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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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| 爲一年也。總非指年説也 | 云云 |
| 一。以此等敎當知三乘小乘敎等 | 文 | 自下總 |
結二門也。自初至或前後故者。別結第二
時處俱異門也。次是一乘法下。雙結同時異
處異時異處之兩門也 難云。次上所引妙
經四分等。並唯明成道最初説小乘云事。
何通云三乘耶 答。當段云以此等敎當知
| 三乘小乘敎並非第二七日説等 | 文 | 但於難 |
最初説小乘之證文也。但其中或大乘敎ニ
説小乘事。如法花等。或小乘敎ニ説小乘事。
或亦可有大乘經説大乘事。隨機異聞法應
爾故。今通結云以此等敎。當知三乘等也
| 元和二年 | 丙辰 | 三月十一日爲春季談義任 |
其謬矣
| 權大僧都實英 | 露命 六十四 |
二日 決擇前後意第七
| 一。決擇前後意 | 文 | 上章敎起前後ノ前後ト今章 |
今章ノ前後ト上章ノ前後ト更不可有差別。今章
本意。上章ノ前後ヲ決擇論之替目計也。前後
義更無不同也如何 答。今章前後者。是一
代前後也。上章ノ敎起前後ノ前後者。最初頓説
前説後説ヲ論スル也。是故前後義各別ナルヘシ。
但於難者。自元兩義也。伴一義故非相違
尋云。上章一乘三乘前後差別如何 答。
上章心ハ一乘是唯前無後義也。三乘是亦
前亦後義也 猶尋云。三乘亦前亦後者。
諸經相望
答。不爾。三乘第二七日所説。是亦前義
也。第二七日以後所説三乘。是亦後義也。
諸經相望互非作前後也
| 一。如諸小乘諸部執不信大乘者是也 | 文 | 擧 |
在世一代之化儀始終聞小之義也。如何出
滅後諸部異執證之耶 答。當段 但於難
者。如來滅後小乘異執紛紛。更不信大乘
義ヲ擧テ在世始終聞小ノ義ヲ顯也。旣 置如字可
思之
| 一。三或有衆生○堪入終敎卽便定者 | 文 | 擧 |
敎也。五性各別敎也。何云終敎根機耶
| 答。當段云堪入終敎 | 文 | 但於難者。不空ノ方 |
疑云。縱ヒ不空ノ方終敎義ニ當ルトモ是聞シ機ハ皆
三乘各別ヲ執セシ者也。何始敎ヨリ進入終敎根
機ノ所ニ深密第三時ヲ終敎根機トセン耶 答。
縱ヒ三乘各別執ストモ不空ノカタツラハ可當
終敎也。況又此不空ヲ聞ク菩薩中ニ不空義ニ
ツレテ。三品各別ノ方都不取。一向不空義
ハカリヲ信スル類アラハ。終敎根機云事何
失カアラン耶
三日
| 一。初三十二菩薩及文殊等 | 文 | 文殊不二ハ三 |
| 段云三十二菩薩及文殊等 | 文 | 置及字三 |
始自法自在菩薩。終至樂實菩薩三十一菩
薩也。合文殊三十二也。但於難者。總三十
二内ナレトモ別
不二法門中ニハ最上ナルカ故。又此超絶文殊擧也。
爾者只總別二タヒ擧也。是常義也。有學者云。三
十二外也。誠人體云時。三十二ニハ文殊ヲハ除テハ其
數不足。然諸菩薩中。一人ノ菩薩二段ノ不二ヲ
説故。法一ヲ以テ人ヲキリテ三十二ト云ヘキ也
| 一。六或有衆生等 | 文 | 今此十門。依淺深次 |
非成淺耶 答。第一至第五者。是淺深次
第也。又第六至第十者。是又淺深次第也。
若初ノ始終聞小ト第六ノ始終聞三ト對スレハ第一淺。
第六是深也。是故十門皆淺深次第也。但於
難者。淺深有二重不同故非相違
| 一。卽説三乘敎法 | 文 | 通始終頓三敎歟。局 |
終頓三敎者。爲三機各別説之。各受一敎
互不知餘。然如今釋。可有三機同見佛從
| 初雙説三敎之機 | 見 | 如何 答。今十門中。 |
