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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 七 |
| 斷惑章 | 上 |
二。煩惱列次
三。前五識通分別
四。末那起分別歟
五。嗔唯欲界
六。所知障品數
七。二乘凡位伏分別歟
八。超前三果有無
九。一二五品家家等
十。分品壬生
十一。八十一品立果多小
十二。頓出離重重
十三。無餘體擇滅
十四。二乘斷所知
| 章。若依小乘如餘別説 | 云云 |
准上下文。於是可説愚法小乘斷惑分齊。何
以故不説耶 答。傳有二釋。一以文墮○二略
故不説。謂大乘中二乘斷惑與小乘中二乘
斷惑。小分雖殊。多分同故。更不別説。又大
| 小顯然易了知故 | 文 | 復古云。諸記云脱。今勘 |
一前行位中已有問答。二師承有據。三同與
| 始教 四作者任放辨才 | 取義 |
| 章。若依三乘 | 云云 | 通頓教歟 二障體同異折 |
| 云。若依下。此通始終二教 | 云云 | 集云。若依下。 |
| 二三乘。二初漸教○若依下。二頓教 | 云云 | 復 |
問。約位滅惑與寄惑顯位何別意耶 答 折
云。若依下。此通始終二教。各有二義。一約位
滅惑相。即當教實斷。二寄惑顯位相。即顯位
| 差別。非當教實斷也 | 文 | 寄惑顯位之意趣。見 |
一。問 煩惱所知二障一種子所生也可云歟
答。兩方也。若云一體者。廣撿經論説。准當章
文。二乘雖斷煩惱種子。不斷知障種子。菩薩
初地已上。故留煩惱種子。地地斷知障種子。
斷位既雲泥也。種子何可同乎。是以震旦人
師解釋中。二障體別見。若依之云異者。唯識
論中。體雖無異而用有別判。二障一體之義
| 成。加之佛地論中。一種子體亦有多用 | 云云 |
者。定應同一種子也。唯識佛地誠證分明也。
加之唯識論中。我法二見用雖有別。而不相
| 違。同依一慧 | 文 | 若人法二見別種子者。二見 |
別之難者。撲揚大師會云。用既有差。斷彼一
| 分用所依體聖道功力有分限故 | 文 | 次人師 |
智障。立別種之義歟。或又依用所依體有分
限故。爲破三相別體之義。立二障別體之義
歟。於同時相應之二障者。全不可有別種之
義也
唯識論第九云。煩惱障中此障必有。彼定用
此爲所依故。體雖無異而用有別故。二隨眠
| 隨聖道用有勝有劣。斷惑前後 | 文 | 述記九 | 末 |
別。同一種生用分成二。如一識體取境用多
| 故 | 文 | 演祕七云。問。斷既前後。何名體一。二 |
知障煩惱應斷○答○今解云。用既有差。斷
| 彼一分用所依體聖道功力有分限故 | 文 | 又 |
行用別。二種子用別。有障菩提涅槃用故。前
| 解爲本。後理亦通 | 文 |
疏云。無離煩惱別起執故。故多小與煩惱同
者。據倶時起不斷煩惱身中所起所知障説。
若據定同。如二乘無學。已斷煩惱起法執後。
熏成種子。寧有煩惱與同種生。又異熟心疑
| 人杌等。是所知障。豈與煩惱同種生耶 | 文 | 又 |
| 經論誠説。二障體別無文説此二相別體 | 文 |
佛地論云。體雖無二。而用有別。如一識體取
| 境用多。由此熏生一種子。體亦有多用 | 文 | 演 |
| 義抄十三 | 上 | 云。言二我者。人我法我二我爲 |
云。煩惱障者。謂執遍計所執實我。薩迦耶見
而爲上首。百二十八根本煩惱及彼等流諸
隨煩惱。此皆擾惱有情身心。能障涅槃。名煩
惱障。釋曰。欲界四諦各有十惑。爲四十。上二
界各除嗔有七十二。爲百一十二。並是見道
根本之惑。然疑及三見唯是見斷。修道之中
欲界唯六上二界除嗔爲十故。修有十六。見
修合辨有一百二十八。論曰。所知障者。謂執
遍計所執實我。薩迦耶而爲上首。見疑無明
愛恚慢等。覆所知境無顛倒性。能障菩提。名
所知障。釋曰。見疑已下辨於頭數與煩惱障。
同煩惱障。麁有多品類。二乘所斷唯是不善
有覆性故。以數麁顯。今所知障細無多品類。
唯菩薩斷。亦是異熟無記所攝故不顯數。又
顯法執無明唯一住地煩惱即是四住地所攝
故。不顯數。言慢等亦等。惑○前則煩惱隨障。
| 今即所知之障 | 文 | 頭數亦與煩惱障同者。面 |
體同故。二障體同義煩惱障同釋歟。故古料
| 簡抄釋。體同之義 | 云云 | 又述記九末多分同抄 |
| 釋。而去其實法無離無明故必有數 | 文 | 此釋 |
章煩惱列次事
二。問。十煩惱次第云何列之歟 答。當章所
列。先五鈍使。後五利使也 付之依震旦先徳
| 之義。今章專依標孔目問答 | 云云 | 而孔目章 |
以如此。爾者有何意趣。今列次背瑜伽孔目
等歟 答。十煩惱列次諸論不同故。人師解釋
又不一准。利鈍使前後強不可取捨。故瑜伽
本論。雖列五見貪嗔癡慢疑。唯識本頌。煩惱
| 謂貪嗔癡慢疑惡見 | 文 | 當章列次依此論歟。 |
初列之。故先五鈍使也。雖然唯識論中列所
| 知障之頭數時者。見疑無明愛恚慢等 | 文 | 知 |
十要問中。五鈍使先列。是又利鈍使前後依
邊邊一義。不可相違
| 百論云。貪嗔慢癡疑見 | 云 | 述記釋云。顯通 |
| 利鈍。遍上下故 | 文 | 心云。癡通利鈍故安中間。 |
| 通利也。故述記云。四通利鈍 | 文 | 四者貪嗔癡 |
是非謂四諦總別迷之義。謂見疑別迷諦理。
貪嗔慢迷事。但與見疑相應。亦有迷理之義
也。無明自體通迷事理。故瑜伽云。五見貪嗔
| 癡慢疑 | 云云 | 溜州大師云。利鈍前後 | 云云 | 有 |
| 宗 | 并 | 大乘一師義。見疑二惑唯利判。而大乘 |
通鈍。燈中疑通鈍見。故對五見唯利鈍也。望
貪等利也。各所望異也。故多分以疑收鈍惑
也
| 倶舍論第十九云。謂貪亦慢無明及見疑 | 文 |
見。四戒取。五見取見。六貪。七嗔。八慢。九疑。
| 十無明 | 文 | 要問 | 上 | 云。大煩惱有十。一貪。二嗔。 |
| 見取。九戒取。十邪見 | 文 | 列次差別皆准例可 |
章分別倶生事
唯識論第六云。如是總別十煩惱中。六通倶
生及分別起任運思察倶得生故。疑後三見
唯分別起。要由邪友惑邪教力自審思察方
| 得生故 | 文 | 同第一云。然諸我執略有二種。一 |
熏習内因力故。恒與身倶不待邪教及邪分
別。任運而轉故。名倶生○分別我執亦由現
在外縁力故。非與身倶。要待邪教及邪分別。
然後方起。故名分別。唯在第六意識中有此。
亦二種。一縁邪教所説蘊相。起自心相分別
計度。執爲實我。二縁邪教所説我相。起自心
| 相分別計度。執爲實我○ | 文 | 倶生我執常相 |
段分別倶生釋文。兩同今第一
