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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 也。撿俱舍論。經部之義多同成實 | 文 | 探玄 |
諸餘也。以成實亦是其隨一故非相違也。
探玄記成實論及字ハ經部別師有多類不同
故。以及字多類經部ヲ兼也
十一日
| 一。五俗妄眞實宗 | 文 | 俗妄眞實ハ通約三科 |
科可論假實也 難云。第四宗旣 許界處
是假故。今所論假實者。尤於蘊門上可論
之。若於界處更論假實者。假義同前。何
有第四第五之勝劣耶。實義還淺於第四
宗。豈非顛倒耶 答。一義云。現在法中。總
通三科。世間因果是俗諦是假也。出世因果
是眞諦是實也。然第四宗。執五蘊唯是實。今
通假實。又前宗唯執有爲法相待假。不知
滅諦涅槃無爲眞實。今表顯諦理之實義故。
四五兩宗有淺深也。但於界處通假實。側
假同前。實劣於前。云難者。此亦彼界處中。
世間有漏分是假也。出世無漏分卽可爲實
也
| 一。此通初敎之始 | 文 | 分通大乘義。局一説 |
過未之法空。何不通大乘一分耶。況第四
宗攝成實論。而成實論分通大乘者。南山大
智等律家列祖之定判也。加之乾闥婆城喩。
是大乘法門也。彼論中亦有此喩。尤可通
大乘如何 答。分通大乘之義。諸師異釋也。
當段釋分明也。加之折薪釋此通初敎之始
文云由此敎有二。一迴心二直進。於始敎
亦分始終。如下類有此。況正當小乘分通大
| 乘故。六宗立在小乘分通大乘爾 | 文 | 意云。 |
空有相望可分始終歟。但於難者。諸師取
義隨宜不定故。二十部中判空有假實亦
不一准。如南山等。小分諸法空卽入空宗。
如當章則窮法空方名空宗。卽諸法但名
者是也。各依一勢非相違也
| 慶長二十年 | 乙卯 | 爲春季恒例談義任古抄 |
| 書集畢不可有定量 | 矣 |
二日 乘敎開合第五
| 一。初約敎者 | 文 | 以乘攝敎之義無之歟 |
敎會通諸師所立之乘敎。其中初義會此方
諸徳之立敎。次義會西域現傳一乘三乘之
異説。然以乘攝敎之義。非今所用故不述
也如何 答。一義云。准第二義反以自顯
故。不立別科歟。但於難者。無文義自在之
故無相違也
| 一。或開爲二○爲方便故 | 文 | 別敎三乘相望。 |
難云。當段云彼所流故。又云爲方便
故。諸敎相收科云以攝方便故者。皆是三別
相望如是釋也。故知。三乘望別敎一乘。可
有所流攝方便之義也 答。敎義攝益第二
| 云。或俱非敎義。約別敎一乘説 | 文 | 加之一 |
流攝方便之義。卽知。非別敎意歟。但於難
者。三別相望名方便究竟。是則唯爲顯三
一之差別。都不思同別之有異。直約乘體
無二如是釋也。對比權門之義邊。自落在
于同敎門。若自別敎者。本來不見三乘等。
彼同敎者。尚是敎相施設也。此以權機引入
門。卽名攝方便敎也。唯別敎一乘。是圓敎
之正體也。仍至于別敎加自言。深有其謂
歟
| 一。先明一乘隨敎有五 | 文 | 以中間三敎名 |
以中間三敎爲三敎。今何通名一乘耶
答。當段 但於難者。折薪云。上約揀別故
三一不同。今約收攝。則以義攝之故。約絶
| 想ト佛性平等ト密意ノ三義以明一乘爾 | 文 |
答。折云。以小乘一向不共大乘故。無一
| 乘義爾 | 文 | 疑云。旣 以密意亦爲一乘者。 |
| 及佛法 | 文 | 一乘亦名大乘亦名佛法。如 |
| 盡佛法 | 文 | 旣 許小乘亦有佛法。何無一 |
密意不同。並有會同三乘令一味之義
故名一乘。然小乘中佛法者。一向不共
