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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
師意。五遍十遍六遍ノ三文ヲ。別義ノ遍ト會ル
ヲ。准ヘシト前師ニ云事歟。付之不審アリ。正義
雖慥ナル證文無ト。上下雜有カ故。以之爲證見
タリ。而三文悉ク別義ノ遍ナラハ。更實義ノ遍ヲ説ク
文ナシ。上下雜有トハ。何ナル文ヲ雜有ト指
耶。此不審日比ヨリ不散。但一向暗推云。
此ノ三文別義ノ遍ト云ハ。別義ノ遍ヲ説ク邊アレハ云
爾。此文ニ實義ノ遍ヲ説ク事又勿論也ト。若意得歟。
重意云。□□□遍トモ。十ト六トニ數ヲ足テ説クハ。別義
ヲ兼ヌル通□□。大隨惑ヲ三文ニ説ク邊ハ。實
義ノ遍也。若爾ハ。實義ノ遍ト別義ノ遍トヲ雜テ説ク。實義
遍タル分ヲ簡ヒ取テ。八遍ト云カ故。上下雜有也。此事
度度講席ニテ雖申出。無殊ナル難。一向暗推
論第五卷聞書第一
讀師云。受倶門ノ三師ハ非別師。護法假叙テ後ニ
申スト正義ヲ見タリ。此下ノ疏ニ釋之。ケニモ初
二師義。付教理ニ。第七識ノ受倶之樣。一姿ナ
ニトカ意得エヲクヘキ。返返不審事也。雖
不正義。一姿タケニモト存ル事アリ。此義ハ難思
受ヲ由何事ソヤ 讀師云。我ハ欣ノ行カ故生ト
喜ヲ疏ニアリ 延公云。サテハ第六ノ我モ同
事歟。必可生喜歟 讀師云。第六ノ我左樣
ニハアルヘカラス。第七我ハ。愛著ノ我カ故別テ
云爾。愛樂欣喜四種頼耶可爲潤色。第七ハ
必ス貪ト相應シテ染著カ故。愛著ノ之姿タアレハ
云爾歟 光胤申云。貪必シモ又喜ト相應
スル物ニアラス。憂受相應之貪常事歟。所
詮サラハ恒内執我生喜愛故トアレハ。恒
内執我ノ一句。喜ト可倶由歟。讀師云。必シモ
恒内執我ヲ其由トマテハ不可申歟。只ア
リ事ヲ釋也
一。應許喜受乃至有頂ノ事 常論義也 讀
師云。此能破ノ下疏ニ。以此識受一類而轉故
曰。此文ハ前師之義ヲ釋也。前師ハ一ツラニ此
識ヲ意得エテ。恒内執生喜愛故トアレハ。
有頂ノ第七モ喜ト可シト倶ナル云意也。此應通
之釋分明也。此ト者喜受也。應通ハ可通有頂
一。違聖言ノ事 讀師云。此聖言ハ。瑜伽ノ五
受出離也。此ハ第六相應受ヲ説歟。更以之不
可定第七ノ受倶ヲ良明房云。ケニモ廣ク
通テ諸識ニ此文ヲ意得ハ。五識ノ苦樂ハ欲界ニ
アリ。何云第四定出樂ト。耶 光胤申云。雖
通諸識。不可背五受出離ニ。五識雖苦樂
アリト。。苦ヲハ第二定出苦トアル時。五識
ノ苦豈第二定ヨリ上ニアラム耶。五識ハ
二禪以上ニナキカ故。五識更不可背ク第四
定出樂ニ。所詮五受出離ヲ通スト諸識ニ申ス時。
出離ト云ヨリ上エ。出離受ノアガル事アラ
ハ。可違此文。不ハ爾何違耶 讀師云。七八
捨受ハ。四禪四無色ニ通テ在之。何云出離ト
耶 光胤申云。於無相中出離捨根ナレハ。
無漏定之出離也。自元捨根出離ハ。實ノ出離
ニテ。有漏地ニヲイテノ事ニアラス。前四
受出離ニハ大ニ相替也。強チニ如此承ラハ。
第六捨根トテハ通四無色等ニ。何云出離ト
耶。難義只同事也。明知ヌ。捨根出離ハ別段
ナレハ勿論歟
私云。無漏定ノ中ニ出離ヲ有漏捨受ヲ。云フ捨
根出離ト時ハ。七八捨受トテハ。無漏定ニ
ハナシ。七八ノ捨ヲモ云トモ出離ト申ツヘキ
事也。肝要。五識樂受ハ第二定ヨリ無之。
第二定出樂トモ可キニ申。第四定出樂ト
云カ故。五受出離ハ限ト第六ニ可云歟ナレト
モ。離縛斷ノ才學ニ付テ盡處ニ云ト之意得レ
ハ無相違。第六ノ樂第三禪マデ殘カ故。就
中。第二定出苦ハ。伽抄釋ノ樣ハ。五識ノ苦根歟。
若爾通マテハ五識ニ無子細。七八可爾。一旦ノ
推量也
私云。違聖言故ハ。雖第二師ノ文ト。正義之能
破ナルヘシ。隨テ第三師文ニ。別ニ無破ル第一
師ヲ文。讓違聖言故ニ故歟
一。謂生惡趣憂受相應ノ事 讀師云。不擧
苦受。不許意地ノ苦ヲ師歟
釋ハ。假令生テ惡趣ニ。第七縁第八時ハ。憂受ト倶
也。惡趣能感ノ業ト倶ナル受ト同ナル受ト第
七相應也。故ニ惡趣ノ業カ相應受ハ憂受カ故。第七モ
レハトテ。必ス憂ト倶ナルヘキ子細何事哉。不
善業ト申ハ。殺生等之業也。殺生シテ盡壽活命
ナル者ハ。大旨好カ此事故。辨スル其事ヲ時可生
云。此事返返不審也 讀師云。先年訓論之
樣此事ヲ申ス時。殺生等之事ヲ行スル人。魚鳥ヲネ
信ナラヌ古跡ニアリ 讀師云。設ヒ又能感
業憂ト倶ナリトモ。第七必シモ能感業ト同受ト
倶ナルヘキ道理ナシ。所縁第八捨受ト相應
スレハ。隨テ所縁ニ捨受ト可キ倶ナル道理コソア
第八所生ノ地惡趣ナル時。第七ハ惡趣第六
識ト相應スル増上受ト同ナル受ト倶也。則
惡趣第六ハ憂受ト倶ナレハ。第七モ憂受ト倶也
トモ。此釋モ第六ハ受テ苦ヲ異熟法也。第七ハ非
異熟法。更非受苦之物體ニ。何隨第六受苦
之相耶。所縁ニ第八ハ正シキ引業之果ナレトモ。
識體一類相續之物ト
。變異受ト不倶。此モ可
等
私云。此師ノ意。欲界ノ捨受ノ果ヲ不
ハ説。業劣カ
三節。可見疏
一。義有異者皆別説之事 讀師云。異熟一
切種ハ第七ニ無之。不同也。何不説之耶ト問ス。
答云。因果ノ相ハ攝持スレハ自相也。而第七ニ
覆ト云フ。則チ初能變ノ異熟ニ異ナル事ヲ顯ス。以上以二
意答之。又恒轉如暴流ハ。第七ニ無之。何故ニ
不説之耶。答云。別ニ説ク也。則チ阿羅漢滅定出
世道無有ハ。顯ス非ヲ恒轉如流ニ。如シ樞要ニ解カ
一。既不別説定與彼同ノ事 讀師云。疏ニ云。
觸等五ハ初二能變同也。何別説之耶。答云。
別ニ説ク尤有其理。第二能變ハ加レハ愛等ヲ相應
多シ。初能變ハ偏ニ五ノミニシテ相應少シ。既
處ハ遍行相應之分也。加ヘテ愛等ヲ多少異リト
云事不意得。所詮於六位。遍行ノ相應ハ同也。
若其ヲ餘ノ心所ヲカズヘ副ヘテ。多少不同ト
イワハ。受倶門トテ可不同ナル。受ノ分ハ同ナレ
トモ。餘ノ愛等ヲ加ヘテ。第二能變ハ相應多
也ト可云故。讀師被申分只同風情也
後ニ書入之。疏ノ謂如愛等ノ意ハ。初二能變
限ラハ觸等ニ。尤不可説之。多少アル時ハ。
不ハ説觸等ノ相應ヲ。サテハ此ノ第七ハ。觸等
トハ不相應歟ト云濫アルヘシト云意
歟
光胤申云。但有樣。所詮今疑ヒハ。唯捨受ノ言ヲ
讓テ初能變ニ不ル説之樣ニ。觸等之二字ヲ讓テ初
能變ニ不ト可説之疑也。就テ其ニ。觸等之等ノ
言ニ。等スル念定惠等ヲ義ナラハ。今ノ疑ヒ可遁
之。觸等ノ二字ノ内ニ相應多少出來カ。第八ハ限
五ニ。第七ハ五之外ニ念定惠ヲモ兼ヌルカ故。
別ニ説ク事聊其ノ色アリ。餘言ニ攝ムル念定惠ヲ義
ナラハ。觸等之二字更ニ無用也唯捨受ノ三字
ヲ略セハ。觸等之二字何不略之ヲ耶
一。如第八識已轉依位ノ事 此文ハ下ノ唯捨受
之例歟。上ノ唯二十一心所倶起之例歟ノ事。其
沙汰アリ。本疏ニハ。已轉依位ト唯捨受ト之中
間ニ。亦如之字ヲ置テ。上ノ二十一心所ト倶起
スル例ト見タリ。但下ノ例ト見ルモ可爾。二
十一心所ノ相應ハ。因果二位平等性智同事也。
不可及異義。受倶門ハ。因果二位ノ平等性智ノ
一。末那心所何性所攝ノ事 自下ハ三性門也。
抑此問ハ心王ト心所ト並テ問歟。但問テ心所ヲ不
問心王ヲハ歟ノ事。疏二解也。問ノコトク答モ
二ノ解也。可見之。此由光胤申ス。延公同心
所倶ニ問ト見タリ。隨テ疏ニ釋之。此識及心所ト
云テ。置ク及ノ字。末那ノ心所トアルヘクハ。及ノ
字不審也 光胤申云。疏第二解不意得。根
本ハ第二能變三性門也。隨テ有覆無記所攝非
餘ハ。頌ノ有覆無記攝ノ一句ヲ擧也。豈非心王
耶。所論本頌ヨリ心所ヲ説歟。釋論ニ始テ。
心王ヲ略テ解心所歟。心所ニ不共無明アレ
ハ。心所ニヤ濫スヘキト恐テ。殊ニ顯ト心所
云。其ハ聊一姿タアリ。第七ノ不共無明性ハ。
今ノ所明也。第六不共無明ハ。欲界無明ハ不
善也。發業潤生之沙汰ハ別事也。大旨可不
善歟
一。障礙聖道并隱弊自心ノ事 私云。心王
由テ四惑ノ力ニ。有覆ト成テ障聖道ヲ。惑ハ覆ヒ自
汰アリキ
一。末那心所何地繋耶ノ事 讀師云。界繋門
ニハ。如ク三性門ノ。心所ノミヲ問シ答ト云解
ハナキ歟 評定曰。界繋門ニハ無二ノ解ハ也
光胤申云。或爲彼地諸煩惱等等之釋意
ナラハ。尤唯問フト心所ヲ云釋アリタシ。其故
三性門ニ此ノ解ノ出來スルハ。心所ハ其性四惑
ニシテ。心王モ由テ彼力ニ成有覆ホドノ事ナ
レハ。根本心所ノ性ヲ明ス。心王ハ自然ト隨カ彼性ニ
界繋由テ四惑ノ繋縛ニ定カ故。何ソ唯心所ト云釋
無之耶
一。現行末那相應心所ノ事 讀師云。現行ノ言
簡種子ヲ歟。欲界第八識所持ノ種子ハ通三
界ニ故 延公云。三性門之時ハ。種子ノ性ヲ隨ル
能持ニ一門ハ。無記ト判スル無子細事也。何ソ界繋
門之時。隨テ能持ノ欲界ノ第八ニ。諸法ノ種子ヲ唯
欲界繋ト判スル一門不許之耶 光胤申
答歟
一。第七隨生繋ノ事 延公云。此事尤可有
隨テ彼ニ判ス界繋ヲ。倶生惑ハ隨地繋也。尤可シ隨
地繋ナル。何ソ云隨生繋ト耶。サル程ニ。古クモ大
第七惑隨生繋ハ。本頌釋論分明也。何マレ可シ
云隨生繋トマテハ。其上ニ不審ハ一往爾也。但第七ハ
必隨ヘテ生ニ判ス界繋ヲ。故云隨生繋ト也。其ノ隨フ
生ニ姿タハ。論二釋也。初釋ハ隨テ所生ノ第八ニ判
界繋。第八ヲハ爲所屬ト第七ヲハ爲能屬ト。
譬ハ如シ王ヲ爲所屬ト臣等ヲ爲シテ能屬ト。隨ヘテ王ニ
繋カ國ヒ
此解ハ所生ト者第八識也。隨ヘテ第八ニ判界
繋ヲ
或爲彼地諸煩惱等之所繋縛ノ事。此ノ解ハ第二
聚ノ心心所ニ。識ハ所繋。煩惱ハ能繋也
此解ハ所生ト者第八ノ所生地之煩惱也。隨ヘテ
煩惱ニ判ス界繋
以上ハ疏初解ノ意也。論ノ界繋門ノ一段ヲ。二ノ
解ト釋也。二解ト者。或爲彼地諸煩惱等以
來ヲ第二トシ。其以前ヲ第一解トスル歟
一。疏又解ノ意ハ。論一段ヲ三釋トス。謂生欲界
應ノ心所ヲ隨ヘテ心王ニ判界繋ヲ也。任運恒縁
從名ク繋ト。如牛ヲ屬抗ニ。或爲彼地諸煩惱等
以來ハ。心王ヲ隨ヘテ第八所生地ノ煩惱ニ繋スル也。以
王屬臣。屬相應縛歟。雖有此義。前解爲勝
ル初釋勝レタル歟
一。延公云。第七隨生繋不意得。尤可隨地
繋ナル之由。尚以執心 光胤申云。隨地繋ニハ習ヒ
アル事也。隨地繋ナルヘシトハ。隨地繋之
樣ヲ何ト被レテ取置。如ク此ノ執心アルヤ 延
公云。倶生惑ノ隨地繋ハ。別タル事ニアラス。
三界九地界繋惑力繋縛之姿タ也。隨地繋ハ如
此第七相應ノ四惑之樣モ同事歟。所詮。隨地
繋ト何カワル耶 光胤申云。隨地繋ト者。第六
相應倶生惑也。界繋堅牢カ故隨地繋ト云也。
其樣ヲハ以上下相起ヲ可ト意得明匠モ被レタル
申歟。上地ニ起下地惑ヲ時。所起處ハ上地ナ
レトモ。界繋堅牢カ故。屬テ下地ニ無屬上地ニ。
下地ニ起モ上惑ヲ准之可知歟。如ナルハ此曾テ可キ
隨生ニ樣ナシ。上地起ハ下惑ヲ。生處ハ上地ナ
レトモ。不屬彼ニ故。不隨生處ニ。ヒキカエ
シテ隨カ地ニ故。殊ニ云隨地繋ト也。譬ヘバ兼
參之所從ヲハ。其ノ處處ニ隨テ。其處ノ者ト云也。所
屬不堅牢。多人ヲ主ト資カ故。一人ノ主ヲタ
ノム所從ヲハ。他人雇テ之雖仕フ事アリト。更只
今被ルル仕人ノ所從トハイワス。本主ノ下人ト云也。
サレハ人ヲ雇テ仕フ時。良誰人ノ御殿人御茶
マヰセヨト云。以之可知。所屬堅牢カ故。不
依當時給仕ニハ。ヒキカエシテ屬テ本主ニ呼
之也。此ノ隨地繋ヲハ。專對テ見惑ノ隨生繋ニ
立之也。其故ハ。見惑ニ雖有地地九品之麁細。
界繋不堅牢。下地ニアレハ云下地之物ト。
其物至レハ上地ニ云カ上地之法故。隨生ニ物ナ
レハ云隨生繋ト也。此ノ隨生繋モ。曾テ依テ地ニ非
不ニハ判之。對隨地繋ニ時。隨生ノ邊アレハ。
云隨生繋ト。隨地繋ハ異之。如シ上注カ。次ニ第七ノ
隨生繋ハ。異隨地繋ニ樣ハ易知。不上下相起
故也。異ナル見惑隨生繋ニ子細ノ事。先ツ見惑ハ。如
下無明發上地行之時。無ク左右下ノ無明ト定メ
置クハ。見惑ハ雖不界繋堅牢。ソコソコノ惑ト
定メ置ク樣アル也。其故ハ地地九品之麁細アル
カ故。地地ノ麁細ニ行キ合フホトノ麁細ヲ挍テ。
欲ノ見惑トモ。色界ノ見惑トモ定メ置歟。譬ハ兼
參ノ下人モ。雖爲十日二十日。在處ニ付テソ
コノ中間ト云カコトシ。付キ當住ニ判スル事連
綿歟。如下無明之時。無ク左右下無明ト云
テ。無明ヲ云下。業ヲハ云上。此意也。雖然此
下無明感果之後ハ。又付テ果ニ上地無明ト云フ。
隨ヘテ生地ニ隨風ニ判界繋ヲ歟。兼參之人。移リ
他處ニ畢ヌレハ。又他處ノ中間ト云カコトシ。
不ル界繋堅牢イワレナリ。以上見惑ノ事也。
次ニ第七ノ隨生繋ハ。先ツ第七煩惱有無二釋ナ
レトモ。有ル地地九品麁細一釋ノ意ニテ料
簡セハ。第七惑ニモ地地ノ九品。如見惑ノ可
有麁細。其ノ地地ニ屬スル事。則チ當段界繋門ノ。縁
定リヌル邊。雖同見惑ニ。如見惑カリソメ
ニモ一惑通テ二地三地ニ起ル事ナシ。其地
ニハ其地ノ惑ナラテハ不ル起故。雖可云隨
地繋トモ。迷事ノ隨地繋ニカワリテ。不隨ハ
生ニハ隨ル地ニ義門ハ無之。生モ地モ不カ替故。地門ヲ
不物立テ。仍迷事ノ隨地繋ニカエンタメニ。
云隨生繋ト也。抑生モ地モ不ハ替ラ。隨地繋トモ
申セカシ。隨生繋トハ何ソ必シモ名ル耶ト云不
審アリ。推量ニハ。第七相應之惑ハ迷理ノ惑
也。如ク迷事ノ界繋不堅牢ナラ。仍不云隨地
繋トハ。云隨生繋ト歟。重意云。見惑ノ隨生繋ニ
モカワリ。修惑ノ隨地繋ニモカハリテ。中途
ナル物ヲ。不云隨地繋ト。名ル隨生繋ト由ハ。隨
生ツリニテ。隨地ニハ無キ便宜故歟。次ニ見
惑何如此界繋不ル堅牢耶ナレハ。善珠先
徳最勝遊心決ニ。三箇道理一箇證文ヲ以テ
被成樣アリ。迷理ノ惑ハ。所迷之理ニ無隔事
迷理ナレハ同事也。若爾隨生繋ト云テ不
云隨地繋ト。此子細歟。サレハトテ。見惑ノ隨
生繋ト。第七隨生繋トノ差別ヲハ。不可廢
之ヲ。此ノ差異一大事也。節節相構也。不可
有相亂事歟。當座如ク此委細ハ不申。今心中
之分加潤色ヲ證之 延公云。見惑隨生繋
ヲ云ニ二義アリ。見惑ニハ地地ノ九品ナ
シ。只三界ニ總テ一品ノ惑也。故ニ併ラ隨テ生處ニ
判ト界繋ヲ云義アリ。或九品ヲ置テ判スル
種子ハ。只一箇ノ種云事ハ。有義ノ意ニテ。被ルル破
歟。非正義意ニ云云
私云。此事左樣ニ能破アリシト覺ユル也。
説處忘却。追而可尋之
延公云。第七ノ隨生繋。見惑ノ隨生繋。只同シ事
歟。隨ヘテ生ニ判界繋故。付テハ之ニ。修惑ナレハ。
隨地繋トコソ可キニ申。同テ見惑ニ隨生繋ト云
事。返返難思 光胤申云。見惑隨生繋ト。第
七隨生トハ可有差別。下ノ無明ト一度被レ立
タル物ヲ。其物ガ至リ上地ニヌレハ云上地
惑ト樣ニ。第七ノ隨生繋モ。下第七カ又上地ニ起リ
ヌル事アル時。上地末那ト云事アラハ。可
同見惑ニ。更サル事ナシ。何一向同耶カ云哉
次日讀師云。見惑隨生繋ニ異義アリト
云事ハ。僻事也。無異義。被嫌延公評定
歟。次ニ見惑隨生繋。第七隨生繋トハ。大略
同風情也。被嫌光胤カ申樣ヲ。讀師説如此。
但見惑隨生ト第七隨生トハ可キ替相之由。
正シク受先師上綱ノ口傳ヲ了
讀師云。隨生繋ハ如シ夫妻ノ。繋屬スル程ハ雖
繋ハ如シ父子。設ヒ雖他處ニアリト。父子ハ猶ホ父子
也
永斷暫斷耶ト。第八捨ハ非ル染汚ニ物ナレトモ。
被執藏邊ノ名ヲ捨スルカ故。不云永暫之斷ヲ。今ハ
染汚末那ノ體ヲ捨カ故。云永暫斷ト歟
一。眞無我解違我執故ノ事 尋云。我執ノ言ニ
モ可攝二我歟 讀師云。爾也 私云。智
品ノ果ハ。後得ト滅定ト也
一。極寂靜故ノ事 聽衆不審云。無想定モ。寂
靜ノ義ハ只同事歟讀師云。以極ノ言可簡之
歟
一。極微細故ノ事 讀師云。第七惑ヲ非想第
九品ニ攝レハ。第六ノ惑ト等シキ麁細歟。ナレハ
サハ不可意得。只同障無學一時頓斷ノ故ニ。
非想第九品ニ攝第七惑。此レヨリ細品之果
數ナキカ故。サレトモ麁細門ハ。第六第七
相對スル時。遙ニ第七惑ハ細ナルヘシ。其
故ハ。若第六ニ不可知行相アル樣ナラハ。麁
細等シキ惑アリトモ可申シツ。其ハ又未定ノ事
也。爭カ眞實第六ノ惑ノ樣ニ麁ニハアルヘキ
延公云。設ヒ九品釋ニマレ。又細分便成八十
一品ニマレ。第六ノ惑ノ樣ニハアルヘカラス。
只非想第九品ニ攝ムル事ハ。同障無學之邊也
光胤申云。第七惑一向ニ第六惑ト麁細門引キ
合フ分ナクハ。何トテ同障無學ハシケルヤ
ラム。其故ハ能障所障ト成ル事ハ。隨テ惑品之麁
細ニ。其其ノ惑ニ當ル智ヲ起シテ斷之。無學智ヲ障ル
惑ハ。麁細門等シキ故ニテコソアルラメ
讀師云。左樣ニ被レハ申。第七惑ニヲヰテ。欲界ノ
惑乃至初禪等之惑。定テ非想第九品之第
七惑ヨリハ麁ナルヘシ。此等之惑果同ク障
アリナハ。菩薩ノ金剛心ノ位ニ。第七ノ煩惱ノ斷ル
時。第六相應之欲界果之最麁品惑ト第七ト。同ク
障ル佛果。豈疑之耶。知ヌ爲障門ハ別事歟 光
胤申云。菩薩至金剛心斷煩惱。能障所障
ノ相當ヲ論スヘカラス。其留不斷之惑ナ
リ。金剛心ノ正シキ障ハ。所知障ナレハ。非沙
汰之限ニ歟
一。應義等故ノ事 光胤申云。無學迴心ヲ名ハ
阿羅漢ト大ナル不審也。染汚意ハ通カ法執ニ
故。自乘位ニハ我執ノ邊ニテ雖得阿羅漢ノ名ヲ。
迴心向大ノ後ハ。法執末那在之。何ソ阿羅漢ト云
耶。初能變斷捨門ニ攝阿羅漢イワレタリ。
阿頼耶ノ名ハ限我執ニ故 讀師云。誠不審也
ヲ。亦廢セム其名ヲ。サスカナレハ。宥シテ自乘
位ニ。我執ヲ盡ス定姓無學ト。應ノ義等シキ故。名
阿羅漢ト歟。面面同心了
光胤申云。安慧ノ意。第八阿羅漢位捨ヲハ。雖
捨ツト其體ハ不ト捨心得ナカラ。一具ニ説ケル
第七捨位ヲハ。捨テ不ト續云事何事ニ哉。但
聊有所存歟。第八ヲハ捨ト云テ其義淺シ。
意得ナス文。實トモ聞エタリ 讀師云。誠
聊有其色歟。灌此意ニテハ。此事易シ。第
八ヲ云捨ト。名ハカリナレハナリ。第七ヲ無
有ト云ハ。其體ヲ斷スル故也。云ハトテ爾如ク自
性斷ノ其體永不續トマテハ。取リ過シタル事
歟
一。又説四惑恒相應故ノ事 聽衆評定曰。顯
揚ニハ。四煩惱トアル歟。爾ハ四惑ト引ケル不
審也。煩惱ニテコソ證ナレ。惑ハ所知ヲモ
云惑ト故。煩惱ノ名通所知ニ事ハ。同體起故説
煩惱名之理リ常事也。雖然先ツ煩惱トハ用ノ迷ヲ云
也。故爲證歟 光胤申云。顯揚ノ文煩惱トア
ラハ。惑ト引クトモ煩惱ナルヘシ。有何亂
耶 私云。但煩惱トアルト被ルルハ料簡セ下ノ恃
擧爲行ノ文ノ事歟。上ニ安惠ノ引ク同文カラム。未
定ノ事也
一。本疏ノ四惑倶故無法執不言淨位有此識
故ノ事 聽衆不審云。法執ナキ事ハ。今所明
ニハアラス。三位ニ末那ナシト云事。正キ所論
故無法執ハ。生空出世道ノ位ニ。不可有我見末
那道理也。不言淨位有此識故ハ。法空出世
時。不可有無漏第七事歟 琳舜房云。無
法執ハ。第七法執ト不可相應ス之道理也。其
故ハ末那唯有煩惱障倶ト云テ。專ラ第七我執
トノミ倶ナル道理ヲ立ル故。尤無法執コソ
相當スレ。此事可爾之由。一同
一。私云。第七無法執。三位末那アルヘカラ
ス。三位ニ末那ナキ事。又第七唯我執ト倶ナ
ル故也。可相ヒツルル義道也
違重失ノ逆次ノ簡ヒ物ハ。六二趣證ノ。必
有眼等量ニテ引合テ可シ意得。疏ニ云。下ノ六證ノ
一。論説藏識決定恒與一識倶轉ノ事 評定
曰。無學位起五識時。六識轉テ可シ非七轉
識ニ云難ヲ不ル擧。藏識ノ言ヲ痛テ不擧歟ノ由。
事 良明房云。翻彼以前ハ。四煩惱ト相應。
無ト不倶之時分見タリ。若爾上文ノ分ハ。安惠ノ
證文タルヘシ。其故ハ有漏位ハ。イツモ四煩
惱ト相應ト見タリ。而法執相應ト云釋ハ。許
法我見末那故。イツモ四惑相應ノ義ナシ
讀師云。別テ更ニ上文ナレハトテ。安惠倶トハ
難申歟。肝要惑平等行無漏第七ヲ許ス。仍引
此文也 延公云。恃擧爲行ハ慢ノ事歟。別テ擧
慢ヲ何事ソ。擧ハ隨一惑ヲ尤可擧我見ヲ也 讀
師云。恃擧行ハ通四惑ニ歟。一聚行相状歟。別テ
慢トハ不可取定ム。不平等之姿ヲ云恃擧ト
歟
或聽衆評定云。本計ハ第六識ト云。轉救ニ加
本計ヲ改メタル轉救トハ不可意得。上ニ四
智不齊ヲ付テアレハ。其上若六識ヲ所依トスト
會釋セハト云意ヲ。云轉救ト歟
一。許佛恒行如鏡智故ノ事 讀師云。平等性
智ハ不間斷ノ事勿詮也。抑モ今文樣ハ佛果第六
識ハ間斷歟。不審也。成事智ニコソ間斷歟
否ハ論義ナレ。第六間斷不審也 延公云。佛
果位入滅定ニ可間斷ス歟 光胤申云。義燈
三釋歟。初釋ハ成就滅定功徳ヲ。實ニハ不入滅
定ニ。第二釋ハ實ニ入也。第三釋ハ示現入ル滅定ニ
相ヲ也。初後ノ釋ハ不入滅定ニ。第二釋ハ實ニ入歟
讀師云。三釋中ニ第二釋正釋トアル歟
一。未證法空量ノ事 讀師云。此量不意得。
正ク第六我執異品也。云テ第七法執ハト。有法ニ
置クハ簡別ヲ。可シ有有法不成之過。安惠ハ不許
第七法執ヲ故
聽衆不審云。別テ擧二乘聖道等三位何事ソ
光胤申云。二執不均難結文カ故歟 光胤申
此淨智云。此文ハ法我見末那可ニト行云事ナ
セス。古キ不審也 光胤申云。二乘位ニハ如
此依不倶法空ヲ。法我見ノ末那可シト行云裏ラニ。
初地以上ニハ法空ノ淨智アルヘキ事ヲ顯
歟
一。所立宗因便倶有失ノ事 大綱四失之樣。
讀師被演説畢。無別沙汰止了。或應五識
以來ハ。返覆ノ比量之由沙汰了。一是故定有以
來ハ結ト分トアリ