| 述記第一 | 末 | 云 |
之義也 付之清涼大師解釋中。或與妄心造
| 共同事故。云倶生 | 云云 | 隨宋朝先徳。多分引 |
生名言。別途之義。而非分別倶生之倶生歟
| 見。但先徳釋者。疏八上 | 第九地 煩惱稠林 | 云。一倶生 |
心。謂惑與妄心遞共同事故云倶生○然離
惑不名妄心。離心或依何住故。造共相依。名
| 爲不捨 | 文 | 抄十七 | 上 | 云。疏三倶生下○一夫 |
妄事同時生地○二生即雜染。則煩惱與生
| 事倶也。然離惑下論相依釋經不捨 | 文 | 是但 |
別倶生之倶生者。煩惱稠林義何可限倶生
煩惱不通分別歟。疏抄委細可見彼 抄十三
| 上 | 云。四約所斷○一者分別。謂邪師教及邪 |
| 有○倶生煩惱種子直至金剛無間道斷 | 文 |
○故瑜伽一云。與身倶有名爲倶生。九地疏
| 云。謂惑與妄心運共同事故曰倶生 | 文 | 折又 |
| 問。章文邪師等三因 | 云云 | 且邪思惟者。必邪 |
起邪思惟事有歟
三。問。前五識煩惱通分別起歟 答。依意引
| 通分別 | 云云 | 付之前五識是自性現量與全無 |
惱乃至三量等。又可有通五識之義歟 答。貪
嗔癡三惑。自本與前五識相應。又自本自體
通分別倶生故。意識起分別貪嗔等之時。五
識相應貪等。被引意識三縁通分別也。全非
有五識中自審察等之分別。自餘煩惱者。論
中簡由稱量等起慢等故。自本不相應。故不
可有所引義。此量等又五之中無分別推度
之義。故不可相應。若強依意引一切如意識
者。第六識與前五識可有何差異歟 五十要
| 問 | 上 | 列六位心所諸門分別云。四約諸識分別 |
見愛我慢無明。意識起遍行等六位所有法。
五識則不定。或初五或一切。由與意識或異
體故。故經云。有一意識與五識共縁境故。此
| 約三乘始教麁相説也 | 文 | 依此釋者。初五者 |
者六位心所皆相應見。如何 答。若依法相宗
義料簡今文者。前五識三十四心所相應。謂
遍行五別境五善十一大隨惑八中隨惑二本
惑三也。故六位心所中初三全相應。煩惱隨
煩惱二分相應。謂十煩惱中唯三。二十隨煩
惱中唯十也。故全全分或初五釋也。五識通
六位之心所之中前五位云心也。非謂盡前
五位。次或一切者。非意識所引之義。六識體
一一意云一師義也
唯識論第六云。此十煩惱何識相應。藏識全
無。末那唯四。意識具十。五識唯三。謂貪嗔癡。
| 無分別故。由稱量等起慢等故 | 文 | 述記六末 |
三。以無分別故。無慢等。慢等必由隨念計度
分別生故。又由慢於稱量門起方勝負故。疑
猶預簡擇門起。見推求門起。非五識故。五識
無此等行相。故對法第七説稱量等門。即等
| 猶預門等也 | 文 | 唯識第九云。眼等五識無分 |
| 起 | 文 | 述記九云。論眼等五識至皆容引起。述 |
等取隨中諸惑。與此五識不倶起故。即忿等
十全餘十抄分計度分別之所生者。五識皆
無非無見道所斷諸惑名無分別。就見道中
無縁邪友師。自分別諸惡。而實非無意識所
引見道諸惡名無分別。對法等云分別起者
見道斷。既許五識中惑通見道斷。則有分別
之惑。非自力生。爲意所引生故。故論云。餘由
意力皆容引起。餘者即見疑等餘。佛地論説。
五識雖無見等。由意識引有。非見所攝愛恚
等起二障所攝。今此意説加彼自力分別惑
| 餘爲遮外計執。五識中惑唯修道斷故 | 文 | 二 |
| 意識之等流故 | 文 |
| 云云 | 付之前五識既雖無自識三縁。第六識三 |
已上第六識入二空之無漏位。第七識必轉
平等性智。五識轉成所作智者。佛果之位也
云事。正義性相分明也。爾者於前五識與第
七識第六識引起之義。漏無漏位何參差歟。
加之下寄在門等中。引無相論攝論等第七識
煩惱通見修二道義釋成。豈非分別起歟 答。
於末那識者。自識不起分別煩惱。又非第六
所引云事。章文明鏡。無始已來一類相續之
自力強故。不依第六引也。前五識隨縁間斷
故。隨第六三縁通分別起也。但至漏無漏之
例難者。諸識漏無漏之轉得。專依第六識斷
惑證理功。有漏位第七執我行相強故。非第
六所引。無漏位第六識二空功力大故。伏第
七二執。雖然於前五識者。不共依五色根即
第八識親所變相分故。必定是有漏也。不共
根有漏故。五識不能轉無也。次無相論等依
終教之義。不分倶生分別。約煩惱麁細。而末
那通見修二斷。非分別起也
| 孔目第一 | 唯識章 | 云。若説滅時。初見道位即滅 |
轉染汚末那故○轉清淨者。即滅習氣人云。
在修道中滅倶生我。末那倶生并無明心煩
惱修道斷者。此義不然。末那一起。相續縁我
不廢。因何得改境起其法執。若起法執。何名
縁一類我塵。問。末那何以故唯是倶生。答。末
那不縁於外。縁義不縁名故。不得起分別我
見。問。論云。倶生我修道斷。因何末那是倶生
我非修道斷。答。倶生修道斷者。是寄位語。如
初僧祇斷彼 第二僧祇斷内。第三僧祇斷心。
此可知也。今將分別倶生麁細之相。寄現見
| 修。非謂實斷 | 文 | 唯識第四云。彼有十種。此何 |
故。如何此識要有我見。二取邪見但分別生。
唯見所斷。此倶煩惱。唯是倶生修所斷故。我
所邊見。依我見生。此相應見不依彼起。恒内
執有我故。要有我見。由見審決疑無容。起愛
著我故。此識倶煩惱唯心見愛慢三。如何倶
起。行相無違。倶起何失。瑜伽論説。貪全心下
慢。合心擧寧不相違。分別倶生外境内境所
| 陵所恃麁細有殊故。彼此文義無乖違 | 文 | 述記 |
煩惱者貪慢。行相異故不相應。倶生起者微
細相續故相應。二縁外境起不相應。若縁内
身爲境。以自愛故心不卑下。縁之起慢。以自
高故彼二相應。五十五約約外。五十八等約
内。三若凌彼起慢。必不起愛故不相應。若自
恃起愛。心必高擧故得相應。四由麁細。五更
加隨轉理門説不相應。眞實理門説相應。或
| 復多分説不相應。據實説相應 | 云云 | 繁故 取義 | 瑜伽 |
如此會也 斷障章云。雖無相論説第二執識
通彼肉煩惱見修所斷。然彼文錯。不可依
| 用 | 文 |
| 那刹那執我故無邊見 | 云云 | 唯識云。非一心 |
| 中有二慧故 | 云云 | 付之護法正義心第七識相 |
中於末那心所相應門。於多有義中。第一有
| 義。四煩惱與五數遍行唯九心所相應 | 云云 | 孔 |
同於唯識一義也。依此等義。自本別境中慧
不相應故不及難。若依慧數相應之義者。唯
識第四云。我見雖是別境慧攝。與五十一心
| 所法中義有差別故。開爲二 | 文 | 述記云。我見 |
一慧。是別境。通三性九地故。二見。唯染汚。
通九地等故。既有寛狹別説不同故。開爲二
| 文 | 非二體並起。以義門説相應也 |
| 問。第八識煩惱相應歟 答。章總不起 | 云云 | 付 |
