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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
ニ相違セリ
無想許有染證ニ付テ。初後有故ノ薩婆多ノ救ハ。用ニ
付テ救之。此救ハ中間ヲハステヽ。初後分ニ
之。初後ニアリトモ。中間ニ五百劫ノ間一向
不起染。不可名具縛者ト。五趣四生ニヲヰ
テ。餘ノ倶縛者ニサル事アルヘカラスト云
難也。去來有故救ハ。上ノ難ヲ受テ又救云。初後
婆多也。餘部モマシワルカ。薩婆多ヲ除ハ。
背疏四段科。此時ハ薩婆多ハ體ニ付テ難ヲ致
ス也。去來有故者。現在ニ去來ノ我執ノ體
多外ノ餘部ノ救也。去來有故ニ。此ノ二救ヲ
含ス。彼非現常ノ破ハ。不可有體モ。初後ニモ
不ト可從破也
以 上
同二十四日對乘盛得業一交了
藥師寺末資愚昧僧英乘法師
論第五卷聞書第二
讀師云。此證ノ事。善無記心ノ位ニ恒帶我執ア
ル邊。正シキ證歟。將亦六識施等不ル亡セ相ヲ邊。
正キ證歟
私云。讀師被申所存ハ。經中ニ。善無記心ノ
位ニ恒帶ノ我執アリト説ケリ。第七ナクハ
恒帶我執アルモヘカラスト云證歟。又六
識善心位ノ施等不亡相ヲ。若第七我執ナ
クハ不能亡相之義アルヘカラスト云證
歟
延公云。如何樣。證ノ意深クシテ。漏倶之根
源ヲ成カタメニ。此證出來歟。隨テ下ニ瑜伽ノ
説ヲ引テ。相縛之大綱ヲ顯シ。廣ク餘部ノ義
ヲ破テ。有漏漏倶之相ヲ顯了。不能亡相之
重ヲ正キ證ノ魂トスル歟。恒帶我執アル
ヘシト大方ニ證スル分ハ。アマリニ一往ナ
ル歟 光胤申云。正キ證ハ。恒帶我執ノ邊歟。
見ルニ論文ヲ異生善染無記心時恒帶我執若
分明也。不可及劬勞ニ歟。凡ソ肝要經文ニ説ク
分齊ニ依テ可シ有料簡。而經説之分ハ。三性心
之時恒ニ帶フト我執ヲ云マテ也。理證ノ習ヒ廣ク以
理顯其相故ニ。恒帶我執ノ由ヲ釋ル時。不能亡
相之重ヲ顯ス。是則チ有恒帶ノ我執之シル
シナレハナリ。此時廣ク表自ヲ破他。有漏義ヲ
成歟 讀師云。此事先年修南院講問談義。
論ノ之我不成證ハ。光胤申スコトク。只恒帶我
執第七ナルヘシト云マテヲ爲スル證ト歟ト申
シキ。凡ソ既云我不成證ト。只我執不ト可成云
證也。有漏不成證トモイワハ。ケニモ有漏
義漏倶義トモ申スヘキニ。不云爾。但攝論ト
與唯識論。我不成證之姿タ聊異歟。攝論ニ
ハ。施等不亡相邊正
證ノ樣ニ見タル歟。自謂
我能修行施等ノ文。聊異唯識ノ之説相ニ歟。不
限此證。不共證ノ姿タモ兩論異也。於唯識
論光胤申ス通リ歟
私云。此事一旦難決。由執我故ノ論義ニテ
可有落居。凡ソ修南院講問之時。燈釋ニ
付テ。攝論證ノ姿タ。遂ニサハ
トモ不
落
居止了。此時光胤暗推之子細アリ。今慥
往事可申談東院之由存セシ處ヲ。兎角
打マキレテ打過ノ後悔千萬也。戀慕之
涙ヲサヘカタシ。攝論ノ自謂我能修行施
等ハ。第六我執也。第六我執善心ト間起
テ。施等ノ位ニ動モスレハ施等ヲ能ク行
ト思テ。不亡三輪相ヲ。第七内識ノ隨遂
スル故也。是レ攝論我不成證也。疏ニ攝論ニ
付テ二釋ヲ作テ。第六我釋ヲ正トスルハ。
自謂我能修行施等之文ニ付テノ二釋ノ
事也。此通リニテ入テ釋文ニ料簡スレハ下ル
也
讀師云。六識善心中ニ不能亡相。第七内我
ニヨリテ。第六ノ我執起リテ執我故。六識
善心自識我執ニ被レテ染不亡相歟。得亦必
シモ縛ル迄モナク。依第七識六識施等不
亡相ヲ歟。延公云。第七ハ漏倶之本源也。直ニ
依テ第七識施等不亡相ヲ談セム事。尤可然
歟
私云。直依第七識ニ云意ハ。依テ第七内我隨
遂スルニ。六識ノ善無記心中ニ我能ク行施等ヲ云
謂ヒアルナリ。但此事能能可有料簡歟。
有漏義ハ誠ニ第七漏倶之力也。三輪之相ハ。
有漏之義ニハ今一重アル事歟。第六識ノ
被テ引正シク可有此過失歟。無左右不
可治定
一。不能亡相之相ハ三輪相ト面面被申 光
無左右三輪之相ハカリトハ不可治定。
打任テハ見ツ三輪相歟
一。相縛事 延公云。相縛事一箇條大事也。
先ツナニトモアレ。相分縛心名相縛也ナレ
ハ。相縛之相。相分之相歟 光胤申云。相縛
之相ヲ限トハ相分ニ。無左樣不可爲治定歟。
有漏ノ相ハ三輪相相分之相三重ヲ燈ニ出セリ。
相分縛心名相縛也ハ。大綱之事歟。但此事
一旦當座料簡也 讀師云。有漏可得之相ヲ
三輪相ヲ三輪相ト申スモ。相分ヲ反テ對スル彼時。
相分ノ上ニカヽル姿タヲ帶テ縛心ヲ相分縛
心トモ可申。又相分ノ縛ト心ヲ云モ。何ノ由モ
ナク相分カ縛心ヘキイワレナシ。相分之處ニ
可得等相状ヲ帶カ故ニ縛ト可意得歟
私云。一向ニ相分ハ皆縛心者。無漏後得智
相分豈相縛ナラン耶。其ニ相ニ三重ヲ出ス事。
縛ニ有ト三云テ出之。相ノ字ハイサ相分ニテ
ヤアルラン。疏ニハ無餘義相分縛心
相分歟。相分縛心ヲ縛ニ三縛歟。讀師被申
樣爾也。隨テ論ニ不能了達如幻事等ト云テ。
可得ノ相状ヲ縛義トセリ。依此縛不得
知ヌ可得相ノ縛モ相縛之相字ハ指相分歟
私云。相縛之縛相ヲ疏ニ釋ル時。體便麁重無
所明覺起時硬澁有分別心相分縛心名相
箇問答アリ。答ノ意ハ相分之縛義勝レタル
カ故。且ク説之。見分能縛自證之所縛可
有之。則第二卷。展轉相望能所二縛之
有ヲ以相可爲相縛云問ヲ。答之云。後得ハ
證モ作證解。可無見縛問。答之云。體是惑
一。相縛ヲハ相分縛心ト云ナカラ。相縛體ハ
歟。仍良遍御草ニハ。先ツ此事ヲ最初ニ取問
答タリ。學者ノ迷亂ヲ遮カタメナリ 延
公云。相縛ト云マテハ相分ニテ。體ノ處ニ顯
煩惱所知歟 讀師云。相縛モ體モ共ニ相分
也。相縛體ハ相分ナレトモ。此ハ能迷ノ煩惱
所知ノ心カ相分ニカヽルクセヲシツケテ令
縛セ故。能迷ニ返テ煩惱所知ト云也。譬ヘハ兒ナ
ムトノ而テニケシヤウヲシテ。自ラ迷カ之ニ
コトシ。抑義燈ニ相縛ニ多重ヲ出ス。有漏義ニ多義ヲ
出ス。委細可見之。相分之縛ニ三重ヲ出ス中ニ。相
分ヲ云ハ縛ト安慧ノ義ト義燈ニアリ。一識縛終不
脱之終ハ畢竟之義也
顯自我執ヲ畢テ。當段破他宗ノ有漏ヲ也。然諸
有漏以來ハ成己カ有漏ヲ也 聽衆云。抑此一
段ハ。第六我不成證之段歟。又六理證ハ識縛終
不脱マテニシテ。又善無覆以來ハ六理證之
外ニ成有漏歟 讀師云。我不成證之段也。疏
云。而内恒執我之下也。於中有三。一顯自我
等者第二段也。然諸有漏以來ハ第三段也。證
有此識理趣甚多等者。總テ六理證之結文也｣
一。去來縁縛理非有故事 讀師云。去來煩
惱ニ被縁縛樣返返不審也。何ト縁縛セラル
被發樣モ不意得 光胤申云。過去縁ハ常ニア
ル事ナレハ被ト縁云歟。未來縁ノ時被ト縛樣
不審也。未來ハ未起之法也。未起之法ハ何ト可
被縛ヤラン。變似我法前後ニ起テ縁發八識
縁縛ハアル事歟。但變似我法之前後縁發ト
者。内生惑也。前後ニ起テ縁發シテ八識種子ヲ熏
習シヌレハ。遂ニ我法分別之染濁遍在カ故。五
八識ヲモ染濁シ。自識ノ善無記ヲモ染スル
也。付中過去縁自識前念心ヲ縁スル時。過去縁ハ
種ヲモ熏シヌルホトニ。過去ニ起リシ法ニ我法
之氣力種子出來シヌルホトニ。過去ニ起リ
シ法カ又後時ニ起ル時。可得有漏相状ト
シテ現也。薩婆多ノ去來縁縛ハ大乘之性相ニハ
雖可相替。事之風情ハ如此可存歟。種子
ヲハ雖不立。去來體性アレハ有此染濁
歟 讀師云。去來之體性ハアリトモ無ハ作
用不可有縁縛之義。縁縛ハ可作用ナル故
延公云。薩汝多ハ生藏之位ニ有取果之用習
フナレハ。未來ヨリ現在ヲ可縁縛歟 光
胤申云。其分モアルヘキ歟
一。非由他惑成有漏故事 疏ニ生起之救ア
リ。無學之身ニハ自身ニ雖無煩惱。現在他人
一。彼種先無因可成有漏故事 讀師云。此
破意ハ有漏種子ノ有漏トナリケル付由來破
之也。有漏種子熏セシ時。此種ハ善無記之種子
ナレハ。當念能熏ハ善無記心ナルヘシ。サラ
ハソノ被熏時煩惱ト倶ナル義ナシ。依カ何ニ
此義成也
一。延公云。新熏種子ハ爾也。法爾種子ハ無可
依能熏之義。法爾ト有漏義可成歟 讀師
云。先ツ新熏種子ニ付テノ難也 延公云。此師ハ新
熏師歟 光胤申云。經部師破ル文也。於經
部破新熏師歟
一。非由漏心彼成有漏勿學無漏心亦成有
漏故事
私云。依現行煩惱成有漏義アラハ。依
煩惱種子成有漏ト義何無キヤランハ。
總テ不審之事歟
光胤申云。善無記種子與煩惱ノ現行倶生倶
滅ス。依漏種成有漏義コソナクトモ。依
煩惱現行成有漏義ナト無キ耶 良明房モ
被申哉ラム 讀師無殊成敗
一。勿學無漏心事 噵ニ勿學之學ニ無學ヲ付ケ
タリ。意ハ無學ト云事歟。疏ニモ不見エ。總テ不審
也。無學無漏心カ煩惱ノ種子ト倶ナル義曾テナ
キカ故 延公良公云。有學ノ位煩惱ノ倶ナリ
シ種子。至無學位故云爾歟
一。有無記業事 延公云。無記ニ業ハアルヘ
シトモ不覺 讀師云。無記業ヨシアラハ。
何ソ引ルル煩惱ニ義ナカランヤ 光胤申云。無
記業ハ漏發ニアラスト云ハ。善惡二業ハ發
業之惑ニ被引故云漏發。無記業ハ無感果之
義故。非發業惑所引歟。此分ニ面面被治定
了
一。互相増益事 發業惑八之沙汰常事也。
漏隨順之沙汰出來常事也。無殊事
一。延公云。所縁縛與相縛差別事 古ノ沙
汰アリ。如何差別アル耶 光胤申云。所縁
縛ハ通本質影像。相縛ハ限相分見タリ 延
公云。古クハ所縁ハ法執ニ通シ。相縛ハ限煩惱見タ
リ
讀師云。第三能變ハ以九行頌ヲ九門トシテ明之。
中間之五頌ハ非別所明。付相應門重テ明所
四行頌也。釋論ニ釋之時。總テ爲三段明之。
第一能變差別門ト。第二自性門ト。第三行相
門ト。第四三性門ト。此四門ヲハ爲一段明之。
初一行之頌也。次心所相應門ト。第六三受
門ト。此二門ヲ爲一段明之。次六頌也。次第七
依止門ト。第八倶轉門ト。第九起滅門ト。此三門
ヲハ爲一段明之。後二頌也 光胤申云。能
變差別門ハ初二能變ニハアルヘカラス
讀師云。次中思量之次ノ字ヲハ。ツイテト可
訓歟。ツヰテテト可訓歟 光胤申云。ツヰ
テト申スハ。次第簡次ハアリトモ。物ヲ相
繼テ云事歟。次第ヲヲヰテ列ル時ハ。ツヰ
テヽトコソアリタケレ
云。依テ眼處所識アリト云事不審也 サラ
ハ心法ニ在此在彼アル歟 讀師云。抑心法ハ
依身之内ニアル物歟外ニアル歟 光胤申云。
歟。不審シテ釋之事アリシト覺ユル也 琳舜
房云。望本質説之燈釋歟。其ハ大方ニ心法ニ無
在此在彼事也。其外ニアル歟 光胤申云。
根ノ發義者。依根變異スルニ。識變異スル時ノ
事歟。變異義何ソ必シモ可發耶 讀師云。
根ニ被ルル發姿タ變異スル時。分明ニ顯ルル歟。仍
殊被發歟 讀師云。助義不心得。識合スルニ
根ニヨリテ。根ニ令ム有損ト益ト義ヲ助ト云歟。
此ニ二箇條ノ不審アリ。先ツ此ハ識カ助根也。何
爲根義歟。識ニ被ルル助義也。次助者損ニマ
レ益ニマレ。依識根ヲモテアツカヰナス
義ヲ云助歟。誠付字不審ハアリ 讀師云。
申云。倶有情數タル義別テ此ヲ云根義不審也。
存ン寄ハ根識轉一境義ヲ取レカシ。而モ所縁境
ヲ簡フ義分明也。所縁境カ識ト同境ナル義ナキ
カ故
私云。屬義ハ取種子隨逐義也。依義ニ有二
義上注スハ依注スハ依眼處所轉ル義也。第七
轉ノ依聲也。一義ハ依有眼得有識義也。
此ハ第三轉之具聲也。可見疏
讀師云。此五義ニ於テ。後二義ハ識義ト申ツヘシ。
何云根義耶。根義ト云ハ。根カ識ヲ成シ立テタル
義也。而後二ハ返テ由識根アル分也 光胤申
云。根ト親キ義ヲ立テヌレハ。根ヲ爲識爲所依
義自ラ成立歟。肝要。女根ノ義ハ尚モ易知。助義
不審ナレトモ。其レモ意得ラレタリ。世間ニ
在家ノ仁歸依僧信仰。スルトキ。此檀那ハ歸
依僧ノ申コトク。兎モ角モ我身ヲ任僧人ナレハ。
僧ノタメニヨキウシロタテ也ト云カコト
シ 延公云。總テ先ツ五義ハ識五義ト見タリ
光胤申云。誠ニ識ノ上テ沙汰シタレトモ成根ノ
義也。擧タレハ能依義ヲ所依ノ義顯ルヽナリ
也 讀師云。六識ノ依各二ノ依アリ。各ノ前念
等無間。意。五根ト第七トナリ。何ソ第六獨リヲ
表前滅意立意名。前五識名ヲハ依テハ意立テ
サル耶。從所依立名樣一樣ニアタリタキ
事ナルニ。倶ニ依前滅意意識獨依意得名
不ト意得云難也。答此難文ハ。然隨不共立意
識名也。自元依不共依立名時ハ。五識カ不共
依ハ五根ナレハ。依五根立名。意識不共依ハ
第七ナレハ。依第七意根立意識名也。意
識名依前滅意立テタル名ニアラス。等無
一。等無間意ハ共依歟不共依歟 讀師云。共
依歟。六識皆依等無間意故 光胤申云。六
識通テ依一箇等無間意可爾。六識各依自
識等無間意故無共義。眼識依眼識カ前滅
意。不依耳識カ前滅意。故不共依ノ義アル
歟 讀師云。誠ニ此一門モアルカ。雖然忽ニ
不共依トハ難申 延公云。サテハ一識ノ前ニ
私云。被申樣忽ニ不共依トハ不可申。雖
然不共依ノ義ハ作レハ被ルル作分アレハ。一
應ノ義理ノユクトコロヲ申也。所依今立
六識名不共依ト云ハ。近相順ト種子隨逐ト。此
望能依時具此義ヲ。一識ノミ依テ他識
不共門ニテ不共義ヲハ作ラス。若不爾
第七ニハ染淨依之時ハ。五識モ第七爲
依。五根又第六モ五倶之時ハ依他歟。有義
事也。一義意。以此アレハ近而順生ノ義ト種
以上然隨不共立意識名之一解也
一。或唯依意故名意識事 此レ一解也。五識ハ
依リ意ト色トノ二依。意識二依共ニ意也。故異ニ五
識云意識也 光胤申云。此解ハ意識ノ得名ニ
取加前滅意ヲモ歟 讀師云。爾也
一。心識得名心意非例事 此文ハ通伏難文
也。伏難云。七八ハ亦唯如第六依意ノミニ則七
八ノ意也。或ハ七ハ依リ心ニ八ハ依意ニ。何第八ヲハ
伏難文也 讀師云。此文意。今ハ從所依立
名。六識得名ニヲヰテ。五識ヲハ名テ眼耳等ト
不表意名。第六ヲハ意識ト云テ表意名。故
付之問答シ來也。七八名目元從所依名立
面面料簡云。此文ハ心意識ヲ配六七八ニ通リ
ニテ。今ハ三カ中ニ識ノ名ヲ辨也。心意二名ヲ擧テ不
ツヰテ申ス事也トモ。心意ノ二名相例トナル
子細アラハ。何不爲例耶 光胤申云。此
文ハ心意識相對ハ汎爾ニ非ト例意得ル時ハ。疑未
遣ノ過アリ。心意二名ニ付テ。若從所依ニ第六
名意識。七八ヲモ從ヘテ所依ニ可ト名心意識
云疑ハ。汎爾識事也。非ト心意ノ事ニ云分ニテハ
意得トモ。自元令例疑フ事アルカ故。只心
意ハ非ト例云分ニテハ。焉被答耶。肝要。六識
名ハ從所依得名ヲ。七八ハ自元從所依立名
タル事カアラハヤ從所依立名例トハナ
ルヘキ。更非例之時能ク被答也。仍論文ヲ
ハ意ヲ付テ。辨六識得名ヲ。七八心意ハ非ト例
云事也ト可存也。上句ニ六ヲ加ヘ。下句ニ七八ヲ加テ
可意得歟。汎爾心意識ニヲヰテ識事也ト
非ト心得ニハ云意ニアラス。其故ハクレ上ニ
注ス樣ニ。心意ノ名若從ヘタル所依ニ名ナラハ。可
爲識之例故也 院主云。問ノ詞云。汎爾ニ心
意識ヲ相例スル分聞エタリ。若爾辨識得名
之答モサコソアルラメト覺シキ也 光胤
申云。問詞モ應名心識或名意識ト云テ。汎
爾ニ應名心或名意トイワス。皆識ノ詞ヲ加
タリ。若汎爾ニ心意識相例之分ナラハ。何心
意之處ニ加識字耶。返テ光胤申潤色也。所詮
下ニアル識ノ字分ハ非所疑。上ニヲク心ト意ト識ト
相例スル也。若只心意識ノ分ナラハ。假ニ
モ心意之處ニ識字ヲ加フヘカラス。疏ニ七八ハ
付當體立名。六識ハ間斷從所依立名事
有問答。此事追而周ニ披疏等可決之
一。或名色識以來。隨境ニ立名事也
一。順識義故事 讀師云。了別ヲ名識。而了
別ト申スハ何ヲ了別スルソナレハ。境ヲ了スル
ナレハ順ト云歟
一。色等五識唯了色等文事 伏難ヲ答フル文
也。五識カ所縁モ法也。第六モ亦了色等。何ソ五ヲ
文也。意云。五ハ各了色聲等故。所縁ニマキレ
ナキ故ニ。各色等之識ト云也。意識ハ通テ縁一切
法故。各所縁色目立テヽ立名。各可有無
別解也。上ノ了一切法之釋ハ不簡通別法
處ヲ立法識名。此ハ別法處ニヲヰテ立名。別
法處者極略極逈等五種色也
私云。別法別識二釋ハ。別法者別之法處也。
法云訓意也。次別識釋ハ。疏ニ或彼法處六
能了別獨名意識。即了別言唯在見分
不意得。隨テ疏ニモ亦有此義然不共名
別覺本義故ト云テ。別法之釋正釋也ト見タ
リ
五境互用之證文也。抑今且依麁顯同類境
説之會釋ハ。互用門之會釋也。今ノ所明ニ付テ無
要須先ツ此文ヲ引コトハ。隨境立名時爲
顯有相濫義也。五境六境ノ通屈ヲ論ル
コト非今所明。但上ニ諸根互用一根發識縁
一切境トアレハ。付縁一切境此文狹キカ
故如此會釋也
私云。讀師ハ次テノ會釋也ト申サレシヤ
ラン
一。諸根互用事 初地･八地･佛地三釋此下
ニアリ。此言本義之釋可有料簡事也。此
下ニ成事智眞如縁否ヤ西方二解アリ
一。佛地經説事 讀師云。八萬四千心行事。
披テ六帖名目可決之。カソヘニクキ事也。
疏ニアラカソヘタリ
私云。成事智三業化事。身化ニ三ツ。語化ニ三ツ。
意化ニ四ツ也。疏列之。此下ニ業果根門ヲ不可
化云瑜伽文ヲ引テ。下ニ第十卷ニ依二乘云
爾非佛ニハ。佛ハ通テ化之。或ハ佛ノ化モ似化也。
無勝用云二釋アリ。又領受意化ニ四化
ヲ出ス。一向記･分別記･通問記･默置記
也。祕ニ委ク釋之。可見之。默置記非不設
シ
一。然六轉識所依所縁麁顯極成故此不説
之境ハ所縁ナレトモ。自性行相門也。所縁門
説可有子細。不説ト者不共依也。説依止根
本識故 良明房云。五識所依ハ誠可麁顯。
第六不共依ハ第七也。何云麁顯耶 讀師
云。第六ニ有依云事ハ諸論ニ説之。大乘師ハ極
成セリ。麁顯極成ノ二之中ニ。極成不説歟 評定
曰。極成ハ大小極成トコソアリタケレ。六識
所依ヲハ大小共ニ存カ故 讀師云。第七ヲハ
如何極成耶 重評定曰。第七ト取リ定メヌ
レハ誠爾也 光胤申云。五識ト合テ明カ故。五
識之邊麁顯極成ナレハ。第六ノ依ハ少分ナレ
ハ。別不依之歟。五識ノヲハ不説。第六ノ
ヲハ説之樣ニハアルヘカラサル故。假令
五識ト第六トノ諸門各別ニ不説之。是常事也。
其モ又如何樣微細ナル依ヲハ不説不叶事
ナラハ。分別シテモ可説ナレトモ。初能變ニ
不ルニテ説所依門ヲ可意得。必シモ非可説之
事ニ。必從多分ニ不ト説意得ルニ無過歟。麁
一。前隨義便已説所依此所縁境義便當説
私云。麁顯極成ナラハ。一門トシテコソ
雖不説之。何以事理不説之耶。麁顯
極成ナリトテ一向ニ置ハ之。返テ不審也。此
疑アル故ニ此文起ル歟。此疑意ハ釋論ニ何不
説之耶ト云事也
顯輪集云。輪云。此文通妨。第二能變本
頌ニ雖不説受倶門ヲ。釋論ニ則明受倶門。
第三能變所依所縁設本頌ニハ雖不説之。
釋論何不説之耶ト云難也。通此妨此文
讀師云。前隨義便已説所依ト者。第四卷之依
便當説ト者。疏云。謂次下引云。眼識云何則是
説ノ事歟。餘リ髣髴他。此ヲハ説ト申ヘキ事ヤ
ラン。アワレ第七卷四縁義段ノ所縁處エセ
メテハ讓ラハヤト存也。此文分ハ以下各各
也。隨テ顯輪集ニ。疏ノ宗明唯識故不明説文ヲ牒テ。
此文通妨也。妨ニ云。所依ヲ義ノ便ニ説クハ。五識ニ四
