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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 第百十三日 | 自卷始 至復今悟入唯識相性 |
| 一。若有三性 | 乃至 | 皆無自性事 讀師云。此 |
問ニハアラス。同深密經徳本菩薩問。經問ハ違
| 唯識樣ヲハ不問之 | 云云 | 光胤申云。疏今言 |
二問也。違經者唯識違經事也。尤可思入唯
識問ナルヘシ。上三性道理。是故此三不
離心等成リト著スレハ。三性即唯識也。故ニ此
問ハ三性ヲ唯識ニ取成シテ。上問故。三無性ノ道
理違ト三性取成シタル唯識ニ問歟 讀師云。三無
性ハ違三性ニモ違唯識ニモ分アリ。識ヲ置クモ一切
自性無シト云教ニハ違也。雖然三性有ト云ヒ三自性
無ト云相違ハ一重顯然ノ相違歟。仍違三性邊。
今ノ問トスル歟
私云。唯識ニ違ル問ト申モ三性ニ違スルヲ唯識ニ違スルニ
取ノ 成ス也。汎爾ノ唯識ニ違スル問トハ不可申。三
性ノ唯識ニ違ト云問意ナルヘシ
私云。若有。三性トアレハ。遍計所執モ違
三無性教歟ハ聞タリ。所執モ違ル分アリヤ
否ヤ古沙汰也。明匠連之所存ハ三性門ハ説
有三性遮損滅門ナレハ。所執モ尚有門ヲ取
也。情有ノ邊歟。三無性ハ理無邊也。仍遍計
| 所執モ違三無性教歟 | 云云 | 遍計所執ノ限情 |
所執立相無性之處ニテ沙汰アリ
延公云。若有三性ノ問ハ違ト總説無性云問歟
讀師云。爾也
私云。此事難治定事歟。凡可違三無性
云問ト見タリ
延公云。此諸法勝義ノ此言指上ノ勝義無性
歟。相性位ノ科判時ハ勝義無性ハ相唯識歟。性
唯識體何云耶 讀師云。此事大事中ノ大事
也。相性位科判ノ難義ト云ハ此等ノ題目也 讀
師云。瑜伽一名ノ非安立ヲ對二名一重深シト
申スハ同シ如ナレ共。相對スレハ餘物ニ其ニケカサ
レテ淺クナルナリ。一名ハ無相對之物故。
一重二名ヨリハ深シ。世常ニ獨歩シテ。無並
肩云程ノ事歟。仍三無性ノ中ノ勝義無性ハ相對
初二性如也。同體ナレハ。云此雖指上。此
諸法勝義ハ相對スル物ナキ邊ヲ取カ故深歟。加樣ニモ
意得ル樣アル歟 延公云。如此雖有淺深。
理ノ體同故。指上ノ勝義無性者。假令三性ノ中ノ
圓成實性ヲモ指テ可云此諸法勝義歟 光胤
申云。此事又大事歟。有異義歟。可相替三
無性之云義アリ 讀師云。先年觀識房法
印物語アリシハ。於社頭向淵御講歟勅願
歟ニ。縁長房法印ト對問アリシ時。付今ノ此
| 諸法勝義疑云 | 觀識房 問者也 | 三性ハ顯了教也。三無 |
云此處ニ指不了ノ三無性教ノ勝義無性事不
審也ト疑ヒシ時。無一途之會通旨止也。此
事有子細事也。可存置子細也ト被申事ア
リ。肝要三性ハ法相三無性ハ入理門也。付教
入理門ハ勝レタルカ故指三無性歟。加樣ニ
| 可申事歟 | 此事モ觀識房被申歟ト推量スル 分アリ。讀師ノ詞聊サ樣聞エタリ | 讀師云。 |
シタル跡ナシ。範憲僧正。於最勝講ノ砌。老
後ナレハ難期後年。相性位科判之子細可
申之由被仰時。諸人耳ヲスマシテ聽聞スル
處ニ人ツフタウツ僧アリテ。其邊以外ニ物怱
| ニナリテ被申樣不聞止也 | 云云 | 讀師云。此 |
| 時ハ境唯識也 | 云云 |
今段ノ下ニ總ノ科判ノ樣委細也。大切ナレバ
可見疏
一。即依此前ノ此立彼後説ノ彼ノ言事 光胤申
云。前説後説ハ依三性無性前後三釋可治
定歟。彼此二字事可爲三釋料簡歟。三性
| 先陳無性後説釋意。此前兼二ト | 經花嚴論上 ノ段三性義 | ア |
| 也 | 云云 | 可見聞之 光胤申云。立彼後説ハ |
テ同論ヲ指スニ上ノ三性ヲハ此ト云。下ノ三無性ヲハ云彼
耶。先付遠近申スナラハ。三無性ヲ云此三
| 性ヲ可云彼事也。面面云。誠不審也 | 云云 |
聞書
光胤申云。説一切法皆無自性ノ一切法ハ指三
性歟。指色心等ノ一切法歟。百法門事也
讀師云。三性ニテコソアルラメ
私云。三性ナレハ。非性全無ノ全無ノ言。難
| 亙所執 | 聞書 |
| 一。謂依此初 | 乃至 | 如空盡故事 光胤申云。所 |
云。此事尤可有沙汰事也。三性ノ中ノ遍計ハ情
有門。能依ノ相無性ハ理無門ナレハ有差別
歟 光胤申云。三性門ノ所執ニ不談理無邊。
三性教ニ有所殘歟。不滿足歟。返返不審也
延公云。設ヒ三性門ニ情有理無並雖談之。
三無性門限理無可有寛狹差列歟
私云。遣虚存實觀ハ三性觀云事無子細
| 歟。不談理無如何可意得耶 | 此事古キ 聞書アリ |
| 一。依此依他 | 乃至 | 非性全無事 延公云。生 |
思フ時ハ可同事覺エタリ。雖然聊相替歟
私云。此事相替也。更不可依執空體空
之筋歟 延公云。今マテ無領解。返返幼ナシ
一。幻事喩ハ縁生喩歟。無性喩歟事 後二無
性沙汰也。太虚空モ准之可沙汰之。但太虚
空ハ聊可替幻樣アル歟
一。無如妄執自然生故兩訓事 光胤申出
| 也。妄執ヨリ如ニ返ル | 一此訓ハ妄執 ハ能執心 | 縁生ヨリ如ニ |
| 返ル | 一此訓ハ妄 執ハ所執歟 |
證文ナル事及評定也 延公云。中古ニ體空ノ樣ヲ
意得ルニ相論アリト見タリ。定英ハ實ニ體空也ト
| 云。經圓ハ所執ヲ依圓ニ於テ空ト説也 | 云云 | 光胤申 |
依圓ニ於テト云ハ能無ノ體空也。肝要廣岡等ノ傳ヲ能
無體空ト云。實ニ依圓ノ體空ト云論也 讀師云。
於體空能無體空。實體空二義也。同學抄
義當何耶 光胤申云。同學抄ヲ實ニ依圓ノ空ト
意得事。學者ノ一義無子細歟。但於詞不審
之處アリ。此等條條可見古聞書 延公
遂ニ不如能無體空ト云事ヲ。今始テ領解也。返返
存外也勿論也
| 一。依後圓成實 | 乃至 | 無性所顯事 |
衆色ノ中ニ太虚空ノ無ハアルヘシ。衆色ノ無ナル
邊ニアラハルヽ也。未顯前ニモ太虚空ノ無
ハアルヘシ。花嚴宗ノ三種空ニヲモヒ合
スヘシ。而ニ今度評定不取入此入門。衆
色アル時ハ虚空ノ無ハアルマシキ樣ニ被領
解歟。返返不足言也
| 一。雖依他起 | 乃至 | 故此不説事 延公云。疏ニ表 |
詮門ニ不名勝義無性ト。只非勝義ノ故遮詮門ノ
談ハカリナラハ。所執ヲモ可名勝義無性。云
| 例難アルヘシ。作表詮門時ハ無此難義 | 云云 |
| 勝之義門ニテ名勝義無性 | 云云 | 所執既 |
ハ表詮門ニテ遮之。抑表詮門之時。勝義ノ
言ハ後得ノ境ナレハ勝之義也。無性ハイカ
ニ覺シキ處疏ニ釋云。然無彼計所執故
| 説勝義無性 | 云云 |
| 一。爲簡前三 | 乃至 | 亦即是眞如事 延公云。亦 |
| 是之亦ノ言簡前三勝義也 | 云云 | 此事ケニモ |