| 之元曉大師二障義中。第八識法執相應 | 云云 |
若是善染法者。流轉還滅應不得成。又此識
是善染依故。若善染者。如極香臭應不受熏
習故。善染因果倶不成立故。此唯是無覆無
| 記 | 文 | 唯識第九云。此所知障決定不與異熟 |
| 品與倶起故 | 文 | 要問 | 上 | 云。頼耶起遍行五 | 云云 |
五。問 嗔煩惱可通上界歟 答。章云。嗔唯欲
| 界 | 云云 | 付之仁王經下卷 | 受持品 | 云。復次徳慧 |
| 菩薩。以四無量心。滅三有嗔等煩惱 | 文 | 成實 |
| 論云。有嫉妬故。亦應有嗔 | 云云 | 答。唯識論 |
三界。又云。嗔唯不善。損自他故。餘九通二上
| 二界者。唯無記攝。定所伏故 | 文 |
| 異義故。宗家嗔唯欲界 | 云云 | 抄十三 | 上 | 云。但 |
覆慳嫉等唯不善。唯識心。又嫉妬嗔分位。唯
不善故。皆上二界不通。而成實三界十使皆
| 不善 | 云云 | 又嫉妬通上界故。經部一義別途 |
師解釋。依借起下界嗔煩惱釋。亦應有嗔歟
難云。依淨影西明師等解釋。經部成實等心。
| 嗔煩惱通三界 | 云云 | 次付大乘。元曉大師引 |
| 瑜伽文。嗔煩惱通善心 | 云云 | 若通善心者。何 |
| 云云 | 既無記也。何不通上界歟。是以淨影大 |
| 亦應通 | 云云 | 答經部等小乘部計各別也。不 |
起之義也。非謂嗔煩惱通上界。次燈釋付欲
界嗔煩惱約二障釋之。上二界自本嗔煩惱
不起。何可及異釋歟。次淨影大師釋。隋朝瑜
伽具本唯識論等未翻傳故。有此髣髴釋歟
| 仁王經下云 | 受持品 | 復次徳慧菩薩 | 新譯經云斷諸 無明滅三界貪 |
| 文 | 以四無量心。滅三有嗔等煩惱 | 文 | 成實論 |
| 第十二 雜問品 | 云。問曰。欲界中具十煩惱。色無色界除 |
等。何以知之。經中説。有梵王語諸梵言。汝等
勿詣瞿曇沙門。汝但住此。盡老死邊。是名嫉
| 妬。有嫉妬故。亦應有瞋 | 文 | 問薩婆多義。答成 |
同。若依薩婆多○唯在欲界。依經部宗。瞋通
三界。今依大乘瑜伽説薩婆多。今依此經。同
經部説。或可此經隨轉理門。或可此經文言
總意別。謂三有中欲界有嗔故。言三有瞋等
| 據實不通上界 | 文 | 成實論第十二 | 雜問品 | 云。身 |
| 邊二見是諸見本。云何無記 | 文 | 破薩婆多身 |
大乘義章。此義不定。上界所有所無記中取
性無明性雖不善。非起不善繋屬上界。若論
現起。十使不善繋屬欲界。彼成實中欲界不
| 善得寄起故 | 文 | 寄起者借起也。此問上界十 |
等答也 燈七云。論此於無覆無記性中等
者。問所知障中有法恚愛。法恚即嗔。云何無
記。答。有二解。一云望煩惱障。説嗔唯不善。
望所知障即是無記。二云。法恚亦是不善。若
爾應縛感異熟。答。雖是不善。望義有別。不明
爲縛。今不感果。二解前正。論説無記 不通不
| 善 | 文 |
| 百二十八 | 云云 | 又唯識第九云。煩惱障者。百 |
| 二十八根本煩惱及彼等流諸隨煩惱 | 文 | 抄 |
| 十三 | 上 | 引唯識了云。見修今辨有一百二十 |
| 八 | 文 | 付之唯識 | 第六 | 云。然迷諦相有總有別。 |
唯迷苦。八通迷四。身邊二見唯果處起別。空
| 非我屬苦諦故 | 文 | 付此文。述記六 | 末 | 燈第五 |
四句。一數總行別。二行總數別。三數總行總。
| 四數別行別 | 云云 | 數者十煩惱。行者四諦歟。 |
云行別。謂苦諦下十煩惱但迷苦諦下行相
等也。依此第十一數總行別之義。云百二十
八也。若依餘句者。不定也
| 述記六 | 末 | 云。然立一百二十八煩惱。唯依數 |
| 二十八故 | 文 | 燈第五云。問。一百二十八依何 |
| 者立。答。依數總行別并修道惑 | 文 | 但此四句 |
| 疏燈釋義幽玄故。故本宗猶上古難義 | 云云 | 故 |
藏俊爲題者。十題之中新作四題之内送此
題。而自宗纔雖有百二十八之綱要。無委釋
故。相尋本宗研徳之處。無分明之指南之間。
返此題了。題者云。此之條非貴房之恥。即自
宗猶無知此題意趣之人。若爾者。法相難義
| 歟 | 云云 取義 |
諦也。付之折云。其倶下此不約四諦者。前未
見諦故。四諦爲所迷。由見諦已證於初果。但
倶生正障三界。所以欲界惑潤欲界七反生
死。上二界惑潤上二界生死。斷此惑已方證
| 阿羅漢果。故約三界以分生也 | 文 | 師云。若依 |
| 薩婆多。見惑迷理修惑迷事故 | 云云 | 若依大 |
但約相應互通迷事理故。分別起十多分迷
理故。經四諦倶生六中身邊二見唯迷理。餘
四唯迷事。故約多分不配四諦。或隨轉小乘
| 故。不配四諦 | 云云 |
如何 答。且約煩惱障。見所斷惑多分迷四諦
理故。名理惑。然少分有事惑。修所斷惑通事
理惑。謂與五見倶起惑迷諦理故。名理惑。獨
頭行貪等迷麁事故。名事惑。若約一地分別。
前八品惑一向事惑。第九品惑理事間雜惑
| 也。所知障准之可知 | 云云 | 此又修惑多分迷 |
六。問。於所知障百二十八頭數可有歟 答
| 云云 | 兩方也 若云無頭數者。二障是同體相 |
無歟。是以清涼大師。頭數與煩惱障同判給。
若依之云爾者。所知障是唯無記微細之法
也。何可有頭數不同歟。爰以唯識論中。煩惱
障之中百二十八根本煩惱釋。所知障段不
出頭數。依之撿當章前後。全無出所知障釋
百二十八之義。加之清涼大師解釋之中。所
知障。細無多品類釋給。如何答。唯識論中釋
所知障。擧見疑無明愛恚慢等十煩惱體。而
所知障既廣迷四諦修道之五部。縱雖微細
法。何無百二十八之不同歟。是以清涼大師
引唯識論文了。見疑已下辨於頭數與煩惱
| 障同 | 云云 | 但清涼大師所知障細無多品類之 |
疑無明愛恚慢等不云百二十八。煩惱障麁
有多品類所知障細無多品類等釋也。心煩
惱障麁顯易了法故顯頭數。所知障微細一
類無記故不顯頭數云心也。不妨所知障有
微細百二十八頭數也 問。於所知障地地九
| 品之別可有歟 答 | 云云 | 兩方也。若云無者。同 |
以唯識論中九地九品別可有見。若依之云
爾者。他宗人師解釋中。不可依地而立品數
| 文 | 如何 答。菩提院云。凡有漏法善無覆猶有 |
品數也。故所知隨煩惱可有品數不同也。但
至疏文者。演祕釋云○心云。煩惱地地有麁
細品數。麁先斷細後斷。所知障不爾故。無品
數者。對煩惱麁論之。有品數者。隨煩惱分之
| 云云 | 已上法相同學抄義也。自宗心可准例 |
唯識第十云。所知障種○通縁内外麁細境
| 生品類差別有衆多故 | 文 | 述記十 | 末 | 云。論所 |