一。此意差別略有三種等一段ノ事 讀師云。
起滅分位ハ第十ノ門ナリ。本頌故明也。分位
行相ハ本頌雖不説之ヲ。□乘義ニ明分位行
相ヲ
一。異生相續ノ事 光胤申云。身全ト噵ニ注
之。實ニハサモト覺エタリ。而義燈ニ依身
一。彼縁無漏異熟識等ノ之言等スト類耶ヲ云
釋ノ事。可沙汰之
一。我執必依法執而起ノ事 延公云。安惠ハ不
存我法相依ノ義ヲ。故此文ニモ簡之歟 讀
師云。起滅門ニ二師立破畢ヌ。分位門ハ歸正
義ニ明之。故可簡安惠ヲ歟 光胤申云。安
惠モ自我之中ニ。我法雖不備。他識相對可
作相依ノ義ヲ歟。彼五識煩惱以第六識爲スト
能引ト云コトシ 良明房云。安惠モ設ヒ第七
識ニ雖無法執。執識ノ時ハ闇體ニ迷分何不存
之耶。不ル迷杌ニ人アルヘカラサル道理何
不存之ヲ耶 延公云。此事古キ沙汰也。安惠ノ
意於我執ニ許二重ヲ歟ノ事也
私云。此事古ク以三心相見道第二心ヲ潤
色シテ沙汰ス之ヲ。古キ聞書可見之
一。青等他用不相違故ノ事 延公云。此文ニ
付テ見分ノ一多可有御沙汰歟 光胤申云。
故以諸識見相二分各有種種相故見有分明
多用境有爲他識所取作用相故ノ之文ハ。青黄
等ハ境多ナラハ見分可多見タリ。二執ハ一境
云。種子熏習可有沙汰故。隨テ見分ニ可
熏多種ヲ歟。見分ハ雖多ト合テ熏一種歟。自體
分一カ故。此事可有御沙汰 讀師云。隨テ見
多ノ數ニ熏スト多ニ云何カアル耶 延公云。十八
見分各各ニ可熏種子ヲ歟。不審也 讀師並
依自體分ノ一ニハ歟
私云。見分一多ハ。相見倶有種種相故ノ之
處ニテ。可有沙汰事也ト。當座申了。延公云。
古樣ハ青等多用不相違故ノ之處ニテ沙汰
讀師云。頓悟菩薩於修道位ヲ以テ。見レハ菩薩見
道及修道中ヲ。見道ニ中ノ言ヲ通セシムル料簡
不符合。法我見ノ末那ノ位ヲ出スニ偏ニ修道ヲ説テ。不
説見道ヲ。見道ヲハ偏ニ平等性智ノ起ル位トスル
意ニテアレハ。上ノ菩薩見道モ。其通ニテ。見道ノ
全ト意得エテコソ。ハスハアウタレ。中ノ言ヲ
令ハ通見道ニ。法我見末那ノ起ル位ニ。何ト不出見
道耶。前後之文可キ符合事也 讀師云。抑
十六心見道ハ。安立觀ナレハ。大旨單ノ生空智
ニテコソアルラメ。爾ハ見道ノ位ニ單ノ生空智
現起ハ。如此尋ヌレハ出來歟。就中見道廣ク。
散心或ハ見佛聞法ノ之位アリト見タリ。見道
一位法觀相續ト云事ハ不審也
申云。已伏已斷ノ之差別。今分別テ無要須。法
我見末那現起位ヲ明故。有學無學合シテ不ル
明之不審也
一。私云。案此事。我執已伏ノ人ニ三類アリ。二
悟ト也。此三類ノ唯シ起ス法我見末那ヲ位ヲハ。生空
執已斷ノ人ニ二類アリ。二乘ノ無學ト。並ニ此人廻
心菩薩ト被ルルト云ハ。二人也。此二人ノ起法我見
末那位ヲハ。法空智果不現前也ト云テ。不云
生空智現起位ト。尤有リ子細。其故ハ。我執已伏
人ノ法空智不現前位ニハ。不限法我見ニ。補
特伽羅我見ノ位モアルヘシ。故ニ云法空智不
現前時ハ。唯法我見末那位不顯分アリ。仍
云生空智現起ト時ハ。生空智ノミ現前スル位ハ。
必ス法我見末那故。別テ云生空智現起ト歟。我
執已斷人ハ。法空智不現前ノ位ハ。必ス法我見末
那カ故。云爾歟。如ク此ノ已伏ト已斷ト相替ル子細
ヲ顯ムカタメニ。別段ト説之也
一。説名無覆不障彼智ノ故ノ事 讀師云。定性
二乘ハ無法空ノ菩提人カ故。可キ障フ智ナキニ
ヨリテ。云フト無覆ト云事。其道理ゲニモト覺ユ。
但付之不審アリ。無性有情ハ。三乘種姓闕タ
レハ。付テ二空智ニ更ニ法執爲タル障ヘキ義ナ
シ。雖然煩惱等ヲ爲障體ト。不善性或有覆性
也 延公云。此事誠ニ不審也。望テ無性有情
殊ニ云極重障ト歟
一。是異熟生攝ノ事 讀師云。此ハ四無記中ノ。
異熟無記ニ攝ムト云事也。抑此ハ望二乘ニ無覆ト
云惑ノ事歟。將亦望菩薩云有覆ト惑ニヲヰ
テモ。判四無記ノ異熟無記歟。凡ノ常ニ四無記ハ
於テ無覆無記ニ判スル樣ニ意得ル歟。此事不審也。
何於有覆ニ不判四無記耶。若不ハ判。有覆
性ノ中ニ。威儀工巧異熟等種類ノアルヲハ。抑
何ナル無記ト云フヤ。無記トマテハ申テ。威
儀等ノ作用アルヲ。不ト云威儀無記ト云事ハ返
返不審也 光胤申云。善不善ニモ。威儀工
巧等之差別アリ。雖然偏ニ云ラ善ト不開四
種ヲ。有覆モ可爾歟 讀師云。善不染淨物ニ。
威儀工巧等也。差別アルヲ。不云四無記。
尤可シ然。非無記ニ故也。有覆無記ハ。既ニ無覆ニ
而モ工巧ノ差別アレハ云爾也 光胤申云。善
不善有覆性ニハ。染汚性之勝功徳力アリ
テ。有ル別能法故。雖有威儀等之不同。偏ニ
云善不善等威儀。不開四種。無覆無記ハ。
無カ別勝功能故。開四種ヲ歟 讀師云。サモ
ヤ可申ラム。不審ハ難散シ。隨テ有覆性之物ニ四
種ヲ立ツト意得ルトモ。無苦見歟。今文モ
左樣ニ意得ルモ殊ニ宜歟
讀師云。第一教證ハ楞伽經ノ頌也。第八識教體
ニハ。皆引テ頌ヲ其義ヲ下ニ解之。今ハ上ニ先心意
識ノ名ノ通シ八識ニ。或ハ又各依テ勝顯ニ立ル其名ヲ
相ヲ釋シ畢テ引頌ヲ。引キ頌ヲ畢テハ無釋スル旨。上ノ教證
之文段ニハ異也 私云。解脱經頌ノ引キ樣ハ。
引キ頌畢テ釋ス其意ヲ。如上ノ教證ノ 光胤申云。
頌已前ニ釋スル心意識ノ相ヲ定テ可有子細。推スニ
其意。謂薄伽梵處處經中説心意識ト云テ。釋ス
心意識ノ相ヲ。所詮諸經中ニ。説心意識ノ別義ヲ。
此心意識ヲ。大乘ノ意ハ。八識ノ通名ト意得ル邊ア
リ。又隨テハ勝顯ニ。心意識ヲ第八第七六識ニ配シテ。
別名ト意得ル義門アリ。如此二門ヲ存ル故ニ。若無ク
左右引テ頌ヲ爲ハ證。サテハ大乘ノ意ハ。一向心
意識ヲハ。八識ノ別名ト存歟ト云相濫アルヘ
キ故ニ。先ツ通名別名ノ二門アル由ヲ釋シ置ヲ。サテ
引ク頌ヲ時ハ。頌ニ説ク分ハ別名之邊也。今爲ル證ト邊
也ト顯ルヽ也。第八識教證ハ。皆以限テ第八識ニ
不ル通餘識ニ義ヲ説カ故。可キ釋濫ヲ子細ナシ。仍
引頌以前ニ無釋段歟。下ノ解説經ノ頌モ爾也
良明房云。謂薄迦梵處處經中ノ之經ハ。今ノ教
證之内歟。將又教證ニ取ル分ハ楞迦經頌ハカリ
歟 讀師云。處處經中ト者。總テ説心意識ヲ教ヲ
擧也。其中ニ正シク心意識ヲ八七六ニ配釋スルハ。
楞迦經也。仍楞迦ヲ爲教證ト也。餘經ハ雖説
心意識ノ別義ヲ。正シク配釋スル事ナキ歟。仍今
爲釋心意識相ヲ。雖引處處經中ト。非教證ニハ
歟 聽衆不審云。處處經中ノ之經ハ。通大小
乘經ニ歟。限大乘經ニ歟 評定曰。總引ケハ
説ケル心意識ヲ教ヲ。其ノ中ニハ小乘經モアルヘキ
歟。雖有色色評定。大旨此分ニ治定歟。此ノ事
讀師無シ殊ナル成敗
一。集諸法種ハ。種集之義歟。集起ノ義歟ノ事。有
其沙汰
見タリ
一。小乘ハ過去ヲ云意ト。未來ヲ云心ト。現在ヲ云
識歟ト。識。其中意ト識トハ易知。未來ヲ云心何道
理ソヤノ事。面面不審アリ。讀師無シ殊成
敗 光胤申云。集シテ諸法種ヲ起ハ諸法ヲ。未來
之義歟。未來ヨリ現在ニハ來ルカ故。未來ヨリ
現在ヲ起ト見ル分アリ。仍聊順心ノ義ニ歟
私云。縁藏識等ノ等ハ。等ス眞如一切法ヲ。果上
許縁ノ文此ノ下也
一。解脱經ノ事 讀師云。此經ヲ四阿含ヨリ
零落ト云事ハ。以テ何ヲ必シモ阿含ヨリ零落
トハ知之耶。イサ阿含部外ノ小乘經ノ中ヨリ
ヤ。脱落シツラム。所詮如ク此申ス所存ハ。總小
乘經ハ。悉ク阿含部歟。離レテ阿含ニ小乘經ハナキ
疏ニ四阿含不攝。零落之經。如天請問經等
事歟。此經解脱阿含故者。阿含部ノ經歟。爾ハ
四阿含ノ外ノ經アリト見タリ。此ハ一旦ノ料簡
也。不可爲定量讀師云。此文左樣ニ不
可取リ定ム。阿含不攝零落之經ト者。阿含部ノ
外ト云事ニハアラス。零落スレハ阿含不攝
ト云歟。此經解脱阿含ト云トハ同意歟
一。彼經自釋此頌義言ノ事 讀師云。經文ハ
何レノ文マテソ 光胤申云。無自性故マテ歟。
此分ニ治定畢
一。非唯現無ト者 光胤申云。牒若解脱諸
惑ヲ也。現在之解脱也。第四句ハ過未之解脱
惠ハ解脱シヌル外ニ淨意ハナシト習歟。凡ソ解
脱ト云ハ。其物アリテ解脱障リヲ時ノ事歟。總テ
不ハ置物ヲ。解脱ト云物ハ何ソ 光胤申云。解脱ノ
二字ニ付テ意得ル時ハ。物置ストモ無善見。惑障
ヲ解脱ト云時。惑障ニ殘リ物ナシ。解モ脱モ此
分ニ無子細歟
私云。惑障解脱ト云モ。解脱スル物ヲヲ
キテノ事ト可心得歟。爾ハ延公申ス所存モア
リ
一。二教六理ノ之二教ノ事 讀師云。此二教ハ
イワレタリ。初能變ノ五教ノ數ソヘ樣何ノ釋
一。覆蔽眞實ノ事 覆ハ上ニ物ヲウチヲヽウタ
障之義叶今ノ意ニ歟。覆ハ理ノ邊。蔽ハ智ノ邊也。又
上ノ覆蔽眞實ノ眞實ハ。亙リ理智ニ。下ノ覆眞實義ハ
一。覆眞實義障聖惠眼ノ事 光胤申云。惑障ノ
障ト智云事ハ可シ爾。雜染ニ被擾濁智不起故ニ。
障ヘラ理ヲ不スト令現セ云事ハ不審也。覆正シク理ヲ。何
樣ニ覆ゾヤ。幾度モ智ノ邊ハ障ラルヘシ。理ハ本來
清淨ノ姿タ。曾テ惑障ノ可待由緒ナシ。智ノ邊ヲサ
ヘタレハ。可キノ見之人拙ク不ル見ニテコソア
レ。理ハ隱顯アルヘカラス。譬盲者ノ如シ不ルカ
見明淨日月ヲ。爭カ關センヤ日月不現ニ耶。理ノ障ト
云ハ。雲ノ覆フ月ヲ程ノ事歟。惑何ト理ヲ覆ソヤ。
不審也 讀師云。理ヲモ覆フ之事勿論也
一。恒處長夜ノ事ニ付テ。讀師云。先年故知足坊
之清心僧都云。唯識論ノ文章ハ。雖爲一文一
句。更ニ不莊ラ文章風月ヲ。實義ヲ爲本ト。イタヅ
ラナル詞ナシ。而第七卷ノ。故佛説爲生死長
御前ニ如ク此被ル申。專慶存スル分ハ。此文別テ文章
ヲ莊トハ難申。アリ事也。而モ此ハ指佛説ヲ
也
一。倶異生位迷理無明等文ノ事 讀師云。疏
語相違ニ。難シ思 光胤申云。只善無記位ニ
無明可ト起立テヨカシ 讀師云。サヤウニ
立テハ。可有違宗ノ過。大乘ノ心善無心ニハ
無キカ無明故。此量ハ他比量也。疏ニ汝ノ言ヲ置ク。
若爾不可有自語相違之過
一。不共無明三師ノ事 讀師云。初師ハ。見慢
ハ。其體何物ソヤ耶。云ニ之ヲ疏有リ二釋。一ニハ非
二十隨惑ニハ。小乘雜事ニ説ク多ノ隨惑ヲ。其中ニ
アリ。二ニハ二十隨惑也。不正知云我見。憍ヲ云
一純煩惱中ノ事 讀師云。純＊煩惱ト云ハ。意ハ。
本惑ヲ兼テ名ルヲ隨惑ト簡也。單ノ隨惑ノ事也。初師
不可ハ。肝要無所據教説也
一。恒内惛迷曾不省察癡増上故ノ事 第二
師作無明ノ不共ヲ也 評定曰。今無明ノ主義ヲ
作テ名ル不共ト由難シ思ヒ。恒内惛迷之分肝要
歟。就其。恒内ノ邊モ四惑ニ恒行也。惛迷ハ無明自
分ノ過失。餘惑ニモ推求高擧等之過失只同
事也。曾不省察ハ不改執義歟。此モ四惑倶ニ如シ
此ノ。別テ主タル義ハ不聞エ。若ハ又諸煩惱生必由癡
故ノ之義歟。其義ハ第六相應無明等ニモ俗此
義。非不共無明之別能ニ。其上如此立ニ由ヲ。
我見ニモ又有リ由識我法執二障具生也ノ過失。
可シ名ク不共ト
此事加私潤色記之。當座ノ評定如此委
細アラス
讀師雖被申旨有ト。無殊ナル色。只大方之分也
私推云。曾不省察肝要歟。見慢愛ハ。顛倒
高擧染著之過失雖色色也ト。若無ハ無明。
改執モヤアルヘカルラム。而無明カ力ニ
テ。三惑ヲ不令改執。恒時ニ過失ヲアラシ
ムル。是三惑カ主タル義歟。癡増上故此ノ意
歟。此邊ハ三惑ニナキ過失也。此事ハ。疏ノ
彰恒執我無修返時也ノ文ニ意付テ案出了。
重テ云。此ハ諸煩惱生必由癡故之義ニハカ
ワル也。必由癡故ハ。當座煩惱ヲ引道スル義
也。愚癡無知ナル義ニ。煩惱過失出來ス
ル分也。今申ス入門ハ。必由癡故ノ之外ニ恒ニ
令メ有過失。不ル令修返重也。此事可問
明師ニ。可祕之
釋此文疏ニ四釋アリ。同學抄ニ委細明之。可
見之。前師見等ノ論義ヲ能ク可見也。異義多
也。可依義勢之樣ニ。四大ト者。大綱ヲ先ヅ二
釋ニ分チテ。如無明故ノ一句ヲ。付答ニ歟付問ニ歟
ヲ以テ。二釋ヲ可開ク歟
一。許亦無失ノ事 見等ノ主義ハ。依六識相應
見等ニ可論之。非第七相應見等ノ事ニハ 疏ノ
唯此倶貪ノ事。可見祕ヲ 疏ノ獨行貪等名不
共ノ事可沙汰之。今度一向不及沙汰止了
以上第二師ハ。於第七相應之自類一聚ニ。
對餘ノ三惑ニ。作不共ノ義也
一。第三師ノ事 此師ハ自他識相對。作不
共義也
一。依殊勝義ノ事 此識中無應明不共ノ之難
ヲ答ル文也。今第七無明ヲ對テ餘識ニ名不共ト。餘
識ニハ如キノ此ノ遍三性心之殊勝ノ義ヲ具シタ
ル無明ハ餘識ニ無キ故。名不共ト也ト云爾。自
讀師云假令世間ニ恐ルハ。人ノモタヌ物ヲ
持テリト申スモ。付殊室等ノ重寶ニ事也。瓦
礫等之輕賤ナル物ヲ。設ヒ吾バカリ持チ
タレトモ。吾ノミト稱スル事ナシ。ソレ程ノ
事歟 光胤申云。殊勝義ヲモ。餘識ノ煩惱
ニテ可作之事アリ。譬ヘハ第六相應邪見
見取等ハ。因果撥無等之猛利相状アリ。此相
状ハ第七惑ニハ又ナキカ故。讀師無シ殊ナル
成敗私云。第七ノ我見等之猛利ニ對シテ。シ
カト殊勝ナリト可申之樣未定ノ事也
一。無明是主獨得此名ノ事 此文ハ。第七ヲ
對テ餘識ニ問答ハ事畢テ。第七一聚ノ四惑ニヲヰ
テ。見等モ同無明ニ有リ遍三性ノ之勝能。對テ
餘識ニ可名不共ト問難ヲ答スル文也 光
胤申云。無明是主ノ會釋樣ナラハ。一向同シ
第二師應説此中無明是主之意ニ。二師ノ差別
難成 讀師云。第二師ハ。第七四惑ニヲヰ
テ。無明ハ主カ故。對テ見等ニ名不共ト。第三師ハ自
他識相對タ。餘識ニハ第七ノコトクナル無
立ル源トカワル 光胤申云。誠ニ始シメハ
爾也。是ニ至テ既爾此倶三之問難ニ以ヲ主ノ義ヲ
答之。故終リノ樣ハ二師同也 讀師云。行
末ノ問答ハ何トモアレ。不共ノ名ヲ立ル根源大ニ
別ノ分也。遂ニハ同也ト被存セ歟ト聞エテ。私ニ
能ク見レハ論疏ヲ。始終カワレリ。其故ハ。既爾
此倶三之問モ。第七ノ見等ヲ對餘識ノ見等ニ。可シト
名不共ト云フ問也。本疏ノ非餘識有遍三性心
故分明也。隨亦無明是主ノ答モ。四惑ノ中ニ無明
主カ故。對餘識ニ名ク不共ト。第七見等ハ非カ主ニ
主ノ義ヲバ四惑自類相對雖作之。不共ノ義
一。或許餘三亦名不共ノ事 此釋ノ意ハ。第七
見等ヲモ。對餘識ニ可名不共ト。今無明ノ
ミヲ名ハ不共ト。且ラク對第六無明ニ説ク也
其ノ意ハ餘部ノ意。六識無明ヲ雖不遍三性ニ。
説クヲ不共ト爲ニ遮ンカ。殊ニ無明ノミヲ不共ト説ク
也。非嫌ニハ餘ヲ
一。若貪等倶者名相應無明ノ文ノ事 何不ル
立非主相應無明ヲ耶ノ事ハ。古キ沙汰之由。面
面評定了
一。非主獨行無明ノ事 忿瞋隨起トハ。獨
二義也。倶起ト云義モ。作用ハ不倶起故。獨行
之稱ハ。付作用ニ論スト之意得レハ。無相違
用也。常ニモ覆誑諂ヲ。貪癡ノ上ニ立之故。付
之。無明既ニ覆誑諂トモ倶起シ。貪トモ倶ナ
レハ。非主ハイワレタリ。獨行ノ稱難立。可
非主相應無明之由沙汰アル事也 延公
云。必ス貪癡ノ二法ニ立テハ。ゲニモ難義也。
妄念ヲ念癡倶一分攝ト云師モ。唯癡爲體妄念
ヲ許ス樣ニ。唯癡爲體之覆等ヲ許サハ。非主獨
行無明ヲハ。唯癡爲體之時可論之。貪爲體
之時ハ。非主獨行無明ニハアラスト意得ハ。
私云。若爾貪爲體之覆等位ニ。無明ハ遍染
ナレハ。必可シ相應ス。其時之無明ヲハ。何
トカ可立名ヲ耶。若非主相應無明トイワ
ハ。非主相應無明ヲ。更ニ教中ニ無シ立テタル
事。若爾非主獨行無明ナルヘシ。獨行之
稱如何。此疑アルヘシ
長春房。慳憍ハ唯貪爲體之法也。此慳憍相
應無明ニ付テ。獨行之稱難シト立云疑アルヘシ
讀師云。故東院者。誰人ヤラン。名字忘却。竪
一。非主獨行無明ハ非大乘ノ實義ニ云事。沙汰
アリ 光胤申云。非主獨行之勘文トハ。付テノ
乘名爲于共然此忿等無別有體即根本故從
延公云。從輕相説ハ。從ヘテ輕微ニ説ト云事歟
私推云。此釋樣ハ。大乘實義ナラハ。非主相
應ト云ヘシト存歟
讀師云。謂如五識之點ヲ。謂如クト五識ノセル點
不意得。此樣ナラハ。必有眼等以來ヲハ。
論ニハ爲シテ意識ノ上ノ義ト擧之歟。若爾ハ何云必
有眼等ト耶。同學抄ニモ。論文ハ不直ニ出比
量ヲ。故爲五識カ上ノ義擧之。疏ノ此爲宗法ハ正ク
云。必有眼等之點ヲ。眼ト等トセリ。若爾ハ眼
ハヒトシメラルル物也。能等ハ意識ナレ
ハ。必有眼等ヲ意識カ上ノ義ト云事。無子細歟
意ハ。五識ノ眼根ニ依トヒトシクト云事歟。若
爾謂如五識之同喩ト有何差別耶 光胤申
云。眼ト等クト者。眼根ト意根ノ等トシキ事也。等シ
キ義倶有増上不共ノ三義ヒトシキ也。次ニ同
喩ニ取ル分ハ。五識カ上ノ有所依ノ義也。大ニ有差別
之時以必ノ言ヲ見違他順己ヲ事ニ。唯識論ニ
勘ル證據ヲ祕曲之由。東大寺圓範美濃已講。
口傳□繼辨善舜房ニ之間。善舜一論ノ上下ヲ
三ケ月劬勞。此必有眼等ノ之必ノ言ヲ勘ヘ出シテ。
此事歟ト被尋圓範ニ時。印可セラレキト繼
辨被申ケル由。故良英物語アリ。圓範モ私ニ
胤申云。此必有眼等ハ。違他順己ヲ見ル證據歟
延公云。勘マテハシラス。只先ツ宗ニ置必ノ言ヲ
作法之規則也。必有眼等ハ後代佛弟子之量
也。以此爲彼ノ證ト逆次也 讀師云。凡ソ宗ニ
必ノ言ヲ用ル例ナレバ。前後ハ無苦見
一。胸中色物ノ事 琳舜房云。觀識房法印抄ニ
院ニ尋申處ニ。胸中ト御口傳アリ
一。意識應無隨念計度二分別故ノ事 讀師
云。第八ハ意根ヲ雖爲所依ト。隨念計度分別
ナシ。若爾二分別之有無。必シモ不可依
所依之色非色ニハ歟ト覺ユ。但推之聊其意アリ。
第八ハ其自性自元不可有隨念計度之サ
カシキ分別識體ナルカ故。イカニ意根雖爲所
依。無シ二分別。其性任運故。第六ハ其性分別
アル識カ故。意根ヲ爲所依。可有二分別。而ニ
意根ヲ不ハ爲所依ト。可ト云闕此分別難也。譬ヘ
ハ天性鈍ナル人ハ。雖遇明匠ニ。不可成智
者ト。第八カ如シ依カ第七意根ニ。其性利ナル人ハ。
遇ハ明匠ニ可成智者ト。不ハ遇明匠ニ不可成
智者ト第六ノコトシ 讀師云。不言自性分
別ヲ。疏ニ二釋アリ。一ニハ五識ニ有自性故。色根ヲ
所依スル物モ。自性分別アルカ故不擧之。
二ニハ五識ニハ三分別倶ニナシ。今言ハ隨念計度ノ
二ヲ。隨轉少乘ニ云也。少乘ハ意識ニハ有ト
隨念計度ノミ云故。
一。亦不可説五識無有倶有所依等文ノ事
經部ハ立因果異時ノ義ヲ故。所依モ過去ヲ爲依ト。
所縁モ五識ハ縁スト過去云也。意識ハ縁スト現在習
歟。古キ聞書ニアリ
一。芽影ノ之芽ノ事。實莖ト云ヒ。或ハ對影ニ本
質トナル物ヲ芽ト云ト見タリ。古キ聞書ニ
アリ 讀師云。經部ハ芽影異時ト習フ。不許同
云。又識與根既必同境等ノ文。避所立不成ヲ
文也。意ハ此文ハ量也。量テ云。識與トハ根決定倶
時ナルヘシ。既ニ必同境カ故。如心心所ノ。此量ヲ
サキニ可キ立歟 讀師云。此量ヲ立ヌレハ。
私云。幾度モ可立歟。此文ハ避前量ノ過ヲ云
事。疏ニ其旨見タリ
一。顯自名處ノ事 讀師云。自ノ名處歟。自名ノ
處歟 評定曰。自ノ名處歟。此分治定了 讀
師云。此文簡フ胸中色物見タリ。意識ノ自ノ名
處ナラハ。意ニ可非色ニ 面面評定曰。サテ
ハ顯自名處ハ。シカト意根歟 光胤申云。顯
自名處ハ第六ニ見レハ意根也。五識ニ見レハソ
レ
ノ根歟
一。生所依ノ事 簡第七カ爲八五識カ爲依
不共依ト。何簡之耶。推スニ之共依ノ邊ヲ簡フ也。不
簡不共依ヲハ也
一。意名不成證ノ事 讀師云。第六意識ノ之意
識ノ名不ト成云證也 光胤並延公云樣。評定
爾ニ第七ノ意ノ名不成ト云事ハ不意得。其故ハ。經
意即第七也。第七若無クハ。思量意不ト可成證
セハ。證據不可立ツ。其故ハ。思量ノ意ヲ即第六ト
意得ハ。第七ナクトモ更不可事闕ク。明知。能
所依根ノ意ノ名ヲ。能依之上ニ立ツト之云事ハ。大小
極成セリ。少乘ハ前滅ノ意根ト意得カ故。而第七
ナクハ。第六カ所依ノ意根闕テ意ノ體ナシ。意
體ナクハ意識之名不可立ツ。意識之名ハ。所
意之外之物ニ治定シテコソ。思量意ハ第七ニ
治定ハアルヘケレ。始メヨリ思量意第七
ソト云ナラハ。小乘思量意ハ則第六也ト申
サハ。如何難之耶。此時之疑ニハ。設ヒ第六
意識ノ所依ノ意不成故。意識之名ト不成云ト
モ。少乘ノ遁レ路ハ同事也。等無間依ト意得カ故。
無間意已滅非有ハ。難之ヲ也
一。過去未來理非有故ハ。破薩婆多ヲ。彼思量
用定不得成ハ。破經部ヲ。既爾如何説名爲意ハ。
雙テ破二師ヲ。可見疏
一。無正思量假依何立ノ事 此下ニ假必依眞ノ
之論義アリ
名識寧説爲意ト者。付彼宗ニ難歟。彼宗ハ心意
識ヲ配三世ニ故。大乘ノ意ロハ現在ニモ意ヲ許カ
故 讀師云。大乘意ハ現在第七ニハ具二義。
思量ト依止ト也。過去ハ雖無體ト。開避之義。似
依止之義ニ。故名ト意ト云歟 光胤申云。開避ノ
義ハ等無間縁之義也。以此ノ縁ノ義ヲ名ハ依止ト。
實ニ具スルニ依止相似カ故云意ト也 讀師云。雖
有被申旨不分明 光胤申云。依止ト云ハ。
正シク乘其物ニアル義也。於現在法ニ可談之
事歟。縁ノ義ハ。過去ニモ開避ノ義ヲ云縁ト也。仍
依止與縁聊可有差別歟。依止ハ實ニハ限現
在ニ也。雖然縁ノ義聊似カ依止ニ故。假テ云意ト
歟。不ハ然ラ思量亦似ノ論義難心得歟。開避ヲ
實ニ云ハ依止ト。過去ニ實成具其義。有人ハ。思量ハ
又案云。等無間縁開導之義モ。現在ニシテ施
其用。故實ニハ現在之用也
一。彼差別因由此有故ノ事 讀師云。此事更
不意得。加行異ナリト者。出離想ト止息想ト
也。此義由トル第七ニ。何ント由ソヤ 光胤申云。疏ニ
釋ル分ハ。第七ヲハ無想定ニハ不滅之。故聖