種依ヲ立テ。第六ニ二依ヲ立テヽ。委細明之。今
所縁ヲ義ノ便ニ説クハ。眼識識云何之分ハ略指不
之
私云。宗ニ明唯識故略テ明ト云事。返返不意
得由也。所縁ヲ廣説ケハトテ。可背唯識
樣ナシ。若爾第八識ノ所縁ヲ廣ク分別ス
ル背唯識耶
一。疏又解前文ハ非明頌ニ無。我ノ長行ノ中ニ以
麁顯故不別説事
私云。麁顯極成故此不説ハ。長行ニ不説事
也ト云一釋也
故事 讀師云。疏如前第七性相中解ト云
テ。讓思量爲性相之處ニ。其處ノ疏ニハ。正
シクハ思量ハ顯行相ヲ。自證ハ思量體故云思
云ハ了境。了境カ體故ト意得ヘシ 光胤申云。
思量爲性相ニハカワルヘシ。思量ハ我之思
量故。自證分ハ不作我之思量故。思量之
體性タル分ニテ釋之。了境ハ見分カ境ヲ縁
ルヲ了境ト云ナラハ。自證モ又縁ス見分。只
同事也。何直ニ不云了境耶。隨テ論ノ見分別所了
也。明知ヌ思量爲性相ニハカワリテ。了境直ニ
指自性歟 琳舜房云。サテハ何トテ讓第
七自性行相門ケルソ 光胤申云。大綱ノ事ヲ
讓歟 延公云。論文ハ治了境ハ自性也。行相又
私云。了者了別義。了別ハ行相也。行相ハ見
分事也。仍能能尋ヌレハ。了境モ又正シク見
分ノ事歟トモ覺タリ
釋ハ。分明ニ了境ハ又限見分。自證分之了境ハ只
識自性ナレハ。了境之體トナレハ云爾樣
治定了
一。不共所依事ハ簡餘根。未轉依位簡轉依
縁一切。見分所了ハ簡自證分縁見分。三重ノ
簡也。經ハ此意ニテ依眼根了別ト諸色云テ。
一。餘所依了如前已説事 疏ニ釋云。餘依
者。分別依･染淨依･根本依也。如第四卷解
境立名如前已説ヲ今出テ爲何。爲眼識云何
之經文事ニテモナシ。何ノ要須アレハ出之
哉不審也。就中餘所依ニモ攝ムヘカラス
攝。上ノ見分所了ナレハ。爭カ下ノ了ニ攝耶。次テ
事歟。返返不審也。次ニ了ト者自證分。如前第
諸根互用一根發識縁一切境ヲ指歟。此ハ爰ニ
明ス事要須アリ。了如前已説ニ二アリ。自證縁
見第二卷ニ説ク。自在ノ位ニ見分縁ハ餘境次前説
カリアルハ未盡也。第四第二トアルヘキ
歟
一。三性門事 第八識ノ三性門ハ。心王ト心所トヲ
説畢テ後ニ説之。第二能變同之。第三能變ハ説
心王畢有三性門。心所ヲハ下ニ説之。此差
別ヲ疏ニ釋スル時二釋アリ。初釋ハ前顯心心所法
法ハ其性必同ナリト云事ヲ顯カ故。心所相應
門ノ後ニ説三性門。第三能變ノ時ハ從心王之性
心所モ其性必ス定マル由ヲ顯サントテ。心所
爾ハ此意歟。暗推也。廣ク可見人師釋。顯論
也徴釋在之略之。第二ノ釋ハ又彼諸法不定
ハ心王モ心所モ其性必同也。故ニ王所ヲ説畢テ
後ニ有三性門。第三能變ハ心王ハ通三性。化
所ハ不爾。善位心所ハ限リ善。煩惱ハ限染汚性故。
心心所相應ノ之後ニ説三性門。若如初二能
變説之。王所之性如ク初二能變トヤ意得
エムスラムノ恐レアレハナリ。顯輪集云。
一段長シ。大切也可見之
一。此世他世ニ作益損樣事 讀師云。善心ヲ
起テ作善業時。身ニ有勞損。不善心ヲ起テ作不
善業ヲ時。身ニ有活計順益ノ義。仍善損此世。
不善ハ此世ヲ益スト云疑アリ。此事ヲ祕ニ釋
也。祕釋不意得トテ被讀上之 讀師云。
先ツ祕ニ有善惡名稱事也。假令作善人ヲハ
世間崇敬之故。身ニハ雖有辛勞。名稱之分
云益。作惡人ヲハ諸人此ヲサミシ誹謗
之故。身ニ雖有活計。名稱分ヲ云損見タリ。
此ヲ益損ト云ヘキ事ヤラン。次ニ又於他處
而有益損釋事。善事ハ於他ニ益アリ。惡事ハ於
他有損。仍益損ヲ自ニハミス。此文モ不審
也。次ニ破慳長貪事。此ヲハ何トテ益損ト云
耶。就中而ノ言ハ置ク破慳處ニ有長貪見タリ。
此事亦不審也。破慳長貪大ニ水火セリ。何破
慳之故ニ長貪セム耶 光胤申云。破慳之故ニ
長貪モアルヘキ歟。則第四卷ノ種子依之處。
疏ニ如音論師ノ事ヲ出セリ。王始ニハ崇微
之破慳施施スルカ故富裕也。王嫉富裕
令論義。此ニ與恥辱。此事能事證歟 延公
云。而ノ字ハヤスメ字歟。必シモサ樣ニ不可
光胤申云。於他處有益損云事爾也。此世
他世益損ヲ見替クル自他ニ事アリ。故起煩惱
之時。嗔煩惱ノ性ヲ此世損ハ。他世之損ハ自也
十二。無記十四事可祕釋可見之。五識ハ曰
無記中ニ具三除變化。又五識隨轉發業事
相門ハ思心所之能也。今釋スル樣ハ。信等貪等之
非ハ思也。正シク善不善ニ作ス事ハ。信等貪等之
力歟。譬ヘハ造作ヲスル時之奉行ハ思也。番匠ハ信等
貪等歟 光胤申云。駈入三性分位相應力
トハ大ニ不可混亂事歟
一。三性倶不倶二師事 私云。初師ハ五識唯
一刹那師歟。將亦多刹那歟。又五識倶轉歟
家。總テ有三義。一ニハ五識唯一刹那ニシテ。而モ五識
不倶轉。二ニハ五識唯一刹那ニシテ。五識倶
轉モ。三ニハ五識多刹那ニハ而モ五識倶轉ス。此三師
論有義六識三性不倶ト云ル初師ハ當何レニ耶事。
有義ト正義トノ問答アリ。有義ハ第二師也。正
義ハ初師也。互諍文理。祕一段必可見之
一。今論三性不倶初師。定中聞聲説歟不許
歟。又雖許意識不聞聲耳識ノミ聞歟否事。可
沙汰之
一。疏定中聞聲非識所諍事 初釋歟 私
云。初師ハ定中聞ヲ聲不許見タリ。少乘ノコ
トク出定聞歟。推量也
一。定心可然散位無故事 第二釋歟。此釋ハ
許定中聞ヲ聲歟。定中聞ヲ聲許サハ。必定先ツ無
識同縁歟否ヤノ沙汰アルヘシ。雖不同體
二性可倶轉故。依之定中聞ヲ聲許スホト
ナレハ。二性倶轉ハ勿論カ故。定心可然ト云
歟。雖然三性不倶ト今諍フハ散位事也。散位
不諍ハ此位也。一向暗推ヲ以テ記之。不可
爲定量
一。同外門轉互相違故ハ。三性六識不倶轉
由也 讀師云。同外門轉互相違故ハ。五識ニ
於テ三性不可倶轉由也。五識必意識開導
引以來ハ。五識與意識三性不可倶轉由也
私云。五識必由意識導引之下。疏ニハ顯五
識三性不倶之由也。總テハ六識三性不倶ナ
レハ。讀師説遂雖可爾。正シク當テノ文事
也
一。轉識一時之一時言事 私云。初師ハ多念ヲ
説一時ト也。其令念ト云モ相續ノ多念也。一心之
例ヲ以テ可知之
讀師云。容倶之容ノ字事。非恒時三性倶轉。
此容ハ同據容有時也ノ容意歟。聊相替歟。據
容之容ハ一向道理ノアルアラマシ事ヲ顯ス
私云。非恒時之倶轉容ナレハ。大略同事
歟
一。三性倶轉論義沙汰出來ス讀師云。常義ハ
三性倶轉之樣ハ善不善二性分。同學抄ニハ出
之。三性具ナル樣ヲ不云歟 光胤申云。無
記香等ト云テ。三性具ニ出之。論義ニハ略テ
題ニ善意識ヲ能引トシテ起不善五識ア
ルハ。性類門ノ能所引歟否ヤ事。去來ノ沙汰歟。
性類門能所引ト云ハ。善性ハ爲ニ不善性カ可
必シモ爲ニ不善カ可爲能引物ナルカ故。善
不善倶起シテモ可有此義耶ト云事也。肝
要只善意識ト不善五識ト可倶起耶ト云程ノ事
也。申出ハ能所引之事ヲ。聊有子細歟 良明
房五師云。三性倶轉之同學抄義ハ。不善耳識
起位ニモ。善眼識不滅。與耳識ノ不善倶起ス。
能引ノ意識與耳識同性ニシテ不善性也。此
時ニ無記香境強ク來ル時。鼻識起テ無記性也。此
時又意識與鼻識同性ニハ無記也。善不善
眼耳識同時轉カ故。五識ノ中ニ三性並ンテ能引意
時ニ轉ル位ニ不善耳識生スレハ。前善眼識ハ間
斷シテ無記香境現スル時。無記鼻識起テ意
識無記性トナル位ニ。前ニ間斷シテシ善眼識
又起テ。意識ノ無記ト耳識ノ不善ト鼻識ノ無記心ト倶
也ト云一義アリ。此義ハ能引ハ善不善トシ
テハ不可倶轉云義歟。サテ善ノ眼識ヲ間斷
セサセテ意識ノ無記トナル位ニ。善ノ眼識現起
也 光胤申云。不善耳識起ル位ニ間斷セシ善
眼識又起ル時ハ。更ニ新シク又五心次第ニ轉歟。
假令ハ率爾眼識ヨリ別起ノ五心ヲ起テ至等
流心ニ。又返善性歟。其時ハ意識又不成善
性。善染初起ハ由意識染淨門ニ故。サル時不
善ノ耳識猶相續セハ。善不善ノ能所引倶轉ス
ルニナンヌ。將亦等流眼識間斷シテ又起ル
時ハ。新シク不起前起ノ五心ヲハ。等流ノ眼識又
還起歟。其ハ不審也。始ニ起ル心不經別起ノ五
心。初ヨリ等流五識トシテ初起スル事。返
返未曾有也。進退不審也 讀師モ此事不
一。率爾等流眼等五識或多或少容倶起故事
光胤申云。此文ヲ釋ルニ。念多少歟識多
少歟二釋也。於念ノ多少。等流多率爾少。率爾
多等流少ノ二門アリ。三性倶轉義以二門談
之。等流多率爾少ハ常論義ニモ申ス三性倶
轉之姿也。肝要率爾多等流少ニテ見ル樣不
審也 良明房云。多率爾ハ前後歟 光胤申
云。論義也。前後之由答也 良公云。サテ多
率爾ハ無キ要須モ事歟 光胤申云。多ノ率爾心
之間ニ。耳識一タヒ率爾心ヲ起テ至等流心
時。有三性倶轉之義。故率爾多等流少歟
讀師云。率爾多等流少之時。有三性倶轉義
云事不審也。率爾無記ト與等流之善倶轉ス
ルマテ也。無三性倶轉之義哉 光胤申云。
誠爾也
一。前所設難於此唐捐事 私云。能引意識
應通三性云難唐捐歟
目連尊者入無處有處定ニ聞象哮吼猨猴戲
聲出定見タリ。薩婆多ハ出畢テ聞聲。大乘聞
一。非唯彼定相應意識能取此聲事 讀師
唯歟。此事姿也。即ナラハ定心ハ不縁聲境
云文ナルヘシ。唯字ヲ置ク時ハ。又定心モ必
ス縁聲境見タリ。既ニ義道大ニ水火ナル事
ヲ。詞ヲ改ムルハ難思歟。初師不嘲之耶。
但初師咎目□シ無申斐歟。設定心雖不
縁聲境。定中耳識ヲ許サハ。無記ト善心ト
可倶轉マテハ勿論歟。サルナラハ。後師本
意成也 又延公云。唯ノ字ヲ加エテハ。意識ノミノ乃能ノ
點ハナクトモノ事歟。將亦ナクハ同縁不顯
歟 光胤申云。唯字アラハ。乃能ハ無用也
延公云。左樣ニ不讀聞エテヤアルヘカル
ラン 光胤申云。不トモ讀聞ユル也 讀師
云。抑即ヲ改メテ唯トスル事。誠ニ姿ナル樣歟。隨テ
初師ハ定テ左樣ニハ不可意得歟。サルナラ
ハ大ニ自由之義歟ト一往ハ覺シキ也。但有子
細。其故ハ。若不爾者以下。耳意可同縁之由ヲ
定心不縁聲境不可出定。不領受聲故
不可咎ム歟。此意ニテ押テ加唯字也
私云。領テ聲コソ定ヨリ出テヘケレ。不
領受之爭カ出耶。誠可爾之證誠也。目連
尊者者自ラ可出定時分ニシアワセタラ
ハ。雖不領受聲可出定欽。小乘トハナ
ニトカ申ラン。都テ難測事歟。大旨ハ聞聲
故出定ト見タリ
別テ人ノ身ニ物ヲヌル事カ。身ニ覺エテ
出定スル事ハナクテ。出定時分到ヌル時出
定シテ。サテ身之穢ヲ覺テ觀三國衆生
歟
私云。定中ニハ大乘ハ率爾尋求ノ二心ヲ起
歟。耳識ハ率爾心ハカリ定ノ意善心之上ニ率
爾尋求ノ二心ヲ起歟。若有希望之希望ハ則
尋求心事歟
一。雜集論説等引位中五識無者依多分説
事
私云。此文ハ疏云。非集論本文ニ。是師子覺ノ
讀師云。不異定故之論義ニ云ヘル彼雖非
證ハ。此文ヲ釋ル疏文也 私云。風度難勘
能キ得分也
私云。多分ニ有二義。多識ト多人ト也。五識中
漢起ト之噵ニアリ
光胤申云。不動羅漢ノミト云事モ。子細何
事哉。返返不審也。只目連尊者不動羅漢ナ
レハ云爾歟。其ハ未盡也。定中聞聲何限目
連耶 讀師無殊成敗
私云。此二師ハ五識三性倶轉歟否ノ諍歟。
六識之三性倶轉之諍歟。有義六識三性不
倶。有義六識三性容倶ト云ハ。六識三性
倶轉ヲ諍ト見タリ。下ニ若五識中三性倶
轉意隨偏注與彼性同ノ文ハ。五識三性倶轉
ヲ成テ。意識隨五識隨一見タリ所詮五
識三性倶轉ヲ成畢ヌレハ。自ラ六識三性
倶轉ニモナレトモ。限ノ根源ノ事也。疏等流
多率爾少ヲ作テ倶轉ヲ申スモ。疏ノ文相
先ツ五識三性倶轉ヲ成ス。第六ハ隨テ所引
五識性轉變スル事ヲ申スマテ也。正シ
ク三性ヲ同時ニ作リ立ルコトハ五識
也。同學抄ノ三性倶轉論義ハ。能所引門ノ善
不善ヲ別テ疑ハムカタメニ稱之論義
也。二師諍論ヨリハ今一重色ヲ副エテ
論歟。一旦爲後學研心任筆記之。實ニハ遂
歸一歟。注○トヽマル訓歟。叶今義歟。
ソヽクシルス
一。無偏注者便無記性事 五識境ニ雖無偏
注。何必シモ意識無記可依境ノ縁ニ事也
假令眼識耳識同時ニ起テ。善不善二性相并時。
眼耳二境ニ雖無偏注。意識五塵法處境ヲ縁スル
時。叶何依事善不善性ナル事ナカラム耶｣
此六轉識ハ釋此言也
初二義ハ未簡心王。第三繋屬義ニテ簡心王
也。三義以テ簡法顯義事。疏ニ五ノ解アリ。可
見之 讀師云。トテモ第三義正キ心所ノ義
□。初二義ハ不簡心王。偏ニ第三義ハカリ立
テヨカシト云不審アルヘキ歟。但其ハ又可
未盡。心所之外ニモ繋屬心王法ハアルヘ
キ歟。故ニ初二義ヨリ立テ下サスハ不可滿
足 光胤申云。疏云如屬我物立我所名之
下也。何故相應ニハ唯説遍行等屬トノミ心ニ。不
説屬於愛等耶。爲ニ答此問。因解第二行
行相可究竟見タリ。若爾立義時何加行
相不立四義耶 讀師云。繋屬義依不滿
足非解第二行相門。心所ノミ繋屬心。心王不
繋愛等之樣難知。故爲釋顯繋屬之義
行第二行相也。繋屬心樣取總別二相事
ニテ能顯ルヽ也。繋屬義未盡故別義ヲ立
ニアラス。何立四義耶 光胤申云。心所之
所ノ字ハ何ナル義耶 讀師云。所屬ノ所歟。
心カ所也。如云我所。我之所カ故
リ 延公云。京ヨリ能禪僧ノ下向之時相尋シニ。模
トモ讀ヘキヨシヲ申キ 讀師云。ヨシ字
ハタカエタシ。肝要讀付テ讀ム事アリ。有
覆之覆ハフトヨムヘキ事歟。ヲヽウ時ハ
フナリ。クツカヘス時ハフク也。サレトモ
讀付本也
一。所未了相之所未了ト者。心王ノ所未了ナリ
一。讀師云。故觀識房ト長恩房僧都ト論義セラ
レ時。觀識房作意了ト此ト所未了トノ相ヲ
讀シ時。長恩房又例ノ事ヲ承ルト申サレキ。聽
聞ニ良識房得業アリシカ。此ト所未了トノ相ハ
尤叶文訓ナルヲ被嫌事。返返不ト意得申
及子細ハナキヤ 延公云。其事也此所未
了ノ相ト讀ヘキ事也ト疑ニ長恩房被申ケル
不意得。サテハ心所カ總相ヲ取ル事ハ遂ニ此文ニ不
聞不説耶。此字ノ□心所之總相ヲ取ル事ヲ
顯ス委曲也。此表心所亦縁總相。其旨分明
也 讀師云。誠ニ爾也。此カ所未了ノ相トアラ
ハ。遂ニ心所ノ亦縁總相不聞。返返不審事
之時。於鹿島論訓讀之事ヲ望申時。噵論御
隨身モナクテ。ソラニ被通時。片假名ツケ
シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之
所ノ縁總相事ヲ顯歟ト讀師被申
遍行別境ニ歟。通善染心所歟事。古ク沙汰
アリ。此文ハ善染心所ニ別相有トハ不見ト
光胤申云。由此於境之境ハ。總相歟通別相
歟
一。名義無異事 總名總義事也。別名別義ハ
異カ故。今文意ニアラス
一。唯善心中事 讀師云。唯善ニシテ心中
ニト可讀歟。叶第六卷之唯善心倶ノ意ニ歟。
此樣ニテハ心ノ聲ヲ清テ讀ムヘシ
一。唯是煩惱等流性故事 私云。等流性者
其カ流類ト云事也。同類ニ被タル引義。非前後彼
一。於善染等皆不定故事 私云。等ノ言ニ等
下第七卷ハ二釋也。今於善染等モ又可爾哉
光胤申云。下第七卷ハ次文ニ非如觸等非如欲
詞。故不及異釋歟。可尋之
一。復以四一切辨五差別事 私云。此文モ尚
以會五位ノ文也。染四皆無ト云テ二位ヲ不開
故。四一切ヲ具スル差別ハ五位カ故。云五位不開六
一。時ト倶トノ差別事 時ハ見他。倶ハ見自也。時
者通一切心ニ義。倶云自類法ト並テ起ル也。地
ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有
伺等三地也。後義爲勝。不ハ爾輕安無地義
故。又染四皆無ハ以種類從多分説也。無明
貪ハ具地一切ヲ。八大隨惑ハ通地及倶。皆爾ルニ
アラス。仍總論シテ云爾。就之不審ニハ。何善唯
有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖無
地義從多分ニ説ト不云。有尋等三地之釋
ヲ正釋ト存耶。抑疏ノ非皆通地之非之字不審
也
以 上
此微功備上生内院恩所得脱惠解開發令
法久住利益有情之勝因耳
對長基得業一交了
藥師寺末葉愚昧之僧 英乘
論第五卷聞書第三
私云。易脱者間斷轉變ノ義也。不定者欣ト戚ト
欣行戚行歟 讀云。不爾。樂苦ヲ云爾也
一。皆容與之皆字事 讀師云。亙ル六識ノ一
一。根ト受ト差別事 疏云。増上出世名根故
一。適悦逼迫ヲ配釋ル身心ニ樣事 疏ハ二釋見
タリ可見之。當座評定モ二釋ト治定セリ 讀師
云。適ヲ配身ニ悦ヲ配心ニ逼ヲ配身ニ迫ヲ配心ニ釋
付字義不意得。但有子細歟。若又付字
義雖無殊ナル差別。且約束ニ如此配釋歟。法
文ノ廢立ニ多ク當座ノ約束ニテ配釋付義道ニ見レハ之
カワラヌ事多シ延公云。適ノ字ハカナウト讀
歟。身ニ適義歟
一。皆領順違非二相故事 皆字ノ事色色有
評定 光胤申云。此ノ皆字ハ不可及劬勞ニ。
只上ノ皆容之皆ト同事歟。亙ル六識一一ニ皆也。
此分ニ治定畢 院主云。皆領順違非二相故ハ
六識事歟。樣モナク心王可取順違別相見
タリ 延公云。古キ沙汰也。ウス今ハ取ル
心所ノ所取ヲ不分ケ大樣ニ申タル事歟。眞實
其ノ領納ヲ尋ネハ受歟。又令心等起歡戚捨相
一。如是三受或各分二事 光胤申云。身受ト
者依身ニ起受ヲ故云爾歟。將又起コトハ受ヲ必
シモ雖不依身ニ五識色根ヲ爲カ所依故ニ大
方ニ五識ノ受ヲ云身受ト意識ハ心ヲ爲カ依ト故ニ意
識ノ受ヲ云心受ト歟 讀師云。只五識ハ色根ヲ
爲所依ト意識心爲カ所依ト故云爾歟
此不審ハ適悦身心ニ付テ悦ト身ヲ云事ハ限覺受
門ニ歟否ヤノ不審也
光胤申云。五根ニヲイテ身根正キ能生覺受ノ
物也。餘ノ四根ハ同聚ノ故ニ能生覺受トスレト
モ正ク覺受生ル義ナキ歟。今五識觸ラレテ境ニ生ハ
苦樂受ヲ能生覺受之時ノ事歟。又雖非覺受
門譬眼識縁テ可愛色塵起ル樂受ヲ事アル
歟。此時ハ身ニ生覺受事ハ更ニナキ也。只凡
ソニ可愛ノ色境ヲ縁ル歟。其時正ク苦樂受ヲ起ス
私云。若覺受門ノ時ナラハ不ハ生苦樂受
苦樂受可限身識現起時歟。又餘四識ハ
不起之歟
讀師云。無被申旨 光胤申云。抑地獄等
之惡趣ニ起ハ苦受ヲ皆觸ルル打迫等縁ニ也。人
天ニ起モ五識ノ苦ヲ定テ遇テ打迫等縁時ナルヘ
シ。サナキ時五識苦ヲ起ス事不審也。以苦
思ニ樂ヲ身根觸ルル順益ノ境ニ時コソ起スラメ
只汎爾ニ眼識縁可愛ノ境ヲ時ハ雖轉欣行ノ捨
受ニ忽ニ樂受ヲ起スマテハ不審也。此事一
且ノ假難也。曾不可爲定量
一。苦受亦由無漏起故事 私云。疏ニ二釋ア
リ。初釋ハ憂根モ苦根モ倶ニ無漏ヲ引キ無漏ニ被レテ引
皆通無漏ニ故苦受亦由ノ苦受通ス憂受ニ三受
門カ故初釋意歟。苦受ニ攝ハ憂受ヲ受門ハ廣根
門狹故祕ニ釋受寛根狹之意三受ニハ苦樂ニ
攝ム憂喜ヲ常ノ事也。二十二根門ニハ五受根ト
開キ立テヽ置キタル廢立カ故ニ苦樂ニハ不
攝憂喜仍狹キ也。今苦受亦由無漏起故ト云
第二釋ハ苦受亦由之苦受ハ限苦受ニ不通憂
受。五十七卷ニ於二十二根ニ分別ト三斷ヲ苦
限ル苦根ニ由ニ多ノ道理ヲ立ツ有學無學ノ身ノ苦根
無漏ニ被引事ヲ出ス。無學位ニハ不可起憂根ヲ。憂
根ハ離欲捨カ故ニ。又後得智無漏ニ被レテ引五識
起テ精進等ヲ修行時苦根ト相應ス。既五識迫受
也。豈非苦ニ耶。既ニ無漏ノ後得智ニ被引故ニ假テ
名無漏ト。此ノ第二釋ハ引ク無漏ヲ邊ヲハ不取無