有九品故。品類差別有衆多故。所以諸地分
| 分別斷 | 文 | 義林第二章云。倶生所知障并習 |
| 氣亦有九地八十一品 | 文 | 六卷私記第六云。 |
非定依地有九品體。但隨所障有麁細。能障
行相亦有九品也。煩惱障體有九品。行相亦
有九品。所知障體是一類行相有九品故。二
| 差別也 | 古徳疏多 未作會見 | 云云 | 述記九 | 末 | 云。論所知障者 |
煩惱障同。若煩惱必有所知障故。然顯煩惱
麁。擧有多品類。可易了知。二乘所斷唯是不
善有覆性故。以數而顯。今此所知障細無多
品類。極難了知。唯菩薩斷亦是異熟無記所
| 攝故。不顯數。其實法無離無明故。必有數 | 文 |
後斷細。其所知障不可依地而立品數。但依
所障辨能障麁細有。初地修道斷有頂所知
障。而欲未盡。第二地等亦復如是。不可依地
| 而立品類 | 文 | 祕七云。不同煩惱地地九品分爲 |
| 類名無品也 | 文 | 抄十三上云○今言二我意 |
| 所知之障 | 文 | 如上二障體同異論義引。繁故 |
之數云事歟。又無九地九品別云事歟 答｣
大小乘迷諦總別事
先付大乘有總別迷諦。唯識第六如上引。今
章付總迷百二十八云也。付總迷又有親疎
迷。如唯識第六并述記等。繁故不引。集成第
四委引百法鈔。可見。次付小乘。欲界苦諦
| 十煩惱 | 集滅二諦七 | 除身邊戒 禁三見 | 道諦八 | 除身 邊見 | 上二界 |
上二界五十六。已上八十八使見惑也。次倶
生欲界四。謂貪嗔癡慢也。上二界除嗔六。見
修都合九十八使也。此義倶舍第十九婆娑
五十二抄十九下等見。故十使不通迷等云
也。付之又有親疎迷之義。繁故不引
問。何故集滅二諦除三見道諦但除二見歟
答 折云。問。何故小乘除耶。答。如集滅二諦
除身見邊見戒禁取者。由身見唯縁有漏苦
果生。集諦體是業煩惱是有漏因。滅諦體是
無爲理是無漏果。皆非身見所縁境。而邊見
隨身後末。身見既無。亦無邊見也。戒禁取依
身邊二見生。二見既無亦無戒禁取也。又道
諦除二見者。謂道諦體是無漏因亦非有漏
果故。非身邊二見所縁境也。却有戒取者。此
取不縁身邊二見起。但縁道諦下邪見而生。
謂邪見撥無八聖道支。然後戒取執爲眞道。
此是非道計道也。前集滅諦下邪見不得生
戒取者。以集滅下邪見唯撥無二諦。然非是
| 非道計道故不生也 | 文 |
答
問大乘心。付十使四諦通迷。章文出二義。爾
者心如何異歟 答
指事云。言一以三乘至障一切也者。此明煩
惱功力寛廣障一切故四諦下各十使也。所
以然者。由一我見煩惱功力起一切煩惱故。
又由無明等煩惱功力起我見等故。如是功
力互相助起故。其功力寛廣而障通障一切境
也。又所障二空無我眞理無不遍故。能障我
見亦無不障。是故通障一切境也。言漸廣者。
以未至極廣故。至一乘時爲極廣故。如普賢
品説○言又由迷等至一切境故也者。此明
迷諦親疎通迷一切四諦境故四諦下各有十
使。是故唯識論云。然迷諦相有總有別。總謂
十種皆迷四諦。苦集是彼因依處故。滅道是
| 彼怖畏處故○ | 文 |
| 答 | 云云 | 兩方也。若云伏者。瑜伽云。異生離欲 |
| 時。唯除貪等煩惱。非見道所斷薩伽耶見 | 云云 |
| 述記第十末釋云。此據異生二乘等説 | 文 | ｣ |
| 唯識論云。諸有漏道雖不能伏分別起惑 | 云云 |
| 演祕五釋云。今據二乘及外道等 | 文 | 若云不 |
| 惑歟。故今章若從具縛入眞見等 | 云云 | 從具縛 |
中二果之類云。或於見道前不伏修惑唯伏
| 見惑。或於七方便但伏見惑 | 云云 | 如何 答。此 |
| 第一卷同學抄之論義也。而學者異義 | 云云 | 一 |
| 還不伏 | 云云 | 一云。諸二乘不伏 | 云云 | 一云。諸 |
| 二乘皆伏見惑 | 云云 | 同學抄存第三義。但瑜 |
| 厭下無理觀故。不伏見惑也 | 云云 | 難云。爾者 |
義云。二乘若六行觀時不可伏故也。不可遮
理觀歟
唯識論第六云。諸有漏道雖不能伏分別起
| 惑及細倶生。而能伏除倶生麁惑 | 文 | 細倶生 |
也。演祕云。論諸有漏道雖不能伏分別起惑
等者。問。下第九云。資糧加行能伏分別。二位
豈非有漏道耶。答。彼約菩薩。今據二乘及外
道等。有義二釋。初義同前。二云。後約理觀。
今依事觀。有漏六行名爲事觀。觀無我等名
| 爲理觀 | 文 | 二乘四向四果見修道等。瑜伽二 |
| 義林第二 | 斷障章 | 云。有漏諸道不伏見惑故。瑜 |
伏分別煩惱及彼倶生薩伽耶見隣近憍慢。
| 此依六行非加行智彼能伏故 | 文 |
| 頓斷 | 云云 | 付之抄十三 | 上 | 云。次論云。然此見 |
實證二空所顯眞理。實斷二障分別隨眠。雖
多刹那事方究竟。而相等故。總説一心。釋曰。
言雖多刹那者。一心見道以無間解脱并一勝
| 進故。中間有多刹那 | 文 | 准此釋。雖云刹那頓 |
也。此一心眞見道三乘一等也。至相見道者。
一三心相見道。二十六心相見道。付之所取
能取十六心上下八諦十六心。諸小乘經論唯
説上下八諦十六心。不説餘二種相見道。雖
然了義第七演祕七等於三心相見道者。二
乘經之不經云二義。取捨任情。二種十六心
二乘經之見。傍故不引
| 問。依何義初果名預流果歟 答。抄十九 | 下 | 云。 |
云。此預流名爲目何義。若初得道名爲預流。
則預流名應目第八。若約得果名預流。則倍
離欲全離欲者至道類智應名預流。下答意
明。初得果故名爲預流。以超斷者不定初得
| 文 | 第八者或約苦法智或見道十五心。如上抄｣ |
| 抄十 | 下 | 云。言預流者。倶舍云。諸無漏道總 |
| 盡忍智具足故 | 文 |
斷之類可有歟 答。一品斷二品斷乃至五品
斷等之斷可有也。付之清涼大師必無斷第
| 二不斷第三 | 云云 | 答。必無斷第二等者。初果 |
| 上斷道事也。不可亂凡位斷也。少十下 | 如下引 |
| 抄十三 | 上第九 迴向處 | 云。論云且依見道十五心位。 |
向初果。斷次三向二。離八地向三。釋曰。梵行
品已引取意不同。今復引之。謂於前時未以
世道斷欲修惑。名具修惑。此爲一人。或有漏
道斷。於一品至五品即爲五人○至見道中
名初果向。趣預流果故。若斷六七八品。名爲
| 次三。此有三人。至見道中。名向第二果也 | 文 |
之人歟 答。但云超越一來等。可通二種也｣
問。凡位已伏倶生種子以見道智合斷歟。起
別治道歟 答。章入見道時即永斷前所伏故
| 文 | 付之 |
答。有二説。一測師云。二惑既異而起二道別
斷。先起一無間斷分別。次起一無間斷倶生。
二慈恩云。一智能斷雖有麁細。皆是煩惱障。