二乘故。全無一乘義也 問。探玄記第
一云。小乘敎中亦有詮示菩薩乘法。何
不亦名菩薩藏耶 答。以彼宗菩薩所
| 斷所證所入涅槃。亦與二乘無差別故 | 文 |
與一乘名耶。例如清涼。立十重唯識
中。約小乘以立假説一心如何 答
三日
| 一。五密意一乘如八意等 | 云云 | 此約始敎 | 文 |
| 云。當段云此約始敎 | 文 | 如何 答。上同敎 |
敎也。但於難者。此八意一乘性相通論故。
以一乘義配屬諸敎時。以八意屬始敎
無失。總此八意一乘。含説密意顯了二重
故。通終敎及同敎之條勿論也
| 一。一小乘中三○以俱羅漢故 | 文 | 小乘云終 |
玄記第一云。一始別終同三。謂始約因修四
諦緣生六度等別。終就得果三乘之人身智
| 同滅。如俱舍等説 | 文 | 此約無餘以釋也。如 |
| 何 答。當段云以俱羅漢故 | 文 | 是約有餘 |
通佛。有六羅漢出世間。又同座等故曰終
| 同 | 文 | 但於難者。小乘中三。俱入寂故。其義 |
| 一。始敎中三始終俱別 | 文 | 終別之義。約有餘 |
難云。二乘所得不局無餘故。彼終極之果。
尤可通有餘也。故小乘中三乘釋終同云
| 以俱羅漢故 | 文 | 此正約有餘 | 見 | 答。凡始敎 |
類則可云終同故。今約定性二乘入寂。釋
成終別義。尤有其謂歟。但於小乘中云以
俱羅漢故之釋者。彼明同義時。三乘俱得
有餘無餘二涅槃彼此全同。更無異徹。又二
乘無有迴心向大。若至有餘果必定入無
餘故。隨擧何果於終同之義無違失也
疑云。若爾何故探玄記釋小乘中三乘
云身智同滅是約無餘。釋始敎中三乘
| 有二義。並約有餘 | 見 | 如何 答。小乘隨 |
爲相違。但於始敎二義者。初義約第二
時。彼見道已上不許迴心故。設約有餘
還同定性。第二義約第三時意同今章
故。如上會釋可知之
四日
| 一。終敎中三始終俱同並成佛故 | 文 | 終敎中 |
答。可有之也 難云。終敎中三始終俱同並
| 成佛故 | 文 | 限始終俱同 | 見 | 答。復古記云。終 |
故始同也。皆爲三人所得故終別也。以終
敎亦收入共敎三乘故。二始終俱別三。以大
品等通説三乘法通益三人。則諦緣度別。
是三法始別也。通三人得益。是終別。雖有
權實皆具三乘。此世根性定故。未過八萬
劫未迴心故。三始別終同三。約此世根性
異。未至無餘位不發心須説二乘引令入
道。諦緣度不同始別。又以八六四二萬十千
劫醉三昧酒。始別酒消。然後覺スルハ終同也。四
始終俱同三。始同聞同觀也。終同者。以許
| 迴心作佛也 | 文 | 但於當段釋者。且出一邊 |
| 一。同敎中三始終俱同 | 文 | 別敎中可有三 |
云圓敎故。有諸記異釋。准義苑釋無三
乘可成申也 難云。凡別敎意。三乘等法
| 本來悉是一乘 | 云云 | 尤可云別敎中三始終 |
一全不泯故。該攝門中。或有一乘機還入
三乘之義也。依之折薪云。五圓敎中三者。
此圓敎俱有同別二敎義。若三乘等行。從一
乘無盡敎起。而會三行爲一云汝等所行
是菩薩道。此當同敎義。若知三行本來悉是
| 一乘。此通別敎 | 已上 | 准此釋意。同別二敎共 |
| 有三乘。各始終俱同 | 爲言 | 如何 答。建立乘 |
而言或唯一乘謂如別敎。故知。別敎唯一非
三也。爭云通三乘耶。依之義苑云。同敎之
| 圓若論別敎。杳絶三乘故。非此所説 | 文 |
卷。並云同敎中三始終俱同。所以定知。此中
| 圓字誤者。上文曰。或唯一乘。謂如別敎等 | 文 |
門等意者。全廢機根直就法界。以約體義
雙存門故。假立三一名。皆是三乘望一乘之
門事也。縱雖有三乘。只是一乘也。然今五