申云。爲簡前三等者。簡前三勝義言ニテ簡之
歟 眞如之言ニテ簡之歟。勝義ノ言ナラハ四重
倶勝義也。爭簡之耶 讀師云。眞如之言ニテ
| 簡之也 | 云云 |
如故言亦也令明也。故言亦也者。前三ハ
勝義トマテハイワレタレトモ不云眞
如トハ。第四ヲハ勝義トモ云。亦ハ眞如トモ
云故。亦ハ眞如トモ稱ル處ニテ簡之故。亦ノ言ニ
| テ簡之故云故言亦也 | 意得ニクキ 事也 | 亦ノ言簡 |
亦ノ言子細多歟
私云。眞如ノ二言簡法二意アル事可見
疏
| 一。一者世俗 | 乃至 | 謂圓成實事 光胤申云。此 |
世俗ニ含染淨依地歟
| 一。如是所成 | 乃至 | 漸次悟入事 讀師云。此四 |
此論三分ノ文也。境行果ハ以諸教通途之科
| 爲證 讀師云。問ニ能入人 | 誰 | 位 | 幾 | 位入方便 | 云 何 |
| 悟 入 | 三節アリ。答ニ又三節答アリ。可見噵 |
| 一。本性住種姓事 疏云 | 取意 | 初性ハ體也。後 |
私云。性住種姓未蒙聞熏習位ヲ取也。十
三住種姓住ト本性住種姓トノ同異事古キ沙汰
也。本性住ハ謂無始來ヲ廣ク取。種姓住ハ聊目
クム位ヲ取ト云一義アル歟
一。習所成種姓事 延公云。謂具大乘二種
姓者云カ故。有義ハ二倶時ニ具ト意得歟。正義ハ同
時ニハ不具歟。付之地部偏熏習増
不熏増上中二品ヲ一義意ナラハ。同時二種
姓ヲ可具足。上中不増之邊ヲ云本性。下品熏
増ヲ可云習性故。讀師云。誠爾也。但四種
姓雖皆本有等云文。地前ニ
増上中云事不審也。琳舜房云。古キ二義也
私云。聞所成等ハ三惠也等ノ言ハ惠倶行法
也。倶行法モ能成也ト顯ス成ノ言事。疏云。非必
| 新生方名爲成。今種ヲ増長亦名成故 | 云云 |
良明房云。通地上一義意新熏種ヲモ云習所
成歟 讀師云。通地上一義モ本有種ヲ云習
所成歟
私云。疏非必ト云テ不云必非。又亦名成故ノ
亦言アヤシ。進可決之
一。法界等流教事 疏二意アリ。一ニハ大定縁
如倶時ノ正智後ニ生後得ヲ。後得生大悲。大悲
| 起化身。化身説法 | 云云 | 二ニハ法界ノ性ヲ悟ル時。 |
如此義故名等流也。等者相似義。流者出
| 義。從彼所出與此相似故名等流 | 云云 | 此 |
| 意也 | 委細可 見疏 |
| 見之。四修習位ヲモ。初地ノ位及出心等 | 云云 |
一。謂諸菩薩於識相性ノ二句ハ貫通下見タ
リ 此下疏ニ初二位以道爲位分ヲ以出體。後
| 三ハ以分爲位道ヲ以テ出體 | 云云 | 祕釋之意得 |
一。至究竟位等文事 易知。此下疏ニ十三住
三祇劫劫數等事明之一段長シ可見之。此下
疏ニ攝論ノ處夢謂多年等頌ヲ引ク。此文ヲ釋ル秘ニ列
子夢中三生ノ因縁引西域傳釋之
| 第百十四日 | 自初資糧位其相云何 至堅固熾然修諸勝行 |
私云。於能入ノ人所入位入ノ方便ノ三節有
略答略問。有別問別答。今此二段ハ上畢自
下ハ別解也。於自下別解不解能入人。論
解取入位ト所入法用。疏釋其由云。然前
三問ニヲイテ初能入人自下不解。已略
| 辨故。非本頌故 | 云云 | 肝要非本頌所明 |
用トニ別段ト
位アリ。法用ヲハ別段ニハ不開。合解故總テ五
| 段ト | 乃至 | 總爲五也 |
| 云云 | 可見之 良明房云。云乃至未起識 |
| 等擧位ノ終ノミヲ不擧初事不審也 | 云云 | 讀 |
| 師云。爾也。不擧初 | 云云 |
也。本頌ニ不擧故。釋顯之歟
一。從發深固大菩提心事
| 私云。攝論ニ清淨増上力堅固心勝進 | 云云 |
清淨力。大願力ヲ名増上力。善根ハ因ナリ大願ハ
| 縁ナリ。善根不具不可有正因 | 如親因縁 | 無 |
| 願力可開助縁 | 如増上縁 | 答上求下化ニ因 |
破壞。遂不捨大菩提心ヲ性ヲ名堅固心
也。此三備ルヲ云大菩提心也。今從發深固
ト云フ深ハ清淨力ト増上力也。固者堅固心
也。疏云。此言深者。即清淨増上力。固即堅
| 心ヲ以勝進。深固即是大菩提心 | 云云 | 肝要深 |
一。讀師云。乃至未起識之識ハ順決擇分ノ位ノ
| 識也。長行分明也 | 云云 | 又云。齊此可讀 | 云云 | ｣ |
| 一。爲趣無上 | 乃至 | 順解脱分事 |
糧故釋資糧名也。依自利門釋之爲有
| 情故 | 乃至 | 順解脱分ハ釋順解脱分ノ名也。依 |
師云。資糧之得名事。爲至無上菩提。己
身ヲ資糧ト
| 必ス行路ノ糧蓄ヘ如到彼處 | 云云 |
| 名資糧 | 云云 | 私云。第七卷ニ釋未知根時。 |
| 能遠資生根本位故 | 云云 | 地上ノ因位ヲ指テ資 |
| 生 | 云云 | 今ハ爲趣無上正等菩提 | 云云 | 佛果ヲ |
根本位故者。從久修者ノ隣近ニ爲名。此説
| 初行多ク求果故亦不相違 | 云云 |
決擇分ハ決擇即分也。擇法覺分ナリ。分者支
分ノ義也。見道位ノ惠也。順彼決擇分ニ故名順
決擇分也。順解脱分者。非解脱即分。順解
脱分ナリ。意云。解脱ハ涅槃也。順佛果涅槃
分也。分者因支義也。解脱之因也。因ノ一支也。
分ヲハ付順ニ。順ハ能順也。順即分也。解脱之分也
| 云云 | 讀師云。此ハ初釋意也。疏ニ於順解脱分 |
分。與順決擇分全同也 意云。解脱者勝解
數也。勝解心所也
私云。勝解數ノ樣因果二位異也。因位ニ印
境爲名。果位ニ出苦爲因疏見タリ 私
云。付初釋順決擇分ノ時ハ順ト分トカワリ。
順解脱分ハ順即分ナル差別ヲ疏ニ問テ答之云。決
擇ハ有爲法ナレハ。隔歴
| 涅槃無爲故。共體難一多故非分 | 云云 |
タリ可見疏。第二釋ハ雖無今難。佛果ノ勝
解ヲ出苦爲名云事不意得事也
讀師云。抑云爲趣無上正等菩提ト自利門ノ
得名ヲ配求菩提云勤求解脱ト。利他門ノ名ヲ
配求涅槃事不審也。厭涅槃寂一向自利
之方ナルヘシ。求大菩提爲利他也。佛ハ無ハ
利衆生。可入涅槃爲利他。住大菩薩。盡
未來際不入寂故。今論文自利利他ノ配釋顛
倒セリ。疏釋此疑ヲ菩提ノ利他涅槃ノ自利ハ勿
論珍ラシカラス。菩提ノ自利涅槃ノ利他。其義
隱故。釋顯隱タル義ヲ以彼可彰顯此ヲ故無相
| 違 | 云云 |
一。多住。不門事
私云。少分住有漏定ニ現八相等也。付之
疏引花嚴十住品ヲ有問答可見之
| 一。故於二取 | 乃至 | 二取現行事 此下ノ疏ニ引 |
| 惑見タリ何今云猶未能伏滅耶 | 爲言 | 答之 |
也。雖然分別惑ニヲイテ。自ノ邪思惟ニ被引
| 倶生ヲ不伏故。云猶未能伏滅也 | 爲言 | 於此 |
| 一。此二取言 | 乃至 | 煩惱障種事 |
見二分能取之取ヲ云二取。即煩惱所知ノ
二障也。此種子云二取隨眠也。付之疏
云。若直ニ相見二分ヲ云二取者。非執相見