| 而由加行願力一智能斷 | 文 |
第八品種子見道斷歟。伏下八地人。入見道
得第三果之時。例爾也 答 述記六云。一云
見道起二無間。一斷見惑起解脱道已。復起
無見道斷前所伏修道之惑等已。方起相見
道。二云由加行時先已伏故。一無間道與分
| 別倶斷。此爲正義 | 文 | 二障義云 |
| 答。章引瑜伽通前三果向 | 云云 | 付之大乘章 |
| 中。以超越前十五心判初果向 | 云云 | 可勘 答。 |
向。大小一同性相也。但淨影涅槃義記釋云。
| 見道三果共向故。雖超越者。判初果向也 | 云云 |
| 可勘彼文。疏九 | 下 | 云。又智論中有八人地。若 |
五皆初果向。斷次三向二。斷九乃至八地惑
| 盡。至苦法忍即爲第三向也 | 文 |
| 抄十九 | 下 | 云。倶舍云。具修惑斷一。至五向初 |
| 三向住果 | 文 |
| 問。大乘心付超越證入可立相見道歟 答 | 云云 |
即得第二果等。未見相見道之位分。若依之
云不立者。倶舍等中立十五心見道。瑜伽等
| 中於二乘三十六心相見道 | 云云 | 答。見道配 |
相見道事。雜集論等之定判也。次第超越頓
出離等。皆十六心相見道之義可有也。但當
章文略相見道位分故。眞見道次刹那即得
初二果等見
尋云。二乘相見道初果之内立之歟。又二種
十六心倶初果向歟 答。燈既聲聞至第十六
| 建立初果 | 云云 | 上下八諦前十五心。見道第 |
| 十六心修道見。抄十九 | 下 | 云。智論八人亦初 |
| 果向通十五心。而若約超斷容餘果向 | 文 |
三心。二乘眞見斷障。應亦別總立二心。答。瑜
伽説六現觀。既通三乘現觀。智論現觀之中。
辨此三心。故許小有亦復無妨。又解。不許。二
乘唯觀安立諦故。此非安立。二乘不作。若許
作者。何故諸部小乘之中皆不説有二眞見
道。若爾初十六心諸部亦無。豈可不作。若亦
不作。遠離集第九彼云安立者。謂聲聞等隨
自所證已得究竟。爲欲令他亦了知故。乃至
安立道諦。謂於諸諦中有如是如是忍如是
如是智。如是等既爾。何故諸部不説初十六
心。但有上下十六心耶。答。約不愚法。依大乘
教中聲聞乘法。作安立觀。諸部小乘多約愚
法。依彼小教故。不能作。問。若爾三心亦應如
是。答。雜集論中但説安立。不説聲聞作非安
立。勝鬘經亦云。聲聞○智有作。二解任情。
問。聲聞菩薩有眞相見。獨覺亦入相見道不。
答。有二解。一云。亦入。若爾聲聞至第十六建
立初果。縁覺既入。何不立果。答。加行期心有
差別故。聲聞期出心暫息故。縁覺不出。即入
修道不暫息故。又如菩薩雖至十六。亦不制
| 果。二云。不入○二説前勝 | 文 | 又云。問。未知 |
十六。愚法之者作彼十六。或廣慧者作二十
| 六。非廣慧者但作上下 | 文 | 准此等解釋。獨覺 |
八。問。超前三果得第四果類可有歟 答。此
類不可有也 付之超越證果之機根萬差也。
何無超前三果得第四果之類乎 是以涅槃
經中。須跋陀羅即座證第四果。菩薩處胎經
中。或有衆生從凡夫地不向信地法地須陀
| 洹斯陀含阿那含阿羅漢 | 云云 | 如經文無諍。 |
聖章中釋超越一來不還菩薩超中二果之種
類畢。瑜伽對法更有一種超前三果。如彼
| 廣説 | 云云 | 更有一種超前三果之解釋。明指 |
不伏非想之煩惱云事。大小一同性相也。是
以智論中凡夫於有頂處不得離欲。更無上
| 邊故 | 文 |
修惑故。世道無容離有頂法故。文定。依之當
| 章文并清涼大師處處解釋 | 抄十九下 十下等 | 出二乘機 |
説案一段始終上説。爾時須跋陀羅從佛聞
説大般涅槃甚深妙法。而得法眼乃至深信
| 竪固。即從如來欲求出家 | 云云 | 而諸論中多 |
下佛言。善哉。須跋陀羅。善來。比丘。悦可聖
心善入佛道。於是須跋陀羅歡喜踊躍○即
| 時髮鬢自落○得羅漢果 | 云云 | 加之増一阿含 |
| 中出須跋得益。即於座上得法眼淨 | 云云 | 長 |
之時得應果見。依此等經文。須跋全非超前
三果得第四果之人。所謂超中二果人。次處
胎經。此文是造行菩薩問言也。而佛不答之。
知非實義歟。若強會之者。經下文云。或有衆
生。向辟支佛。還自墮落墮凡夫位。成有衆生。
向須陀洹。還自墮落墮凡夫地。聖人還墮凡
夫地云事。大小乘性相全不許之。而今經文
| 四果支佛悉還墮凡地 | 云云 | 故知權者任放所 |
准思之。一義云。指獨覺一座成覺之人云不
向信地等歟。三乘極果共名阿羅漢故。又聲
| 聞一座相續至第四果事有之 | 云云 | 若爾者又 |
前之三果可有超義。必非第四。以有頂惑非
| 世間道能伏滅故 | 文 | 此釋明不可有超前三 |
檢瑜伽對法説。令無超前二果之類。爾者合
超越一來不還菩薩超中二果云超前三果歟。
一義云瑜伽對法文。有一性超前三果ナリ如廣
| 説ト可讀 | 云云 | 此永超僧都義也。一義云。指獨 |
難云。非想地惑有漏道不伏故。無超前三果
得第四果人云。唯識論云。説有漏道雖不能
| 伏分別起惑及細倶生 | 云云 | 細倶生者。倶生身 |
也。見道已前不能伏之。雖然以見道智斷彼
不伏之身見種子。得第三果。例非想地煩惱
雖不伏之。見道合斷盡得第四果歟。就中述
記中。超越第三果人彼未伏身見種子見道
智斷不斷云二義。初義例欲界繋末那煩惱不
| 判得第三果 | 云云 | 次云。今解亦斷不可説以先 |
漏道。既是事觀不伏理。或入現觀時。實亦斷。
雖無正文。任意取捨。據此釋者。三界見惑并
欲界第九品惑雖是未伏。於見道斷之見。非
想一地何云未伏不斷耶 答。見惑凡位伏不
伏事如上抄。不伏者外道位也。入佛法已可
伏之也。次倶生身見。前八品伴。第九品身見
主也。八品伴已被伏故。第九品主無力而被
斷也。非想一地九品主伴未伏故不能斷也
難云。雖有漏道不伏見惑。七方便位修理觀
伏之者。非想地亦雖事觀不伏。七方便位修
理觀何不伏之歟 答。分別多分迷理故。理觀
伏之。倶生多分迷事故。以事觀伏之。理觀不
伏歟。故述記云。何以世間道伏修不伏見。
| 修道所伏之惑一且迷事生 | 云云 |
| 超越一 來不還 | 二小超 | 家家 一間 | 三大超。本者凡地聽法門。 |
| 唱善來成阿羅漢。四大大超 | 佛取 義也 | 彼宗學者。第 |
| 三大超。前三果得第四果人也心得 | 云云 | 如 |
| 非想煩惱 | 云云 | 此興福寺永超僧都幼少時。 |
| 此文。無本説事也。不可用 | 云云 |
漏。有漏即是凡夫所引○無漏是十六聖行。
若有漏道。依上地邊離下地欲。無漏道離自
地欲及上地欲。以是義故。凡夫於有。頂處不
| 得離欲。更無上邊故 | 文 | 倶舍二十三云。阿羅 |