者ハ厭テ之不入。滅定ニハ滅ス第七ヲ。故欣テ之入
也。加行界地等之差別ナル事。依第七ニ差別也。
意云。第七染意ヲ滅スルハ滅定ナリ。不ルハ滅セ無
想定ナルカ故。凡夫ハ不欣滅盡第七ヲ故入ル無想
定ニ。聖者ハ欣カ滅第七ヲ故。入滅定ニ也。故
滅定ト無想定トノ加行カワルモ。源ト由第七ニ
也。不滅第七ヲ人ハ。愚作出離想ノ之作意ヲ。
滅第七ヲ人ハ悟テ作止息想ノ之作意ヲ。乃至界
滅在テハ聖滅故ヲ。總テ不限加行。界地等之差
別因ニモ取之見タリ。加行等前ノ之等ノ言分明
也 讀師云。二乘聖者不知第七ヲモ。入ル滅
定ヲハ如何ンカ可キ意得耶。疏ノ申ス分ニテ
ハ。二乘ノ不智第七入滅定事不意得。推ニ
之ヲ聖者ハ可滅第七染意ヲ人カ故。諸佛教誡
之了。令作止息想ヲ。令入滅定。凡夫ハ不ル可
滅第七染意類カ故。佛可作靜住想ヲ之教
誡ナシ。仍任テ雅意顛倒ニ作出離想ヲ也。故
由テ第七滅不滅ニ。此ノ加行カワル歟。二乘聖
者ハ。雖不知第七。佛ハ此人可キ滅染意人ト
知テ。教之テ令入ヲ也。如ク此ノ不ハ意得難義
也 光胤申云。寄ル佛ノ教誡ニ。肝要遮二乘ノ
光胤申云。不愚法ハ知第七故。二乘不知ト
ハ不可意得歟 讀師云。入滅定類不可
限不愚法ニ。愚法モ入歟
一。界地差別由ルト第七ニ云事 光胤申云。界
地地繋縛ハ迷事惑也。第七ノ惑爭テカ爲繋縛耶。
彼ハ迷理カ故 讀師云。不爾。此ノ由ト云者。滅
第七定ハ。本來殊勝ニシテ。上地ヲ爲依地。在
無色。不ル滅第七定ハ下劣ニシテ。自性ト下
一。依ノ別ト者。凡聖不同也。此事由第七者易
知。第ノ字ニ等二得果。皆以由第七滅不滅ニ
也。肝要滅定ト無想定トニ。アラユル差別ノ
アルハ。悉以由第七滅不滅ニ也。無ムハ第七。
於無心ニ不可有二定也。差別故。色色ノ差
別因モ。不ト可成云事也
一。此若無者彼因亦無ノ事 私云。此處ノ噵。
依有第七染一切聖者爲滅此故起加行
文ヲハ。疏ニ設言但因六識無漏乃至亦由第
合。論文ノ分ハ。第七ナクハ加行等之因不ト可
成云分也。疏ニ釋ル樣ハ。其ノ上ニ凡聖之差別由六
識無漏不同ニ者六無漏モ亦由テ第七滅ル力成カ
故猶シ可シト由第七云事也。論文不可外事
歟。又論文ニ此意アル歟。尋ヘキ也
無漏起ラヌ時アリ。其時ハ聖者ナレトモ。一
向無漏ハ不起也。有漏ノミアリ。二乘菩薩ノ
起有漏心時也。雖然一度ヒ起シテ無漏ヲ捨異
生性ヲ畢ヌレハ。不名凡夫ト。其位ヲハ聖者
ト云也。若爾。凡夫ニモ假令一向ニ染汚心之
起ラヌ時アリトモ。是可還起。又不捨異
生性ヲ。對治無漏道全ニ未現起。猶シ凡夫ナル
ヘシ。若許ハ凡夫ソト。一向不起染位アリト
モ。有何過耶 私云。不名聖者ト云事ニア
ラス。一期長時ノ間。具縛ノ□起テ。不起惑
事ヲ云也。答此難云 讀師云。一期生之
間。一向不起染汚心事。ケニモ難義也
私云。菩薩代受苦ノ之時。一向起テ異熟ノ六
識ヲ受苦。此時地獄一生無漏不ト起可申
事歟。若受苦之間ニ。少時ナリトモ假令ヒ許ハ無漏現
起。無想天一生ニモ初生退沒有心之義ハ可
遁此難歟。一旦ノ料簡也。答大聖ノ利生別
事也。有具縛者トテ。凡夫ニ付テ論之歟
延公云。無想天五百劫無心トアルニ。初心退
沒有心ノ義ニテ。有心劫數ヲ二十劫ツヽヤラ
ム許歟。元結解シテアリシ也。五百劫無心
劫數減不審也 光胤申云。可爲第七卷御
一。所得無故能得亦無ノ事 光胤申云。不相
應法前已遮破之内ニ。何ソ得ヲモ不入耶。但
能得相對難破センカタメニ。二重ニ破歟｣
一。藏識無故熏習亦無ノ事 破經部歟 光
胤申云。此能破肝要也。聖者一向不起無
漏位ニモ。第八持テ無漏種。是可起無漏
故。猶云聖者也。不許第八家ハ。無シ熏習。若
爾ハ一向不起染行心位ニ。抑凡夫ノ義如何カ
成スル耶
一。良算勘ラルヽ四段科違スル疏ニ樣ノ本 噵ニハ
自謂得長時無六轉識。至同所訶厭ニ。一段。
初後有故無如是失中間長時無故有過ハ。第
二段。去來有故ヨリ至ルハ能得亦無ニ第三段。
同噵ノ科ニ。第三第四ニハ。疏ニハ第三ト
モ第四トモ不置詞ヲ。但上ニ總テ四段ヲ科シ
故ニ不相應法等ノ文ハ第三段。藏識無故ハ第四
段ト見タリ。噵ニハ第三破經部。去來有故等ノ文
也。第四ハ破大衆部ヲ。不相應法以下也。仍テ大
ニ相違セリ
無想許有染證ニ付テ。初後有故ノ薩婆多ノ救ハ。用ニ
付テ救之。此救ハ中間ヲハステヽ。初後分ニ
之。初後ニアリトモ。中間ニ五百劫ノ間一向
不起染。不可名具縛者ト。五趣四生ニヲヰ
テ。餘ノ倶縛者ニサル事アルヘカラスト云
難也。去來有故救ハ。上ノ難ヲ受テ又救云。初後
婆多也。餘部モマシワルカ。薩婆多ヲ除ハ。
背疏四段科。此時ハ薩婆多ハ體ニ付テ難ヲ致
ス也。去來有故者。現在ニ去來ノ我執ノ體
多外ノ餘部ノ救也。去來有故ニ。此ノ二救ヲ
含ス。彼非現常ノ破ハ。不可有體モ。初後ニモ
不ト可從破也
以 上
同二十四日對乘盛得業一交了
藥師寺末資愚昧僧英乘法師
論第五卷聞書第二
讀師云。此證ノ事。善無記心ノ位ニ恒帶我執ア
ル邊。正シキ證歟。將亦六識施等不ル亡セ相ヲ邊。
正キ證歟
私云。讀師被申所存ハ。經中ニ。善無記心ノ
位ニ恒帶ノ我執アリト説ケリ。第七ナクハ
恒帶我執アルモヘカラスト云證歟。又六
識善心位ノ施等不亡相ヲ。若第七我執ナ
クハ不能亡相之義アルヘカラスト云證
歟
延公云。如何樣。證ノ意深クシテ。漏倶之根
源ヲ成カタメニ。此證出來歟。隨テ下ニ瑜伽ノ
説ヲ引テ。相縛之大綱ヲ顯シ。廣ク餘部ノ義
ヲ破テ。有漏漏倶之相ヲ顯了。不能亡相之
重ヲ正キ證ノ魂トスル歟。恒帶我執アル
ヘシト大方ニ證スル分ハ。アマリニ一往ナ
ル歟 光胤申云。正キ證ハ。恒帶我執ノ邊歟。
見ルニ論文ヲ異生善染無記心時恒帶我執若
分明也。不可及劬勞ニ歟。凡ソ肝要經文ニ説ク
分齊ニ依テ可シ有料簡。而經説之分ハ。三性心
之時恒ニ帶フト我執ヲ云マテ也。理證ノ習ヒ廣ク以
理顯其相故ニ。恒帶我執ノ由ヲ釋ル時。不能亡
相之重ヲ顯ス。是則チ有恒帶ノ我執之シル
シナレハナリ。此時廣ク表自ヲ破他。有漏義ヲ
成歟 讀師云。此事先年修南院講問談義。
論ノ之我不成證ハ。光胤申スコトク。只恒帶我
執第七ナルヘシト云マテヲ爲スル證ト歟ト申
シキ。凡ソ既云我不成證ト。只我執不ト可成云
證也。有漏不成證トモイワハ。ケニモ有漏
義漏倶義トモ申スヘキニ。不云爾。但攝論ト
與唯識論。我不成證之姿タ聊異歟。攝論ニ
ハ。施等不亡相邊正證ノ樣ニ見タル歟。自謂
我能修行施等ノ文。聊異唯識ノ之説相ニ歟。不
限此證。不共證ノ姿タモ兩論異也。於唯識
論光胤申ス通リ歟
私云。此事一旦難決。由執我故ノ論義ニテ
可有落居。凡ソ修南院講問之時。燈釋ニ
付テ。攝論證ノ姿タ。遂ニサハトモ不落
居止了。此時光胤暗推之子細アリ。今慥
往事可申談東院之由存セシ處ヲ。兎角
打マキレテ打過ノ後悔千萬也。戀慕之
涙ヲサヘカタシ。攝論ノ自謂我能修行施
等ハ。第六我執也。第六我執善心ト間起
テ。施等ノ位ニ動モスレハ施等ヲ能ク行
ト思テ。不亡三輪相ヲ。第七内識ノ隨遂
スル故也。是レ攝論我不成證也。疏ニ攝論ニ
付テ二釋ヲ作テ。第六我釋ヲ正トスルハ。
自謂我能修行施等之文ニ付テノ二釋ノ
事也。此通リニテ入テ釋文ニ料簡スレハ下ル
也
讀師云。六識善心中ニ不能亡相。第七内我
ニヨリテ。第六ノ我執起リテ執我故。六識
善心自識我執ニ被レテ染不亡相歟。得亦必
シモ縛ル迄モナク。依第七識六識施等不
亡相ヲ歟。延公云。第七ハ漏倶之本源也。直ニ
依テ第七識施等不亡相ヲ談セム事。尤可然
歟
私云。直依第七識ニ云意ハ。依テ第七内我隨
遂スルニ。六識ノ善無記心中ニ我能ク行施等ヲ云
謂ヒアルナリ。但此事能能可有料簡歟。
有漏義ハ誠ニ第七漏倶之力也。三輪之相ハ。
有漏之義ニハ今一重アル事歟。第六識ノ
被テ引正シク可有此過失歟。無左右不
可治定
一。不能亡相之相ハ三輪相ト面面被申 光
無左右三輪之相ハカリトハ不可治定。
打任テハ見ツ三輪相歟
一。相縛事 延公云。相縛事一箇條大事也。
先ツナニトモアレ。相分縛心名相縛也ナレ
ハ。相縛之相。相分之相歟 光胤申云。相縛
之相ヲ限トハ相分ニ。無左樣不可爲治定歟。
有漏ノ相ハ三輪相相分之相三重ヲ燈ニ出セリ。
相分縛心名相縛也ハ。大綱之事歟。但此事
一旦當座料簡也 讀師云。有漏可得之相ヲ
三輪相ヲ三輪相ト申スモ。相分ヲ反テ對スル彼時。
相分ノ上ニカヽル姿タヲ帶テ縛心ヲ相分縛
心トモ可申。又相分ノ縛ト心ヲ云モ。何ノ由モ
ナク相分カ縛心ヘキイワレナシ。相分之處ニ
可得等相状ヲ帶カ故ニ縛ト可意得歟
私云。一向ニ相分ハ皆縛心者。無漏後得智
相分豈相縛ナラン耶。其ニ相ニ三重ヲ出ス事。
縛ニ有ト三云テ出之。相ノ字ハイサ相分ニテ
ヤアルラン。疏ニハ無餘義相分縛心
相分歟。相分縛心ヲ縛ニ三縛歟。讀師被申
樣爾也。隨テ論ニ不能了達如幻事等ト云テ。
可得ノ相状ヲ縛義トセリ。依此縛不得
知ヌ可得相ノ縛モ相縛之相字ハ指相分歟
私云。相縛之縛相ヲ疏ニ釋ル時。體便麁重無
所明覺起時硬澁有分別心相分縛心名相
箇問答アリ。答ノ意ハ相分之縛義勝レタル
カ故。且ク説之。見分能縛自證之所縛可
有之。則第二卷。展轉相望能所二縛之
有ヲ以相可爲相縛云問ヲ。答之云。後得ハ
證モ作證解。可無見縛問。答之云。體是惑
一。相縛ヲハ相分縛心ト云ナカラ。相縛體ハ
歟。仍良遍御草ニハ。先ツ此事ヲ最初ニ取問
答タリ。學者ノ迷亂ヲ遮カタメナリ 延
公云。相縛ト云マテハ相分ニテ。體ノ處ニ顯
煩惱所知歟 讀師云。相縛モ體モ共ニ相分
也。相縛體ハ相分ナレトモ。此ハ能迷ノ煩惱
所知ノ心カ相分ニカヽルクセヲシツケテ令
縛セ故。能迷ニ返テ煩惱所知ト云也。譬ヘハ兒ナ
ムトノ而テニケシヤウヲシテ。自ラ迷カ之ニ
コトシ。抑義燈ニ相縛ニ多重ヲ出ス。有漏義ニ多義ヲ
出ス。委細可見之。相分之縛ニ三重ヲ出ス中ニ。相
分ヲ云ハ縛ト安慧ノ義ト義燈ニアリ。一識縛終不
脱之終ハ畢竟之義也
顯自我執ヲ畢テ。當段破他宗ノ有漏ヲ也。然諸
有漏以來ハ成己カ有漏ヲ也 聽衆云。抑此一
段ハ。第六我不成證之段歟。又六理證ハ識縛終
不脱マテニシテ。又善無覆以來ハ六理證之
外ニ成有漏歟 讀師云。我不成證之段也。疏
云。而内恒執我之下也。於中有三。一顯自我
等者第二段也。然諸有漏以來ハ第三段也。證
有此識理趣甚多等者。總テ六理證之結文也｣
一。去來縁縛理非有故事 讀師云。去來煩
惱ニ被縁縛樣返返不審也。何ト縁縛セラル
被發樣モ不意得 光胤申云。過去縁ハ常ニア
ル事ナレハ被ト縁云歟。未來縁ノ時被ト縛樣
不審也。未來ハ未起之法也。未起之法ハ何ト可
被縛ヤラン。變似我法前後ニ起テ縁發八識
縁縛ハアル事歟。但變似我法之前後縁發ト
者。内生惑也。前後ニ起テ縁發シテ八識種子ヲ熏
習シヌレハ。遂ニ我法分別之染濁遍在カ故。五
八識ヲモ染濁シ。自識ノ善無記ヲモ染スル
也。付中過去縁自識前念心ヲ縁スル時。過去縁ハ
種ヲモ熏シヌルホトニ。過去ニ起リシ法ニ我法
之氣力種子出來シヌルホトニ。過去ニ起リ
シ法カ又後時ニ起ル時。可得有漏相状ト
シテ現也。薩婆多ノ去來縁縛ハ大乘之性相ニハ
雖可相替。事之風情ハ如此可存歟。種子
ヲハ雖不立。去來體性アレハ有此染濁
歟 讀師云。去來之體性ハアリトモ無ハ作
用不可有縁縛之義。縁縛ハ可作用ナル故
延公云。薩汝多ハ生藏之位ニ有取果之用習
フナレハ。未來ヨリ現在ヲ可縁縛歟 光
胤申云。其分モアルヘキ歟
一。非由他惑成有漏故事 疏ニ生起之救ア
リ。無學之身ニハ自身ニ雖無煩惱。現在他人
一。彼種先無因可成有漏故事 讀師云。此
破意ハ有漏種子ノ有漏トナリケル付由來破
之也。有漏種子熏セシ時。此種ハ善無記之種子
ナレハ。當念能熏ハ善無記心ナルヘシ。サラ
ハソノ被熏時煩惱ト倶ナル義ナシ。依カ何ニ
此義成也
一。延公云。新熏種子ハ爾也。法爾種子ハ無可
依能熏之義。法爾ト有漏義可成歟 讀師
云。先ツ新熏種子ニ付テノ難也 延公云。此師ハ新
熏師歟 光胤申云。經部師破ル文也。於經
部破新熏師歟
一。非由漏心彼成有漏勿學無漏心亦成有
漏故事
私云。依現行煩惱成有漏義アラハ。依
煩惱種子成有漏ト義何無キヤランハ。
總テ不審之事歟
光胤申云。善無記種子與煩惱ノ現行倶生倶
滅ス。依漏種成有漏義コソナクトモ。依
煩惱現行成有漏義ナト無キ耶 良明房モ
被申哉ラム 讀師無殊成敗
一。勿學無漏心事 噵ニ勿學之學ニ無學ヲ付ケ
タリ。意ハ無學ト云事歟。疏ニモ不見エ。總テ不審
也。無學無漏心カ煩惱ノ種子ト倶ナル義曾テナ
キカ故 延公良公云。有學ノ位煩惱ノ倶ナリ
シ種子。至無學位故云爾歟
一。有無記業事 延公云。無記ニ業ハアルヘ
シトモ不覺 讀師云。無記業ヨシアラハ。
何ソ引ルル煩惱ニ義ナカランヤ 光胤申云。無
記業ハ漏發ニアラスト云ハ。善惡二業ハ發
業之惑ニ被引故云漏發。無記業ハ無感果之
義故。非發業惑所引歟。此分ニ面面被治定
了
一。互相増益事 發業惑八之沙汰常事也。
漏隨順之沙汰出來常事也。無殊事
一。延公云。所縁縛與相縛差別事 古ノ沙
汰アリ。如何差別アル耶 光胤申云。所縁
縛ハ通本質影像。相縛ハ限相分見タリ 延
公云。古クハ所縁ハ法執ニ通シ。相縛ハ限煩惱見タ
リ
讀師云。第三能變ハ以九行頌ヲ九門トシテ明之。
中間之五頌ハ非別所明。付相應門重テ明所
四行頌也。釋論ニ釋之時。總テ爲三段明之。
第一能變差別門ト。第二自性門ト。第三行相
門ト。第四三性門ト。此四門ヲハ爲一段明之。
初一行之頌也。次心所相應門ト。第六三受
門ト。此二門ヲ爲一段明之。次六頌也。次第七
依止門ト。第八倶轉門ト。第九起滅門ト。此三門
ヲハ爲一段明之。後二頌也 光胤申云。能
變差別門ハ初二能變ニハアルヘカラス
讀師云。次中思量之次ノ字ヲハ。ツイテト可
訓歟。ツヰテテト可訓歟 光胤申云。ツヰ
テト申スハ。次第簡次ハアリトモ。物ヲ相
繼テ云事歟。次第ヲヲヰテ列ル時ハ。ツヰ
テヽトコソアリタケレ
云。依テ眼處所識アリト云事不審也 サラ
ハ心法ニ在此在彼アル歟 讀師云。抑心法ハ
依身之内ニアル物歟外ニアル歟 光胤申云。
歟。不審シテ釋之事アリシト覺ユル也 琳舜
房云。望本質説之燈釋歟。其ハ大方ニ心法ニ無
在此在彼事也。其外ニアル歟 光胤申云。
根ノ發義者。依根變異スルニ。識變異スル時ノ
事歟。變異義何ソ必シモ可發耶 讀師云。
根ニ被ルル發姿タ變異スル時。分明ニ顯ルル歟。仍
殊被發歟 讀師云。助義不心得。識合スルニ
根ニヨリテ。根ニ令ム有損ト益ト義ヲ助ト云歟。
此ニ二箇條ノ不審アリ。先ツ此ハ識カ助根也。何
爲根義歟。識ニ被ルル助義也。次助者損ニマ
レ益ニマレ。依識根ヲモテアツカヰナス
義ヲ云助歟。誠付字不審ハアリ 讀師云。
申云。倶有情數タル義別テ此ヲ云根義不審也。
存ン寄ハ根識轉一境義ヲ取レカシ。而モ所縁境
ヲ簡フ義分明也。所縁境カ識ト同境ナル義ナキ
カ故
私云。屬義ハ取種子隨逐義也。依義ニ有二
義上注スハ依注スハ依眼處所轉ル義也。第七
轉ノ依聲也。一義ハ依有眼得有識義也。
此ハ第三轉之具聲也。可見疏
讀師云。此五義ニ於テ。後二義ハ識義ト申ツヘシ。
何云根義耶。根義ト云ハ。根カ識ヲ成シ立テタル
義也。而後二ハ返テ由識根アル分也 光胤申
云。根ト親キ義ヲ立テヌレハ。根ヲ爲識爲所依
義自ラ成立歟。肝要。女根ノ義ハ尚モ易知。助義
不審ナレトモ。其レモ意得ラレタリ。世間ニ
在家ノ仁歸依僧信仰。スルトキ。此檀那ハ歸
依僧ノ申コトク。兎モ角モ我身ヲ任僧人ナレハ。
僧ノタメニヨキウシロタテ也ト云カコト
シ 延公云。總テ先ツ五義ハ識五義ト見タリ
光胤申云。誠ニ識ノ上テ沙汰シタレトモ成根ノ
義也。擧タレハ能依義ヲ所依ノ義顯ルヽナリ
也 讀師云。六識ノ依各二ノ依アリ。各ノ前念
等無間。意。五根ト第七トナリ。何ソ第六獨リヲ
表前滅意立意名。前五識名ヲハ依テハ意立テ
サル耶。從所依立名樣一樣ニアタリタキ
事ナルニ。倶ニ依前滅意意識獨依意得名
不ト意得云難也。答此難文ハ。然隨不共立意
識名也。自元依不共依立名時ハ。五識カ不共
依ハ五根ナレハ。依五根立名。意識不共依ハ
第七ナレハ。依第七意根立意識名也。意
識名依前滅意立テタル名ニアラス。等無
一。等無間意ハ共依歟不共依歟 讀師云。共
依歟。六識皆依等無間意故 光胤申云。六
識通テ依一箇等無間意可爾。六識各依自
識等無間意故無共義。眼識依眼識カ前滅
意。不依耳識カ前滅意。故不共依ノ義アル
歟 讀師云。誠ニ此一門モアルカ。雖然忽ニ
不共依トハ難申 延公云。サテハ一識ノ前ニ
私云。被申樣忽ニ不共依トハ不可申。雖
然不共依ノ義ハ作レハ被ルル作分アレハ。一
應ノ義理ノユクトコロヲ申也。所依今立
六識名不共依ト云ハ。近相順ト種子隨逐ト。此
望能依時具此義ヲ。一識ノミ依テ他識
不共門ニテ不共義ヲハ作ラス。若不爾
第七ニハ染淨依之時ハ。五識モ第七爲
依。五根又第六モ五倶之時ハ依他歟。有義
事也。一義意。以此アレハ近而順生ノ義ト種
以上然隨不共立意識名之一解也
一。或唯依意故名意識事 此レ一解也。五識ハ
依リ意ト色トノ二依。意識二依共ニ意也。故異ニ五
識云意識也 光胤申云。此解ハ意識ノ得名ニ
取加前滅意ヲモ歟 讀師云。爾也
一。心識得名心意非例事 此文ハ通伏難文
也。伏難云。七八ハ亦唯如第六依意ノミニ則七
八ノ意也。或ハ七ハ依リ心ニ八ハ依意ニ。何第八ヲハ
伏難文也 讀師云。此文意。今ハ從所依立
名。六識得名ニヲヰテ。五識ヲハ名テ眼耳等ト
不表意名。第六ヲハ意識ト云テ表意名。故
付之問答シ來也。七八名目元從所依名立
面面料簡云。此文ハ心意識ヲ配六七八ニ通リ
ニテ。今ハ三カ中ニ識ノ名ヲ辨也。心意二名ヲ擧テ不
ツヰテ申ス事也トモ。心意ノ二名相例トナル
子細アラハ。何不爲例耶 光胤申云。此
文ハ心意識相對ハ汎爾ニ非ト例意得ル時ハ。疑未
遣ノ過アリ。心意二名ニ付テ。若從所依ニ第六
名意識。七八ヲモ從ヘテ所依ニ可ト名心意識
云疑ハ。汎爾識事也。非ト心意ノ事ニ云分ニテハ
意得トモ。自元令例疑フ事アルカ故。只心
意ハ非ト例云分ニテハ。焉被答耶。肝要。六識
名ハ從所依得名ヲ。七八ハ自元從所依立名
タル事カアラハヤ從所依立名例トハナ
ルヘキ。更非例之時能ク被答也。仍論文ヲ
ハ意ヲ付テ。辨六識得名ヲ。七八心意ハ非ト例
云事也ト可存也。上句ニ六ヲ加ヘ。下句ニ七八ヲ加テ
可意得歟。汎爾心意識ニヲヰテ識事也ト
非ト心得ニハ云意ニアラス。其故ハクレ上ニ
注ス樣ニ。心意ノ名若從ヘタル所依ニ名ナラハ。可
爲識之例故也 院主云。問ノ詞云。汎爾ニ心
意識ヲ相例スル分聞エタリ。若爾辨識得名
之答モサコソアルラメト覺シキ也 光胤
申云。問詞モ應名心識或名意識ト云テ。汎
爾ニ應名心或名意トイワス。皆識ノ詞ヲ加
タリ。若汎爾ニ心意識相例之分ナラハ。何心
意之處ニ加識字耶。返テ光胤申潤色也。所詮
下ニアル識ノ字分ハ非所疑。上ニヲク心ト意ト識ト
相例スル也。若只心意識ノ分ナラハ。假ニ
モ心意之處ニ識字ヲ加フヘカラス。疏ニ七八ハ
付當體立名。六識ハ間斷從所依立名事
有問答。此事追而周ニ披疏等可決之
一。或名色識以來。隨境ニ立名事也
一。順識義故事 讀師云。了別ヲ名識。而了
別ト申スハ何ヲ了別スルソナレハ。境ヲ了スル
ナレハ順ト云歟
一。色等五識唯了色等文事 伏難ヲ答フル文
也。五識カ所縁モ法也。第六モ亦了色等。何ソ五ヲ
文也。意云。五ハ各了色聲等故。所縁ニマキレ
ナキ故ニ。各色等之識ト云也。意識ハ通テ縁一切
法故。各所縁色目立テヽ立名。各可有無
別解也。上ノ了一切法之釋ハ不簡通別法
處ヲ立法識名。此ハ別法處ニヲヰテ立名。別
法處者極略極逈等五種色也
私云。別法別識二釋ハ。別法者別之法處也。
法云訓意也。次別識釋ハ。疏ニ或彼法處六
能了別獨名意識。即了別言唯在見分
不意得。隨テ疏ニモ亦有此義然不共名
別覺本義故ト云テ。別法之釋正釋也ト見タ
リ
五境互用之證文也。抑今且依麁顯同類境
説之會釋ハ。互用門之會釋也。今ノ所明ニ付テ無
要須先ツ此文ヲ引コトハ。隨境立名時爲
顯有相濫義也。五境六境ノ通屈ヲ論ル
コト非今所明。但上ニ諸根互用一根發識縁
一切境トアレハ。付縁一切境此文狹キカ
故如此會釋也
私云。讀師ハ次テノ會釋也ト申サレシヤ
ラン
一。諸根互用事 初地･八地･佛地三釋此下
ニアリ。此言本義之釋可有料簡事也。此
下ニ成事智眞如縁否ヤ西方二解アリ
一。佛地經説事 讀師云。八萬四千心行事。
披テ六帖名目可決之。カソヘニクキ事也。
疏ニアラカソヘタリ
私云。成事智三業化事。身化ニ三ツ。語化ニ三ツ。
意化ニ四ツ也。疏列之。此下ニ業果根門ヲ不可
化云瑜伽文ヲ引テ。下ニ第十卷ニ依二乘云
爾非佛ニハ。佛ハ通テ化之。或ハ佛ノ化モ似化也。
無勝用云二釋アリ。又領受意化ニ四化
ヲ出ス。一向記･分別記･通問記･默置記
也。祕ニ委ク釋之。可見之。默置記非不設
シ
一。然六轉識所依所縁麁顯極成故此不説