漏ニ被ルル引邊ヲ説無漏ト也。苦受亦由無漏起
故モ所引義也。憂根モ引ハ無漏ヲ勿論也。於無
上法思慕愁戚求欲證故○其旨分明也。
又第七卷ニ正ク未知當知根ヲ釋ルトキ加行等
位於後勝法求證愁戚亦有憂根ト云テ爲
未知當知根ノ體。雖然今非無漏ニ引生セラルルニ。又
憂根ハ第六ノ受カ故ニ無漏ト不倶轉。第六一識ノ
中ニ無漏ト憂根ト不可倶起故苦根ハ五識ト倶カ
故ニ第六ノ無漏ト倶轉ル也。疏ノ不倶起故ト者第六ト
憂ハ相應スル受カ故ニ無漏ノ第六トハ不可倶起云意
也。依此子細ニ非無漏ニ歟。私云。第二定出
苦ノ時憂根ノ例難ヲ釋ル伽抄ノ釋ニ付テ憂根モ無漏ニ
被レヲ引苦根ト同ク無漏ト名クト云事第五卷ノ疏ニア
漏之釋ノ事也。此ハ初釋也。第二釋ハ雖引無漏
漏ハ未定可依二釋ノ邪正ニ。不斷正否ヲ無左
右難決歟。初釋ノ通リナラス。伽抄ノ釋ハ不審
也 聽衆不審云。苦受ノ無漏ニ被ルルコトハ引代受
苦ヲ常ニ出ス。憂根ノ通ト無漏ニ云ハ何ナル時ノ事ソ 光
胤申云。可隨所化衆生ノ起ス逼迫受ヲ事可
有輕重。隨テ其ニ代ル樣ニ可有代受苦モ又可
有代受憂モ歟
以下ノ沙汰ハ上ニアルヘシ。忌却下ニ記之出
直スヘシ
私云。領順境相下也。問。身識一時領順違
境何受相應スルヤ。答。傳ニ有二釋。一云。無有一
時ニ能ク領二境故隨一ト倶二云。即一時ノ中ニ能
領二境境倶至カ故隨其勝境ニ但一受ト倶ナリ。
如五倶意ノ隨テモ何境ノ勝ルニ而受ト倶カ故此亦應
境相適悦身心○等ノ文ヲ釋ル下也。以之推ニ苦
樂受ヲ起ス事ハ身識縁テ觸塵ノ境ヲ遇打迫等之
縁ニ時ト見タリ。不ハ爾何強ニ限テ身識ニ問答耶。
此樣ナラハ。適悦身心トアルモ。悦ト身云ハ觸レテ
身根ニ摩安スル時ノ事歟見タリ。サテハ眼識耳
識ノ汎爾ニ取テ可愛ノ色聲ヲ心身ヲ悦ハシムル
ト思フハ正シキ適悦ニテハナキヤラム｣
讀師云。悦ト身者何樣ニ悦耶。身ハ心ナキ物也。
長養ヲ云悦身ト歟。打損ルコトキハ迫身ヲナレ
ハ悦ト身ヲ云ハ長養ノ令ムル身ヲ肥コトキノ事歟
光胤申云。正ク雖不打迫摩安常ニ悦ノ至極スル
時ハ心ニヨロコフ故ニ身モ安穩ニコヘフトル事
アリ。又違ノ境ニアフトキ正ク身ヲ打損ル事ハ
ナケレトモ心ニクルシム時衰損スル依身ヲ事
アリ。此等ヲハ定テ悦身之内ニコソ入ル
ヘカムナレ。若又正ク可限打迫等歟如何
此等ノ入リ門意得テ持ツヘキ事也。雖似假令
勿論ニ此等ノ入リ門マテ領解スル人ナキナ
リ。仍記之
云。此問答ハ五受ヲ三受ト合スル事也 又云。若
爾ハ何不言喜憂捨ト。答。以輕從重ニ以狹從
立三受ヲ時不云喜憂ト云苦樂由ヲ云也。抑
輕重ノ差異ハ意得ラレタリ。寛狹如何 讀師
此由如何 光胤申云。通ル多地ノ識ニ故歟。意
云。喜ハ第二禪地マデアリ。樂ハ通第三禪地ニ
憂ハ限欲界ニ苦ハ初禪マテ麁重殘ル故歟 讀
師云。煩惱分ハ爾也。又識ノ多少モアル歟。喜ハ
限第六識ニ樂ハ通ス六識ニ憂ハ限第六苦ハ通
六識ニ正義故ナリ。仍テ多ト地トノ識ト訓スヘキ歟
一。或各分三事見修非三斷ニ通ル樣ノ事。第六
卷義別段ノ末ノ若爾意喜樂捨ノ下疏ト今疏ト引
合テ十四ノ一分十二一分ニ付テ通三段ニ樣ヲ可
知。所詮五受根ハ十四ニモアリ十二ノ中ニモア
リ。取合セテ見レハ三斷ニ通ル也。就其噵ニ見所斷ノ處ニ
七色命トシ修所斷ノ處ニ信等ノ善法ト注ス。此事人ノ
マキラカス事也。此ハ不審ナル處ヲ疏ニ釋シ
タル文歟。今ハ五受門ノ三斷ナレバ七色命信
等善法ヲ論ノ見斷修斷ノ處付ケタル不審也。
論ノ見所斷修所斷ハ五受根ノ事歟。重而可決
之。此事卒爾之間定テ誤ル分アルヘシ。追而
可糺之
四也。或總分四ヲノミ爲一箇ト。容各分四ヲ爲一
箇ト也。總テ五受ノ増減分別門ニ四段アリ。二箇
之二兩之三二之三一之五也 讀師云。二
箇之四ハ二師ヲ爲コト二箇ト返返難思。只一箇
之四ニヲイテ二師アルニテコソアルヘケ
一。此二師ハ總分四ト各分四トノ二師ニテハ無
子細。但如此總ト各トニ廢立シカヘタル由ア
ルヘシ。其由肝要可爲二師階級ト歟。就其
古ク二義アリ。一云。初師ハ不許五識有覆苦
受師。第二師ハ許之師也。此ノ二師ハ則又意地ノ
苦ヲ許シ不許二師也。初師ハ不許後師ハ許之
云。意地ノ苦ニハ下ニ二師アリ。何爰ニ又擧之
ヲマムキニ諍フ也。此ニ二師ノ出來スルハ總分
四各分四ノ差別也。仍所ロ向フ異歟。非繁重ニ。
五識ノ有覆苦受之諍ハ論文ニ不見事也。更ニ非
延公云。此二師ハ古樣五識有覆苦受ヲ論ル二師
也見タリ。不ハ然無差別。但初師或總分四
義ヲ分明ニ不述之事疑ヒナリ。但以第二師ノ能
破可知之見タリ
私云。古キ聞書ニ如此沙汰セリ。第二師頻ニ
有覆苦受ヲ劬身釋ス。尤アヤシ。推ニ之此重
二師ノ論歟見タリ
光胤申云。此二師ヲ有覆ノ苦受ヲ諍ト云義ノ意ナ
ラハ初師不許五識ノ有覆ノ苦受ヲ又不許意
地ノ苦ヲモ。憂根ハ正釋ノ意ハ不カ通無記ニ故ニ四性
之中ニ有覆性ハ苦根ト不相應云師也。爾ハ總テ
モアレ三受ヲ四性ニ分ツ時有覆ノ邊ハ闕ケヌレハ
總分四ノ義ナシ如何意得耶 讀師云。肝要
此ノ難義故ニ總分四不云各分四歟 光胤
申云。假令各分四ト云ハ分別倶生之惑ヲモ分
ケ六識ヲモ各別ニ見テ四性ノ三受ヲ論シ總分四ハ
左樣ニ見レハ一一ニハ四性之三受有所闕
故ニ只總相何ノ識トモ又分別倶生之惑ト
モ不分別總四性ノ三受ヲ見カ故ニ云總分四ト
歟。假令此師ハ不許意地ノ苦故ニ五識四性ノ迫
受相應ハ必ス苦受也。意識相應ハ必ス憂受也。如
此不同ナレトモ總分四也。不ハ爾總分四
シテモ有覆ノ苦受ハナシ。總分三ナルヘシ。何云
四ト耶
私云。此事一往爲研尋申了。實ニハ如初師
許ハ有覆苦受ヲ何ナル難義アリテ不云各分
四ト耶。各分四スルニ不可有違亂故ニ不
許意地苦ヲ故ニ五識ト意識ヲ分ケテ相應ヲ
見ル時憂ト苦トニカワルヲ痛ム故總分四ト云
事モアタラヌ事也。自之今ハ三受門ニテ苦ニ
攝カ憂ヲ故ニ苦受ト云ニ憂苦アルヘシ。各分四
ストセ憂苦ノ不同ハ更ニサシアイニナルヘカラ
ス
不許意地苦ヲ師ハ安慧師也ト見タリ。此事如
何
私云。假令ハ不許意地苦師ニアマタトア
ルト存ハ無相違歟
一。故無異説事 琳舜房云。此文不意得
各分四ニ云事歟。隨テ無ト異説點セリ
一。五識倶起任運貪癡等文事 私云。不發
業者ノ一句ハ通五識第六ニ歟ト噵セリ。癡ト慢ト愛ト修
道煩惱ノ一分及身邊二見全ト是レ無記セリ。不發
業惑歟。除ハ嗔唯不善カ故也
私云。第二師併テ有覆無記ノ苦受ヲ成セリ。所詮
此二師諍ヒハ總テ不依五識第六ニ有覆無覆
苦受ハアリヤ無シヤノ論也
狹ク五識苦受之諍トハ不可云歟。其故ハ先ツ初師
不ヲハ許五識有覆苦ヲ雖不分明。以能破
文ヲ可知之。次第六ノ有覆心ニモ無苦。不
許意地ノ苦ヲ故ニ。今ハ三受門ナレハ憂根ヲ苦
トモ名ク故ニ。憂ノ邊ニテ有覆ノ苦ヲ許スヘキ歟
ナレハ。憂根ハ善惡二性ニ限テ不通無記ニ故。
憂ノ邊ニテモ無有覆ノ苦歟
一。憂根ハ業所感ニ通ル歟不通歟ノ事。古キ沙汰歟。
可通無記ニ故歟 良明房。五師ハ二師ハ諍五
覆ハ非諍ニ歟。若五識ノ有覆ノ有無諍ヒナラハ。第
六卷ノ十煩惱ノ三性門之時可有三師ノ諍ヒ。既
無諍ヒ。明知ヌ五識ノ有覆ハ非諍ニ。有覆ノ苦諍ヒナリ
延公同心畢ヌ。讀師ハ同心良公ニ樣ニ聞エ畢
私云。總テ五識ノ有覆心ノ有無ハ非ト諍ニ云事ヲハ
十煩惱ノ性類門ニ以無キヲ二師立破可知
一。五識ト倶起ル任運ノ貪癡ヲ彼皆容與苦根相
應ト云ハ。五識有覆ノ苦ヲ成ス。純苦趣中任運煩惱
彼皆容與苦根相應ト云ハ。意地ノ苦ヲ成ト意得ヘシ
一。不通一切識身者意地一切根相應之
文。第六相應ノ身邊二見ノ與三受倶ナル義ヲ説カ
故ニ。意地ノ苦ヲ證ル也。身邊二見ハ唯無記。憂根ハ
非無記ニ。故ニ自二邊與苦根相應スレハ。意地ノ苦
也。五識ハ與見不カ倶故。抑身邊二見與苦
倶ナリト云事ハ在處ノ何レノ處ソナレハ。可云純苦處ト歟。
人天ナントハアリカタキ歟。抑人天ニ第六
憂受ハ相應スル位ニ。何身邊二見ノ起ル時無ラム耶。此
事不審也
一。所與皆是有覆無記ノ事 私云。疏云。身邊
一段引テ縁起經ノ欲界箇ノ貪信所伏ノ故有覆
之文ヲ。意識有覆心ニ引生セラレタル五識ノ貪癡ハ有覆
也ト證ス。意識有覆心所引ノ五識ハ有覆ナリト云事成
畢テ。故知五識定有有覆以此爲正應理稍通
容分四ト釋トナルハ。初ノ師ハ不許五識有覆ノ苦ヲ故
總分四スト顯ハレタリ
私云。此一段有覆苦マテモ行キ付ズ。總テ五
識ノ有覆心之有無二師ノ諍ト見タリ。此
事至第六卷可決之
一。或總分五事 讀師云。此ノ句ハ他ニ相對不
大方ハ如餘句ノ寄セテ他ニ可分五ニ歟。此樣テハ
分三之句ニ何不出三受ヲ耶。分三句ニ尤可
有三種
三箇差別ヲ以テ開五受ヲ歟。抑疏ニ動ハ苦樂 勇ハ
憂喜ト釋ルハ。論ノ外ニ加一ノ故ヲ歟不爾歟可尋
之。動ヲ麁重ト云ハハ尤重ノ義ト大旨同事歟トモ見
タリ。尤重ヲハ疏ニ麁重ト釋カ故ニ文相之樣ハイ
カ樣論之外歟
云。翻テ瞋忿ニ立無嗔ト不忿トヲ樣ナラハ。如何樣不
苦不樂受ヲモ何不開耶ト云疑ハアルヘシ。疏ニ
變異受ハ諸地不定カ故開之見タリ
一。近分名喜事 良明房云。近分地ハ唯捨
心故事 疏云。悦ス身所少分ヲハ不遍五根ニ
故ニ云但悦心故見タリ
私云。此疏ノ一段。初二近分地ヲモ喜トモ樂トモ名ヘシト
見タリ
一。悦身心故事 上ニハ身ト心トヲ喜樂之差
別トセリ。今初二禪ノ受ハ實ニハ喜受ナレトモ。悦身ヲ
邊アルカ故ニ名樂ト見タリ。若爾喜受之處悦
身ヲ義アラハ。剋性ノ差別ニハ身ト心ノ差別ヲハ不可
取歟
一。安靜尤重無分別故事 私云。第三禪ノ樂
受眞實ノ意地樂也。而不立悦身一心故之
由ヲ偏出尤重ト無分別トノ故ヲ。明知ヌ悦身ハ喜ニモ
アリ。非正シキ喜樂之由ニ歟
第三禪樂受可有悦身心故之義耶ハ古キ
尋也
一。異熟無間有異熟生事 私云。今此ノ異熟
生ハ業感ノ異熟歟ノ事古ノ沙汰也。憂根ハ非無
記ニ。唯善惡二性カ故ニ。仍又非業感ニ。古樣ノ聞
書ニ明匠嚴寛口傳ト見タリ。サテハ今苦憂相
續トアレハ。有異熟生ハ非業感歟。付之不審アリ。抑
生地獄中諸有情類トアレハ。地獄ノ苦憂歟。地獄ニ
第六識業火等ニ被レテ逼迫起憂愛ヲ時ハ。定テ可
異熟六識ナル。何非業感ニ耶。所詮此師ハ總テ不
許意地苦ヲ故ニ。地獄ニ起ス逼受ハ憂也。憂ヲ不ハ
許業感ト。總テ無間等ニ受苦ノ時異熟ノ六識ハ不
起歟。明匠口傳不審也。但嚴寛ノ被ルルハ申。如
何樣許意地苦ヲ師意歟。其ナラハ此文ハ隨轉少
乘トアレハ。非大乘ノ實義ニ篇篇不審也。隨テ顯輪集ニモ。
不許意地苦ヲ師ハ安慧。憂根通無記業感
法ト存ト見タリ
此師ハ安慧師歟。可見安慧抄ヲ。顯輪集ニ。
憂相續ノ苦ハ五識憂ハ第六也
一。地獄ノ第六捨受事 疏問答ナリ。問意ハ。第六
捨受モ業感也。何地獄ニ云無ト捨根耶。答意ヽ。
苦重カ故説之。捨受ヲ起スハ別報ノ善業ノ所感歟不
善業ノ輕キ處ニ被感タリ。仍不説之歟。但第八ノ捨
私云。名憂名苦事。雜受ニ起シ憂。純受ニ起苦ヲ
歟。雜受處ニモ何不起實苦耶。其苦不ス恒時ナラ
マテテコソアルヘケレ。人天中者恒名爲
憂ハ。當若在初二靜慮根本ノ重ニ歟。名憂名
苦ハ當リ名樂名喜ニ。捺落伽中唯名爲苦ハ。當若
在第三靜慮近分之重ニ歟。文相配釋之事也｣
一。捺落迦ハ苦器也。那落迦ハ受苦之假者也云
事。當段疏ニモ第六卷ノ疏ニモアリ。那ト捺トノ不同歟
一。若任運生一切煩惱之文ハ上ノ容各第四ノ
師ノ引ク文ナリ。以之同師ナリト云事ヲ知ルヘシ。抑此文ノ
分ニ成證ト歟否ヤノ事沙汰アリ 良明房云。若任
運生一切煩惱之文。一切トアレトモ倶生ノ
身邊二見與三受倶ナル邊正キ證歟 琳舜房云。
倶生二見事ハ下ニ又説倶生薩迦耶見等文ニテノ
事歟。今ノ文ハ先ツ一切煩惱ヲ大樣ニ證ル歟 讀師
云。論説憂根非無記故ノ下ノ疏ニ既言三受容皆
運生之文ト。又説倶生之文ト。取リ合セテ爲ル證ト
也。意云。若任運生一切煩惱トアルカ故ニ此中ニ可
有倶生ノ二見。サレトモ二見ノ性類未ル聞エ
處ヲ。五十八ノ又説倶生薩迦耶見唯無記性ニテ。
無記性ニ取定メテ置テ。又憂根ヲ非ト無記ニ説ク文ヲモ
引合テ。爲意地苦證文可謂。三箇ノ文ヲ取合スル
歟。若任運生之文ハ初計リヲ引ク。下ノ不通一切等
文ニテ意地苦ラ證ス。疏文分明也。諸文取合スル
マテモナキ歟。如此委細ニハ雖不被申加
潤色記之。讀師所存此分齊也。符合愚意｣
一。又瑜伽説地獄諸根餘三現行定不成就
樂喜憂根以彼必成現行捨故文事 此ノ文
段以外文相難知
私云。先ツ此文ハ地獄ニ二十二根ニヲイテ
八根ヲハ成就テ三根ヲ説ク文也。三根之體二師
之所存不同也。初師ハ云喜樂捨三根。第二
師ハ云樂喜憂ノ三根ト也。初師ハ取テ捨ヲ不取
憂ヲ。第二師ハ取憂ヲ不取捨ヲ也。憂根ヲ地獄
不成ノ物ト入ルルハ三根ニ。許意地ノ苦イワレナ
リ。捨ヲハ地獄成就ノ物ト入ルルハ八根ニ。第八ノ捨ヲ
今廢立ニ入ルル故也。初師不ハ取憂不許意
地苦ヲイワレナリ。地獄成就ノ法也。取ハ
捨ヲ今ノ廢立依六識容捨ニ明之故。第八捨ハ
所明之外ナル故ニ。サテハ二師得文互通何
第二師無左右爲證耶ト云疑アリ。推之肝
要。今文爲ル第二師證文耶否ヤハ今廢立依
容拾ニ説之歟。廣ク通八識捨受ニモ歟ノ子細
可有落居事歟。故ニ下ニ問答セリ。抑八根ヲ地
獄ニテ必成就ト者五色根ト意ト命トヲ爲七根。今
一ノ根ハ二師ノ諍也。初師ハ憂根ヲ爲第八根。第
二師ハ捨根ヲ爲第八。瑜伽之文ニ八現モ種モ皆
倶成者此意也。次ニ三根ハ現行ハ定不成ト者
三根ノ中ニ喜ト樂トハ二師極成。今一ツハ又二師諍
也。初師ハ捨根也。容捨カ故第二師ハ憂根ナリ。
許意地苦ヲ故。瑜伽ノ文ニ除三ヲ者此ノ三根ノ
事也。餘ノ根ハ成不成ノ二邊アリ。先ツ三無漏根ハ
現行ハ定不成。菩薩代受苦時少時住ル無漏
心ニ事ハナキヤラム。若有ラハ現行ニモ可
有或成ノ句。種子ニハ成ト不成トアリ。有種姓ト無種
姓ト別カ故。仍種子ノ一邊ニ成不成アル也。二
邊アルカ故ニ單句ニアラス取倶句也。次ニ信
等ノ五根ト男女二根トハ種子ハ成ナレ共現行ニ
成ト不成トアリ。斷善ト不斷善ト別カ故ニ信等五根ニ
成ト不成トアリ。一形二形異カ故ニ男女二根ニ成不
成アリ。瑜伽之文ニ所餘ハ或成不成ト者此意也
讀師云。就瑜伽廢立ニ重重不審アリ。先ツ三根ヲハ
邊ハ成之現ノ邊ハ不成。何ソ不入所餘或成不
成之句ニ云除三ト耶 光胤申云。尤ノ其子
細アリ。三根ハ種子ハ定成就現行ハ定不成也。種ト
現ト或ハ定成歟定不成歟ニ切レテアレハ。不
入成不成之倶句ニ也。今ノ成不成ノ倶句ハ種
現ヲ取リ合セテハ申サス。現ノ一邊歟種ノ一邊
歟ニ付テノ成不成ノ倶句也。仍三無漏根ハ種子ノ一
邊ニ成不成アリ。信等五根男女二根ハ現ノ一邊ニ成
不成アリ。故ニ除三根ヲ所餘ヲハ成不成ト云歟 讀
男女二根ヲ釋ル瑜伽文ヲハ何不引耶。若三根ハ今
要須アリ。信等五根等ハ非カ今要須ニ故不引之
者。何引三無漏根之文耶 光胤申云。一
具ノ文ニヲヰテ。上ヨリ引ク時。要須アル文マテヲ引
歟。信等五根男女二根ハ餘三現行定不成就
ヨリ下文カ故略テ之令知文ノ由來ヲ歟。愚推
當座申畢。一ノ推ニハ。八根ハ定成就ハ。三根ハ定成
定不成。所餘ハ亦成亦不成ナリ。如此三節アル中ニ。
二節ヲハ八根成就餘三不成ト云テ。不ハ出亦成
亦不成ヲ。三根ノ單句ニ限ル樣難カ知リ故ニ。三無漏
根ヲ出テ顯其樣也。不ハ爾三根ハ可成不成ノ倶
句ナル云濫アルヘシ。種ハ成シ現ハ不成カ故濫倶
句ニ也。仍擧種ノ一邊ニ成不成アル三無漏根ヲ時。
三根非倶句ニ義顯レ。信等五根ヲ不ハ擧。三無
漏根ト其相等キ故ニ異之歟
一。豈不容捨彼定不成等文ノ事 前師ハ捨ノ
捨ヲ三根ニ入レテ不成ト意得エ。第二師ハ廣ク第八ノ猶ニ
付テ地獄成就ト習也。肝要此卷ニテ可有勝負歟｣
一。應不説彼定成意根 私云。能キ難歟。容ニ
付テ狹ク意得エハ。八根ノ中ニ意根ヲ不可入ル。定テ成
就之物トハ不可説。容ノ意ハ地獄ニモ間斷カ故則悶
絶等時也
一。如何説彼定成八根ノ事 光胤當座ノ料簡ニ
申云。定成ハ八根ヲハ眼等五･意･捨･命ト噵セリ。此ノ
難ノ意ハ八ノ中ニ付テ命根ニ難ル之歟。若依容受ニ
説カハ爭テカ云成命根ヲ耶。命根ハ第八種子ノ上ニ立
之故。依六識ニ立タル根ニアラス。若不ハ取
命根ヲ八根可闕減ス。若又取ハ命根既八根
私云。此斷簡不可然。意根ニ付テノ難ハ上ノ彼
六容識有時無故ニテ究リ畢ヌ。何再ヒ難耶
私ノ斷簡一義云。見ニ疏ヲ第八者何ト云テ。下ノ若
謂五識不相續故等ノ文ヲ生起ス。明知ヌ憂根･苦
根･一形ノ三ヲ擧ク。爲ニ徴難センカ先ツ如何説彼定成
八根ト云置ク也。ツメテハ無ハ捨根。如何第八
アラム耶ト云意也。餘根ニテ不可成樣ハ下ノ徴難
也。此斷簡叶文ニ多分評定ハ意根ニ治定畢ヌ
一。死生悶絶寧有憂根事 初師ハ以憂根
爲第八者死生悶絶ニ憂間斷カ故定成就之物
ニアラスト云難也。付テ之讀師云。抑信等五
根ヲ成不成ノ倶句ニ取ルトキ。成就ノ體ニ出不斷善ヲ。不
斷善ナレハトテ寧恒起信等ヲ耶。定テタマ
サカノ事ニテコソアルラメ。サテハ今ノ廢
立ニ成就ト云フ邊ニ非恒時ノ成就ニ事アレハ。憂根設ヒ
少時間斷ストモ何非定成ノ物耶 光胤申
云。定成ト云句ハ清撰取カ故ニ取恒時ノ成就ヲ歟。
成不成之句ハ左樣ニ少少間斷之物ヲモ取ル歟。ト
テモ不成ノ邊アルカ故ニ成就之方ヲモ無沙汰ニ見ル歟。
此分ニ治定畢
一。苦根ヲ爲ハ第八苦根モ死生悶絶ニ間斷カ故ニ
取苦根ヲ。不許意地ノ苦ヲ師ハ自元無苦根
五識苦モ間斷カ故非定成ノ體ニ。二師共ニ苦ヲハ入
現不定之中ニ也
一。形不定故事 八根ノ中ノ第八ニ取一形ヲ
此類アル歟 延公云。人ニモ此類アル也。則黄門二
形ト云フ黄門ハ此事也。大國ニハ后ノ傍ニ令候 琳
公云。黄ナル衣ヲ令ルカ著故ニ云黄門ト東院之説
根ノ類ナキ時也。本ハ無根ノ人ヲ尋テ置ク歟
一。餘所説彼有等流樂等文事 私云。應知彼
是隨轉理説ハ易知。或彼通説餘雜受處無異
熟樂名純苦處ノ事疏ニ有二ノ意。初ノ意ハ或彼通
雜受處ヲ無キ異熟樂邊ニテハ云純苦處ト。有等流
樂邊ニテハ云雜受處ト也。仍世親攝論ニ純苦處ニ
有ト等流ノ樂者。純苦處ノ名ヲハ。無キ異熟ノ樂邊ニテ。
得推之 讀師云。又彼無異熟有等流樂以
光胤申云。器所生之樂ト者。論義等ニ申ス分ハ
於等流ノ樂ニ論之見タリ
一。苦憂相續事 六十六卷文也。隨大衆部
一。尋伺憂倶ノ文ハ隨轉經部ニ。或依彌沙塞
私云。疏ニ引顯揚論ノ説ヲ。可見之。意云。益ハ
身ヲ樂益心ヲ喜也
一。三受倶不倶ノ二師事 文相併テ同ナリ三性
倶不倶之二師ニ。無別ノ子細之由。讀師被申
畢。無殊沙汰止了
總評定曰。於六位ノ心所ニ。遍行ニ置ハ初ノ言ヲ可
爾。最前カ故別境ニ置次ノ言ヲ不審也。餘四
位ニ
次ヲ標スル詞アラハ可爾。別境ニ獨リ次ノ言ヲ置クハ可
有ニ子細耶 光胤申云。一頌中ニ顯カ遍行別
境ノ二位ヲ非別段。仍一段中ニ二位アレハ。初次ノ詞ヲ
置ク。餘四位ヲハ別段ト明カ之故。次第ノ詞ヲ雖不
