究圓覺。 無文彰説以信稱位也。嗟乎。違教乖祖之甚矣 |
故經中十信滿心。勝進分上。得一切位及佛
地者。是其事也 義苑云。據經示義。初據
| 經。是故下示義 | 文 | 復古云。即初地經文 | 應云 初品。 |
| 即淨眼 品之文 | 此與演義第三用意少異 | 玄文云。初地 云。一地之中 |
| 具攝一切諸地功徳。演義云。此約當位 之中自一攝十。以一例諸。位位皆然 | 彼但當位 |
正當彼中總攝諸位故。此云得一切位及
佛地故。是故下義。引梵行品文云。若諸菩
薩。能與如是觀行相應。於諸法不生二
解。一切佛法。疾得現前。初發心時。即得阿
耨菩提。知一切法即心自性。成就慧身。不
| 由他悟 | 文 | 今解。準旨歸云。然有二門。一全 |
| 位相是門 | 如今 次文 | 二諸位相資門。即一位中具 |
首品説。十住等中。各攝諸位。皆具二門。如
海幢比丘處。及十住品等説。又云。在於一
地。普攝一切諸地功徳。餘廣狹無礙。乃
| 至帝網等皆具。準思可知 | 涼疏演義。如 上引。復古非 | 是故下 |
得彼普賢之法。約熟教比之。即十信滿心
已去。即是其位。其普賢位中。對彼解行法。
及彼得義。唯有自分勝進兩義不同。又探玄
云。若約圓教有二義。若依賢首自法。一切
皆無位。若約寄法。則同
之際。通攝一切後諸位。皆在此中。無不具
| 足。此則約行攝位故也 | 又云。若就始教。以隨 |
| 機細智深。尅 實分異 | 以信爲道元功徳母。諸位行相。 |
必至如來地。斯之謂也。又云。在於一地。普
攝一切諸地功徳。是此一乘圓教法也。三乘
中則不得如此。下有二百頌半。明無方大
用分。以信滿成此賢首位故。同普賢等廣
大三業。該因及果。遍一切處。盡一切時。常
作無邊法界大用。此爲恒式。當相而論。不
依諸位。今約信門之中顯現。則屬信收。問。
此中既是十信菩薩。現成佛者。爲是暫時
化現。爲實成耶。答。若三乘初教中。總無
| 信位 | 化現成佛。以未得不退故。若 |
能暫時化現成佛。如起信論説。若一乘圓教
中。實則不依位。寄
信滿不退之際。則明得彼普賢法界行徳。具
攝因果。圓融無礙。若以因門取。則常是菩
薩。若果門取。則恒是佛。
位。依一世界。化現一佛。此中具十地等。攝
一切位也。如文無悕望之功用。能一念頃
遊十方。若斯之徳。自非因位窮滿。孰能具
此。故知定是實行滿也。不同彼是劣位人
也
又以諸位及佛地等相即等故。即因果無二。
始
者。是此義也 言佛地等。等取一切功徳。
謂。法界行徳也。義苑云。明因果交徹。於一
一位上者。彰其融通自在。是故以因取。則
皆因故。即是菩薩。以果取。則皆果故。即是
| 佛。純雜無礙。隱顯齊成耳 | 文 | 復古云。言相即 |
| 位互攝 | 次擧演義。如上已引 是大錯焉。故棄不述 | 今解。如旨歸云。 |
即便成佛。是故孔目云。若依一乘圓通之教。
由義自在。總別相成故。無前後始
近遠等別。故探玄云。於此信滿。入普賢位。
具有二義。若約果。則下文賢首佛刹等。或
唯約人。賢首即是菩薩故。或唯是法。菩薩即
| 是賢首法門故 | 或人法合目。 依主釋之 | 復云。於信滿不退 |
圓融無礙。若以因門取。則常是菩薩。若果
門取。則恒是佛。又旨歸云。發心益者。謂。信
位滿稱彼佛境。發此大心。此心即是普賢法
攝。是故融通。即遍如前等無盡時處等法
界。故經云。初發心菩薩即是佛。悉與三世諸
如來等。廣如發心功徳品偈頌中説。法界縁
起理數常爾。餘皆例知
二約報明位相者。但有三生 辨不退
者。義苑云。對昔因而顯現事故。云約報等
| 文 | 孔目云。依一乘教。具一切因縁。理事。教 |
一切。一切即一。盧舍那佛普賢行因。成就因
果。與三乘等別。普賢因果。不從凡夫世間
剋得。何以故。若未成則不説普賢。若已成
則舊來如此。道理時事。皆悉不同。又云。若
一乘義。十信地見聞。
心。勝進向十解。得究竟證。又見聞供養章
云。若別教言。見聞已去。即是一乘。又一乘法
| 義。出出世證。餘時見聞。及比解行。探玄 | 壽命 品 |
唯解行處。末後佛土。通解行滿及證入故。
| 是故信滿位處。亦名賢首故也。復云 | 入法 界品 | 依 |
位等。故旨歸云。謂。依此普法。見聞如來及
此遺法。所種善根。成金剛種。不可破壞。要
必成佛。如性起品云。乃至不信邪見衆生。
見聞佛者。彼諸衆生。於見聞中。所種善根
| 果報不虚。乃至究竟涅槃 | 具如 別處 |
種等。如性起品説 復古云。亦名見聞生。
故曰三生。未起解行前皆見聞生。性起品。
彼經説。親近如來。見聞所種善根。皆悉不
虚。出生無盡覺慧。乃至到無功用智地。即
引喩云。佛子。譬如丈夫食少金剛
消。要穿其身出在于外。何以故。金剛不
| 與肉身雜穢同處故 | 晋經云。要從身過。至 金剛輪際。然後乃住 | 今 |
初呑少金剛喩。探玄云。謂。微少善根。性不
可盡也。二少火能燒喩。謂。少善根性能滅
惑。三藥王多益喩。合中以佛合藥樹。見聞
等。明佛在世作六根境。示現微妙色等。故
知。擧初等取後二喩也。探玄又云。一見聞
位。即是善財次前生身。見聞如此普賢法
故。成彼解脱分善根。故旨歸云。又如善財。
前生曾見聞普法。成金剛種。
成解行。又云。纔從地獄出。聞此普法。即
得十地者。明是此法之深益也。如性起品
者。今準旨歸云。依此普法。見聞如來及遺
法。所種善根。成金剛種。如性起品云。若有
得經卷地。如來塔廟禮拜供養。彼衆生等。
具足善根。滅煩惱患。得賢聖樂。佛子。乃至
不信邪見衆生。見聞佛者。彼諸衆生。於見
聞中所種善根果報不虚。乃至。究竟涅槃。
斷一切惡諸不善根。具足善根。不可言説。
過思議故。探玄云。明深饒益。祕密藏經。罵
藥服之得力等。罵沈燒已還香等。罵佛猶
| 勝敬外道等。同明如來法不思議也 | 集成 云。唐 |
| 經曰。佛子。我今告汝。設有衆生。見聞於佛。業障纒 覆。不生信樂。亦種善根。無空過者。乃至。究竟入 |
| 於涅槃。演義曰。此明深益。乃至。罵佛。猶勝敬諸外 道。若爾豈無罵罪。罵罪非無。今語遠益。故法華中。 |
| 跋陀婆羅等。罵常不輕。千劫處阿鼻地獄。受大苦惱。 畢是罪已。還遇常不輕菩薩。復蒙教化。涅槃中喩 |
| 以毒塗之鼓。欲聞不聞。無不死者。故菩薩之名。起 自聞謗之日。謗尚遠益。況深信耶。況解行耶。況證悟 |
| 耶。弘持之者。 勉思此文 |
一生即至離垢三昧前。得十地無生法忍。及
十眼十耳等境界。廣如小相品説 義苑云。
由昔因種勝故。今生造解成行也。謂。兜率
下指人以示相。從惡道出者。謂。此天子。當
時聞法。由戒緩故。墮阿鼻獄。因乘急故。
從惡道出。生兜率天。天鼓發聲。即便懺悔。
| 頓超十地。故云即得離垢等 | 文 | 晋經曰。又 |
| 菩薩摩訶薩 | 唐經曰。我 爲菩薩時 | 於兜率天。放大光 |
| 照彼處地獄衆生。滅除苦痛 | 探玄云。以餘大 相業用難明故。 |
| 説最下足下 相輪之用 | 令彼衆生。十種眼耳鼻舌身意。 |
| 諸根行業。皆悉清淨 | 以彼衆生宿有見聞普賢 法種。復遇舍那法界光觸 |
| 故。得十眼 普賢之益 | 彼諸衆生。見光明已。皆大歡喜。命 |
| 有鼓 | 妙 |
逸故。於諸佛所。種善根故。遇善知識故。
盧舍那佛威神力故。於地獄命
| 上 | 天上益中。有四因縁。得生天上。初不放逸者。厭 惡對治。二宿植勝善。三曾遇善友。四今佛加持 |
於彼海王隨形好處。悉放四十廣大光明。一
名清淨功徳。普照六十億那由他佛刹微塵
數世界。隨衆生境界。隨衆善根。隨衆生意。
乃至普照阿鼻地獄。其中衆生命
| 率天上 | 廣辨中。先廣前光救惡道。後 後廣前聲益天處。下皆略超 | 生天上已。 |
| 菩薩。今住離垢三昧。應當敬念 | 廣天上饒 益中。正 |
| 勸報恩。依 勸興供 | 乃至。是故諸天子。應當速發阿 |
業障。煩惱障。報障。邪見障。以法界虚空界。
衆生界等善身口意業。以衆生界等身。衆生
| 界等頭。衆生界等舌。悔過四障 | 正教發心悔 過法。後以法 |
| 界等。教懺悔方便。此是普賢廣 大懺悔。甚深懺悔故。稱法界也 | 諸天子。譬如明 |
量刹。一切山川。一切衆生。地獄。餓鬼。若好
若醜。形類若干。悉於天現。彼諸影像。不來
入鏡。一切業報。亦復如是。若如是知。是
| 名清淨眞實悔過 | 經云。衆罪如霜露。端 坐觀實相。此之謂也 | 説是 |
無邊阿僧祇欲界天子。皆發阿耨菩提心。六
欲天中一切天女。皆捨女身。悉爲男子。得
| 不退轉 | 明聞法獲益。餘得忍益。或當初 地。或是八地。六欲此二地前益 | 爾時諸 |
| 天子。廣聞普賢迴向善根。悉得十地 | 得位益。 當機天 |
| 子。以是普賢諸位相攝善巧法。是故創得出地獄已。 聞此普法。即得十地。明與三乘漸次教不同也 |
| 諸力莊嚴。具足三昧 | 行成 益 | 等。猶未能見離 |
| 垢三昧之少分也 | 謂。雖得十地因滿。簡不 同果故。云猶未能等也 | 爾 |
華雲。供養盧舍那佛。時彼香雲普熏塵數世
| 界。其蒙香者。身心快樂。諸罪除滅 | 八萬 四千 | 此諸 |
| 煩惱。皆悉除滅 | 明展轉傳通。 成無盡行 | 菩薩摩訶薩。安 |
| 遇斯光者。皆得菩薩十地 | 探玄云。遇光得十 地者。此中有三重 |
| 益。初明佛光普照諸天子。令得十地。二此天子毛孔 所出香華蓋等。復益衆生。令得輪王。亦是十地。三 |
| 輪王放光。照餘衆生。亦令得十地。 此三位之益。皆悉齊等。同時頓成。可知 | 今言至離 |
約因
障微細垢故。二約果初。如此文。是將現成
佛。在此天上。住此三昧。能利衆生。令離
垢故。如是衆生。遇此光明。頓得十地。身猶
未轉。令本身肉眼而得普眼。是法力故也。
是則三祇可以念屆者。明一攝一切也。塵
劫不可窮一位者。明一切攝一也。如是
遲速。無礙自在。是此圓教。非餘宗也。孔目
云。若約解行法分齊剋。唯未得離垢三昧。
| 其離垢三昧。是未受職之前定 | 因定 | 義苑云。 |
地論説得離垢三昧現在前。又此是果定。而
有二分。今得十地故。言前也。集成云。文超
| 法師 | 賢首 門人 | 由此三昧有其兩重。一因滿所得。 |
邊。是故云未得少分也。問。因修得者。與
果滿得者。有何差別耶。答。因修得者。離微
細礙微細著垢故。名離垢。得法正受故。名
三昧也。果滿得者。離因垢故。名離垢。所作
究竟故。名三昧也。解云。章含二意。現前在
前皆通
又如善財始從十信。乃至十地。於善友所。
一生一身上。皆悉具足如是普賢諸行位
者。亦是此義也 義苑云。即寄位修行相也。
一生下。謂。因位窮
| 云。入普賢之玄門。曾無別體 | 今謂。因位窮 |
| 善財來生。而非 此生。思之 | 復古云。初見表十信。至釋種 |
等。普賢等。至覺位。清涼曰。非唯前後理觀
| 圓融。行布亦足 | 今謂。尚兼一別。 何夸行布具足 | 彌勒言。餘諸 |
| 行位也 | 文 | 探玄云。二是解行位。頓修如此 |
是。問。此善財是何位菩薩。答。經無正斷。位
相
是四種發心中後二位也。又是論中。三發心
内。證發心也。或有説是實報凡夫。但有信
心。能求善友。今更準釋。應善趣位中行人。
依圓教宗。有其三生。若爾善財定是何位。
謂是何位。以在信是信位。在住是住位。一
身歴五位。隨在即彼位遍一切故。如普賢
位。餘義準宗思釋
三證果海位。謂。如彌勒告善財言。我當來
世成正覺時。汝當見我。如是等。當知此
約因果前後。分二位故。是故前位但是因
圓。果在後位故。説當見我 義苑云。證入
| 生 | 分齊 處 | 也。謂如下約人示相。即是善財攝徳 |
表果居後位。故云我當來等。當知下約義
以釋。准前可知。雖後位屬其果海。爲對
| 因位以明故。並皆報位攝也 | 文 | 探玄云。三證 |
| 文 | 復古云。彌勒等者。經 | 入法 界品 | 云 | 此擧唐翻 章引晋經 | 善男 |
| 子。我願滿足。成一切智。得菩提時 | 晋經曰。我 於彼中 |
| 命 成正覺時 | 汝及文殊。倶來見我。今見彌勒。 |
| 但是因圓。見成正覺。即是果滿也 | 文 | 探玄 |
當來成佛時。亦説此華嚴。彼時亦有文殊善
財所説之法故云也。二云。我成佛時。汝與
| 文殊倶來助我。宣揚法化。三爲表法 | 清涼 云。 |
| 善財表行。文殊信智。成正覺時。倶證此故。文殊古 佛。善財當佛。慈氏現佛。三世圓融。浩然平均。故云倶 |
| 見 | 謂。善財。何故上於佛會。倶求諸善知識。 |
成果故。不至佛所。非謂不求。但成果
因故。説當見佛。以是滿位故。無仰推等
| 也 | 文 | 今謂。此且約修因身速成行故。云成 |
約普門該攝説者。一生皆具。故探玄云。此
普賢法。圓融相攝。一位即一切故。一生皆得
| 如千年之鳥不 及朝生之鳳 | 又云。圓中通成後諸位。若約 |
界。成等正覺。如賢首説。若約寄法。則同
教。然信滿入位之際。通攝一切後諸位。皆
在此中。無不具足。明普行位。體及相用。廣
大無邊。始
佛妙果。是此所明也。故至相云。如經一生。
得見聞若熏習。二生成其解行。三生得入
果海。同一縁起大樹。而此三生。只在一念。
故經云。初發心時。便成正覺。譬如衆流入
海。纔入一滴。即稱周大海。無始無
多劫。不及在一乘中一念故。自防遺忘集
| 文超 撰 | 云。未入地獄已前。名見聞生。自獄而 |
昧。名解行生。不離天處。見佛法身。名證
入生。何以故。天子故。分段身故。經云。少作
方便。疾得菩提。斯之謂也。如孔目云。善財。
一生皆得者。依華嚴經疾得成佛。有其五種。
| 一依勝身 | 此亦有四。一依世界性等十世界身。輪 王之子。現身成佛。如普莊嚴童子等。二 |
| 者依天子勝身。從三惡道出。生兜率天。現身成佛。 三者依閻浮提勝功徳身。如善財等現身。究竟普賢之 |
| 行。後生即見佛。四者依法華經龍女之身。 南方成佛。義當留惑之身疾得成佛 | 一生即 |
佛。二依見聞。逕生疾剋。三依一時。疾得成
| 佛。四依一念 | 契普 賢法 | 疾得成佛。五依無念。 |
三約行明位。即唯有二。謂。自分勝進分。此
門通前諸位。解行。及以得法分齊處説 第
三明行相者。問。約行之言。與下行佛。爲同
異耶。答。舊有二解。一云。此總約普賢行徳。
| 行佛但信行。故探玄 | 十九 | 云。普賢願行者。是 |