之境ハ所縁ナレトモ。自性行相門也。所縁門
説可有子細。不説ト者不共依也。説依止根
本識故 良明房云。五識所依ハ誠可麁顯。
第六不共依ハ第七也。何云麁顯耶 讀師
云。第六ニ有依云事ハ諸論ニ説之。大乘師ハ極
成セリ。麁顯極成ノ二之中ニ。極成不説歟 評定
曰。極成ハ大小極成トコソアリタケレ。六識
所依ヲハ大小共ニ存カ故 讀師云。第七ヲハ
如何極成耶 重評定曰。第七ト取リ定メヌ
レハ誠爾也 光胤申云。五識ト合テ明カ故。五
識之邊麁顯極成ナレハ。第六ノ依ハ少分ナレ
ハ。別不依之歟。五識ノヲハ不説。第六ノ
ヲハ説之樣ニハアルヘカラサル故。假令
五識ト第六トノ諸門各別ニ不説之。是常事也。
其モ又如何樣微細ナル依ヲハ不説不叶事
ナラハ。分別シテモ可説ナレトモ。初能變ニ
不ルニテ説所依門ヲ可意得。必シモ非可説之
事ニ。必從多分ニ不ト説意得ルニ無過歟。麁
一。前隨義便已説所依此所縁境義便當説
私云。麁顯極成ナラハ。一門トシテコソ
雖不説之。何以事理不説之耶。麁顯
極成ナリトテ一向ニ置ハ之。返テ不審也。此
疑アル故ニ此文起ル歟。此疑意ハ釋論ニ何不
説之耶ト云事也
顯輪集云。輪云。此文通妨。第二能變本
頌ニ雖不説受倶門ヲ。釋論ニ則明受倶門。
第三能變所依所縁設本頌ニハ雖不説之。
釋論何不説之耶ト云難也。通此妨此文
讀師云。前隨義便已説所依ト者。第四卷之依
便當説ト者。疏云。謂次下引云。眼識云何則是
説ノ事歟。餘リ髣髴他。此ヲハ説ト申ヘキ事ヤ
ラン。アワレ第七卷四縁義段ノ所縁處エセ
メテハ讓ラハヤト存也。此文分ハ以下各各
也。隨テ顯輪集ニ。疏ノ宗明唯識故不明説文ヲ牒テ。
此文通妨也。妨ニ云。所依ヲ義ノ便ニ説クハ。五識ニ四
種依ヲ立テ。第六ニ二依ヲ立テヽ。委細明之。今
所縁ヲ義ノ便ニ説クハ。眼識識云何之分ハ略指不
之
私云。宗ニ明唯識故略テ明ト云事。返返不意
得由也。所縁ヲ廣説ケハトテ。可背唯識
樣ナシ。若爾第八識ノ所縁ヲ廣ク分別ス
ル背唯識耶
一。疏又解前文ハ非明頌ニ無。我ノ長行ノ中ニ以
麁顯故不別説事
私云。麁顯極成故此不説ハ。長行ニ不説事
也ト云一釋也
故事 讀師云。疏如前第七性相中解ト云
テ。讓思量爲性相之處ニ。其處ノ疏ニハ。正
シクハ思量ハ顯行相ヲ。自證ハ思量體故云思
云ハ了境。了境カ體故ト意得ヘシ 光胤申云。
思量爲性相ニハカワルヘシ。思量ハ我之思
量故。自證分ハ不作我之思量故。思量之
體性タル分ニテ釋之。了境ハ見分カ境ヲ縁
ルヲ了境ト云ナラハ。自證モ又縁ス見分。只
同事也。何直ニ不云了境耶。隨テ論ノ見分別所了
也。明知ヌ思量爲性相ニハカワリテ。了境直ニ
指自性歟 琳舜房云。サテハ何トテ讓第
七自性行相門ケルソ 光胤申云。大綱ノ事ヲ
讓歟 延公云。論文ハ治了境ハ自性也。行相又
私云。了者了別義。了別ハ行相也。行相ハ見
分事也。仍能能尋ヌレハ。了境モ又正シク見
分ノ事歟トモ覺タリ
釋ハ。分明ニ了境ハ又限見分。自證分之了境ハ只
識自性ナレハ。了境之體トナレハ云爾樣
治定了
一。不共所依事ハ簡餘根。未轉依位簡轉依
縁一切。見分所了ハ簡自證分縁見分。三重ノ
簡也。經ハ此意ニテ依眼根了別ト諸色云テ。
一。餘所依了如前已説事 疏ニ釋云。餘依
者。分別依･染淨依･根本依也。如第四卷解
境立名如前已説ヲ今出テ爲何。爲眼識云何
之經文事ニテモナシ。何ノ要須アレハ出之
哉不審也。就中餘所依ニモ攝ムヘカラス
攝。上ノ見分所了ナレハ。爭カ下ノ了ニ攝耶。次テ
事歟。返返不審也。次ニ了ト者自證分。如前第
諸根互用一根發識縁一切境ヲ指歟。此ハ爰ニ
明ス事要須アリ。了如前已説ニ二アリ。自證縁
見第二卷ニ説ク。自在ノ位ニ見分縁ハ餘境次前説
カリアルハ未盡也。第四第二トアルヘキ
歟
一。三性門事 第八識ノ三性門ハ。心王ト心所トヲ
説畢テ後ニ説之。第二能變同之。第三能變ハ説
心王畢有三性門。心所ヲハ下ニ説之。此差
別ヲ疏ニ釋スル時二釋アリ。初釋ハ前顯心心所法
法ハ其性必同ナリト云事ヲ顯カ故。心所相應
門ノ後ニ説三性門。第三能變ノ時ハ從心王之性
心所モ其性必ス定マル由ヲ顯サントテ。心所
爾ハ此意歟。暗推也。廣ク可見人師釋。顯論
也徴釋在之略之。第二ノ釋ハ又彼諸法不定
ハ心王モ心所モ其性必同也。故ニ王所ヲ説畢テ
後ニ有三性門。第三能變ハ心王ハ通三性。化
所ハ不爾。善位心所ハ限リ善。煩惱ハ限染汚性故。
心心所相應ノ之後ニ説三性門。若如初二能
變説之。王所之性如ク初二能變トヤ意得
エムスラムノ恐レアレハナリ。顯輪集云。
一段長シ。大切也可見之
一。此世他世ニ作益損樣事 讀師云。善心ヲ
起テ作善業時。身ニ有勞損。不善心ヲ起テ作不
善業ヲ時。身ニ有活計順益ノ義。仍善損此世。
不善ハ此世ヲ益スト云疑アリ。此事ヲ祕ニ釋
也。祕釋不意得トテ被讀上之 讀師云。
先ツ祕ニ有善惡名稱事也。假令作善人ヲハ
世間崇敬之故。身ニハ雖有辛勞。名稱之分
云益。作惡人ヲハ諸人此ヲサミシ誹謗
之故。身ニ雖有活計。名稱分ヲ云損見タリ。
此ヲ益損ト云ヘキ事ヤラン。次ニ又於他處
而有益損釋事。善事ハ於他ニ益アリ。惡事ハ於
他有損。仍益損ヲ自ニハミス。此文モ不審
也。次ニ破慳長貪事。此ヲハ何トテ益損ト云
耶。就中而ノ言ハ置ク破慳處ニ有長貪見タリ。
此事亦不審也。破慳長貪大ニ水火セリ。何破
慳之故ニ長貪セム耶 光胤申云。破慳之故ニ
長貪モアルヘキ歟。則第四卷ノ種子依之處。
疏ニ如音論師ノ事ヲ出セリ。王始ニハ崇微
之破慳施施スルカ故富裕也。王嫉富裕
令論義。此ニ與恥辱。此事能事證歟 延公
云。而ノ字ハヤスメ字歟。必シモサ樣ニ不可
光胤申云。於他處有益損云事爾也。此世
他世益損ヲ見替クル自他ニ事アリ。故起煩惱
之時。嗔煩惱ノ性ヲ此世損ハ。他世之損ハ自也
十二。無記十四事可祕釋可見之。五識ハ曰
無記中ニ具三除變化。又五識隨轉發業事
相門ハ思心所之能也。今釋スル樣ハ。信等貪等之
非ハ思也。正シク善不善ニ作ス事ハ。信等貪等之
力歟。譬ヘハ造作ヲスル時之奉行ハ思也。番匠ハ信等
貪等歟 光胤申云。駈入三性分位相應力
トハ大ニ不可混亂事歟
一。三性倶不倶二師事 私云。初師ハ五識唯
一刹那師歟。將亦多刹那歟。又五識倶轉歟
家。總テ有三義。一ニハ五識唯一刹那ニシテ。而モ五識
不倶轉。二ニハ五識唯一刹那ニシテ。五識倶
轉モ。三ニハ五識多刹那ニハ而モ五識倶轉ス。此三師
論有義六識三性不倶ト云ル初師ハ當何レニ耶事。
有義ト正義トノ問答アリ。有義ハ第二師也。正
義ハ初師也。互諍文理。祕一段必可見之
一。今論三性不倶初師。定中聞聲説歟不許
歟。又雖許意識不聞聲耳識ノミ聞歟否事。可
沙汰之
一。疏定中聞聲非識所諍事 初釋歟 私
云。初師ハ定中聞ヲ聲不許見タリ。少乘ノコ
トク出定聞歟。推量也
一。定心可然散位無故事 第二釋歟。此釋ハ
許定中聞ヲ聲歟。定中聞ヲ聲許サハ。必定先ツ無
識同縁歟否ヤノ沙汰アルヘシ。雖不同體
二性可倶轉故。依之定中聞ヲ聲許スホト
ナレハ。二性倶轉ハ勿論カ故。定心可然ト云
歟。雖然三性不倶ト今諍フハ散位事也。散位
不諍ハ此位也。一向暗推ヲ以テ記之。不可
爲定量
一。同外門轉互相違故ハ。三性六識不倶轉
由也 讀師云。同外門轉互相違故ハ。五識ニ
於テ三性不可倶轉由也。五識必意識開導
引以來ハ。五識與意識三性不可倶轉由也
私云。五識必由意識導引之下。疏ニハ顯五
識三性不倶之由也。總テハ六識三性不倶ナ
レハ。讀師説遂雖可爾。正シク當テノ文事
也
一。轉識一時之一時言事 私云。初師ハ多念ヲ
説一時ト也。其令念ト云モ相續ノ多念也。一心之
例ヲ以テ可知之
讀師云。容倶之容ノ字事。非恒時三性倶轉。
此容ハ同據容有時也ノ容意歟。聊相替歟。據
容之容ハ一向道理ノアルアラマシ事ヲ顯ス
私云。非恒時之倶轉容ナレハ。大略同事
歟
一。三性倶轉論義沙汰出來ス讀師云。常義ハ
三性倶轉之樣ハ善不善二性分。同學抄ニハ出
之。三性具ナル樣ヲ不云歟 光胤申云。無
記香等ト云テ。三性具ニ出之。論義ニハ略テ
題ニ善意識ヲ能引トシテ起不善五識ア
ルハ。性類門ノ能所引歟否ヤ事。去來ノ沙汰歟。
性類門能所引ト云ハ。善性ハ爲ニ不善性カ可
必シモ爲ニ不善カ可爲能引物ナルカ故。善
不善倶起シテモ可有此義耶ト云事也。肝
要只善意識ト不善五識ト可倶起耶ト云程ノ事
也。申出ハ能所引之事ヲ。聊有子細歟 良明
房五師云。三性倶轉之同學抄義ハ。不善耳識
起位ニモ。善眼識不滅。與耳識ノ不善倶起ス。
能引ノ意識與耳識同性ニシテ不善性也。此
時ニ無記香境強ク來ル時。鼻識起テ無記性也。此
時又意識與鼻識同性ニハ無記也。善不善
眼耳識同時轉カ故。五識ノ中ニ三性並ンテ能引意
時ニ轉ル位ニ不善耳識生スレハ。前善眼識ハ間
斷シテ無記香境現スル時。無記鼻識起テ意
識無記性トナル位ニ。前ニ間斷シテシ善眼識
又起テ。意識ノ無記ト耳識ノ不善ト鼻識ノ無記心ト倶
也ト云一義アリ。此義ハ能引ハ善不善トシ
テハ不可倶轉云義歟。サテ善ノ眼識ヲ間斷
セサセテ意識ノ無記トナル位ニ。善ノ眼識現起
也 光胤申云。不善耳識起ル位ニ間斷セシ善
眼識又起ル時ハ。更ニ新シク又五心次第ニ轉歟。
假令ハ率爾眼識ヨリ別起ノ五心ヲ起テ至等
流心ニ。又返善性歟。其時ハ意識又不成善
性。善染初起ハ由意識染淨門ニ故。サル時不
善ノ耳識猶相續セハ。善不善ノ能所引倶轉ス
ルニナンヌ。將亦等流眼識間斷シテ又起ル
時ハ。新シク不起前起ノ五心ヲハ。等流ノ眼識又
還起歟。其ハ不審也。始ニ起ル心不經別起ノ五
心。初ヨリ等流五識トシテ初起スル事。返
返未曾有也。進退不審也 讀師モ此事不
一。率爾等流眼等五識或多或少容倶起故事
光胤申云。此文ヲ釋ルニ。念多少歟識多
少歟二釋也。於念ノ多少。等流多率爾少。率爾
多等流少ノ二門アリ。三性倶轉義以二門談
之。等流多率爾少ハ常論義ニモ申ス三性倶
轉之姿也。肝要率爾多等流少ニテ見ル樣不
審也 良明房云。多率爾ハ前後歟 光胤申
云。論義也。前後之由答也 良公云。サテ多
率爾ハ無キ要須モ事歟 光胤申云。多ノ率爾心
之間ニ。耳識一タヒ率爾心ヲ起テ至等流心
時。有三性倶轉之義。故率爾多等流少歟
讀師云。率爾多等流少之時。有三性倶轉義
云事不審也。率爾無記ト與等流之善倶轉ス
ルマテ也。無三性倶轉之義哉 光胤申云。
誠爾也
一。前所設難於此唐捐事 私云。能引意識
應通三性云難唐捐歟
目連尊者入無處有處定ニ聞象哮吼猨猴戲
聲出定見タリ。薩婆多ハ出畢テ聞聲。大乘聞
一。非唯彼定相應意識能取此聲事 讀師
唯歟。此事姿也。即ナラハ定心ハ不縁聲境
云文ナルヘシ。唯字ヲ置ク時ハ。又定心モ必
ス縁聲境見タリ。既ニ義道大ニ水火ナル事
ヲ。詞ヲ改ムルハ難思歟。初師不嘲之耶。
但初師咎目□シ無申斐歟。設定心雖不
縁聲境。定中耳識ヲ許サハ。無記ト善心ト
可倶轉マテハ勿論歟。サルナラハ。後師本
意成也 又延公云。唯ノ字ヲ加エテハ。意識ノミノ乃能ノ
點ハナクトモノ事歟。將亦ナクハ同縁不顯
歟 光胤申云。唯字アラハ。乃能ハ無用也
延公云。左樣ニ不讀聞エテヤアルヘカル
ラン 光胤申云。不トモ讀聞ユル也 讀師
云。抑即ヲ改メテ唯トスル事。誠ニ姿ナル樣歟。隨テ
初師ハ定テ左樣ニハ不可意得歟。サルナラ
ハ大ニ自由之義歟ト一往ハ覺シキ也。但有子
細。其故ハ。若不爾者以下。耳意可同縁之由ヲ
定心不縁聲境不可出定。不領受聲故
不可咎ム歟。此意ニテ押テ加唯字也
私云。領テ聲コソ定ヨリ出テヘケレ。不
領受之爭カ出耶。誠可爾之證誠也。目連
尊者者自ラ可出定時分ニシアワセタラ
ハ。雖不領受聲可出定欽。小乘トハナ
ニトカ申ラン。都テ難測事歟。大旨ハ聞聲
故出定ト見タリ
別テ人ノ身ニ物ヲヌル事カ。身ニ覺エテ
出定スル事ハナクテ。出定時分到ヌル時出
定シテ。サテ身之穢ヲ覺テ觀三國衆生
歟
私云。定中ニハ大乘ハ率爾尋求ノ二心ヲ起
歟。耳識ハ率爾心ハカリ定ノ意善心之上ニ率
爾尋求ノ二心ヲ起歟。若有希望之希望ハ則
尋求心事歟
一。雜集論説等引位中五識無者依多分説
事
私云。此文ハ疏云。非集論本文ニ。是師子覺ノ
讀師云。不異定故之論義ニ云ヘル彼雖非
證ハ。此文ヲ釋ル疏文也 私云。風度難勘
能キ得分也
私云。多分ニ有二義。多識ト多人ト也。五識中
漢起ト之噵ニアリ
光胤申云。不動羅漢ノミト云事モ。子細何
事哉。返返不審也。只目連尊者不動羅漢ナ
レハ云爾歟。其ハ未盡也。定中聞聲何限目
連耶 讀師無殊成敗
私云。此二師ハ五識三性倶轉歟否ノ諍歟。
六識之三性倶轉之諍歟。有義六識三性不
倶。有義六識三性容倶ト云ハ。六識三性
倶轉ヲ諍ト見タリ。下ニ若五識中三性倶
轉意隨偏注與彼性同ノ文ハ。五識三性倶轉
ヲ成テ。意識隨五識隨一見タリ所詮五
識三性倶轉ヲ成畢ヌレハ。自ラ六識三性
倶轉ニモナレトモ。限ノ根源ノ事也。疏等流
多率爾少ヲ作テ倶轉ヲ申スモ。疏ノ文相
先ツ五識三性倶轉ヲ成ス。第六ハ隨テ所引
五識性轉變スル事ヲ申スマテ也。正シ
ク三性ヲ同時ニ作リ立ルコトハ五識
也。同學抄ノ三性倶轉論義ハ。能所引門ノ善
不善ヲ別テ疑ハムカタメニ稱之論義
也。二師諍論ヨリハ今一重色ヲ副エテ
論歟。一旦爲後學研心任筆記之。實ニハ遂
歸一歟。注○トヽマル訓歟。叶今義歟。
ソヽクシルス
一。無偏注者便無記性事 五識境ニ雖無偏
注。何必シモ意識無記可依境ノ縁ニ事也
假令眼識耳識同時ニ起テ。善不善二性相并時。
眼耳二境ニ雖無偏注。意識五塵法處境ヲ縁スル
時。叶何依事善不善性ナル事ナカラム耶｣
此六轉識ハ釋此言也
初二義ハ未簡心王。第三繋屬義ニテ簡心王
也。三義以テ簡法顯義事。疏ニ五ノ解アリ。可
見之 讀師云。トテモ第三義正キ心所ノ義
□。初二義ハ不簡心王。偏ニ第三義ハカリ立
テヨカシト云不審アルヘキ歟。但其ハ又可
未盡。心所之外ニモ繋屬心王法ハアルヘ
キ歟。故ニ初二義ヨリ立テ下サスハ不可滿
足 光胤申云。疏云如屬我物立我所名之
下也。何故相應ニハ唯説遍行等屬トノミ心ニ。不
説屬於愛等耶。爲ニ答此問。因解第二行
行相可究竟見タリ。若爾立義時何加行
相不立四義耶 讀師云。繋屬義依不滿
足非解第二行相門。心所ノミ繋屬心。心王不
繋愛等之樣難知。故爲釋顯繋屬之義
行第二行相也。繋屬心樣取總別二相事
ニテ能顯ルヽ也。繋屬義未盡故別義ヲ立
ニアラス。何立四義耶 光胤申云。心所之
所ノ字ハ何ナル義耶 讀師云。所屬ノ所歟。
心カ所也。如云我所。我之所カ故
リ 延公云。京ヨリ能禪僧ノ下向之時相尋シニ。模
トモ讀ヘキヨシヲ申キ 讀師云。ヨシ字
ハタカエタシ。肝要讀付テ讀ム事アリ。有
覆之覆ハフトヨムヘキ事歟。ヲヽウ時ハ
フナリ。クツカヘス時ハフク也。サレトモ
讀付本也
一。所未了相之所未了ト者。心王ノ所未了ナリ
一。讀師云。故觀識房ト長恩房僧都ト論義セラ
レ時。觀識房作意了ト此ト所未了トノ相ヲ
讀シ時。長恩房又例ノ事ヲ承ルト申サレキ。聽
聞ニ良識房得業アリシカ。此ト所未了トノ相ハ
尤叶文訓ナルヲ被嫌事。返返不ト意得申
及子細ハナキヤ 延公云。其事也此所未
了ノ相ト讀ヘキ事也ト疑ニ長恩房被申ケル
不意得。サテハ心所カ總相ヲ取ル事ハ遂ニ此文ニ不
聞不説耶。此字ノ□心所之總相ヲ取ル事ヲ
顯ス委曲也。此表心所亦縁總相。其旨分明
也 讀師云。誠ニ爾也。此カ所未了ノ相トアラ
ハ。遂ニ心所ノ亦縁總相不聞。返返不審事
之時。於鹿島論訓讀之事ヲ望申時。噵論御
隨身モナクテ。ソラニ被通時。片假名ツケ
シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之
所ノ縁總相事ヲ顯歟ト讀師被申
遍行別境ニ歟。通善染心所歟事。古ク沙汰
アリ。此文ハ善染心所ニ別相有トハ不見ト
光胤申云。由此於境之境ハ。總相歟通別相
歟
一。名義無異事 總名總義事也。別名別義ハ
異カ故。今文意ニアラス
一。唯善心中事 讀師云。唯善ニシテ心中
ニト可讀歟。叶第六卷之唯善心倶ノ意ニ歟。
此樣ニテハ心ノ聲ヲ清テ讀ムヘシ
一。唯是煩惱等流性故事 私云。等流性者
其カ流類ト云事也。同類ニ被タル引義。非前後彼
一。於善染等皆不定故事 私云。等ノ言ニ等
下第七卷ハ二釋也。今於善染等モ又可爾哉
光胤申云。下第七卷ハ次文ニ非如觸等非如欲
詞。故不及異釋歟。可尋之
一。復以四一切辨五差別事 私云。此文モ尚
以會五位ノ文也。染四皆無ト云テ二位ヲ不開
故。四一切ヲ具スル差別ハ五位カ故。云五位不開六
一。時ト倶トノ差別事 時ハ見他。倶ハ見自也。時
者通一切心ニ義。倶云自類法ト並テ起ル也。地
ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有
伺等三地也。後義爲勝。不ハ爾輕安無地義
故。又染四皆無ハ以種類從多分説也。無明
貪ハ具地一切ヲ。八大隨惑ハ通地及倶。皆爾ルニ
アラス。仍總論シテ云爾。就之不審ニハ。何善唯
有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖無
地義從多分ニ説ト不云。有尋等三地之釋
ヲ正釋ト存耶。抑疏ノ非皆通地之非之字不審
也
以 上
此微功備上生内院恩所得脱惠解開發令
法久住利益有情之勝因耳
對長基得業一交了
藥師寺末葉愚昧之僧 英乘
論第五卷聞書第三
私云。易脱者間斷轉變ノ義也。不定者欣ト戚ト
欣行戚行歟 讀云。不爾。樂苦ヲ云爾也
一。皆容與之皆字事 讀師云。亙ル六識ノ一
一。根ト受ト差別事 疏云。増上出世名根故
一。適悦逼迫ヲ配釋ル身心ニ樣事 疏ハ二釋見
タリ可見之。當座評定モ二釋ト治定セリ 讀師
云。適ヲ配身ニ悦ヲ配心ニ逼ヲ配身ニ迫ヲ配心ニ釋
付字義不意得。但有子細歟。若又付字
義雖無殊ナル差別。且約束ニ如此配釋歟。法
文ノ廢立ニ多ク當座ノ約束ニテ配釋付義道ニ見レハ之
カワラヌ事多シ延公云。適ノ字ハカナウト讀
歟。身ニ適義歟
ヲ。准ヘシト前師ニ云事歟。付之不審アリ。正義
雖慥ナル證文無ト。上下雜有カ故。以之爲證見
タリ。而三文悉ク別義ノ遍ナラハ。更實義ノ遍ヲ説ク
文ナシ。上下雜有トハ。何ナル文ヲ雜有ト指
耶。此不審日比ヨリ不散。但一向暗推云。
此ノ三文別義ノ遍ト云ハ。別義ノ遍ヲ説ク邊アレハ云
爾。此文ニ實義ノ遍ヲ説ク事又勿論也ト。若意得歟。
重意云。□□□遍トモ。十ト六トニ數ヲ足テ説クハ。別義
ヲ兼ヌル通□□。大隨惑ヲ三文ニ説ク邊ハ。實
義ノ遍也。若爾ハ。實義ノ遍ト別義ノ遍トヲ雜テ説ク。實義
遍タル分ヲ簡ヒ取テ。八遍ト云カ故。上下雜有也。此事
度度講席ニテ雖申出。無殊ナル難。一向暗推
| 也 | 云云 |
| 第六十日 | 自卷始 至應義等故不別説之 |
申スト正義ヲ見タリ。此下ノ疏ニ釋之。ケニモ初
二師義。付教理ニ。第七識ノ受倶之樣。一姿ナ
ニトカ意得エヲクヘキ。返返不審事也。雖
不正義。一姿タケニモト存ル事アリ。此義ハ難思
| 云云 | 面面不審云。我境ナレハトテ。生ル喜 |
喜ヲ疏ニアリ 延公云。サテハ第六ノ我モ同
事歟。必可生喜歟 讀師云。第六ノ我左樣
ニハアルヘカラス。第七我ハ。愛著ノ我カ故別テ
云爾。愛樂欣喜四種頼耶可爲潤色。第七ハ
必ス貪ト相應シテ染著カ故。愛著ノ之姿タアレハ
云爾歟 光胤申云。貪必シモ又喜ト相應
スル物ニアラス。憂受相應之貪常事歟。所
詮サラハ恒内執我生喜愛故トアレハ。恒
内執我ノ一句。喜ト可倶由歟。讀師云。必シモ
恒内執我ヲ其由トマテハ不可申歟。只ア
リ事ヲ釋也
一。應許喜受乃至有頂ノ事 常論義也 讀
師云。此能破ノ下疏ニ。以此識受一類而轉故
| 云云 | 第二師立由歟。第二師ハ四受相應カ故。 |
| 殊背一類之義ニ。立此由尤難思 | 云云 | 評定 |
識ヲ意得エテ。恒内執生喜愛故トアレハ。
有頂ノ第七モ喜ト可シト倶ナル云意也。此應通
之釋分明也。此ト者喜受也。應通ハ可通有頂
| 爲言 |
受出離也。此ハ第六相應受ヲ説歟。更以之不
可定第七ノ受倶ヲ良明房云。ケニモ廣ク
通テ諸識ニ此文ヲ意得ハ。五識ノ苦樂ハ欲界ニ
アリ。何云第四定出樂ト。耶 光胤申云。雖
通諸識。不可背五受出離ニ。五識雖苦樂
アリト。。苦ヲハ第二定出苦トアル時。五識
ノ苦豈第二定ヨリ上ニアラム耶。五識ハ
二禪以上ニナキカ故。五識更不可背ク第四
定出樂ニ。所詮五受出離ヲ通スト諸識ニ申ス時。
出離ト云ヨリ上エ。出離受ノアガル事アラ
ハ。可違此文。不ハ爾何違耶 讀師云。七八
捨受ハ。四禪四無色ニ通テ在之。何云出離ト
耶 光胤申云。於無相中出離捨根ナレハ。
無漏定之出離也。自元捨根出離ハ。實ノ出離
ニテ。有漏地ニヲイテノ事ニアラス。前四
受出離ニハ大ニ相替也。強チニ如此承ラハ。
第六捨根トテハ通四無色等ニ。何云出離ト
耶。難義只同事也。明知ヌ。捨根出離ハ別段
ナレハ勿論歟
私云。無漏定ノ中ニ出離ヲ有漏捨受ヲ。云フ捨
根出離ト時ハ。七八捨受トテハ。無漏定ニ