種三乘。皆就機根各正依行。具論始終之同
異。旣 別敎中廢機緣直論法位。有何三乘
機論其始終耶。不可有相違
| 一。度天人龍 | 文 | 今云天人者。機法中何耶 |
所被機云天人龍也如何 答。集成釋今
| 文云。人天善根皆圓敎攝 | 文 | 案此釋意。言 |
之法。故知。言涅槃者。亦只是圓滿空寂之
理。卽法界法門也。卽如大疏第一上云。五戒
十善亦圓敎攝。尚非三四。況初二耶。此則
| 有其所通無其所局 | 文 | 此意也。但於難者。 |
五日 敎起前後第六
| 一。敎起前後 | 文 | 今敎起者。通明一代五十箇 |
答。一義云。初説後説前後也 難云。復古記
云。敎起前後者。略辨如來一代所説。約時
顯敎。本末交映與奪相資。方爲善巧攝生方
| 便也 | 文 | 此釋意通一代歟 答。一義云。凝 |
乘三乘小乘之初起論前後。以顯法本末權
實也。謂此花嚴一乘。是根本敎故。最初第二
七日説之。卽是前也。餘三乘小乘中。三七五
七等方説之。卽是後也。故知。一乘唯前無
後。以本敎時處俱定故。餘三乘等。隨機改轉
| 故通前後也 | 爲言 | 今章末後總結文。正見此 |
准思可知。但於難者。今章文偏明初起。而
意通一代也。不可有相違
| 一。與一乘同時異處説 | 文 | 本末二敎相望。有 |
| 同時同處説歟 答。當章 | 并 | 探玄記等中。不 |
也。縱雖同時同處。普對三一之機。各説隨
宣之法。何爲難耶。是以梵網經。於菩提樹
下初成頓説菩薩戒藏。震旦人師。多依十
地論判第二七日如何 答。一義云。不可
有同時同處之説也。凡以時處等校量顯
法之時。樹下得菩提。不起其處卽説所得
法。則正是表顯自内所證一實法稱本而説
| 故。不移處也 | 章次下自 釋此義 | 豈彼末敎中有如是 |
法。唯局花嚴不可通餘經也。縱雖化儀
無方。何忘此等別理耶。但於梵網經初結
菩薩波羅提木叉之説者。會之雖有異義。
任一義者。聲聞戒ハ漸漸ニ待犯戒因緣是制。
菩薩戒ハ頓ニ結スルカ故云初結也。非第二七日
也 一義云。一代敎化制二敎アリ。制敎ニハ不
妨同時同處。今云化敎事故。無同時同處
云也 一義云。古佛ノ本戒ヲ誦スルカ故。本戒ナル方ハ
本敎ト一ニ
同時同處ナルハ無シト云也。梵網ハ本戒方ヨリ全ニ本敎ト
ミナシテ末敎ヲ不見樣云也 或人義云。一
代ヲ初中後ノ三ニワタルニ。成道ノ初方ナラハ二
| 七日 | 乃至 | 一年二年後ニ説トモ初結菩薩波羅提 |
| 木叉ト云ヘシ。非第二七日也 | 云云 | 次於震 |
| 可依用也。一義可有同時同處説也 | 云云 |
| 纂釋可 見之 |
| 一。初義者是同敎故 | 文 | 同時異處説。是同敎 |
歟 答。非化法約化儀也 難云。凡判一
乘三乘者。專約其敎所説法門分濟可論
之。而纔以時處同異校量三一不同。實
不足信用。豈不成戲論耶 答。義苑云。初
義是同敎故者。三乘之敎同彼初時。表本末
相濟故。三乘之敎ト今經ト兩處ナル
故。此約化儀表示同別。非論化法耳。後
義本末相分故者。謂時處俱異隔暦不同。則
| 本末差別門也 | 文 | 但於難者。凡三一和合。而 |
所説三乘。顯示今一乘實理。是謂三一和合
名爲同敎。若約化儀。則三一同時説之。正
是於一佛乘分別説三之義故。亦是三一和
合而説。豈非同敎耶。非相違也
六日
| 一。如密迹力士經説 | 文 | 密迹力士經者。寶積 |
者可名力士會。何名經耶 答。折薪云。卽
| 大寶積經第三密迹力士會 | 文 | 但於難者。通 |
一部七卷別行世間○如是新舊單重總集
合成。以爲大部。神龍二年賢首六十四。此年