| 一乘無障礙。普遍五位之行願也。又云 | 賢首 品 |
不盡。或唯約普賢當體。如此品所説。此約
| 一乘因分説 | 此章 約行 | 或總不可説。此約果分離 |
| 位。爲勝進分 | 此亦有二。故章 云此門通前等 | 故折薪云。自分 |
趣佛果。此門下此有二義。初唯上因圓。謂。
毎得一位自分。即勝進徹於解行位也。及
以下。二徹入果海位。以此爲分齊爾。如
| 上云勝進分得一切位及佛地等 | 探玄明七 重二分中。 |
| 是當後二。 如下當辨 | 二云。約行之言。亦指十信。何以 |
佛非位佛是。故孔目云。若一乘義。十信地
| 見聞 | 自分 | 十信 |
| 解 | 勝進 | 得究竟證 | 此章云及得 法分齊。是也 | 明知。今家但 |
| 以信滿成佛。爲自極證。更無増進 | 當章 專明 | 準 |
| 自法。寄位。如上 已引探玄二義 | 普賢當體。法界大用。遍一切 |
| 成佛妙義 | 新羅見 登撰 | 今謂。此約自分及勝進行。 |
| 矣。言即唯有二等者。探玄 | 第二 | 云。然此二分 |
| 如先施行已成 | 自分 | 後修戒等 | 勝進 | 三約二 |
| 利以分。四就行位。以得位爲勝進 | 此章既 言約行 |
| 明位。然復云此門通前 諸位等。則知亦通餘 | 五約比證以分。六約 |
| 進 | 義苑云。謂。自分即據其當位。勝進即趣後高深。 折薪云。自分同苑。勝進有二。一約趣後位。二 |
| 約趣佛果。如上已引。此就勝進。通望因圓果滿爲 二。此是約六七重通釋。集成云。自分如初發心功 |
| 徳。勝進如明法。故鎭國曰。前明當位所成之徳。今辨 趣後勝進之行。又曰。自分已圓。將趣十行。説於明 |
| 門。以爲勝進。自分如十行勝 進如十藏。此但約此重耳 | 言此門通等者。 |
| 義苑云。此門下指人位 | 文 | 此門者何。謂。約 |
| 行 | 自分 勝進 | 明位 | 一位一 切位等 | 折薪云。此有二義。初唯 |
行位也。若指事鈔意謂。前諸位者。即十信。
| 乃至佛果始 | 上寄 位顯 | 以位位有二分故。 |
| 解行者。謂解行生 | 上約報明位 中解行生行 | 此乃通前諸 |
| 位解行行位説也 | 復古云。行行之中。皆有此 二者。七重二分。如應可配 | 及 |
爲分齊齊。如上云勝進分得一切位及佛
| 地等。指事鈔意云。謂。互位滿 | 由勝進分攝上 諸位成正覺故 |
| 皆名爲得法分齊處 | 此乃別通十信乃至十地滿 處説。不同於住行等位 |
| 位各有二分。總明相攝。今即 五位互攝之意。復古應准此知 | 復古云。得法分 |
| 齊處者 | 約機 | 所得三昧也。如善財於彌勒處。 |
嚴藏。未得三昧。是善財自分。得三昧已。
| 則是勝進。二位不同 | 如普莊嚴童子。初逢須彌仙 雲佛。即得十種三昧。探玄以 |
| 爲自分。後逢眼王如來。得念佛等四定。更聽法界自 性離垢莊嚴經。得二種定。探玄云。初見佛得四定。 |
| 爲勝進之初。聞經得定。爲勝 進之 | 有人云。謂。諸位 |
違攝益中云界内見聞。出世得法。出出世證
成。又探玄童子得法有三種等。豈限果海
| 思之 |
法是何位者。義準上下經。有三種成佛。一
| 約位 | 寄分眞 即佛位 | 以六相方便。即十信 |
教不退之位故。以一乘六相融攝。即具諸
位。至佛果也。故童子見初佛。爲信位自分。
| 聞初經。爲信位勝進 | 自分 之 | 見後佛。當解位 |
| 初自分 | 勝進 之始 | 聞後經。爲解位初勝進 | 之 | 以 |
| 攝諸位皆具足故。二約行 | 寄觀行 即佛 | 總不依 |
| 位。但自分勝進究竟。即至佛果。三約理 | 寄 理即 |
| 佛 | 則一切衆生並已成竟。更不新成。以餘 |
| 相皆盡故性徳本滿。相皆盡故 | 以性 奪修 | 復古全 |
其身在於世界性等以上處住。當是白淨寶
網轉輪王位。得普見肉眼。見十佛刹塵數世
界海等 此中若折薪科。以依上云如普
| 莊嚴童子。此下解世界性等。具引晋經 | 第四 舍那 |
| 品 | 童子所居爲世界性等。等於香海等。當 |
| 是下會同小相品中兜率天子處説也 | 推此 等解。 |
| 今章以上處住 之言。太不便也 | 准復古科 | 指事集 成並同 | 約行明位 |
| 二。初行中二位 | 如上 | 二位内行相二。初解行 |
| 位 | 二信滿位。至下當解。其身等者。此是瞿夷所居十 世界海。即擧初世界性。等於第二世界海。乃至第 |
| 十世界相。便是第十法雲地。知識位内之行。此意能順 孔目探玄。如下所引。又準下攝化分齊。乃擧世界性 |
| 等十世界海竟。云此等當是萬子已上輪王境界。今亦 言以上處住。當是白淨等。則前後符順。然折薪意。且 |
| 由解行生位。以十世界。爲其所居。乘上文便。義用 普莊嚴。復古爲好矣。其瞿夷所居者。第五十七説。初 |
| 知娑婆境。次知十方。故文云。我悉了知如此娑婆世 界。知十方世界世界性。乃至世界相中事。亦復如是。 |
| 問。童子所居。有何別耶。答。四勝身中。以普莊嚴 名世界外勝身。其界外者。後攝化處云。於三千界外。 |
| 有十重世界海等。及前迴心章云。解行身遍於五位法。 准此。十世界海。亦通諸位。然今此所擧。既是瞿夷所 |
| 居。當第十地所依境界。如都率天子至離垢三昧前 故。曰當是萬子已上白淨寶網輪王位等。而如普莊嚴童 |
| 等者。彼指信滿已去。解行生 位始 | 義苑云。其身等 |
彌多。論正報則位顯輪王福分不少。皆表
其勝也。得普見者。彰其智用。窮于無盡耳。
折薪云。世界性者。即唐經世界種也。晋經云
| 乃往 久遠 | 有世界海。名淨光普眼。中有世界性 |
| 其形如須彌 山天宮莊嚴 | 名勝妙音 | 塵數世界以 爲眷屬 | 彼世界性 |
山。名炎華莊嚴幢。彼山有林觀。名寶華枝。
| 彼林東有城。名炎光 | 彼林中有道場。名寶華莊 嚴。前有大蓮華。塵數如 |
| 來。出興于世。其最初佛。名須彌山雲。處蓮華 上。白毫放光。滅除衆生煩惱蓋障。發菩提心 | 彼城 |
| 有王。名愛見善慧。有 | 三萬七千 夫人婇女 | 二萬五千子 |
| 探玄云。問。涅槃中一切輪王。皆定千子。何故此中乃不 同耶。答。彼是王四天下之輪王。約三乘説。此是 |
| 王世界性之輪王故。寛大深細於彼。如白淨寶網 等。以恒沙金輪王福所感。此約一乘説。不同也 | 其 |
| 第一子名功徳勝。次名普莊嚴童子 | 探玄云。 又王及長 |
| 子是福分。童子爲慧分。是故爲入道之器。徳周法界 曰普。普徳交飾爲嚴。普即嚴。普嚴之童子。普嚴即童子。 |
| 並通二釋。離染貞潔。表爲 道器。故云童子。如文殊等 | 於寶華枝 | 探玄云。 辨對縁 |
| 修成自分行中。初見佛得定。爲自 分之始。後聞經得定。成自分之 | 遇一切功徳 |
| 本勝須彌山雲佛 | 於彼衆海中説經名現三世一 切諸佛集會。世界塵數修多羅。以 |
| 爲眷屬。隨諸衆生所應解故。童子聞已。宿世功徳 因縁故。得一切法具足三昧。乃至法眼清淨三昧 |
| 等 | 彼佛滅度後。有佛出世。號一切度離癡清淨眼王。 童子見已。即得念佛三昧。乃至甚深法樂三昧。時佛 |
| 説經。名一切法界自性離垢莊嚴。有微塵等修多羅。 以爲眷屬。童子聞經。即得三昧。名一切法普門歡喜 |
| 藏。及入方便海。探玄云明復更見佛成勝進行中。 初見佛得四定。爲勝進之始。聞經得定。爲勝進之 |
| 聞經獲得一切法具足三昧等 | 上以義 略引爾 | 釋 |
| 寶林王城也 | 未穩 | 復古云。世界章 | 孔目 | 云。一 |
| 世界性 | 乃至 | 十世界相。謂。積種成性等。此 |
如兜率天子。從惡道出。即得離垢三昧前。
| 得十地無生法忍位。一乘義章 | 孔目 | 曰。若證 |
依十地證義會普法故。今章既云及以
| 得法分齊處説。則知。普莊嚴等位皆十地 | 文 |
| 按。探玄釋諸世界海中 | 十門 | 云。依一乘有 |
| 二。一約果分。十佛自體國土海 | 若圓教中。通 三世間。以舍 |
| 那佛有國土身等。是故世界悉是佛身。又有衆生形世 界等。是故衆生即世界。此並依正混融無礙故。相即自在 |
| 故也 | 此當不可説。寄縁説十。如第二會説。 |
| 二約攝化處有三類 | 上下淺深。此據 孔目十世界章 | 從須彌 |
| 山界 | 孔目云。從三千 大千世界已去 | 及樹形等 | 無量雜 類世界 | 己去。乃 |
| 至一切衆生形世界海。爲第一類。二 | 寄解 行位 | 三 |
| 千界外 | 孔目云。如瞿夷 所居成化之處 | 別有十世界 | 如第五 十七卷 | 一 |
| 世界性 | 謂。積世界成性。積性成海等。名性者。 有二義。一望前諸界。攝諸流類。積結成 |
| 性。二望後海等。有爲 因義。故亦得名性 | 二世界海。乃至。十世 |
| 界相。此等 | 十世 界 | 當萬子輪王 | 所居 | 已去 | 多箇 | 境 |
| 界。爲第二類。三 | 寄證 果位 | 十蓮華藏莊嚴世界海 |
| 等已去。盡 佛境界 | 具足主伴。如帝網等。是佛境界。 |
| 爲第三類。三處佛身。同是十佛也 | 文 | 據斯等 |
| 文。復古爲好矣。言當是白淨等者。晋經 | 小相 品 |
探玄云。初明見此法界法門之蓋故。得一
恒沙輪王善根。皆如白淨寶網等。此是世界
性中萬子已去輪王。如愛見善慧王等。非是
金輪千子王四洲等。謂。一恒沙箇白淨寶網
| 輪王善根。暫見此蓋。頓得成就 | 文 | 若準唐 |
| 經 | 光明功 徳品 | 云。種一清淨金網轉輪王一恒河 |
| 沙善根。涼疏會云 | 先通釋清 淨金網 | 是則多箇輪王。 |
| 非一輪王之多善也 | 則以舊經 彈於新經 | 梵本亦然 | 成 寶 |
| 網 義 | 而言清淨金網者。準瓔珞上卷 | 鐵銅銀金。 地前四位 |
増寶數爲別。是知。舊譯爲寶網。勝金網
也。故彼經云。歡喜地。百寶瓔珞。七寶相輪。
| 四天王一萬子爲眷屬 | 二地八寶。三地九寶。 乃至。六地十二寶 | 寶 |
| 大應寶相輪 | 不増 寶數 | 九地云白 | 白淨 | 雲 | 香幢 雲 | 寶 |
相輪。若順晋經。白淨之言。則當九地。即前
| 香幢雲自在光明 | 若有聞香者。成就香幢雲自在 光明善根。晋有白字。此前有雲 |
| 字。二經合成 瓔珞白雲寶 | 若然彼但是所等。則金網無失 |
| 謂。晋經得十地。有九地已下白淨寶等諸輪王善。彼 云白淨等。即等於金銀輪等。若是能等爲金網。則十 |
| 地非金。若以所等 爲金。金等何失 | 復古云。今章與孔目。皆 |
| 二經不同。以義會通。故有是説 | 孔目云。小相 功徳。一時之 |
| 間。即令無量衆生。從三惡道出。生其天中。感空中 聲自然教授。於此一身。即斷八萬四千煩惱。自分勝 |
| 進。皆悉具足。兼及自他倶證十地離垢三昧。探玄云。地 獄衆生。皆得生天。成就十地十眼耳等。毛孔香華。亦 |
| 得十地白淨轉輪王等。又孔目云。瓔珞十數。即是單 別。不具一切圓故。入三乘攝。六決定義。知佛慈悲。 |
| 欲令易解。將不滿數目體等。準此。瓔 珞偶雖同名。不可強會當第九地。思之 | 普見下 |
菩薩住金網輪王位。放摩尼髻清淨光明。若
有衆生。遇斯光者。皆得菩薩第十地位。成
就智慧光明。得十種清淨眼等。又菩薩業報
清淨肉眼。乃至。如頗梨鏡清淨光明。照十
| 佛刹微塵數世界等 | 文 | 探玄云。如在欲界。 |
遇此光明。頓得十地。身猶未轉。令本身肉
眼。而得普見。是法力故也。是則三祇可以
念屆。明一攝一切也。塵劫不可窮一位
者。明一切攝一也。如是遲速。無礙自在。是
此圓教。非餘宗也。今於十眼中。肉眼最麁。
釋其分齊。餘眼深妙。可以類知
若三乘肉眼。則不如此故。智論云。肉眼唯
見三千世界内事。若見三千世界外者。何
用天眼爲。故知不同也 義苑云。擧劣顯
勝也。折薪云。大品經。而菩薩行般若時。肉
| 眼得見三千大千國土。智論 | 三十 九 | 問云。大 |
遍見。若能見者。何用天眼。答。不以障礙故
見。若無障礙。得見大千界。如觀掌中無
異。問。佛爲世尊。力皆周遍。何以但見大千
國土。答。若肉眼能遍。何用天眼。以肉眼不
| 能及故。修學天眼 | 然凡夫肉眼。見百由旬。二乘 亦爾。菩薩肉眼。如大品説。 |
| 極遠見 大千 | 今但義引示。此明佛肉眼尚只見大 |
| 乘也 | 文 | 探玄解云。彼約三乘漸次教説故。 |
又彼能於一念中。化不可説不可説衆生。一
時皆至離垢三昧前。餘念念中。皆亦如是
義苑云。謂。示智用
皆至離垢定前耳。一念既然。餘念皆爾。故
| 云念念。斯乃益物無窮。方見普賢之行 | 文 |
| 益得十地等。是也 | 見蓋得益。輪王所化廣多之 文云。菩薩安住如是轉輪王 |
| 處。於百千億那由佗佛刹微塵數諸世界中。教化衆生。 乃至放曼陀羅自在光明等。然彼文中。無於一念中之 |
| 語。故義引示耳。又至離垢前之言。在彼更前兜 率天子得益之中。以其三重頓同故。此亦義引 | 言餘 |
念中。見百千萬億那由他佛刹微塵等如來。
譬如錠光頗黎珠。照十佛刹微塵等世界。此
| 珠白淨寶網轉輪聖王善根所成 | 文 | 復古引 |
三昧。其離垢三昧。是未受職之前定。又云。
當知白淨輪王之位福分非少。若起利用。
即令無量衆生發不退菩提心。及在十地
無生法忍地。唯未得離垢三昧少分之力
故。云至前定也
其福分感一錠光頗瓈鏡。照十佛刹塵數世
界中。當知。此是前三生中解行位内之行相
也。以約因門示故 義苑云。前智。此福。二
足齊彰。是以定爲福體故。衆徳咸成。言感
一錠光等者。謂。此菩薩福智既備故。一即具
多。若彼玻瓈明鑑。遠近齊照。當知下克位。
以約因門示故者。揀彼果海位是不可説
| 示耳 | 文 | 折薪如上。復古。集成。引 | 孔目 | 一乘 |
| 鏡 | 經文前言譬如明淨發光金玻瓈鏡與十世界等 後文乃云譬如錠光玻瓈珠照十佛刹微塵等世界 |
| 此珠白淨輪王善根所成故知 此鏡以玻瓈珠爲體也 | 光明照十佛刹微塵 |
| 數等世界 | 以此 | 驗 | 之當 | 知 | 白淨寶網轉 輪王之位 | 福分不 |
此照前。約行明位。是位内行相矣。以約下。