ハナシ。七八ノ捨ヲモ云トモ出離ト申ツヘキ
事也。肝要。五識樂受ハ第二定ヨリ無之。
第二定出樂トモ可キニ申。第四定出樂ト
云カ故。五受出離ハ限ト第六ニ可云歟ナレト
モ。離縛斷ノ才學ニ付テ盡處ニ云ト之意得レ
ハ無相違。第六ノ樂第三禪マデ殘カ故。就
中。第二定出苦ハ。伽抄釋ノ樣ハ。五識ノ苦根歟。
若爾通マテハ五識ニ無子細。七八可爾。一旦ノ
推量也
私云。違聖言故ハ。雖第二師ノ文ト。正義之能
破ナルヘシ。隨テ第三師文ニ。別ニ無破ル第一
師ヲ文。讓違聖言故ニ故歟
一。謂生惡趣憂受相應ノ事 讀師云。不擧
苦受。不許意地ノ苦ヲ師歟
| 一。縁不善業所引果故 | 乃至 | 縁有喜地善業 |
| 果故ノ事 | 此下ノ祕釋 可見之 | 讀師云。疏二釋ナリ。初 |
也。惡趣能感ノ業ト倶ナル受ト同ナル受ト第
七相應也。故ニ惡趣ノ業カ相應受ハ憂受カ故。第七モ
| 憂ト倶也ト | 爲言 | 此事重重難思。先ツ惡趣業ナ |
善業ト申ハ。殺生等之業也。殺生シテ盡壽活命
ナル者ハ。大旨好カ此事故。辨スル其事ヲ時可生
| 愛悦ヲ。殆ト喜愛ト可トハ倶申ツヘシ | 云云 | 延公 |
| 時。當卷順眞房 | 清心 | 也。其時モ一姿無被申 |
| 之旨歟。先賢モ不ル落居セ事也 | 云云 | 院主云。古 |
| ラヒ辛勞スルカ故。憂受ト相應 | 云云 | 此事可 |
業憂ト倶ナリトモ。第七必シモ能感業ト同受ト
倶ナルヘキ道理ナシ。所縁第八捨受ト相應
スレハ。隨テ所縁ニ捨受ト可キ倶ナル道理コソア
| レ。此事又不審 | 云云 | 讀師云。第二釋ハ。所縁 |
識ト相應スル増上受ト同ナル受ト倶也。則
惡趣第六ハ憂受ト倶ナレハ。第七モ憂受ト倶也
| 云云 | 此釋ハ初釋ヨリ被意得タリ。第六受テ |
| 苦ヲ憂ト倶カ故。第七モ隨テ彼ニ憂ト倶也 | 爲言 | サレ |
異熟法。更非受苦之物體ニ。何隨第六受苦
之相耶。所縁ニ第八ハ正シキ引業之果ナレトモ。
識體一類相續之物ト
等
私云。此師ノ意。欲界ノ捨受ノ果ヲ不
| 故 | 是一 | 欲界ノ苦樂受ヲ不 |
| アリテ非引業ト倶ニ故 | 是二 | 初二定樂ハ悦 |
| 五根義別カ故不説之 | 是三 | 總テ不説ニ有リ |
一。義有異者皆別説之事 讀師云。異熟一
切種ハ第七ニ無之。不同也。何不説之耶ト問ス。
答云。因果ノ相ハ攝持スレハ自相也。而第七ニ
| モ云フ思量ヲ爲ト自性。是レ別ニ説也 | 爲言 | 又有 |
意答之。又恒轉如暴流ハ。第七ニ無之。何故ニ
不説之耶。答云。別ニ説ク也。則チ阿羅漢滅定出
世道無有ハ。顯ス非
| 云云 | 以上意易知。 可見疏 |
觸等五ハ初二能變同也。何別説之耶。答云。
別ニ説ク尤有其理。第二能變ハ加レハ愛等ヲ相應
多シ。初能變ハ偏ニ五ノミニシテ相應少シ。既
| 不同也。何不須説 | 爲言 | 光胤申云。問スル |
云事不意得。所詮於六位。遍行ノ相應ハ同也。
若其ヲ餘ノ心所ヲカズヘ副ヘテ。多少不同ト
イワハ。受倶門トテ可不同ナル。受ノ分ハ同ナレ
トモ。餘ノ愛等ヲ加ヘテ。第二能變ハ相應多
也ト可云故。讀師被申分只同風情也
後ニ書入之。疏ノ謂如愛等ノ意ハ。初二能變
限ラハ觸等ニ。尤不可説之。多少アル時ハ。
不ハ説觸等ノ相應ヲ。サテハ此ノ第七ハ。觸等
トハ不相應歟ト云濫アルヘシト云意
歟
光胤申云。但有樣。所詮今疑ヒハ。唯捨受ノ言ヲ
讓テ初能變ニ不ル説之樣ニ。觸等之二字ヲ讓テ初
能變ニ不ト可説之疑也。就テ其ニ。觸等之等ノ
言ニ。等スル念定惠等ヲ義ナラハ。今ノ疑ヒ可遁
之。觸等ノ二字ノ内ニ相應多少出來カ。第八ハ限
五ニ。第七ハ五之外ニ念定惠ヲモ兼ヌルカ故。
別ニ説ク事聊其ノ色アリ。餘言ニ攝ムル念定惠ヲ義
ナラハ。觸等之二字更ニ無用也唯捨受ノ三字
ヲ略セハ。觸等之二字何不略之ヲ耶
一。如第八識已轉依位ノ事 此文ハ下ノ唯捨受
之例歟。上ノ唯二十一心所倶起之例歟ノ事。其
沙汰アリ。本疏ニハ。已轉依位ト唯捨受ト之中
間ニ。亦如之字ヲ置テ。上ノ二十一心所ト倶起
スル例ト見タリ。但下ノ例ト見ルモ可爾。二
十一心所ノ相應ハ。因果二位平等性智同事也。
不可及異義。受倶門ハ。因果二位ノ平等性智ノ
| 同異兩釋也 | 樞要 |
抑此問ハ心王ト心所ト並テ問歟。但問テ心所ヲ不
問心王ヲハ歟ノ事。疏二解也。問ノコトク答モ
二ノ解也。可見之。此由光胤申ス。延公同心
| 讀師云。此問ハ無餘義。末那ト心所ト | 云云 | 王 |
云テ。置ク及ノ字。末那ノ心所トアルヘクハ。及ノ
字不審也 光胤申云。疏第二解不意得。根
本ハ第二能變三性門也。隨テ有覆無記所攝非
餘ハ。頌ノ有覆無記攝ノ一句ヲ擧也。豈非心王
耶。所論本頌ヨリ心所ヲ説歟。釋論ニ始テ。
心王ヲ略テ解心所歟。心所ニ不共無明アレ
ハ。心所ニヤ濫スヘキト恐テ。殊ニ顯ト心所
| 性 | 云云 | 此山モ 不審也 | 良明房云。不共無明ナレハ |
| トテ。不善ナルヘキ理ナシト | 云云 | 光胤申云 |
今ノ所明也。第六不共無明ハ。欲界無明ハ不
善也。發業潤生之沙汰ハ別事也。大旨可不
善歟
一。障礙聖道并隱弊自心ノ事 私云。心王
由テ四惑ノ力ニ。有覆ト成テ障聖道ヲ。惑ハ覆ヒ自
| 心ヲ。心ハ覆聖道ヲ | 云云 | 前ノ卷ニ。隱弊自心ノ事。沙 |
一。末那心所何地繋耶ノ事 讀師云。界繋門
ニハ。如ク三性門ノ。心所ノミヲ問シ答ト云解
ハナキ歟 評定曰。界繋門ニハ無二ノ解ハ也
光胤申云。或爲彼地諸煩惱等等之釋意
ナラハ。尤唯問フト心所ヲ云釋アリタシ。其故
三性門ニ此ノ解ノ出來スルハ。心所ハ其性四惑
ニシテ。心王モ由テ彼力ニ成有覆ホドノ事ナ
レハ。根本心所ノ性ヲ明ス。心王ハ自然ト隨カ彼性ニ
| 故 | 云云 | 此樣ナラハ。或爲彼地等ノ釋ハ。心王ノ |
無之耶
一。現行末那相應心所ノ事 讀師云。現行ノ言
簡種子ヲ歟。欲界第八識所持ノ種子ハ通三
界ニ故 延公云。三性門之時ハ。種子ノ性ヲ隨ル
能持ニ一門ハ。無記ト判スル無子細事也。何ソ界繋
門之時。隨テ能持ノ欲界ノ第八ニ。諸法ノ種子ヲ唯
欲界繋ト判スル一門不許之耶 光胤申
| 云。此事ハ宗家ノ問答歟 | 云云 | 義燈ニヤラム問 |
一。第七隨生繋ノ事 延公云。此事尤可有
| 御沙汰 | 云云 | 延公云。第七ハ倶生煩惱ト相應 |
地繋ナル。何ソ云隨生繋ト耶。サル程ニ。古クモ大
| 略隨地繋之樣ニ沙汰セリト | 云云 | 讀師云。 |
云隨生繋トマテハ。其上ニ不審ハ一往爾也。但第七ハ
必隨ヘテ生ニ判ス界繋ヲ。故云隨生繋ト也。其ノ隨フ
生ニ姿タハ。論二釋也。初釋ハ隨テ所生ノ第八ニ判
界繋。第八ヲハ爲所屬ト第七ヲハ爲能屬ト。
譬ハ如シ王ヲ爲所屬ト臣等ヲ爲シテ能屬ト。隨ヘテ王ニ
繋カ國ヒ
此解ハ所生ト者第八識也。隨ヘテ第八ニ判界
繋ヲ
或爲彼地諸煩惱等之所繋縛ノ事。此ノ解ハ第二
| 解也。隨所生ト者。所生地ノ煩惱也 | 疏釋分 明也 | 於一 |
此解ハ所生ト者第八ノ所生地之煩惱也。隨ヘテ
煩惱ニ判ス界繋
以上ハ疏初解ノ意也。論ノ界繋門ノ一段ヲ。二ノ
解ト
來ヲ第二トシ。其以前ヲ第一解トスル歟
一。疏又解ノ意ハ。論一段ヲ三釋トス。謂生欲界
| 現行末那 | 乃至 | 應知亦然ト者。初釋ナリ。第七相 |
| 乃至 | 名彼所繋ト者。能縁ヲ屬 |
以來ハ。心王ヲ隨ヘテ第八所生地ノ煩惱ニ繋スル也。以
王屬臣。屬相應縛歟。雖有此義。前解爲勝
| 云云 | 意疏二釋中ニ。論文ヲ二段トシテ釋ス |
一。延公云。第七隨生繋不意得。尤可隨地
繋ナル之由。尚以執心 光胤申云。隨地繋ニハ習ヒ
アル事也。隨地繋ナルヘシトハ。隨地繋之
樣ヲ何ト被レテ取置。如ク此ノ執心アルヤ 延
公云。倶生惑ノ隨地繋ハ。別タル事ニアラス。
三界九地界繋惑力繋縛之姿タ也。隨地繋ハ如
此第七相應ノ四惑之樣モ同事歟。所詮。隨地
繋ト何カワル耶 光胤申云。隨地繋ト者。第六
相應倶生惑也。界繋堅牢カ故隨地繋ト云也。
其樣ヲハ以上下相起ヲ可ト意得明匠モ被レタル
申歟。上地ニ
レトモ。界繋堅牢カ故。屬テ下地ニ無屬
下地ニ
隨生ニ樣ナシ。上地起ハ下惑ヲ。生處ハ上地ナ
レトモ。不屬彼ニ故。不
シテ隨カ地ニ故。殊ニ云隨地繋ト也。譬ヘバ兼
參之所從ヲハ。其ノ處處ニ隨テ。其處ノ者ト云也。所
屬不
ノム所從ヲハ。他人雇テ之雖仕フ事アリト。更只
今被ルル仕人ノ所從トハイワス。本主ノ下人ト云也。
サレハ人ヲ雇テ仕フ時。良誰人ノ御殿人御茶
マヰセヨト云。以之可知。所屬堅牢カ故。不
依當時給仕ニハ。ヒキカエシテ屬テ本主ニ呼
之也。此ノ隨地繋ヲハ。專對テ見惑ノ隨生繋ニ
立之也。其故ハ。見惑ニ雖有地地九品之麁細。
界繋不
其物至レハ上地ニ云カ上地之法故。隨生ニ物ナ
レハ云隨生繋ト也。此ノ隨生繋モ。曾テ依テ地ニ非
不ニハ判之。對隨地繋ニ時。隨生ノ邊アレハ。
云隨生繋ト。隨地繋ハ異之。如シ上注カ。次ニ第七ノ
隨生繋ハ。異隨地繋ニ樣ハ易知。不上下相起
故也。異ナル見惑隨生繋ニ子細ノ事。先ツ見惑ハ。如
下無明發上地行之時。無ク左右下ノ無明ト定メ
置クハ。見惑ハ雖不界繋堅牢。ソコソコノ惑ト
定メ置ク樣アル也。其故ハ地地九品之麁細アル
カ故。地地ノ麁細ニ行キ合フホトノ麁細ヲ挍テ。
欲ノ見惑トモ。色界ノ見惑トモ定メ置歟。譬ハ兼
參ノ下人モ。雖爲十日二十日。在處ニ付テソ
コノ中間ト云カコトシ。付キ當住ニ判スル事連
綿歟。如下無明之時。無ク左右下無明ト云
テ。無明ヲ云下。業ヲハ云上。此意也。雖然此
下無明感果之後ハ。又付テ果ニ上地無明ト云フ。
隨ヘテ生地ニ隨風ニ判界繋ヲ歟。兼參之人。移リ
他處ニ畢ヌレハ。又他處ノ中間ト云カコトシ。
不ル界繋堅牢イワレナリ。以上見惑ノ事也。
次ニ第七ノ隨生繋ハ。先ツ第七煩惱有無二釋ナ
レトモ。有ル地地九品麁細一釋ノ意ニテ料
簡セハ。第七惑ニモ地地ノ九品。如見惑ノ可
有麁細。其ノ地地ニ屬スル事。則チ當段界繋門ノ。縁
| 彼執我即繋屬彼 | 初釋 | 惑爲彼地諸煩惱等之 |
| 所繋縛ノ | 後釋 | 樣ニテ。可意得之。如此界繋 |
ニモ一惑通テ二地三地ニ起ル事ナシ。其地
ニハ其地ノ惑ナラテハ不ル起故。雖可云隨
地繋トモ。迷事ノ隨地繋ニカワリテ。不
生ニハ隨ル地ニ義門ハ無之。生モ地モ不カ替故。地門ヲ
不物立テ。仍迷事ノ隨地繋ニカエンタメニ。
云隨生繋ト也。抑生モ地モ不ハ替ラ。隨地繋トモ
申セカシ。隨生繋トハ何ソ必シモ名ル耶ト云不
審アリ。推量ニハ。第七相應之惑ハ迷理ノ惑
也。如ク迷事ノ界繋不堅牢ナラ。仍不
繋トハ。云隨生繋ト歟。重意云。見惑ノ隨生繋ニ
モカワリ。修惑ノ隨地繋ニモカハリテ。中途
ナル物ヲ。不云隨地繋ト。名ル隨生繋ト由ハ。隨
生ツリニテ。隨地ニハ無キ便宜故歟。次ニ見
惑何如此界繋不ル堅牢耶ナレハ。善珠先
徳最勝遊心決ニ。三箇道理一箇證文ヲ以テ
被成樣アリ。迷理ノ惑ハ。所迷之理ニ無隔事
| 根本ノ道理也 | 此事別 紙ニアリ | 此道理ハ。第七修惑モ。 |
云隨地繋ト。此子細歟。サレハトテ。見惑ノ隨
生繋ト。第七隨生繋トノ差別ヲハ。不可廢
之ヲ。此ノ差異一大事也。節節相構也。不可
有相亂事歟。當座如ク此委細ハ不申。今心中
之分加潤色ヲ證之 延公云。見惑隨生繋
ヲ云ニ二義アリ。見惑ニハ地地ノ九品ナ
シ。只三界ニ總テ一品ノ惑也。故ニ併ラ隨テ生處ニ
判ト界繋ヲ云義アリ。或九品ヲ置テ判スル
| 樣アリト | 云云 | 良明房五師云。三界ノ見惑ノ |
歟。非正義意ニ云云
私云。此事左樣ニ能破アリシト覺ユル也。
説處忘却。追而可尋之
延公云。第七ノ隨生繋。見惑ノ隨生繋。只同シ事
歟。隨ヘテ生ニ判界繋故。付テハ之ニ。修惑ナレハ。
隨地繋トコソ可キニ申。同テ見惑ニ隨生繋ト云
事。返返難思 光胤申云。見惑隨生繋ト。第
七隨生トハ可有差別。下ノ無明ト一度被レ立
タル物ヲ。其物ガ至リ上地ニヌレハ云上地
惑ト樣ニ。第七ノ隨生繋モ。下第七カ又上地ニ起リ
ヌル事アル時。上地末那ト云事アラハ。可
同見惑ニ。更サル事ナシ。何一向同耶カ云哉
次日讀師云。見惑隨生繋ニ異義アリト
云事ハ。僻事也。無異義。被嫌延公評定
歟。次ニ見惑隨生繋。第七隨生繋トハ。大略
同風情也。被嫌光胤カ申樣ヲ。讀師説如此。
但見惑隨生ト第七隨生トハ可キ替相之由。
正シク受先師上綱ノ口傳ヲ了
讀師云。隨生繋ハ如シ夫妻ノ。繋屬スル程ハ雖
| 爾。其處ヲサレハ。他處ノ物也 | 如夫妻 離別 | 隨地 |
也
| 一。此染汚意無始相續 | 等 | 文ノ事 讀師云。初 |
| 能變斷捨門ニハ。乃至何位當究竟捨 | 云云 | 今云 |
被執藏邊ノ名ヲ捨スルカ故。不云永暫之斷ヲ。今ハ
染汚末那ノ體ヲ捨カ故。云永暫斷ト歟
一。眞無我解違我執故ノ事 尋云。我執ノ言ニ
モ可攝二我歟 讀師云。爾也 私云。智
品ノ果ハ。後得ト滅定ト也
一。極寂靜故ノ事 聽衆不審云。無想定モ。寂
靜ノ義ハ只同事歟讀師云。以極ノ言可簡之
歟
一。極微細故ノ事 讀師云。第七惑ヲ非想第
九品ニ攝レハ。第六ノ惑ト等シキ麁細歟。ナレハ
サハ不可意得。只同障無學一時頓斷ノ故ニ。
非想第九品ニ攝第七惑。此レヨリ細品之果
數ナキカ故。サレトモ麁細門ハ。第六第七
相對スル時。遙ニ第七惑ハ細ナルヘシ。其
故ハ。若第六ニ不可知行相アル樣ナラハ。麁
細等シキ惑アリトモ可申シツ。其ハ又未定ノ事
也。爭カ眞實第六ノ惑ノ樣ニ麁ニハアルヘキ
延公云。設ヒ九品釋ニマレ。又細分便成八十
一品ニマレ。第六ノ惑ノ樣ニハアルヘカラス。
只非想第九品ニ攝ムル事ハ。同障無學之邊也
光胤申云。第七惑一向ニ第六惑ト麁細門引キ
合フ分ナクハ。何トテ同障無學ハシケルヤ
ラム。其故ハ能障所障ト成ル事ハ。隨テ惑品之麁
細ニ。其其ノ惑ニ當ル智ヲ起シテ斷之。無學智ヲ障ル
惑ハ。麁細門等シキ故ニテコソアルラメ
讀師云。左樣ニ被レハ申。第七惑ニヲヰテ。欲界ノ
惑乃至初禪等之惑。定テ非想第九品之第
七惑ヨリハ麁ナルヘシ。此等之惑果同ク障
| 無學ヲ。豈疑耶 | 云云 | 延公云。二乘事ハ尚モ |
時。第六相應之欲界果之最麁品惑ト第七ト。同ク
障ル佛果。豈疑之耶。知ヌ爲障門ハ別事歟 光
胤申云。菩薩至金剛心斷煩惱。能障所障
ノ相當ヲ論スヘカラス。其留不斷之惑ナ
リ。金剛心ノ正シキ障ハ。所知障ナレハ。非沙
汰之限ニ歟
一。應義等故ノ事 光胤申云。無學迴心ヲ名
阿羅漢ト大ナル不審也。染汚意ハ通カ法執ニ
故。自乘位ニハ我執ノ邊ニテ雖得阿羅漢ノ名ヲ。
迴心向大ノ後ハ。法執末那在之。何ソ阿羅漢ト云
耶。初能變斷捨門ニ攝阿羅漢イワレタリ。
阿頼耶ノ名ハ限我執ニ故 讀師云。誠不審也
| 云云 | 光胤申云。一度阿羅漢ト號シタル人 |
位ニ。我執ヲ盡ス定姓無學ト。應ノ義等シキ故。名
阿羅漢ト歟。面面同心了
| 第六十一日 | 自此中有義末那唯有 至餘不攝者皆入此攝 |
捨ツト其體ハ不ト捨心得ナカラ。一具ニ説ケル
第七捨位ヲハ。捨テ不ト續云事何事ニ哉。但
聊有所存歟。第八ヲハ捨ト云テ其義淺シ。
| 第七ヲハ無有 | 云云 | 無有ハ其體ヲ永捨ト少シ |
聊有其色歟。灌此意ニテハ。此事易シ。第
八ヲ云捨ト。名ハカリナレハナリ。第七ヲ無
有ト云ハ。其體ヲ斷スル故也。云ハトテ爾如ク自
性斷ノ其體永不續トマテハ。取リ過シタル事
歟
一。又説四惑恒相應故ノ事 聽衆評定曰。顯
揚ニハ。四煩惱トアル歟。爾ハ四惑ト引ケル不
審也。煩惱ニテコソ證ナレ。惑ハ所知ヲモ
云惑ト故。煩惱ノ名通所知ニ事ハ。同體起故説
煩惱名之理リ常事也。雖然先ツ煩惱トハ用ノ迷ヲ云
也。故爲證歟 光胤申云。顯揚ノ文煩惱トア
ラハ。惑ト引クトモ煩惱ナルヘシ。有何亂
耶 私云。但煩惱トアルト被ルルハ料簡セ下ノ恃
擧爲行ノ文ノ事歟。上ニ安惠ノ引ク同文カラム。未
定ノ事也
一。本疏ノ四惑倶故無法執不言淨位有此識
故ノ事 聽衆不審云。法執ナキ事ハ。今所明
ニハアラス。三位ニ末那ナシト云事。正キ所論
| 也。無法執不意得 | 云云 | 光胤申云。説四惑 |
那道理也。不言淨位有此識故ハ。法空出世
時。不可有無漏第七事歟 琳舜房云。無
法執ハ。第七法執ト不可相應ス之道理也。其
故ハ末那唯有煩惱障倶ト云テ。專ラ第七我執
トノミ倶ナル道理ヲ立ル故。尤無法執コソ
相當スレ。此事可爾之由。一同
一。私云。第七無法執。三位末那アルヘカラ
ス。三位ニ末那ナキ事。又第七唯我執ト倶ナ
ル故也。可相ヒツルル義道也
違重失ノ逆次ノ簡ヒ物ハ。六二趣證ノ。必
有眼等量ニテ引合テ可シ意得。疏ニ云。下ノ六證ノ
| 中ニ自具ニ作法此ニハ略 | 云云 |
曰。無學位起五識時。六識轉テ可シ非七轉
識ニ云難ヲ不ル
| 疏ニ見タリ | 云云 | 讀師云 似ノ言不意得 |
| 一。顯揚論説末那恒與四煩惱相應 | 等 | 文ノ |
無ト不倶之時分見タリ。若爾上文ノ分ハ。安惠ノ
證文タルヘシ。其故ハ有漏位ハ。イツモ四煩
惱ト相應ト見タリ。而法執相應ト云釋ハ。許
法我見末那故。イツモ四惑相應ノ義ナシ
讀師云。別テ更ニ上文ナレハトテ。安惠倶トハ
難申歟。肝要惑平等行無漏第七ヲ許ス。仍引
此文也 延公云。恃擧爲行ハ慢ノ事歟。別テ擧
慢ヲ何事ソ。擧ハ隨一惑ヲ尤可擧我見ヲ也 讀
師云。恃擧行ハ通四惑ニ歟。一聚行相状歟。別テ
慢トハ不可取定ム。不平等之姿ヲ云恃擧ト
歟
| 一。不可説彼依六轉識 | 等文ノ | 事 評定曰。此文ヲ |
| 噵ニ破轉救ヲ | 云云 | 本計ハ何ト意得ケルソ |
| 五識ヲ歟 | 云云 | 光胤申云。轉救トアルハ。別テ |
智不齊ヲ付テアレハ。其上若六識ヲ所依トスト
會釋セハト云意ヲ。云轉救ト歟
一。許佛恒行如鏡智故ノ事 讀師云。平等性
智ハ不間斷ノ事勿詮也。抑モ今文樣ハ佛果第六
識ハ間斷歟。不審也。成事智ニコソ間斷歟
否ハ論義ナレ。第六間斷不審也 延公云。佛
果位入滅定ニ可間斷ス歟 光胤申云。義燈
三釋歟。初釋ハ成就滅定功徳ヲ。實ニハ不入滅
定ニ。第二釋ハ實ニ入也。第三釋ハ示現入ル滅定ニ
相ヲ也。初後ノ釋ハ不入滅定ニ。第二釋ハ實ニ入歟
讀師云。三釋中ニ第二釋正釋トアル歟
一。未證法空量ノ事 讀師云。此量不意得。
正ク第六我執異品也。云テ第七法執ハト。有法ニ
置クハ簡別ヲ。可シ有有法不成之過。安惠ハ不許
第七法執ヲ故
| 一。由此應信二乘聖道 | 乃至 | 法無我故ノ事 |
光胤申云。二執不均難結文カ故歟 光胤申
| 云。疏ニ釋此文時。意顯廻心頓悟人等 | 乃至 | 有 |
| ルニ。初地以上ニ有法空淨智事ヲ顯 | 云云 | 符合 |
此依不倶法空ヲ。法我見ノ末那可シト行云裏ラニ。
初地以上ニハ法空ノ淨智アルヘキ事ヲ顯
歟
一。所立宗因便倶有失ノ事 大綱四失之樣。
讀師被演説畢。無別沙汰止了。或應五識
以來ハ。返覆ノ比量之由沙汰了。一是故定有以
來ハ結ト分トアリ
一。此意差別略有三種等一段ノ事 讀師云。
起滅分位ハ第十ノ門ナリ。本頌故明也。分位
行相ハ本頌雖不説之ヲ。□乘義ニ明分位行
相ヲ
一。異生相續ノ事 光胤申云。身全ト噵ニ注
之。實ニハサモト覺エタリ。而義燈ニ依身
| ト釋スル義ヲ嫌テ位ノ相續 | 云云可見之 | 讀 |
| 師云。位ノ相續也 | 云云 |
釋ノ事。可沙汰之
一。我執必依法執而起ノ事 延公云。安惠ハ不
存我法相依ノ義ヲ。故此文ニモ簡之歟 讀
師云。起滅門ニ二師立破畢ヌ。分位門ハ歸
義ニ明之。故可簡安惠ヲ歟 光胤申云。安
惠モ自我之中ニ。我法雖不備。他識相對
作相依ノ義ヲ歟。彼五識煩惱以第六識爲スト
能引ト云コトシ 良明房云。安惠モ設ヒ第七
識ニ雖無法執。執識ノ時ハ闇體ニ迷分何不存
之耶。不ル迷杌ニ人アルヘカラサル道理何
不存之ヲ耶 延公云。此事古キ沙汰也。安惠ノ
意於我執ニ許二重ヲ歟ノ事也
私云。此事古ク以三心相見道第二心ヲ潤
色シテ沙汰ス之ヲ。古キ聞書可見之
一。青等他用不相違故ノ事 延公云。此文ニ
付テ見分ノ一多可有御沙汰歟 光胤申云。
故以諸識見相二分各有種種相故見有分明
多用境有爲他識所取作用相故ノ之文ハ。青黄
等ハ境多ナラハ見分可多見タリ。二執ハ一境
| 也 讀師云。本院先徳通途ノ事也 | 云云 | 延公 |
熏多種ヲ歟。見分ハ雖多ト合テ熏一種歟。自體
分一カ故。此事可有御沙汰 讀師云。隨テ見
多ノ數ニ熏スト多ニ云何カアル耶 延公云。十八
見分各各ニ可熏種子ヲ歟。不審也 讀師並
| 光胤申云。此事熏スト | 云二 | 無過也。不可 |
私云。見分一多ハ。相見倶有種種相故ノ之
處ニテ。可有沙汰事也ト。當座申了。延公云。
古樣ハ青等多用不相違故ノ之處ニテ沙汰
| 也 | 云云 |
道及修道中ヲ。見道ニ中ノ言ヲ通セシムル料簡
不符合。法我見ノ末那ノ位ヲ出スニ偏ニ修道ヲ説テ。不
説見道ヲ。見道ヲハ偏ニ平等性智ノ起ル位トスル
意ニテアレハ。上ノ菩薩見道モ。其通ニテ。見道ノ