| 容離有頂故 | 文 | 同二十四云。有頂由無漏。餘 |
| 由二離染 | 文 | 廣賢聖章云。第七顯得頓漸者 |
以有頂惑非世間道能伏滅故。瑜伽對法文
| 有一種超前三果。如彼廣説 | 文 | 賢聖義略問 |
問。入聖已去超一果之類可有。付之十住
斷結經中説一來果相云。或有超越取第四
| 果。不使依滯住阿那含 | 文 | 是豈非超第三果 |
| 斷之義。若不出觀。即斷九品 | 文 | 是又超第二 |
論義也。彼不許超一果之類。會云。斷結經或
有超越者。指超越一來之體。取第四果者。擧
極果也。不住那含者。不留第三果一生取第
| 四果云心。述記大抄會云。此文總也 | 云云 | 意 |
| 云。一觀中或斷三品四品。或斷五品六品 | 爲言 |
頓出離人釋歟
百法抄第九云。第二見後束惑超者○問。有
得初果超第二取第三否。又有得第二超第
三取第四果否。有二説。一云不得。以加行劣
故。煩惱缺故。慈恩云。唯有預流非餘果故。第
二解亦有得初果已頓斷欲界九品超第二取
第三。亦有得第二超第三取第四者。爲上二
界八地九品束爲九品。若欲界下三品。在上
二界下三品中。入觀起九無間九解脱道。證
至第九品時。不名第三名第四果。又有得第
三超第四向而取第四果者。即約上界八地
| 九品合爲九品。一處頓斷取第四果也 | 文 | 復 |
得二果已超三證四否。答。若依大乘。亦許此
義。今依小乘。不爾。爲得初果已欲擬進斷三
界修惑時。必須依九品次第而斷之。惑既有
| 次第。得果亦然 | 文 |
之 答。准義林第二斷惑章釋。六識相應分煩
惱所知。分別倶生現種習氣皆九地界繋在
之。但彼章云。見道十惑九品定然麁細異故。
倶生六惑斷即不同。身見邊見及此相應唯第
九品。九地而論。但有九品。瞋唯一地九品。餘
| 獨頭貪慢癡等八十一品。地各九故 | 文 | 第七 |
之漸頓。見惑迷理頓斷故。但約諦理而非無
九地九品之別。倶生分品別類之惑故。分九
地九品也
九。問。付次第證人。且初果上唯上唯斷欲界
修惑一二品。或斷五品。不斷第六品。經生之
斷可有歟 答。當章雖不分明。准清涼大師
解釋。不許此類也。付之慈恩大師對法抄中。
一品二品五品斷家家可有見。又述記十末。
| 若九品別斷。出觀若不出觀斷九品者 | 文 | 別抄 |
斷等人歟。加之斷八品在第九一品名一間。
何無五品斷之家家歟 答。論第一卷同學抄。
許一品二品五品斷家家。倶舍小乘一途性
相會也。一間例難如抄釋
| 抄第十 | 下梵 行品 | 云。第二十四論云○但應建立 |
至五二向斷六一來果。釋曰○若三縁具轉
名家家。一由斷欲修惑三四品故。二由成無
漏根故。三由更受三二生故。頌中略無成根。
以理合相。略故不説。斷三品名受三生。若斷
四品名受二生。謂九品能潤七生。且上上品
惑能潤兩生。上中下中上各潤一生。中中中
下合潤一生。下三品惑共潤一生○所以無斷
一二品惑名家家者。以得初果起大加行。必
無斷第二不斷第三有生死者。上無斷五生家
家者。由斷第六即證一來。無一品惑能障於
果故。若無一品能障果者。何以有斷八品未
斷第九而有生死。答。第九一品。一者斷竟得
果。二復超欲界故。此第九能障於果。六不超
界故不障果。言家家者。家不一故。家家有二。
一天家家。成於欲天受三二生。二人家家。即
於人中受三二生後證圓寂○次明不還云。
斷七惑八品一生名一間○以下三品共潤一
生故。斷七八。餘第九在亦有一生而爲間隔
| 故。名一間 | 文 | 一生者一半生也。但慈恩大師 |
| 略章曰。一生或半生在名爲一間 | 文 | 樸楊周 |
| 記云。謂有一大生之因。名一種子 | 文 | 同學抄 |
| 會云。章文先徳 | 常騰 | 會云。一生惑半生在名爲 |
| 一間 | 云云 | 煩惱惑也。周記且不正義述歟。燈 |
| 云。唯有一少生之業名一種子 | 文 | 抄十九 | 下 |
四品○問。何故無斷一品二品五品名家家
耶。答○謂由聖者得初果。已斷欲修惑起大
| 加行。必無未斷一大品結 | 三品名 一大品也 | 有生死故○ |
| 果。以無一品能障得果故。斷五品必斷第六 | 文 |
見道之中有八人故也。謂極七反家家一間
等之向故也。智論文名家家者。指上所引智
論文也。爾者一二五品斷家家無之云事。大
小一同性相歟。期後檢
十。問。大乘心分品潤生義之義可有歟 答
| 章下文。最鈍須陀洹極七反 | 云云 | 又抄兩處 |
抄心
燈。第一釋上分品潤生義畢云。此上略擧。未
細尋文。如有誤處。當可正之。上依隨轉。大乘
無文。據大乘宗。未必彼分品潤生。何以故。瑜
伽云。全界一切煩惱皆能潤生。若如彼説。上
上品惑能受二生。預流果人餘惑。誰遮不令
共潤。但上品潤故應相潤。猶斷一品。餘惑但
| 能潤。於五生力勢漸微。餘者准此 | 文 | 此釋心 |
惑共潤五生。乃至下上品與下二品共潤一
生也。又菩薩以倶生煩惱僧祇之間潤無量
半。豈唯七反歟。故知分品潤生。小乘一途之
法相歟。抄釋亦小乘一途之法相釋歟
十一。問。於八十一品倶生惑。云何建立後三
果歟 答。章文云。欲前六品盡處立第二果。九
| 品盡立第三果。上二界盡立第四果 | 云云 | 付 |
| 十二 | 上 | 云。問曰。何故斷見諦惑要盡方出斷 |
折石不假中息○修惑難除。如絶藕糸。一觀
相不能斷盡故。須數出○二見諦惑能感三
途苦報。畏苦清猛。爲是不息○修惑能招人
天生死。人天優遊。厭畏心貫。是故數息○問
曰。等是修惑之中。何故斷除欲界。中息制果。
上界不爾。解有三義。一欲界惑凡夫多起。習
使力強難可制斷。故須中息。上界煩惱凡夫
本來起之希少。使分輕薄不假中息。亦能斷
盡 二欲界惑多難可斷盡故。須中息。上界惑
少。不息能盡彼。云何少嗔恚慳嫉無慚愧等
彼處無故。三欲界煩惱二因縁起。一者因力。
不斷使性及邪思惟。二者縁力。所謂色欲聲
香味觸等。以是二力起惑難斷故。須中息。上
界煩惱雖從起。縁力微劣易可裁斷。不息能
盡方息制果。斷後三盡制一果乎。釋言。前六
過是麁重。聖人於此厭畏憎強故。盡方息。後
三輕微畏厭情少故。後別斷制一果矣。又麁
易斷。倍盡方息故。斷前六共制一果。細難捨
遠故。斷後三立一果耳。若爾上界煩惱轉細
轉難捨。應制多果。此如前釋。更有餘義。後審
| 論之 | 文 |
| 章云。三種九品各初一品一時頓斷 | 云云 | 知以 |
故述記十末云。三界九品同爲一品。合爲九
| 品 | 文 | 與今章義同歟 集引百法鈔云。三界九 |
上爲一品。上中爲一品。乃至九地下下爲一
品。即斷此九品時。而有二類。一者容預斷九
遍入觀斷。斷至第九品時。便超中二而得第