流志方譯寶積。厥後至玄宗皇帝開元元年
癸丑。首尾八年譯訖。其第三會必定神龍二
年編入。自爾已前旣 是別行不名寶積。不
立會名。直號密迹力士經。賢首大師造五
敎章。年齡三十有餘之時。流志未來未譯
| 寶積故唯名經。章中所引正是此本也 | 文 |
| 一。廣益三乘衆得大小等果 | 文 | 三乘共聞四 |
被敎。俱是四諦法也 難云。三乘一乘可顯
同時説者。何別説三乘不益三機耶。依
之披寶積經密迹力土會文。雖明爲三乘
各別説諦緣度等之行。而全無轉四諦益
三機之義如何 答。探玄記第三引密迹
| 經云。三轉四諦通益三機 | 文 | 望三乘機説 |
| 四諦敎 | 見 | 如大乘初門般若敎益者。以般若 |
機有何相違哉。所迴愚法小乘敎。三乘俱皆
修行四諦成三果故。望之能似敎故。雖大
乘三乘敎。説四諦通益三機釋歟。但於難
者。三乘敎行。設雖各別諦緣度行。實不過
世間出世因果。緣覺雖明十二因緣。觀因
緣流轉之時。世間因果也。觀還滅十二因
緣之時。出世因果故。可屬苦集二諦故。不
可過四諦。菩薩六度行。設雖六波羅蜜行。
屬世間出世因果。不可過苦集滅道四諦
因果故。無相違歟
| 一。又大品經云佛初在鹿野薗轉四諦法輪 | 文 |
歟 答。爾也 難云。披大品經説。雖云初
轉等。全無第二七日之言。又不指鹿野薗
| 耶 答。當段云。解云以此敎證○同時説也 | 文 |
事。高祖定判也。但於無現流布之文云難
者。或有異本歟。或有梵本歟。又密迹力
士經。正有第二七日鹿薗轉法輪之時廣益
三乘之文。而大品經中雖無二七鹿苑之文。
初轉法輪時。廣益三乘之義大同密迹故。
准益相義同例同説時説處。旣 大品云初
轉。相當密迹第二七日歟。但大品經新舊二
本中。無初轉益三乘之文。而准智論可了
簡歟
尋云。智論釋大品經。而智論説。旣五 十七
| 日初説法 | 云云 | 知大品初轉之言。可五十 |
全無當間所引之文。章主解釋。似無所
見如何 答。此事不局今家所判。慈恩
| 大師玄賛第一 | 并 | 法苑林第一。引菩提流 |
大品經中有異本歟。或在現本歟
七日
| 一。無量一生補處菩薩 | 文 | 此無量一生補處 |
云。彌勒可言補處。如何餘稱補處耶 答。
| 當段云無量一生補處菩薩 | 文 | 況玄賛要集 |
有敎有五百菩薩。正量部説一千菩薩在彼
| 天中。傳化作佛皆是一生補處 | 文 | 但於難者。 |
非此方補處。於十方補處故多。補處於理
| 何妨 | 文 |
| 一。補處菩薩一時成佛 | 文 | 於一世界二佛並 |
世界有無量佛。無一世界二佛俱出。何以
故。菩薩長夜作如是願。如是方便。我當於
一無佛法處演説正法調伏衆生○大願果
成。又一如來能於三千大千刹土。悉能施作
| 一切佛事。第二佛出無所利益 | 文 | 如何 |
| 國有一佛出世 | 云云 | 但於地持論説者。是 |
謂大乘意亦可爾歟
| 一。二小乘者如彌沙塞律説 | 文 | 彌沙塞律者。 |
| 記第二云。依五分律八七日 | 文 | 如何 答。 |
地相水火風相虚空識相名彌沙塞律法。卽
| 五分律也 | 文 | 五分律第十五卷受戒法中有 |
菩提樹下成等正覺已。卽起此處到欝鞞
羅聚落。有林樹下初夜順逆觀十二因緣。爾
時世尊。身有風患。摩修羅山神取呵梨勒果
奉佛。佛受食之。風患卽除。於此樹下七日
| 受解脱樂 | 章云佛初成 道等者是 | 過七日已遊行人間 |
也。卽有樹神。勸此二人。以蜜和麨令供
養佛。時四天王。同時奉鉢。佛以此鉢受彼
麨蜜。爲二大人授二歸。未有僧。佛亦呪
| 願有二行偈。示敎利喜 | 是第二 七日也 | ○從三昧起。 |