全ト意得エテコソ。ハスハアウタレ。中ノ言ヲ
令ハ通見道ニ。法我見末那ノ起ル位ニ。何ト不出見
道耶。前後之文可キ符合事也 讀師云。抑
十六心見道ハ。安立觀ナレハ。大旨單ノ生空智
ニテコソアルラメ。爾ハ見道ノ位ニ單ノ生空智
現起ハ。如此尋ヌレハ出來歟。就中見道廣ク
散心或ハ見佛聞法ノ之位アリト見タリ。見道
一位法觀相續ト云事ハ不審也
| 一。我執已伏故 | 乃至 | 我執已斷故ノ事 光胤 |
我見末那現起位ヲ明故。有學無學合シテ不ル
明之不審也
一。私云。案此事。我執已伏ノ人ニ三類アリ。二
| 乘有學ト。頓悟菩薩ノ | 除八地 以上 | 修道位ト。有學漸 |
| 智果現前位 | 云云 | 不云法空智不現前位ト。我 |
心
末那位ヲハ。法空智果不現前也ト云テ。不云
生空智現起位ト。尤有リ子細。其故ハ。我執已伏
人ノ法空智不現前位ニハ。不限法我見ニ。補
特伽羅我見ノ位モアルヘシ。故ニ云法空智不
現前時ハ。唯法我見末那位不顯分アリ。仍
云生空智現起ト時ハ。生空智ノミ現前スル位ハ。
必ス法我見末那故。別テ云生空智現起ト歟。我
執已斷人ハ。法空智不現前ノ位ハ。必ス法我見末
那カ故。云爾歟。如ク此ノ已伏ト已斷ト相替ル子細
ヲ顯ムカタメニ。別段ト
一。説名無覆不障彼智ノ故ノ事 讀師云。定性
二乘ハ無法空ノ菩提人カ故。可キ障フ智ナキニ
ヨリテ。云フト無覆ト云事。其道理ゲニモト覺ユ。
但付之不審アリ。無性有情ハ。三乘種姓闕タ
レハ。付テ二空智ニ更ニ法執爲タル障ヘキ義ナ
シ。雖然煩惱等ヲ爲障體ト。不善性或有覆性
| 云云 | 可キ障ル菩提ナキ事ハ同樣也。此事不審 |
殊ニ云極重障ト歟
一。是異熟生攝ノ事 讀師云。此ハ四無記中ノ。
異熟無記ニ攝ムト云事也。抑此ハ望二乘ニ無覆ト
云惑ノ事歟。將亦望菩薩云有覆ト惑ニヲヰ
テモ。判四無記ノ異熟無記歟。凡ノ常ニ四無記ハ
於テ無覆無記ニ判スル樣ニ意得ル歟。此事不審也。
何於有覆ニ不判四無記耶。若不ハ判。有覆
性ノ中ニ。威儀工巧異熟等種類ノアルヲハ。抑
何ナル無記ト云フヤ。無記トマテハ申テ。威
儀等ノ作用アルヲ。不ト云威儀無記ト云事ハ返
返不審也 光胤申云。善不善ニモ。威儀工
巧等之差別アリ。雖然偏ニ云ラ善ト不開四
種ヲ。有覆モ可爾歟 讀師云。善不染淨物ニ。
威儀工巧等也。差別アルヲ。不云四無記。
尤可シ然。非無記ニ故也。有覆無記ハ。既ニ無覆ニ
而モ工巧ノ差別アレハ云爾也 光胤申云。善
不善有覆性ニハ。染汚性之勝功徳力アリ
テ。有ル別能法故。雖有威儀等之不同。偏ニ
云善不善等威儀。不開四種。無覆無記ハ。
無カ別勝功能故。開四種ヲ歟 讀師云。サモ
ヤ可申ラム。不審ハ難散シ。隨テ有覆性之物ニ四
種ヲ立ツト意得ルトモ。無苦見歟。今文モ
左樣ニ意得ルモ殊ニ宜歟
| 第六十二日 | 自云何應知此第七識 至獨行不共此彼倶有 |
ニハ。皆引テ頌ヲ其義ヲ下ニ解之。今ハ上ニ先心意
識ノ名ノ通シ八識ニ。或ハ又各依テ勝顯ニ立ル其名ヲ
相ヲ釋シ畢テ引頌ヲ。引キ頌ヲ畢テハ無釋スル旨。上ノ教證
之文段ニハ異也 私云。解脱經頌ノ引キ樣ハ。
引キ頌畢テ釋ス其意ヲ。如上ノ教證ノ 光胤申云。
頌已前ニ釋スル心意識ノ相ヲ定テ可有子細。推スニ
其意。謂薄伽梵處處經中説心意識ト云テ。釋ス
心意識ノ相ヲ。所詮諸經中ニ。説心意識ノ別義ヲ。
此心意識ヲ。大乘ノ意ハ。八識ノ通名ト意得ル邊ア
リ。又隨テハ勝顯ニ。心意識ヲ第八第七六識ニ配シテ。
別名ト意得ル義門アリ。如此二門ヲ存ル故ニ。若無ク
左右引テ頌ヲ爲ハ證。サテハ大乘ノ意ハ。一向心
意識ヲハ。八識ノ別名ト存歟ト云相濫アルヘ
キ故ニ。先ツ通名別名ノ二門アル由ヲ釋シ置ヲ。サテ
引ク頌ヲ時ハ。頌ニ説ク分ハ別名之邊也。今爲ル證ト邊
也ト顯ルヽ也。第八識教證ハ。皆以限テ第八識ニ
不ル通餘識ニ義ヲ説カ故。可キ釋濫ヲ子細ナシ。仍
引頌以前ニ無釋段歟。下ノ解説經ノ頌モ爾也
良明房云。謂薄迦梵處處經中ノ之經ハ。今ノ教
證之内歟。將又教證ニ取ル分ハ楞迦經頌ハカリ
歟 讀師云。處處經中ト者。總テ説心意識ヲ教ヲ
擧也。其中ニ正シク心意識ヲ八七六ニ配釋スルハ。
楞迦經也。仍楞迦ヲ爲教證ト也。餘經ハ雖説
心意識ノ別義ヲ。正シク配釋スル事ナキ歟。仍今
爲釋心意識相ヲ。雖引處處經中ト。非教證ニハ
歟 聽衆不審云。處處經中ノ之經ハ。通大小
乘經ニ歟。限大乘經ニ歟 評定曰。總引ケハ
説ケル心意識ヲ教ヲ。其ノ中ニハ小乘經モアルヘキ
歟。雖有色色評定。大旨此分ニ治定歟。此ノ事
讀師無シ殊ナル成敗
一。集諸法種ハ。種集之義歟。集起ノ義歟ノ事。有
其沙汰
| 私云。本疏ニ釋 | 云云 | 積集之 |
| 義歟。起諸法故ヲハ。種子ヲ爲因 | 云云 | 集起ト |
一。小乘ハ過去ヲ云意ト。未來ヲ云心ト。現在ヲ云
識歟ト。識。其中意ト識トハ易知。未來ヲ云
理ソヤノ事。面面不審アリ。讀師無シ殊成
敗 光胤申云。集シテ諸法種ヲ起ハ諸法ヲ。未來
之義歟。未來ヨリ現在ニハ來ルカ故。未來ヨリ
現在ヲ起ト見ル分アリ。仍聊順心ノ義ニ歟
| 此事一向暗推也。 但非無一理 |
許縁ノ文此ノ下也
一。解脱經ノ事 讀師云。此經ヲ四阿含ヨリ
零落ト云事ハ。以テ何ヲ必シモ阿含ヨリ零落
トハ知之耶。イサ阿含部外ノ小乘經ノ中ヨリ
ヤ。脱落シツラム。所詮如ク此申ス所存ハ。總
乘經ハ。悉ク阿含部歟。離レテ阿含ニ小乘經ハナキ
| 歟否ヤ。不審也 | 云云燈ニ要集等ノ義ヲ 破ス。可見之ヲ | 光胤申云。 |
| 云云 | 四阿含不攝之零落經者。四阿含外ノ經ノ |
四阿含ノ外ノ經アリト見タリ。此ハ一旦ノ料簡
也。不可爲定量讀師云。此文左樣ニ不
可取リ定ム。阿含不攝零落之經ト者。阿含部ノ
外ト云事ニハアラス。零落スレハ阿含不攝
ト云歟。此經解脱阿含ト云トハ同意歟
一。彼經自釋此頌義言ノ事 讀師云。經文ハ
何レノ文マテソ 光胤申云。無自性故マテ歟。
此分ニ治定畢
一。非唯現無ト者 光胤申云。牒若解脱諸
惑ヲ也。現在之解脱也。第四句ハ過未之解脱
| 也 | 此頌ヲ意得ル有部上座等ノ義ヲ委細ニ 燈ニ明之。大切也。必必可見之 | 延公云。安 |
脱ト云ハ。其物アリテ解脱障リヲ時ノ事歟。總テ
不ハ置物ヲ。解脱ト云物ハ何ソ 光胤申云。解脱ノ
二字ニ付テ意得ル時ハ。物置ストモ無善見。惑障
ヲ解脱ト云時。惑障ニ殘リ物ナシ。解モ脱モ此
分ニ無子細歟
私云。惑障解脱ト云モ。解脱スル物ヲヲ
キテノ事ト可心得歟。爾ハ延公申ス所存モア
リ
一。二教六理ノ之二教ノ事 讀師云。此二教ハ
イワレタリ。初能變ノ五教ノ數ソヘ樣何ノ釋
| ニモ不意得 | 云云 |
| ル意也 | 如雲 覆月 | 蔽ハ障ノ義或ハ隱ノ義ト玉篇ニアリ。 |
上ノ覆蔽眞實ノ眞實ハ。亙リ理智ニ。下ノ覆眞實義ハ
| 理ニカギル也 | 覆蔽眞實ノ經文ヲ釋ル疏文ニ。眞實ニ二 ヲ出ストイワレタリ。義ノ二種ハ不心得。 |
| 經ニハ義ノ字ナシ。下ノ釋ハ限リ。上ノ經文ニ義二種不 意得事也。推スニ之ヲ下ノ事ヲ釋ル歟。眞如故 |
障ト智云事ハ可シ爾。雜染ニ被擾濁智不起故ニ。
障ヘラ理ヲ不スト令現セ云事ハ不審也。覆正シク理ヲ。何
樣ニ覆ゾヤ。幾度モ智ノ邊ハ障ラルヘシ。理ハ本來
清淨ノ姿タ。曾テ惑障ノ可待由緒ナシ。智ノ邊ヲサ
ヘタレハ。可キノ見之人拙ク
レ。理ハ隱顯アルヘカラス。譬盲者ノ如シ不ルカ
見明淨日月ヲ。爭カ關センヤ日月不現ニ耶。理ノ障ト
云ハ。雲ノ覆フ月ヲ程ノ事歟。惑何ト理ヲ覆ソヤ。
不審也 讀師云。理ヲモ覆フ之事勿論也
| 云云 | 無殊成敗之旨 讀師云。眞義即心歟。 |
| 眞義之心歟 光胤申云。疏ニ眞義之心 | 云云 |
之清心僧都云。唯識論ノ文章ハ。雖爲一文一
句。更ニ不莊ラ文章風月ヲ。實義ヲ爲本ト。イタヅ
ラナル詞ナシ。而第七卷ノ。故佛説爲生死長
| 夜ノ二句。聊文章ヲカサルト | 云云 | 於故東院ノ |
ヲ莊トハ難申。アリ事也。而モ此ハ指佛説ヲ
也
一。倶異生位迷理無明等文ノ事 讀師云。疏
| 量ノ宗法ヲ見レハ。無キ無明時可ト起 | 云云 | 成ンヌ自 |
無明可ト起立テヨカシ 讀師云。サヤウニ
立テハ。可有違宗ノ過。大乘ノ心善無心ニハ
無キカ無明故。此量ハ他比量也。疏ニ汝ノ言ヲ置ク。
若爾不可有自語相違之過
一。不共無明三師ノ事 讀師云。初師ハ。見慢
| 愛ノ三惑ハ隨煩惱也。非本惑ニ | 云云 | 隨惑ナラ |
二十隨惑ニハ。小乘雜事ニ説ク多ノ隨惑ヲ。其中ニ
アリ。二ニハ二十隨惑也。不正知云我見。憍ヲ云
| 我慢。掉ヲ云我愛 | 云云 |
本惑ヲ兼テ名ルヲ隨惑ト簡也。單ノ隨惑ノ事也。初師
不可ハ。肝要無所據教説也
一。恒内惛迷曾不省察癡増上故ノ事 第二
師作無明ノ不共ヲ也 評定曰。今無明ノ主義ヲ
作テ名ル不共ト由難シ思ヒ。恒内惛迷之分肝要
歟。就其。恒内ノ邊モ四惑ニ恒行也。惛迷ハ無明自
分ノ過失。餘惑ニモ推求高擧等之過失只同
事也。曾不省察ハ不改執義歟。此モ四惑倶ニ如シ
此ノ。別テ主タル義ハ不聞エ。若ハ又諸煩惱生必由癡
故ノ之義歟。其義ハ第六相應無明等ニモ俗此
義。非不共無明之別能ニ。其上如此立ニ由ヲ。
我見ニモ又有リ由識我法執二障具生也ノ過失。
可シ名ク不共ト
此事加私潤色記之。當座ノ評定如此委
細アラス
讀師雖被申旨有ト。無殊ナル色。只大方之分也
私推云。曾不省察肝要歟。見慢愛ハ。顛倒
高擧染著之過失雖色色也ト。若無ハ無明。
改執モヤアルヘカルラム。而無明カ力ニ
テ。三惑ヲ不
ムル。是三惑カ主タル義歟。癡増上故此ノ意
歟。此邊ハ三惑ニナキ過失也。此事ハ。疏ノ
彰恒執我無修返時也ノ文ニ意付テ案出了。
重テ云。此ハ諸煩惱生必由癡故之義ニハカ
ワル也。必由癡故ハ。當座煩惱ヲ引道スル義
也。愚癡無知ナル義ニ。煩惱過失出來ス
ル分也。今申ス入門ハ。必由癡故ノ之外ニ恒ニ
令メ有過失。不ル令修返重也。此事可問
明師ニ。可祕之
| 一。此倶見等應名相應 | 乃至 | 許亦無失ノ事 |
見之。前師見等ノ論義ヲ能ク可見也。異義多
也。可依義勢之樣ニ。四大ト者。大綱ヲ先ヅ二
釋ニ分チテ。如無明故ノ一句ヲ。付答ニ歟付問ニ歟
ヲ以テ。二釋ヲ可開ク歟
一。許亦無失ノ事 見等ノ主義ハ。依六識相應
見等ニ可論之。非第七相應見等ノ事ニハ 疏ノ
唯此倶貪ノ事。可見祕ヲ 疏ノ獨行貪等名不
共ノ事可沙汰之。今度一向不及沙汰止了
以上第二師ハ。於第七相應之自類一聚ニ。
對餘ノ三惑ニ。作不共ノ義也
一。第三師ノ事 此師ハ自他識相對
共義也
一。依殊勝義ノ事 此識中無應明不共ノ之難
ヲ答ル文也。今第七無明ヲ對テ餘識ニ名
識ニハ如キノ此ノ遍三性心之殊勝ノ義ヲ具シタ
ル無明ハ餘識ニ無キ故。名不共ト也ト云爾。自
| 他識ヲ互ニ所ヲ無キ相對 | 爲言 |
持テリト申スモ。付殊室等ノ重寶ニ事也。瓦
礫等之輕賤ナル物ヲ。設ヒ吾バカリ持チ
タレトモ。吾ノミト稱スル事ナシ。ソレ程ノ
事歟 光胤申云。殊勝義ヲモ。餘識ノ煩惱
ニテ可作之事アリ。譬ヘハ第六相應邪見
見取等ハ。因果撥無等之猛利相状アリ。此相
状ハ第七惑ニハ又ナキカ故。讀師無シ殊ナル
成敗私云。第七ノ我見等之猛利ニ對シテ。シ
カト殊勝ナリト可申之樣未定ノ事也
一。無明是主獨得此名ノ事 此文ハ。第七ヲ
對テ餘識ニ問答ハ事畢テ。第七一聚ノ四惑ニヲヰ
テ。見等モ同無明ニ有リ遍三性ノ之勝能。對テ
餘識ニ可名不共ト問難ヲ答スル文也 光
胤申云。無明是主ノ會釋樣ナラハ。一向同シ
第二師應説此中無明是主之意ニ。二師ノ差別
難成 讀師云。第二師ハ。第七四惑ニヲヰ
テ。無明ハ主カ故。對テ見等ニ名不共ト。第三師ハ自
他識相對タ。餘識ニハ第七ノコトクナル無
| 明ナキカ故名不共ト | 云云 | 若爾ハ大ニ不共ノ名ヲ |
爾也。是ニ至テ既爾此倶三之問難ニ以ヲ主ノ義ヲ
答之。故終リノ樣ハ二師同也 讀師云。行
末ノ問答ハ何トモアレ。不共ノ名ヲ立ル根源大ニ
| 異也 | 云云 | 私云。讀師被申趣キハ取リ懸リ差 |
能ク見レハ論疏ヲ。始終カワレリ。其故ハ。既爾
此倶三之問モ。第七ノ見等ヲ對
名不共ト云フ問也。本疏ノ非餘識有遍三性心
故分明也。隨亦無明是主ノ答モ。四惑ノ中ニ無明
主カ故。對
| 故。對 | 爲言 |
| 始終問答共ニ對餘識ニ也 | 此事微細也 人不辨歟 |
見等ヲモ。對
ミヲ名
其ノ意ハ餘部ノ意。六識無明ヲ雖不遍三性ニ。
説クヲ不共ト爲ニ遮ンカ。殊ニ無明ノミヲ不共ト説ク
也。非嫌ニハ餘ヲ
一。若貪等倶者名相應無明ノ文ノ事 何不ル
立非主相應無明ヲ耶ノ事ハ。古キ沙汰之由。面
面評定了
一。非主獨行無明ノ事 忿瞋隨起トハ。獨
| 行之稱難立 | 云云 | 讀師云。忿瞋倶起耶否ハ。 |
之稱ハ。付作用ニ論スト之意得レハ。無相違
| 云云 | 光胤申云。忿瞋ニヲヰテノ沙汰ハ無 |
之。無明既ニ覆誑諂トモ倶起シ。貪トモ倶ナ
レハ。非主ハイワレタリ。獨行ノ稱難立。可
非主相應無明之由沙汰アル事也 延公
云。必ス貪癡ノ二法ニ立テハ。ゲニモ難義也。
妄念ヲ念癡倶一分攝ト云師モ。唯癡爲體妄念
ヲ許ス樣ニ。唯癡爲體之覆等ヲ許サハ。非主獨
行無明ヲハ。唯癡爲體之時可論之。貪爲體
之時ハ。非主獨行無明ニハアラスト意得ハ。
| 無苦見 | 云云 | 讀師ノ評定モ如此 |
ナレハ。必可シ相應ス。其時之無明ヲハ。何
トカ可立名ヲ耶。若非主相應無明トイワ
ハ。非主相應無明ヲ。更ニ教中ニ無シ立テタル
事。若爾非主獨行無明ナルヘシ。獨行之
稱如何。此疑アルヘシ
長春房。慳憍ハ唯貪爲體之法也。此慳憍相
應無明ニ付テ。獨行之稱難シト立云疑アルヘシ
讀師云。故東院者。誰人ヤラン。名字忘却。竪
| 義之時。獨頭之貪等ハ。不縁無漏ヲ | 云云 | 精義 |
| 咎メテ云。サラハ慳憍モ不縁無漏ヲ歟 | 云云 | 竪 |
| 者云。爾也 | 云云 | 精義云。以外也。未曾有也不 |
| 可然 | 云云 |
アリ 光胤申云。非主獨行之勘文トハ。付テノ
| 之事歟。則チ當段ノ疏釋也 | 云云 | 疏云。此隨少 |
| 輕相説 | 云云 | 此十増正之下ニ。祕ノ釋アリ可見之 |
| 長春房云。料簡多シト | 云云 |
應ト云ヘシト存歟
| 第六十三日 | 自又契經説眼識爲縁。 至由斯賢聖同訶厭彼 |
不意得。此樣ナラハ。必有眼等以來ヲハ。
論ニハ爲シテ意識ノ上ノ義ト擧之歟。若爾ハ何云必
有眼等ト耶。同學抄ニモ。論文ハ不直ニ出比
量ヲ。故爲五識カ上ノ義擧之。疏ノ此爲宗法ハ正ク
| 立量ヲ時ノ事也 | 云云 | 此點不意得 光胤申 |
ハヒトシメラルル物也。能等ハ意識ナレ
ハ。必有眼等ヲ意識カ上ノ義ト云事。無子細歟
| 讀師云。誠爾也 | 云云 | 讀師不審云。眼ト等シクト云 |
爾謂如五識之同喩ト有何差別耶 光胤申
云。眼ト等クト者。眼根ト意根ノ等トシキ事也。等シ
キ義倶有増上不共ノ三義ヒトシキ也。次ニ同
喩ニ取ル分ハ。五識カ上ノ有所依ノ義也。大ニ有差別
| 云云 | 讀師承伏了 光胤申云。必有眼等之 |
| 處ニ。簡所依 | 云云 | 不審也 讀師云。眼ノ字ニテ |
| 餘ノ耳鼻舌身ヲ簡フ事也 | 云云 | 延公云。法差別ノ |
勘ル
口傳□繼辨善舜房ニ之間。善舜一論ノ上下ヲ
三ケ月劬勞
此事歟ト被尋圓範ニ時。印可セラレキト繼
辨被申ケル由。故良英物語アリ。圓範モ私ニ
| 被申分ナシ。故舜禪房得業之口傳 | 云云 | 光 |
延公云。勘マテハシラス。只先ツ宗ニ置必ノ言ヲ
| 例也 | 云云 | 光胤申云。數量論ハ。劫初比量本 |
也。以此爲
必ノ言ヲ用ル例ナレバ。前後ハ無苦見
一。胸中色物ノ事 琳舜房云。觀識房法印抄ニ
| 云。胸中ト讀ヘシ口傳 | 云云 | 光胤申云。故東 |
一。意識應無隨念計度二分別故ノ事 讀師
云。第八ハ意根ヲ雖爲所依ト。隨念計度分別
ナシ。若爾二分別之有無。必シモ不可依
所依之色非色ニハ歟ト覺ユ。但推之聊其意アリ。
第八ハ其自性自元不可有隨念計度之サ
カシキ分別識體ナルカ故。イカニ意根雖爲所
依。無シ二分別。其性任運故。第六ハ其性分別
アル識カ故。意根ヲ爲所依。可有二分別。而ニ
意根ヲ不ハ爲所依ト。可ト云闕此分別難也。譬ヘ
ハ天性鈍ナル人ハ。雖遇明匠ニ。不可成智
者ト。第八カ如シ依カ第七意根ニ。其性利ナル人ハ。
遇ハ明匠ニ可成智者ト。不ハ遇明匠ニ不可成
智者ト第六ノコトシ 讀師云。不
別ヲ。疏ニ二釋アリ。一ニハ五識ニ有自性故。色根ヲ
所依スル物モ。自性分別アルカ故不擧之。
二ニハ五識ニハ三分別倶ニナシ。今言
二ヲ。隨轉
隨念計度ノミ云故。
一。亦不可説五識無有倶有所依等文ノ事
經部ハ立因果異時ノ義ヲ故。所依モ過去ヲ爲依ト。
所縁モ五識ハ縁スト過去云也。意識ハ縁スト現在習
歟。古キ聞書ニアリ
一。芽影ノ之芽ノ事。實莖ト云ヒ。或ハ對
質トナル物ヲ芽ト云ト見タリ。古キ聞書ニ
アリ 讀師云。經部ハ芽影異時ト習フ。不許同
| 時ノ因果ヲ。故所立不成アリト | 云云 | 光胤申 |
文也。意ハ此文ハ量也。量テ云。識與トハ根決定
時ナルヘシ。既ニ必同境カ故。如心心所ノ。此量ヲ
サキニ可キ立歟 讀師云。此量ヲ立ヌレハ。
| 又前量無用也 | 云云 |
事。疏ニ其旨見タリ
一。顯自名處ノ事 讀師云。自ノ名處歟。自名ノ
處歟 評定曰。自ノ名處歟。此分治定了 讀
師云。此文簡フ胸中色物見タリ。意識ノ自ノ名
處ナラハ。意ニ
ハ顯自名處ハ。シカト意根歟 光胤申云。顯
自名處ハ第六ニ見レハ意根也。五識ニ見レハソ
レ
一。生所依ノ事 簡第七カ爲八五識カ爲依
| 云云 | 凡生所依ハ。不共依也。第七爲第八爲 |
簡不共依ヲハ也
一。意名不成證ノ事 讀師云。第六意識ノ之意
識ノ名不ト成云證也 光胤並延公云樣。評定
| 曰。第七ノ意名不ト成云事也 | 云云 | 讀師云。汎 |
| 文ハ思量ヲ名意ト | 云云 | 此經文ノ面ノ分ニテ。思量 |
セハ。證據不可立ツ。其故ハ。思量ノ意ヲ即第六ト
意得ハ。第七ナクトモ更不可事闕ク。明知。能
| 依ノ意識ノ名不成 | 爲言 | 意云。第六ヲ名 |
極成セリ。少乘ハ前滅ノ意根ト意得カ故。而第七
ナクハ。第六カ所依ノ意根闕テ意ノ體ナシ。意
體ナクハ意識之名不可立ツ。意識之名ハ。所
| 依ノ之意ナルカ故 | 爲言 | 如此能依第六ヲハ。思量 |
治定ハアルヘケレ。始メヨリ思量意第七
ソト云ナラハ。小乘思量意ハ則第六也ト申
サハ。如何難之耶。此時之疑ニハ。設ヒ第六
意識ノ所依ノ意不成故。意識之名ト不成云ト
モ。少乘ノ遁レ路ハ同事也。等無間依ト意得カ故。
| 意ノ體ニハ不ト可事闕ク | 爲言 | 此疑ハ勿論也。等 |
一。過去未來理非有故ハ。破薩婆多ヲ。彼思量
用定不得成ハ。破經部ヲ。既爾如何説名爲意ハ。
雙テ破二師ヲ。可見疏
一。無正思量假依何立ノ事 此下ニ假必依眞ノ
之論義アリ
| 一。若謂現在曾有思量 | 等文 | 事 私云。爾時 |
識ヲ配三世ニ故。大乘ノ意ロハ現在ニモ意ヲ許カ
故 讀師云。大乘意ハ現在第七ニハ具二義。
思量ト依止ト也。過去ハ雖無體ト。開避之義。似
依止之義ニ。故名ト意ト云歟 光胤申云。開避ノ
義ハ等無間縁之義也。以此ノ縁ノ義ヲ名ハ依止ト。
實ニ具スルニ依止相似カ故云意ト也 讀師云。雖
有被申旨不分明 光胤申云。依止ト云ハ。
正シク乘
事歟。縁ノ義ハ。過去ニモ開避ノ義ヲ云縁ト也。仍
依止與縁聊可有差別歟。依止ハ實ニハ限現
在ニ也。雖然縁ノ義聊似カ依止ニ故。假テ云意ト
歟。不ハ然ラ思量亦似ノ論義難心得歟。開避ヲ
實ニ云ハ依止ト。過去ニ實成具其義。有人ハ。思量ハ
| 似現在ニ。依止ハ□ニ具之 | 云云 | 仍破之歟 |
其用。故實ニハ現在之用也
一。彼差別因由此有故ノ事 讀師云。此事更
不意得。加行異ナリト者。出離想ト止息想ト
也。此義由トル第七ニ。何ント由ソヤ 光胤申云。疏ニ
釋ル分ハ。第七ヲハ無想定ニハ不滅之。故聖
者ハ厭テ之不入。滅定ニハ滅ス第七ヲ。故欣テ之入
也。加行界地等之差別ナル事。依第七ニ差別也。
意云。第七染意ヲ滅スルハ滅定ナリ。不ルハ滅セ無
想定ナルカ故。凡夫ハ不欣滅盡第七ヲ故入ル無想
定ニ。聖者ハ欣カ滅第七ヲ故。入滅定ニ也。故
滅定ト無想定トノ加行カワルモ。源ト由第七ニ
也。不滅第七ヲ人ハ。愚作出離想ノ之作意ヲ。
滅第七ヲ人ハ悟テ作止息想ノ之作意ヲ。乃至界
| 地等モ其差別爾也ト見タリ | 云云 | 疏ニハ在凡不 |
別因ニモ取之見タリ。加行等前ノ之等ノ言分明
也 讀師云。二乘聖者不知第七ヲモ。入ル滅
定ヲハ如何ンカ可キ意得耶。疏ノ申ス分ニテ
ハ。二乘ノ不
之ヲ聖者ハ可滅第七染意ヲ人カ故。諸佛教誡
之了。令作止息想ヲ。令入滅定。凡夫ハ不ル可
滅第七染意類カ故。佛可作靜住想ヲ之教
誡ナシ。仍任テ雅意顛倒ニ作出離想ヲ也。故