置。不可有相亂故。別テ不置此詞歟
私云此事
良明房。五師云。此遍行相云何應知ト問テ。教
理ヲ以テ見遍行之義ヲ。第三卷ニハ雖釋遍行心
所ノ性業二用ヲ。未釋遍行ノ義。仍第三能變ノ處ニ
釋ハ之イワレタリ。就其ニ上ノ略標ノ一切心中
定可得故之處ニテ尤可釋之。何今釋之ヲ耶
讀師云。上ハ略標ナレハ。只六位ノ心所ノ名義ヲ釋スル
計リ也。廣釋ニ至テコソ。一切心中定可得故之樣ヲハ
廣ク釋スヘケレ
私云。良公云。難意得事也。抑三受門ノ事コソ
略標ノ段ハアマリニ委細ナレ。異師ヲ表委ク
釋ル事ハ。廣釋ノ段ニコソアルヘケレ。所詮
於テハ受倶門ニ略廣ノ二段無之歟。只一段ト
釋之歟。其ノ略廣二段ノナシト申スモ。
望六識ニ事也。望ル六位心所ニ受倶門ハ。一
一ニ其心所ヲ明ス處ニ皆可有之歟。次心心所ノ
總別二相ヲハ。論ノ上下只一處ニ明之歟。於所
略標ノ下也。心所ノ三ノ義ヲ釋スル時。第三繋屬於
心ノ義正キ心所ノ義也。此ノ義ニ心王モ繋屬スヘシト心
所ニ云妨難ヲ釋ル時。總別二相ヲ取ル姿タニテ。王所ノ
繋屬顯ルル故ニ。此處ニテ見之。其ノ便宜可然歟。
次ニ心所ノ性業二用ノ事。三能變倶ニ心所ト相
應カ故。初能變ノ心所ヲハ。其處ニ性業ヲ釋シ。第二
能變相應ノ心所ヲハ。其處ニテ釋スヘキ事歟。而第二
能變識ト相應スル四惑隨惑別境異師也。此
義ノ心所ノ性業ヲハ。第二能變ノ下ニハ不明之。
至テ第二能變ニ釋之。其ノ意趣ヲ推ルニ。六位ノ心
所ノ性業二用ヲ具ニ釋スヘキ意歟。サルナラハ初
能變ノ五數心所性業ヲハ。何トテ初能變識ノ心所
相應門下ニ明之ヤラム。此事ヲ推スルニ。子細アル
歟。第八識相應ノ心所ハ。六位ノ中ニ遍行ノ一位
也。於遍行ノ以所ニ。五ノ心所アリ。一モ無ク闕。第
八ト相應不及異師。仍一位心所全ニ具カ故。
初能變下ニテ釋性業二用ヲ。第二能變相應
之心所ハ十八正義也歟。但本惑之四惑ニ。
疑瞋後三見ハ不相應。隨惑ニモ四師アリ。何モ全
具ナシ。闕ル分アリ。別境ハ有無諍也。相應ノ師モ又全
具之義ナシ。如此不具カ故。至第三能變ノ
全具之處ニ釋性業ヲ歟
此一段可書改ム事アリ
一。有受想思事 讀師云。觸心所ノ業用ヲハ。受
歟。實ニモ所觸境ニ義亙一切ニ故。而ニ別テ受
想思ヲ擧ル事ハ。經ノ意趣イカナル子細アルヤ
ラム
私云。此事讀被申樣勿論也。遍行ノ義ヲ顯カ
故ニ。經受想思ノミヲ擧テ略餘ノ心所ヲ也。サテコ
ソ遍行ノ證ナシ。擧ハ餘可非遍行ノ證文ニ。付之
肝要遍行ノ心所ノ分ヲ擧ケハ。何不擧作意ヲ耶ハ
疑セ也。其事ヲハ疏ニ於蘊勝レタルヲ擧カ故不擧作
延公云。思ノ心所於蘊ニ勝レタル事ハ。行蘊ヲ用ル故歟。
行蘊ノ行ヲ思ノ心所カ司トル樣未定事歟
私云。謂邪正等行即身語業ニテ可意得歟。
抑論ノ有受想思之噵ニ一二三ヲ付タリ。五蘊ノ
次歟不爾歟事。知足防談義ニ及諍論ニ
北院談義ニハ不及沙汰ニ。始メニ五蘊門ノ次第
歟ト存ル處ニ觸ノ處ニ一トセリ。サラハ非五蘊ノ次
第ニハ歟 讀師云。觸ヨリ心心所ヲ具ル觸境ニ次
第受想思ト。次ハアルヘキ歟否ヤ
可決之
意之文。ハカリ出ス事不審也。實ニハ若根不壞
等ノ文ヲモ加ヘテ可出之歟。其故ハ若於此作意之
分ニテハ難成證ト也。隨テ答ニモ其勢ヒアリ。若於此作意ト
私云。此事不審也。設引加ヘタリトモ。第
二ノ證文ニ付テノ疑ヒハ同事歟。但讀師之申サル
ル所存ハ。論主ノ本意引合テ可爲證文ト意ニテ。
二經ヲ被引歟
一。令心等起歡戚捨相事 餘心心所モ。轉ル
順違境ニ。分アル歟事。其沙汰アリ 面面評定曰。
一向ニ不ハ轉順違ニ。ウストシタル歡戚
モイカヽアルヘキ 讀師云。東院被レシハ仰。
譬ヘハ主人腹立ル時ハ何事ニ腹立トハシラネト
モ。無何家中不安穩故。眷屬等令痛心ヲ
分アリ。主人ノ悦フ時。翻之ニ可知。令心等起歡戚
當座ハ此分ニ治定畢。一聚ハ不轉順違通リ歟｣
讀師云。肝要此事順違ハ限別相ニ歟通總相ニ
觸塵ノ實體ト云リ。正ク屬已スル事ハ受也。仍一重深キ
分ヲ爲受之別相ト。雖然ウストハ順違ノ
相ヲ可キ取歟。爾者雖非青黄等ノ總相ニハ。亙ル一
聚ニ分ヲ旋設可云總相トモ歟。即此我境是總
相故○經ノ事歟。所詮順違ハ異ニ可意不可
意ニハ。聊境ノ處ニ定アル分モアル歟。第八ハ雖不分別違
細アル歟。此事大事大事。追而可問明師
私云。令心等起歡戚捨相ノ落居ニヨリテ。
上ノ受倶門ノ皆領順違非二相故モ可治定
事也。受能領納順違中境之文正シク領納コトハ。
順違ヲ受ニ。餘ノ心心所ハ雖不取順違。受ニ
被レテ引取ト歡戚ヲ見タリ
一。無此想者應不能取境分齊相事 讀師
云。此文ハ餘ノ心心所ニ令ムトハ取境ノ分齊ヲ不見。
偏ニ想ノミ。境ノ分齊ヲハ取ト見タリ 光胤申
云。サ樣ニ意得テハ。想ノ偏行ノ義如何。餘ノ心心
所ノ起ル位ニ必ス想ノアルヘキ由ヲ申時。心心所境分齊ニ
取ルハ。想ノ心所ノ力ラナトハ。必ス想心所アルヘシトコ
ソ證スヘケレ
一。讀師云。必シモ餘ノ心心所ニ雖不令取境ノ
分齊ヲ。一聚中ニ何物ニテモアレ。境ノ分齊ヲ取ルナラハ。一聚ノ
境ノ分齊ハ可成立歟。譬ヘハ受心所取レハ順違ヲ。
餘ノ心心所雖不取之。一聚ノ境ノ順違定ホト
ノ事歟。一聚ニ不ハ令取ラ。遍行ノ義不可成
云疑ヒハ不可然。一切心ノ起ル時。境ノ分齊ノ定
マラヌ事ハアルヘカラス。其ノ境ノ分齊ヲハ
何物カ取ルソナラハ。想心所取カ故ニ。遍行ノ義
故東院ニ正因等相ヲ談義之時。此事口傳申シキ。
今ノ一段受想思ヲ説ク文段。篇篇ニ見タリ。受ノ
處ニハ。順違ヲハ受ノミ取テ。心等順違ヲ取トハ不見。心心
所ハ。只歡戚ノ思ヒヲ。依テ受力ニナスマテ也ト見
タリ。想ヲ説ク處ニハ。偏ニ境相モ行解ヲモ想ト釋。餘ノ
心心所ニ令ムトモ取境ノ分齊ヲ令
作分齊ノ思ヲ不
見。思ヲ説ク處ニハ。思令心取正因等相ト云テ。正シク正
也。推之一聚ハ和合似一。互ニ行解モ境相モ
相似スル分アリ。心所ノ別相ト申モ。カカル
微細ノ義相ヲハ。何物カウカチ出スソト申ス。
時各各心所ノ別相ト談スルマテ也。一聚一向ニ
備テ之ヲハツヘキニアラス。不ハ然爭テカ和合似
一耶。故ニ三處之文。篇篇ノ道理ヲ顯ス。受之
處ニハ。受カ順違ヲウカチ出テ。心心所ニ歡戚ノ思ヒヲ
令ムル作ヘナサ義ヲ顯シ。想ノ處ニハ。正シク別相ヲ取ル物。正シクウ
カチ出ス物ハ。各各ノ心所ナリト云事ヲ顯シ。受ノ處ニハ。
ウストハ餘ノ心心所ニ令取此ノ相状ヲ義ヲ
一。餘非遍行義至當説ノ事餘ハ非遍行ニ。仍其
處ニ至テ可説之
一。所縁境事多分不同ハ釋別境名義ヲ。於六
位中次初説故ハ釋次ノ言ヲ也 讀師云。多分
不同ハ。定惠境ハ同カ故ニ云多分ト也。頌ニハ只云不
同故ニ遮テ濫ヲ釋ル也
一。欲ノ心所ノ三師事 初師ハ限リ合ノ欲ニ。第二ハ
通シ合離欲ニ。第三ハ廣ク亙合離非二ニ也。第三ハ
正義也。可欣可求欲觀顯此委曲ヲ也
一。此但求彼不合離時可欣自體事 可厭
物ヲ則チ可欣自體ト云歟。爾ラハ總テ可厭之物體ハア
ルヘカラサル歟。不審也ト古キ聞書ニアリ。今度沙
汰ハ不爾 讀師云。苦穢之物ニ不シ合セ欲スル
離セント時ハ必ス可欣ニ相對スル思ヒヘリ。譬ヘハ苦穢ノ處ヲ厭フ
時ハ。必ス淨處ヲ欣フ也。惡キ境ヲ厭フ時ハ。好ノ境ヲ欣フ思ヒ
アリ。其時欲ハ可欣ノ邊ニ轉テ不ト轉可厭ニハ。此師ハ存
ル歟
私云。不欣好處ヲ。只先ツ當座ノ惡境ヲ厭フ時。
離セハヤノ希望アリ。此時ハ如何 推答云。
其ノ希望ニ表裏アリ。表ハ進セハヤナレトモ。
裏ヲハ必ス好處ナルヘシ。微細カ故ニ心ニ下トモ覺エ。
必此ノ思ヒアルナリ。其微細ナルナリ。其微
細ナル裏ナル邊ニ欲轉也
讀師云。可愛ノ人ト物語アル時。不可愛ノ人來レハ厭
之ヲ。此時ハ可厭可欣相並ヘハ爾也。只靜カニ心ヲ澄スニアル
處ニ。人ノ怱劇ナル風情ニ來ル時。厭之時ハ。更ニ可欣
自體ナシ。光胤申云。其時モ此師ハ靜ナル邊ヲ可欣ニ
取ルヘシ。此分ニ治定畢
一。所求者先ツ順ル可欣ニ詞也。但離セハヤト
求ムル事アリ。仍離ノ欲モ轉所求ニ歟。離ノ境則
所求ノ境歟
一。欲觀ノ境事 欲觀ノ詞ハ廣シ。正シク身ニ引キ向テハ。
雖無希望。只凡ソニカヽラハヤト思ウ時ハ。希望
アルナリ。非二欲ノ事。第三卷之時沙汰アリ。欲
觀トハ。カヽラハヤノ境ヲハ觀察力故ニ云爾也
私云。此ノ觀察境ト者。定惠ノ所觀境トハ同歟異
歟事。可沙汰之歟。若同ナラ者。第七識ハ惠ト
相應カ故ニ。何無欲耶。又欲ト惠トハ。決定倶生
之法歟。此二箇條難義也。只カヽラハヤ
ノ思ヒハ。境ニ止マル思ヒアルナリ。此ヲ云
觀察ト歟。可替惠ノ觀察ニハ歟
一。有説要由希望境力事 薩婆多ノ申スハ。其
理アリ。欲ノ取カ境ヲ思ヒハ。微細ノ希望ニアラスヤ。
此事往日ヨリ不審也。非二ノ欲ナントヲ許スホ
トノ事ナラハ。微細ナル欲ハ一切ノ取境
ニアルヘシ。此事追而可尋之。但只取境
思ヒヲ希望トイワハ。一切ノ心心所ハ皆欲心所
ナルヘシ。皆境ヲ取境心ヲ希望ハイワス。欲カ
希望ル境ヲ力ニテ可ト取云カ故ニ。其ハ作意ノ力也ト破
歟
一。懃依爲業事 正懃歟。精進也。一切懃策ノ
心ヲ云懃ト歟 讀師云。懈怠ヲモ可云懃ト歟
光胤申云。於諸染事而策懃者亦名解怠ノ文
分明歟 讀師爾也
一。非審決心事 第八識等之心也。雖非未
未定境ニ轉テ審決也
一。薩婆多ト問答三重事。望文可知之。雖
有評定不過現文之分齊ニ
讀師云。念ハ雖通三性令心明記不忘爲性
トアレハ。説正念歟 光胤申云。善心中ニ
物ヲ忘レ。惡ク憶スル事ノアルハ。非明記ニ歟。又
其ヲモ善心ナレハ可云明記歟 讀師云。物ヲ
一向ニワスレタルハ。念ハ不ル起ラ位ニテコソ
云。善心ノ位トヲモヘトモ。惡ク憶非ルハ正念ニ。染
汚心ノ間起忘念ニテコソアルラメ。善心相
續トヲモヘトモ。染汚心間起ル事勿論也
光胤申云。抑染污心中ニ分明ニアヤマラス
シテ憶念ハ過去ニ。忘念歟正念歟。讀師無殊
成敗光胤申云。古樣ノ一義云。妄念之忘ハ
妄也。非忘ニハ。只染汚心之追憶ヲハ云忘念也。
妄ハ染汚ヲ顯ス。追憶ノ過失ヲ表スルニアラスト
ラハ。可云忘念見タリ。若爾明記爲性ハ必
シモ不可限正念ニ。可通三性之念ニ歟
一。念ハ必轉過去ノ境ニ歟又可轉現在未來之
境ニモ歟事 光胤申云。轉ハ現在境ニ勿論歟。
縁曾習ノ類境ヲ時ハ現在縁也。與忿倶起モ此時
也。正シク行解無シ轉ハ過去ニ。只現在縁也。但其ノ
現在境無ク何ト始メタル樣ニモアラス。串習セル現
在境也。是レ即チ念カ以追憶ノ行解向現在ニ時ノ
事也。次念ノ心所縁未來ヲ歟否ヤハ論義歟。但私
推スルニ。念ハ追憶ノ物也。此ノ行解アラハ。念ハ可起
歟。仍縁未來ヲ申モ。假令昨日一昨日見聞セシ
事ノ。明日明後日又可キ有時。以追憶ノ行解ヲ
縁未來。昨日アリシ事ノ明日モ可ト有思フ時。念ノ心所
轉未來境ニ也。以追憶行解ヲ向未來ニ故ナリ。
凡ソハ現在縁念モ。疑ハ同事歟。雖然縁曾受類
境ヲ時ハ。微細ト有テ追憶ノ行解縁之。故念轉
現在ニ歟。未來縁ハ其ノ故實ハ同事也。疏ノ亦念未
來與前所受諸境合故之釋此意歟。於曾未
受之下也
一。設曾所受不能明記念亦不生之論文ヲ以テ
思フ時ハ。善心ノ中ニ過去ノ事ヲワスルヽ時ハ。念ハ
不起歟
多意ハ。於後時ニ憶前念ヲ時。前念ニ必ス念起テ。
爲後時ノ念カ憶念ノ因ト也。破之時。後時ニ有ハ
薩婆多意。汎念ニ後念ニ法ノ起ルハ。必前念ニ此法
アルヘシトハイワス。付憶念ノ因ニ別テ云之ヲ
也。何有癡信例耶
一。或想勢力事 延公云。何第二卷ニ自證分ヲ
云爲憶念ノ因耶。既ニ想ヲ爲カ憶念ノ因故 光
胤申スハ。見分ヲ憶スルニ付テノ事歟。今想ヲ爲因者相分
縁ノ事歟
一。延公云。謂觀徳失倶非境中等者。業用ノ廣
釋ニモ性業二用ノ廣釋アリト意得ル時。望テ文ニ無相
違。謂觀徳失ヨリ至マテハ專注不散ニ性用之廣釋。
依斯便有決擇智生ハ業用之廣釋ト意得ニ無相
一。前後境別應無等持事 私云。前後多境ヲ
痛テ釋之。遂於同時ニ縁多境事ヲハ不見
之歟。以此文勢可知之。故無相違
一。若謂此定令刹那煩心不易縁等文ノ事
私云。正義ハ一念ノ間ニハ設雖無定。心心所不
可易縁。忘一念カ故ニ。貪等無キ位ニ心等可
不由定ニハ而一念ナレトモ。專注必ス定ノ力
ナリトイワハ。心カ取境ヲ。豈又假ン定ヲ耶。
又貪等無位ニハ。以テ不成染例トセハ。定等無キ時
心不ト縁慮ニ可云歟。縁慮自元成ス。豈假
餘ノ力ヲ耶
一。有説此定體即是心中事 經部師ハ。全無モ
分無モ心所ハ心カ上ノ差別ト意得タリ。而ニ體即是心ノ
義ヲ立ルハ。心カ上ノ差別ト云ヨリ今一重コヘテ計ル歟 讀
師云。一重超ヘテ計ル也。心カ上ノ差別ト云ハ。土代心ヲ
爲レ體ト非即心ニハ意得タリ。此師ハ體即心ト云テ。可
云。雖思分位ニ申樣ニ可有。所立不成故ニ。即チ
一。謂觀徳失倶非境中等文業用ノ訓釋也
一。推求推度簡擇謬解ハ惠ノ四箇用也ト見タリ
讀師云。由惠推來ト云テ。惠ノ用ヲ釋ル處ニ。推求ノ沙
汰不意得。推求ハ見ノ行相カ故。明知ヌ推度ハ尋
見之行相ヲハ。云顛倒推度染惠爲性ト云テ。取
推度惠ヲハ。云テ由惠推求ト取推度ヲ。明知ヌ
必シモ不可配釋歟
私云。謬解之用ハ非不正知ニ云事。愚草ニアリト。
先段聞キ及フ事アリ。可尋之。四箇用事一旦難
決由讀師被申畢
讀師云。隨一起時必有餘四師ハ安慧師也ト疏ニ
アリ。此義不可然由。西方諸師ハ擧テ嫌之歟｣
一。又説此五縁四境生等文事 光胤申云。
此文ハ所縁ノ所樂等四境不可定テ並ニシモ故。以
之能縁モ不可必シモ並起云歟。將又必シモ所縁
之不倶ヲ不可先立歟 讀師云。所縁不倶ヨリ
成能縁不倶歟 私云。本疏ニ其旨見タリ
一。雖專注所縁而不能簡擇云事 延公云。
眉間定息數定ト申事アリ。此類ハ眉間定也
一。少有聞思事 讀師云。此類モ加行位少シ有
聞思ノ所觀。或聞師ノ傳ヲ或ハ自ラ見聖教ヲ也
一。或依多分故説是言事 延公云。依ト多
分ニ者。多分定ハ轉所觀ニ故ニ。眉間定ニ雖無此
義。棄少分ヲハ不論之云事歟。將又此ノ少分ノ
無キヲ所觀。從ツテ多分ニ名所觀境云事歟 讀
師云。後ノ樣也
私云。計妄天憤恚天等ハ有定無慧之人也
一。想別合有三十一句事 總別ノ樣何爲シ想
爲ル別ト耶事可有沙汰。句數之樣ハ本疏委細
也。略之
等流亦有此事ハ多分事也。非五皆不起ニハ云
事常ノ義也。有異義歟。尋求決定ノ位ニ欲勝解ノ
起否事。又論義也。凡ソ尋求心之欲ハ極テ微細
也。常ニハ此ヲ欲トハ更ニ不ル思也。雖然有ハ希望皆
欲ナレハ。此位ニ何ナル境ソト尋ヌレハ希望
也。故ニ欲起ル也
一。及藏識倶事 讀師云。此一句之讀樣不
可意得歟 以上ハ別境自類相應心也
一。第七八識此別境五隨位有無等文事
私云。自下ハ別境ノ諸識相應門也
一。如前已説ハ讓第三卷ニ。追而可開之
一。有義五識此五皆無事 此師ハ自類相應
又不許意地苦師即亦別境之受倶門初師
也
私云。受倶門初師餘四ト習カ故ニ。必有餘四
師ト同ナラハ。何欲ハ不與憂倶耶ト云事難義也
一。意地苦ヲ不許師ハ。安慧之外ニ含餘師。隨一
起時必有餘四ハ限安慧ニ歟 別境自類相應
門初師也 五識ノ別境相應門之初師ハ。十五
界唯有漏歟含識但因無果位許有ヲ歟事異
義也 由此聖教説眼耳通是眼耳識等文事｣
一。眼耳識相應惠事 讀師云。限眼耳識相
應惠ニ通五倶意識惠ニ云二義也。限ル五倶意
胤申云。抑何ソ不許鼻舌身ノ通ヲ耶。限テ眼耳ニ
有ト通云事不審也。若寄テ事於第六定智ニ鼻
根直ニ不取遠香故ニト者。天眼耳識モ非必有
本質ハ不正釋也。正釋ノ意ハ。天眼耳通モ近ク杖
第八或杖第六ニ見タリ。其分齊同事也。返
返不審也 良明房五師云。故順眞房僧都ニ。
東大寺ヨリ上界ニ異就ス五根アル歟事尋之。清
心僧都ノ推ニハ。若天眼耳根ヲハ異熟トハ不許。其外ニ
異熟根ヲ尋歟。下界ニ修得之時ハ。非異熟ニ歟。
上生之後ハ尤可異熟ナル 光胤申云。既第八
一。初師ハ不許意地苦ヲ義也。同安慧ニ也。
又五識與別境不相應義也。此師ハ又於欲ニ
限合ノ欲ニ不許離欲非離二欲師歟
師自類相應門ノ二師。五識ノ別境相應門二師。
意地苦有無ノ二師。此等ノ二師同異可見合
之。大旨同歟。但於此ニ含ト多ヲ限ルトノ一師ニ不
一。此貪愛倶必有欲故事 此ニ意得事アリ。
此貪愛ト欲トノ事也。總テ貪ノ心所ト欲ト必ス相應トハ不
可取リ置。雖染著ト不希求時ハ無欲故ニ
一。又五識倶之噵ニ此説正義トアリ。苦根既
有意識相應ノ處ニモ。何無此噵耶。推之ヲ就テ近キニ
五識別境ヲ云正義ト歟
同二十四日對乘盛院一交畢 右筆英乘
無想許有染證ニ付テ。初後有故ノ薩婆多ノ救ハ。用ニ
付テ救之。此救ハ中間ヲハステヽ。初後分ニ
| テ。具縛者名ヘシト | 云云 | 故ニ中間長時ニ付テ破 |
不起染。不可名具縛者ト。五趣四生ニヲヰ
テ。餘ノ倶縛者ニサル事アルヘカラスト云
難也。去來有故救ハ。上ノ難ヲ受テ又救云。初後
| 染アレハ。中間ヲモ從初後名有識執 | 爲言 |
| 此救ハ。除テ經部餘部救 | 云云 | 此救ハ。根本薩 |
背疏四段科。此時ハ薩婆多ハ體ニ付テ難ヲ致
ス也。去來有故者。現在ニ去來ノ我執ノ體
| 有カ故ニト | 爲言 | 中間ヲ 初後ニ從テト云救ハ。薩婆 |
含ス。彼非現常ノ破ハ。不可有體モ。初後ニモ
不ト可從破也
以 上
| 天文六年 | 丁酉 | 十月十八日及晩筆功畢 |
藥師寺末資愚昧僧英乘法師
| 第六十四日 | 自又契經説異生善染。 至而識類別實有八種 |
ル邊。正シキ證歟。將亦六識施等不ル亡セ相ヲ邊。
正キ證歟
私云。讀師被申所存ハ。經中ニ。善無記心ノ
位ニ恒帶ノ我執アリト説ケリ。第七ナクハ
恒帶我執アルモヘカラスト云證歟。又六
識善心位ノ施等不亡相ヲ。若第七我執ナ
クハ不能亡相之義アルヘカラスト云證
歟
延公云。如何樣。證ノ意深クシテ。漏倶之根
源ヲ成カタメニ。此證出來歟。隨テ下ニ瑜伽ノ
説ヲ引テ。相縛之大綱ヲ顯シ。廣ク餘部ノ義
ヲ破テ。有漏漏倶之相ヲ顯了。不能亡相之
重ヲ正キ證ノ魂トスル歟。恒帶我執アル
ヘシト大方ニ證スル分ハ。アマリニ一往ナ
ル歟 光胤申云。正キ證ハ。恒帶我執ノ邊歟。
見ルニ論文ヲ異生善染無記心時恒帶我執若
| 無此識彼不應有 | 云云 | 此分正キ證ノ分也。論判 |
分齊ニ依テ可シ有料簡。而經説之分ハ。三性心
之時恒ニ帶フト我執ヲ云マテ也。理證ノ習ヒ廣ク以
理顯其相故ニ。恒帶我執ノ由ヲ釋ル時。不能亡
相之重ヲ顯ス。是則チ有恒帶ノ我執之シル
シナレハナリ。此時廣ク表自ヲ破他。有漏義ヲ
成歟 讀師云。此事先年修南院講問談義。
| 由執 我故 | 於東院ニ御沙汰アリシ時。專慶ハ唯識 |
執第七ナルヘシト云マテヲ爲スル證ト歟ト申
シキ。凡ソ既云我不成證ト。只我執不ト可成云
證也。有漏不成證トモイワハ。ケニモ有漏
義漏倶義トモ申スヘキニ。不云爾。但攝論ト
與唯識論。我不成證之姿タ聊異歟。攝論ニ
ハ。施等不亡相邊正
我能修行施等ノ文。聊異唯識ノ之説相ニ歟。不
限此證。不共證ノ姿タモ兩論異也。於唯識