| 授二歸。食已於尼 | 是第 七日 |
| 也 | 從定起作是念。我所得法甚深微妙。智者 |
| 所知非愚所及 | 云云 | 爾時梵王。來詣佛所 |
最初應度。欝頭何藍空中告。終欲度五人。
| 詣鹿野苑 | 乃至 | 陳如見諦善來得戒。五人悉 |
| 得應果 | 已上 取意 | 准此第二七日。爲提謂波離 |
時之義。獨指此時略説歟。但於難者。探玄
記指梵王三請之廣説時故云八七日歟
問。若欲取同時義獨旨第二七日者。彼
在欝鞞羅聚落。今何云鹿野苑耶 答。
實如來難。但今約終擧之。據正轉法輪
處明異處之相有何過耶
八日
| 一。又普曜經云第二七日○當得作佛等 | 文 |
又云此經所説雖通三乘故。爲顯三乘同
時説歟。若又云有義亦攝人天等故。爲顯
人天乘同時説引之歟 答。依普曜經顯
小乘同時説之時。彼經所説説授記作佛旨
之故。似非小乘經。付説授記作佛經文。可
通三乘經之義釋之。次有義剩小乘中攝
| 人天乘敎。説與一乘同時之義也 | 爲言 | 文正 |
難云。今文意。引彌沙塞律明小乘同時義
畢云。故知。小乘亦與一乘同時説也。明知。
上文限顯小乘同時義歟。次引普曜經意
云亦攝人天等法亦與一乘同時説也。文正
| 意。顯人天乘同時義也 | 見 | 如何 答。今引普 |
| 三乘。亦如有義所立者。通人天乘敎也 | 爲言 |
| 取意 云云 | 知是以小乘爲本云事。若然者。如經 |
佛故云大乘同時トモ若可云人天乘敎同時
| 義也 | 爲言 | 但於難者。旣 云當得作佛。又釋雖 |
| 一。佛與授記當得作佛 | 文 | 當得作佛之名號 |
號名曰齊成。又法苑第一云。當得作佛名曰
| 齊成 | 文 | 諸師一同之所引也。何獨改密成 |
佛麨蜜。四王捧鉢盛蜜麨。如來呪願畢已卽
食。食已卽爲授記言。以是徳本。於將來世。
| 諸賈客等當得作佛名曰蜜成 | 文 | 但於難 |
徳本。所授之佛號ナレハ名曰蜜成。尤有其便。
若是齊成者。有何謂耶。鈔釋者折薪云。演
| 義引云齊成。齊字恐誤 | 文 | 法苑解釋。准之 |
| 一。此經所説雖通三乘等敎 | 文 | 總指普曜經 |
説成道第二七日所有化儀通三乘耶 答。
別指今一段所説正是第二七日化儀也
難云。凡爲賈人唯授成佛之記別。不説
得二乘果。明知。唯大乘益不通三乘之益
| 見 | 如何 答。普曜經是後時説故。但是遙明 |
曜經也。但於賈人得益唯是大乘不通聲
聞等云難者。實雖普曜不説之。提謂經中
卽有此事。雖經是別典。而人事是一故。准
彼經指普曜中所説之事云通三乘也
九日
| 一。或三七日後説如法花經説 | 文 | 妙經意。三 |
乘歟 答。説小乘法也 難云。正檢章前
後文。上明同時異處中。三乘小乘各別引
結釋之。今明異時異處之時。總引諸經論。
次下但云當知三乘小乘敎並非第二七日
説。明知。不局小乘。兼通三乘云事。何況
見妙經文。明諸佛道同儀式。並皆先小後
大。先三後一之旨云。我始坐道場觀樹亦
經行。於三七日中。思惟如是事。我所得智
惠微妙最第一。衆生諸根鈍著樂癡所盲。如
斯之等類。云何而可度○尋念過去佛所行
方便力。我今所得道。亦應説三乘○思惟
是事已。卽趣波羅奈。諸法寂滅相。不可以
言宣。以方便力故。爲五比丘説。是名轉法
| 輪。便有涅槃音法僧差別名 | 文 | 又諸佛慰喩 |
| 類分別説三乘 | 文 | 准此三七日思惟之後。 |
趣波羅奈。爲五比丘説法。豈非阿含等小
乘經耶。但於難者。思惟之時雖通三乘。正
趣波羅奈。卽先説小乘也。然今不直説一
乘。而開方便門。其方便門可通三乘故。云