| 豈伏之耶 | 云云 | 推之執者必シモ不可限我 |
一。隨眠事 論ニ隨ハ隨逐有情ト云テ無異
釋。於眠有二釋讀師云。於眠兩釋事。初
| 釋ハ眠伏藏識 | 云云 | 有藏識之處義歟 |
| 私云。疏云不現餘處故 | 云云 | 隱藏識之 |
現行云眠伏也 讀師云。或隨増過第二
| 釋ハ眠ハ譬喩也 眠心所也。疏從喩爲目 | 云云 |
逐有情故増過失故也
| 私云。疏云。如人嗜眠眠即滋多故 | 云云 | 喩ニ |
| 一。煩惱障者 | 乃至 | 名煩惱障事 |
二釋歟
讀師云。此皆擾惱等事。第四卷此四常起等ノ
| 由ト同事歟 | 云云 |
| 一。所知障者 | 乃至 | 名所知障事 |
事。古キ聞書也。問答アリ可見之。邪見ノ我
見ヲ爲能引樣可沙汰之延公云。見疑
| 無明愛恚慢ノ次第ハ利鈍前後歟 | 云云 | 又云。見 |
ハ十煩惱也 私云。疏ニ不云我見云薩迦
| 耶見事ハ爲含我所見也 | 云云 | 我見ノ梵語ハ |
ハ此云不實見トモ移轉見歟。身見ノ翻名叶
歟。愛恚慢等之等ハ隨惑也
一。煩惱テハ云百二十八擧數。所知障
不云爾由事 疏云。然煩惱有多品類可
| 易了知 | 乃至 | 以數束顯。今此所知障細下無 |
| 多品類 | 乃至 | 故不顯數 | 云云 | 可見疏ノ一段 |
云。覆所知境ハ有爲無爲境見タリ。爾者此分ニ
可滿足。又何云無顛倒性ト擧眞如耶。上ノ覆
所知境ハ爲所縁如也。下ノ無顛倒性ハ總テノ如ヲ
| 取歟 | 云云 | 光胤申云。可成所縁。如ヲ覆コソ |
師云。其モ惑ノ過失歟。凡無爲ハ爲境邊ヲ顯ス。眞
如ハ諸法ノ實性タル邊也。故覆所知境ヲ云無爲。無
顛倒性ヲハ云眞如歟 光胤申云。六無爲大
旨ハ爲所知義ヲ顯歟。眞如無爲ハ五無爲ノ所知
ナレハ。別事也ト潤色申也。但不審ハ更不散
光胤申云。能障菩提之外ニ覆所知境ノ分ヲモ
所知障ノ障ノ字ニ攝歟 讀師云。サコソハアル
ラメト云也 重テ光胤申云。覆所知モ覆無顛
倒モ覆之爲過事ハ智不令生故。此ヲ爲障故
コソ。正ク障ル樣ヲハ能障菩提トハ申スラメ。隨テ
| 疏ニモ由覆此境ヲ令智不生 | 云云 | 令智不生ニ |
也。眞理ハ本性清淨之法ナレハ。雖覆之自
分ノ處ニケカレナシ。何此云過耶 讀師無
殊成故止也
| 一。此所知障 | 乃至 | 與倶起故事 延公云。煩 |
無委細ノ釋。所知障未明之故。以諸門明
之歟 讀師云。二障ヲ開キ立テテ廢立スル事ハ當段ノ
| 始也。以前ノ卷ニハ以便雖出來非麗キ廢立 | 云云 |
歟 光胤申云。不與無明ト惠相應故ニ法空
觀品與倶起者破安慧計見タリ。但安慧ヲ
ハ第八卷ニ破之也。今ノ能破文モアリ。當段ハ
面テハ正義ノ道理立ル也。此道理ニ當テ所ハ遮安慧ノ
計也ト可意得歟 讀師許可也 延公同
心也
| 一。七轉識内 | 乃至 | 如煩惱説事 |
同也。故ニ煩惱ノ相應ヲ上明シタル樣ニ七轉
| 識ノ所知相應ヲハ可意得 | 爲言 |
| 一。眼等五識 | 乃至 | 皆容引起事 延公云。此ハ |
之耶 光胤申云。可有子細事歟
私云。疏ニ生起問アリ。何故五識ニ無見疑
| 等 | 云云 | 此問モ不審也。サラハ餘識ニモ隨煩 |
何ソ再不明之耶
私推云。五識ニ分別惑ノアル事ハ由意ノ引
力アリ。如法相應甲斐モナキ事也。又定
不相應ノ物モアリ。旁以テ再明歟。重意云。
疏ニモ五識惑ハ自ラ三縁ヲカル事ナシ。偏ニ
意識被引相應スルマテ也。仍此子細ヲ顯
サムカタメニ。再明之也。餘識自分ナシ
ハ不明之
| 一。法見疑等之等ハ疏ニ等隨惑ヲ | 云云 | 忿等ノ十ノ |
| 全ト餘ノ十ノ少分也 | 云云 |
| 一。此障但與 | 乃至 | 無記性故事 光胤申云。 |
論説無明等文ノ樣ハ所知障ノ自分ノ性類通不
善性見タリ。此事不審也 良明房云。破安
慧縱奪ト意得ルナラハ。安慧ハ所知通トコソ
不善ニ申スラメ 光胤申云。安慧トテモ。諸
法ノ三性分齊ヲハ不混亂。執輕重ニテ存之。爭カ所
知ヲ違諸教云不善性耶。其ノ上此ハ瑜伽論ノ
文ナリ。此文所知無明ヲ説クナラハ。護法ノ前ニ
如何意得耶 延公云。此文ハ先ツ面テハ説煩
惱歟 光胤申云。爾也。疏ニ欲界ハ不善。上
| 二界ハ無記 | 云云 | 此ハ總テ無明ノ性類ヲ定置文也。 |
ナレハ説煩惱文也。以此文無明性類ハ至
極不善有覆二性トコソアレ。善心ニ有トハ無
明不見云文也。破安慧也。爲奪善心之
邊也。故ニ此文直ニ非判所知性歟。可見疏
一段
| 一。煩惱障中 | 乃至 | 爲所依故事 |
| 一。雖體無異 | 乃至 | 斷惑前後事 延公云。斷 |
| スル事アリ。疏ハ分明ニ或ニ作ル | 云云 |
云。有勝有劣斷惑前後之樣。可意得事
也。四句分別アリ。或ハ煩惱ヲ先ニ斷テ煩惱不
| 斷所知 | 二乘也 | 或ハ所知ヲ先ニ斷テ不斷煩惱 |
| 遂ニ非不斷之 前後ノ事也 | 初地住出餘地ノ三心ノ斷惑 |
心ト也。此ハ種子ノ體ノ事也。麁重ヲハ十地ニ皆斷。
或ハ倶非ナリ。諸ノ異生也。不斷二障麁重ト種
子トヲ故。以上斷惑不定前後故云或也
| 斷惑前後ノ 或ノ事也 | 以上ハ付惑ノ體不定也。又於麁細 |
| 細。麁細如次斷也 | 此二乘斷惑也。菩薩ハ分別モ 倶生モ一時頓斷故無前後 |
| 歟 | 所知障ハ非如此。疏云。其ノ所知障ハ不 |
麁細有ハ初地修道斷
未盡。第二地等亦復如是。不可依地
| 而立品類。但由聖道故復言或 | 云云 | 意 |
| 所知トノ斷ノ樣不定也 | 以上麁細 門ノ或也 | 斷惑前後ノ惑ヲ |
| 一。此於無覆 | 乃至 | 障菩提故事 評定曰。先異 |
強歟 讀師云。此今云異熟生。非業感異
熟。從異熟起故名異熱生無記。廣異熟生
也。所知障ヲ曾テ不可等業感
私云。威儀工巧ヲ勢用薄弱ト云事ハ通作意
| 生。計度ニ所起義ナキ故也 | 自性 | 無覆無記 |
義門。過失之法覆所知障菩提大ナル過失
アリテ。勢用強厚故。攝テ廣キ異熟生不攝
威儀等也 延公云。所知障縁威儀故。
縁威儀門ニテ可攝威儀等ニ。古キ料簡アリ
光胤申云。異熟心ナントノ微劣ナル心ノ
縁ヲ威儀コソ。付所縁ニ威儀トハ申セ。所知
障自力強也。爭カ咸儀ヲ縁スレハトテ云
爾耶。若強チニ云爾者。善惡ノ心威儀ヲ縁ルヲ
豈云威儀無記耶 讀師同心也
| 一。此名無覆 | 乃至 | 亦是有覆事 延公云。不定 |
望テハ大乘姓ニ名有覆ト。一人前ニ二性判性ア
ルヘキ歟 光胤申云。若望菩薩論義ノ樣ナ
ラハ。具大菩提種姓人ニハ設ヒ。凡夫位ニヲイ
テモ可名染見タリ。然ハ不定姓人ニ望テハ一切
染汚性ナルヘキ歟。可沙汰之事也。異生
性通無覆無記ニ歟ト云論義ニ思ヒ。合テ可沙汰