門。始終聞一。是一乘定性也。今此第六門。
始終聞三。亦三乘定性也。於中或可有始
終聞始敎之機。或可有始終聞終敎之機。
頓敎亦爾。以此三類同是三乘敎故。合爲
一門。何必可難有見佛雙説三敎之機
耶。其餘六門。並約此世根不定者。如文可
知。但於難者。今釋始終聞三ノ機ヲ出故。不知
一乘分也
| 一。如上密迹力十經及大品經 | 文 | 始終聞三 |
七日ニ三乘ヲ説クハカリ也。何トテ涅槃マテ三乘ヲ聞ク
類ノ證ト可云耶 答。今旣 始終聞三ノ證據ニ御
引用也。但於難者。成道初時花嚴也。彼ヲ旣
説三乘見。爾此機ノ前ニハ一代悉三乘可見故。
初擧也。非相違
四日
一。五或有衆生見佛從初得道乃至涅槃不
| 説一字 | 文 | 今此不説一字義。頓敎中意歟。通 |
上云。有云。佛無色聲。總有五義。一遮過顯
徳。二眞俗二諦。三傳古非作。四悲願所成。五
本質影像○明非緘口名不説耳。餘門可
| 知 | 文 | 要不可限頓敎。傳古非作等義。大乘 |
答。當段云五或有衆生於此世中頓悟機熟
| 卽便定者等 | 文 | 始終聞頓機故。頓敎義也。況 |
大惠白佛言。世尊如來應正等覺。何因説言
不説是佛説。佛告大慧。我因二法故作是
説。云何二法。謂緣自得法及本住法。是名二
| 法等 | 文 | 今此緣自得法及法住法者。是寂莫 |
緣自ト本住トノ兩門釋故。二門旣頓敎故。知是
五義共頓敎意也。但於難者。少分不可遮
通餘敎也
| 一。七或有衆生○堪進同敎一乘者 | 文 | 此同敎 |
一乘名歟 答。根本正乘名一乘也 難
云。見當段文。自所得之三乘法。從一乘無
盡敎起。爲彼一乘作方便故。此方便乘上
立一乘名。更不見直指所入根本正乘名
一乘歟如何 答。當門一乘之體。晨旦先徳。
殆及異釋歟。且義苑云。本末無礙門也。卽
見ト云ヨリ至阿含施設。謂初擧照山王之極説。
明非本無以垂末也。是故ト云フヨリ至如會三歸
一等。謂後顯歸大海之異流。明非末無以
歸本故。本末交映與奪相資。方爲攝生之善
| 巧矣 | 文 | 此釋尤符順和本章意。旣 上云一乘 |
爲當門一乘之體。明知。直指根本正乘。名
爲一乘也。但於難者。伴一義也
五日
| 一。如花嚴經同敎中説者是 | 文 | 指末會攝比 |
指花嚴經中同敎説也 難云。一義意限末
會攝比丘會也。何廣指花嚴經中同敎義耶
答。廣指花嚴經中同敎説也。其故當段
云皆之一乘無盡敎起等者。當依本起末
門。卽今經佛日初出テ先照高山大機。乃至邪
定衆生等テ照ス等文。是文ニ順歟。今章云是故
諸有所修皆迴向一乘者。卽指末會攝比丘
會也。是卽攝末歸本義也。是故廣依本起末
攝末歸本義ヲ通
元雖有二義。廣指花嚴經中同敎説義ヲ可
爲正義也
| 一。八或有衆生於三乘法根不定故等 | 文 | 今 |
歟 答。一義云。七同敎八別敎也 難云。今
明從三入一之旨。尤是同敎門之所談也。是
| 以引證之時。如會三歸一等 | 文 | 孔目章云。同 |
| 敎者。經云。會三歸一。故知。同也 | 文 | 況宋本 |
| 章云如法花經同敎説者是 | 文 | 豈爲別敎之 |
云。第七云進同敎一乘。今第八云進入別敎
一乘。旣 各別標之。何強混亂耶。若是同敎
者。與第七門有何異耶。但於難者。一義云。
七八兩門俱是同敎也。但由機有利鈍。分
爲兩門云。或一義云。七八兩門。共是從三
入一之一類機。全非利鈍之二機也。但第七
約能入之門。顯從三入一之相故。云進同
敎一乘。第八約所入之法。顯從三入一之
相故。云進入別敎一乘。是則就一類捨權
入實之機。約能入門ト所入法分爲兩門。何
爲利鈍之二機耶。例如第九第十約因門
| 與果海分爲兩門 | 云云 | 如此異義雖非一 |