以因果該徹。圓通之法。在因爲因。在果爲
| 果 | 下亦 孔目 | 總別相成。無有前後始 |
若約信滿得位已去。所起行用。皆遍法界。
如經能以一手覆大千界等。手出供具。
與虚空法界等。一時供養無盡諸佛。作大
佛事。饒益衆生等。不可説也。廣如信位經
文説。又云。不離一世界。不起一坐處。而能
現一切無量身所行等。又於一念中。十方世
界。一時成佛。轉法輪等。乃至廣説 義苑
| 云。謂。行 | 信 | 成 | 滿 | 入位也。所起行用等者。謂。 |
分。又云下明體用。謂。不離是其體。能現等
| 是其用。又於下現微細八相等事 | 是賢首品第 一。海印三 |
| 昧門文。即明信 滿示現八相 | 復古云。言得位。即信滿不退 |
以一乘同彼而説。引彼三乘令入一乘
| 故。三一義章 | 孔目 | 云。但不退以後。即明得 |
去。即是其位。其普賢位中。對彼解行法。及
彼得義。唯有自分勝進兩義不同。故下文問
答。備揀
故。經引晋經賢首品十種三昧中第四手出
| 廣供三昧門偈也 | 又云下第十寂用無涯三昧門意。 而文在第九迴向及僧祇品。又於 |
| 一念下。復是賢首品 初。圓明海印三昧門 | 折薪云。若約下通擧賢首 |
| 一圓明海印三昧門 | 乃至 | 四千出廣供三昧門 |
| 乃至 | 十寂用無涯三昧門。此十三昧所起行 |
手出廣供三昧門。以顯相也。此一三昧。晋
| 經有十七偈 | 初偈標。次十五偈 別顯。後偈通結 | 如下通指上十 |
| 三昧門也 | 又云下。兜率讃品云。如來等正覺。不起 一座悉。能遍十方一切諸世界。第九回向 |
| 文云。不離一處。悉能示現一切佛刹。僧祇 品云。未曾離於一座處。而能遍遊十方界 | 言一時 |
| 成佛等者。故得法分齊。直徹佛位也 | 即賢首 品海印 |
| 門偈云。菩薩希望一切斷。於一念頃。遊十方。示現十 方。如滿月。無量方便化衆生。於彼十方世界中。念念 |
| 示現成佛道。轉正法輪。入 涅槃。現分舍利。爲衆生 | 集成云。然信滿得 |
生死最初發心時。一向求菩提。堅固不可
動。探玄曰。是起信三種發心中。當最初信成
| 就發心。故云初也 | 探玄云。若 爲不退。如起信論信成就發心 |
| 不退故。及此下文。深心淨信不可壞等。以 圓同 | 同下文 |
| 探玄又云。信滿心得不退故。依此信發心故。 知此心已入住。然約能入方便故。屬信 | 彼 |
| 就住初故。無二也。開者。鎭國 | 賢首品 清涼疏 | 曰。此 |
各何別耶。此中發心。該於初後。取其成徳。
乃是信
毛。功歸初簣故。十住初發。即是此
初發。此
發。義兼開發。彼是開發之發。義兼發起。其
發心品。正顯十住初心之功徳耳。以斯甄
| 別。非無有異 | 文 | 今謂。開義總非儼藏祖宗 |
奚足取乎。何以知者。探玄云。唯約信門當
相階降以辨。則此信但是善趣位。如輕毛
等。如瓔珞本業及仁王等經説。此約三乘。
| 今約普賢徳。謂。約彼 | 三乘 | 信門。顯此 | 一乘 | 普 |
信位。與彼三乘中十信義別不同也
是故當知。與彼三乘分齊全別。何以故。以
三乘行位。是約信解阿含門中。作是説也
復古云。與彼下。建立一乘十義差別後結判
云。此上十證。足爲龜鏡。其別教一乘所明
行位因果等相。與彼三乘教施設分齊。全別
不同。廣如經文。略如下辨。行位因果。則此
復揀者。會成前義。此中正揀
有前後義異。文句全同。祖師不明辨而示
後學。聖言寧容有失。何以下徴。三乘行位
| 者。種性章 | 孔目 第二 | 云。三乘教種性差別。略有三 |
| 第二 | 云。眞如有二門。一者一乘眞如。二者三 |
門。二漸教門。又次云。漸教門者。略有三門。
一
正以三乘
甚明矣。良以長養彼根器故。施設行布十
地等行位。令生信解。阿含此云淨教。乃至
| 佛果並是教佛。一乘義章 | 孔目 首卷 | 約諸教説行 |
| 初 | 今章 上卷 | 云。今依大乘云。昔日但有言教。無 |
同羊鹿。但有其名。以望一乘但是教故。
| 是故經云。以佛教門出三界苦等。妙趣 | 孔目 第四 |
相門等。並約信解門中。作如是説。故大論
云。隨一方化儀也。若據行法。則不如是。
行解亦入。解門彼亦通。揀諸教也。問。頓實
二教。豈皆權耶。答。既皆一方化儀。非無盡
説。是故前四皆方便權施也。行法分齊云。若
修菩薩道。爲迴聲聞。初教許行。爲引初
教。
頓教。圓教許行。當知。頓實皆是所引。唯圓
教究竟。非所引也。又云。據佛別意。唯一乘
可行。餘不可行。何以故。非究竟依故。是
故前四皆是此經方便。枝末法輪。並非根本
究竟正乘也
問。前
用。與此何別。答。彼於此位示成佛時。於
後諸位皆不自在。以未得故。但是當位暫
起化故。此即不爾。於初位中起此用時。
於後諸位。並同時起。皆已得故。是實行故。
該六位故 義苑云。用同一位而起故。躡
故
依證起用。八相示成。由分顯故。於後諸
位。未得自在。言以未得故者。謂。與之則
當位當教分用。奪之則阿含施設故。云未得
但是暫化耳。此則不爾下。明其圓教。一證
一切證故。同時起。皆以得故者。言其實證。
| 初心正覺是實行歟。一含多徳。該六位焉 | 文 |
名法身以去。過無量世來。有漏之業。未
能決斷。隨其所生。與微細苦相應。即當位
| 中用爾 | 文 | 復古云。 |
彼
用。示現成佛。於後諸位。並未得故。皆不自
在。不同一乘一得一切得。一起一切起。並
皆自在。妙趣云。華嚴中信解行等諸位。以信
一言成其信位。位中所含。即通成解行理
事一切法門等
問。義既不同。何故一種同是信滿勝進分上。
起此用耶。答。爲欲方便顯此一乘信滿成
佛。令易信受故。於彼教先作是説 義
苑云。躡上
同時用起。良以一乘之道。高不可仰。深不
可窺。故寄彼乘。同位發用。令其信伏。後
| 趣上乘。故作是説 | 文 | 復古云。一三義異。權 |
圓
處。説能作佛。巧令聞者易信斯經也
問。既一位中有一切位。及信滿心即得佛
者。何須更説後諸位耶。答。説後諸位。即是
初中之一切也。如初後亦爾 十玄門云。問。
若一地即攝一切諸地功徳。一即一切。初即
攝後者。一門即具。何用餘門耶。答。若無餘
門。一門即不成故。初心即成佛。成外無別
修。其相如虚空。非謂不具諸功徳。衆流入
海。纔入一滴。即稱周大海。無始無
知。善財發心。得入此縁起大海。一念豈不
| 成佛耶 | 文 | 義苑云。牒上圓融。疑後行布。故 |
徳用。謂。行布不礙圓融故。上一位中有一
切位。圓融不礙行布故。説後諸位。即是初
中之一切也。如初下以初例後也。意謂。初
既具後。後亦具初。前後相收。方顯融通位
| 相矣 | 文 | 復古云。後亦爾者。所説初一切。即 |
| 後中所具一切也 | 文 | 折薪云。清涼約經明文 |
齊致。四或諸位皆泯。釋曰。上四義中。一即初
中一切。二即後中一切。三即諸位各攝一切。
| 是經明文。非約初義説 | 文 | 要問答曰。若但 |
乘教。何以故。由法義道理不具故。若具五
位及九位作佛。則是一乘圓教攝也。何以故。
由具教義等。具足説故。小乘佛。三乘佛。並
是阿含佛。一乘佛是義佛也
問。若初即具後。得初即得後者。亦可後亦
具初。既不得後。應亦不得初耶 義苑
云。若初下印初具後。亦可下
不下例
| 皆不得。何以故。初後不相離故 | 文 | 折薪云。 |
此句案定初後互具。既不下正
後互具。初若得後者。方得其初。既不得後。
| 應亦不得初耶 | 文 | 復古云。以後例前可見 |
| 文 | 今解。斯 |
亦可後位亦具初功徳。雖僅得初。即得後
位。既不究竟得後極際。其實應亦不得初
一切位耶。以如得初得後。得後亦得初
故。例
答。實爾。但以得初時無不得後故。是故無
有未得後而不得初也 義苑云。初印許
問辭。故云實爾。但以下答初具後。是故下
| 答後具初也 | 文 | 折薪云。答云實爾。正如所 |
奪。但以今宗既初後圓融。得初時無不得
後故也。是故下結答。意云。若此宗。初不得
後。前
前
由此一重問答。方成上信滿成佛義究竟
| 也 | 文 | 復古云。實爾者。理實如是。若無十。一 |
| 不成故。餘文可知 | 文 | 今解。但以等者。譬如 |
| 始 | 乃至 |
則無有未稱遍大海。而不得一滴也
問。若爾云何得説諸位階降次第。答。以此
經中安立諸位。有二善巧 義苑云。由上
| 前後互具。則降次 | 答中 | 初總 |
位者。據其因門縁起説故。不同諸教權設
| 安立耳 | 文 | 折薪云。初後互具。義則雜亂。何 |
| 有經中六位次第等耶 | 文 | 復古云。若初後皆 |
| 具一切。義實夷齊。云何經中復説階降 | 文 |
立。故知寄顯也
一約相就門。分位前後。寄同三乘。引彼便
故。是同教也
二約體就法前後相入。圓融自在。異彼三
乘。是別教也 義苑云。一約相就門者。謂。
約其差別義相。就彼教門。不乖諸説故。
云寄同三乘等。二約體就法者。謂。約其實
體。就于本法。實徳圓彰故。云前後相入。是
別教也。此猶分相。但以下顯其該攝。融通准
| 知 | 文 | 折薪云。一約相就門者。初約行布門。 |
者。體即體相。亦是諸地體相爾。前相就門。
有出入次第之義。今此諸位體相就法。法
| 無次第淺深。但圓融自在爾 | 文 | 復古云。約相 |
約法説者。十住之中。教義二分。吾祖乃言。
義中以平等法界爲體。十住行位爲相。應
教所詮爲用。教中以六決定爲體。十住不
同爲相。益機爲用。就門者。以住行向等爲
門。却以住向地等相。就於六位之門故。有
前後階降次第不同。寄同三乘。引彼之機。
令捨權三而入一實也。此中所同即
| 三乘。能同即別教一乘。寄同三乘 | 今謂。不 然。既言 |
| 此經中安立諸位。則所同豈止 品已去十地中。皆約始 |
| 比位。寄顯普觀圓滿自在行徳。於其地上。約證位 寄顯三乘差別行徳爲顯教相不同故爾。但是寄顯 |
| 不同故也。又云。爲地前攝一乘別教普賢之法。地上寄 位。同於三乘。故隱彼自在之相。同餘經而説等。準 |
| 此明知。所同通於始 引涼疏圭峯并貞元疏。但同頓實。以後三教。合爲一 |
| 乘實頓不融。並爲同教一乘。強爲和會云。但彼合 二教歸圓。此引三機入一。但少異耳者。此救皆非 |
| 至相賢首之玄 趣也。思之 | 故所揀三乘正揀 |
| 三。不足爲別教也 | 未穩 | 二約體者。如十住 |
就圓融普法。是故前後圓融。異彼三乘。是
| 別教也 | 文 | 今解。約相就門者。探玄云。以法就 |
| 機説。令行位有分齊。故通同別二教 | 同中 同別 |
品説。於中有二。初明攝體位。後辨隨相之
位。此約比位。寄顯普賢圓滿自在之徳。謂。
若於地上得普賢徳。則與三乘教便不別。
若是三乘行位。則於地前實不自在。顯此
一乘即不如是。故於地前。即便自在得普
賢徳。二證地位。如十地品説。此約證位寄
顯三乘差別行徳。一乘地前。有普賢徳。一乘
地上。亦有普賢行。行相甚深。非地品説。此
如普賢行品説。又以一乘十地甚深故。通
攝三乘等。總爲十地。仍以六相陀羅尼門
| 融顯無盡。成普賢十地。自在之義 | 文 | 孔目 |
| 妙趣 章 | 云。又華嚴經文前之五會。及十明已後。 |
地文中。即用一乘圓教。從三乘教。以顯一
乘別教説。又十地已前四會中六決定文。何
故不依十數而説。答。爲六決定是本分義
深。體略
趣。令其聞者一往易解也。經文善巧二文。
交絡二義。顯宗分齊。極善妙也。又云。同教
者。經云。會三歸一。故知同也。所言同者。三
乘小乘同一乘故。又言同者。衆多別義。一言
通目。故言同。又會義不同多種法門。隨別
取一義。餘無別相。故言同耳。通之與別。義
無別趣。若不通目。有情隨言取義。以定根
性。無由以近會其遠旨。所以佛教存通目
者。依其論道及施設道。以生智滅惑。顯理
成果之便巧也。據斯聖巧。一言之下玄復玄
| 耳。又佛性論明其通觀 | 一三 | 通滅諸惑。通 |
教言。同教之中亦有同別一乘三乘。同一善
巧。是其同也。各爲機別。即是別也。餘並準
之。次言約體就法者。探玄云。以機就法。
顯徳量無限。唯明別教。爲一乘玄妙。前顯
位相差別。即相。今會縁入實。即體故也。今
尋上下文。約一乘圓教。始
礙。得始即是
門縁起相攝故。二由普賢菩提心遍該六
位故。即因是果也。三由法性無始
心入始。即正是
時。便成正覺。具足慧身。不由他悟。初發心菩
薩。即是佛故。悉與三世諸如來等。此明行
滿入位時。即得普賢位故。一位即一切位。
乃至佛果。無不圓備。理圓智備。内自開覺。
| 因果圓融。相即無礙故。致然也 | 文 | 孔目云。別 |
之車故也。又別教一乘。佛及普賢願行等法。
始
首。餘即爲伴。宜可準之
但以不移門而恒相即。不壞相即而恒前
| 後。是故二義融通。不相違也 復古云 | 清涼 玄談 |
不礙行布。行布是教相施設。圓融是理性徳
用。相是即性之相。性是即相之性。是故不
| 相違也 | 文 | 今謂。涼疏語渉融即。全無即義。 |
問。若是信等初門。即一切者。何不信位初心
即得。而説滿心等耶。答。若自別教。即不依
位成。今寄三乘
不退方得入位。今即寄彼得入位處。一時
得此一切前後諸位行相。是故不於信初
心説。以未得不退。不成位相。但是行故
義苑云。躡前具後。
後。應是初心。何故第十滿心方論具後。約
本乘寄位以答。是以本乘則初心正覺。念念
皆成。寄位則十信道圓。行成入位。雖寄彼
位。成乃頓成。故云一時得等。既同彼位。故
| 約滿心方得位名 | 文 | 折薪云。答意云。直論 |
到滿心。故云不依位成。非是別教不約位
| 説也。今且寄三乘 | 文 | 復 |
| 義章 | 孔目 | 云。若依一乘圓通之教。由義自在 |
又要問云。若須成佛。則數數成。新新斷結。亦
不住學地。若對不成機。則常不成。猶如大
海。於諸位中。無有溢滿等。今寄下義皆可
| 見 | 文 | 探玄云。若約圓教。有二義。若依賢首 |
信滿入位之際。通攝一切後諸位。皆在此
中。無不具足。又云。以圓同
後。方説爲不退信也。又云。若一乘圓教中。
實則不依位。寄
不退之際。則明得彼普賢法界行徳。具攝
因果。圓融無礙。若以因門取。則常是菩薩。
若果門取。則恒是佛。又云。以信滿成此賢
首位故。同普賢等廣大三業。該因及果。遍
一切處。盡一切時。常作無邊法界大用。此