也
私云。此下疏ニ引佛地論安慧護法二家問
答重重アリ可見之
| 一。若所知障 | 乃至 | 慢無明等事 |
可見之
讀師云。五住地事見一處住地者。見ヲハ一時斷
故云一處也。分別惑ヲ擧也。一切分別惑也。
見爲首立名也。欲愛住地ハ欲界倶生惑。色
愛住地ハ色界ノ倶生也。有愛住地可知之倶
生也。無明住地ハ一切所知障也。分別ニ表見
名ヲ倶生ニ表貪愛ヲ事ヲ疏ニ釋云。見所斷ニハ見力
偏増分別之首故。修所斷ニハ愛力偏増潤生惑
| 故 | 云云 | 無明住地ハ一切所知無明之名ヲ立テ呼 |
得。無明名ヲハ望見疑等ニ立テ増義ヲハ對煩惱云
事如何 光胤申云。不爾。無明名ヲハ無明一
法ニハ不立之。見疑カ上ニモ無明義アリ。見疑義ハ
劣也。無明義ハ増カ故見タリ。無明名ヲモ對煩惱
歟 讀師承伏也
| 一。二乘但能 | 乃至 | 菩薩倶斷事 此下ニ後中定 |
| 一。永斷二種覆 | 乃至 | 未能伏滅事 讀師云。二 |
別ノ麁惑云事モ麁惑中ニ因ル邪教ノ思惟ニ分ノ惑ヲハ
伏之。自心ノ思惟ニ引カレテ起ル惑ヲハ不伏之。疏ニ見
タリ 延公云。此疏ノ文樣ハ分別ノ惑ニ三縁ハ必シモ
悉クソロハヌト見タリ。讀師同心也
私云。此文ノ樣ハ爾也
讀師云。抑伏現行ヲハ不伏種子ヲハ云事。返返
不審也。伏ト現行ヲ申ス損ハ種子ノ功能ヲ令不起
義也。其コソ種子ヲ伏スルナレ。伏現ホトナ
シト。伏種子樣ト一ノ種子ノ功能ヲ損スル中ニア
ルラム。不審也 延公云。此ハヨモ勢分伏
ニテハアラシ。ケニモ不審也 光胤申云。
| 定テ可有子細。但不審也 | 此下疏云。此中伏言乃至 起定生上故云云。菩薩六 |
| 行ヲ以テ於資糧位伏惑 云事分明也。可見之 |
| 云云 | 不云五位歟。解行地ニ攝兩位 |
攝之。又非智故福ニモ攝也 此下ノ疏ニ一切功
徳ヲ擧テ攝福智可見之
| 一。依別相説 | 乃至 | 利他行攝事 延公云。六波 |
光胤申云。古キ沙汰也。布施波羅蜜ハ到彼岸ノ
布施ナレハ。自利也。四攝事ノ施ハ説相利他
門ト見タリ
一。三種練磨事 讀師云。初練磨ハ易知。常ノ
戒體ノ作法ナントニアル事也 光胤申云。
第二練磨ハ論文ノ面テハ不見他ニ。於自分練磨
之見タリ。付之省己意樂能修施等者。昔我
修セシ施等ヲ以ヲ練之歟。將又只布施行等ヲ意ニ何
不修耶。修セハ可修事也省歟 讀師云。不分
| 明 | 云云 | 讀師云。第三ノ練磨ハ他人ノ劣善ヲ況自ノ |
| 妙善 | 云云 |
麁善。謂行セシ施等人。彼於命終時。即
便可愛一切自體圓滿而生。我有妙善ノ無
| 障礙。善云何不得一切圓滿 | 云云 | 無障善 |
| 者。三輪不淨之善歟可尋之 | 守千ノ釋可 見之。輪 |
| 第十九卷在之。攝 論頌ヲ引キ釋之 |
釋委細也。互可通見歟。義燈一段委細ナレ
ハ。不可過彼一段。中中委細不記之。必
必燈ヲ可見歟 四障障事。祕一段可見之。
尤可存知之
| 顯輪集云 | 第二練磨下也 | 亦彼頌日･汝於惡 |
| 菩提大利不應生退屈 | 云云 | 第三練磨 |
證菩提果。我已修行經多劫。云何退屈。
| 劫治輪初一 | 第一歟 | 引勝後一引劣 | 云云 |
| 別 | 云云 | 私云。第三練磨ハ攝論與疏異也。 |
善ノ命終ノ後分ニ以引生死愛果練磨。第二ニ
付テ攝論頌ハ生テ地獄ニ多劫無利ノ勤苦ヲ受ルニ。
遂ニ拔苦。何況苦行
磨。省己意樂能修施等者。以地獄苦省
意ニ樂可修施等云意也。能修施等ハ菩薩ノ
今ノ練磨ノ施等ノ事歟。攝論第六卷入因ノ下ヲ
可見也
| 第百十五日 | 自次加行位其相云何 至未證唯識眞勝義故 |
讀師云。不圓滿義也
私云。少義歟。凡少義ト闕義トハ聊可
相替歟。雖少圓滿スル事アルヘシ。仍眞理ハ
周遍法界之妙理體ナル處ニ加行智反相理ト狹
少ニ
云少物歟。後得智ハ雖反相移眞如本
相ヲ其理圓滿セリ。有爲ナレハ。雖異無爲
其相不違本質故。異加行智歟
| 一。菩薩先於 | 乃至 | 世第一法事 |
云。此文ノ樣ハ加行位ハ初無數劫ノ外ト見タリ
| 云云 | 私云。爲顯。加行一位云爾也。古師ハ |
明。依之配釋アリ可見之
| 一。此四總名 | 乃至 | 決樣分故事 |
決擇是智。即擇法也。決釋即分ナリ。名決擇
| 分 | 云云 | 決擇ノ二字事。疏云。決ハ簡疑品。彼ハ |
| 不決。見品決而不擇 | 云云 | 抑疑ノ煩惱樣義 |
| 也 | 可沙汰之 | 次ニ分ハ支因ノ義也。次ニ眞實者 |
| 無漏也 | 爲言 | 次ニ順趣二字事。疏云。順趣者。 |
| 趣 | 云云 | 順決擇之順ヲハ以此釋可意得。抑 |
順見道智事。以名言可如之。疏云。前
順解脱分ハ既初發心ヨリ求究竟ノ果故。遠從
彼以得自名。此順決擇分ハ隣近見道。欣
遠之心不如始業故。從隣近以得自ノ
| 名 | 云云 | 抑欣遠之心不如始業者。欣求 |
モ行彼時。歩ミ始ムル時ハ落テ著キ處ヲ志シテ歩ミハ
シムルナリ。中途ニ到ヌル時ハ前ナル茅屋マ
テ。彼笠卒都婆ノアル處マテト。近ク欣求
歩行スル習也。故ニ最初ニアユミハシムル
時ニハ必ス終ノ落著處ヲ欣フ外ニ無他念習也。譬ヘハ
京エノホル時。奈良ヲ出始ムル時ハ京ヲ志ス也。
宇治梨間ニ到ヌル時ハ木幡法性寺マテト。近ク
欣求スル行相アリ。菩提資糧位ハ歩始ムル位ナ
レハ。落著ノ佛果ヲ欣フ心顯也。加行ハ隣カ見
道故。中途ナレハ。近テ見道ヲ志ス也。遠之心
不始業者。法ノ深テ心也
| 一。近見道故 | 乃至 | 無加行義事 |
抑於加行有資糧義歟事疏ノ問答ナリ。有
齊不齊之兩釋。齊者資糧ニ加行義アルニ
| 齊シテ。加行位ニモ有資糧義 | 爲言 | 不齊ノ解ハ |
| 齊カラスト | 爲言 | 遂ニ取テ不齊初釋前解爲 |
| 勝 | 云云 | 正釋歟。爾ハ加行ニハ無資糧義歟。此 |
評定曰。加行ニ無資糧義事返返不審也。加
行モ遂ニ所期可佛果ナル何無資糧義耶 延公
云。加行得名モ遠ク望佛果立此名樣ニ料簡シ
| タル樣アリ。不審也 | 云云 | 光胤申云。此下ノ疏ニ |
| 加行者。加功ヲ萬行ニ義也 | 云云 | 此樣ハ望佛果 |
助テ佛果ノ因行ヲ爲到佛果志ナレハ。豈非
望佛果立此名耶 讀師同心也
私云。歸宅之後案之異。前ノ案ニハ何樣加行
位ノ修因モ可爲佛果因行條勿論也。雖然
加行得名ヲ加功ヲ萬行者。萬行コソ直ニ佛
果ノ因行ナレ。加行ハ其萬行ヲ重テ助クル時ハ望
萬行行ニテコソアレ。直不望佛果歟。
仍不名資糧云事。其一理アリ。名資糧
ホトナラハ。助萬行マテモナシ。直ニ萬
行體タルヘシ。此事雖非指法門。聊意
得ニクキ事也
| 一。煗等四法 | 乃至 | 初後位立事 |