亦應説三乘等。雖然非謂波羅奈卽説三
乘也
問。經云亦應説三乘者。指小乘中三乘
歟。又今妙經意。何以遮三七後卽説大乘
三乘耶。准密迹等經。尤可有此事故如
何 答。經云。三乘者。非唯小敎中三乘。
廣可指大敎中三乘也
| 一。或六七日後説如四分律 | 文 | 四分律意。最 |
之也 難云。見四分律文。雖第六七日後
梵王請法。而佛不卽説法。因此勸請始觀
所應度者。經重重觀機後往鹿苑。又雖往
鹿苑。爭可率爾説法。必先方便誘引。可經
數日者也。例如多論云。佛與五人安居。一
| 時或三人乞食二人聽法 | 等文 | 明知。彼論所説。 |
云事 答。當段云或六七日後説如四分律
| 文 | 但於難者。如四分律云。第六七日入定受 |
丘也。故今章主得此意引用之也
| 一。及薩婆多論説 | 文 | 六七日説法歟 答。爾 |
昧。觀見機宜未轉法輪。明知。七七日後方
説法云事 答。當段 但於難者。不限當段
之釋法花第一云。然律及薩婆多傳云。過六
| 七日梵天來請。方乃説法 | 文 | 嘉祥法花義疏 |
| 方説 | 文 | 諸師一同之定判。必有所以歟 |
| 薩婆多論故。行事抄上一 | 十門中 第十門 | 擧應引 |
| 用之正經中云。薩婆多論 | 并傳 | 已上 | 會正 |
| 記第二 | 允堪 述 | 云。注并傳者。准舊解云。卽關 |
| 薩婆多師資傳是也 | 文 | 若是今亦指此傳 |
十日
| 一。或七七日乃説如興起行經説 | 文 | 七七説 |
云。或七七如興起行經者。嘗讀此經卽無
此説。後讀出曜方見此文故。出曜第八云。
佛受二賈客食呪願已食。時世尊七七四十
| 九日。默然不説等 | 文 | 如何 答。當段 但於 |
| 本歟 | 御所覽 本有 |
| 大疏ニハ興顯行經 | 云云 | 又刊定記二云。興顯 |
| 行經七七日 | 云云 |
| 一。或八七日乃説如十誦律説 | 文 | 八七日説ハ |
引テ八七日ヲ證。何引十誦耶 答。當段 但
於難者。十誦五分。共有此説故。各各引一
説也
| 一。或一年不説法 | 文 | 十二遊經ハ第二年説法ノ |
| 度五人 | 文 | 第二年説法トハ不見。十二年後ニ説ト |
| 見 | 如何 答。折薪云。十二遊經云。佛以二十 |
| 五日坐樹下爲一年 | 卽一季不 説法 | 二年於鹿野 |
得須陀洹。歡喜卽還爲目連説。亦得初果。
六年須達與祇陀建佛精舍。作十二佛圖
寺七十二講堂三千六百間屋五樓閣○十
二年還王城中○爲父王及釋迦種説法○
釋曰。據此經。初一年不説法從第二年至
十二年説法度人。今文云十二年方度五
人者。恐十字是第字。合云第二年方度五
| 人 | 文 | 此意一年不説法ト云ハ。實十二月非爲 |
| 意。十二月ヲ十二年 | 云云 | 爾十二年ヲ經テ説法セシ |
年ニ五人ヲ度云也。但於難者。十二年説法間。
| 初五人ヲ度スルハ第二年説法也 | 爲言 | 折薪意ハ十字 |
| 誤也。可第字 | 云云 |
一。有人解云。五十七日ト一年不説法ト同歟
答。爾也 難云。十二遊經ニ自四月八日至
| 七月十五日。以一夏爲一年 | 文 | 爾者以夏 |
折薪云。十二遊經四月八日至七月十五日
爲一年者。乃僧臈年ニ
會歳時之年。則進退皆失。何者四月八日至
七月十五日。正有九十八日故。進非五十
箇七日。退非五十七日。而章引彼會釋似
失撿對。而大疏雖云亦失辨對。今對經文
| 顯然易見 | 文 | 先徳進退之難破。尤有其謂歟 |
取第二年故。二年三年乃至十二年。皆普
通年説也。但佛ノ樹下成道セシ儀式ヲ説ト