| 一。如會三歸一等 | 文 | 上迴三入一ト會三歸一ト |
俱ニ同敎義取也。如何 答。迴三ハ上第七出
之。會三ハ今第八出之。故又迴三者。三權一
實之義。會三者。三卽一義也。可有差異也。
但於難者。迴三ハ同敎。會三ハ別敎ト云。迴ハ三乘ノ
邊執ヲ改メテ一乘ノ正理ニ入也。會ト云。三體ヲオサヘ
テ。三卽一ト會シ取ル處ヲ云也。餘處ニ會三歸一ヲ同
敎ト云。機ニ向テツクル也。其法ニアツクレハ。所
因ナル所別敎ト云也。仍同敎門下。別敎義顯也。
| 今會三歸一ヲハ本末不異ト取テ別敎ノ方ヘ攝也 | 云云 |
一。九或有衆生此世具有普賢機者○於初
| 時第二七日等 | 文 | 今此普賢機者。唯以初時 |
五十年行布差別之時歟 答。唯以初時
第二七日爲自所聞之説時也 難云。見上
來諸門之建立。各各諸機。並從初得道乃
至涅槃。一代五十箇年。悉見自所聞之説
時。更不見説餘法也。今普賢機所見例亦
可爾。何必云並於初時等耶 答。今章意。
從初成道乃至涅槃。並於初時第二七日。
悉令説盡之。明知。普賢機。唯以第二七日
爲自所聞根本法輪之説時。更□五十年長
遠之時云事。是以探玄記云。一乘本敎要在
| 初時第二七日。更無異説 | 文 | 是故從初成 |
中自在説盡者。卽此意也。但於難者。然上來
諸門者。隨逐機宜。施設末敎方經五十年
故。或前或後經歴多時。隨自根所堪見説
時亦不定也。故知。説時總有三種。一常恒
説時。遍前後際。二根本法輪説時。唯局初
時。三逐機末敎説時。遍通前後也
| 一。本來不見説三乘小乘等法 | 文 | 直往□敎 |
難云。上根ハ必ス下根ノ分ヲ兼テ知ルヘシ何ソ不見等云
| 耶 答。當段云本來不見三乘小乘等法 | 文 |
云也。若他劣機ノ感見ノ分ヲ機ニヨセテ見時。
他ノ分ヲ非不知也。約上能兼下之義爭不見
耶。但不謂實義故同不見也
| 一。此約普賢敎分齊 | 文 | 普賢敎者。能詮之聲 |
普賢門歟 答。非能詮之名句文名敎也。
又證入果海ヲ亦普賢門ニ攝也 難云。一乘義ノ
初ニ因分名爲普賢門。證果海名爲十佛自
境界。今亦但指見聞解行名普賢敎分。何
云三生並是普賢門攝耶。是以義苑釋第十
門云。前門約見聞解行二生。此約證入生
故分二門之別。是以解行則見因門緣起。證
| 入則覩果海難思 | 文 | 此釋尤符順一乘義 |
賢門中。若但約敎證以分二分。則敎分中
有見聞解行。入證分齊爲證分。孔目曰。此
約敎分説。又曰。此據證説。或開三分。所謂
見聞分解行分入證分。或名三位。或名三
生。孔目曰。當是圓敎證分已去。又云。在圓敎
位中見聞處説。又曰。普賢解行分敎義是也。
三分並是普賢門攝。今文約敎證二分爲九
| 十兩門故。敎分中見聞及解行處説也 | 文 | 十 |
大。或名敎分證分。故知。非能詮之名句文
| 名敎也。又證入果海。亦普賢門攝 | 見 | 但於難 |
究竟自在果故。云普賢門攝也。不可有相
違
七日
| 一。見聞及解行處 | 文 | 見聞位モ一切佛法並於 |
難云。解行生ハ本ヨリ如來説法ヲ聞クハトノ機ナレハ
尤第二七日融前後際劫説キ盡ス法會ヲ可見。
見聞生ハ多分滅後ノ遺法像形等ヲミルホト
ノ劣機也。何則見如來從初成道乃至涅槃
一切佛法並於初時等ト云中ニ入ルヘキ耶
| 答。當段云見聞及解行處 | 文 | 但於難者。一 |
カルヘシ。其故ハ善財童子ハ解行生ノ菩薩也。
生ヲ云フ時ハ解行ナレトモ。而十信ハ猶見聞位
分也。初住ヨリ解行位ナル故ニ善財文殊ノ知識ニ値ハ
信位也。今彼信位ヲ指
生。彼善財又在世ノ機ナルカ故。則見如來ト云無失
| 也 | 云云 |
| 一。解行滿已證入果海 | 文 | 爾者約緣形對果 |
云。當段旣 云證入果海。又下云果海難思不