也。抑此下疏ニ引瑜伽七十三卷。四尋思ハ
五事ノ中ノ分別ニ攝。唯有漏也。四如實智ハ正
| 智所攝ニ | 云云 | 如實智限無漏不 |
| 一。四尋思者 | 乃至 | 名如實智事 讀師。義ノ自 |
良明房云。苦無常等之義ヲ云名ノ差別歟。
| 自性ハ詮體名歟 | 云云 | 光胤申云。隨所詮ノ義ノ |
色心體名ハ自性ノ名也。詮苦無常義名ハ差別
之名也ト意得ヘキ歟 讀師云。不寄所詮ノ
義ノ自性差別ニ自性差別アルマシキ歟。譬ヘハ
色ノ名ハ限色ニ不通聲見ル邊ヲ云名ノ自性。色タル
義ノ通ル一切色。邊ヲ云差別樣ニアラハヤ。
光胤申スコトクナラバ。苦無常ノ名ハ一向
可限差別之名。歟。於苦無常可有自性差
別ト意得ハヤ 光胤申云。愚者申ス所存モ
於テハ體義自共。苦無常ハ可差別之名ナル。自共二
相多重アレハ。總別對ナントナラハ。苦無
常ニヲイテモ。可有自性差別之二。自共之
樣ハ隨廢立雖遂。所詮義ノ自性差別ニ隨テ義ノ自
性カ能詮ヲハ云自性名。義ノ差別カ名ヲハ云差別名
樣ニ意得ハヤノ事也 延公云。讀師御談ノ樣ニ
| 古ク沙汰シタル一樣アリト | 云云 |
記ヲ見ヘシ
假有實無事 讀師云。兩訓アリ。假ノハ有リ
| 實ヲハ無シ | 一説 | 假ニハ有リ實ニハ無シ | 一説 | 故惠院云。假ノハ |
清辨ハ假有ヲ世俗妄有ニ配テ實無ヲ配勝義眞無。
| 護法ハ假ハ依他。實ハ所執 | 云云 | 良明房云。名義 |
讀師云。即チ唯識觀也 延公云。實無ハ無ス所
執ヲ。無所執唯識觀ナルヘシ 光胤申云。
此ハ所取無ノ觀也。所取無ノ時ハ能取ノ心ハアリ。
所取ノ名義等ハ假有實無也ト觀カ故。唯識無境
之觀歟
私云。延公所執ヲ無スルハ即唯識觀ト云事聊卒
爾也。法空觀ハ雖無所執。一義ハ與唯識觀
聊義門異也ト習フ樣アリ。私云。此四離識
及識非有之樣ナラハ。所取無ハ唯識觀。能
取無ハ唯境ノ觀歟ト聞エタリ。捨濫留能之
時。自宗ノ意唯識觀之外ニ有唯識之觀歟ハ
尋也。第十卷疏設不慮濫言唯境亦得トア
レハ。サル邊モアルヘシトモ聞エタリ。
又第一卷疏ニハ非境分別心而得生ト云嫌
之。此事可沙汰之。下ノ寧有實識離所取
境ハ必定唯境之觀ノ樣ニ聞エタリ。觀能取
| 無ノ時沙汰スル事也 | 以下ノ如境是空ヲ見レハ離所取 境ノ境ハ所取ノ遍計トモ可料 |
| 簡 歟 |
| 一。名義相異 | 乃至 | 故含思察事 六尋思四尋 |
云。名ノ自性。義ノ自性ト開ク時ハ六尋思ニナル也。
名義ヲハ開テ自性差別ヲハ相同ノ故ニ二ノ自性ト二ノ差
別トヲ合スル時四尋思也。方便因相方便果相ノ方
便ハ見道ノ方便觀ト云事歟
| 一。依明得定 | 乃至 | 故亦名煗事 |
前解云テ取初。初釋ハ麁ノ明相ヲ云前行相。
| 次釋ハ惠ノ明相ヲ云前行相 | 云云 | 可見疏 |
| 一。依印順定 | 乃至 | 故亦名忍事 讀師云。於 |
| 下中上ノ三品。倶ニ立印順名 | 云云 |
| 私云。依印順定 | 乃至 | 決定印持マテハ下忍 |
| 通中上樂ハ唯在中 | 云云 | 此文ノ樣ハ上ノ疏兩 |
| 取無 | 云云 | 第二釋ハ不許順後能取無之義 |
延公云。疏兩釋ニテ可意得之歟。付之於煗
| 頂何無順後ノ義耶 | 是一 | 又中忍ヲ取如實智ニ |
中忍ヲ如實智ニ取リ煗頂ヲ不取事疏釋之。不
可難言。頂等位中亦順下忍。彼ヲモ應名忍。
初未有忍故。中忍ノ初後ニ皆有忍故立忍ノ
| 名。是彼忍類故亦名忍。不同煗等 | 云云 | 意 |
中忍ハ初後有忍故。忍ノ類ナルヲ以テ雖無重ノ
義名忍不同煗頂
一。忍者智ノ名也。印順ハ智。智ト倶ナル定ヲ云印順
定。印順之定依主釋歟。可見疏
一。既無實境離能取識ノ能取識ハ依他歟所
執歟事 聊古ク有沙汰歟。依他マテハ無
子細事ト見タリ。所執ト料簡スル義。下ノ所取能
取相待立故ヲ爲由歟不審也。所取能取者。
上ノ實境ヲ云所取。上ノ實識ヲ云能取也。疏ノ
遍計所執ノ所取既ニ無。彼ノ計所執能取寧有之
釋以テ可意得。印順忍時。總立爲忍者。忍ハ通
二處。印忍順忍也。總立爲忍ハ總テ合テ三忍名
忍善根位云事也。印前順後立印順名者。疏
| 云。此ハ釋三位別名 | 云云 | 別名者印順定ノ名 |
忍ト云。又云故亦名忍ト云繁重歟。案此事文
段兩重有子細。印順忍時總立爲忍ハ印順定ト
忍善根トノ名ヲ表シ置ク也。印前順後立印順名忍
境識空故亦名忍ハ釋名之由也。何ナニトテ印順
忍
| 之故也 | 爲言 |
| 一。依無間定 | 乃至 | 名世第一法事 延公云。 |
二空雙印スヘキ處ニ上忍ニハ限能取世第一法位雙
印云事不審也 讀師云。有子細。上忍ノ位ニハ
以前ノ位ニ雖印置所取空ヲモ。正キ觀門ニ當テハ。
不自在故。先ツ能取空ノミヲ印ル也。不取所取無
之行解。至無間定ニ二空雙印之行解ヲ作也。
上忍ニ雖不作所取空之行解ヲ。非謂所取
有ト。以前ニハ既印空ヲ故。只共觀解ヲナサヽル
分也。譬ヘハ圓滿眞如之時 十皆能了ヲ圓滿眞
如ノ内ニ取ル時。第十地ニ
如時。九地所證之理ヲハ雖可了之。第十地ニ
只行解ノ所向業自在ノ分也。至佛果束皆
連ノ行解ヲ作故。以十皆能了爲圓滿眞如也。
此例證符合耶ノ事。進可沙汰
| 一。如是煗頂 | 乃至 | 雙印空相事 |
見タリ
延公云。唯識實有執ハ下忍ト中忍トノ中間ニ可起
之。其故ハ所取無ノ觀究竟スル時。深ク所取ハ空ナ
ルヘシト思ヘハ能取實ノ思ヒ指出ル也 讀師云。
| 煗頂ノ位ヨリモ數數可起之歟 | 云云 | 光胤申云。不 |
取ノ遍計カ故。不取唯識實有執歟。若以前ニ
モシハ
耶。明知。所取無之觀不究竟程ハ唯識實有
執ハ不起歟。雖思能取實有ト皆可所取ノ遍
計讀師云。觀能取無論義ニアル所取能
取二重ハ觀門二重歟否。沙汰ニヨルヘシト
| 云云 | 此事不審也 延公云。久執客執ノ事治 |
| 定シテ可隨其 | 云云 |
歟
光胤申云。久執客執事。東院御領解ト先師所
存ト顛倒セリ 東院ハ無始ヨリ不起今始テ起ナラハ
可久執。無始ヨリ此タメトテ蓄ヘ置ク執カ故。
細細ニ起リタル執ノ作ハ唯識實有ノ思客執也。元ハ所
取實有ト執シツル物。所取無ノ觀究竟スル時。珍ク
| 作唯識實有ノ思故。行解ノ客ナル故云客執 | 云云 |
| 起ルハ新起ノ故客執也 | 云云 | 東院京都御講御上 |
合之時ノ第九卷噵論御隨身アリ。松林院ノ噵
論裏書ニ見タル分ハ東院限ノ樣ニ見タリ。仍後日
彼御本ヲ申出披見也 延公云。所取無ノ觀名
義自性差別假有實無ト觀スルハ假令一ノ色塵ヲ取テ
爲所縁觀歟。總テ一切法ヲ觀歟。此事專英ト縁
圓トノ所作無常ノ寛狹ヲ論セシヲ以。潤色