論光胤申ス通リ歟
私云。此事一旦難決。由執我故ノ論義ニテ
可有落居。凡ソ修南院講問之時。燈釋ニ
付テ。攝論證ノ姿タ。遂ニサハ
居止了。此時光胤暗推之子細アリ。今慥
往事可申談東院之由存セシ處ヲ。兎角
打マキレテ打過ノ後悔千萬也。戀慕之
涙ヲサヘカタシ。攝論ノ自謂我能修行施
等ハ。第六我執也。第六我執善心ト間起
テ。施等ノ位ニ動モスレハ施等ヲ能ク行
ト思テ。不亡三輪相ヲ。第七内識ノ隨遂
スル故也。是レ攝論我不成證也。疏ニ攝論ニ
付テ二釋ヲ作テ。第六我釋ヲ正トスルハ。
自謂我能修行施等之文ニ付テノ二釋ノ
事也。此通リニテ入テ釋文ニ料簡スレハ下ル
也
讀師云。六識善心中ニ不能亡相。第七内我
ニヨリテ。第六ノ我執起リテ執我故。六識
善心自識我執ニ被レテ染不亡相歟。得亦必
シモ縛ル迄モナク。依第七識六識施等不
亡相ヲ歟。延公云。第七ハ漏倶之本源也。直ニ
依テ第七識施等不亡相ヲ談セム事。尤可然
歟
私云。直依第七識ニ云意ハ。依テ第七内我隨
遂スルニ。六識ノ善無記心中ニ我能ク行施等ヲ云
謂ヒアルナリ。但此事能能可有料簡歟。
有漏義ハ誠ニ第七漏倶之力也。三輪之相ハ。
有漏之義ニハ今一重アル事歟。第六識ノ
被テ引正シク可有此過失歟。無左右不
可治定
一。不能亡相之相ハ三輪相ト面面被申 光
| 胤申云。相謂相状。雜染相状通三性故 | 云云 |
| 凡ソ燈ニ相縛相ニ三ノ相ヲ出セリ。相分相 | 一 | 有 |
| 漏相 | 二 | 六度相 | 三 | 但施等不能亡相トアレハ。 |
一。相縛事 延公云。相縛事一箇條大事也。
先ツナニトモアレ。相分縛心名相縛也ナレ
ハ。相縛之相。相分之相歟 光胤申云。相縛
之相ヲ限トハ相分ニ。無左樣不可爲治定歟。
有漏ノ相ハ三輪相相分之相三重ヲ燈ニ出セリ。
相分縛心名相縛也ハ。大綱之事歟。但此事
一旦當座料簡也 讀師云。有漏可得之相ヲ
三輪相ヲ三輪相ト申スモ。相分ヲ反テ對スル彼時。
相分ノ上ニカヽル姿タヲ帶テ縛心ヲ相分縛
心トモ可申。又相分ノ縛ト心ヲ云モ。何ノ由モ
ナク相分カ縛心ヘキイワレナシ。相分之處ニ
可得等相状ヲ帶カ故ニ縛ト可意得歟
私云。一向ニ相分ハ皆縛心者。無漏後得智
相分豈相縛ナラン耶。其ニ相ニ三重ヲ出ス事。
縛ニ有ト三云テ出之。相ノ字ハイサ相分ニテ
ヤアルラン。疏ニハ無餘義相分縛心
| 名相縛也 | 云云 | 隨テ付之。見分縛自證可 |
| 名見縛 | 云云 | 以此例推スルニ。相縛之相字ハ |
樣爾也。隨テ論ニ不能了達如幻事等ト云テ。
可得ノ相状ヲ縛義トセリ。依此縛不得
| 自在故名相ノ縛之處ニ相分縛心ト | 云云 | 明 |
私云。相縛之縛相ヲ疏ニ釋ル時。體便麁重無
所明覺起時硬澁有分別心相分縛心名相
| 縛也 | 云云 | 付之。有相縛可有見縛云一 |
カ故。且ク説之。見分能縛自證之所縛可
有之。則第二卷。展轉相望
| 義ヲ説 | 云云 | 又有漏ハ有相則名相縛。後得 |
| 作證解故 | 云云 | 付之重テ問云。作證解。自 |
| 故 | 云云 | 付之疑云。若爾善心見者可非縛 |
| 云云 | 答之云。有漏故 | 一 | 煩惱増故 | 二 | 有漏 |
| 第八ニ所生故 | 三 | 有漏末那所増故 | 四 | 後得 |
| 無漏時ニ能ク斷此故 | 五 | 有麁重故 | 六 | 通三 |
| 性有相縛 | 云云 |
| 煩惱所知 | 云云 | 此事初心之時可有迷亂事 |
答タリ。學者ノ迷亂ヲ遮カタメナリ 延
公云。相縛ト云マテハ相分ニテ。體ノ處ニ顯
煩惱所知歟 讀師云。相縛モ體モ共ニ相分
也。相縛體ハ相分ナレトモ。此ハ能迷ノ煩惱
所知ノ心カ相分ニカヽルクセヲシツケテ令
縛セ故。能迷ニ返テ煩惱所知ト云也。譬ヘハ兒ナ
ムトノ而テニケシヤウヲシテ。自ラ迷カ之ニ
コトシ。抑義燈ニ相縛ニ多重ヲ出ス。有漏義ニ多義ヲ
出ス。委細可見之。相分之縛ニ三重ヲ出ス中ニ。相
分ヲ云ハ縛ト安慧ノ義ト義燈ニアリ。一識縛終不
脱之終ハ畢竟之義也
| 一。又善無覆無記心時 | 等 | 一段事 自下ハ上ニ |
有漏以來ハ成己カ有漏ヲ也 聽衆云。抑此一
段ハ。第六我不成證之段歟。又六理證ハ識縛終
不脱マテニシテ。又善無覆以來ハ六理證之
外ニ成有漏歟 讀師云。我不成證之段也。疏
云。而内恒執我之下也。於中有三。一顯自我
| 執。二破他宗。三成己カ有漏 | 云云 | 又善無覆 |
有此識理趣甚多等者。總テ六理證之結文也｣
一。去來縁縛理非有故事 讀師云。去來煩
惱ニ被縁縛樣返返不審也。何ト縁縛セラル
| ルヤラン。疏ニ去來煩惱ニ被發故云縁故 | 云云 |
ル事ナレハ被ト縁云歟。未來縁ノ時被ト縛樣
不審也。未來ハ未起之法也。未起之法ハ何ト可
被縛ヤラン。變似我法前後ニ起テ縁發八識
| 縁彼熏習 | 云云 | サテハ大乘之前ニモ去來 |
者。内生惑也。前後ニ起テ縁發シテ八識種子ヲ熏
習シヌレハ。遂ニ我法分別之染濁遍在カ故。五
八識ヲモ染濁シ。自識ノ善無記ヲモ染スル
也。付中過去縁
| 熏種子 | 一義意 | 通リニテ。相分熏トシテ本質 |
之氣力種子出來シヌルホトニ。過去ニ起リ
シ法カ又後時ニ起ル時。可得有漏相状ト
シテ現也。薩婆多ノ去來縁縛ハ大乘之性相ニハ
雖可相替。事之風情ハ如此可存歟。種子
ヲハ雖不立。去來體性アレハ有此染濁
歟 讀師云。去來之體性ハアリトモ無ハ作
用不可有縁縛之義。縁縛ハ可作用ナル故
延公云。薩汝多ハ生藏之位ニ有取果之用習
フナレハ。未來ヨリ現在ヲ可縁縛歟 光
胤申云。其分モアルヘキ歟
一。非由他惑成有漏故事 疏ニ生起之救ア
リ。無學之身ニハ自身ニ雖無煩惱。現在他人
| 之縁縛アルカ故。有漏義成 | 云云 | 付之此文起レリ｣ |
破意ハ有漏種子ノ有漏トナリケル付由來破
之也。有漏種子熏セシ時。此種ハ善無記之種子
ナレハ。當念能熏ハ善無記心ナルヘシ。サラ
ハソノ被熏時煩惱ト倶ナル義ナシ。依カ何ニ
| 成リケル有漏ト耶 | 爲言 | 大乘ハ第七煩惱アルカ故 |
一。延公云。新熏種子ハ爾也。法爾種子ハ無可
依能熏之義。法爾ト有漏義可成歟 讀師
云。先ツ新熏種子ニ付テノ難也 延公云。此師ハ新
熏師歟 光胤申云。經部師破ル文也。於經
部破新熏師歟
一。非由漏心彼成有漏勿學無漏心亦成有
漏故事
私云。依現行煩惱成有漏義アラハ。依
煩惱種子成有漏ト義何無キヤランハ。
總テ不審之事歟
光胤申云。善無記種子與煩惱ノ現行倶生倶
滅ス。依漏種成有漏義コソナクトモ。依
煩惱現行成有漏義ナト無キ耶 良明房モ
被申哉ラム 讀師無殊成敗
一。勿學無漏心事 噵ニ勿學之學ニ無學ヲ付ケ
タリ。意ハ無學ト云事歟。疏ニモ不見エ。總テ不審
也。無學無漏心カ煩惱ノ種子ト倶ナル義曾テナ
キカ故 延公良公云。有學ノ位煩惱ノ倶ナリ
シ種子。至無學位故云爾歟
一。有無記業事 延公云。無記ニ業ハアルヘ
シトモ不覺 讀師云。無記業ヨシアラハ。
何ソ引ルル煩惱ニ義ナカランヤ 光胤申云。無
記業ハ漏發ニアラスト云ハ。善惡二業ハ發
業之惑ニ被引故云漏發。無記業ハ無感果之
義故。非發業惑所引歟。此分ニ面面被治定
了
一。互相増益事 發業惑八之沙汰常事也。
漏隨順之沙汰出來常事也。無殊事
一。延公云。所縁縛與相縛差別事 古ノ沙
汰アリ。如何差別アル耶 光胤申云。所縁
縛ハ通本質影像。相縛ハ限相分見タリ 延
公云。古クハ所縁ハ法執ニ通シ。相縛ハ限煩惱見タ
リ
| 第六十五日 | 自如是已説第二能變 至非一生滅無相違過 |
中間之五頌ハ非別所明。付相應門重テ明所
| 相應法體。初遍行觸等 | 等 | 之五頌也。正キ所明ハ |
第一能變差別門ト。第二自性門ト。第三行相
門ト。第四三性門ト。此四門ヲハ爲一段明之。
初一行之頌也。次心所相應門ト。第六三受
門ト。此二門ヲ爲一段明之。次六頌也。次第七
依止門ト。第八倶轉門ト。第九起滅門ト。此三門
ヲハ爲一段明之。後二頌也 光胤申云。能
變差別門ハ初二能變ニハアルヘカラス
讀師云。次中思量之次ノ字ヲハ。ツイテト可
訓歟。ツヰテテト可訓歟 光胤申云。ツヰ
テト申スハ。次第簡次ハアリトモ。物ヲ相
繼テ云事歟。次第ヲヲヰテ列ル時ハ。ツヰ
テヽトコソアリタケレ
| 一。根五義事 先ツ依義ニ有二義 | 云云 | 讀師 |
ハ心法ニ在此在彼アル歟 讀師云。抑心法ハ
依身之内ニアル物歟外ニアル歟 光胤申云。
| 宗家問答歟 | 説教 忘却 | 縁遠境時。心遠ク往境處ニ |
房云。望本質説之燈釋歟。其ハ大方ニ心法ニ無
在此在彼事也。其外ニアル歟 光胤申云。
根ノ發義者。依根變異スルニ。識變異スル時ノ
事歟。變異義何ソ必シモ可發耶 讀師云。
根ニ被ルル發姿タ變異スル時。分明ニ顯ルル歟。仍
殊被發歟 讀師云。助義不心得。識合スルニ
根ニヨリテ。根ニ令ム有損ト益ト義ヲ助ト云歟。
此ニ二箇條ノ不審アリ。先ツ此ハ識カ助根也。何
| 云根之根義耶 | 是一 | 次有損。何云助耶 |
| 是一 | 光胤申云。爲顯與根親キ義立此義 |
レ益ニマレ。依識根ヲモテアツカヰナス
義ヲ云助歟。誠付字不審ハアリ 讀師云。
| 如根之義者。倶ニ有情數タル義也 | 云云 | 光胤 |
存ン寄ハ根識轉一境義ヲ取レカシ。而モ所縁境
ヲ簡フ義分明也。所縁境カ識ト同境ナル義ナキ
カ故
私云。屬義ハ取種子隨逐義也。依義ニ有二
義上注スハ依注スハ依眼處所轉ル義也。第七
轉ノ依聲也。一義ハ依有眼得有識義也。
此ハ第三轉之具聲也。可見疏
讀師云。此五義ニ於テ。後二義ハ識義ト申ツヘシ。
何云根義耶。根義ト云ハ。根カ識ヲ成シ立テタル
義也。而後二ハ返テ由識根アル分也 光胤申
云。根ト親キ義ヲ立テヌレハ。根ヲ爲識爲所依
義自ラ成立歟。肝要。女根ノ義ハ尚モ易知。助義
不審ナレトモ。其レモ意得ラレタリ。世間ニ
在家ノ仁歸依僧信仰。スルトキ。此檀那ハ歸
依僧ノ申コトク。兎モ角モ我身ヲ任僧人ナレハ。
僧ノタメニヨキウシロタテ也ト云カコト
シ 延公云。總テ先ツ五義ハ識五義ト見タリ
光胤申云。誠ニ識ノ上テ沙汰シタレトモ成根ノ
義也。擧タレハ能依義ヲ所依ノ義顯ルヽナリ
| 一。雖六識身皆依意轉 | 等 | 文事 通伏難文 |
等無間。意。五根ト第七トナリ。何ソ第六獨リヲ
表前滅意立意名。前五識名ヲハ依テハ意立テ
サル耶。從所依立名樣一樣ニアタリタキ
事ナルニ。倶ニ依前滅意意識獨依意得名
不ト意得云難也。答此難文ハ。然隨不共立意
識名也。自元依不共依立名時ハ。五識カ不共
依ハ五根ナレハ。依五根立名。意識不共依ハ
第七ナレハ。依第七意根立意識名也。意
識名依前滅意立テタル名ニアラス。等無
| 間意ハ六識ニ各アレトモ。非不共依故 | 爲言 |
依歟。六識皆依等無間意故 光胤申云。六
識通テ依一箇等無間意可爾。六識各依自
識等無間意故無共義。眼識依眼識カ前滅
意。不依耳識カ前滅意。故不共依ノ義アル
歟 讀師云。誠ニ此一門モアルカ。雖然忽ニ
不共依トハ難申 延公云。サテハ一識ノ前ニ
| 可有二箇不共依歟。不可然 | 云云 |
然不共依ノ義ハ作レハ被ルル作分アレハ。一
應ノ義理ノユクトコロヲ申也。所依今立
六識名不共依ト云ハ。近相順ト種子隨逐ト。此
| 二義ヲ疏ニ出セリ。六識不共依 | 五根 第七 | 皆各 |
不共門ニテ不共義ヲハ作ラス。若不爾
第七ニハ染淨依之時ハ。五識モ第七爲
依。五根又第六モ五倶之時ハ依他歟。有義
事也。一義意。以此アレハ近而順生ノ義ト種
| 子隨逐ト此二義ニテ可意得歟 | 可見疏 |
一。或唯依意故名意識事 此レ一解也。五識ハ
依リ意ト色トノ二依。意識二依共ニ意也。故異ニ
識云意識也 光胤申云。此解ハ意識ノ得名ニ
取加前滅意ヲモ歟 讀師云。爾也
一。心識得名心意非例事 此文ハ通伏難文
也。伏難云。七八ハ亦唯如第六依意ノミニ則七
八ノ意也。或ハ七ハ依リ心ニ八ハ依意ニ。何第八ヲハ
| 名意識。第七ヲハ不名心識耶 | 爲言 | 答此 |
名。六識得名ニヲヰテ。五識ヲハ名テ眼耳等ト
不表意名。第六ヲハ意識ト云テ表意名。故
付之問答シ來也。七八名目元從所依名立
| ツル事ニテナキ上ハ。例不可疑之 | 爲言 | 又 |
ニテ。今ハ三カ中ニ識ノ名ヲ辨也。心意二名ヲ擧テ不
| 可爲例 | 爲言 | 延公云。此料簡ニテ設ヒ識ニ |
子細アラハ。何不爲例耶 光胤申云。此
文ハ心意識相對ハ汎爾ニ非ト例意得ル時ハ。疑未
遣ノ過アリ。心意二名ニ付テ。若從所依ニ第六
名意識。七八ヲモ從ヘテ所依ニ可ト名心意識
云疑ハ。汎爾識事也。非ト心意ノ事ニ云分ニテハ
意得トモ。自元令例疑フ事アルカ故。只心
意ハ非ト例云分ニテハ。焉被答耶。肝要。六識
名ハ從所依得名ヲ。七八ハ自元從所依立名
タル事カアラハヤ從所依立名例トハナ
ルヘキ。更非例之時能ク被答也。仍論文ヲ
ハ意ヲ付テ。辨六識得名ヲ。七八心意ハ非ト例
云事也ト可存也。上句ニ六ヲ加ヘ。下句ニ七八ヲ加テ
可意得歟。汎爾心意識ニヲヰテ識事也ト
非ト心得ニハ云意ニアラス。其故ハクレ
注ス樣ニ。心意ノ名若從ヘタル所依ニ名ナラハ。可
爲識之例故也 院主云。問ノ詞云。汎爾ニ心
意識ヲ相例スル分聞エタリ。若爾辨識得名
之答モサコソアルラメト覺シキ也 光胤
申云。問詞モ應名心識或名意識ト云テ。汎
爾ニ應名心或名意トイワス。皆識ノ詞ヲ加
タリ。若汎爾ニ心意識相例之分ナラハ。何心
意之處ニ加識字耶。返テ光胤申潤色也。所詮
下ニアル識ノ字分ハ非所疑。上ニヲク心ト意ト識ト
相例スル也。若只心意識ノ分ナラハ。假ニ
モ心意之處ニ識字ヲ加フヘカラス。疏ニ七八ハ
付當體立名。六識ハ間斷從所依立名事
有問答。此事追而周ニ披疏等可決之
一。或名色識以來。隨境ニ立名事也
一。順識義故事 讀師云。了別ヲ名識。而了
別ト申スハ何ヲ了別スルソナレハ。境ヲ了スル
ナレハ順ト云歟
一。色等五識唯了色等文事 伏難ヲ答フル文
也。五識カ所縁モ法也。第六モ亦了色等。何ソ五ヲ
| ハ不名法識。第六ヲハ不名色識耶 | 爲言 | 答之 |
ナキ故ニ。各色等之識ト云也。意識ハ通テ縁一切
法故。各所縁色目立テヽ立名。各可有無
| 盡過。故總テ云法也 | 爲言 |
| 一。或能了別法事 了別法 | 一釋。別 法釋也 | 或了別 |
| 法 | 一釋。別 識釋 | 兩訓アリ 讀師云。或能了別法者 |
處ヲ立法識名。此ハ別法處ニヲヰテ立名。別
法處者極略極逈等五種色也
私云。別法別識二釋ハ。別法者別之法處也。
| 第六ハ了此別法處ヲ故名法識 | 爲言 | 了別 |
能了別獨名意識。即了別言唯在見分
| 云云 | 意云。法識名ハ意識ハ名法識 | 爲言 | 此釋 |
別覺本義故ト云テ。別法之釋正釋也ト見タ
リ
| 莊嚴論説如來五根 | 等 | 文事 讀師云。此文ハ |
説之會釋ハ。互用門之會釋也。今ノ所明ニ付テ無
要須先ツ此文ヲ引コトハ。隨境立名時爲
顯有相濫義也。五境六境ノ通屈ヲ論ル
コト非今所明。但上ニ諸根互用一根發識縁
一切境トアレハ。付縁一切境此文狹キカ
故如此會釋也
私云。讀師ハ次テノ會釋也ト申サレシヤ
ラン
一。諸根互用事 初地･八地･佛地三釋此下
ニアリ。此言本義之釋可有料簡事也。此
下ニ成事智眞如縁否ヤ西方二解アリ
一。佛地經説事 讀師云。八萬四千心行事。
披テ六帖名目可決之。カソヘニクキ事也。
疏ニアラ
私云。成事智三業化事。身化ニ三ツ。語化ニ三ツ。
意化ニ四ツ也。疏列之。此下ニ業果根門ヲ不可
化云瑜伽文ヲ引テ。下ニ第十卷ニ依二乘云
爾非佛ニハ。佛ハ通テ化之。或ハ佛ノ化モ似化也。
無勝用云二釋アリ。又領受意化ニ四化
ヲ出ス。一向記･分別記･通問記･默置記
也。祕ニ委ク釋之。可見之。默置記非不設
| 言。不設答云默也 | 此問不意 得之由也 | 詞ハアルヘ |
一。然六轉識所依所縁麁顯極成故此不説
| 事 | 古樣本頌不説歟長行不説歟云云無餘義本頌ノ 事疏ニモ見タリ此尋返返勿論也。導ニモアリ。後ニ |
| 疏ヲ見レハ。前隨義便下也。長行中ニ 不説事也ト云一釋アリ。可見之 | 讀師云。了境 |
| ニアラス。仍云不説也 | 此事ハ光 胤申出 | 次所依ノ不 |
本識故 良明房云。五識所依ハ誠可麁顯。
第六不共依ハ第七也。何云麁顯耶 讀師
云。第六ニ有依云事ハ諸論ニ説之。大乘師ハ極
成セリ。麁顯極成ノ二之中ニ。極成不説歟 評定
曰。極成ハ大小極成トコソアリタケレ。六識
所依ヲハ大小共ニ存カ故 讀師云。第七ヲハ
如何極成耶 重評定曰。第七ト取リ定メヌ
レハ誠爾也 光胤申云。五識ト合テ明カ故。五
識之邊麁顯極成ナレハ。第六ノ依ハ少分ナレ
ハ。別不依之歟。五識ノヲハ不説。第六ノ
ヲハ説之樣ニハアルヘカラサル故。假令
五識ト第六トノ諸門各別ニ不説之。是常事也。
其モ又如何樣微細ナル依ヲハ不説不叶事
ナラハ。分別シテモ可説ナレトモ。初能變ニ
不ルニテ説所依門ヲ可意得。必シモ非可説之
事ニ。必從多分ニ不ト説意得ルニ無過歟。麁
| 顯極成ト云ハ。五識所依ノ事歟 | 一旦暗 推也 |
| 事 | 此説又無餘義 長行之説也 |
雖不説之。何以事理不説之耶。麁顯
極成ナリトテ一向ニ置ハ之。返テ不審也。此
疑アル故ニ此文起ル歟。此疑意ハ釋論ニ何不
説之耶ト云事也
顯輪集云。輪云。此文通妨。第二能變本
頌ニ雖不説受倶門ヲ。釋論ニ則明受倶門。
第三能變所依所縁設本頌ニハ雖不説之。
釋論何不説之耶ト云難也。通此妨此文
| 生ス | 云云 |
| 段辨八識所依也 | 云云 | 私云。此所縁境義 |
| 説也 | 云云 | 此文ハ次下ニ如契經説 | 乃至 | 如前已 |
ラン。アワレ第七卷四縁義段ノ所縁處エセ
メテハ讓ラハヤト存也。此文分ハ以下各各
也。隨テ顯輪集ニ。疏ノ宗明唯識故不明説文ヲ牒テ。
此文通妨也。妨ニ云。所依ヲ義ノ便ニ説クハ。五識ニ四
種依ヲ立テ。第六ニ二依ヲ立テヽ。委細明之。今
所縁ヲ義ノ便ニ説クハ。眼識識云何之分ハ略指
| 廣説。何略廣不同耶ト | 爲言 | 此妨アルカ故ニ。所 |
| 縁ヲ略略ニ説クハ。存唯識故也 | 爲言 | 以上守千 釋取意載 |
私云。宗ニ明唯識故略テ明ト云事。返返不意
得由也。所縁ヲ廣説ケハトテ。可背唯識
樣ナシ。若爾第八識ノ所縁ヲ廣ク分別ス
ル背唯識耶
一。疏又解前文ハ非明頌ニ無。我ノ長行ノ中ニ以
麁顯故不別説事
私云。麁顯極成故此不説ハ。長行ニ不説事
也ト云一釋也
| 一。次言了境爲性相者雙顯六識 | 乃至 | 爲行相 |
テ。讓思量爲性相之處ニ。其處ノ疏ニハ。正
シクハ思量ハ顯行相ヲ。自證ハ思量體故云思