四。二者糸遍斷。斷即一入觀起九無間解脱
| 文 |
| 鈔 | 從方師 | 云。超中二果以見道智一時伏九地 |
| 八十一品煩惱 | 文 | 菩提院云。一入觀斷盡諸 |
| 惑之人。起一加行勝進九無間解脱也 | 云云 |
| 問。頓出離人依何地歟 答。章依未至 | 云云 | 付 |
| 云云 | 二云。唯依初未至 | 云云 | 無分明取捨。而 |
| 法抄云。唯依未至定如唯識樞要 | 文 | 菩提院 |
| 云。頓出離有三類不同 | 對法 論出 | 一者一入觀斷八 |
中斷盡八十一品惑證無學果。三此世不辨
聖旨經生方得涅槃。此中一人觀斷盡諸惑
之人。起一加行勝進九無間解脱也 顯幽鈔
| 從方師 | 超中二果以見道智一時伏九地八十 |
| 一品煩惱 | 云云 | 此人依根本無失。又疏取前 |
| 解 | 云云 | 表無表章。但依下三無色等。知疏主 |
| 實義也。此義 | 貞松房 心也 | 已上第十卷同學抄義抄｣ |
問。頓出離人利鈍中何歟 答。章超過勝智
| 云云 | 述記十 | 末 | 云。九地九品斷者。唯有利根 |
| 故 | 文 | 對法第十三章 | 取義 | 引之大都不違。又下 |
善辨聖旨。設不能辨。由願力還生欲界。出無
佛世成獨勝果。設不辨者。未能無餘離諸欲
| 故。即以願力生欲界者。彼速證般涅槃故 | 文 |
諦現觀者。集云。諦現觀者。百法抄第八云。
| 謂此無漏智能現在前觀聖諦故 | 文 | 諦現觀者 |
| 問。此諦觀 | 四善根 | 二信二信三戒三戒四現觀 |
者 唯識論第九云。此眞見道攝彼第四現觀
少分。此相見道攝彼第四第五少分。彼第二
| 三雖此倶起。而非自性故。不相攝 | 文 |
| 想地一時頓斷 | 云云 | 付之二乘聖者不起第七 |
第七識倶煩惱障種。三乘將得無學果時。一
| 刹那中三界頓斷。任運内起無麁細故 | 文 | 相 |
| 以第六識治道通治末那 | 云云 | 後可勘定 |
| 想地一時頓斷 | 云云 | 付之唯識第五云。然此 |
| 頂地下下煩惱一時頓斷。勢力等故 | 文 | 同第 |
| 品 二説中前解爲勝 | 云云 | 本頌云。隨所生所 |
| 繋。論釋云。隨彼所生彼地所繋 | 文 | 既有界繋。 |
述記十末初釋。斷障章第二釋也。二九地相
望唯九品。五卷述記初釋十末後釋。斷障章
初釋也。但五卷論。勢力等故者。述記會云。同
| 障無一時頓斷。名勢力等 | 文 | 第十卷無麁細 |
| 品一類品攝 | 文 | 二云。所障既同斷無前後。名 |
| 無麁細。非九地所攝總是一品 | 文 | 三云。又唯 |
| 一品。非三界中總無麁細 | 文 | 瑜伽六十三。今 |
| 云。第七識惑有二義。一云無九品 | 正義 | 一云 |
| 有九品○ | 不正義 | 故斷障章。煩惱障中除第七。 |
| 中○有義 | 正義 | 九地唯同非想第九品類。然於 |
| 其中同類有九○有義 | 不正義 | 九地名有一品。 |
| 細今分便成八十一品 | 云云 |
| 滅小乘無等 | 云云 | 五十要問答上云。其末那 |
聲聞不斷。但暫伏上心。由觀智漏故。退菩提
心聲聞及迴心聲聞等並斷末那。爲觀智勝
故 但此等解釋約教道。若約證道者。若不斷
末那惑。何出三界成羅漢歟
| 章非擇滅者 | 文 | 折云。唯識云。不由擇力本性 |
二義中初果小乘。言縁闕者。倶舍頌云。畢竟
礙當生。別得非擇滅○上皆祖文釋云。初本
性清淨。故無所知障。以縁顯處顯此無爲。既
永不起。正趣寂義既已缺縁故。永無所知障
礙也
十三。問無餘涅槃體擇滅非擇滅中何歟 答。
| 章云。入無餘時一切皆斷。唯是非擇滅 | 文 | 付 |
自性清淨涅槃○二有餘依涅槃○三無餘依
涅槃○四無住處涅槃○一切有情皆初一。二
乘無學容有前三。唯我世尊可言倶四○故
四圓寂諸無爲中。初後即眞如中二擇滅攝
| ○初一即眞如後三皆擇義 | 文 | 述記十末云。 |
眞如上立中間。有餘無餘依二擇滅攝。斷縛
得故。所依轉盡初後果時名爲擇滅。所依後
| 無方顯涅槃。後依無時由前擇力故 | 文 | 又云。 |
| 槃。故擇滅攝 | 文 | 此論疏等。以四涅槃明攝六 |
| 爲體 | 見 | 爾者章唯是非擇滅者。釋所知障之 |
十四。問。二乘斷所知障歟 答。章倶解脱人
| 分有所斷 | 云云 | 付之二乘既不起法空智。何 |
| 中。二乘但能斷煩惱障。菩薩倶斷 | 文 | 云何 答 |
引瑜伽與今章多同也。但既云分有所斷非
餘斷也 集云。妙嚴品抄云。所知障中亦有二
種。一於所知境而能爲障。即不染無知而非
法執。如於五明處有所未解。但是無知。何曾
有執。然唯識云由我法執二障倶生若證二
空彼障隨斷者。據見道分別障説。以證空理
而斷障故。言是障而非執者。據修道斷倶生
障説。以遍知有成種智故。上來所知之障。二
所知即障。名所知障。此體即是善心心所。以
彼空有二相未除。帶相觀心有所得故。前
據了俗。此據證眞説名智障。然唯識正義唯
| 所知之障。全就理通故亦用之 | 文 | 唯此清涼 |
攝也歟。知障所引起故。攝所知障。非法執所
知故。云分斷所知也。故第一卷同學抄。定障
| 者是下劣受也。非細法執 | 云云 | 燈釋心也。付 |
| 之又但伏生果功能不斷種子 | 云云 | 但對法抄 |
| 會也。故燈伏而不斷 | 文 | 若依此義者。唯伏現 |
| 九末會云。彼中定障二乘亦斷小故不説 | 文 |
定障者異熟生下劣受事障故。以欣上厭下
事觀伏除之故。攝釋云。非生理觀。但以事觀
| 能伏於彼 | 文 | 同學抄義也 |
謂已斷諸漏而未證八解脱定。唯究竟斷慧
所對治煩惱障故。大乘基云。瑜伽顯揚與此
同。此義意説障有二種。一煩惱障。能障聖慧
不得應果。二者事障。就勝而説唯異熟生。喜
樂捨受有下劣性。於上等至不肯進求。所知
障攝。此人唯能斷初障○倶解脱人分有所
斷者。對法論説。謂已障分倶得解脱故。是故
| 云分有所斷 | 文 |
| 云云 | 付之縱雖慧解脱羅漢。豈不得四根本 |
答。倶解脱得名者。依得第九滅定。縱經得八
定。下劣受未盡故。非但解脱也。故對法十三
釋倶解脱云。具證八解脱。瑜伽二十六。於八
| 解脱身已作證具足安住 | 云云 | 不得滅定者。 |
法文了云。若天台大師四教云。不得滅盡定
| 但是慧解脱。得滅盡定即是倶解脱 | 文 | 燈第 |
| 一云○四慧解脱 | 羅漢未得滅定者。唯斷煩惱 障。未離定障故。通利頓二人 | 五 |
| 倶解脱 | 得滅定羅漢定慧。二障倶解 脱故。六通利鈍二人文 |