專英ハ一切法ノ所作無常。縁圓ハ常瓶上ノ所作無
| 常 | 云云 | 專英ハ且ク聲瓶ニノセテ雖立量。一切 |
| 沙汰也 | 云云 |
歟。但延公申ス所存ヲ捨ルニ色一法ノ名義ヲ假有
實無ト觀スレ
聲瓶ノ所作無常ナレトモ。亙一切存ル程
事歟。縁圓限ルト聲瓶ノ所作無常ニ申スヲハ假令
色一法ヲ加行ノ位ニハ觀テ一切依他遂不スト觀
云ニ合テ可意得歟。加行位狹ノ色一法ヲ觀テ不
觀一切云事如何。所詮申ス所存不開止
也 光胤申云。能取無ノ觀ハ能縁ノ内心一
法ヲ觀スレトモ。一切心心所法ノ如幻悟究
竟歟。然ハ所取無觀ノ時。假令色一法ヲ觀ス
觀ニ依テ一切依他如幻道理ヲ悟ラム事有何苦
見耶。一花開ヌレハ天下皆春ト云カコト
シ
一。故説菩薩此四位中猶於現前安立少物
事
私云。此文樣ハ少物ヲ安立スル事ハ廣ク亙四善根
位歟。但憶念スルニ燈釋アリシト覺ユ。中ノ言
有子細歟可見燈
一。菩薩於定位等二行頌事 讀師云。此頌ヲ
| 菩薩教授ノ頌 | 云云 | 菩薩者無著御事歟。將又 |
| 總菩薩歟不分明 | 云云 | 疏云。分別瑜伽論ノ頌 |
| 也。彌勒所作也。無著故引 | 云云 取意 | 攝論ニ引此 |
| 頌菩薩教授頌 | 云云 | 疏ニアリ 延公云。此頌ヲ |
| 二説歟 | 云云 | 觀影唯是心ハ煗位也。審觀唯自 |
| 無ハ中上忍位。後觸無取得ハ疏ニ入眞見道 | 云云 |
| 從忍位説 | 云云 | 相從忍位ニ不開之歟 延 |
シタ心ナシ。有相無相之相也。古ク料簡
論ハ依他内心ヲ擧ケ。疏ニハ所執ノ相ヲ擧故ニ字カワ
| ルト | 云云 | 光胤申云。甚不可然。本疏意ヲサ |
觀心遍計ノミト觀耶。天愛也。只本疏ハ字ヲアヤ
マル歟。常事也。此分ニ治定也。義想ノ想ヲハ本
疏ニハ相ニ作ル。必定アヤマリ也。勿論也
| 一。此加行位 | 乃至 | 亦未能斷事 |
也ハ勿論也。見分ノ縛ルヲモ自證ヲ可名相縛。其
時ハ相縛ノ相ヲ相貌ノ相ト意得ヘシト見タリ。
遂ノ落居如此。相縛限相分歟。通見分歟
事出二ノ有義。色色釋之。麁重縛事廣シト見
タリ。疏一段委細也。可見之
| 一。唯能伏除 | 乃至 | 全未能滅事 評定曰。未全 |
歟。加行位ニ倶生麁惑ヲ伏云事。常事歟。不審
| 云云 | 讀師云。伏倶生麁惑歟。未全伏除ト云テ |
斷道ヲハ全未能滅トテ全字ヲ未ノ上ニ置。不許少分
| 斷ヲヤ意也。文字ノ置樣有子細 | 云云 | 光胤申云。 |
| 疏ニ倶生少伏 | 云云 | 分明也 | 云云 |
| 一。此位并 | 乃至 | 唯觀安立事 延公云。小乘見 |
立ハ一實歟。二空歟 讀師云。一實觀也 延
公云。五十四心ト勘ル時ハ加非安立二心見道
見タリ。云ハ二心必定二空事歟 光胤申
云。二心者無間解脱二心事歟。非二空歟
| 一。菩薩起此 | 乃至 | 入見道故事 |
禪云事ヲ破之。不依無色地ニ定勝惠劣之
| 處故。非見道依地 | 云云 取意 | 不 |
| 禪。疏ニ釋云。答彼ニハ無明利ノ無漏故 | 乃至 | 又 |
| 彼ノ梵王居多散亂故。非純淨地故 | 云云 | 私 |
第四定也。而依第四方得成滿者。此位
ナルヘシ。煗頂下中忍ノ位ニハ通五地修之
| 雖方便時通諸 意者此位歟 |
| 一。唯依欲界 | 乃至 | 非殊勝故事 |
| 私云。疏云。色無色界ハ全分無厭心 | 云云 |
| 耶 | 云云 | 答云。厭分別惑惡趣等ヲ厭心ナシ |
| ト云事也。非無欣上厭下之厭心 | 云云 |
| 餘趣ハ惠心劣ニ | 云云 | 肝要欲界人天 |
延公云。欲界ノ人間ハ限南州歟。通餘州歟
| 讀師云。可限南州 | 云云 |
色無色界天衆來下
趣等ノ過患惑ノ過失。爭カ不生厭耶 私推
云。其ハ佛ノ加被力也。非通途事可申歟
| 第百十六日 | 自次通達位其相云何 至後相見道後得智攝 |
者。離能取執義。種種戲論相者。如之處ニ無
所收相義見タリ。サテハ不取ノ言。智ノ離能
取義ヲ顯歟。其ノ能取ヲハ疏ニ執ト釋シタレハ。所
取ノ戲論モ所執之戲論ニテ相分ヲハ戲論ノ相ニ不取
歟。サテハ限根本智離戲論義ヲハ不説歟。
其又不審也。本智冥會眞如不隔相分。直ニ
證スル義ヲ顯スカタメニ。相分ヲ不變由ヲ不取種
種戲論相故ト專ラ申タ事也。相分ヲハ戲論之内ニハ不
入。後得智モ不取。種種戲論相故トイワル
ル智歟。離所執二取ヲ故。サテハ頌ノ智都無
所得ト云モ亙本後二智歟。大ニ不審也。若又戲
論相故ハ相分ヲ戲論ニ取テ限本智者。智處ニ離
| 能取義ヲハ離修ヲ疏ニ釋。無能取執 | 云云 | 一具 |
遮有漏後得智亦有相此亦離彼相戲論也
| 云云 | 所遮ニハ取有漏ヲ後得智ハ離戲論物ト |
含。智都無所得モ可亙二智歟難思。爾時乃
| 名實住唯識眞勝義性 | 乃至 | 平等平等ハ根本智ノ |
| 相貌ヲ説。眞勝義性ハ體即眞如 | 云云 | 第四勝義 |
途評定 光胤申云。智都無所得ヲハ長行ニ無
分別智都無所得ト釋。智與眞如平等平等モ分
明ナレハ。根本智歟。但不取ノ體ニ取ハ執ヲ見分ノ
| 能取ヲハ根本智ニ置之不離故 | 正義 | 智之處ニ離 |
故ニハ執ノ所取ヲモ相分ノ所取ヲモ離也。不變相分ヲハ
故。所詮能取ニハ狹ク取執。所取ノ邊ニハ執非執所
執依他ヲ廣ク取也。自元本智ハ見有相無故非
一具云疑アルヘカラス。但疏ノ此但偏遮有
漏等云テ戲論ニハ遮有漏ヲ後得ヲ離戲論物ト釋スル
事難義ナレトモ。此ハ論ノ外ニ後得智ノ處ニモ又離
戲論義顯也。非論文ノ意。論ノ外ニ一重盡理。
離戲論ニ多重アル事ヲ顯也。意得ハイカニ。
讀師許可也。面面モ此分先ツ治定也
私云。疏ノ此但偏遮ノ下ニハ演･肝･蘊ノ人師釋ア
リト見タリ可見之。符合愚案爲悦。又
顯輪集可見之 私云。此卷ヲ論義ニ構ヘ
| タシ。問題ヲハ頌ニ智都無所得 | 云云 | 爾者根本 |
所取能取非一具事。疏此但偏遮等文ヲ可
出之。通本後方ノ難ニハ無分別智都無所得ノ
| 文。實住唯識眞勝義性之文 | 但此勝義ヲハ疏ニ 體即眞如ト云テ。 |
| シカト第四勝義ト釋セス。加行位ノ唯 識ヲ第四勝義ト釋スレトモ此ハ不爾 | 見道位ノ爾時 |
| 而加行位ノ唯識ヲハ長行ニ眞唯識理 | 云云 | 疏ニ |
| 釋之。第四勝義簡前三故 | 云云 | 無爭。爾 |
之智。豈非本智耶。爭カ通後得耶ト難ス
ヘシ
良明房云。智與眞如平等平等ノ二重ニ平等ト
云ハ心境相稱ト如智冥合トノ二重ニ當歟 讀師
云。只丁寧ニ至極セル平等ヲ顯也 延公云。甚深
| 中ノ甚深ト云程ノ事 | 云云 |
如トニアテハヤ
| 一。有義此智 | 乃至 | 能取相故事 評定曰。此 |