由テ第七滅不滅ニ。此ノ加行カワル歟。二乘聖
者ハ。雖不知第七。佛ハ此人可キ滅染意人ト
知テ。教之テ令入ヲ也。如ク此ノ不ハ意得難義
也 光胤申云。寄ル
| 不 | 云云 |
ハ不可意得歟 讀師云。入滅定類不可
限不愚法ニ。愚法モ入歟
一。界地差別由ルト第七ニ云事 光胤申云。界
地地繋縛ハ迷事惑也。第七ノ惑爭テカ爲繋縛耶。
彼ハ迷理カ故 讀師云。不爾。此ノ由ト云者。滅
第七定ハ。本來殊勝ニシテ。上地ヲ爲依地。在
無色。不ル滅第七定ハ下劣ニシテ。自性ト下
| 地ヲ爲依地。在第四禪。如此云事也 | 云云 |
知。第ノ字ニ等二得果。皆以由第七滅不滅ニ
也。肝要滅定ト無想定トニ。アラユル差別ノ
アルハ。悉以由第七滅不滅ニ也。無ムハ第七。
於無心ニ不可有二定也。差別故。色色ノ差
別因モ。不ト可成云事也
一。此若無者彼因亦無ノ事 私云。此處ノ噵。
依有第七染一切聖者爲滅此故起加行
| 等入滅定也 | 云云 | 此噵ニテ可察之。抑此 |
| 七 | 云云 | 此文此若無者彼因亦無ノ之意ニ不符 |
成云分也。疏ニ釋ル樣ハ。其ノ上ニ凡聖之差別由六
識無漏不同ニ者六無漏モ亦由テ第七滅ル力成カ
故猶シ可シト由第七云事也。論文不可外事
歟。又論文ニ此意アル歟。尋ヘキ也
| 一。第五證ノ事 | 無想許有 染證也 | 光胤申云。聖者ニ一向 |
向無漏ハ不起也。有漏ノミアリ。二乘菩薩ノ
起有漏心時也。雖然一度ヒ起シテ無漏ヲ捨異
生性ヲ畢ヌレハ。不名凡夫ト。其位ヲハ聖者
ト云也。若爾。凡夫ニモ假令一向ニ染汚心之
起ラヌ時アリトモ。是可還起。又不捨異
生性ヲ。對治無漏道全ニ未現起。猶シ凡夫ナル
ヘシ。若許ハ凡夫ソト。一向不起染位アリト
モ。有何過耶 私云。不名聖者ト云事ニア
ラス。一期長時ノ間。具縛ノ□起テ。不起惑
事ヲ云也。答此難云 讀師云。一期生之
間。一向不起染汚心事。ケニモ難義也
| 云云 |
識ヲ受苦。此時地獄一生無漏不ト起可申
事歟。若受苦之間ニ。少時ナリトモ假令ヒ許ハ無漏現
起。無想天一生ニモ初生退沒有心之義ハ可
遁此難歟。一旦ノ料簡也。答大聖ノ利生別
事也。有具縛者トテ。凡夫ニ付テ論之歟
延公云。無想天五百劫無心トアルニ。初心退
沒有心ノ義ニテ。有心劫數ヲ二十劫ツヽヤラ
ム許歟。元結解シテアリシ也。五百劫無心
劫數減不審也 光胤申云。可爲第七卷御
| 沙汰 | 云云 |
應法前已遮破之内ニ。何ソ得ヲモ不入耶。但
能得相對
一。藏識無故熏習亦無ノ事 破經部歟 光
胤申云。此能破肝要也。聖者一向不起無
漏位ニモ。第八持テ無漏種。是可起無漏
故。猶云聖者也。不許第八家ハ。無シ熏習。若
爾ハ一向不起染行心位ニ。抑凡夫ノ義如何カ
成スル耶
一。良算勘ラルヽ四段科違スル疏ニ樣ノ本 噵ニハ
自謂得長時無六轉識。至同所訶厭ニ。一段。
初後有故無如是失中間長時無故有過ハ。第
二段。去來有故ヨリ至ルハ能得亦無ニ第三段。
| 不相應法以來ハ第四段 | 云云 | 疏ロハ第一第二 |
モ第四トモ不置詞ヲ。但上ニ總テ四段ヲ科シ
| ヲク時。第三ハ破大衆部。第四ハ破經部 | 云云 |
段ト見タリ。噵ニハ第三破經部。去來有故等ノ文
也。第四ハ破大衆部ヲ。不相應法以下也。仍テ大
ニ相違セリ
無想許有染證ニ付テ。初後有故ノ薩婆多ノ救ハ。用ニ
付テ救之。此救ハ中間ヲハステヽ。初後分ニ
| テ。具縛者名ヘシト | 云云 | 故ニ中間長時ニ付テ破 |
不起染。不可名具縛者ト。五趣四生ニヲヰ
テ。餘ノ倶縛者ニサル事アルヘカラスト云
難也。去來有故救ハ。上ノ難ヲ受テ又救云。初後
| 染アレハ。中間ヲモ從初後名有識執 | 爲言 |
| 此救ハ。除テ經部餘部救 | 云云 | 此救ハ。根本薩 |
背疏四段科。此時ハ薩婆多ハ體ニ付テ難ヲ致
ス也。去來有故者。現在ニ去來ノ我執ノ體
| 有カ故ニト | 爲言 | 中間ヲ 初後ニ從テト云救ハ。薩婆 |
含ス。彼非現常ノ破ハ。不可有體モ。初後ニモ
不ト可從破也
以 上
| 天文六年 | 丁酉 | 十月十八日及晩筆功畢 |
藥師寺末資愚昧僧英乘法師
| 第六十四日 | 自又契經説異生善染。 至而識類別實有八種 |
ル邊。正シキ證歟。將亦六識施等不ル亡セ相ヲ邊。
正キ證歟
私云。讀師被申所存ハ。經中ニ。善無記心ノ
位ニ恒帶ノ我執アリト説ケリ。第七ナクハ
恒帶我執アルモヘカラスト云證歟。又六
識善心位ノ施等不亡相ヲ。若第七我執ナ
クハ不能亡相之義アルヘカラスト云證
歟
延公云。如何樣。證ノ意深クシテ。漏倶之根
源ヲ成カタメニ。此證出來歟。隨テ下ニ瑜伽ノ
説ヲ引テ。相縛之大綱ヲ顯シ。廣ク餘部ノ義
ヲ破テ。有漏漏倶之相ヲ顯了。不能亡相之
重ヲ正キ證ノ魂トスル歟。恒帶我執アル
ヘシト大方ニ證スル分ハ。アマリニ一往ナ
ル歟 光胤申云。正キ證ハ。恒帶我執ノ邊歟。
見ルニ論文ヲ異生善染無記心時恒帶我執若
| 無此識彼不應有 | 云云 | 此分正キ證ノ分也。論判 |
分齊ニ依テ可シ有料簡。而經説之分ハ。三性心
之時恒ニ帶フト我執ヲ云マテ也。理證ノ習ヒ廣ク以
理顯其相故ニ。恒帶我執ノ由ヲ釋ル時。不能亡
相之重ヲ顯ス。是則チ有恒帶ノ我執之シル
シナレハナリ。此時廣ク表自ヲ破他。有漏義ヲ
成歟 讀師云。此事先年修南院講問談義。
| 由執 我故 | 於東院ニ御沙汰アリシ時。專慶ハ唯識 |
執第七ナルヘシト云マテヲ爲スル證ト歟ト申
シキ。凡ソ既云我不成證ト。只我執不ト可成云
證也。有漏不成證トモイワハ。ケニモ有漏
義漏倶義トモ申スヘキニ。不云爾。但攝論ト
與唯識論。我不成證之姿タ聊異歟。攝論ニ
ハ。施等不亡相邊正
我能修行施等ノ文。聊異唯識ノ之説相ニ歟。不
限此證。不共證ノ姿タモ兩論異也。於唯識
論光胤申ス通リ歟
私云。此事一旦難決。由執我故ノ論義ニテ
可有落居。凡ソ修南院講問之時。燈釋ニ
付テ。攝論證ノ姿タ。遂ニサハ
居止了。此時光胤暗推之子細アリ。今慥
往事可申談東院之由存セシ處ヲ。兎角
打マキレテ打過ノ後悔千萬也。戀慕之
涙ヲサヘカタシ。攝論ノ自謂我能修行施
等ハ。第六我執也。第六我執善心ト間起
テ。施等ノ位ニ動モスレハ施等ヲ能ク行
ト思テ。不亡三輪相ヲ。第七内識ノ隨遂
スル故也。是レ攝論我不成證也。疏ニ攝論ニ
付テ二釋ヲ作テ。第六我釋ヲ正トスルハ。
自謂我能修行施等之文ニ付テノ二釋ノ
事也。此通リニテ入テ釋文ニ料簡スレハ下ル
也
讀師云。六識善心中ニ不能亡相。第七内我
ニヨリテ。第六ノ我執起リテ執我故。六識
善心自識我執ニ被レテ染不亡相歟。得亦必
シモ縛ル迄モナク。依第七識六識施等不
亡相ヲ歟。延公云。第七ハ漏倶之本源也。直ニ
依テ第七識施等不亡相ヲ談セム事。尤可然
歟
私云。直依第七識ニ云意ハ。依テ第七内我隨
遂スルニ。六識ノ善無記心中ニ我能ク行施等ヲ云
謂ヒアルナリ。但此事能能可有料簡歟。
有漏義ハ誠ニ第七漏倶之力也。三輪之相ハ。
有漏之義ニハ今一重アル事歟。第六識ノ
被テ引正シク可有此過失歟。無左右不
可治定
一。不能亡相之相ハ三輪相ト面面被申 光
| 胤申云。相謂相状。雜染相状通三性故 | 云云 |
| 凡ソ燈ニ相縛相ニ三ノ相ヲ出セリ。相分相 | 一 | 有 |
| 漏相 | 二 | 六度相 | 三 | 但施等不能亡相トアレハ。 |
一。相縛事 延公云。相縛事一箇條大事也。
先ツナニトモアレ。相分縛心名相縛也ナレ
ハ。相縛之相。相分之相歟 光胤申云。相縛
之相ヲ限トハ相分ニ。無左樣不可爲治定歟。
有漏ノ相ハ三輪相相分之相三重ヲ燈ニ出セリ。
相分縛心名相縛也ハ。大綱之事歟。但此事
一旦當座料簡也 讀師云。有漏可得之相ヲ
三輪相ヲ三輪相ト申スモ。相分ヲ反テ對スル彼時。
相分ノ上ニカヽル姿タヲ帶テ縛心ヲ相分縛
心トモ可申。又相分ノ縛ト心ヲ云モ。何ノ由モ
ナク相分カ縛心ヘキイワレナシ。相分之處ニ
可得等相状ヲ帶カ故ニ縛ト可意得歟
私云。一向ニ相分ハ皆縛心者。無漏後得智
相分豈相縛ナラン耶。其ニ相ニ三重ヲ出ス事。
縛ニ有ト三云テ出之。相ノ字ハイサ相分ニテ
ヤアルラン。疏ニハ無餘義相分縛心
| 名相縛也 | 云云 | 隨テ付之。見分縛自證可 |
| 名見縛 | 云云 | 以此例推スルニ。相縛之相字ハ |
樣爾也。隨テ論ニ不能了達如幻事等ト云テ。
可得ノ相状ヲ縛義トセリ。依此縛不得
| 自在故名相ノ縛之處ニ相分縛心ト | 云云 | 明 |
私云。相縛之縛相ヲ疏ニ釋ル時。體便麁重無
所明覺起時硬澁有分別心相分縛心名相
| 縛也 | 云云 | 付之。有相縛可有見縛云一 |
カ故。且ク説之。見分能縛自證之所縛可
有之。則第二卷。展轉相望
| 義ヲ説 | 云云 | 又有漏ハ有相則名相縛。後得 |
| 作證解故 | 云云 | 付之重テ問云。作證解。自 |
| 故 | 云云 | 付之疑云。若爾善心見者可非縛 |
| 云云 | 答之云。有漏故 | 一 | 煩惱増故 | 二 | 有漏 |
| 第八ニ所生故 | 三 | 有漏末那所増故 | 四 | 後得 |
| 無漏時ニ能ク斷此故 | 五 | 有麁重故 | 六 | 通三 |
| 性有相縛 | 云云 |
| 煩惱所知 | 云云 | 此事初心之時可有迷亂事 |
答タリ。學者ノ迷亂ヲ遮カタメナリ 延
公云。相縛ト云マテハ相分ニテ。體ノ處ニ顯
煩惱所知歟 讀師云。相縛モ體モ共ニ相分
也。相縛體ハ相分ナレトモ。此ハ能迷ノ煩惱
所知ノ心カ相分ニカヽルクセヲシツケテ令
縛セ故。能迷ニ返テ煩惱所知ト云也。譬ヘハ兒ナ
ムトノ而テニケシヤウヲシテ。自ラ迷カ之ニ
コトシ。抑義燈ニ相縛ニ多重ヲ出ス。有漏義ニ多義ヲ
出ス。委細可見之。相分之縛ニ三重ヲ出ス中ニ。相
分ヲ云ハ縛ト安慧ノ義ト義燈ニアリ。一識縛終不
脱之終ハ畢竟之義也
| 一。又善無覆無記心時 | 等 | 一段事 自下ハ上ニ |
有漏以來ハ成己カ有漏ヲ也 聽衆云。抑此一
段ハ。第六我不成證之段歟。又六理證ハ識縛終
不脱マテニシテ。又善無覆以來ハ六理證之
外ニ成有漏歟 讀師云。我不成證之段也。疏
云。而内恒執我之下也。於中有三。一顯自我
| 執。二破他宗。三成己カ有漏 | 云云 | 又善無覆 |
有此識理趣甚多等者。總テ六理證之結文也｣
一。去來縁縛理非有故事 讀師云。去來煩
惱ニ被縁縛樣返返不審也。何ト縁縛セラル
| ルヤラン。疏ニ去來煩惱ニ被發故云縁故 | 云云 |
ル事ナレハ被ト縁云歟。未來縁ノ時被ト縛樣
不審也。未來ハ未起之法也。未起之法ハ何ト可
被縛ヤラン。變似我法前後ニ起テ縁發八識
| 縁彼熏習 | 云云 | サテハ大乘之前ニモ去來 |
者。内生惑也。前後ニ起テ縁發シテ八識種子ヲ熏
習シヌレハ。遂ニ我法分別之染濁遍在カ故。五
八識ヲモ染濁シ。自識ノ善無記ヲモ染スル
也。付中過去縁
| 熏種子 | 一義意 | 通リニテ。相分熏トシテ本質 |
之氣力種子出來シヌルホトニ。過去ニ起リ
シ法カ又後時ニ起ル時。可得有漏相状ト
シテ現也。薩婆多ノ去來縁縛ハ大乘之性相ニハ
雖可相替。事之風情ハ如此可存歟。種子
ヲハ雖不立。去來體性アレハ有此染濁
歟 讀師云。去來之體性ハアリトモ無ハ作
用不可有縁縛之義。縁縛ハ可作用ナル故
延公云。薩汝多ハ生藏之位ニ有取果之用習
フナレハ。未來ヨリ現在ヲ可縁縛歟 光
胤申云。其分モアルヘキ歟
一。非由他惑成有漏故事 疏ニ生起之救ア
リ。無學之身ニハ自身ニ雖無煩惱。現在他人
| 之縁縛アルカ故。有漏義成 | 云云 | 付之此文起レリ｣ |
破意ハ有漏種子ノ有漏トナリケル付由來破
之也。有漏種子熏セシ時。此種ハ善無記之種子
ナレハ。當念能熏ハ善無記心ナルヘシ。サラ
ハソノ被熏時煩惱ト倶ナル義ナシ。依カ何ニ
| 成リケル有漏ト耶 | 爲言 | 大乘ハ第七煩惱アルカ故 |
一。延公云。新熏種子ハ爾也。法爾種子ハ無可
依能熏之義。法爾ト有漏義可成歟 讀師
云。先ツ新熏種子ニ付テノ難也 延公云。此師ハ新
熏師歟 光胤申云。經部師破ル文也。於經
部破新熏師歟
一。非由漏心彼成有漏勿學無漏心亦成有
漏故事
私云。依現行煩惱成有漏義アラハ。依
煩惱種子成有漏ト義何無キヤランハ。
總テ不審之事歟
光胤申云。善無記種子與煩惱ノ現行倶生倶
滅ス。依漏種成有漏義コソナクトモ。依
煩惱現行成有漏義ナト無キ耶 良明房モ
被申哉ラム 讀師無殊成敗
一。勿學無漏心事 噵ニ勿學之學ニ無學ヲ付ケ
タリ。意ハ無學ト云事歟。疏ニモ不見エ。總テ不審
也。無學無漏心カ煩惱ノ種子ト倶ナル義曾テナ
キカ故 延公良公云。有學ノ位煩惱ノ倶ナリ
シ種子。至無學位故云爾歟
一。有無記業事 延公云。無記ニ業ハアルヘ
シトモ不覺 讀師云。無記業ヨシアラハ。
何ソ引ルル煩惱ニ義ナカランヤ 光胤申云。無
記業ハ漏發ニアラスト云ハ。善惡二業ハ發
業之惑ニ被引故云漏發。無記業ハ無感果之
義故。非發業惑所引歟。此分ニ面面被治定
了
一。互相増益事 發業惑八之沙汰常事也。
漏隨順之沙汰出來常事也。無殊事
一。延公云。所縁縛與相縛差別事 古ノ沙
汰アリ。如何差別アル耶 光胤申云。所縁
縛ハ通本質影像。相縛ハ限相分見タリ 延
公云。古クハ所縁ハ法執ニ通シ。相縛ハ限煩惱見タ
リ
| 第六十五日 | 自如是已説第二能變 至非一生滅無相違過 |
中間之五頌ハ非別所明。付相應門重テ明所
| 相應法體。初遍行觸等 | 等 | 之五頌也。正キ所明ハ |
第一能變差別門ト。第二自性門ト。第三行相
門ト。第四三性門ト。此四門ヲハ爲一段明之。
初一行之頌也。次心所相應門ト。第六三受
門ト。此二門ヲ爲一段明之。次六頌也。次第七
依止門ト。第八倶轉門ト。第九起滅門ト。此三門
ヲハ爲一段明之。後二頌也 光胤申云。能
變差別門ハ初二能變ニハアルヘカラス
讀師云。次中思量之次ノ字ヲハ。ツイテト可
訓歟。ツヰテテト可訓歟 光胤申云。ツヰ
テト申スハ。次第簡次ハアリトモ。物ヲ相
繼テ云事歟。次第ヲヲヰテ列ル時ハ。ツヰ
テヽトコソアリタケレ
| 一。根五義事 先ツ依義ニ有二義 | 云云 | 讀師 |
ハ心法ニ在此在彼アル歟 讀師云。抑心法ハ
依身之内ニアル物歟外ニアル歟 光胤申云。
| 宗家問答歟 | 説教 忘却 | 縁遠境時。心遠ク往境處ニ |
房云。望本質説之燈釋歟。其ハ大方ニ心法ニ無
在此在彼事也。其外ニアル歟 光胤申云。
根ノ發義者。依根變異スルニ。識變異スル時ノ
事歟。變異義何ソ必シモ可發耶 讀師云。
根ニ被ルル發姿タ變異スル時。分明ニ顯ルル歟。仍
殊被發歟 讀師云。助義不心得。識合スルニ
根ニヨリテ。根ニ令ム有損ト益ト義ヲ助ト云歟。
此ニ二箇條ノ不審アリ。先ツ此ハ識カ助根也。何
| 云根之根義耶 | 是一 | 次有損。何云助耶 |
| 是一 | 光胤申云。爲顯與根親キ義立此義 |
レ益ニマレ。依識根ヲモテアツカヰナス
義ヲ云助歟。誠付字不審ハアリ 讀師云。
| 如根之義者。倶ニ有情數タル義也 | 云云 | 光胤 |
存ン寄ハ根識轉一境義ヲ取レカシ。而モ所縁境
ヲ簡フ義分明也。所縁境カ識ト同境ナル義ナキ
カ故
私云。屬義ハ取種子隨逐義也。依義ニ有二
義上注スハ依注スハ依眼處所轉ル義也。第七
轉ノ依聲也。一義ハ依有眼得有識義也。
此ハ第三轉之具聲也。可見疏
讀師云。此五義ニ於テ。後二義ハ識義ト申ツヘシ。
何云根義耶。根義ト云ハ。根カ識ヲ成シ立テタル
義也。而後二ハ返テ由識根アル分也 光胤申
云。根ト親キ義ヲ立テヌレハ。根ヲ爲識爲所依
義自ラ成立歟。肝要。女根ノ義ハ尚モ易知。助義
不審ナレトモ。其レモ意得ラレタリ。世間ニ
在家ノ仁歸依僧信仰。スルトキ。此檀那ハ歸
依僧ノ申コトク。兎モ角モ我身ヲ任僧人ナレハ。
僧ノタメニヨキウシロタテ也ト云カコト
シ 延公云。總テ先ツ五義ハ識五義ト見タリ
光胤申云。誠ニ識ノ上テ沙汰シタレトモ成根ノ
義也。擧タレハ能依義ヲ所依ノ義顯ルヽナリ
| 一。雖六識身皆依意轉 | 等 | 文事 通伏難文 |
等無間。意。五根ト第七トナリ。何ソ第六獨リヲ
表前滅意立意名。前五識名ヲハ依テハ意立テ
サル耶。從所依立名樣一樣ニアタリタキ
事ナルニ。倶ニ依前滅意意識獨依意得名
不ト意得云難也。答此難文ハ。然隨不共立意
識名也。自元依不共依立名時ハ。五識カ不共
依ハ五根ナレハ。依五根立名。意識不共依ハ
第七ナレハ。依第七意根立意識名也。意
識名依前滅意立テタル名ニアラス。等無
| 間意ハ六識ニ各アレトモ。非不共依故 | 爲言 |
依歟。六識皆依等無間意故 光胤申云。六
識通テ依一箇等無間意可爾。六識各依自
識等無間意故無共義。眼識依眼識カ前滅
意。不依耳識カ前滅意。故不共依ノ義アル
歟 讀師云。誠ニ此一門モアルカ。雖然忽ニ
不共依トハ難申 延公云。サテハ一識ノ前ニ
| 可有二箇不共依歟。不可然 | 云云 |
然不共依ノ義ハ作レハ被ルル作分アレハ。一
應ノ義理ノユクトコロヲ申也。所依今立
六識名不共依ト云ハ。近相順ト種子隨逐ト。此
| 二義ヲ疏ニ出セリ。六識不共依 | 五根 第七 | 皆各 |
不共門ニテ不共義ヲハ作ラス。若不爾
第七ニハ染淨依之時ハ。五識モ第七爲
依。五根又第六モ五倶之時ハ依他歟。有義
事也。一義意。以此アレハ近而順生ノ義ト種
| 子隨逐ト此二義ニテ可意得歟 | 可見疏 |
一。或唯依意故名意識事 此レ一解也。五識ハ
依リ意ト色トノ二依。意識二依共ニ意也。故異ニ
識云意識也 光胤申云。此解ハ意識ノ得名ニ
取加前滅意ヲモ歟 讀師云。爾也
一。心識得名心意非例事 此文ハ通伏難文
也。伏難云。七八ハ亦唯如第六依意ノミニ則七
八ノ意也。或ハ七ハ依リ心ニ八ハ依意ニ。何第八ヲハ
| 名意識。第七ヲハ不名心識耶 | 爲言 | 答此 |
名。六識得名ニヲヰテ。五識ヲハ名テ眼耳等ト
不表意名。第六ヲハ意識ト云テ表意名。故
付之問答シ來也。七八名目元從所依名立
| ツル事ニテナキ上ハ。例不可疑之 | 爲言 | 又 |
ニテ。今ハ三カ中ニ識ノ名ヲ辨也。心意二名ヲ擧テ不
| 可爲例 | 爲言 | 延公云。此料簡ニテ設ヒ識ニ |
子細アラハ。何不爲例耶 光胤申云。此
文ハ心意識相對ハ汎爾ニ非ト例意得ル時ハ。疑未
遣ノ過アリ。心意二名ニ付テ。若從所依ニ第六
名意識。七八ヲモ從ヘテ所依ニ可ト名心意識
云疑ハ。汎爾識事也。非ト心意ノ事ニ云分ニテハ
意得トモ。自元令例疑フ事アルカ故。只心
意ハ非ト例云分ニテハ。焉被答耶。肝要。六識
名ハ從所依得名ヲ。七八ハ自元從所依立名
タル事カアラハヤ從所依立名例トハナ
ルヘキ。更非例之時能ク被答也。仍論文ヲ
ハ意ヲ付テ。辨六識得名ヲ。七八心意ハ非ト例
云事也ト可存也。上句ニ六ヲ加ヘ。下句ニ七八ヲ加テ
可意得歟。汎爾心意識ニヲヰテ識事也ト
非ト心得ニハ云意ニアラス。其故ハクレ
注ス樣ニ。心意ノ名若從ヘタル所依ニ名ナラハ。可
爲識之例故也 院主云。問ノ詞云。汎爾ニ心
意識ヲ相例スル分聞エタリ。若爾辨識得名
之答モサコソアルラメト覺シキ也 光胤
申云。問詞モ應名心識或名意識ト云テ。汎
爾ニ應名心或名意トイワス。皆識ノ詞ヲ加
タリ。若汎爾ニ心意識相例之分ナラハ。何心
意之處ニ加識字耶。返テ光胤申潤色也。所詮
下ニアル識ノ字分ハ非所疑。上ニヲク心ト意ト識ト
相例スル也。若只心意識ノ分ナラハ。假ニ
モ心意之處ニ識字ヲ加フヘカラス。疏ニ七八ハ
付當體立名。六識ハ間斷從所依立名事
有問答。此事追而周ニ披疏等可決之
一。或名色識以來。隨境ニ立名事也
一。順識義故事 讀師云。了別ヲ名識。而了
別ト申スハ何ヲ了別スルソナレハ。境ヲ了スル
ナレハ順ト云歟
一。色等五識唯了色等文事 伏難ヲ答フル文
也。五識カ所縁モ法也。第六モ亦了色等。何ソ五ヲ
| ハ不名法識。第六ヲハ不名色識耶 | 爲言 | 答之 |
ナキ故ニ。各色等之識ト云也。意識ハ通テ縁一切
法故。各所縁色目立テヽ立名。各可有無
| 盡過。故總テ云法也 | 爲言 |
| 一。或能了別法事 了別法 | 一釋。別 法釋也 | 或了別 |
| 法 | 一釋。別 識釋 | 兩訓アリ 讀師云。或能了別法者 |
處ヲ立法識名。此ハ別法處ニヲヰテ立名。別
法處者極略極逈等五種色也
私云。別法別識二釋ハ。別法者別之法處也。
| 第六ハ了此別法處ヲ故名法識 | 爲言 | 了別 |
能了別獨名意識。即了別言唯在見分
| 云云 | 意云。法識名ハ意識ハ名法識 | 爲言 | 此釋 |
別覺本義故ト云テ。別法之釋正釋也ト見タ
リ
| 莊嚴論説如來五根 | 等 | 文事 讀師云。此文ハ |
説之會釋ハ。互用門之會釋也。今ノ所明ニ付テ無
要須先ツ此文ヲ引コトハ。隨境立名時爲
顯有相濫義也。五境六境ノ通屈ヲ論ル
コト非今所明。但上ニ諸根互用一根發識縁
一切境トアレハ。付縁一切境此文狹キカ
故如此會釋也
私云。讀師ハ次テノ會釋也ト申サレシヤ
ラン
一。諸根互用事 初地･八地･佛地三釋此下