厭背受想。有解。厭背一切有所縁心。有云。解
| 脱定障故名解脱 | 文 |
| 章。八解脱 八勝解 | 文文 |
云八勝解歟 法苑林章第四八解脱章云。第
一列名者。依瑜伽第十二十五七十三攝事
分第九十六對法十三顯揚第四第二及第二
| 十菩薩藏經第四等説 | 已下一向 取義攝 | 一有色觀諸 |
色作光明想。二内無色想觀外諸色解脱。依
空處定伏除色欲之内無色而安立外色。作
多小等相故。云觀外也。上二解脱通依四根
本。非近分。近分定無通故。三淨解脱身作證
具足住染淨諸色。合爲一味清淨想解。是又
内無色想觀外色也。上云故略。唯依第四禪。
四空無邊處解脱。五識無邊處解脱。六無所
有處解脱。七非想非非想處解脱。八想受滅
解脱。初七除自地下煩惱離定障起通徳故。
云解脱。第八滅盡定棄背受想等故。云解脱｣
指事云。言修八勝解所對治故者。瑜伽第五
云。又八勝解能引不還或阿羅漢諸聖神通
及最勝住。謂未伏内色想外無染汚色勝解。
是名第一。已伏内識想是名第二。淨不淨非
二色第一捨勝解。是名第三。此三解脱於一
切色得自在。故便能引發諸聖神通○空無
邊勝解。識無邊勝解。無所有所勝解。非想非
非想勝解。微微任運心勝解。此勝解次第善
修治故。能治故。能引恐受滅等至最勝住。基
抄云○由淨解脱有三種想。一展轉相待。二
展轉相入。此二通觀淨不淨色平等觀故。名
捨勝解。三展轉一味想。唯觀光明不化淨不
淨。名非二色。第一捨勝解。平等觀光明最勝
| 住故。名第二捨 | 文 | 法苑林章云。初想名者。瑜 |
法多分要伏要斷彼地煩惱障染。方始修作。
名已解脱。今觀已解脱境。爲除定障起神通
| 功徳而生勝解故。名解脱 | 文 | 准此等解釋。前 |
已解脱之境觀察解了。今定堅固起神通等
名勝解。第八勝解。滅定入心微微心名勝解。
故八勝解者。觀解自在之義也。非八勝處空
也 法苑林章云。由前三解因引發勝果遍處
| 等故 | 文 | 八勝處十遍處等。前三解脱所引起 |
| 之智也。在境名解脱。在智名勝解 | 文 | 古。八勝 |
處者。前三解脱所引通徳別脱法門也 又鈔
十九下引倶舍委釋八解脱。但彼小乘義與
大乘相違。非今章本旨。彼前二解脱依初二
禪。第三依第四。次五如次四無色ト滅度。第三
禪無眼識所引色。又留自地樂故。不立解脱
等也 又倶舍二十九八解脱八勝處名別釋
之。可見 百法抄第十五云
問。小乘教心種字斷義可有歟 答。章。不斷
| 云云 | 付之指事云。倶舍論第四云。若爾此得 |
無有得。異生聖者起世俗心應無。異生及諸
聖者建立差別。豈不煩惱已斷未斷有差別故
應有差別。若執無得。如何可説煩惱已斷及
與未斷。許有得者。斷未斷成。由煩惱得離未
離故。問。驗倶舍論云。如是聖者所依身中
無生惑能。名煩惱斷。惑世間道損所依中煩
惱種子。亦名爲斷。興上相違。名爲未斷。今何
唯斷煩惱得耶 答。雖斷煩惱種子而若無得
| 者。以斷未斷義不成故 | 文 | 倶舍十九云。何等 |
| 生。能生煩惱 | 文 | 光云。何等名爲煩惱種子者 |
心自體之上煩惱種子異餘種故。名差別功
能。即此功能從現前行煩惱生。能後現行煩
| 惱 | 文 | 尋云。經部心種子者。其體如何 答 |
見章。但應相例。第六識煩惱歟
| 問。愚法二乘可斷定障所知歟 章。不斷 | 云云 |
答。約教道無所知障名義故。縱雖斷定障。不
應云斷所知也
文安四年正月八日於東大寺書寫畢
祐乘
迴向無上大菩提 金剛佛子快舜
| 八 |
| 斷惑章 | 下 |
二。佛果智斷
三。第四地法執斷
四。始教第七識所知障有無
五。終教二乘斷惑
六。終教菩薩見修二道立不
七。終教知障斷位
八。末那惑種斷頓漸
九。起事心根本心異義
十。四障伏斷位
十一。四種變易配地
問。付直進菩薩斷惑。且於二障種現等。約界
分品之義可有乎 答。於二障分別倶生現種
習氣等。皆有九地九品義也 付之章。不同二
| 乘約界分品 | 云云 | 如何 答。直進發心雖皆有 |
立不同二乘等。非謂無九地九品之別也
斷障章云。菩薩地前分別現行伏不起○六
識中分別煩惱并習氣等雖亦九品。仍定一品
斷。惑二品斷○其六識中倶生煩惱。除其習
氣雖有九品○三界九地合爲一品斷。謂金
剛心○然六識中倶生煩惱所有習氣雖有九
品。十地漸漸各斷此九。障十地故。與所知障
品類同故○六識之中分別所知障并其習氣
雖有九品。有説定斷。一心見道故。有説二品
斷。三心見道故。其六識中倶生所知障并其
習氣。亦有九地八十一品○爲十品斷。十地
斷故。不分并細前後證斷不廢。初地斷細。二
地斷麁。初地斷有頂。二地斷欲界。但隨障此
| 地智即便斷之。故無前後 | 文 |
| 答 | 云云 | 第九卷述記云。伏煩惱時。此倶法執 |
| 亦不起故名伏 | 云云 | 此地前六行智也。第十 |
| 此而伏 | 文 | 故各別起也。但相應分互被伏也｣ |
| 問。眞見道位一刹那歟 答。一刹那中 | 云云 | 付 |
那也。約正斷惑之無間道立一刹那。抄十三
| 上 | 引唯識第九。見眞見道時分。如上卷二乘 |
問。始教菩薩第六相應倶生煩惱現行。斷
| 初地伏盡歟 答 | 云云 | 章。初地以上自在能斷 |
| 云云 | 伏盡 | 見 | 付之宗家全處解釋。釋唯識 |
| 所知煩惱不起同名永斷 | 云云 | 如解釋者。至 |
| 第四地。猶斷煩惱障 | 見 | 知非初地永伏云事。 |
| 加之清涼大師。若煩惱現行亦地地斷 | 云云 | 如 |
眞見道位頓伏之種子。金剛心斷之故。全不
可有地地別斷之義。但宗家解釋。第四地所
斷雖正法執種子。此所知障昔多與倶生身
見同體而起故。斷此智障種子之時。同體
煩惱所依斷故永不起也。凡地地所斷正雖
所智障。七地已前。煩惱故起現行。從所依所
知障。漸漸伏除之故。第四地以去。煩惱倶生
我見永伏不故起也。故七地已前云暫伏。八
地已上云永伏也。清涼大師。地地之解釋。可
准例也。但古會清涼大師解釋云。七地已前
| 暫伏故。若現行即可伏斷之 | 云云 | 容斷義歟｣ |
上一切煩惱能頓伏盡。由故意生。云何我見
等四地能伏害伴隨眠五地能伏。答。據能伏。
初地即能猶意起。今依永伏故意不能令起。
| 此由斷彼所知者。故與染別 | 云云 |
微細煩惱現行障。謂所知障中倶生一分。第
六識倶身見等攝○彼障四地菩薩之分法。
入四地時。便能永斷彼。昔多與第六識中任
運而生執我見等同體起故。説煩惱名。今四
地中既得無漏菩薩之分法。彼便永滅。此我
見等亦永不斷○四地修得菩提分法方出世
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