爲恒式。當相而論。不依諸位。今約信門之
中顯現。則屬信收。又云。十信行法。於始教
中自是位。爲機麁智淺。行位不分。影似小
乘故。隨麁相説信爲位。若約
十住位之方便行。自無別位。機細智深。剋
實分異。設第六信有不退心。但是作此不
退之心。以非是位故。未得不退也。信滿
入位則爲不退。圓中通成後諸位。餘如彼
述
問。若爾應云住位成佛。何名信滿。答。由信
成故。是行佛非位佛也。餘義準也 義苑
云。躡前得入位處名佛之義。雖登初位。功
| 由行成故。約功能但名信滿 | 文 | 折薪云。十 |
心爲解位。今應言住成。何云信滿也耶。此
| 賢首品所説者。是十住位故。唯行成也 | 文 | 復 |
| 古云。今但是信行成就故。非位佛 | 更引要問。 前引故略 |
十信。今謂。由十住位之方便行成故。是行
佛。亦是寄分行位。非由位成故。非位佛。
實則尚不依位。何況行成乎。故普莊嚴。一
生見聞。二生成解行。三生得入果海。而此
三生。只在一念。善財從文殊發心。經歴一
百十城。而一念得見普賢。纔入一滴。即稱
周大海。無始無
第四修行時分者。若依小乘。自有三人。下
根者。謂。諸聲聞極疾。三生得羅漢果。謂。於
一生種解脱分。第二生修決擇分。第三生
漏盡得果。極遲逕六十劫 義苑云。上來功
成。歴位且位。必渉時故。此次之。若依下約
教。辨三根。中下有遲速。上根唯三祇。言謂
於一生等者。小乘資糧時也。解脱即涅槃分
即是其因。此時種因故也。隨順決擇分者。
加行之時也。決擇即見道之智分。亦因也。此
時加功用行。隨順趣入故也。漏盡得果者。謂。
無學究竟之時也。此是其疾。若有遲延者。
| 經六十小劫 | 文 | 倶舍論 | 第二 十三 | 云。順決擇分。今 |
解脱分。極速三生方得解脱。謂。初生起順解
脱分。第二生起順決擇分。第三生入聖。乃至
得解脱。譬如下種苗成結實。三位不同。身
| 入法性。成就解脱。三位亦爾。又婆沙 | 一百七 十八 |
| 得。又云 | 一百二 | 依狹少道。而得解脱分。第二生 |
| 若依流支入楞伽疏云。羅漢極利。一 生三生。極鈍六十劫。此據金剛仙論 | 毘曇亦同。若 |
| 依正理 | 第六 十一 | 云。初生殖順解脱分。次生成就。 |
| 第三起順決擇分。即入聖道 | 大乘瑜伽聲聞 地説同此 | 飾 |
六十劫。不同倶舍者。正理據依根本地。
起順決擇分。必此生中即能入聖道。倶舍
據依未至。以起聖道。此生未能入聖。以
| 未至地劣故。折薪復古 | 台四教儀 集注亦引 | 引柝玄 | 宋敬 雲述 |
糧。作五停心觀。別相念觀。總相念觀等。名
隨順解脱分善。第二生修聲聞加行。作四諦
一十六心減縁減行等。名順決擇分善。第三
| 生起智斷惑。入於見道 | 未穩 | 倶舍 | 業品 | 云。 |
| 順解脱分者。謂。定能感涅槃果善 | 所造功徳 迴求涅槃 |
生死有過。涅槃有徳。毛竪悲泣。當知此人
己殖順解脱分善也。如見得雨場有芽
生。當知穴中先有種子。順決擇分善者。謂。
| 煖等四善根。此能感聖道 | 聖道名決擇。感 聖道故。名爲順 | 言 |
| 極遲逕六十劫者。婆沙 | 第三十一 及一百二 | 云。依廣大 |
極遲聲聞乘。經六十劫。而得解脱。如舍利
| 子 | 智論二十六曰。諸阿羅漢。如舍利弗等。極多六十 劫。不久習戒故。有失。薩婆多論曰。佛三阿僧祇 |
| 劫。修菩薩行。舍利弗 六十劫中。修劬苦行 | 柝玄云。聲聞利者三生。 |
| 加行。後二十劫入見道 | 上引流支疏云。極利一 生三生。極鈍六十劫。南 |
| 山業疏。依舊倶舍云。一生種解脱分善根。乃 至。第三生證。斯利根也。若有鈍者。乃至六十劫 | 然毘 |
| 曇章 | 道基 述 | 云。且依小乘。聲聞乘有二種根。 |
| 一速成者。於三生中。得聲聞菩提 | 倶舍 如上 | 此 |
| 遲緩者。經六十劫。此説刀兵等小劫 | 倶舍暉 鈔云。 |
| 問。六十劫百劫。取何劫量。答。准菩薩三無數劫取火 災劫二乘亦取火災劫數成六十劫等。若取増減劫 |
| 者。即如今有人種解脱分。向後至壞空劫中第九劫。 即滿六十劫。三洲六天。未有有情。何處得果。準此 |
| 取火災劫數。 成六十劫等也 | 此遲證聖果爲鈍。而實其中 |
四生。非要利根。亦通利鈍。若極利者。要經
| 六十。故婆沙 | 三十 一 | 云。非如聲聞極利根者。 |
| 遁麟云。以麟角獨一出世。勝 於部行。要長時修。方乃證果 | 佛時長故。其根最 |
| 利 | 慧暉鈔云。皆通利鈍。時多少不同者。由厭心勝 劣故。有時長短。若三生是利者。佛時最長。應是 |
| 鈍根 | 玄賛要集 | 鏡水栖 復撰 | 云。利根疾則三生。鈍 |
| 根遲者六十劫 | 此由證果邊。 且爲利鈍耳 | 潞府 | 開元 義忠 | 三釋。一 |
脱分善。死已更受第二生盡。此一生身上。
修行入加行。加行死已。入第三生身。得無
學果。二云。經於人天。三返大生。名三生也。
人中一度死。天中一度生。又天中死。人中生。
名第一生。第二第三亦爾。受三箇大生了。
方得無學果。三云。經於三箇化佛。第一生
逢拘那含佛。修解脱分善。第二生逢迦葉
佛。修決擇分善。第三生逢釋迦得聖。六十
| 劫者。増減劫也 | 此解未穩。如上所引暉鈔辨了。 謂。取火災劫量爲勝。或大乘與 |
| 彼不同者 恐未穩歟 | 又云六十劫。此是練根。乃非鈍 |
| 根者。三生是鈍根。即非練根也 | 倶舍 正理 | 欲顯 |
| 三乘聖果非率爾成 | 文 | 折薪云。問。上文小乘 |
此既分解脱決擇二分。豈不相違。答。此正
違前説。但恐前據一部。與此不同。亦未
| 可指定 | 文 | 今謂。前明位相。約修合爲一方 |
之有。知據一部者。非也
中根者。謂。獨覺人。極疾四生得果極遲逕百
劫。上根者謂佛。定滿三僧祇劫 義苑云。
中根獨覺。根利時迪故。渉四生百劫。上根是
| 佛劫滿僧祇。方顯殊勝耳 | 文 | 折薪。復古。竝 |
聞資糧。第二生修聲聞加行。第三生別修縁
覺資糧加行。第四生入見道。便證無學。鈍
根者經百劫。第一二十劫修聲聞資糧。第二
| 二十劫修聲聞加行 | 今謂。入獨覺已。百劫 修行練根。如下具辨 | 第 |
| 加行。第五二十劫方入見道。證無學果 | 文 |
| 舊婆沙 | 六十 四 | 倶舍 | 二十 三 | 謂。獨覺極速四生。極遲 |
| 百劫 | 光 行。聲聞三生。獨覺四生。非要利根。亦通利鈍。 |
| 若極利者。要經六十。要經百劫。故婆沙三十一云。非 如聲聞極利根者。經六十劫非如獨覺極利根者。 |
| 唯經百劫。慧暉鈔云。四生百劫。皆通利鈍由厭心勝 劣故。有時長短。問。獨覺先斷無所有處下八地惑 |
| 盡。第二生依第四定入見道。二生即得果。如何論説 四生。答。前世品説。獨覺一説是凡夫修。一説是前三果 |
| 人。準次前文。得上忍猶不可轉。況前三果人許 轉。總説三生及四生。其得聲聞及獨覺果。亦不可 |
| 定配也。玄賛要集云。問。縁覺之人。自觀因縁。而得 悟道。如何言遇四箇化佛。練根得果。答縁覺無別教 |
| 文。初業還依縁起。約初練根時。 事須遇佛。不約得果言等 | 復頌曰。獨覺増 |
減。然諸獨覺有二種殊。一者部行。謂。有部
| 黨。二者麟角喩 | 唯一出世如 麟一角 | 部行獨覺。先是聲 |
| 聞 | 光云。先是得前三果人又 解。先是初果。前解爲勝 | 轉爲獨勝。有餘師 |
道。得獨勝名。麟角喩者。要百大劫修菩提
| 資糧。然後方成麟角喩 | 百劫數量。如前聲聞 六十劫處辨了。準知 | 又 |
| 云。麟角佛無轉。一座成覺故 | 寶云。麟角如佛。 不可轉也。一座 |
| 便成自乘覺故。暉鈔云。部行通九地證。麟角及佛。 第四定證。麟角三十四心。部行一百六十心。暉疏云。麟 |
| 角與佛。於煗等位。性必無轉。謂。此二 聖依第四禪一座成覺故。無容轉也 | 論曰。言 |
第四靜慮。是不傾動。最極猛利三摩地故。堪
爲麟角及佛所依。有餘師説。從不淨觀不
| 起于座。乃至菩提。又瑜伽 | 三十 五 | 説。云何獨 |
住獨覺種姓。經於百劫。値佛出世。親近承
事。成就相續。專心求證獨覺菩提。於蘊處
界縁起處非處諦善巧。
| 速證得獨覺菩提。如是名爲初獨覺道 | 遁倫 |
| 景云。此正明修習入聖前方便道。初人百劫修蘊等善 巧。百劫滿已。於最後身。伏無所有以還修惑。依第四 |
| 靜慮。起不淨觀。乃至究竟。此人取後二果。基云。第一 初發心時。値佛。修百劫已成果麟角。今論別説 |
| 經百劫已。値佛世。又解。百劫中雖修行。未修蘊 等善巧。經百劫已。値佛出世。方修蘊等善巧。在後 |
| 身方成道麟角。今謂。後解恐違習中過百劫已。出 無佛世之文也。玄賛及慧日論。成立麟角不値佛 |
| 義。教理明證。要集云。百劫者。或増減。或成住壞空等 劫。亦不遮一二劫乃至九十劫已來。得獨覺果。修道 |
| 懇求。極數者説。若懈怠者。更經無量劫。不得二乘果 也。若依小乘。此説刀兵等小劫。或取火災劫。如上 |
| 已引。行賀弘賛。及義苑等云。成住壞空。各二十劫。合八 十劫。以爲一劫。數此成百。修此百劫。方成麟角。 |
| 有人會云。聲聞根劣。經六十劫。尚是小劫。縁覺利根。 要經大劫。亦不違也。了義燈云。問。先修聲聞順決 |
| 擇已。迴作獨覺。更得百劫修行練根。爲麟角不。 答。有二釋。一云。不得。此迴趣者。必不定性。是鈍根 |
| 故。又復瑜伽雜集倶云此類是部行故。一云。準彼論 文云或未起順決擇分。或未得果。亦得百劫修行 |
| 練根。説餘生故。然但説成部行類者。據從此已 迴作獨覺。不練根者。若爾何須云在順決擇。趣 |
| 獨覺者。方成部行。同順解脱。倶得百劫。二位齊故。 答。在資糧位。有未定生百劫練根。理即無難。在 |
| 順決擇。已定生時。去諦觀近。據難偏説。今謂。前解 意謂。聲聞迴趣獨覺。必鈍根故。應定百劫練根。方成 |
| 麟角。然瑜伽等説。順決擇分。迴趣獨覺。成部行等。 玄賛云。入四善根。作獨覺者。乃成部行。時餘少故。 |
| 然對法論明有四種。一者。未起順決擇分。從順解脱 迴趣獨覺二者已起順決擇分。從四善根入。三未得 |
| 果。四已得果。對法疏意。未得果者。即返顯未起順決擇 分也。已得果者。入見道去。迴趣者也。又清素 |
| 未得果者。本性直進。先發獨覺心。但至自乘四善根 位之類。而餘三類。皆從聲聞迴心入故。已定生時。不 |
| 得百劫練根方成麟角。後釋意者。對法既明四類迴 心。謂。從順決擇迴趣類中。多分成部行類。或有少 |
| 分百劫練根。成麟角喩。故別謂之未得果。謂。煗等雖 去諦觀近。而特留修行。百劫練根。方成麟角。故對法 |
| 明餘生順決擇分謂。爲趣大乘及獨覺乘更生。既 許經生。故知也。況説四類云。若先未起順決擇分。 |
| 亦不得果。如是方成麟 角。所餘當成獨勝部行 | 復有一類。値佛出 |
未起順決擇分善根。引發令起。謂。煖頂忍。
而無力能即於此生。證法現觀。復修蘊等
善巧故。於當來世。能證法現觀。得沙門果。
| 是名第二獨覺道 | 景云。亦是本性獨覺。遇佛發 心。多生修道。乃至能起自乘 |
| 前三善根。不能入聖。但修蘊等善巧。即便命 後身上。或伏無所有以還修斷煩惱。於五地中。隨依 |
| 何地。入諦現觀。越證那含。方取羅漢。或時此人住 前三善根。命 |
| 觀。得初果已。總斷九地修惑。超證羅漢。基云。第二 道先値佛。爲説法。不滿百劫修或九十劫。乃至一 |
| 劫。修習已。於煗等位中。修習蘊等善巧。於此身。不 能證極果。或證初果或家家七生一往來一間等。於 |
| 後身上。得 獨覺果 | 復有一類。値佛出世。親近善 |
果。而無力能於一切種。至極究竟。畢竟離
垢。畢竟證得梵行邊際。阿羅漢果。復修蘊
等善巧故。依出世道。於當來世。至極究竟。
| 畢竟證得阿羅漢果。是名第三觸覺道 | 景云。 亦是 |
| 本性獨覺。遇佛發心。修方便道。乃至入聖。證法現 觀。得初學果。或證第二。未能盡漏。而便命 |
| 作七聖。或作一來。當無佛世。依二果身。不取那 含。越證羅漢。基云。第三道値佛修習已。於此身得 |
| 初果或七生家家一間一往來等果。後修蘊等善巧。於 當來世。證獨覺無學果。景云。此後二人。竝是部行。極 |
| 少不減四生。極多不滿百劫。以不及初人故。今 謂。四生者。瑜伽論中一説。初生殖順解脱分。次生成 |
| 就。次生修順決擇分。第四生得果。一説。三生修順解 脱分。第四一生修順決擇分。入聖得果。然倶舍云。部行 |
| 獨覺。先世聲聞故。義燈云。問。修習聲聞順決擇已。迴 作獨覺。爲更修習獨覺乘中順解脱。爲即至彼順 |
| 決擇。答。有二釋。一云。雖在聲聞或煖頂忍。何位迴 趣。即是獨覺煖頂忍位。以所斷證皆悉同故。不爾。得 |
| 果方作獨覺。豈更修彼資糧加行。一云。更修獨覺資 糧加行。證斷雖同。修行有別。三四生修有遠近故。 |
| 不爾。二生修彼聲聞順決擇已。即於彼生。成獨覺 耶。不同得果始迴作者。已斷惑故。得現觀故。未 |
| 見文斷。取捨任情。對法疏意。已同初釋。初爲勝 也。問。不還聖爲更迴趣耶。答。論不彰説故。略纂 |
| 云一來一間等。不取不還。然第三類云。證法現觀。 得沙門果。義燈云。隨前三果。準瑜伽説。則不還亦 |
| 迴。而非此生。然以不還果不生欲果。證獨覺果。要 在欲界。將證獨覺果。更來欲界故。瑜伽且據顯 |
| 説。問。阿羅漢聖。轉餘乘耶。答。捨劣進勝。若爾應 果必在佛世。支佛定無佛世證羅漢已。亦出無佛世 |
| 耶。答。斷證雖同。侵餘習氣故。義燈云。若阿羅漢出 無佛世。但修善巧。斷餘習氣。練根成勝。無惑可 |
| 惑。瑜伽雖不顯説。對法 既言已得果。類通可知 | 云何獨覺習。謂。有一 |
劫已。出無佛世。無師自能修三十七菩提
分法。證法現觀。成阿羅漢。復有一類。或依
第二。或依第三獨覺道。由彼因縁。出無佛
世。無師自能修三十七菩提分法。證得最勝
阿羅漢果。當知。此中由初習故。成獨覺
者。名麟角喩。由第二第三習故。成獨勝
| 者。名部行喩 | 義燈問。從凡超入獨覺見道。及起 修道。斷惑如何。答。隨彼練根及 |
| 不練根。倶先世道伏無所有。入見頓斷。唯非想地九品 別斷。得成獨覺。大乘未見正文。準有部説。必無 |