| 量 | 云云 | 讓彼上ハ。了境ハ見分行相也。自性ヲ |
思量爲性相ニハカワルヘシ。思量ハ我之思
量故。自證分ハ不作我之思量故。思量之
體性タル分ニテ釋之。了境ハ見分カ境ヲ縁
ルヲ了境ト云ナラハ。自證モ又縁ス見分。只
同事也。何直ニ不云了境耶。隨テ論ノ見分別所了
| 文ヲ釋ル下。疏ニ了者則通自性 | 乃至 | 縁見爲 |
| 境。是故總言了境爲性相 | 云云 | 其旨分明 |
指自性歟 琳舜房云。サテハ何トテ讓第
七自性行相門ケルソ 光胤申云。大綱ノ事ヲ
讓歟 延公云。論文ハ治了境ハ自性也。行相又
| 用了境 | 云云 | 根本ハ自性事ト見タリ |
分事也。仍能能尋ヌレハ。了境モ又正シク見
分ノ事歟トモ覺タリ
| 讀師云。疏又解不須分別 | 乃至 | 行相是用故之 |
識自性ナレハ。了境之體トナレハ云爾樣
| ニ見タリ。所詮サラハ二釋歟ト | 云云 | 此分ニ |
一。不共所依事ハ簡餘根。未轉依位簡轉依
縁一切。見分所了ハ簡自證分縁見分。三重ノ
簡也。經ハ此意ニテ依眼根了別ト諸色云テ。
| 依モ縁モサハク説也ト | 爲言 |
者。分別依･染淨依･根本依也。如第四卷解
| 所依如前 已説也 | 若依境立名。如次前説 | 云云 | 此依 |
之經文事ニテモナシ。何ノ要須アレハ出之
哉不審也。就中餘所依ニモ攝ムヘカラス
| 顯輪集ニハ論疏同シク以境爲 所依也。云云。此釋不審也 | 了如前已説ニモ不可 |
事歟。返返不審也。次ニ了ト者自證分。如前第
| 二卷解カ | 云云 | 所縁之如説已説也 | 第二卷ハ 四段歟 | 若 |
| 自在五識見分境。如次前ニ説カ | 云云 | 若得自在 |
明ス事要須アリ。了如前已説ニ二アリ。自證縁
見第二卷ニ説ク。自在ノ位ニ見分縁ハ餘境次前説
| 云云 | 光胤申云。如前已説之噵ニ。第四トハ |
歟
一。三性門事 第八識ノ三性門ハ。心王ト心所トヲ
説畢テ後ニ説之。第二能變同之。第三能變ハ説
心王畢有三性門。心所ヲハ下ニ説之。此差
別ヲ疏ニ釋スル時二釋アリ。初釋ハ前顯心心所法
| 乃至令相互照 | 云云 | 意云。初能變時ハ心心所 |
門ノ後ニ説三性門。第三能變ノ時ハ從心王之性
心所モ其性必ス定マル由ヲ顯サントテ。心所
| 相應門ヨリ上ニ説三性門 | 云云 | 疏ノ此聚亦 |
| 集ニハ 一聚定同無一心中有二性故 | 云云 | 非釋 |
| 通三性乃至異論端故 | 云云 | 意云。初二能變 |
後ニ有三性門。第三能變ハ心王ハ通三性。化
所ハ不爾。善位心所ハ限リ善。煩惱ハ限染汚性故。
心心所相應ノ之後ニ説三性門。若如初二能
變説之。王所之性如ク初二能變トヤ意得
エムスラムノ恐レアレハナリ。顯輪集云。
| 唯善等名不必通。此心王通カ故不後辨 | 云云 |
一。此世他世ニ作益損樣事 讀師云。善心ヲ
起テ作善業時。身ニ有勞損。不善心ヲ起テ作不
善業ヲ時。身ニ有活計順益ノ義。仍善損此世。
不善ハ此世ヲ益スト云疑アリ。此事ヲ祕ニ釋
也。祕釋不意得トテ被讀上之 讀師云。
先ツ祕ニ有善惡名稱事也。假令作善人ヲハ
世間崇敬之故。身ニハ雖有辛勞。名稱之分
云益。作惡人ヲハ諸人此ヲサミシ誹謗
之故。身ニ雖有活計。名稱分ヲ云損見タリ。
此ヲ益損ト云ヘキ事ヤラン。次ニ又於他處
而有益損釋事。善事ハ於他ニ益アリ。惡事ハ於
他有損。仍益損ヲ自ニハミス。此文モ不審
也。次ニ破慳長貪事。此ヲハ何トテ益損ト云
耶。就中而ノ言ハ置ク破慳處ニ有長貪見タリ。
此事亦不審也。破慳長貪大ニ水火セリ。何破
慳之故ニ長貪セム耶 光胤申云。破慳之故ニ
長貪モアルヘキ歟。則第四卷ノ種子依之處。
疏ニ如音論師ノ事ヲ出セリ。王始ニハ崇微
之破慳施施スルカ故富裕也。王嫉富裕
令論義。此ニ與恥辱。此事能事證歟 延公
云。而ノ字ハヤスメ字歟。必シモサ樣ニ不可
| 意得 | 云云 |
他世益損ヲ見替クル自他ニ事アリ。故起煩惱
之時。嗔煩惱ノ性ヲ此世損ハ。他世之損ハ自也
| 讀師云。爾也 | 云云 | 私云。善有十三。不善 |
無記中ニ具三除變化。又五識隨轉發業事
| 可見ニ 疏･祕 |
| 一。若與信等十一相應 | 等 | 文事 延公云。性 |
| 力歟。此事古論義也 | 云云 | 讀師云。三性□ |
力歟。譬ヘハ造作ヲスル時之奉行ハ思也。番匠ハ信等
貪等歟 光胤申云。駈入三性分位相應力
トハ大ニ不可混亂事歟
一。三性倶不倶二師事 私云。初師ハ五識唯
一刹那師歟。將亦多刹那歟。又五識倶轉歟
| 不倶歟事 私云。祕云 | 有義六識三 性不倶下也 | 准瑜伽釋 |
不倶轉。二ニハ五識唯一刹那ニシテ。五識倶
轉モ。三ニハ五識多刹那ニハ而モ五識倶轉ス。此三師
| 共ニ不許五識三性倶轉 | 云云 | 於此三師。今 |
有義ト正義トノ問答アリ。有義ハ第二師也。正
義ハ初師也。互諍文理。祕一段必可見之
一。今論三性不倶初師。定中聞聲
歟。又雖許意識不聞聲耳識ノミ聞歟否事。可
沙汰之
一。疏定中聞聲非識所諍事 初釋歟 私
云。初師ハ定中聞ヲ聲不許見タリ。少乘ノコ
トク出定聞歟。推量也
一。定心可然散位無故事 第二釋歟。此釋ハ
許定中聞ヲ聲歟。定中聞ヲ聲許サハ。必定先ツ無
| 記 | 耳識 | 善 | 定意也 | 二性ハ可倶轉歟。此ニ意識耳 |
二性可倶轉故。依之定中聞ヲ聲許スホト
ナレハ。二性倶轉ハ勿論カ故。定心可然ト云
歟。雖然三性不倶ト今諍フハ散位事也。散位
不諍ハ此位也。一向暗推ヲ以テ記之。不可
爲定量
一。同外門轉互相違故ハ。三性六識不倶轉
由也 讀師云。同外門轉互相違故ハ。五識ニ
於テ三性不可倶轉由也。五識必意識開導
引以來ハ。五識與意識三性不可倶轉由也
| 云云 |
| 識三性所由 | 云云 | 五識必由 | 等 | 之文モ。猶シ五 |
レハ。讀師説遂雖可爾。正シク當テノ文事
也
一。轉識一時之一時言事 私云。初師ハ多念ヲ
説一時ト也。其令念ト云モ相續ノ多念也。一心之
例ヲ以テ可知之
| 第六十六日 | 自有義六識三性容倶 至由此五位種類差別 |
| 時トシテ容有三性倶轉ル | 云云 |
容之容ハ一向道理ノアルアラマシ事ヲ顯ス
| 容也。此ハ實ニ許倶轉ヲ | 云云 |
歟
一。三性倶轉論義沙汰出來ス讀師云。常義ハ
三性倶轉之樣ハ善不善二性分。同學抄ニハ出
之。三性具ナル樣ヲ不云歟 光胤申云。無
記香等ト云テ。三性具ニ出之。論義ニハ略テ
| 不擧之歟 讀師云。爾也 | 云云 | 讀師云。抑問 |
ルハ。性類門ノ能所引歟否ヤ事。去來ノ沙汰歟。
性類門能所引ト云ハ。善性ハ爲ニ不善性カ可
| 爲能所引耶ト云事也 | 其ハ返返不審也 | 何ノ分ニ善性カ |
不善倶起シテモ可有此義耶ト云事也。肝
要只善意識ト不善五識ト可倶起耶ト云程ノ事
也。申出ハ能所引之事ヲ。聊有子細歟 良明
房五師云。三性倶轉之同學抄義ハ。不善耳識
起位ニモ。善眼識不滅。與耳識ノ不善倶起ス。
能引ノ意識與耳識同性ニシテ不善性也。此
時ニ無記香境強ク來ル時。鼻識起テ無記性也。此
時又意識與鼻識同性ニハ無記也。善不善
眼耳識同時轉カ故。五識ノ中ニ三性並ンテ能引意
| 識ハ無記性也 | 爲言 | 或一義意ハ。善眼識意識同 |
斷シテ無記香境現スル時。無記鼻識起テ意
識無記性トナル位ニ。前ニ間斷シテシ善眼識
又起テ。意識ノ無記ト耳識ノ不善ト鼻識ノ無記心ト倶
也ト云一義アリ。此義ハ能引ハ善不善トシ
テハ不可倶轉云義歟。サテ善ノ眼識ヲ間斷
セサセテ意識ノ無記トナル位ニ。善ノ眼識現起
也 光胤申云。不善耳識起ル位ニ間斷セシ善
眼識又起ル時ハ。更ニ新シク又五心次第ニ轉歟。
假令ハ率爾眼識ヨリ別起ノ五心ヲ起テ至等
流心ニ。又返善性歟。其時ハ意識又不成善
性。善染初起ハ由意識染淨門ニ故。サル時不
善ノ耳識猶相續セハ。善不善ノ能所引倶轉ス
ルニナンヌ。將亦等流眼識間斷シテ又起ル
時ハ。新シク不起前起ノ五心ヲハ。等流ノ眼識又
還起歟。其ハ不審也。始ニ起ル心不經別起ノ五
心。初ヨリ等流五識トシテ初起スル事。返
返未曾有也。進退不審也 讀師モ此事不
| 審 | 云云 |
光胤申云。此文ヲ釋ルニ。念多少歟識多
少歟二釋也。於念ノ多少。等流多率爾少。率爾
多等流少ノ二門アリ。三性倶轉義以二門談
之。等流多率爾少ハ常論義ニモ申ス三性倶
轉之姿也。肝要率爾多等流少ニテ見ル樣不
審也 良明房云。多率爾ハ前後歟 光胤申
云。論義也。前後之由答也 良公云。サテ多
率爾ハ無キ要須モ事歟 光胤申云。多ノ率爾心
之間ニ。耳識一タヒ率爾心ヲ起テ至等流心
時。有三性倶轉之義。故率爾多等流少歟
讀師云。率爾多等流少之時。有三性倶轉義
云事不審也。率爾無記ト與等流之善倶轉ス
ルマテ也。無三性倶轉之義哉 光胤申云。
誠爾也
一。前所設難於此唐捐事 私云。能引意識
應通三性云難唐捐歟
| 一。故瑜伽説若遇聲縁從定起者 | 等 | 文事 |
聲出定見タリ。薩婆多ハ出畢テ聞聲。大乘聞
| 聲畢テ出定ト | 云云 | 從定起者ノ起者ニ三釋アリ。 |
| 可見疏。獼猴池ハサルノ多キ處 | 云云 |
| 云。瑜伽ニハ非即彼定 | 云云 | 今ノ論ニ改テ則ヲ爲 |
云文ナルヘシ。唯字ヲ置ク時ハ。又定心モ必
ス縁聲境見タリ。既ニ義道大ニ水火ナル事
ヲ。詞ヲ改ムルハ難思歟。初師不嘲之耶。
但初師咎目□シ無申斐歟。設定心雖不
縁聲境。定中耳識ヲ許サハ。無記ト善心ト
可倶轉マテハ勿論歟。サルナラハ。後師本
意成也 又延公云。唯ノ字ヲ加エテハ。意識ノミノ乃能ノ
點ハナクトモノ事歟。將亦ナクハ同縁不顯
歟 光胤申云。唯字アラハ。乃能ハ無用也
延公云。左樣ニ不讀聞エテヤアルヘカル
ラン 光胤申云。不トモ讀聞ユル也 讀師
云。抑即ヲ改メテ唯トスル事。誠ニ姿ナル樣歟。隨テ
初師ハ定テ左樣ニハ不可意得歟。サルナラ
ハ大ニ自由之義歟ト一往ハ覺シキ也。但有子
細。其故ハ。若不爾者以下。耳意可同縁之由ヲ
| 責成也 | 定中聞聲之時。第六同縁歟ノ事。 第四卷倶有依段歟ニ論義アリ。 | 肝要第六 |
| 爲言 | 此理極成シナハ。非唯彼定之唯字ヲハ |
私云。領テ聲コソ定ヨリ出テヘケレ。不
領受之爭カ出耶。誠可爾之證誠也。目連
尊者者自ラ可出定時分ニシアワセタラ
ハ。雖不領受聲可出定欽。小乘トハナ
ニトカ申ラン。都テ難測事歟。大旨ハ聞聲
故出定ト見タリ
| 讀師云。仙人意嫌コレホトノ事也 | 云云 | 其ハ |
出定スル事ハナクテ。出定時分到ヌル時出
定シテ。サテ身之穢ヲ覺テ觀三國衆生
歟
私云。定中ニハ大乘ハ率爾尋求ノ二心ヲ起
歟。耳識ハ率爾心ハカリ定ノ意善心之上ニ率
爾尋求ノ二心ヲ起歟。若有希望之希望ハ則
尋求心事歟
一。雜集論説等引位中五識無者依多分説
事
私云。此文ハ疏云。非集論本文ニ。是師子覺ノ
| 義 | 云云 |
證ハ。此文ヲ釋ル疏文也 私云。風度難勘
能キ得分也
私云。多分ニ有二義。多識ト多人ト也。五識中
| 云唯起耳識ヲ | 身識二釋也 起之釋正歟 | 人中ニハ唯不動羅 |
光胤申云。不動羅漢ノミト云事モ。子細何
事哉。返返不審也。只目連尊者不動羅漢ナ
レハ云爾歟。其ハ未盡也。定中聞聲何限目
連耶 讀師無殊成敗
私云。此二師ハ五識三性倶轉歟否ノ諍歟。
六識之三性倶轉之諍歟。有義六識三性不
倶。有義六識三性容倶ト云ハ。六識三性
倶轉ヲ諍ト見タリ。下ニ若五識中三性倶
轉意隨偏注與彼性同ノ文ハ。五識三性倶轉
ヲ成テ。意識隨五識隨一見タリ所詮五
識三性倶轉ヲ成畢ヌレハ。自ラ六識三性
倶轉ニモナレトモ。限ノ根源ノ事也。疏等流
多率爾少ヲ作テ倶轉ヲ申スモ。疏ノ文相
先ツ五識三性倶轉ヲ成ス。第六ハ隨テ所引
五識性轉變スル事ヲ申スマテ也。正シ
ク三性ヲ同時ニ作リ立ルコトハ五識
也。同學抄ノ三性倶轉論義ハ。能所引門ノ善
不善ヲ別テ疑ハムカタメニ稱之論義
也。二師諍論ヨリハ今一重色ヲ副エテ
論歟。一旦爲後學研心任筆記之。實ニハ遂
歸一歟。注○トヽマル訓歟。叶今義歟。
ソヽクシルス
一。無偏注者便無記性事 五識境ニ雖無偏
注。何必シモ意識無記可依境ノ縁ニ事也
假令眼識耳識同時ニ起テ。善不善二性相并時。
眼耳二境ニ雖無偏注。意識五塵法處境ヲ縁スル
時。叶何依事善不善性ナル事ナカラム耶｣
| 一。此心所遍行 | 等 | 一頌事 此者六轉識歟。 |
| 一。恒依心起 | 等 | 三義事 疏ニ委細釋之。肝要 |
也。三義以テ簡法顯義事。疏ニ五ノ解アリ。可
見之 讀師云。トテモ第三義正キ心所ノ義
□。初二義ハ不簡心王。偏ニ第三義ハカリ立
テヨカシト云不審アルヘキ歟。但其ハ又可
未盡。心所之外ニモ繋屬心王法ハアルヘ
キ歟。故ニ初二義ヨリ立テ下サスハ不可滿
足 光胤申云。疏云如屬我物立我所名之
下也。何故相應ニハ唯説遍行等屬トノミ心ニ。不
説屬於愛等耶。爲ニ答此問。因解第二行
| 相門 | 云云 | 此文繋屬義ニテモ不滿足。遂以 |
相不立四義耶 讀師云。繋屬義依不滿
足非解第二行相門。心所ノミ繋屬心。心王不
繋愛等之樣難知。故爲釋顯繋屬之義
行第二行相也。繋屬心樣取總別二相事
ニテ能顯ルヽ也。繋屬義未盡故別義ヲ立
ニアラス。何立四義耶 光胤申云。心所之
所ノ字ハ何ナル義耶 讀師云。所屬ノ所歟。
心カ所也。如云我所。我之所カ故
| 一。模 | 或聞書ニシタカタ云云。延公云クツキカキ。莫胡反。無ト 返歟。但五音相返スレハホナリ。ハヒフヘホノホニカヨウ也 |
| 讀師云。顯禪房ネ申 | 云云 | 人ハ。作模ト讀レシナ |
トモ讀ヘキヨシヲ申キ 讀師云。ヨシ字
ハタカエタシ。肝要讀付テ讀ム事アリ。有
覆之覆ハフトヨムヘキ事歟。ヲヽウ時ハ
フナリ。クツカヘス時ハフク也。サレトモ
讀付本也
| 一。填ハ讀師ハ填彩ト | 云云 | 或聞書ニ愼ヲイロエ |
| 云云 |
| ト | 云云 |
レ時。觀識房作意了ト此ト所未了トノ相ヲ
讀シ時。長恩房又例ノ事ヲ承ルト申サレキ。聽
聞ニ良識房得業アリシカ。此ト所未了トノ相ハ
尤叶文訓ナルヲ被嫌事。返返不ト意得申
| サレシト | 云云 | 推ニ東院之説也。此長恩房ノ嫌 |
| ハレシ意趣。遂ニ不知之 | 云云 | 延公樣被聞 |
了ノ相ト讀ヘキ事也ト疑ニ長恩房被申ケル
| 由。良英物語 | 云云 | 光胤申云。此讀樣返返 |
聞不説耶。此字ノ□心所之總相ヲ取ル事ヲ
顯ス委曲也。此表心所亦縁總相。其旨分明
也 讀師云。誠ニ爾也。此カ所未了ノ相トアラ
ハ。遂ニ心所ノ亦縁總相不聞。返返不審事
| 也 | 云云 | 延公云。範縁僧正御房關東御下向 |
隨身モナクテ。ソラニ被通時。片假名ツケ
シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之
| 本ニハハシ此カ所未了ノ相トアル歟 | 云云 |
| 一。中邊ノ欲亦能了可樂事相 | 等ノ | 文。赤ノ字ニテ心 |
| 一。由此於境起善染 | 等 | 事 讀師云。別相ハ限 |
アリ。此文ハ善染心所ニ別相有トハ不見ト
| 云云 | 延公云。古キ沙汰也。無左右事 | 云云 |
歟
一。名義無異事 總名總義事也。別名別義ハ
異カ故。今文意ニアラス
一。唯善心中事 讀師云。唯善ニシテ心中
ニト可讀歟。叶第六卷之唯善心倶ノ意ニ歟。
此樣ニテハ心ノ聲ヲ清テ讀ムヘシ
一。唯是煩惱等流性故事 私云。等流性者
其カ流類ト云事也。同類ニ被タル引義。非前後彼
| 等流ニ | 云云 |
| 界義不定也 | 當段ノ樣ハ等ノ言ハ無異 義歟。但料簡アルヘシ | 良明房云。 |
光胤申云。下第七卷ハ次文ニ非如觸等非如欲
| 等 | 云云 | 故及二釋歟。今段ハ無非如觸等之 |
一。復以四一切辨五差別事 私云。此文モ尚
以會五位ノ文也。染四皆無ト云テ二位ヲ不開
故。四一切ヲ具スル差別ハ五位カ故。云五位不開六
| 位也ト | 爲言 |
者通一切心ニ義。倶云自類法ト並テ起ル也。地
ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有
伺等三地也。後義爲勝。不ハ爾輕安無地義
故。又染四皆無ハ以種類從多分説也。無明
貪ハ具地一切ヲ。八大隨惑ハ通地及倶。皆爾ルニ
アラス。仍總論シテ云爾。就之不審ニハ。何善唯
有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖無
地義從多分ニ説ト不
ヲ正釋ト存耶。抑疏ノ非皆通地之非之字不審
也
以 上
| 天文六年 | 丁酉 | 十一月十二日書寫之訖。以 |
法久住利益有情之勝因耳
對長基得業一交了
藥師寺末葉愚昧之僧 英乘
| 第六十七日 | 自此六轉識易説不定 至尚名爲憂況餘輕者 |
| 捨トノ行互ニ起ル義 | 云云 | 良明房云。欣戚ハ捨受之 |
| 云云 |
| 一ニ皆也 | 云云 |
| 局ス。領納屬己ヲ名受故ニ通ス | 云云 |
タリ可見之。當座評定モ二釋ト治定セリ 讀師
云。適ヲ配身ニ悦ヲ配心ニ逼ヲ配身ニ迫ヲ配心ニ釋
付字義不意得。但有子細歟。若又付字
義雖無殊ナル差別。且約束ニ
文ノ廢立ニ多ク當座ノ約束ニテ配釋
カワラヌ事多シ延公云。適ノ字ハカナウト讀
歟。身ニ適義歟
一。皆領順違非二相故事 皆字ノ事色色有
評定 光胤申云。此ノ皆字ハ不可及劬勞ニ。
只上ノ皆容之皆ト同事歟。亙ル六識一一ニ皆也。
此分ニ治定畢 院主云。皆領順違非二相故ハ
六識事歟。樣モナク心王可取順違別相見
タリ 延公云。古キ沙汰也。ウス
| 樣ニ申成ス樣モアリト | 云云 | 讀師云。只一聚心 |
其ノ領納ヲ尋ネハ受歟。又令心等起歡戚捨相
| 之分歟 | 云云 | 古キ聞書可見之。下ノ領順境相ハ受心所ノ 事也上ノ皆領順違ハ定テ可心王ナル |
者依身ニ起受ヲ故云爾歟。將又起コトハ受ヲ必
シモ雖不依身ニ五識色根ヲ爲カ所依故ニ大
方ニ五識ノ受ヲ云身受ト意識ハ心ヲ爲カ依ト故ニ意
識ノ受ヲ云心受ト歟 讀師云。只五識ハ色根ヲ
爲所依ト意識心爲カ所依ト故云爾歟
此不審ハ適悦身心ニ付テ悦ト身ヲ云事ハ限覺受
門ニ歟否ヤノ不審也
光胤申云。五根ニヲイテ身根正キ能生覺受ノ
物也。餘ノ四根ハ同聚ノ故ニ能生覺受トスレト
モ正ク覺受生ル義ナキ歟。今五識觸ラレテ境ニ生ハ
苦樂受ヲ能生覺受之時ノ事歟。又雖非覺受
門譬眼識縁テ可愛色塵起ル樂受ヲ事アル
歟。此時ハ身ニ生覺受事ハ更ニナキ也。只凡
ソニ可愛ノ色境ヲ縁ル歟。其時正ク苦樂受ヲ起ス
| マテハ不審也 | 一旦ノ 假難也 |
苦樂受可限身識現起時歟。又餘四識ハ
不起之歟
讀師云。無被申旨 光胤申云。抑地獄等
之惡趣ニ