ニアリ。此言本義之釋可有料簡事也。此
下ニ成事智眞如縁否ヤ西方二解アリ
一。佛地經説事 讀師云。八萬四千心行事。
披テ六帖名目可決之。カソヘニクキ事也。
疏ニアラ
私云。成事智三業化事。身化ニ三ツ。語化ニ三ツ。
意化ニ四ツ也。疏列之。此下ニ業果根門ヲ不可
化云瑜伽文ヲ引テ。下ニ第十卷ニ依二乘云
爾非佛ニハ。佛ハ通テ化之。或ハ佛ノ化モ似化也。
無勝用云二釋アリ。又領受意化ニ四化
ヲ出ス。一向記･分別記･通問記･默置記
也。祕ニ委ク釋之。可見之。默置記非不設
| 言。不設答云默也 | 此問不意 得之由也 | 詞ハアルヘ |
一。然六轉識所依所縁麁顯極成故此不説
| 事 | 古樣本頌不説歟長行不説歟云云無餘義本頌ノ 事疏ニモ見タリ此尋返返勿論也。導ニモアリ。後ニ |
| 疏ヲ見レハ。前隨義便下也。長行中ニ 不説事也ト云一釋アリ。可見之 | 讀師云。了境 |
| ニアラス。仍云不説也 | 此事ハ光 胤申出 | 次所依ノ不 |
本識故 良明房云。五識所依ハ誠可麁顯。
第六不共依ハ第七也。何云麁顯耶 讀師
云。第六ニ有依云事ハ諸論ニ説之。大乘師ハ極
成セリ。麁顯極成ノ二之中ニ。極成不説歟 評定
曰。極成ハ大小極成トコソアリタケレ。六識
所依ヲハ大小共ニ存カ故 讀師云。第七ヲハ
如何極成耶 重評定曰。第七ト取リ定メヌ
レハ誠爾也 光胤申云。五識ト合テ明カ故。五
識之邊麁顯極成ナレハ。第六ノ依ハ少分ナレ
ハ。別不依之歟。五識ノヲハ不説。第六ノ
ヲハ説之樣ニハアルヘカラサル故。假令
五識ト第六トノ諸門各別ニ不説之。是常事也。
其モ又如何樣微細ナル依ヲハ不説不叶事
ナラハ。分別シテモ可説ナレトモ。初能變ニ
不ルニテ説所依門ヲ可意得。必シモ非可説之
事ニ。必從多分ニ不ト説意得ルニ無過歟。麁
| 顯極成ト云ハ。五識所依ノ事歟 | 一旦暗 推也 |
| 事 | 此説又無餘義 長行之説也 |
雖不説之。何以事理不説之耶。麁顯
極成ナリトテ一向ニ置ハ之。返テ不審也。此
疑アル故ニ此文起ル歟。此疑意ハ釋論ニ何不
説之耶ト云事也
顯輪集云。輪云。此文通妨。第二能變本
頌ニ雖不説受倶門ヲ。釋論ニ則明受倶門。
第三能變所依所縁設本頌ニハ雖不説之。
釋論何不説之耶ト云難也。通此妨此文
| 生ス | 云云 |
| 段辨八識所依也 | 云云 | 私云。此所縁境義 |
| 説也 | 云云 | 此文ハ次下ニ如契經説 | 乃至 | 如前已 |
ラン。アワレ第七卷四縁義段ノ所縁處エセ
メテハ讓ラハヤト存也。此文分ハ以下各各
也。隨テ顯輪集ニ。疏ノ宗明唯識故不明説文ヲ牒テ。
此文通妨也。妨ニ云。所依ヲ義ノ便ニ説クハ。五識ニ四
種依ヲ立テ。第六ニ二依ヲ立テヽ。委細明之。今
所縁ヲ義ノ便ニ説クハ。眼識識云何之分ハ略指
| 廣説。何略廣不同耶ト | 爲言 | 此妨アルカ故ニ。所 |
| 縁ヲ略略ニ説クハ。存唯識故也 | 爲言 | 以上守千 釋取意載 |
私云。宗ニ明唯識故略テ明ト云事。返返不意
得由也。所縁ヲ廣説ケハトテ。可背唯識
樣ナシ。若爾第八識ノ所縁ヲ廣ク分別ス
ル背唯識耶
一。疏又解前文ハ非明頌ニ無。我ノ長行ノ中ニ以
麁顯故不別説事
私云。麁顯極成故此不説ハ。長行ニ不説事
也ト云一釋也
| 一。次言了境爲性相者雙顯六識 | 乃至 | 爲行相 |
テ。讓思量爲性相之處ニ。其處ノ疏ニハ。正
シクハ思量ハ顯行相ヲ。自證ハ思量體故云思
| 量 | 云云 | 讓彼上ハ。了境ハ見分行相也。自性ヲ |
思量爲性相ニハカワルヘシ。思量ハ我之思
量故。自證分ハ不作我之思量故。思量之
體性タル分ニテ釋之。了境ハ見分カ境ヲ縁
ルヲ了境ト云ナラハ。自證モ又縁ス見分。只
同事也。何直ニ不云了境耶。隨テ論ノ見分別所了
| 文ヲ釋ル下。疏ニ了者則通自性 | 乃至 | 縁見爲 |
| 境。是故總言了境爲性相 | 云云 | 其旨分明 |
指自性歟 琳舜房云。サテハ何トテ讓第
七自性行相門ケルソ 光胤申云。大綱ノ事ヲ
讓歟 延公云。論文ハ治了境ハ自性也。行相又
| 用了境 | 云云 | 根本ハ自性事ト見タリ |
分事也。仍能能尋ヌレハ。了境モ又正シク見
分ノ事歟トモ覺タリ
| 讀師云。疏又解不須分別 | 乃至 | 行相是用故之 |
識自性ナレハ。了境之體トナレハ云爾樣
| ニ見タリ。所詮サラハ二釋歟ト | 云云 | 此分ニ |
一。不共所依事ハ簡餘根。未轉依位簡轉依
縁一切。見分所了ハ簡自證分縁見分。三重ノ
簡也。經ハ此意ニテ依眼根了別ト諸色云テ。
| 依モ縁モサハク説也ト | 爲言 |
者。分別依･染淨依･根本依也。如第四卷解
| 所依如前 已説也 | 若依境立名。如次前説 | 云云 | 此依 |
之經文事ニテモナシ。何ノ要須アレハ出之
哉不審也。就中餘所依ニモ攝ムヘカラス
| 顯輪集ニハ論疏同シク以境爲 所依也。云云。此釋不審也 | 了如前已説ニモ不可 |
事歟。返返不審也。次ニ了ト者自證分。如前第
| 二卷解カ | 云云 | 所縁之如説已説也 | 第二卷ハ 四段歟 | 若 |
| 自在五識見分境。如次前ニ説カ | 云云 | 若得自在 |
明ス事要須アリ。了如前已説ニ二アリ。自證縁
見第二卷ニ説ク。自在ノ位ニ見分縁ハ餘境次前説
| 云云 | 光胤申云。如前已説之噵ニ。第四トハ |
歟
一。三性門事 第八識ノ三性門ハ。心王ト心所トヲ
説畢テ後ニ説之。第二能變同之。第三能變ハ説
心王畢有三性門。心所ヲハ下ニ説之。此差
別ヲ疏ニ釋スル時二釋アリ。初釋ハ前顯心心所法
| 乃至令相互照 | 云云 | 意云。初能變時ハ心心所 |
門ノ後ニ説三性門。第三能變ノ時ハ從心王之性
心所モ其性必ス定マル由ヲ顯サントテ。心所
| 相應門ヨリ上ニ説三性門 | 云云 | 疏ノ此聚亦 |
| 集ニハ 一聚定同無一心中有二性故 | 云云 | 非釋 |
| 通三性乃至異論端故 | 云云 | 意云。初二能變 |
後ニ有三性門。第三能變ハ心王ハ通三性。化
所ハ不爾。善位心所ハ限リ善。煩惱ハ限染汚性故。
心心所相應ノ之後ニ説三性門。若如初二能
變説之。王所之性如ク初二能變トヤ意得
エムスラムノ恐レアレハナリ。顯輪集云。
| 唯善等名不必通。此心王通カ故不後辨 | 云云 |
一。此世他世ニ作益損樣事 讀師云。善心ヲ
起テ作善業時。身ニ有勞損。不善心ヲ起テ作不
善業ヲ時。身ニ有活計順益ノ義。仍善損此世。
不善ハ此世ヲ益スト云疑アリ。此事ヲ祕ニ釋
也。祕釋不意得トテ被讀上之 讀師云。
先ツ祕ニ有善惡名稱事也。假令作善人ヲハ
世間崇敬之故。身ニハ雖有辛勞。名稱之分
云益。作惡人ヲハ諸人此ヲサミシ誹謗
之故。身ニ雖有活計。名稱分ヲ云損見タリ。
此ヲ益損ト云ヘキ事ヤラン。次ニ又於他處
而有益損釋事。善事ハ於他ニ益アリ。惡事ハ於
他有損。仍益損ヲ自ニハミス。此文モ不審
也。次ニ破慳長貪事。此ヲハ何トテ益損ト云
耶。就中而ノ言ハ置ク破慳處ニ有長貪見タリ。
此事亦不審也。破慳長貪大ニ水火セリ。何破
慳之故ニ長貪セム耶 光胤申云。破慳之故ニ
長貪モアルヘキ歟。則第四卷ノ種子依之處。
疏ニ如音論師ノ事ヲ出セリ。王始ニハ崇微
之破慳施施スルカ故富裕也。王嫉富裕
令論義。此ニ與恥辱。此事能事證歟 延公
云。而ノ字ハヤスメ字歟。必シモサ樣ニ不可
| 意得 | 云云 |
他世益損ヲ見替クル自他ニ事アリ。故起煩惱
之時。嗔煩惱ノ性ヲ此世損ハ。他世之損ハ自也
| 讀師云。爾也 | 云云 | 私云。善有十三。不善 |
無記中ニ具三除變化。又五識隨轉發業事
| 可見ニ 疏･祕 |
| 一。若與信等十一相應 | 等 | 文事 延公云。性 |
| 力歟。此事古論義也 | 云云 | 讀師云。三性□ |
力歟。譬ヘハ造作ヲスル時之奉行ハ思也。番匠ハ信等
貪等歟 光胤申云。駈入三性分位相應力
トハ大ニ不可混亂事歟
一。三性倶不倶二師事 私云。初師ハ五識唯
一刹那師歟。將亦多刹那歟。又五識倶轉歟
| 不倶歟事 私云。祕云 | 有義六識三 性不倶下也 | 准瑜伽釋 |
不倶轉。二ニハ五識唯一刹那ニシテ。五識倶
轉モ。三ニハ五識多刹那ニハ而モ五識倶轉ス。此三師
| 共ニ不許五識三性倶轉 | 云云 | 於此三師。今 |
有義ト正義トノ問答アリ。有義ハ第二師也。正
義ハ初師也。互諍文理。祕一段必可見之
一。今論三性不倶初師。定中聞聲
歟。又雖許意識不聞聲耳識ノミ聞歟否事。可
沙汰之
一。疏定中聞聲非識所諍事 初釋歟 私
云。初師ハ定中聞ヲ聲不許見タリ。少乘ノコ
トク出定聞歟。推量也
一。定心可然散位無故事 第二釋歟。此釋ハ
許定中聞ヲ聲歟。定中聞ヲ聲許サハ。必定先ツ無
| 記 | 耳識 | 善 | 定意也 | 二性ハ可倶轉歟。此ニ意識耳 |
二性可倶轉故。依之定中聞ヲ聲許スホト
ナレハ。二性倶轉ハ勿論カ故。定心可然ト云
歟。雖然三性不倶ト今諍フハ散位事也。散位
不諍ハ此位也。一向暗推ヲ以テ記之。不可
爲定量
一。同外門轉互相違故ハ。三性六識不倶轉
由也 讀師云。同外門轉互相違故ハ。五識ニ
於テ三性不可倶轉由也。五識必意識開導
引以來ハ。五識與意識三性不可倶轉由也
| 云云 |
| 識三性所由 | 云云 | 五識必由 | 等 | 之文モ。猶シ五 |
レハ。讀師説遂雖可爾。正シク當テノ文事
也
一。轉識一時之一時言事 私云。初師ハ多念ヲ
説一時ト也。其令念ト云モ相續ノ多念也。一心之
例ヲ以テ可知之
| 第六十六日 | 自有義六識三性容倶 至由此五位種類差別 |
| 時トシテ容有三性倶轉ル | 云云 |
容之容ハ一向道理ノアルアラマシ事ヲ顯ス
| 容也。此ハ實ニ許倶轉ヲ | 云云 |
歟
一。三性倶轉論義沙汰出來ス讀師云。常義ハ
三性倶轉之樣ハ善不善二性分。同學抄ニハ出
之。三性具ナル樣ヲ不云歟 光胤申云。無
記香等ト云テ。三性具ニ出之。論義ニハ略テ
| 不擧之歟 讀師云。爾也 | 云云 | 讀師云。抑問 |
ルハ。性類門ノ能所引歟否ヤ事。去來ノ沙汰歟。
性類門能所引ト云ハ。善性ハ爲ニ不善性カ可
| 爲能所引耶ト云事也 | 其ハ返返不審也 | 何ノ分ニ善性カ |
不善倶起シテモ可有此義耶ト云事也。肝
要只善意識ト不善五識ト可倶起耶ト云程ノ事
也。申出ハ能所引之事ヲ。聊有子細歟 良明
房五師云。三性倶轉之同學抄義ハ。不善耳識
起位ニモ。善眼識不滅。與耳識ノ不善倶起ス。
能引ノ意識與耳識同性ニシテ不善性也。此
時ニ無記香境強ク來ル時。鼻識起テ無記性也。此
時又意識與鼻識同性ニハ無記也。善不善
眼耳識同時轉カ故。五識ノ中ニ三性並ンテ能引意
| 識ハ無記性也 | 爲言 | 或一義意ハ。善眼識意識同 |
斷シテ無記香境現スル時。無記鼻識起テ意
識無記性トナル位ニ。前ニ間斷シテシ善眼識
又起テ。意識ノ無記ト耳識ノ不善ト鼻識ノ無記心ト倶
也ト云一義アリ。此義ハ能引ハ善不善トシ
テハ不可倶轉云義歟。サテ善ノ眼識ヲ間斷
セサセテ意識ノ無記トナル位ニ。善ノ眼識現起
也 光胤申云。不善耳識起ル位ニ間斷セシ善
眼識又起ル時ハ。更ニ新シク又五心次第ニ轉歟。
假令ハ率爾眼識ヨリ別起ノ五心ヲ起テ至等
流心ニ。又返善性歟。其時ハ意識又不成善
性。善染初起ハ由意識染淨門ニ故。サル時不
善ノ耳識猶相續セハ。善不善ノ能所引倶轉ス
ルニナンヌ。將亦等流眼識間斷シテ又起ル
時ハ。新シク不起前起ノ五心ヲハ。等流ノ眼識又
還起歟。其ハ不審也。始ニ起ル心不經別起ノ五
心。初ヨリ等流五識トシテ初起スル事。返
返未曾有也。進退不審也 讀師モ此事不
| 審 | 云云 |
光胤申云。此文ヲ釋ルニ。念多少歟識多
少歟二釋也。於念ノ多少。等流多率爾少。率爾
多等流少ノ二門アリ。三性倶轉義以二門談
之。等流多率爾少ハ常論義ニモ申ス三性倶
轉之姿也。肝要率爾多等流少ニテ見ル樣不
審也 良明房云。多率爾ハ前後歟 光胤申
云。論義也。前後之由答也 良公云。サテ多
率爾ハ無キ要須モ事歟 光胤申云。多ノ率爾心
之間ニ。耳識一タヒ率爾心ヲ起テ至等流心
時。有三性倶轉之義。故率爾多等流少歟
讀師云。率爾多等流少之時。有三性倶轉義
云事不審也。率爾無記ト與等流之善倶轉ス
ルマテ也。無三性倶轉之義哉 光胤申云。
誠爾也
一。前所設難於此唐捐事 私云。能引意識
應通三性云難唐捐歟
| 一。故瑜伽説若遇聲縁從定起者 | 等 | 文事 |
聲出定見タリ。薩婆多ハ出畢テ聞聲。大乘聞
| 聲畢テ出定ト | 云云 | 從定起者ノ起者ニ三釋アリ。 |
| 可見疏。獼猴池ハサルノ多キ處 | 云云 |
| 云。瑜伽ニハ非即彼定 | 云云 | 今ノ論ニ改テ則ヲ爲 |
云文ナルヘシ。唯字ヲ置ク時ハ。又定心モ必
ス縁聲境見タリ。既ニ義道大ニ水火ナル事
ヲ。詞ヲ改ムルハ難思歟。初師不嘲之耶。
但初師咎目□シ無申斐歟。設定心雖不
縁聲境。定中耳識ヲ許サハ。無記ト善心ト
可倶轉マテハ勿論歟。サルナラハ。後師本
意成也 又延公云。唯ノ字ヲ加エテハ。意識ノミノ乃能ノ
點ハナクトモノ事歟。將亦ナクハ同縁不顯
歟 光胤申云。唯字アラハ。乃能ハ無用也
延公云。左樣ニ不讀聞エテヤアルヘカル
ラン 光胤申云。不トモ讀聞ユル也 讀師
云。抑即ヲ改メテ唯トスル事。誠ニ姿ナル樣歟。隨テ
初師ハ定テ左樣ニハ不可意得歟。サルナラ
ハ大ニ自由之義歟ト一往ハ覺シキ也。但有子
細。其故ハ。若不爾者以下。耳意可同縁之由ヲ
| 責成也 | 定中聞聲之時。第六同縁歟ノ事。 第四卷倶有依段歟ニ論義アリ。 | 肝要第六 |
| 爲言 | 此理極成シナハ。非唯彼定之唯字ヲハ |
私云。領テ聲コソ定ヨリ出テヘケレ。不
領受之爭カ出耶。誠可爾之證誠也。目連
尊者者自ラ可出定時分ニシアワセタラ
ハ。雖不領受聲可出定欽。小乘トハナ
ニトカ申ラン。都テ難測事歟。大旨ハ聞聲
故出定ト見タリ
| 讀師云。仙人意嫌コレホトノ事也 | 云云 | 其ハ |
出定スル事ハナクテ。出定時分到ヌル時出
定シテ。サテ身之穢ヲ覺テ觀三國衆生
歟
私云。定中ニハ大乘ハ率爾尋求ノ二心ヲ起
歟。耳識ハ率爾心ハカリ定ノ意善心之上ニ率
爾尋求ノ二心ヲ起歟。若有希望之希望ハ則
尋求心事歟
一。雜集論説等引位中五識無者依多分説
事
私云。此文ハ疏云。非集論本文ニ。是師子覺ノ
| 義 | 云云 |
證ハ。此文ヲ釋ル疏文也 私云。風度難勘
能キ得分也
私云。多分ニ有二義。多識ト多人ト也。五識中
| 云唯起耳識ヲ | 身識二釋也 起之釋正歟 | 人中ニハ唯不動羅 |
光胤申云。不動羅漢ノミト云事モ。子細何
事哉。返返不審也。只目連尊者不動羅漢ナ
レハ云爾歟。其ハ未盡也。定中聞聲何限目
連耶 讀師無殊成敗
私云。此二師ハ五識三性倶轉歟否ノ諍歟。
六識之三性倶轉之諍歟。有義六識三性不
倶。有義六識三性容倶ト云ハ。六識三性
倶轉ヲ諍ト見タリ。下ニ若五識中三性倶
轉意隨偏注與彼性同ノ文ハ。五識三性倶轉
ヲ成テ。意識隨五識隨一見タリ所詮五
識三性倶轉ヲ成畢ヌレハ。自ラ六識三性
倶轉ニモナレトモ。限ノ根源ノ事也。疏等流
多率爾少ヲ作テ倶轉ヲ申スモ。疏ノ文相
先ツ五識三性倶轉ヲ成ス。第六ハ隨テ所引
五識性轉變スル事ヲ申スマテ也。正シ
ク三性ヲ同時ニ作リ立ルコトハ五識
也。同學抄ノ三性倶轉論義ハ。能所引門ノ善
不善ヲ別テ疑ハムカタメニ稱之論義
也。二師諍論ヨリハ今一重色ヲ副エテ
論歟。一旦爲後學研心任筆記之。實ニハ遂
歸一歟。注○トヽマル訓歟。叶今義歟。
ソヽクシルス
一。無偏注者便無記性事 五識境ニ雖無偏
注。何必シモ意識無記可依境ノ縁ニ事也
假令眼識耳識同時ニ起テ。善不善二性相并時。
眼耳二境ニ雖無偏注。意識五塵法處境ヲ縁スル
時。叶何依事善不善性ナル事ナカラム耶｣
| 一。此心所遍行 | 等 | 一頌事 此者六轉識歟。 |
| 一。恒依心起 | 等 | 三義事 疏ニ委細釋之。肝要 |
也。三義以テ簡法顯義事。疏ニ五ノ解アリ。可
見之 讀師云。トテモ第三義正キ心所ノ義
□。初二義ハ不簡心王。偏ニ第三義ハカリ立
テヨカシト云不審アルヘキ歟。但其ハ又可
未盡。心所之外ニモ繋屬心王法ハアルヘ
キ歟。故ニ初二義ヨリ立テ下サスハ不可滿
足 光胤申云。疏云如屬我物立我所名之
下也。何故相應ニハ唯説遍行等屬トノミ心ニ。不
説屬於愛等耶。爲ニ答此問。因解第二行
| 相門 | 云云 | 此文繋屬義ニテモ不滿足。遂以 |
相不立四義耶 讀師云。繋屬義依不滿
足非解第二行相門。心所ノミ繋屬心。心王不
繋愛等之樣難知。故爲釋顯繋屬之義
行第二行相也。繋屬心樣取總別二相事
ニテ能顯ルヽ也。繋屬義未盡故別義ヲ立
ニアラス。何立四義耶 光胤申云。心所之
所ノ字ハ何ナル義耶 讀師云。所屬ノ所歟。
心カ所也。如云我所。我之所カ故
| 一。模 | 或聞書ニシタカタ云云。延公云クツキカキ。莫胡反。無ト 返歟。但五音相返スレハホナリ。ハヒフヘホノホニカヨウ也 |
| 讀師云。顯禪房ネ申 | 云云 | 人ハ。作模ト讀レシナ |
トモ讀ヘキヨシヲ申キ 讀師云。ヨシ字
ハタカエタシ。肝要讀付テ讀ム事アリ。有
覆之覆ハフトヨムヘキ事歟。ヲヽウ時ハ
フナリ。クツカヘス時ハフク也。サレトモ
讀付本也
| 一。填ハ讀師ハ填彩ト | 云云 | 或聞書ニ愼ヲイロエ |
| 云云 |
| ト | 云云 |
レ時。觀識房作意了ト此ト所未了トノ相ヲ
讀シ時。長恩房又例ノ事ヲ承ルト申サレキ。聽
聞ニ良識房得業アリシカ。此ト所未了トノ相ハ
尤叶文訓ナルヲ被嫌事。返返不ト意得申
| サレシト | 云云 | 推ニ東院之説也。此長恩房ノ嫌 |
| ハレシ意趣。遂ニ不知之 | 云云 | 延公樣被聞 |
了ノ相ト讀ヘキ事也ト疑ニ長恩房被申ケル
| 由。良英物語 | 云云 | 光胤申云。此讀樣返返 |
聞不説耶。此字ノ□心所之總相ヲ取ル事ヲ
顯ス委曲也。此表心所亦縁總相。其旨分明
也 讀師云。誠ニ爾也。此カ所未了ノ相トアラ
ハ。遂ニ心所ノ亦縁總相不聞。返返不審事
| 也 | 云云 | 延公云。範縁僧正御房關東御下向 |
隨身モナクテ。ソラニ被通時。片假名ツケ
シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之
| 本ニハハシ此カ所未了ノ相トアル歟 | 云云 |
| 一。中邊ノ欲亦能了可樂事相 | 等ノ | 文。赤ノ字ニテ心 |
| 一。由此於境起善染 | 等 | 事 讀師云。別相ハ限 |
アリ。此文ハ善染心所ニ別相有トハ不見ト
| 云云 | 延公云。古キ沙汰也。無左右事 | 云云 |
歟
一。名義無異事 總名總義事也。別名別義ハ
異カ故。今文意ニアラス
一。唯善心中事 讀師云。唯善ニシテ心中
ニト可讀歟。叶第六卷之唯善心倶ノ意ニ歟。
此樣ニテハ心ノ聲ヲ清テ讀ムヘシ
一。唯是煩惱等流性故事 私云。等流性者
其カ流類ト云事也。同類ニ被タル引義。非前後彼
| 等流ニ | 云云 |
| 界義不定也 | 當段ノ樣ハ等ノ言ハ無異 義歟。但料簡アルヘシ | 良明房云。 |
光胤申云。下第七卷ハ次文ニ非如觸等非如欲
| 等 | 云云 | 故及二釋歟。今段ハ無非如觸等之 |
一。復以四一切辨五差別事 私云。此文モ尚
以會五位ノ文也。染四皆無ト云テ二位ヲ不開
故。四一切ヲ具スル差別ハ五位カ故。云五位不開六
| 位也ト | 爲言 |
者通一切心ニ義。倶云自類法ト並テ起ル也。地
ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有
伺等三地也。後義爲勝。不ハ爾輕安無地義
故。又染四皆無ハ以種類從多分説也。無明
貪ハ具地一切ヲ。八大隨惑ハ通地及倶。皆爾ルニ
アラス。仍總論シテ云爾。就之不審ニハ。何善唯
有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖無
地義從多分ニ説ト不
ヲ正釋ト存耶。抑疏ノ非皆通地之非之字不審
也
以 上
| 天文六年 | 丁酉 | 十一月十二日書寫之訖。以 |
法久住利益有情之勝因耳
對長基得業一交了
藥師寺末葉愚昧之僧 英乘
| 第六十七日 | 自此六轉識易説不定 至尚名爲憂況餘輕者 |
| 捨トノ行互ニ起ル義 | 云云 | 良明房云。欣戚ハ捨受之 |
| 云云 |
| 一ニ皆也 | 云云 |
| 局ス。領納屬己ヲ名受故ニ通ス | 云云 |
タリ可見之。當座評定モ二釋ト治定セリ 讀師
云。適ヲ配身ニ悦ヲ配心ニ逼ヲ配身ニ迫ヲ配心ニ釋
付字義不意得。但有子細歟。若又付字
義雖無殊ナル差別。且約束ニ
文ノ廢立ニ多ク當座ノ約束ニテ配釋
カワラヌ事多シ延公云。適ノ字ハカナウト讀
歟。身ニ適義歟
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