| 出見八十一品斷修惑者。以利根故。不制果故。 有義。修惑見道滿已。八十一品各各別斷。然不出觀。 |
| 不止息故。故不立果。二説前勝。以性利根非漸 次斷。倶舍鈔云。麟角一座成覺三十四心。其部行一百 |
| 六十心。光 已。具起上八地七十品無間解脱一百四十四心。應言。 |
| 獨覺極速疾者。一百六十心取果。一百五十九是向。一 心是果。向中唯得不還。不聞更得餘果。又倫 |
| 上 | 言上根者等者 | 復古云。第一無數劫修大乘資 糧加行。第二無數劫入見道。 |
| 乃至七地滿心。第三無數劫從八地初心。乃至十地滿 心。生色究竟天上他受用土中。更百劫於頂寂定中。 |
| 學諸相好。千劫於金剛定中。學諸威儀。萬劫於大寂 定中。學諸化行。然昇大寶華王座上。放十道光明。 |
| 成得正覺。此解非 矣。大小濫中甚矣 | 倶舍光 |
者。三無數劫修加行。此據修者。餘即不定。
或有殖已經一劫。或無量劫。不能入聖。佛
| 時長故。其根最利 | 文 | 阿含。倶舍。智度論等。皆 |
業。及婆沙論四階菩薩。竝如下明
此中劫數。取水火等一劫爲一數。十箇一
爲第二數。如是展轉。至第六十。爲一阿僧
祇。依此以數三僧祇也 義苑云。示上劫
之數量。謂。轆轤小劫。八十増減。壞劫之中。
前十九劫壞有情。後一劫壞器界。此中本
| 數。則是八十増減 | 今謂。唯住二十増減。 成壞空三。無有増減 | 之 |
| 僧祇。餘二例此。故云依此等 | 文 | 復古云。水 |
| 劫。滿三僧祇 | 定得 成佛 | 則將一成壞劫。爲一 |
| 爲一阿僧祇。所以説六十者。孔目 | 第四時 劫章 | 云 |
| 阿僧祇時者。謂。大 乘小乘二乘不同 | 小乘以六十劫爲大劫阿 |
| 僧祇。小乘經此三僧祇得作佛 | 文 | 今解。倶 |
| 時量與住劫同。準住 | 二十 増減 | 各成二十中劫。 |
| 大劫量 | 凡劫多種。謂。一増減是刀病等。爲一小劫。 二十増減。爲一中劫。即火災劫。八十中劫。 |
| 爲一大劫。即火水等一劫。是六十四番之隨一箇大劫 也。今章云水火等一劫。是也。要問云成壞大劫。亦爾。 |
| 若依大乘。六十四轉爲一大劫。是風災劫。今章下云 水火等大劫。是也。故慧暉云。此論八十中劫爲一。積 |
| 至三無數。大乘即積風災劫六十 四箇八十劫爲一。至三無數 | 問。經説三劫阿 |
| 僧祇耶 | 此云 無數 | 積何劫成三劫無數。答。累 |
脱經説。六十數中。阿僧祇耶。是第五十二一
| 數 | 婆沙一百七十七有七種説。此 論但擧一説。當彼第三説 | 如彼經言。有一 |
爲千。十千爲萬。十萬爲洛叉。十洛叉爲度
| 洛叉。十度洛叉爲倶胝。乃至 | 第五 十一 | 二跋邏欃 |
| 爲大跋邏欃 | 第五 十二 | 十大跋邏欃爲阿僧祇耶。 |
阿僧祇耶。名劫無數。此劫無數。復積至三。
| 經中説爲三劫無數 | 文 | 然孔目。今章。云至 |
十數處名一阿僧祇。於餘經中説。何者爲
| 六十。有第一數處。名第一。乃至 | 第五 十一 | 十婆洛 |
| 沙名摩訶婆洛沙 | 第五十二至五十九 中間八處忘失等 | 十摩訶 |
| 洛沙 | 第六 十處 | 名阿僧祇。中間八處忘失。如此大 |
| 劫。次第數至第六十處。説名一阿僧祇 | 然折 薪等 |
| 依新倶 舍解。非 |
答。能於多時。修練根行等。以爲
多也 義苑云。下局三生。上經無量。此極
相違。故成此問。根勝時延。方顯
耳
又依婆沙等。菩薩成佛有二身。一法身。二
生身。法身者。謂。戒等五分。修此法身。具有
四時。一三僧祇劫。修有漏四波羅蜜時。二
於百劫。修相好業時。三出家苦行。修禪定
時。四菩提樹下。成正覺時 淨影章云。或
| 分爲二。生身法身。分之爲二。父母 | 王宮 | 所 |
五分功徳。名爲法身。大智論中明。迦旃延子
所説修成。略有四階。第一先於三阿僧祇
劫。修習有漏六波羅蜜。不習無漏。不斷諸
結。以其不習無漏道故。即無習種性種解
行。乃至法雲聖位差別。第二度於三祇。次
於百劫。修相好業。是中亦未修習無漏。斷
諸結縛。第三分中。於最後身。修世八禪。以
有漏道。擧上厭下。斷除欲界至無所有。一
切煩惱。第四分中。修習諦觀。斷非想地見
| 修兩惑。有十六心 | 謂。見道中 八忍八智 | 斷除見惑。有 |
| 十八心 | 謂。非想地九無 礙道。九解脱道 | 斷除修惑。通合具有 |
| 三十四心。毘曇如是。成實與前大同 | 四分 所修 | 少 |
| 異 | 第三分中所修八禪。但能伏結。不能永斷。第四分 中。所修聖道。總觀諦空。通斷三界見修兩惑。不 |
| 同前宗別觀諦 有。局斷非想 | 法礪律疏云。如薩婆多説。成 |
| 蜜。除禪定般若。爲種智因 | 義苑云。四波羅蜜。 即六度前四也。折 |
| 薪。復古云。婆沙第十。并第十四云。一切諸佛。悉於三 阿僧祇劫。修諸方便四波羅蜜。即前四度也。令檢婆沙 |
| 一百七十八云。四波羅蜜多。謂。施戒精進般若。如實義 者。得盡智時。此四方得圓滿。外國師説。有六波羅 |
| 蜜多。謂。於前加忍靜慮。迦濕彌羅國諸論師言。後二 即前四所攝。謂。忍攝在戒中。靜慮攝在般若。對此 |
| 辨之。礪疏。今章。苑。薪。復古。竝皆直取初四度。不 同評家及迦濕彌羅。而余更檢婆沙一百七十八。有 |
| 三説中。第二師説。并倶舍云。六度滿於四位。初施位。 一施度滿。第二無忿位。戒忍二度。第三精進位。一精進 |
| 度。此即三祇劫。修前四波羅蜜多。是也。第四無上位。 定慧二度。修習圓滿。然淨影。天台。清涼。通取六度。 |
| 同外國師。演義據之云。三僧祇耶。別修六度。各有 滿時。會解 |
| 捨國尸滿。羼提仙人爲歌利王割截無恨。忍滿。大施 太子抒海。并七日翹足。讃弗沙佛。進滿。尚闍梨鵲巣 |
| 頂上。禪滿。劬嬪大臣分閻浮提。七分息諍。智滿。此 據智論。大乘之説。四教義等。準此例知。若依小乘薩 |
| 婆多宗。則倶舍及婆沙一百七十七説云。最初發心。逢 釋迦佛。爲陶師子等。第一劫滿。逢寶髻佛。第二劫 |
| 滿。逢然燈佛。第三劫滿。逢勝觀佛。又云。初無數劫。 供養七萬五千佛。第二無數劫。供養七萬六千佛。第三 |
| 無數劫。供養七萬七千佛。若時菩薩普施一切乃至眼 髓。但由悲心。非求勝生。齊此施度修習圓滿。被 |
| 折身支。心無少忿。齊此戒忍圓滿。勇猛遇見底沙 如來讃等。便超九劫。齊此精進修滿。後至金剛喩定 |
| 隣次成佛。齊此定慧圓滿。此是婆沙有三説。中之第 二説也。一説云。即五停心。別總念住位。所修有漏四 |
| 波羅蜜。謂。施戒進智。倶舍二説。一從不淨觀。一座成 道。一云。三僧祇滿。即下忍位。三祇滿後。百劫修相業。 |
| 菩提樹下。修四善根。自有漏觀。一座不起。修無漏 觀。入見道時。三十四心。斷結成道。復古云。未入見 |
| 道故。尚在四加行位。入見道。發眞無漏。斷結成佛。 此未穩也。倶舍既言。經三無數。及經百劫已。起彼 |
| 煗等。明知。從天沒已。出家苦行。 修煖等善。一座成覺。餘準思之 | 第二百劫中修 |
| 相好因 | 義苑云。此教偏修福分也。若依倶舍。一増 一減。爲一中劫。積成百劫。婆沙云云。修相 |
| 異熟業。九十一劫中逢六佛。初毘婆尸。即勝觀佛。最後 逢迦葉佛。問。此章精進修滿。在三秖内。然倶舍十八。 |
| 釋迦精進。能超九劫。九十一劫。妙相果成。則大小乗 説。是同異耶。答。其超九劫。雖百劫内。而逢弗沙佛。 |
| 翹足讃等。在三祇中。何以知者。小乘既説。三僧祇耶。 |
| 四波羅密多修習圓滿。明逢底砂。精進逢滿。由此驗 知。於第三劫。逢弗沙佛。翹讃等故。以極精進。次後 |
| 於百劫内。便超九劫。九十一劫。修相成道。大乘亦然。 如下引於心地觀經等。皆翹足等。在僧祇内。如後始 |
| 教。言相業者。探玄六云。涅槃經二十四説。下。中。上。 上中。上上。五心中。各修十善。即爲五十。始修五十 |
| 亦爾故。有百福。百福嚴一相也。第八又引涅槃。及 依瑜伽五十三云。名百福行。復由百行所攝律儀。 |
| 謂。少分離殺生乃至邪見爲一十。乃至十門各十。總 説爲百行所生福量亦爾。又大婆沙一百七十七有四師 |
| 説。倶舍亦具。 恐煩不録耳 | 第三最後身出家已後。修有漏 |
| 四禪四無色定。斷下八地煩惱 | 義苑云。六度復 一。亦智分偏 |
| 修。折薪云。即第五度。婆沙倶舍云。經百劫已。生兜 率天。從天沒已。出家苦行。從不淨觀。或從四加行。 |
| 一座成有漏觀。 修煖等善根也 | 第四菩提樹下。修三十四念。 |
| 次第成佛 | 折薪云。是第六度。於此四時。圓六度故。 成五分法身。演義鈔云。謂。三僧企耶別 |
| 修六度。皆是有漏。未入見道。直至菩提樹下。三十 四心。一時斷結。以見諦十六心。八忍八智。及非想 |
| 一地修惑。分爲九品。各有九無間九解脱。成其十八 故。有三十四耳。廣如倶舍等。會解 |
| 沙。意謂。下八地修惑。初修禪時。先已斷竟。唯非想一地 九品見思全在故。入無漏見諦時。與見惑一時頓斷 |
| 也。然決擇 義解者。非此中意 |
城淨飯王家。受生報身。於摩伽陀國。而登
| 覺道。餘如彼説 復古云。父母所生身 | 折薪 同 |
| 覺 | 指事鈔云。修此法身。 具有四時。生身亦爾 | 今解。孔目云。若依小 |
亦同報身。但有我無我別。故此章云但百劫
等。以前四階竝屬法身。但取百劫修因所
成三十二相等身。爲報生身。非唯父母所生
身。故淨影云。或分爲三。小乘法中宣説。如
來事識爲體。於事識中。戒定慧等五品功
徳。説爲法身。王宮所生相好之形。名爲報
身。如來獼猴鹿馬化。説爲應身。要問答曰。若
| 依小乘。二佛。一生身佛。二化身佛 | 下佛身開 合義云。 |
| 生身。化身。此 約小乘説 | 竝修生慈悲愛行成也 | 義苑云。王宮 降生修行成 |
| 道。不易此身。故云生身。隨類變現故。曰化身。折 薪亦云。猿猴鹿馬等爲化身也。三寶章等。如下當辨 |
法身。以爲法佛。父母生身。及報生四陰。以
爲報佛。化作佛身於餘方施化。爲應佛。若
據大乘。此之三種。皆是化佛。謂。行因所感
五蘊假者。爲報生身。乘此報體。於淨飯家
受生報身。酬修因法故。前法身約所證法
| 復古云丈六五分 者。未詳何憑 | 此生身者。即能證之假者。而 |
| 報身也。然但如章云伽耶城者 | 在摩竭 陀國故 | 恐 |
| 寫誤歟。正應云迦毘羅城或舍婆提 | 以迦毘 羅與室 |
| 羅筏悉提。舊名舍婆提故。智論云。佛多住王舍城舍 婆提。知恩故。迦毘羅婆城。近佛生處。以報生地恩 |
| 故。多住舍婆提。以法身地恩故。 多住王舍城。故知。總別二名之異 | 案。玄賛云 | 後解 |
與摩掲國倶中天竺。相去極近故。言不遠。
是也
若依始教。修行成佛。定逕三阿僧祇 義
苑云。明時定。雖三祇同小。而數理量乃延促
| 不同。故示之 | 文 | 復古引孔目 | 時劫 章 | 云。三乘 |
成佛。彼則正約
| 始教故。二處少異 | 此解不然。彼亦約始教故。何 以知者。下章説言。就化身説。 |
| 是權 教故 | 今解。瑜伽 | 四十 八 | 曰。但經於三無數大劫。 |
| 集成云。問。此教二乘。是何時分。答。顯揚第七云。聲聞 菩提。極少三生修行而得。獨覺菩提。由百大劫修行 |
| 而得。無上正等菩提。由三大劫阿僧祇耶修行而得。又 如瑜伽論第二十一説。此章以三生等。與愚法二乘 |
| 齊故。但就菩薩。以 明經劫之時量耳 |
劫。數至百千劫。數此復至百千。爲一倶梨。
名第一數。數此倶梨。復至倶梨。爲第二數。
如是次第。以所數等能數。至第一百。名
一阿僧祇。此即十大數中第一數也。依此數
滿三阿僧祇 義苑云。初揀。二徴。此取下
示相。言水火等。更等於風。三災重覆而論。
| 故言大也 | 未穩 | 折薪云。前小乘中。亦取水 |
| 火等大劫 | 今謂。不然。若小乘宗。自言大劫。然大乘 實爲八十中劫。故前云水火等一劫。今始 |
| 教去。取水火等六十四箇八十中劫爲一大劫。如前 已引暉鈔辨了。此章前言一劫。今言大劫。不同小 |
| 乘顯然。 可知矣 | 但直以一大劫爲一數爾。今此大 |
| 劫數至百千。從此復倍百千 | 洛叉即爲 一億 | 爲一 |
| 倶胝。即是百千箇百千 | 億億 | 方是一數也。又 |
| 増至百數。名一僧祇爾 | 文 | 今詳章段。非但 |
顯三祇別。汎爾擧數。辨大小殊。略但爲二。
| 一者小乘。二者大乘。此依孔目 | 時劫章云。阿僧 祇時者。謂。大 |
| 乘小乘二乘不同。小乘以六十劫爲大劫阿僧祇。大 乘義從拘梨已去。成一百句。名一受。一受已去。名 |
| 一阿僧祇。此是大數 十數中第一數也 | 玆揀異之。故未復大乘開 |
| 圓 | 至下 當引 | 今章至次仍此教中之文。方就始 |
祇外。即成其佛是。不審詮義起盡。何以可
獲章旨。噫。耆哲尚多差舛。而後學惑宜也。
今姑爲俾其易曉諭故。特將圖掲示。如
列于左。冀莫厭繁。是爲幸矣
| ○阿僧祇圖 | 華嚴有三譯異。智論二説。婆沙總 有七師説。今出前三。餘略不列。 |
| 倶舍但當其第三説。然尋檢現本晋經。總計有一百二 十一重。而唯僧祇至第一百。其阿僧祇至一百三。然今 |
| 章云至第一百名阿僧祇。則恐有異本歟。或擧其 大數也。或順智論莫強鑿焉。若依唐經。通有一 |
| 百二十三重。亦阿僧祇即一百三。若貞元經具存一百四 十三轉智論一説。標一百一十五重其阿僧祇。當第 |
| 一百。苑公音云。洛叉。此云萬也。倶胝。此云億也。又 按。此方黄帝算法。總有二十三數。謂一乃至萬億兆京 |
| 垓秭依溝澗正載。從萬已去有三等。今此阿僧祇品。 用中上數法故云一百洛叉。爲一倶胝。倶胝當此 |
| 億也。阿庾多兆也。那由他京也。餘皆配知。今按此經 十百千萬十十變之。從萬至億。百倍變之。從億已 |
| 去。皆以能數復數。至與能 數等變之。此依唐經 |
| 舊華嚴 | 圓教上等 倍倍變之 | 智論 | 卷五 百百變之 | 智論 | 卷四始教中 等百百變法 | 婆沙 | 一百七十七小 始上等萬萬變之 | 婆沙 | 第二説小始中 等千千變法 | 婆沙 | 第三説倶舍雜集同 小始下等十十變法 |