天ニ
シ。サナキ時五識苦ヲ起ス事不審也。以苦
思ニ樂ヲ身根觸ルル順益ノ境ニ時コソ起スラメ
只汎爾ニ眼識縁可愛ノ境ヲ時ハ雖轉欣行ノ捨
受ニ忽ニ樂受ヲ起スマテハ不審也。此事一
且ノ假難也。曾不可爲定量
一。苦受亦由無漏起故事 私云。疏ニ二釋ア
リ。初釋ハ憂根モ苦根モ倶ニ無漏ヲ引キ無漏ニ被レテ引
皆通無漏ニ故苦受亦由ノ苦受通ス憂受ニ三受
門カ故初釋意歟。苦受ニ攝
門狹故祕ニ釋受寛根狹之意三受ニハ苦樂ニ
攝ム憂喜ヲ常ノ事也。二十二根門ニハ五受根ト
開キ立テヽ置キタル廢立カ故ニ苦樂ニハ不
攝憂喜仍狹キ也。今苦受亦由無漏起故ト云
| 苦受ハ三受門ニ | 爲言 |
受。五十七卷ニ於二十二根ニ分別ト
| 根通非所斷ニ | 云云 | 今ノ論ハ此文ヲ受ケテ苦受通 |
| 無漏ニ | 云云 | 本論ノ文ハ二十二根ノ廢立カ故ニ苦受 |
| 亦由之苦受ハ苦根ニ | 爲言 |
無漏ニ被引事ヲ出ス。無學位ニハ不可起憂根ヲ。憂
根ハ離欲捨カ故ニ。又後得智無漏ニ被レテ引五識
起テ精進等ヲ修行時苦根ト相應ス。既五識迫受
也。豈非苦ニ耶。既ニ無漏ノ後得智ニ被引故ニ假テ
名無漏ト。此ノ第二釋ハ引ク無漏ヲ邊ヲハ不
漏ニ被ルル引邊ヲ説無漏ト也。苦受亦由無漏起
故モ所引義也。憂根モ引
上法思慕愁戚求欲證故○其旨分明也。
又第七卷ニ正ク未知當知根ヲ釋ルトキ加行等
位於後勝法求證愁戚亦有憂根ト云テ爲
未知當知根ノ體。雖然今非無漏ニ引生セラルルニ。又
憂根ハ第六ノ受カ故ニ無漏ト不倶轉。第六一識ノ
中ニ無漏ト憂根ト不可倶起故苦根ハ五識ト倶カ
故ニ第六ノ無漏ト倶轉ル也。疏ノ不倶起故ト者第六ト
憂ハ相應スル受カ故ニ無漏ノ第六トハ不可倶起云意
也。依此子細ニ非無漏ニ歟。私云。第二定出
苦ノ時憂根ノ例難ヲ釋ル伽抄ノ釋ニ付テ憂根モ無漏ニ
被レヲ引苦根ト同ク無漏ト名クト云事第五卷ノ疏ニア
| リト東院被仰之由良忍房物語アリ。今ノ疏 | 又三 皆通 |
| 云下 | 憂根苦根皆能引無漏無漏所引皆通無 |
| 無漏ニハヒカレスト | 云云 | 若爾憂根ノ漏無 |
右難決歟。初釋ノ通リナラス。伽抄ノ釋ハ不審
也 聽衆不審云。苦受ノ無漏ニ被ルルコトハ引代受
苦ヲ常ニ出ス。憂根ノ通ト無漏ニ云ハ何ナル時ノ事ソ 光
胤申云。可隨所化衆生ノ起ス逼迫受ヲ事可
有輕重。隨テ其ニ代ル樣ニ可有代受苦モ又可
有代受憂モ歟
以下ノ沙汰ハ上ニアルヘシ。忌却
直スヘシ
私云。領順境相下也。問。身識一時領順違
境何受相應スルヤ。答。傳ニ有二釋。一云。無有一
時ニ能ク領
領二境境倶至カ故隨其勝境ニ但一受ト倶ナリ。
如五倶意ノ隨テモ何境ノ勝ルニ而受ト倶カ故此亦應
| 爾 | 云云 | 此文ハ轉ル順違境ニ時ノ事也。此ハ領順 |
樂受ヲ起ス事ハ身識縁テ觸塵ノ境ヲ遇打迫等之
縁ニ時ト見タリ。不ハ爾何強ニ限テ身識ニ問答耶。
此樣ナラハ。適悦身心トアルモ。悦ト身云ハ觸レテ
身根ニ摩安スル時ノ事歟見タリ。サテハ眼識耳
識ノ汎爾ニ取テ可愛ノ色聲ヲ心身ヲ悦ハシムル
ト思フハ正シキ適悦ニテハナキヤラム｣
讀師云。悦ト身者何樣ニ悦耶。身ハ心ナキ物也。
長養ヲ云悦身ト歟。打損ルコトキハ迫身ヲナレ
ハ悦ト身ヲ云ハ長養ノ令ムル身ヲ肥コトキノ事歟
光胤申云。正ク雖不打迫摩安常ニ悦ノ至極スル
時ハ心ニヨロコフ故ニ身モ安穩ニ
アリ。又違ノ境ニアフトキ正ク身ヲ打損ル事ハ
ナケレトモ心ニクルシム時衰損スル依身ヲ事
アリ。此等ヲハ定テ悦身之内ニコソ入ル
ヘカムナレ。若又正ク可限打迫等歟如何
此等ノ入リ門意得テ持ツヘキ事也。雖似假令
勿論ニ此等ノ入リ門マテ領解スル人ナキナ
リ。仍記之
| 祕云 | 領順境相 之下也 | 問意ニ有五受。何レノ意ヲ以カ合之。 |
| 答。喜樂憂苦ト歡相似セリ。故合爲三 | 云云 | 私 |
爾ハ何不言喜憂捨ト。答。以輕從重ニ以狹從
| 寛。樂苦ハ通多地識ニ故 | 云云 | 私云。此ノ問答ハ |
輕重ノ差異ハ意得ラレタリ。寛狹如何 讀師
| 云。寛狹之由ニ樂等スルハ通多地識ニ故 | 云云 |
云。喜ハ第二禪地マデアリ。樂ハ通第三禪地ニ
憂ハ限欲界ニ苦ハ初禪マテ麁重殘ル故歟 讀
師云。煩惱
限第六識ニ樂ハ通ス六識ニ憂ハ限第六苦ハ通
六識ニ正義故ナリ。仍テ多ト地トノ識ト訓スヘキ歟
一。或各分三事見修非三斷ニ通ル樣ノ事。第六
卷義別段ノ末ノ若爾意喜樂捨ノ下疏ト今疏ト引
合テ十四ノ一分十二
知。所詮五受根ハ十四ニモアリ十二ノ中ニモア
リ。取合セテ見レハ三斷ニ通ル也。就其噵ニ見所斷ノ處ニ
七色命トシ修所斷ノ處ニ信等ノ善法ト注ス。此事人ノ
マキラカス事也。此ハ不審ナル處ヲ疏ニ釋シ
タル文歟。今ハ五受門ノ三斷ナレバ七色命信
等善法ヲ論ノ見斷修斷ノ處付ケタル不審也。
論ノ見所斷修所斷ハ五受根ノ事歟。重而可決
之。此事卒爾之間定テ誤ル分アルヘシ。追而
可糺之
| 一。或總分四謂善不善 | 等 | 一段事 此ハ二箇ノ |
箇ト也。總テ五受ノ増減分別門ニ四段アリ。二箇
之二兩之三二之三一之五也 讀師云。二
箇之四ハ二師ヲ爲コト二箇ト返返難思。只一箇
之四ニヲイテ二師アルニテコソアルヘケ
| レ。餘ノ廢立ト不一准 | 云云 |
子細。但如此總ト各トニ廢立シカヘタル由ア
ルヘシ。其由肝要可爲二師階級ト歟。就其
古ク二義アリ。一云。初師ハ不許五識有覆苦
受師。第二師ハ許之師也。此ノ二師ハ則又意地ノ
苦ヲ許シ不許二師也。初師ハ不許後師ハ許之
| 以上 二義 | 一義ニハ只意地苦ノ二師也。付之疑ヒ |
| 耶。可繁重 | 爲言 | 此疑アレトモ下ハ正キ意地苦 |
四各分四ノ差別也。仍所ロ向フ異歟。非繁重ニ。
五識ノ有覆苦受之諍ハ論文ニ不見事也。更ニ非
| 諍ニ | 云云 | 或總分四之噵ニ不一一ニ皆具ニハ四 |
| 性ヲ | 云云 | 此噵ハ以有覆ノ苦受ノ諍ノ通リヲ噵ル歟 |
也見タリ。不ハ然無差別。但初師或總分四
義ヲ分明ニ不述之事疑ヒナリ。但以第二師ノ能
破可知之見タリ
私云。古キ聞書ニ如此沙汰セリ。第二師頻ニ
有覆苦受ヲ劬身
二師ノ論歟見タリ
光胤申云。此二師ヲ有覆ノ苦受ヲ諍ト云義ノ意ナ
ラハ初師不許五識ノ有覆ノ苦受ヲ又不許意
地ノ苦ヲモ。憂根ハ正釋ノ意ハ不カ通無記ニ故ニ四性
之中ニ有覆性ハ苦根ト不相應云師也。爾ハ總テ
モアレ三受ヲ四性ニ分ツ時有覆ノ邊ハ闕ケヌレハ
總分四ノ義ナシ如何意得耶 讀師云。肝要
| 被申樣ニ此重カ難義ノ事也 | 云云 | 延公良公云。 |
申云。假令各分四ト云ハ分別倶生之惑ヲモ分
ケ六識ヲモ各別ニ見テ四性ノ三受ヲ論シ總分四ハ
左樣ニ見レハ一一ニハ四性之三受有所闕
故ニ只總相
モ不
歟。假令此師ハ不許意地ノ苦故ニ五識四性ノ迫
受相應ハ必ス苦受也。意識相應ハ必ス憂受也。如
此不同ナレトモ總
シテモ有覆ノ苦受ハナシ。總分三ナルヘシ。何云
四ト耶
私云。此事一往爲研尋申了。實ニハ如初師
許ハ有覆苦受ヲ何ナル難義アリテ不云各分
四ト耶。各分四スルニ不可有違亂故ニ不
許意地苦ヲ故ニ五識ト意識ヲ分ケテ相應ヲ
見ル時憂ト苦トニカワルヲ痛ム故總分四ト云
事モアタラヌ事也。自之今ハ三受門ニテ苦ニ
攝カ憂ヲ故ニ苦受ト云ニ憂苦アルヘシ。各分四
ストセ憂苦ノ不同ハ更ニサシアイニナルヘカラ
ス
| 延公云。此初師ハ長徒ノ義 | 云云 | 難陀師歟。總テハ |
何
私云。假令ハ不許意地苦師ニアマタトア
ルト存ハ無相違歟
一。故無異説事 琳舜房云。此文不意得
| 云云 | 光胤申云。意得ラレタリ。無異説ハ不ト |
一。五識倶起任運貪癡等文事 私云。不發
業者ノ一句ハ通五識第六ニ歟ト噵セリ。癡ト慢ト愛ト修
道煩惱ノ一分及身邊二見全ト是レ無記セリ。不發
業惑歟。除
私云。第二師併テ有覆無記ノ苦受ヲ成セリ。所詮
此二師諍ヒハ總テ不依五識第六ニ有覆無覆
苦受ハアリヤ無シヤノ論也
狹ク五識苦受之諍トハ不可云歟。其故ハ先ツ初師
不
文ヲ可知之。次第六ノ有覆心ニモ無苦。不
許意地ノ苦ヲ故ニ。今ハ三受門ナレハ憂根ヲ苦
トモ名ク故ニ。憂ノ邊ニテ有覆ノ苦ヲ許スヘキ歟
ナレハ。憂根ハ善惡二性ニ限テ不通無記ニ故。
憂ノ邊ニテモ無有覆ノ苦歟
一。憂根ハ業所感ニ通ル歟不通歟ノ事。古キ沙汰歟。
| 蓮長房法印ハ非業所感ニ | 云云 | 業所感ナラハ |
| 識有覆心ノ有無ヲ歟 | 云云 | 光胤申云。五識ノ有 |
六卷ノ十煩惱ノ三性門之時可有三師ノ諍ヒ。既
無諍ヒ。明知ヌ五識ノ有覆ハ非諍ニ。有覆ノ苦諍ヒナリ
延公同心畢ヌ。讀師ハ同心良公ニ樣ニ聞エ畢
| 私云。此二師意地苦二師云事。疏ノ | 瑜伽論説 若任運生 |
| 之下 也 | 故惡趣中意有苦受ノ文ニテ可知之歟 |
十煩惱ノ性類門ニ以無キヲ二師立破可知
| 之 | 此事當座料 簡ニテ申畢 |
應ト云ハ。五識有覆ノ苦ヲ成ス。純苦趣中任運煩惱
彼皆容與苦根相應ト云ハ。意地ノ苦ヲ成ト意得ヘシ
一。不通一切識身者意地一切根相應之
文。第六相應ノ身邊二見ノ與三受倶ナル義ヲ説カ
故ニ。意地ノ苦ヲ證ル也。身邊二見ハ唯無記。憂根ハ
非無記ニ。故ニ自二邊與苦根相應スレハ。意地ノ苦
也。五識ハ與見不カ倶故。抑身邊二見與苦
倶ナリト云事ハ在處ノ何レノ處ソナレハ。可云純苦處ト歟。
人天ナントハアリカタキ歟。抑人天ニ
憂受ハ相應スル位ニ。何身邊二見ノ起ル時無ラム耶。此
事不審也
一。所與皆是有覆無記ノ事 私云。疏云。身邊
| 二見及此ト相應スル修道不發惡行之惑 | 云云 | 疏ノ |
之文ヲ。意識有覆心ニ引生セラレタル五識ノ貪癡ハ有覆
也ト證ス。意識有覆心所引ノ五識ハ有覆ナリト云事成
畢テ。故知五識定有有覆以此爲正應理稍通
| 故總結云容分四等 | 云云 | 既以有五識ノ有覆 |
總分四スト顯ハレタリ
私云。此一段有覆苦マテモ行キ付ズ。總テ五
識ノ有覆心之有無二師ノ諍ト見タリ。此
事至第六卷可決之
一。或總分五事 讀師云。此ノ句ハ他ニ相對
| 論於受ニ。開五受爲分五之句 | 云云 | 私云。 |
分三之句ニ何不出三受ヲ耶。分三句ニ尤可
有三種
| 一。三受五受開合事 私云。逼悦身 | 苦樂 | 逼 |
| 悦心ヲ | 憂喜 | 無分別 | 苦樂 | 有分別 | 憂喜 | 尤重 | 苦樂 |
| 輕微 | 憂喜 | 以上 |
憂喜ト釋ルハ。論ノ外ニ加一ノ故ヲ歟不爾歟可尋
之。動ヲ麁重ト云ハハ尤重ノ義ト大旨同事歟トモ見
タリ。尤重ヲハ疏ニ麁重ト釋カ故ニ文相之樣ハイ
カ樣論之外歟
| 一。不苦不樂不分二者 | 乃至 | 平等轉故事 私 |
苦不樂受ヲモ何不開耶ト云疑ハアルヘシ。疏ニ
變異受ハ諸地不定カ故開之見タリ
一。近分名喜事 良明房云。近分地ハ唯捨
| 受ナリト云ハ少乘ノ意也。大乘ハ名喜 | 云云 | 一但悦 |
故ニ云但悦心故見タリ
私云。此疏ノ一段。初二近分地ヲモ喜トモ樂トモ名ヘシト
見タリ
一。悦身心故事 上ニハ身ト心トヲ喜樂之差
別トセリ。今初二禪ノ受ハ實ニハ喜受ナレトモ。悦身ヲ
邊アルカ故ニ名樂ト見タリ。若爾喜受之處悦
身ヲ義アラハ。剋性
取歟
一。安靜尤重無分別故事 私云。第三禪ノ樂
受眞實ノ意地樂也。而不立悦身一心故之
由ヲ偏出尤重ト無分別トノ故ヲ。明知ヌ悦身ハ喜ニモ
アリ。非正シキ喜樂之由ニ歟
第三禪樂受可有悦身心故之義耶ハ古キ
尋也
一。異熟無間有異熟生事 私云。今此ノ異熟
生ハ業感ノ異熟歟ノ事古ノ沙汰也。憂根ハ非無
記ニ。唯善惡二性カ故ニ。仍又非業感ニ。古樣ノ聞
書ニ明匠嚴寛口傳ト見タリ。サテハ今苦憂相
續トアレハ。有異熟生ハ非業感歟。付之不審アリ。抑
生地獄中諸有情類トアレハ。地獄ノ苦憂歟。地獄ニ
第六識業火等ニ被レテ逼迫起憂愛ヲ時ハ。定テ可
異熟六識ナル。何非業感ニ耶。所詮此師ハ總テ不
許意地苦ヲ故ニ。地獄ニ
許業感ト。總テ無間等ニ
起歟。明匠口傳不審也。但嚴寛ノ被ルルハ申。如
何樣許意地苦ヲ師意歟。其ナラハ此文ハ隨轉少
乘トアレハ。非大乘ノ實義ニ篇篇不審也。隨テ顯輪集ニモ。
不許意地苦ヲ師ハ安慧。憂根通無記業感
法ト存ト見タリ
此師ハ安慧師歟。可見安慧抄ヲ。顯輪集ニ。
| 下ノ別境ノ隨一起時必有餘四ノ師也 | 云云 | 苦 |
一。地獄ノ第六捨受事 疏問答ナリ。問意ハ。第六
捨受モ業感也。何地獄ニ云無ト捨根耶。答意ヽ。
苦重カ故説之。捨受ヲ起スハ別報ノ善業ノ所感歟不
善業ノ輕キ處ニ被感タリ。仍不説之歟。但第八ノ捨
| 受ハ別ノ事也。趣體カ故ニ報主カ故ニ | 云云 | 可見之｣ |
| 第六十八日 | 自有義通二人天中者 至諸佛已斷有苦事故 |
歟。雜受處ニモ何不起實苦耶。其苦不ス恒時ナラ
マテテコソアルヘケレ。人天中者恒名爲
憂ハ。當若在初二靜慮根本ノ重ニ歟。名憂名
苦ハ當リ名樂名喜ニ。捺落伽中唯名爲苦ハ。當若
在第三靜慮近分之重ニ歟。文相配釋之事也｣
一。捺落迦ハ苦器也。那落迦ハ受苦之假者也云
事。當段疏ニモ第六卷ノ疏ニモアリ。那ト捺トノ不同歟
一。若任運生一切煩惱之文ハ上ノ容各第四ノ
師ノ引ク文ナリ。以之同師ナリト云事ヲ知ルヘシ。抑此文ノ
分ニ
運生一切煩惱之文。一切トアレトモ倶生ノ
身邊二見與三受倶ナル邊正キ證歟 琳舜房云。
倶生二見事ハ下ニ又説倶生薩迦耶見等文ニテノ
事歟。今ノ文ハ先ツ一切煩惱ヲ大樣ニ證ル歟 讀師
云。論説憂根非無記故ノ下ノ疏ニ既言三受容皆
| 相應故非憂受以非無記故 | 云云 | 明知若任 |
也。意云。若任運生一切煩惱トアルカ故ニ此中ニ可
有倶生ノ二見。サレトモ二見ノ性類未ル聞エ
處ヲ。五十八ノ又説倶生薩迦耶見唯無記性ニテ。
無記性ニ取定メテ置テ。又憂根ヲ非ト無記ニ説ク文ヲモ
引合テ。爲意地苦證文可謂。三箇ノ文ヲ取合スル
歟。若任運生之文ハ初計リヲ引ク。下ノ不通一切等
文ニテ意地苦ラ證ス。疏文分明也。諸文取合スル
マテモナキ歟。如此委細ニハ雖不被申加
潤色記之。讀師所存此分齊也。符合愚意｣
一。又瑜伽説地獄諸根餘三現行定不成就
樂喜憂根以彼必成現行捨故文事 此ノ文
段以外文相難知
私云。先ツ此文ハ地獄ニ
八根ヲハ成就テ三根ヲ説ク文也。三根之體二師
之所存不同也。初師ハ云喜樂捨三根。第二
師ハ云樂喜憂ノ三根ト也。初師ハ取テ捨ヲ不取
憂ヲ。第二師ハ取憂ヲ不取捨ヲ也。憂根ヲ地獄
不成ノ物ト
リ。捨ヲハ地獄成就ノ物ト
今廢立ニ入ルル故也。初師不
地苦ヲイワレナリ。地獄成就ノ法也。取
捨ヲ今ノ廢立依六識容捨ニ明之故。第八捨ハ
所明之外ナル故ニ。サテハ二師得文互通何
第二師無左右爲證耶ト云疑アリ。推之肝
要。今文爲ル第二師證文耶否ヤハ今廢立依
容拾ニ説之歟。廣ク通八識捨受ニモ歟ノ子細
可有落居事歟。故ニ下ニ問答セリ。抑八根ヲ地
獄ニテ必成就ト者五色根ト意ト命トヲ爲七根。今
一ノ根ハ二師ノ諍也。初師ハ憂根ヲ爲第八根。第
二師ハ捨根ヲ爲第八。瑜伽之文ニ八現モ種モ皆
倶成者此意也。次ニ三根ハ現行ハ定不成ト者
三根ノ中ニ喜ト樂トハ二師極成。今一ツハ又二師諍
也。初師ハ捨根也。容捨カ故第二師ハ憂根ナリ。
許意地苦ヲ故。瑜伽ノ文ニ除三ヲ者此ノ三根ノ
事也。餘ノ根ハ成不成ノ二邊アリ。先ツ三無漏根ハ
現行ハ定不成。菩薩代受苦時少時住ル無漏
心ニ事ハナキヤラム。若有ラハ現行ニモ可
有或成ノ句。種子ニハ成ト不成トアリ。有種姓ト無種
姓ト別カ故。仍種子ノ一邊ニ成不成アル也。二
邊アルカ故ニ單句ニアラス取倶句也。次ニ信
等ノ五根ト男女二根トハ種子ハ成ナレ共現行ニ
成ト不成トアリ。斷善ト不斷善ト別カ故ニ信等五根ニ
成ト不成トアリ。一形二形異カ故ニ男女二根ニ成不
成アリ。瑜伽之文ニ所餘ハ或成不成ト者此意也
讀師云。就瑜伽廢立ニ重重不審アリ。先ツ三根ヲハ
| 餘三現行故不成就種子故成就 | 云云 | 既種ノ |
成之句ニ云除三ト耶 光胤申云。尤ノ其子
細アリ。三根ハ種子ハ定成就現行ハ定不成也。種ト
現ト或ハ定成歟定不成歟ニ切レテアレハ。不
入成不成之倶句ニ也。今ノ成不成ノ倶句ハ種
現ヲ取リ合セテハ申サス。現ノ一邊歟種ノ一邊
歟ニ付テノ成不成ノ倶句也。仍三無漏根ハ種子ノ一
邊ニ成不成アリ。信等五根男女二根ハ現ノ一邊ニ成
不成アリ。故ニ除三根ヲ所餘ヲハ成不成ト云歟 讀
| 師尤可爾 | 云云 | 讀師云。抑本疏ニ。信等五根 |
要須アリ。信等五根等ハ非カ今要須ニ故不引之
者。何引三無漏根之文耶 光胤申云。一
具ノ文ニヲヰテ。上ヨリ引ク時。要須アル文マテヲ引
歟。信等五根男女二根ハ餘三現行定不成就
ヨリ下文カ故略テ之令知文ノ由來ヲ歟。愚推
當座申畢。一ノ推ニハ。八根ハ定成就ハ。三根ハ定成
定不成。所餘ハ亦成亦不成ナリ。如此三節アル中ニ。
二節ヲハ八根成就餘三不成ト云テ。不ハ出亦成
亦不成ヲ。三根ノ單句ニ限ル樣難カ知リ故ニ。三無漏
根ヲ出テ顯其樣也。不ハ爾三根ハ可成不成ノ倶
句ナル云濫アルヘシ。種ハ成シ現ハ不成カ故濫倶
句ニ也。仍擧種ノ一邊ニ成不成アル三無漏根ヲ時。
三根非倶句ニ義顯レ。信等五根ヲ不
漏根ト其相等キ故ニ異之歟
一。豈不容捨彼定不成等文ノ事 前師ハ捨ノ
捨ヲ三根ニ入レテ不成ト意得エ。第二師ハ廣ク第八ノ猶ニ
付テ地獄成就ト習也。肝要此卷ニテ可有勝負歟｣
一。應不説彼定成意根 私云。能キ難歟。容ニ
付テ狹ク意得エハ。八根ノ中ニ意根ヲ不可入ル。定テ成
就之物トハ不可説。容ノ意ハ地獄ニモ間斷カ故則悶
絶等時也
一。如何説彼定成八根ノ事 光胤當座ノ料簡ニ
申云。定成ハ八根ヲハ眼等五･意･捨･命ト噵セリ。此ノ
難ノ意ハ八ノ中ニ付テ命根ニ難ル之歟。若依容受ニ
説カハ爭テカ云成命根ヲ耶。命根ハ第八種子ノ上ニ立
之故。依六識ニ立タル根ニアラス。若不ハ取
命根ヲ八根可闕減ス。若又取ハ命根既八根
| 必シモ限六識非論之。何限容捨ニ耶 | 爲言 | 讀 |
| 師 | 并 | 延公云。此ハ付テノ意根ニ難也。六識ノ意ハ間 |
| 斷カ故非定成之物ニ | 爲言 |
六容識有時無故ニテ究リ畢ヌ。何再ヒ難耶
私ノ斷簡一義云。見ニ疏ヲ第八者何ト云テ。下ノ若
謂五識不相續故等ノ文ヲ生起ス。明知ヌ憂根･苦
根･一形ノ三ヲ擧ク。爲ニ徴難センカ先ツ如何説彼定成
八根ト云置ク也。ツメテハ無ハ捨根。如何第八
アラム耶ト云意也。餘根ニテ不可成樣ハ下ノ徴難
也。此斷簡叶文ニ多分評定ハ意根ニ治定畢ヌ
一。死生悶絶寧有憂根事 初師ハ以憂根
爲第八者死生悶絶ニ憂間斷カ故定成就之物
ニアラスト云難也。付テ之讀師云。抑信等五
根ヲ成不成ノ倶句ニ取ルトキ。成就ノ體ニ出不斷善ヲ。不
斷善ナレハトテ寧恒起信等ヲ耶。定テタマ
サカノ事ニテコソアルラメ。サテハ今ノ廢
立ニ成就ト云フ邊ニ非恒時ノ成就ニ事アレハ。憂根設ヒ