可説不可説等。豈非究竟自在果耶 答。復
古云。十普賢入證分。此卽一乘根性定權成
此門。衆生解行滿足證入果海。則知。非是
寂滅圓極自在果也。又云卽見上諸敎等
者。當知此中果海。卽是發心品。初發心時所
得果耳。亦不思議品所顯之果。此中説者。卽
顯果海不可説也。此文云不可説不可説
者。乃是具徳難思出於數法耳。非言果分
玄絶不可説。是故結云此□一乘入證分濟
| 處。旣言就此處説顯非果海明矣 | 文 | 但於 |
故。今第十門。亦述所化衆生因位窮滿。證
入果海卽知見前九門化儀之行相故。約
緣形對果也
| 一。卽是圓明無盡果海 | 文 | 今約三生成道分 |
| 位 | 見 | 如何 答。當段云見聞及解行處。或云 |
| 解行滿已證入果海 | 文 | 約三生成道云事分 |
別義相也。其證果海外ニハ果分不可説無之也
八日
| 一。論云此法勝故在初時及勝處説 | 文 | 今此 |
可通菩提場等也 難云。此法勝ト云ハ十地
法證位ナルカ故。地前
在天也。表所證眞理非自作故。寄他化顯
也。何可通菩提場等耶 答。十地論云在
於初時及勝處説。初時旣 取□本經初始成
正覺之文。勝處豈不苞含初會菩提場耶。
| 何況論自釋云此處宮殿等勝是名處勝 | 文 |
非内等。豈非等取其外菩提場等耶。故望
一代經時處等校量也。若望七處八會。花嚴
一經ニ勝劣出來ルヘシ。但於難者。正雖他化
天也。隨義轉用令通七處故非相違也
| 一。二者處異 | 文 | 今經説處ハ花藏世界歟 答。 |
| 寂滅道場等 | 文 | 此外七處八會。並在娑婆閻 |
當段云二者處異謂此一乘要在蓮華藏世
| 界海中等 | 文 | 又折云言要在花藏中衆寶菩 |
| 第十三重卽此娑婆故也 | 文 | 但於難者。上寂 |
剛ト釋故。知此寂滅道場。卽花藏之中未刹也。
無相違
| 一。卽攝七處八會等 | 文 | 今經説處限欲界人 |
最上也。色界淨居天等所ニ
バ李長者。第三禪ニ
十會。經來不盡釋如何 答。今經説處。限
欲界人中三處天上四處云事常途談旨也。
但於難者。上二界是難地非修行身故不在
彼。修行之身。要是欲界他化最極。寄顯法
| 勝云云 | 文 | 色界ハアマリ快樂勝レタルハ。難受 |
機也。總説花嚴處ハ皆勝處ナルヘシ凡佛法ノ在處ハ
欲界也。欲界ノ中ニモ人間勝レタリ人中ニモ南州殊道
| 器タリ。苦樂相雜故 | 云云 | 仍摩伽陀國寂滅道 |
也
九日
| 一。是故不動道樹遍昇六天 | 文 | 六天俱ニ今經 |
| 云遍昇六天等者是此義也 | 文 | 答。六天中ニ |
於當段釋者。言總意別也
| 一。具十八種圓滿 | 文 | 十八圓滿淨土者。在三 |
也 難云。迴向品疏釋方所圓滿云。一自受
| 用周遍法界。於三界處不卽不離 | 文 | 今何 |
| 中 | 文 | 解釋分明也。但於難者。依佛地經。十 |
釋。釋因圓滿。約自他受用變化等三身釋
之。亦是約今經宗非彼佛地經意故無相
違也
| 一。此依三乘終敎及一乘同敎 | 文 | 佛地經十 |
難云。法花經中説卽染歸淨之旨。漸同花
嚴指菩提樹下卽爲蓮花藏界十佛境界
故。名之同敎。而佛地經在三界外受用土
| 中 | 云云 | 旣 染淨隔歴。何爲同敎所説之卽染 |
| 答。當段云此依三乘終敎及一乘四敎 | 文 | 折 |
可知。及一乘同敎者。如下以佛地經化身
具實報切徳爲卽權歸實故。屬同敎攝。彼
約身此約土。旣 身是釋迦令居化土。而經
顯十八圓滿。卽化土以顯執土。卽化顯報
| 故屬同敎攝也 | 文 | 但至在三界外受用土中 |
是義含故非相違
十日
| 一。謂此一乘經首唯列普賢等菩薩 | 文 | 花嚴 |