| 萬 | 鉢羅薜陀 | 萬千 十百十千十千鉢羅薜陀 | 十千即萬 |
| 洛叉 | 百千即億 | 千萬 百萬萬 十千洛叉洛叉洛叉 | 十萬即億 |
| 一拘梨 | 百千百千即億 唐一百洛叉 | 阿由陀億 千萬倶胝倶胝婆頞底洛叉 | 倶舍度洛叉 舊阿底洛叉 |
| 二不變 | 拘梨拘梨唐 云阿庾多 | 那由陀十億阿唽唽倶胝倶胝 | 百億 |
| 三那由多 | 不變不變 唐同 | 阿耶陀百億阿吒吒倶胝末陀 | 舊未持胝 |
| 四鞞婆羅 | 那由多那由 多唐作頻 | 頻婆羅千億阿庾多阿庾多 | 萬億 |
| 五作 | 唐矜羯羅 | 歌歌羅萬億阿庾多分大阿庾多 | 十阿庾多 |
| 六來 | 唐阿伽羅 | 阿歌羅十萬億那由多那由多 | 不變 |
| 七勝 | 唐最勝貞 微濕伐羅 | 百萬億那由多分大那由多 | 十那由多 |
| 八復次 | 唐摩婆羅 貞鉢囉伐羅 | 那由多 千萬億那庾多倶物陀鉢羅那由多 |
| 貞鉢囉麽 | 簸婆羅十倶物陀分大鉢羅那由多 | 十 |
| 貞婆縛羅 | 摩婆羅百鉢特摩矜羯羅 作 |
| 九阿婆羅 | 唐同 貞同 | 波陀千鉢特摩分大矜羯羅 | 十 |
| 十得勝 | 唐 貞 | 多婆羅多婆萬迦末羅頻跋羅 |
| 貞優鉢彌耶 | 十萬迦末羅分大頻跋羅 | 十 |
| 十一分界 | 唐界分貞阿枲摩 | 鞞婆呵百萬摖雅那阿芻婆 |
| 十二充滿 | 唐 貞 | 普摩怖摩頻婆 千萬那由多頻婆摖雅那分大阿芻婆 | 十 |
| 十三量 | 唐 貞 | 禰摩念摩十都胝毘婆訶 |
| 十四解 | 唐 貞 | 阿婆鈴阿婆迦百都胝分大毘婆訶 | 十 |
| 十五此解 | 唐彌伽婆 貞微婆伽 | 千阿波波嗢蹭伽 |
| 十六離欲 | 貞微婆奢 | 萬阿波波分大嗢蹭伽 | 十 |
| 貞沒哩縛迦 | 摩伽婆十萬吒吒波喝那 |
| 十七捨 | 貞那賀羅 | 百萬吒吒分大波喝那 | 十 |
| 唐 貞 | 毘邏伽毘羅伽迦他 千萬頻婆建他鄔伽地致婆 |
| 貞彌嚩伽 | 十鄔伽分大地致婆 | 十 |
| 唐 貞 | 毘伽婆百跋羅醯都 |
| 十八聚 | 唐 貞 | 僧羯邏摩僧伽摩千跋羅分大醯都 | 十 |
| 十九通 | 唐 貞 | 毘薩羅毘薩羅萬婆掲羅羯臘婆 |
| 二十頻申 | 唐 貞 | 毘瞻婆謂閻婆十萬婆掲羅分大羯臘婆 | 十 |
| 貞慈汦伽 | 百萬印達羅 |
| 二一綱 | 唐 貞 | 毘盛伽鞞闍迦阿僧祇過伽陀阿僧祇大印達羅 | 十 |
| 二二衆流 | 唐毘素陀 貞毘嚕陀 | 三磨鉢耽 |
| 二三出 | 唐毘婆訶 貞毘皤訶 | 鞞盧呵大三磨鉢耽 | 十 |
| 二四分 | 唐毘薄底 貞微薄帝 | 鞞跋帝掲底 |
| 二五分別 | 唐 貞 | 毘佉擔鞞迦多大掲底 | 十掲底 |
| 二六稱 | 唐稱量 | 抬筏羅闍 |
| 二七持 | 唐一持 貞都羅那 | 兜羅 |
| 貞阿覩 | 阿婆羅那 |
| 二八不顛倒 | 唐異路 貞縛羅那 | 他婆羅 |
| 二九不旛 | 唐顛倒 貞微皤蘭那 | 鞞婆那婆 |
| 三十正 | 唐 貞 | 三末那藐寫 |
| 三一慧 | 唐毘 貞微 | 覩羅純那那寫 |
| 三二第一 | 唐 貞 | 奚婆羅醯婆羅 |
| 三三覺 | 唐同察 貞陀縛羅 | 鞞婆羅 |
| 三四毘遮妬 | 唐周高 貞微度栗娜 | 薩遮多 |
| 三五極高 | 唐高出 貞奢彌陀 | 阿跋伽陀 |
| 三六妙 | 唐最妙 貞儞㕧縛羅 | 鞞施陀 |
| 三七羅婆 | 唐泥羅婆 貞微者羅 | 泥婆羅 |
| 三八訶梨婆 | 唐訶理婆 貞微舍羅 | 醯梨浮陀 |
| 三九解脱 | 唐一動 貞微儞薩多 |
| 四十黄 | 唐訶理蒲 貞阿飄 |
| 四一訶理那 | 唐訶理三 貞微悉歩多 |
| 貞泥縛羅 |
| 貞波理殺陀 | 波摩陀夜 |
| 貞微目差 | 比初婆 |
| 貞鉢哩哆 | 阿梨浮陀 |
大抬筏羅闍
姥達羅
大姥達羅
跋藍
大跋藍
珊若
大珊若
毘歩多
大毘歩多
跋邏攙
大跋邏攙
阿僧祇耶 第五十二新譯
後八忘失
忘中間八
阿僧祇耶 第六十舊譯
| 貞喝哩哆 | 阿梨薩寫 |
| 貞阿嚕迦 |
| 貞印𡫸哩耶 |
| 四二因 | 醯唐 都貞 | 奚魯伽醯云迦 |
| 四三賢覺 | 唐達羅歩陀 貞奴縛那 | 度千多 |
| 四四明相 | 唐訶 貞阿 | 魯那阿樓那 |
| 四五摩樓陀 | 唐摩 貞婆 | 魯陀摩樓陀 |
| 唐懴慕陀 貞謎魯陀 |
| 四六忍 | 貞乞羼耶 |
| 四七枝 | 貞阿差目多 | 叉夜 |
| 唐㙠羅陀 貞翳魯婆耶 |
| 四八摩樓摩 | 唐同 貞微麽魯耶 | 烏羅多 |
| 四九等 | 唐調伏 貞曼弩婆耶 |
| 五十離疑 | 唐離憍慢 貞微灑駄耶 | 末殊夜摩 |
| 五一種 | 唐不動 貞三麽陀 | 三摩陀 |
| 五二不放逸 | 唐極量 貞鉢羅麽呾羅 | 毘摩陀 |
| 五三摩多羅 | 唐 貞 | 阿囉麽呾羅 | 波摩陀 |
| 五四動 | 唐 貞 | 勃麽呾羅 |
| 五五到 | 貞阿畔麽呾羅 | 阿滿陀羅 |
| 五六説 | 唐 貞 | 伽麽呾羅婆滿多羅 |
| ○探玄 | 第十五阿 僧祇品疏 | 云 | 若具應名 十大數品 | 阿僧祇。此云 |
準倶舍論。數至六十重。名一阿僧祇。此約
| 小乘 | 始教迴心 教中準知 | 二依智論第九 | 現本 第四 | 數過十 |
| 重已後。名阿僧祇 | 論云。一一名二。二二名四。 三三名九。十十名百。十百名 |
| 千。十千名萬。十萬名億。千億名那由他。千萬那由 他名頻婆。千萬頻婆名迦他。過迦他名阿僧祇。如 |
| 是數三 阿僧祇 | 解云。此既云過迦他。亦即通過後 |
| 第六 | 現卷 第五 | 引此品文。還有百數。至阿僧祇 |
初數。如是次第。以所數等能數。至第十。
名不可説轉不可説轉等。方爲數極。是故前
教數極。乃是此中初數。故知此門極廣。約圓
教辨也。所數之徳。通因陀羅網等。能數之
| 數。總有百二十轉 | 涼疏云。此有百二十四。晋經 亦爾。更檢別本。演義云。若兼 |
| 取一十百千萬等下數法。則通有百三十七數。由前 易故。略不説之。倶胝以下並是上等數法。倍倍變故 |
千。皆以所數等於能數。不同智論皆以十
億爲量。名一倶梨者。新名倶胝。或翻名
| 億 | 晋經光明覺品曰一億世界。唐經曰十千世界。又 曰。照此三千大千世界百億閻浮提等。探玄四云。西 |
| 國數法。有三種億。一百萬。二千萬。三萬萬。下文百千 百千名一倶胝。倶胝者。此云億。是千萬爲億。此中 |
| 據千萬一億。對法云云。涼疏云。百億者。此方黄帝算 法。數有三等。謂。上中下。下等數法。十十變之。中等 |
| 百百變之。上等倍倍變之。今此三千。若以小數計。 有萬億。今約中數。從千已上。百百變之。則有百 |
| 億。故唐三藏譯爲百億倶胝。測公深密 相傳釋有三種。一者十萬。二者百萬。三者千萬。由此 |
| 三千以倶胝數。或至百數。或至千數。或至百千。唐 三藏譯是千萬也。故至百數。又依倶舍。譯洛叉爲 |
| 億。此譯倶胝爲億。總由倶胝之數不同故也。演義 云。故唐三藏下引證。既譯百億爲百倶胝。倶胝存其 |
| 梵言。億是此語故。二義同也。次引測公三種倶胝。證 百億爲百倶胝。或至百數者。即三千有百億。是也。 |
| 以千萬爲倶胝故。或至千數者。以百萬爲倶胝。 謂。小數數之。中千有百萬箇小千。方是一億。今大千 |
| 有千中千。故爲千億。或至百千者。即以十萬爲 一倶胝故。中千已有百倶胝。千箇中千方爲大千。大 |
| 千則有百千倶胝也。故云唐三藏譯。是千萬爲倶胝 故。三千有百倶胝。倶胝即億。又依倶舍下會釋倶胝不 |
| 同。論釋水輪。洛叉爲億也。阿僧祇品云。一百洛叉爲 一倶胝。則倶胝義當於兆。良以倶胝有三等故。倶舍 |
| 洛叉云億。當十萬之億。下云一百洛叉爲一倶胝。則 當千萬之億也。復古等所依用也。今謂。於虖。清涼 |
| 胡爲自勞和會。覈夫唐三藏譯。實以十萬爲億。將 何言是千萬爲倶胝耶。何者。瑜伽第二云。大千有 |
| 百倶胝四大洲等。雜集十一云。十百名千。百千名百 千。洛叉即億。百百千百億名倶胝。太賢梵網古迹云。 |
| 瑜伽且依十萬爲億。梵網千萬。準此。小千有百億閻 浮等。中千有十百億界。大千有百箇百億。故云百倶 |
| 胝等。明知。非但百億即百倶胝。唐梵兼擧。以違雜集 既言百百千名倶胝故。亦非倶胝爲億。千萬之億。 |
| 以洛叉爲億。十億是度洛叉。百億是一倶胝。百箇百 億。是百倶胝故。更望倶舍。爲有相違。強勞和會何 |
| 也。然依相宗。則如纂并倫 乘。洛叉當一億。度洛叉當十億。倶胝當百億。然西方 |
| 有四種億。一十萬爲億。二百萬爲億。三千萬爲億。 四萬萬爲億。今瑜伽顯揚。數百萬爲億。十億爲倶胝。 |
| 故言百倶胝爲一佛土。華嚴光明覺品千萬爲億。名 爲百萬億。智度論第四十萬爲億。名百億。又淄州 |
| 沼公。最勝王疏云。倶舍十萬爲億。大智度論第五以 千萬爲億。華嚴經阿僧祇品以萬萬爲億。此數有 |
| 三。謂。小中大。倶舍。智論。華嚴。如次小中大數。又倶 舍神泰疏云。以諸經論億數有四種。一以十萬爲 |
| 億。三千世界。即有萬億閻浮提。故攝論本云於萬億 閻浮提。同梁攝論於萬倶胝贍部洲。二若以百萬爲 |
| 億。即有千億四天下。三若以千萬爲億。即有百億 四天下。如華嚴光明覺品等金光明梵網等説。四若 |
| 以萬萬爲億。即有十億四天下。故諸經論説大千 界。依本行集十二中。百百變之。準此驗知。觀師未 |
| 曉奘譯依 何。迂矣 | 此 | 光明 覺品 | 恐不可以百千是十萬。 |
梨箇倶梨。方名一不變。餘皆準此。又云。初
| 一百二轉答初僧祇問 | 品首心王菩薩。 擧十大數標問 | 後十 |
皆是數名。可知。於後十八中。初十七是因
數。後一不可説轉轉爲果數。以極即越數
之表。同於果海越絶故也
| 五七白 | 唐 貞 | 那麽呾羅摩多羅 |
| 五八了別 | 唐 貞 | 奚麽呾羅醯兜末多羅 |
| 五九究竟 | 唐 貞 | 鞞麽呾羅鞞摩多羅 |
| 六十清涼 | 唐 貞 | 鉢羅麽呾羅波羅多羅 |
| 唐 貞 | 尸婆麽呾羅尸婆多羅 |
| 六一阿羅 | 唐 貞 | 翳囉醯羅 |
| 六二潮 | 唐 貞 | 薜羅爲羅 |
| 六三油 | 唐諦 貞帝 | 羅提羅 |
| 六四祇邏 | 唐 貞 | 偈羅枝羅 |
| 六五味 | 唐 貞 | 窣歩囉 |
| 貞制羅那 | 翅羅 |
| 六六泥羅 | 唐 貞 | 同尼羅 |
| 六七戲 | 唐 貞 | 計羅 |
| 六八斯羅 | 唐 貞 | 細羅斯羅 |
| 六九聚洙 | 唐睥 貞 | 羅波羅 |
| 七十彌羅 | 唐 貞 | 謎羅彌羅 |
| 七一堅固 | 唐 貞 | 娑攞荼婆羅羅 |
| 七二風 | 唐 貞 | 謎嚕陀迷樓 |
| 貞冥嚕陀 |
| 七三滿 | 唐 貞 | 契魯陀企盧 |
戒經云。我於往昔。寶頂佛所。滿足第一阿
僧祇劫。燃燈佛所。滿足第二阿僧祇劫。迦葉
佛所。滿足第三阿僧祇劫。我於往昔。釋迦
佛所。始發阿耨多羅三藐三菩提心 上總
泛爾約大劫數。簡異小乘。今別正就始教。
而顯勝前劣後。章段可知。義苑云。約佛明
劫。以顯遇聖進修之時。不局水火之數
| 也 | 文 | 折薪云。上約數増。顯勝前教。此約化 |
| 故 | 言優婆塞戒經 者。曇無讖譯 | 寶頂佛即尸棄佛 | 與七佛中之 一。名同而別 |
先世曾作
迦文。弟子亦名身子目連。佛及弟子。至
師舍。爾時
供養便作願言。我於當來五惡之世作佛。
與今釋迦無異也。若准倶舍頌云。於三無
數劫。各供養七萬。又如次供養五六七千
| 佛 | 婆沙一百七十八曰。初劫逢事七萬五千佛。最初 名釋迦牟尼。最後名寶髻。第二劫逢事七萬六千 |
| 佛。最初即寶髻。最後名燃燈。第三劫逢事七萬七千 佛。最初即燃燈。最後名勝觀。於修相異熟業九十一劫 |
| 中。最初即勝觀。最後名迦葉波佛。時四波 羅蜜多。先隨分滿。相異熟業。今委圓滿 | 三無數劫 |
| 曰。謂。於第三劫滿。逢勝觀佛 | 此即毘婆 尸佛也 | 第二 |
| 第三佛。與今不同。法苑 | 珠林 | 中會云。若正滿 |
| 則經論有致矣 | 只就 小會 | 今詳。更有二義。倶舍 |
也。戒經約始教化身説故。不同也。亦是施
設迴心教。引二乘故。不可全同全異。所以
| 第三佛別也 | 文 | 問。第三劫滿所逢迦葉波佛。 |
隨機異説。雖智論等説相好百劫第九十一
劫賢劫。而説三祇修六度竟。更住百劫。種
相好因。是小乘教。今大乘中。非過三祇別
立百劫。第三祇中義分小劫故。説迦葉佛
所滿足第三祇劫。故要問云。依小乘教。從
發心初。次第修行。臨欲成佛。十地
劫別修相好別業。是實非化。若依三乘始
教。是化非實。若依
發心以來。一切並修。十地
修相好業。現十地後修相好業者。爲迴聲
聞。由聲聞人偏修智分。不修福分。今現別
修。顯彼信心無慢敬愛故也。孔目又云。三
乘大乘佛。唯一方化儀。經此三大劫。修道
得成佛等。思之
又依本業經。亦有百劫修相好業。但是變
化。非實修也 折薪云。然本業中兩處説
百劫。初第一卷中云。等覺性中有一人。名
金剛幢菩薩。住頂寂定。以本願力。住壽百
| 劫。修千三昧。以入金剛三昧 | 乃至 | 住壽千 |
| 劫。學佛威儀等 | 但言百劫。無修相好 及學威儀。不説是化 | 卷末 |
聖以上。而現受生。以變易故。不必造新。
| 以願力故。住壽百劫千劫。變化 | 即變易身。 應是實修 |
| 生一切 | 彼説多分是 説修相。即始教義 | 復古云。第三無 |
竟天上他受用土中。更百劫於頂寂定中。學
| 七四不可稱量 | 唐 貞 | 摩覩羅摩屠羅 |
| 貞珠嚕哆 |
| 七五根 | 唐 貞 | 娑母羅二牟羅 |
| 七六微細 | 唐 貞 | 阿野娑阿婆夜 |
| 七七蓮華 | 唐 貞 | 迦麽羅劍摩羅 |
| 七八摩伽婆 | 唐 貞 | 同摩摩羅 |
| 七九不可度 | 唐 貞 | 阿 | 怛 婆 | 羅阿達多 |
| 八十醯樓 | 唐醯 貞系 | 嚕婆醯樓 |