| 爲一年也。總非指年説也 | 云云 |
| 一。以此等敎當知三乘小乘敎等 | 文 | 自下總 |
結二門也。自初至或前後故者。別結第二
時處俱異門也。次是一乘法下。雙結同時異
處異時異處之兩門也 難云。次上所引妙
經四分等。並唯明成道最初説小乘云事。
何通云三乘耶 答。當段云以此等敎當知
| 三乘小乘敎並非第二七日説等 | 文 | 但於難 |
最初説小乘之證文也。但其中或大乘敎ニ
説小乘事。如法花等。或小乘敎ニ説小乘事。
或亦可有大乘經説大乘事。隨機異聞法應
爾故。今通結云以此等敎。當知三乘等也
| 元和二年 | 丙辰 | 三月十一日爲春季談義任 |
其謬矣
| 權大僧都實英 | 露命 六十四 |
二日 決擇前後意第七
| 一。決擇前後意 | 文 | 上章敎起前後ノ前後ト今章 |
今章ノ前後ト上章ノ前後ト更不可有差別。今章
本意。上章ノ前後ヲ決擇論之替目計也。前後
義更無不同也如何 答。今章前後者。是一
代前後也。上章ノ敎起前後ノ前後者。最初頓説
前説後説ヲ論スル也。是故前後義各別ナルヘシ。
但於難者。自元兩義也。伴一義故非相違
尋云。上章一乘三乘前後差別如何 答。
上章心ハ一乘是唯前無後義也。三乘是亦
前亦後義也 猶尋云。三乘亦前亦後者。
諸經相望
答。不爾。三乘第二七日所説。是亦前義
也。第二七日以後所説三乘。是亦後義也。
諸經相望互非作前後也
| 一。如諸小乘諸部執不信大乘者是也 | 文 | 擧 |
在世一代之化儀始終聞小之義也。如何出
滅後諸部異執證之耶 答。當段 但於難
者。如來滅後小乘異執紛紛。更不信大乘
義ヲ擧テ在世始終聞小ノ義ヲ顯也。旣 置如字可
思之
| 一。三或有衆生○堪入終敎卽便定者 | 文 | 擧 |
敎也。五性各別敎也。何云終敎根機耶
| 答。當段云堪入終敎 | 文 | 但於難者。不空ノ方 |
疑云。縱ヒ不空ノ方終敎義ニ當ルトモ是聞シ機ハ皆
三乘各別ヲ執セシ者也。何始敎ヨリ進入終敎根
機ノ所ニ深密第三時ヲ終敎根機トセン耶 答。
縱ヒ三乘各別執ストモ不空ノカタツラハ可當
終敎也。況又此不空ヲ聞ク菩薩中ニ不空義ニ
ツレテ。三品各別ノ方都不取。一向不空義
ハカリヲ信スル類アラハ。終敎根機云事何
失カアラン耶
三日
| 一。初三十二菩薩及文殊等 | 文 | 文殊不二ハ三 |
| 段云三十二菩薩及文殊等 | 文 | 置及字三 |
始自法自在菩薩。終至樂實菩薩三十一菩
薩也。合文殊三十二也。但於難者。總三十
二内ナレトモ別
不二法門中ニハ最上ナルカ故。又此超絶文殊擧也。
爾者只總別二タヒ擧也。是常義也。有學者云。三
十二外也。誠人體云時。三十二ニハ文殊ヲハ除テハ其
數不足。然諸菩薩中。一人ノ菩薩二段ノ不二ヲ
説故。法一ヲ以テ人ヲキリテ三十二ト云ヘキ也
| 一。六或有衆生等 | 文 | 今此十門。依淺深次 |
非成淺耶 答。第一至第五者。是淺深次
第也。又第六至第十者。是又淺深次第也。
若初ノ始終聞小ト第六ノ始終聞三ト對スレハ第一淺。
第六是深也。是故十門皆淺深次第也。但於
難者。淺深有二重不同故非相違
| 一。卽説三乘敎法 | 文 | 通始終頓三敎歟。局 |
終頓三敎者。爲三機各別説之。各受一敎
互不知餘。然如今釋。可有三機同見佛從
| 初雙説三敎之機 | 見 | 如何 答。今十門中。 |
門。始終聞一。是一乘定性也。今此第六門。
始終聞三。亦三乘定性也。於中或可有始
終聞始敎之機。或可有始終聞終敎之機。
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