| 經會座可有聲聞衆耶 答。唯列菩薩 | 云云 |
| 難思議事。或生疑怪 | 云云 | 寧非有二乘衆 |
| ○大小二衆等 | 文 | 解釋分明也。但於十地品 |
衆爲餘。非是會中有此小衆。又是地前不定
種性。不能一向修菩薩道故云樂小也
| 文 | 准此解釋可會之歟 |
| 一。是故 | 乃至 | 佛等諸位在信等位中 | 文 | 以十 |
以信不爲位。何以十信爲位耶 答。當段
但於難者。方便正位ヲ分ツ時。十信ハ十住ノ方
便行故不云位。然而不分方便正位。廣名
位時云位無失也
| 一。彼有三佛此有十佛 | 文 | 三乘敎中可説十 |
| 佛如何 答。當段云彼有三種此有十佛 | 文 |
| 義。花嚴十諦ハ別敎義 | 云云 | 知三乘敎中。縱雖 |
義也
十一日
| 一。十者事異等 | 文 | 圓經中施設法門時。正 |
事ナレハ圓敎事ハ異三藏云事歟 答。義勢
雖非一准。一義云。入法界中品本會中有
三種現相。答海會之疑問也。是則受覺賢
三藏口傳。法業法師卽釋此三重也。又請
佛陀三藏之口決。光統律師釋此三種緣起。
| 清涼引之釋 | 云云 | 難云。如章現文者。隨有 |
位。或敎或義故。云皆是法門者也。如彼詫
事顯法及諸法顯義等。例准可知。然如配
釋者。毫光示益分中。衆海頓證之行位。是
謂或是行等。普賢開發之言敎。是謂或敎義
等。卽非謂舍林等事物。卽是行位卽亦敎
義。何指此等爲事異耶。明知。此釋全失章
主意者也如何 答。一義云。事異之言雖
廣。而別就法界品所説以明其事異。而本
末二會意少別也。若約本會。則義苑云隨有
舍林等者。謂花香雲林。卽法界之法門。刹土
衆生本十身之正體。所以逝多林重閣忽然
廣博。三種莊嚴園林重閣虚空也。以此三種
之現相。答彼會海之疑問。豈非法門耶。故
云皆是。或是行位者。令彼海會頓證法界
故。或敎義等者。普賢文殊。依此開發故。而
| 不壞其事者。壞相而作非不思議故 | 文 | 但於 |
隨處遇貪嗔癡等。皆得法門。遇山入山法
| 界。遇水入水法界等。皆卽事卽眞也 | 文 | 一 |
| 并諸法顯義體之意也 | 文 | 託事門者。尋十玄 |
五能詮敎體者。通論敎體。從淺至深略有
十門○第三遍該諸法門者。謂一切諸法。悉
爲敎體。此亦二種。一有爲法。二無爲法。以無
不能令生開覺故。如下文花鬘寶地香樹
雲閣法界法門無非佛事。如勝音菩薩及所
坐蓮花。卽通人法敎義行位因果理事。總能
| 發生勝解行故。並爲敎體。准思可知 | 文 | 一 |
稱性緣起事事圓融。卽入無礙之事故。卽此
事相。正爲理量無礙甚深觀知之境故。云
皆是法門等也。三乘不爾。卽此舍林等差別
事相。爲遍計心所緣故。必照卽空卽如等
時。方成觀境故云爾也。未必別約託事顯
法等義門。只是總約事事無礙對辨三乘
也。卽末文通伏難。云若以神通不思議力
等。是亦總就事事無礙。約徳相業用簡別
三一不同。其意分明也
| 一。非是彼法自性如是 | 文 | 諸法自體云法自 |
然ノ道理也。自然ト云ヘハ外道ノ自性諦ト云フニ同スル也。
外道自性諦ト云ハ一切諸法皆冥性以爲體。仍
一ト云モ一ノ自體カアレハコソ一ナレトテ。自
性常住ノ計ヲナス也。今義同之也如何 答。
諸法自體ヲ法自性ト云也。一多廣□□シテ。大
小融通スル事ハ法爾自然道理□法自性如是ナルヲハ
三乘ハ不知。只神通力等ヲ以ニ暫現スル也。依之
云非是彼法自性如是也。但於難者。佛法ハ
因緣ノ徳用如此ナルヘキヲ法爾自然ト云也。非謂有
自體也
春季談義五敎章上卷六箇年仁令結願訖
| 元和三年 | 丁巳 | 三月十一日 |
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