少時間斷ストモ何非定成ノ物耶 光胤申
云。定成ト云句ハ清撰
成不成之句ハ左樣ニ少少間斷之物ヲモ取ル歟。ト
テモ不成ノ邊アルカ故ニ成就之方ヲモ無沙汰ニ見ル歟。
此分ニ治定畢
一。苦根ヲ爲ハ第八苦根モ死生悶絶ニ間斷カ故ニ
| 破可同憂ニ | 爲言 | 許意地ノ苦ヲ師モ。定成ノ物ニハ不 |
五識苦モ間斷カ故非定成ノ體ニ。二師共ニ苦ヲハ入
現不定之中ニ也
一。形不定故事 八根ノ中ノ第八ニ取一形ヲ
| 者。無根ノ類アル故ニ非定成就之物ニ | 爲言 | 鬼畜趣ニ |
形ト云フ黄門ハ此事也。大國ニハ后ノ傍ニ令候 琳
公云。黄ナル衣ヲ令ルカ著故ニ云黄門ト東院之説
| 歟 讀師云。隱ヲ切テ令候 | 云云 | 延公云。其ハ無 |
一。餘所説彼有等流樂等文事 私云。應知彼
是隨轉理説ハ易知。或彼通説餘雜受處無異
熟樂名純苦處ノ事疏ニ有二ノ意。初ノ意ハ或彼通
| 説餘二趣雜受處 | 乃至 | 名純苦處故 | 云云 | 此ノ意ハ |
樂邊ニテハ云雜受處ト也。仍世親攝論ニ純苦處ニ
有ト等流ノ樂者。純苦處ノ名ヲハ。無キ異熟ノ樂邊ニテ。
| 呼テ之此處ニ云有ト等流樂也 | 爲言 | 次ノ釋ハ疏ノ |
| 又彼無異熟 | 乃至 | 一切皆無之文也。此ノ文意難 |
| 下ハ只上ノ無異熟樂名純苦處故ト同シ意也 | 云云 |
| 延公云。器所生之樂ハ於異熟ノ樂ニ論之ヲ | 云云 |
於等流ノ樂ニ論之見タリ
一。苦憂相續事 六十六卷文也。隨大衆部
| 可見疏祕。或 隨轉上座部 |
| 部ニ | 可見疏 |
| 一。如近分喜 | 乃至 | 而亦名樂事 |
身ヲ樂益心ヲ喜也
一。三受倶不倶ノ二師事 文相併テ同ナリ三性
倶不倶之二師ニ。無別ノ子細之由。讀師被申
畢。無殊沙汰止了
| 第六十九日 | 自前所略標六位心所 至此應復待餘便有無窮失 |
爾。最前カ故別境ニ置
位ニ
有ニ子細耶 光胤申云。一頌中ニ顯カ遍行別
境ノ二位ヲ非別段。仍一段中ニ二位アレハ。初次ノ詞ヲ
置ク。餘四位ヲハ別段ト
置。不可有相亂故。別テ不置此詞歟
私云此事
良明房。五師云。此遍行相云何應知ト問テ。教
理ヲ以テ見遍行之義ヲ。第三卷ニハ雖釋遍行心
所ノ性業二用ヲ。未釋遍行ノ義。仍第三能變ノ處ニ
釋ハ之イワレタリ。就其ニ上ノ略標ノ一切心中
定可得故之處ニテ尤可釋之。何今釋之ヲ耶
讀師云。上ハ略標ナレハ。只六位ノ心所ノ名義ヲ釋スル
計リ也。廣釋ニ至テコソ。一切心中定可得故之樣ヲハ
廣ク釋スヘケレ
私云。良公云。難意得事也。抑三受門ノ事コソ
略標ノ段ハアマリニ委細ナレ。異師ヲ表
釋ル事ハ。廣釋ノ段ニコソアルヘケレ。所詮
於テハ受倶門ニ略廣ノ二段無之歟。只一段ト
釋之歟。其ノ略廣二段ノナシト申スモ。
望六識ニ事也。望ル六位心所ニ受倶門ハ。一
一ニ其心所ヲ明ス處ニ皆可有之歟。次心心所ノ
總別二相ヲハ。論ノ上下只一處ニ明之歟。於所
略標ノ下也。心所ノ三ノ義ヲ釋スル時。第三繋屬於
心ノ義正キ心所ノ義也。此ノ義ニ心王モ繋屬スヘシト心
所ニ云妨難ヲ釋ル時。總別二相ヲ取ル姿タニテ。王所ノ
繋屬顯ルル故ニ。此處ニテ見之。其ノ便宜可然歟。
次ニ心所ノ性業二用ノ事。三能變倶ニ心所ト相
應カ故。初能變ノ心所ヲハ。其處ニ性業ヲ釋シ。第二
能變相應ノ心所ヲハ。其處ニテ釋スヘキ事歟。而第二
能變識ト相應スル四惑隨惑別境異師也。此
義ノ心所ノ性業ヲハ。第二能變ノ下ニハ不明之。
至テ第二能變ニ釋之。其ノ意趣ヲ推ルニ。六位ノ心
所ノ性業二用ヲ具ニ釋スヘキ意歟。サルナラハ初
能變ノ五數心所性業ヲハ。何トテ初能變識ノ心所
相應門下ニ明之ヤラム。此事ヲ推スルニ。子細アル
歟。第八識相應ノ心所ハ。六位ノ中ニ遍行ノ一位
也。於遍行ノ以所ニ。五ノ心所アリ。一モ無ク闕
八ト相應
初能變下ニテ釋性業二用ヲ。第二能變相應
之心所ハ十八正義也歟。但本惑之四惑ニ
疑瞋後三見ハ不相應。隨惑ニモ四師アリ。何モ全
具ナシ。闕ル分アリ。別境ハ有無諍也。相應ノ師モ又全
具之義ナシ。如此不具カ故。至第三能變ノ
全具之處ニ釋性業ヲ歟
此一段可書改ム事アリ
一。有受想思事 讀師云。觸心所ノ業用ヲハ。受
| 想思等所依爲業ト | 云云 | 等ノ言ハ等一切ノ心所ヲ |
想思ヲ擧ル事ハ。經ノ意趣イカナル子細アルヤ
ラム
私云。此事讀被申樣勿論也。遍行ノ義ヲ顯カ
故ニ。經受想思ノミヲ擧テ略餘ノ心所ヲ也。サテコ
ソ遍行ノ證ナシ。擧ハ餘可非遍行ノ證文ニ。付之
肝要遍行ノ心所ノ分ヲ擧ケハ。何不擧作意ヲ耶ハ
疑セ也。其事ヲハ疏ニ於蘊勝レタルヲ擧カ故不擧作
| 意ヲ | 云云 |
行蘊ノ行ヲ思ノ心所カ司トル樣未定事歟
私云。謂邪正等行即身語業ニテ可意得歟。
抑論ノ有受想思之噵ニ一二三ヲ付タリ。五蘊ノ
次歟不爾歟事。知足防談義ニ及諍論ニ
| 云云 | 五蘊門ノ次第 | 云云 | 餘人不爾 | 云云 | 東 |
歟ト存ル處ニ觸ノ處ニ一トセリ。サラハ非五蘊ノ次
第ニハ歟 讀師云。觸ヨリ心心所ヲ具ル觸境ニ次
第受想思ト。
| 私云。一二三之次第ハ其意歟。但未定。追 | 而 |
| 一。若根不壞境界現前第二箇證文事 | 象跡喩 經起盡 |
| 經 | 讀師云。作意遍行證文ノ論義ニ。若於此作 |
等ノ文ヲモ加ヘテ可出之歟。其故ハ若於此作意之
分ニテハ難成證ト也。隨テ答ニモ其勢ヒアリ。若於此作意ト
| 者。作動 | 云云 | 作意正起 |
| 方能生識ノ意也 | 云云 |
二ノ證文ニ付テノ疑ヒハ同事歟。但讀師之申サル
ル所存ハ。論主ノ本意引合テ可爲證文ト意ニテ。
二經ヲ被引歟
一。令心等起歡戚捨相事 餘心心所モ。轉ル
順違境ニ。分アル歟事。其沙汰アリ 面面評定曰。
一向ニ不ハ轉順違ニ。ウス
モイカヽアルヘキ 讀師云。東院被レシハ仰。
譬ヘハ主人腹立ル時ハ何事ニ腹立トハシラネト
モ。無何家中不安穩故。眷屬等令痛心ヲ
分アリ。主人ノ悦フ時。翻
| 捨相ハ此分歟 | 云云 |
讀師云。肝要此事順違ハ限別相ニ歟通總相ニ
| 歟ノ沙汰ニ依テ可有落居歟 | 云云 | 私云。違順ハ |
分ヲ爲受之別相ト。雖然ウス
相ヲ可キ取歟。爾者雖非青黄等ノ總相ニハ。亙ル一
聚ニ分ヲ旋設
相故○經ノ事歟。所詮順違ハ異ニ
意ニハ。聊境ノ處ニ定アル分モアル歟。第八ハ雖不分別違
| 順ト。違順ヲ縁ト | 云云 | 一向ニ不依能縁ノ分別ニ子 |
私云。令心等起歡戚捨相ノ落居ニヨリテ。
上ノ受倶門ノ皆領順違非二相故モ可治定
事也。受能領納順違中境之文正シク領納コトハ。
順違ヲ受ニ
被レテ引取ト歡戚ヲ見タリ
一。無此想者應不能取境分齊相事 讀師
云。此文ハ餘ノ心心所ニ令ムトハ取境ノ分齊ヲ不
偏ニ想ノミ。境ノ分齊ヲハ取ト見タリ 光胤申
云。サ樣ニ意得テハ。想ノ偏行ノ義如何。餘ノ心心
所ノ起ル位ニ必ス想ノアルヘキ由ヲ申時。心心所境分齊ニ
取ルハ。想ノ心所ノ力ラナトハ。必ス想心所アルヘシトコ
ソ證スヘケレ
一。讀師云。必シモ餘ノ心心所ニ雖不令取境ノ
分齊ヲ。一聚中ニ何物ニテモアレ。境ノ分齊ヲ取ルナラハ。一聚ノ
境ノ分齊ハ可成立歟。譬ヘハ受心所取レハ順違ヲ。
餘ノ心心所雖不取之。一聚ノ境ノ順違定ホト
ノ事歟。一聚ニ不ハ令取ラ。遍行ノ義不可成
云疑ヒハ不可然。一切心ノ起ル時。境ノ分齊ノ定
マラヌ事ハアルヘカラス。其ノ境ノ分齊ヲハ
何物カ取ルソナラハ。想心所取カ故ニ。遍行ノ義
| 成歟。此モ以順違ノ相ヲ可知之ヲ | 云云 | 讀師云。 |
今ノ一段受想思ヲ説ク文段。篇篇ニ見タリ。受ノ
處ニハ。順違ヲハ受ノミ取テ。心等順違ヲ取トハ不見。心心
所ハ。只歡戚ノ思ヒヲ。依テ受力ニナスマテ也ト見
タリ。想ヲ説ク處ニハ。偏ニ境相モ行解ヲモ想ト釋
心心所ニ令ムトモ取境ノ分齊ヲ令
見。思ヲ説ク處ニハ。思令心取正因等相ト云テ。正シク正
| 因等之相ヲ。心心所ニ令ムト取 | 云云 | 三處ノ文相異 |
相似スル分アリ。心所ノ別相ト申モ。カカル
微細ノ義相ヲハ。何物カウカチ出スソト申ス。
時各各心所ノ別相ト談スルマテ也。一聚一向ニ
備テ之ヲハツヘキニアラス。不ハ然爭テカ和合似
一耶。故ニ三處之文。篇篇ノ道理ヲ顯ス。受之
處ニハ。受カ順違ヲウカチ出テ。心心所ニ歡戚ノ思ヒヲ
令ムル作ヘナサ義ヲ顯シ。想ノ處ニハ。正シク別相ヲ取ル物。正シクウ
カチ出ス物ハ。各各ノ心所ナリト云事ヲ顯シ。受ノ處ニハ。
ウス
| 顯ス。三處説相ノ異ナル。此子細此也 | 云云 |
處ニ至テ可説之
一。所縁境事多分不同ハ釋別境名義ヲ。於六
位中次初説故ハ釋次ノ言ヲ也 讀師云。多分
不同ハ。定惠境ハ同カ故ニ云多分ト也。頌ニハ只云不
同故ニ遮テ濫ヲ釋ル也
一。欲ノ心所ノ三師事 初師ハ限リ合ノ欲ニ。第二ハ
通シ合離欲ニ。第三ハ廣ク亙合離非二ニ也。第三ハ
正義也。可欣可求欲觀顯此委曲ヲ也
一。此但求彼不合離時可欣自體事 可厭
物ヲ則チ可欣自體ト云歟。爾ラハ總テ可厭之物體ハア
ルヘカラサル歟。不審也ト古キ聞書ニアリ。今度沙
汰ハ不爾 讀師云。苦穢之物ニ不シ合セ欲スル
離セント時ハ必ス可欣ニ相對スル思ヒヘリ。譬ヘハ苦穢ノ處ヲ厭フ
時ハ。必ス淨處ヲ欣フ也。惡キ境ヲ厭フ時ハ。好ノ境ヲ欣フ思ヒ
アリ。其時欲ハ可欣ノ邊ニ轉テ不ト轉可厭ニハ。此師ハ存
ル歟
私云。不
離セハヤノ希望アリ。此時ハ如何 推答云。
其ノ希望ニ表裏アリ。表ハ進セハヤナレトモ。
裏ヲハ必ス好處ナルヘシ。微細カ故ニ心ニ下トモ覺エ。
必此ノ思ヒアルナリ。其微細ナルナリ。其微
細ナル裏ナル邊ニ欲轉也
讀師云。可愛ノ人ト物語
之ヲ。此時ハ可厭可欣相並ヘハ爾也。只靜カニ心ヲ澄スニ
處ニ。人ノ怱劇ナル風情ニ
自體ナシ。光胤申云。其時モ此師ハ靜ナル邊ヲ可欣ニ
取ルヘシ。此分ニ治定畢
一。所求者先ツ順ル可欣ニ詞也。但離セハヤト
求ムル事アリ。仍離ノ欲モ轉所求ニ歟。離ノ境則
所求ノ境歟
一。欲觀ノ境事 欲觀ノ詞ハ廣シ。正シク身ニ引キ向テハ。
雖無希望。只凡ソニカヽラハヤト思ウ時ハ。希望
アルナリ。非二欲ノ事。第三卷之時沙汰アリ。欲
觀トハ。カヽラハヤノ境ヲハ觀察力故ニ云爾也
私云。此ノ觀察境ト者。定惠ノ所觀境トハ同歟異
歟事。可沙汰之歟。若同ナラ者。第七識ハ惠ト
相應カ故ニ。何無欲耶。又欲ト惠トハ。決定倶生
之法歟。此二箇條難義也。只カヽラハヤ
ノ思ヒハ。境ニ止マル思ヒアルナリ。此ヲ云
觀察ト歟。可替惠ノ觀察ニハ歟
一。有説要由希望境力事 薩婆多ノ申スハ。其
理アリ。欲ノ取カ境ヲ思ヒハ。微細ノ希望ニアラスヤ。
此事往日ヨリ不審也。非二ノ欲ナントヲ許スホ
トノ事ナラハ。微細ナル欲ハ一切ノ取境
ニアルヘシ。此事追而可尋之。但只取境
思ヒヲ希望トイワハ。一切ノ心心所ハ皆欲心所
ナルヘシ。皆境ヲ取境心ヲ希望ハイワス。欲カ
希望ル境ヲ力ニテ可ト取云カ故ニ。其ハ作意ノ力也ト破
歟
一。懃依爲業事 正懃歟。精進也。一切懃策ノ
心ヲ云懃ト歟 讀師云。懈怠ヲモ可云懃ト歟
光胤申云。於諸染事而策懃者亦名解怠ノ文
分明歟 讀師爾也
一。非審決心事 第八識等之心也。雖非未
| 決定 | 云云 | 審決スル心ニハアラス。勝解ハ必曾 |
一。薩婆多ト問答三重事。望文可知之。雖
有評定不過現文之分齊ニ
| 第七十日 | 自云何爲念於曾習境 至定非遍行如信貪等 |
トアレハ。説正念歟 光胤申云。善心中ニ
物ヲ忘レ。惡ク憶スル事ノアルハ。非明記ニ歟。又
其ヲモ善心ナレハ可云明記歟 讀師云。物ヲ
一向ニワスレタルハ。念ハ不ル起ラ位ニテコソ
| アルラメ | 云云 | 惡ク憶スル事ヲハ。何トモ不取申 私 |
汚心ノ間起
續トヲモヘトモ。染汚心間起ル事勿論也
光胤申云。抑染污心中ニ分明ニアヤマラス
シテ憶念ハ過去ニ。忘念歟正念歟。讀師無殊
成敗光胤申云。古樣ノ一義云。妄念之忘ハ
妄也。非忘ニハ。只染汚心之追憶ヲハ云忘念也。
妄ハ染汚ヲ顯ス。追憶ノ過失ヲ表スルニアラスト
| 云云 | 此義ノ樣ナラハ。正追憶スルトモ。染汚心ナ |
シモ不可限正念ニ。可通三性之念ニ歟
一。念ハ必轉過去ノ境ニ歟又可轉現在未來之
境ニモ歟事 光胤申云。轉ハ現在境ニ勿論歟。
縁曾習ノ類境ヲ時ハ現在縁也。與忿倶起モ此時
也。正シク行解無シ轉
現在境無ク何ト始メタル樣ニモアラス。串習セル現
在境也。是レ即チ念カ以追憶ノ行解向現在ニ時ノ
事也。次念ノ心所縁未來ヲ歟否ヤハ論義歟。但私
推スルニ。念ハ追憶ノ物也。此ノ行解アラハ。念ハ可起
歟。仍縁未來ヲ申モ。假令昨日一昨日見聞セシ
事ノ。明日明後日又可キ有時。以追憶ノ行解ヲ
縁未來。昨日アリシ事ノ明日モ可ト有思フ時。念ノ心所
轉未來境ニ也。以追憶行解ヲ向未來ニ故ナリ。
凡ソハ現在縁念モ。疑ハ同事歟。雖然縁曾受類
境ヲ時ハ。微細ト
現在ニ歟。未來縁ハ其ノ故實ハ同事也。疏ノ亦念未
來與前所受諸境合故之釋此意歟。於曾未
受之下也
一。設曾所受不能明記念亦不生之論文ヲ以テ
思フ時ハ。善心ノ中ニ過去ノ事ヲワスルヽ時ハ。念ハ
不起歟
| 一。有説心起 | 乃至 | 前亦有故事 私云。薩婆 |
爲後時ノ念カ憶念ノ因ト也。破之時。後時ニ有ハ
| 癡信。前念ニモ必ス可有癡信 | 爲言 | 光胤申云。 |
アルヘシトハイワス。付憶念ノ因ニ別テ云之ヲ
也。何有癡信例耶
一。或想勢力事 延公云。何第二卷ニ自證分ヲ
云爲憶念ノ因耶。既ニ想ヲ爲カ憶念ノ因故 光
胤申スハ。見分ヲ憶スルニ付テノ事歟。今想ヲ爲因者相分
縁ノ事歟
一。延公云。謂觀徳失倶非境中等者。業用ノ廣
| 釋也。非性用之廣釋ニ | 云云 | 光胤申云。廣 |
違。謂觀徳失ヨリ至マテハ專注不散ニ性用之廣釋。
依斯便有決擇智生ハ業用之廣釋ト意得ニ無相
| 違 | 云云 |
痛テ釋之。遂於同時ニ縁多境事ヲハ不見
之歟。以此文勢可知之。故無相違
一。若謂此定令刹那煩心不易縁等文ノ事
私云。正義ハ一念ノ間ニハ設雖無定。心心所不
可易縁。忘一念カ故ニ。貪等無キ位ニ心等可
| 成ル染ト | 爲言 | 正義答曰。一念カ故不ハ易縁。 |
ナリトイワハ。心カ取境ヲ。豈又假ン定ヲ耶。
又貪等無位ニハ。以テ不成染例トセハ。定等無キ時
心不ト縁慮ニ可云歟。縁慮自元成ス。豈假
餘ノ力ヲ耶
一。有説此定體即是心中事 經部師ハ。全無モ
分無モ心所ハ心カ上ノ差別ト意得タリ。而ニ體即是心ノ
義ヲ立ルハ。心カ上ノ差別ト云ヨリ今一重コヘテ計ル歟 讀
師云。一重超ヘテ計ル也。心カ上ノ差別ト云ハ。土代心ヲ
爲レ
| 謂心トモ定トモ同體異名之樣ニ存ル歟 | 云云 | 延公 |
| 心ト云師ニテ。心ノ分位トハ不云歟 | 云云 |
一。推求推度簡擇謬解ハ惠ノ四箇用也ト見タリ
讀師云。由惠推來ト云テ。惠ノ用ヲ釋ル處ニ。推求ノ沙
汰不意得。推求ハ見ノ行相カ故。明知ヌ推度ハ尋
| 伺。推度ハ見。簡擇ハ正智。謬解ハ不正智 | 云云 | 而ニ |
推度惠ヲハ。云テ由惠推求ト取推度ヲ。明知ヌ
必シモ不可配釋歟
私云。謬解之用ハ非不正知ニ云事。愚草ニアリト。
先段聞キ及フ事アリ。可尋之。四箇用事一旦難
決由讀師被申畢
| 第七十一日 | 自有義此五定互相資 至卷終 |
アリ。此義不可然由。西方諸師ハ擧テ嫌之歟｣
一。又説此五縁四境生等文事 光胤申云。
此文ハ所縁ノ所樂等四境不可定テ並
之能縁モ不可必シモ並起云歟。將又必シモ所縁
之不倶ヲ不可先立歟 讀師云。所縁不倶ヨリ
成能縁不倶歟 私云。本疏ニ其旨見タリ
一。雖專注所縁而不能簡擇云事 延公云。
眉間定息數定ト申事アリ。此類ハ眉間定也
一。少有聞思事 讀師云。此類モ加行位少シ有
聞思ノ所觀。或聞師ノ傳ヲ或ハ自ラ見聖教ヲ也
一。或依多分故説是言事 延公云。依ト多
分ニ者。多分定ハ轉所觀ニ故ニ。眉間定ニ雖無此
義。棄少分ヲハ不論之云事歟。將又此ノ少分ノ
無キヲ所觀。從ツテ多分ニ名所觀境云事歟 讀
師云。後ノ樣也
私云。計妄天憤恚天等ハ有定無慧之人也
一。想別合有三十一句事 總別ノ樣何爲シ想
爲ル別ト耶事可有沙汰。句數之樣ハ本疏委細
也。略之
| 一。五皆不起位事 非ル四境ニ卒爾心也 | 乃至 |
事常ノ義也。有異義歟。尋求決定ノ位ニ欲勝解ノ
起否事。又論義也。凡ソ尋求心之欲ハ極テ微細
也。常ニハ此ヲ欲トハ更ニ不ル思也。雖然有ハ希望皆
欲ナレハ。此位ニ何ナル境ソト尋ヌレハ希望
也。故ニ欲起ル也
一。及藏識倶事 讀師云。此一句之讀樣不
| 審也 | 云云 |
| 私云。第八識ト倶ルニモ此ノ五亦無 | 云云 | 以此噵 |
一。第七八識此別境五隨位有無等文事
私云。自下ハ別境ノ諸識相應門也
一。如前已説ハ讓第三卷ニ。追而可開之
一。有義五識此五皆無事 此師ハ自類相應
| 門之初師ト | 隨一起時 必有餘四 | 同人ト古キ聞書ニアリ。則 |
也
私云。受倶門初師餘四ト習カ故ニ。必有餘四
師ト同ナラハ。何欲ハ不與憂倶耶ト云事難義也
一。意地苦ヲ不許師ハ。安慧之外ニ含餘師。隨一
起時必有餘四ハ限安慧ニ歟 別境自類相應
門初師也 五識ノ別境相應門之初師ハ。十五
界唯有漏歟含識但因無果位許有ヲ歟事異
義也 由此聖教説眼耳通是眼耳識等文事｣
一。眼耳識相應惠事 讀師云。限眼耳識相
應惠ニ通五倶意識惠ニ云二義也。限ル五倶意
| 識ニ義ハ無之歟 | 云云 | 此事追而可尋之 光 |
有ト通云事不審也。若寄テ事於第六定智ニ鼻
根直ニ不取遠香故ニト者。天眼耳識モ非必有
本質ハ不正釋也。正釋ノ意ハ。天眼耳通モ近ク杖
第八或杖第六ニ見タリ。其分齊同事也。返
返不審也 良明房五師云。故順眞房僧都ニ。
東大寺ヨリ上界ニ異就ス五根アル歟事尋之。清
心僧都ノ推ニハ。若天眼耳根ヲハ異熟トハ不
異熟根ヲ尋歟。下界ニ
上生之後ハ尤可異熟ナル 光胤申云。既第八
| 縁之。定テ可異染根 | 云云 |
又五識與別境不相應義也。此師ハ又於欲ニ
限合ノ欲ニ不許離欲非離二欲師歟
| 一。第二師ハ許離欲 | 純受苦處 希求解脱 | 意地ノ苦ヲユルス |
| 意地苦根 前已説故 | 又許五識別境ヲ。又五識 倶乃至義如前説師也 | 凡受倶門二 |
意地苦有無ノ二師。此等ノ二師同異可見合
之。大旨同歟。但於此ニ含ト多ヲ限ルトノ一師ニ不
| 同ハアルヘシ。不ル然難義アル故也 | 古キ聞書 可見之 |
此貪愛ト欲トノ事也。總テ貪ノ心所ト欲ト必ス相應トハ不
可取リ置。雖染著ト不希求時ハ無欲故ニ
一。又五識倶之噵ニ此説正義トアリ。苦根既
有意識相應ノ處ニモ。何無此噵耶。推之ヲ就テ近キニ
五識別境ヲ云正義ト歟
| 天文二年 | 癸巳 | 林鐘中四之天書功訖 |
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