| 八一語 | 唐薜魯 貞吠嚧 | 婆鞞樓婆 |
| 八二劫 | 唐羯羅婆 貞迦澁縛囉 | 迦羅跋 |
鞞婆跋
| 八三婆婆 | 唐訶婆婆 貞阿婆羅 | 婆婆 |
| 八四間 | 唐 貞 | 毘婆羅娑婆婆羅 |
| 八五無間 | 唐 貞 | 那婆羅迷羅浮羅 |
| 貞寧畔多 |
| 八六離垢 | 唐 貞 | 摩 | 羅羅 婆羅 | 摩遮羅 |
| 八七實勝 | 唐 貞 | 娑 | 婆羅 羅那 | 陀摩羅 |
| 八八彌攞覆 | 唐謎攞普 貞勃邏摩 |
於大寂定中。學諸化行。昇大寶華王座上。
| 放十道光明。成得正覺 | 此順始教。然可堂既就 前小乘上根佛解。未然 |
一方化儀。豈爲實修。如起信云。一切菩薩。
| 皆經三祇。瑜伽 | 四十 八 | 云。但經於三無數大劫。 |
| 便證菩提。不過此量 | 倫 中百二十數。作一僧祇量。 |
| 又解。百二十數中。初有百三。爲初劫量。次有十四。 爲第二劫。復有三數。爲第三劫。景師云。人引瓔珞 |
| 經云第十地滿。更經多劫。學𧰼王歩等。方得菩提 證三祇外更經多劫。以小乘三祇滿後更經百劫修 |
| 相好業。此事不然。此處論文言。但經三無數大劫。不 過此量。瓔珞經就第十地中。義分無數小劫。於中 |
| 修習𧰼王歩等。猶是三祇數内。而無有過。 神泰。文備。並云。瓔珞前譯。而今三藏不信等 | 而學 |
| 化相中。且望百劫修邊。是影似小 | 不無餘 修。指事 |
| 依彼經佛母品云。一切賢聖。入是數量。修一切法 門時節久。近得佛果。其數百劫。乃得等覺。蓋雖不 |
| 云修相。既云百劫 等覺。影似小乘著矣 | 今解。章家義引成證。是 |
勿更異求焉
又由以一偈歎弗沙佛。即超九劫。但九十
一劫。即成佛也 折薪云。今章弗沙佛。合
引智論中偈。餘處皆引倶舍婆沙中歎底
沙佛偈。雖然弗沙底沙。梵音楚夏。而二偈
| 大同。亦須分黒白爾 | 義苑及台家觀音玄 集解。集註等。皆引倶舍婆 |
| 沙新舊並同。復古。集成。擧智論偈。倶舍。婆沙一百七 十七云。如契經説。過去有佛。號曰底砂。或曰補砂。 |
| 彼佛有二菩薩弟子。一名釋迦牟尼。二曰梅怛儷藥。 爾時彼佛觀二弟子誰先根熟。即如實知慈氏先熟。能 |
| 寂後熟。復觀。二土所化有情。誰根先熟。釋迦所化。應 先根熟。便告釋迦。吾欲遊山。汝可隨去。爾時彼佛。 |
| 取尼師壇。隨路先往。既至山上。入吠瑠璃龕。結跏 趺坐。入火界定。經七晝夜。威光熾然。釋迦須臾亦往 |
| 山上。處處尋佛。如犢求母。展轉至彼龕室前。欻然 見佛威儀端肅。光明照曜。專誠懇發。喜嘆不堪。於行 |
| 無間忘下一足。瞻仰尊顏。目不暫捨。經七畫夜。 以一伽陀讃彼曰。天地此界多聞室。逝宮天處十方 |
| 無。丈夫牛王大沙門。尋地山林遍無等。如是讃已。 便超九劫。於慈氏前。得無上覺。光 |
| 圓滿。是星名。從星爲名。應師音云。此云明也。圓滿 六度。婆沙三説。解此偈者。光師多解。恐煩不叙。智論 |
| 四云。過去久遠有佛。名弗沙。乃至弗舍佛。欲使釋迦 菩薩疾得成佛。上雪山。於寶窟中入火定。是時釋 |
| 迦。作外道仙。上山採藥。見弗舍佛放光明已。心歡 喜信敬。翹一脚立。叉手向佛。一心而觀。目未曾眴。 |
| 以一偈讃佛。天上天下無如佛。十方世界亦無比。 世界所有我盡見。一切無有如佛者。七日七夜。諦觀 |
| 世尊。超越九劫。於九十一劫中。得阿耨三菩提。涼疏 云。弗沙。亦云勃沙。此云増盛明。達勝義故也。又涅 |
| 槃經第十三云。如我往昔。爲半偈故。捨棄此身。以 是因縁。便得超越。足十二劫。在彌勒前成佛。章安 |
| 疏云。出曜佛藏等經。皆云超九劫。或云。根縁不同。 佛爲増減説之。然天台妙經疏九。嘉祥玄論云。涅槃經 |
| 説超九劫。輔正 經言超九劫。今何説十二。釋言。釋迦發心。在彌勒 |
| 後。足十二劫。彼三祇中超三劫。値弗沙佛。復超九 劫。餘經就彼但説九劫。今通論説十二。問。婆沙等 |
| 中。修相所逢六佛。謂。昆婆尸。尸棄。毘舍浮。拘留孫。 拘那含牟尼。迦葉佛。其弗沙佛。何劫所値耶。答。小乘 |
| 其超九劫。屬彼百劫。由前三祇逢底沙佛。極滿精 進。如前辨了。如倫 |
| 出。唯於住劫。有佛出世。於二十劫中。前十劫中有 佛出世。前十劫中。前之五劫亦無佛出。如彼過去。莊 |
| 嚴劫中。末後三佛。即毘婆尸佛。即於九十劫中初劫出 世。如尸棄佛。毘舍浮佛。即在三十二劫中出世。已後 |
| 無佛。乃至第九十一劫。即是賢劫之初。第六劫中。始 有拘留孫佛最初出世。第七劫那含牟尼佛出。第八劫 |
| 中。迦葉佛出。第九劫中。釋迦佛出。第十劫中。彌勒佛 出。從彌勒後。無量劫中。空無佛出。眞諦輙判。不 |
| 應道理。大乘不然。謂。二十住劫皆有一増一減。方 成一小劫故。若諸衆生。機根成熟。有見佛縁。一一小 |
| 劫。有千佛出。不説三僧祇後。別於百劫。修相好 業。而言釋迦三僧祇已滿。更於九十一劫。値彼三佛 |
| 修相業者。此是順小乘不了義説。小乘中明。三祇遇 佛。數量全少。大乘不爾。如涅槃説。初依菩薩供五 |
| 恒佛。初地至六地。是第二依。値六恒佛。七八九地爲 第三依。値七恒佛。第十地爲第四依。値八恒佛。又三 |
| 祇後。無別百劫修相好業。然本業瓔珞等經。云更經 多劫等。但是第三僧祇數攝。西方現判。今時正當住 |
| 劫二十小劫。於初劫減時。四佛出世。増時一佛出世。 即初劫已有五佛出世。自餘諸佛。於後十九劫。前彼分 |
| 布。出現於世。長阿含云拘留孫佛。於四萬歳時出 等者。從住劫初。人壽無量減。至四萬歳時。拘留孫佛 |
| 八九遮麽羅 | 唐者麽羅 |
| 九十法 | 唐駄麽羅 |
| 九一波羅麽駄 | 唐鉢攞摩陀 貞勃邏摩那 | 婆摩陀 |
| 九二決定 | 唐毘 貞微 | 伽摩尼伽摩 |
| 九三流轉 | 唐 貞 | 鄔波跋多阿跋多 |
| 九四廣説 | 唐演説 貞儞哩泥捨 | 泥提舍 |
| 九五無盡 | 唐同 貞阿差耶 | 阿叉夜 |
| 九六等眞實 | 唐出生 貞三姥駄 | 三浮陀 |
| 九七無我 | 唐同 貞阿畔多 | 婆摩摩 |
| 九八阿槃陀 | 唐阿畔多 貞阿縛摩娜 | 阿婆陀 |
| 九九青蓮華 | 唐同 貞優鉢羅 | 漚波羅 |
| 唐鉢 貞波 | 頭摩波頭摩 |
| 百數 | 唐 貞 | 僧祇僧佉 |
| 百一趣 | 唐同 貞阿婆儉弭耶 | 伽提 |
| 百二受 | 唐至 貞 | 漚波伽摩 |
| 大數之一 | 阿僧祇 | 唐貞 | 同阿僧祇 無數 |
| 阿僧祇轉 | 唐 貞 | 同阿僧祇阿僧祇 |
| 二無量 | 唐 貞 | 同無量 |
| 無量轉 | 唐 貞 | 同無量無量 |
| 出。三萬歳時。拘那含佛出世。二萬歳時。迦葉佛出世。一 百歳時。釋迦出世。從此漸減。迄於十歳。至刀兵劫。 |
| 如彌勒下生云近刀兵劫。過十歳已。夢命漸増。至 八萬歳。彌勒出世。既依西方判。今正當住劫初劫 |
| 心地觀經 | 第一 | 云。佛往昔在凡夫 | 初僧 祇 | 入於 |
捨全身。以求正法因縁故。十二劫超生死
| 苦 | 如涅 槃經 | 昔爲摩納仙人時 | 第二 僧祇 | 布髮供養 |
| 如四 分律 | 昔爲薩埵王子時 | 第三 僧祇 | 捨所愛身投 |
| 如金 光明 | 流水長者 | 亦第 三祇 | 大醫王。平等救護衆生 |
| 等。七日翹足讃如來偈 | 第三 劫著 | 以極精進。超 |
| 於九劫 | 佛本行集第三云。昔有佛出世。號曰弗沙。 彼佛在雜寶窟。我見彼佛。心生歡喜。合 |
| 十指掌。翹於一足。七日七夜。讃歎彼佛。佛言。是人 過九十四劫。當得作佛。見眞理佛言。是人過九十三 |
| 劫。當得作佛。毘婆尸佛言。是人過九十一劫。當得 作佛。元曉劫波章云。弗沙與見眞理佛。並取今所住 |
| 劫。故云九十三。毘婆尸佛。除所住劫。但取百大劫。 故云九十一劫。今謂。隨轉小門。隨機異説。故云超 |
| 九劫。九十一劫 等。如上已叙 | 准此。大乘實乃三祇超四十 |
得成佛等。適化逗物。隨機出現。説教異
軫。請。學者勿勞強算海沙耳
問。三無數劫。修諸實行。應成報身。何故乃
就化身説耶。答。由此始教就下機故。有二
乘故。此身是彼所知見故。是權教故。作是
説也 折薪云。答中有四所以。初句即前機
麁淺義也。此約直進。次由二乘。次釋迦爲
實報故也。此約迴心。第三句復釋第二句。
| 第四句釋第一句 | 文 | 今解。言權教者。如瑜 |
| 伽 | 四十 八 | 説。若正修行最上上品。勇猛精進。或 |
| 有能轉衆多中劫 | 如超九劫 或四十劫 | 或有乃至轉 |
| 多大劫 | 如金光明 超登十地 | 當知。決定無有能轉無 |
| 數大劫 | 起信 例知 |
化儀説故 折薪云。今此不辨阿僧祇之數
| 量者。應同始教之數 | 今謂。不然。探玄即揀。智 論引此品文。還有百數。 |
| 至阿僧祇等。此約 教數極。乃此初數。約圓教辨 | 但有二所以 | 定三 祇中 |
瓔珞經中。亦有其數。如彼經云。一切菩薩
| 行道劫數久近者。譬如一里 | 乃至 | 十里石。方 |
| 一拂。此石乃盡。名一小劫。若一里 | 乃至 | 四十 |
天依重三銖。梵天中百寶光明珠。爲日月歳
數。三年一拂。此石乃盡。名爲中劫。又八百
里石。方廣亦然。以淨居天衣重三銖。即淨居
天子寶光明鏡。爲日月歳數。三年一拂。此石
乃盡。故名一大阿僧祇劫。今此教中應亦取
此以數三僧祇。章中不別明。且依前義
| 未穩 | 約一方化儀者。此娑婆界一切菩薩。皆 |
| 經三無數。約他方則不定故。云一方 | 文 | 復 |
| 古云。劫章中文。與此同 | 孔目文云。三乘大乘佛。 唯一方化儀。經此三大 |
| 劫。修道得成佛。今謂。祖既云唯一方化儀。則正指始 教。分通 |
| 此同者。未盡 章旨故也 | 如上已引。念劫成佛中 | 要問答 云。依 |
| 小乘教。世界成壞大劫。滿三阿僧祇。定得成 佛。依三乘教。若據一三千界等。如今所引 | 又云。 |
| 若據一三千界 | 探玄三云。若小乘中。但有此一娑 婆世界。若三乘有二。一化身化境 |
| 謂。此娑婆等。二他受用身 化境。謂。十八圓滿淨土等 | 定三僧祇成佛。此依 |
| 華嚴一百二十數説僧祇義 | 探玄十五云。依 智論。過十重已 |
| 三無分齊 | 唐 貞 | 無邊無邊 |
| 無分齊轉 | 唐 貞 | 無邊轉無邊無邊 |
| 四無周遍 | 唐 貞 | 無等無等 |
| 無周遍轉 | 唐 貞 | 無等轉無等無等 |
| 五無數 | 唐 貞 | 不可數無數 |
| 無數轉 | 唐 貞 | 不可數轉無數無數 |
| 六不可稱 | 唐 貞 | 同不可計 |
| 不可稱轉 | 唐 貞 | 同不可計不可計 |
| 七不可思議 | 唐 貞 | 同不可思議 |
| 不可思議 | 唐 貞 | 同不可思議不可思議 |
| 八不可量 | 唐 貞 | 同 |
| 不可量轉 | 唐 貞 | 同 |
| 九不可説 | 唐 貞 | 同不可説 |
| 不可説轉 | 唐 貞 | 同 |
| 十 | 唐 貞 | 不可説不可説不可説不可説 |
| 不可説轉轉 | 唐 貞 | 不可説不可説轉 |
| 後。名阿僧祇。此既云過迦陀。亦即通過後諸數。故 名阿僧祇。此約始教説。依智論六。引此品文。還 |
| 有百數。至阿僧祇 等。此約 | 就此一類世界也 | 要問次文 云。若通 |
| 餘世界。亦不定三僧祇。如勝 天王經説。此如今章次下所引 | 今解。探玄 | 第三 | 云。 |
| 瑜伽論 | 四十 八等 | 説。一切諸佛。要經三阿僧祇劫。 |
儀。唯就此須彌樓山世界説。是故寶雲經
| 云。我爲淺近衆生。説三阿僧祇劫修行 | 上 與 |
| 三乘始 爲證權説 | 然我實於無量阿僧祇劫所 |
| 修行也。此是約會三乘歸一説 | 是約一乘同 教。即如法 |
| 華壽量品説。若約佛徳無 限。亦當 | 此文 | 華嚴 | 約一乘 | 別教 |
説
又此教中修實行故。成實報身。不約化説。
法華經云。我實成佛以來。於無量無邊百千
萬億阿僧祇劫。又云我説於燃燈佛所得受
復古云。從眞流故。如起信性無慳貪。隨順
| 檀等 | 孔目云。若依 無貪。修其度。即順眞如徳 | 今解。孔目又 |
究竟法空。會事從理。要問答云。若依三乘
云。若依
| 一切並修 | 福智 | 十地 |
| 業。依一乘教。分與 | 同教一乘。如 引法華 | 又 |
| 云。依三乘教 | 教道 | 實行修道。皆悉成佛。若 |
| 對異機。現不成佛。若約正理 | 證道 | 無成不 |
| 成 | 文 | 言成實報身者。要問又云。依小乘教。 |
依三乘教。十方淨土。並是實報。無有變化。
若權起不定。始
色究竟處。及菩提樹下。二佛相對。有其兩
義。一以化顯報。則菩提樹下。顯蓮華藏世
| 界海中佛是報故也 | 梵網 瓔珞 | 二以報顯化。擧 |
| 楞伽。寶性。 十地論等 | 又云。若三乘 |
是化作。由權顯閻浮菩提樹下是化故。蓮
華藏世界所有佛者。是實報也。通體相用。十
| 方淨土所現佛者。是報佛也 | 文 | 折薪云。故法 |
| 論成。非實報也 | 未穩 | 又經云下。燃燈 |
| 在久遠世也 | 此依法華 未得章旨 | 復古云。然燈授 |
| 即金剛經文。諸經 | 大般若經九十九卷。 及本行經。大婆沙等 | 所以異 |
| 説者 | 法華與金 剛經等 | 方便分別。引彼器也 | 未穩 | 集 |
他宗盛傳。已是一宗至要。執石爲寶。如之
奈何。況鎭國鈔曰。經云。我見釋迦成佛道
已。經不思議劫。所以疏中牒此言者。遮天
台師之謬釋也。謂。彼學者多云。華嚴雖則
玄妙。而有二事不如法華。一兼別義。是故
不説聲聞作佛。二説如來始成正覺。不説
本師壽量久成。故今疏中指此經文。即是此
經説久成處。若以此後不得該前。則法華
壽量。不能該於我始坐道場於三七日思惟
等跡。然彼師皆以久成爲本。始成爲迹。今
經云。本則非古非今。若就迹門。則能今能
久。生公亦云。是以極説長壽言伽耶。是之。
若伽耶是者。非復伽耶。伽耶既非。彼長安獨
是乎。長短斯非。則所以長短存焉。誠爲妙
悟。不説聲聞得作佛者。約不共義。既無