| 師ハ安慧ナルヘシ | 云云 | 光胤申云。後得智二 |
師見タリ。論義也。本智二分倶無モ同事歟
評定曰。論義ハ後智ノ事也。本智ハイサシラス｣
| 一。有義此智 | 乃至 | 定有見分事 評定曰。本 |
| 智ニ帶相分ヲ與後得智差別如何 | 云云 |
| 彼極相似。不同餘智名曰證如 | 云云 |
| 一。有義此智 | 乃至 | 有見無相事 |
ハ。第二師ノ雖變相分無分別故不同餘
智云道理ヲハ何不許之耶ト云疑アルヘシ。
| 而難之。返而縁者 | 乃至 | 如後得智應有分 |
此難可立歟 私云。第二師應色智等名
聲等智之難ハ第三師ニモカフルヘシ。其
難ヲハ帶如相起不離如故ニテ可遮之也。色等ノ
智處ニ。カリニモ聲ノ相ヲ帶テ起ル事ナキ故
| 也 讀師云。三藏ノ狹帶ハ此文ヨリ起 | 云云 |
若此ニカナウト云訓アル歟 光胤申
云。體者通ノ義ト疏ニ見タリ。通者トヲル意也。
| 眞如ニトヲル義也。會ヲハ達ノ義 | 云云 | 體會二字 |
一。初照理故亦名見道事 延公云。此見道ヲ
下ニ然此見道略説有二トアレハ。相見道ニモ初
| 照理故ノ由ヲ用歟。不審也 | 云云 |
光胤申云。且ク眞見道ニテ此道理ヲ以テ名ヲ立
畢ヌレハ。相見道ハ其相似流類ニテ可名見道。
一切ノ廢立ノ名言如此事多シ
私云。相見道トアルハ。相ノ見道ナレハ。反
相ノ如ヲ照ス義ニテ自分ノ初照理故モアルヘキ
歟。眞見ニヘツラウヘカラス。可沙汰
之
延公云。然此見道ノ然ノ言。相見道ニ照理ノナ
| キ事ヲ痛ム歟 | 云云 | 光胤申云。不爾。爲廢立二 |
此 讀師同心也
| 一。然此見道 | 乃至 | 總説一心事 光胤申云。此 |
刹那ノ多刹那ハ三心ヲモ多刹那ト云歟 光胤申
云。此文ハ亙漸頓二師文也。漸斷師ナラハ。
三心ヲ多刹那ニトリ。頓斷師ナラハ一心眞見道ノ無
| 間解脱勝進 | 或二心 除勝進 | ノ三念ヲ多刹那ニトル |
心ハ一刹那ト凡聞エタリ。此文ハ。漸頓二師ノタ
メニ可會之文也。慚斷師ハ三心ノ多刹那ヲ見
道ト云。頓斷師ハ無間解脱勝進ヲ云見道故。多
刹那ナレハ倶ニ背一心ト説ク文。故二師以而
相等故之由會之歟 讀師云。漸斷師ヲ而相
等故ノ道理ハ。イカニ三心觀道各別ニ
等キ義ナシ。不審也。故ニ此會釋ハ偏ニ漸斷師之
文歟
私云。讀師被申樣ニ疏即三心見道依此爲
| 證 | 云云 | 漸斷師ハ殆爲證見タリ。其爲證 |
モ。一心ト説クト云事ヲハ汝頓斷師モ存之會五
十八卷。若爾三心見道ヲ説一心事ヲハ不可
| 難 | 爲言 | 重意云。二師倶ニ會此文中。慚斷 |
斷師總テ此文ヲ會セストハ云ヘカラス。此
會釋ヲハ亙二師文ト意得タキ事也。付之漸
斷師ノ而相等故ノ道理ハ。ケニモ難立事
歟。推之此師意五十九卷ノ文ニ説テ見道三
心名頓斷文ヲ會ル時。疏云不別起觀心束
| 三界二障合爲三品斷名頓 | 云云 | 准之申サハ |
故。云而相等故歟。面面無殊異義止也。
後ニ案之。疏文猶難。三心見道ハ此ヲ爲證云テ
偏ニ頓斷師意ニテ無間解脱勝進ヲ多刹那ト説
見タリ。漸斷師ハ此會釋見所見タリ。進可
決之
延公云。一心二心釋マテハ雖多刹那多言
如何 光胤申云。一心釋ハ非正義意。各一品
之二心三心ノ釋正義也。今疏ニモ無間解脱勝
進ノ三心釋。或ハ除勝進二心ノ釋出之
私云。一心ト説ク文ハ打任テハ頓斷師ノ證文ナル
ヘキニ。殆ト漸斷爲證。頓斷ハ會之云事逆
倒セリ。但漸斷ノ爲ハ證頓斷師ノ此文ヲ會スルヲ落ア
タリテ。汝前ニモ一心ニ多刹那ヲ許スナラハ
トカケル事。此文ニ依テ此ノカケリ出來故爲
證云也。頓斷モ一心トアレトモ。多念ヲ許カ
故。一心ヲ其ノ任意得エスシテ。而相等故ト
云邊ヲ會ト云歟
| 一。二相見道 | 乃至 | 分別隨眠事 讀師云。付 |
ルヲ。何無左右二相見道此復有二ト云テ三
| 心ヲ相見道ニ治定耶 | 是一 | 既又相見ニ治定 |
此三是相見道ト又出二師耶 光胤申云。此
事誠難思
私推ニハ二相見道此復有二ヨリ名相見道
マテハ如眞見道ノ表文ノ亙二師表文ト意
得ハヤ。付其此文段ニ含二師中。頓斷師ハ
二種ノ相見道ニ通シ漸斷師ハ限十六心相見
道也。含此通局ノ二師ヲ云此復有二也。
不云此復有二ト只云十六心見道ト不可
含頓斷師故。爲兼二邊云爾也。漸斷ハ
當此復有二之一種也。含諸師。文章全ト
分ト通ト局ト隨宜不一准意得事常習也。重
意云。漸斷師ハ三心ヲ眞見道ト意得テ不云相
見道。仍三心眞見道ノ邊ヲハ上ノ眞見道ヲ明ス下ノ
有義此中二空二障漸證漸斷顯之故。下ノ
相見道ニ出三心。自ラ頓斷師ノ意ト被知也。サ
ル程ニ漸斷師ノ相見道ハ十六心カ故。此復有
二之中ノ十六心ノ一邊ニ當也。肝要於此文
段有三節所明。頓漸兩師ノ眞見道ヲハ上ノ漸
證漸斷頓證頓斷ニテ顯之。頓斷師三心相見
道ヲハ有三品心已下ノ文ニテ顯之。漸頓二師ノ十
六心相見道ヲハ下二縁安立諦有十六心已
下顯ニテ顯之
讀師云。サルナラシ。三心相見道ヲ此ニ擧タルハ漸
斷師ノ意ナラハ何下ニ云有義此三是眞見道ト出
頓斷師耶 光胤申云。此事愚者申ス潤色也。
| 上ノ此復有二 | 乃至 | 名相見道ノ文。一向ニ限頓斷 |
可出來歟。自元此一段。頓斷師所明故。更
不可有混亂事故。上ノ文段亙二師故。二
師共ニ三心ヲ相見道ト申ストヤ迷者ノ意得エンスラ
ント恐テ出テ二師ヲ上ノ三心ノ相見道ハ頓斷師ノ
義也。漸斷師ハ三心ヲ眞見道ト意得故ト釋也。上ノ
文含二師故。恐此濫也。不爾此ニ出二師
事無用ナルべシ
一向暗推也。果破之不可爲定量
讀師云。此料簡不甘心。上ノ有三品心已下ハ
頓斷正義意得レハ無巨難。此樣ナラハ眞見
道ノ表文モ頓斷正義ニテ釋之可意得歟。文段
可一相故 光胤申云。上ノ表文ハ必定亙二
師歟 讀師云。煗中上ノ三品不意得。煩惱ノ
下品ト所知下品トヲ初二ト立テ二障ノ上品ヲ合テ爲ト
第三トアルヘキ處ニ。煩惱ヲ下品トシ所知ヲ中品ト
| スル不意得 | 云云 | 光胤申云。此三品ハ或品ノ |
下故。初二品ハ二障ノ麁惑ナレハ上也。第三ハ
二障ノ細品ナレハ下也。疏云。然今此中ニハ人法二
障ヲ各分上下。麁者爲上細者爲下合テ爲四
類。然二ノ麁ナル者。各別ニ除之。以智猶弱未反
斷故。若上品ノ智方能ク反テ斷耶。今煗中上ト廢
立スルハ隨テ智ニ所斷惑ノ三品ヲ定也。疏云。此即隨
智説爲煗等。初起ヲ名煗。次ノ智名中。勝前
劣故。後起名上。於斷見惑此智最上故。以
| 惑隨智説三品也 | 云云 | 以此釋可知。隨 |
煗中上也 讀師云。内遣有情假ノ假ハ聚集法
歟 延公云。不爾。實我ヲ云假也。如云妄安
| 立故。可説爲假 | 云云 |
| 光胤申云。疏云。談。其無體名之爲假 | 云云 |