厭捨。曾何棄之。況一成一切成。無一衆生
不具佛智。善須得意。莫輕釋經。釋曰。久
| 名二意。如應思之 | 今謂。清涼未達己宗。況他台 家。雖斥荊溪。却成自害而 |
| 已。何況生公爲據。不足憑之。皆由不究儼藏兩 祖之奧故。惹得如許謬會。徒爲他之笑柄者矣。寔可 |
| 悲哉。然折薪。集成。特昧久成三身。曷可抗于彼義 乎。而今正依賢首。會通二意。如上卷中屡已辨竟。不 |
| 勞再 述也 | 又四分疏 | 蕭山了然 正源 | 云。天台宗於法 |
| 故。賢首宗於華嚴。則判法華爲 | 今謂。 此是 |
| 圭山盲判。而吾祖章疏。何處判爲 教。若爾更何立爲同教耶。誣之甚矣 | 以不可説法 |
| 界。性海圓融。未盡圓理 | 此皆 不允 | 問。上來大師 |
在靈山。此約一乘同教。何故此中成教證
耶。答。今意非謂經是三乘
以能同名分同所同故。故孔目云。文雖是
| 同。而義皆別 | 如台家云 名別義圓 | 又云。露地別車。髻中 |
| 明珠及大王等。即是一乘 | 歸今 一實 | 寶珠繋汝衣 |
| 裏。及窮子等。即是三乘 | 會昔三權 | 要問答云。依 |
| 一乘教。分與終教相同。是也 | 然至圭峯。由 昧干此。認 |
| 昔日權。妄謂今法華中化城可廢。有三 可會。不曉唯有一乘但化菩薩。迂矣 | 今試具應 |
天人。及阿修羅。皆謂今釋迦牟尼佛。出釋
氏宮。去伽耶城不遠。坐於道場。得阿耨菩
提。然善男子。我實成佛已來。無量無邊百千
| 萬億那由他劫 | 乃至 | 一塵一劫。我成佛已來。 |
解云。佛於三世。等有三身。於諸教中。祕之
不傳故。人天等謂今佛始於道樹。得此三
身。故執近以疑遠。然我實下。明破執遣
迷。以顯久遠之本。成佛已來甚大久遠。伽
| 耶近謂即破。破近顯遠。略有十意 | 一破迹顯 本。二廢迹 |
| 顯本。三開迹顯本。四會迹。五住本。六住迹。七 住非迹非本。八覆迹。九住迹用本。十住本用迹 | 如玄 |
| 義 | 云云 | 此文正用破近顯遠。破近謂情。廢近 |
徳。悉是本時道場樹下先久成就。名之爲
本。中間今日寂滅道場所成就者。名之爲
迹。諸經所説本迹者。即寂滅道場所成法報
爲本。從本所起勝劣兩應爲迹。今經所明。
取寂場及中間所成三身。皆名爲迹。取本昔
道場所得三身。名之爲本。故與諸經爲異
| 也 | 相待如是。 絶待可思 | 非本無以垂迹。非迹無以顯 |
寂場之本耳。寂場本迹。諸師皆是迹中不思
議一耳。遠指本地不可思議。以爲其本。從箇
本而乖迹。將箇迹而顯本。本迹雖殊。不
思議一。如此本迹。何得不異衆經。何得不
異諸師。準此等釋。彼宗圓教。其深獨妙。即
是吾家海印教義。一乘同教之絶妙門也。然
則至相。賢首。豈貶爲
目可愛罵喚奴。則非狂何耶。今此中意。但
| 以本修實行 | 初住 | 時。成實報身。壽命無量阿 |
同義別。相同邊則是爲此證。其義別則非今
引意。莫混珉玉一概而執。然經又云。自從
| 是來。我常在此娑婆世界 | 本時 同居 | 説法教化。亦 |
| 於餘處 | 本時 三土 | 百千萬億那由他阿僧祇 | 數法 | 國。 |
佛等。又復言其入於涅槃。如是皆以方便
| 分別 | 方便分別。分與 | 準此明知。中間今日。雖 |
數大劫。以迹推本。本報豈殊。報身説不滅。
| 必約法身。報身了達無能生滅 | 久成三身。雖 顯露開。未彰 |
| 灼説十身帝網六大四曼 | 如孔目云。爲迴聲聞。初教許 |
許行。今於
亦云。無百劫修相好業等。何以故 以小乘
中偏修智分。不修福分。是故臨成佛時。更
於百劫。別修彼業。始教引彼。亦同彼説。仍
是化也。此
福慧雙修故。成佛時無別修也 折薪云。小
乘三祇修行。望菩提智果。修成一切智。故
更有百劫修行福分也。始教引彼雖同。而
| 異今此勝機。修實行故。全異彼也 | 文 | 復古 |
| 羅賓 周 | 飡沙。是無福也。今此勝機。無別修也 |
| 文 | 今解。要問答云。十信已來即成佛。則成菩 |
地後修相好業者。爲迴聲聞。由聲聞人偏
| 修智分。不修福分。如前亦引 | 始教相宗。立 無別修。當 |
| 直進教。故要問云 |
世界故。如勝天王經説 義苑云。初義謂。
| 界類不同。時劫亦別。故不止於三也 | 文 | 復 |
| 亦指彼經 | 勝天 王經 | 以諸類世界時劫不同故 | 文 |
| 涼疏云。然瑜伽 | 四十八云。略有二種無數大劫。一 者。日夜月半月等算數方便時無量 |
| 故。亦説名爲無數大劫。二者。大劫算數方便超過一切 算數之量。亦説名爲無數大劫。若就前説無數大劫。要 |
| 由無量無數大劫。方證無上正等菩提。若就後説無數 大劫。但經於三無數大劫。便證菩提。不過此量。當 |
| 知決定無有能轉無數大劫。準此論文。後説則即 當此章前定三祇。彼前説者。即今不定三祇之義也。 |
| 問。彼論當始教義。豈證 教。文相且同。而義碩異。不可一律而論。思之 | 起信 |
| 而實以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。今 謂。文同義殊。然推涼意。恐雷同之歟 | 等 | 瓔珞 雜集 | 約 |
一乘該通十方。及樹形等界。故云刹海塵
數。是以實雲經言。我爲淺識衆生。説三僧
祇劫修行。然我實經無量阿僧祇劫修行
| 今謂。要問與此章。以通餘界勝天王經。及寶雲 説。總爲 | 演 |
| 義云。且如娑婆一劫 | 謂。三十日夜爲一月。以 十二月爲一年。自八萬 |
| 歳。減至十歳増等。亦然。八十 中劫。爲第一數。至第六重等 | 方知。安養得爲 |
袈裟幢刹未經歳月。況於後後以劫爲日
之刹耶。是則不可以此一方類。定於成佛
| 時劫之數 | 折薪引竟云。故 曰不定也 | 二異類刹者。即於一 |
短。故朝菌不知晦朔。況識春秋。況於大椿
| 之歳耶 | 乃至 | 二者不定。復有二意。一爲通 |
| 折薪云。彼經第一發起序中。面門放光。照十方無量世 界。還入面門。東方過此十恒沙佛土有國。名莊嚴。 |
| 佛號普光。爲純菩薩。説一乘正法。乃至餘九方皆 爾。清涼指此等國。云即樹形等刹爾。世界既其不 |
| 同。其中劫數。皆不定故也。然指事鈔所引彼經第二卷 云。勝天王白佛言。我聞。如來三阿僧祇劫。修行成佛。 |
| 云何今説無量劫修。佛言。不也。大王。何以故。菩薩摩 訶薩修阿耨菩提。無量功力之所能辨。非爾許劫時。 |
| 如得入法平等理。稱爲成佛。今謂。清涼折薪所指。 約同類界。擧十方國。而不言餘雜樹形等刹。非 |
| 今證意。此中引意。但由彼經既遮於定三祇劫之説 故。明章主只指云不定三祇如彼經説。何以知者。如 |
| 要問云亦不定三僧祇如勝天王經説而已。故攝化章 云。樹形等異類世界者。唯是圓經不共説。不通三乘 |
| 教。推此指事 爲是。思之 | 二據佛實徳無限故。如寶雲 |
| 經。若瑜伽説。有二種無數劫。若依初義 | 日夜 月等 |
| 不同寶雲 | 今謂。始教雖亦有定不定二名。同 教説。尅而論。則但爲一義。倶約一方 |
| 化儀説故。言但經三祇。不過此量。決定無轉無 數大劫故。不同實教有定不定。驗知。兩教名同義 |
| 別。請勿 亂轍 | 寶雲不言爲淺近衆生説於大劫。 |
| 亦是一方所宜説耳 | 涼鈔用捨任 情。可揀 |
菩薩不能思議如來境界。如來境界。不可
思量。但爲淺近衆生。説三僧祇修集所得
菩提。而實發心以來。不可計數也。解云。此中
不可計數者。是不可計數阿僧祇劫。非但三
也涼疏如上已引。彼約一乘。演義云。寶雲經
| 者。經 | 第六卷文。梁 曼陀羅仙譯 | 云。善男子。菩薩不能思議 |
生。説三僧祇修得菩提。而實發心以來。不
| 可計數 | 文 | 復古云。先示意。次引經證。起信 |
| 亦云。爲懈慢衆生。説無量阿僧祇修 | 屬 教攝 |
| 外。皆淺近之器也 | 文 | 問。如探玄 | 第三 | 云。此是 |
何爲相違。答。不爾。始教但定三祇。圓教時
皆不定。
爲全不定。其名雖同。而義雲泥。豈混爲一。
然所以約會三者。如次下文云。漸勸三乘
向一乘故。不相妨也。問。與勝天説有何
別耶。答。其不定等。二經是同。而前經約菩
薩所修。後經據佛徳量。所望稍異。然瑜伽説
不過此量。探玄云。據一方化儀此須彌樓
界説。勝天王説非爾許劫。爲通餘異類界
故。義準爲證。今寶雲經。發心以來。非但三
祇。而實不可計數阿僧祇劫。如來境界。不可
思議也。奢切轉用。如應可知
問。何故前教定三僧祇。此中乃有定不定
耶。答。前教生故。此教熟故。方便漸漸勸彼
三乘。向一乘故。作是説也 義苑云。前教
機生故。限三祇而安心趣向。此教根熟故。
亦不定而勝進一乘。是知。聖人巧便也。如
| 此 | 文 | 折薪云。方便漸漸等者。以一乘亦説 |
彼三乘向一乘。故似一乘。然但似而未是。
故非同教屬
| 乘者。即三一和合説。屬同教故 | 文 | 復古云。 |
| 勸三機。向後一乘也 | 文 | 集成云。方便等者。 |
故
若依頓教。一切時分。皆不可説。但一念不
生。即是佛故。一念者。即無念也。時者。即無
時也。餘可準思 義苑云。時無別體。依法
而立。此教法既離相故。無別時分。初正明。
| 一念者下釋相 | 文 | 復古云。皆不可説者。地章 |
| 孔目 三 | 云。頓教者。唯有一門。所謂無相。何以 |
| 故。不可説有諸異相門 | 成佛亦 如此 | 一切倶離。 |
| 是名佛也 | 文 | 孔目 | 第四 時劫 | 云。若頓教義。即不可 |
若依圓教。一切時分。皆悉不定。何以故。爲
諸劫相入故。該通一切因陀羅等諸世界
故。仍各隨處。或一念。或無量劫等。不違時
法也。餘義準之 義苑云。初標。二徴。三釋。
謂。諸劫相入等者。即大劫與小劫相入。長
劫與短劫相即。體用無礙。念念圓融。重重
渉入。如帝網珠。以此之時遍彼之處故。云
| 該通耳。仍各下示其行布歴別之相也 | 未穩 |
不定故。此悉不定也。何以下徴釋。既通因
陀羅網世界。又時無別體。約處以明。仍各
下。上約圓融。此明行布。故不違時法也。
| 又十世 | 未穩 | 復古云。謂。諸劫 |
同異類刹。事非一準。要問云。依一乘義。成
佛時節。並皆不定。爲十方世界時節不同。
因陀羅世界等。並據當分報位。説有爲諸劫
相作及相入等。故無定時。仍不違時法者。所
| 謂或無量劫等也 | 文 | 清涼云。又時無別體。依 |
| 法上立 | 此依旨歸。本在婆 沙一百三十五卷 | 法既無盡。時亦無 |
| 窮。況念劫圓融。不可剋執 | 演義云。別教一乘融 攝以説。如毘目仙 |
| 人執善財于。時經多劫。處歴無邊。故不可以長 短思也。若顯超勝。一生頓圓。若約甚深。多劫莫 |
| 究。故云不可定 執。貴在入玄 | 孔目云。若一乘義。即無盡劫。 |
爲衆生新新成佛。亦不住學地。而成正覺。
| 據此不限時分。故無盡也 | 文 | 探玄云。唯佛 |
佛果徳。並通因陀羅網等。又云。此中有不
可説箇阿僧祇劫。約一乘該通十方因陀羅
網等。及樹形等諸類世界説。又旨歸云。常恒
之説。況念劫圓融。豈可辨其時分。今略擧
| 短修分齊。析爲十重。初唯一念 | 謂。一刹那 遍無盡處 | 二 |
| 盡七日。三遍三際 | 盡前後際。各無邊 劫。如不思議品説 | 四攝 |
| 同類 | 一切無邊劫中一一劫内。 各攝無量同類劫海 | 五收異劫 | 謂。一一 劫各攝 |
| 無量異類 劫海 | 六念攝劫 | 於一念中。即攝無 量前後同異劫海。 | 七復重 |
| 收 | 一念所攝劫内。復有諸念。復攝 諸劫。念念不盡。劫劫因陀羅網 | 八異界時 | 如 樹形 |
| 等。無量無邊異類 世界時劫不同 | 九彼相攝 | 即彼異界所有時劫。亦 各別相收。或互相攝。念 |
| 劫無 盡 | 十本收末 | 如華藏界中。以非劫爲 劫。劫即非劫。念等亦爾等 | 廣如 |
| 華嚴一乘教分 | 畢 |
卷九
日域京西華嚴寺住持僧
第五修行所依身者 義苑云。標章也。然則
上文。雖論行位履踐時。宜究其所依。豈離
| 身器。故此次之 | 文 | 復古云。所依身有二種。 |
身之與命。有定齊限。無所改易故。名分
| 段。唯識論 | 第八 | 云。身命短長。隨因縁力。有 |
如演義釋。二者變易。謂。改麁爲細。易短爲
長。改轉不定故。名變易。故論云。由悲願
力。改轉身命。無定齊限。故名變易。諸乘修
行。不離二身故。就此以明諸教不同。分段
| 即煩惱爲縁。變易以所知爲縁 | 今謂。此解但 局小始二教 |
| 所依之身。云何不論 死爲因。無明能與變易爲因。及自性無明同體所依 |
| 身等。廣如勝鬘。楞伽。無上依經。地 經。寶性。佛性等諸經論。至下當辨 |
然。是實非化 淨影章云。四住能與分段
爲因。小乘解劣。但斷四住。地持云。聲聞種
性。煩惱障淨。非智障淨。勝鬘云。聲聞縁覺。
| 斷除四住。不斷無明 | 文 | 孔目 | 地章 | 云。小乘 |
云。若在二乘。無有別人。但有實生種類衆
| 同分等。其義即實 | 文 | 復古云。但有下。以此教 |
| 孔目 二 | 云。若依小乘。實佛報身。生在王宮。臨 |
若始教中。爲迴聲聞。亦説分段至究竟。佛
身亦爾。此是化非實也 義苑云。此教聲聞。
雖希心廓落。留意大乘。但以煩惱未除故
| 且約有 學迴心 | 受身麁顯故 | 始教無學。未如實斷。但折 伏故。如彌勒論。以 |
| 未許實 斷故也 | 亦説分段 | 未穩 | 如來隨機影似。同 |
| 受此身。而非實報 | 文 | 今謂。此教聲聞。若迴 |
破法執。而所被身尚分段故。見佛身相。亦
同鹿苑。般若等經。是迴心教。此章且望未
迴前身耳。佛身亦爾者。折薪云。似小乘故。
同前也。如下引對法論。得菩提時。頓成
羅漢及如來故。倶非實報故。易前教爾
| 今謂。不然。下寄對門。大小優劣。 爲生勝樂。此迴心教。似同彼故 | 復古云。引彼 |
| 就下而説。義與小乘同。但佛身是化耳 | 文 |
| 若依地章云。約初迴心教門 | 有其 八義 | 一約地 |
| 地成佛者。爲佛下同因位故 | 乃至 | 八約生 |
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