| 一。内者疏云即縁内身爲境 | 云云 | 意云。縁 |
一。遍遣一切有情諸法假縁智事
私云。不云内事ヲ疏云。縁初二智ハ未能殊
勝。但縁内身除我法ノ假。第三心ノ時ハ其智
上品ニ
| 云云 | 初二ハ縁内身第三ハ縁内外也 |
| 一。前二名法智 | 乃至 | 總合縁故事 讀師云。要 |
類之義名類智存歟。此義ヲハ燈ニ破之違論
文難歟。論文ノ樣ハ以總合之義名類見タリ
| 延公云。總合ヲ名類ト類聚之義也 | 云云 | 私云。 可見 |
| 一。法眞見道 | 乃至 | 名相見道事 |
| 義 | 云云 | 眞見道ノ内證ノ見分ニ放也。眞見道ニ |
空トノ二個ノ見分。解脱道ニモ有二空ノ二見分。
合四個ノ見分也。三心ノ初心ハ法無間道ノ生
空見分。第二心ハ法無間道ノ法空見分。第
三心ハ總テ法解脱道ノ二空見分。疏ノ就見分
| 中 | 乃至 | 有第三心者。此意也。不法自證分 |
一。別總建立者。疏云。別總法者。顯無間所
| 斷有差別故。顯解脱道ノ所證唯一味故 | 云去 |
| 無間道ニハ別ニ法シ | 初二心 | 解脱道ニハ總テ法ス | 第三心 |
分見タリ 讀師云。倶空智見分一多二義
也。今四個見分者。見分一義ハ以義四個ト云ト
可存也
私云。抑此一段ハ亙漸頓二師之文段云
事。上ニ委細記之。但此下疏ニ此師以三心
○十六心等ハ倶ニ相見道ト云唯 縁非安立ト安
| 立別故 | 云云 | 此文ハ分明。此一段限頓斷 |
云事不審也。三心倶ニ擬宜之斷道ナレハ第三
| 心モ可法無間道 | 爲言 |
事
私云。以相見道縁四諦故ハ一向此師自由
道理歟。將又聊教文ヲ爲所據立此理歟
事可沙汰之 私推云。疏云如對法説説
眞見道縁非安立非安立非相見道中能縁
| 非安立故 | 云云 | 此樣ナレハ。對法ニ眞見道ハ |
可眞見。若爾相見ハ可限四諦觀意得テ立
此道理歟。非一向自由道理歟 私云。
此下疏ニ出別起ノ七心六心ト相望ノ五心四
| 心トノ四個ノ説可見之。疏云。然諸處皆 | 乃至 |
| 諸論皆同 | 云云 | 此文意ハ諸處ニハ先除上品 |
| 後下品 | 云云 | 今論ニハ先除下品後除上品 |
| 云云 | 會此違琉ニ二意アリ。一ニハ今論ハ約易 |
約實體麁細門先斷上品。後斷下品。二ニハ
今論ハ望能治道論之。餘處ニハ望當體説
| 故 | 云云 | 可見之 |
| 一。有義此三 | 乃至 | 不別縁故事 延公云。以眞 |
私云。疏云以眞見道但總縁眞諸論空説
| 云云 | 諸論共説之詞。守教説立理。准自 |
一。苦法智忍事 讀師云。有法問答委細也。
苦法之法ハ教法也。智者加行智也。忍者以前ノ
| 加行智ヲ證忍也 | 云云 | 光胤申云。法ヲ教法ト云ハ |
| 疏釋ハ分明也。燈ニハ法者不限教通眞如 | 云云 |
法智ノ智ト云也。今見道ノ無漏安立智カ前ノ加行
智カ縁理之姿ヲ證忍スルヲ云忍也。此ヲハ云自性所
縁也。放法ノ所縁縁者。十六心ノ無漏安立智カ
法ルヲ眞見道云放法也。故苦法之法ニハ自性ノ
所縁マテハ教法ヲ取也。疏ノ苦者苦諦。法者苦諦ノ教
| 云云 | 燈意ハ苦法之法ハ通眞如噵ニアリ。可 |
苦法法ハ即教法ナリ。後ノ苦法智ハ法即眞如ナル。
答。雖倶縁如初創縁如未ヲ以印非忍。但印ヲ以
前教ノミヲ不得云如。第二重證カ故。法トニ即如。
| 教ヲハ前ニ印故。理ヲハ此ニ印カ故 | 云云 | 肝要苦法之 |
| 法ハ通如也。前ノ資糧加行位 | 燈ニ資糧位ヲモ 取ト見タリ | 依聖 |
證忍。苦法智忍ノ所縁ハ雖通如。苦法智忍ノ無
間道ニハ未印如。印教ヲハ故ニ云印前教法ヲ不
云印如。第二苦法智ノ法ニハ偏取如也。理ヲ此
位ニ印カ故也。所縁トナル分ハ忍位ニモ智位ニモ互ニ
教ト如トニ通也見タリ
私云。苦法智忍ノ法ヲハ疏ニハ云教法燈ニハ通如
| 云云 | 燈通如者。今文歟。不違疏。疏ニハ自性 |
忍スル體ニ付テ云教法也。世間道所縁ニ一向
限教非不取如。燈雖倶縁如者。不簡忍
不忍。前ノ加行道位ニ縁セシ物體ヲ擧テ云爾也。
疏燈不相違。燈ノ問答不違。道理聞エタ
リ。苦法智ノ解脱道ノ法ニハ疏燈一同ニ取如事。
此位ニハ如ク忍カ故。忍ノ物柄如ナレハ無異義。
疏燈云如歟
延公云。自性所縁ノ時。苦法智忍ノ忍スル物ニ取智
歟取如ヲモ歟ハ二義也。取如云義ハ正シク雖縁教ヲ
教ヲ縁スル時。教ニクワヘテ縁如ヲモ故云忍如
| 云義也 | 云云 |
縁ハ通如忍ハ限教見タリ 延公申樣不
分別縁ト忍トヲ甚可咲之 私云。十六心
廢立ハ燈一段大切也。節節委細問答アリ。
必必可見之。不向燈ニ可有越度。一忍ト
智トノ因果ノ事。或忍ハ因。智ハ果。或智ハ果。忍ハ因
也引倶舍決擇之。此忍者。苦法智忍ノ忍
也。智者苦法智ノ智也。一。上下十六心ハ見
道歟修道位歟事問答アリ。此ハ同學抄論
| 義也 | 顯揚ト瑜伽トノ 相違也 | 一。聲聞ト菩薩トニハ有眞相 |
リ。答二解也。一。自性所縁。教法所縁事委
細也。一。無間ニモ解脱道ニモ倶ニ忍スルヲ無間ノミヲ云
忍。解脱ヲハ云智不云忍事問答アリ。答二
釋アリ。初釋ハ雖倶ニ忍ト付初云無間ヲ忍ト
也。第二釋ハ倶ニ雖忍スト倶ニ云ハ忍。解脱道恐
| 濫カト無間道ニ解脱ヲハ不云忍 | 云云 | 此上ニ無 |
可相濫問セリ。答之云。淮此理可云
忍。顯因果差別解脱ヲ不云忍。無間ノ一ヲ
| 云忍也 | 云云 |
苦法智忍ニ付テノ事。苦法智ノ解脱道ニハ不可云
二種所縁ヲ。可限放法所縁。人常ニ無間道ニ此
二種所縁ノ沙汰アレハ。解脱道マテ隨テ可有二
種所縁存スルハアヤマリ也。仍テ苦法智ノ
法ニハ無餘義如ヲ取リ。苦法智忍ノ法ニハ限教通如
| 二説アルマテ可推 | 云云 | 讀師ハ許可也。進可 |
私云。抑今論ニハ明放法所縁故。云謂觀三
| 界苦諦眞如云事常ノ談也 | 燈ニモ 見タリ | 而ニ苦法智 |
| 之智。忍者無漏忍。忍前ノ苦法智 | 云云 | 一 |
法智忍ノ字ノ訓釋ハ如此可申事歟。此事聊
自性放法論義ニ憶念スル事アリ。沙汰アル事
歟。重可記之
私云。於放法所縁ニ法忍法智ハ斷縁ハ苦諦
如也。不ハ放學ニ眞見ノ見分也。所縁ト所放ハ
各別也。類忍類智ハ所縁ハ法忍法智也。所ハ
放學眞見タリ道自證分也ト可意得也。守千
釋可見之。付之忍ハ法無間道智ハ法解
脱道也
一。苦類智忍事 光胤申云。於法忍智各別
内證ノ樣ナラハ。苦類智忍ハ法スル法忍法智歟ト
| 云古キ不審アリ | 聞書可見之 | 此事ケニモ人ノ |
六心ノ意得事也。非口傅難生決智。於放法
所縁ニ所縁トスル物ニ即チ法スル歟。所縁ト法スル物トハ各別
歟。縁スル物ニ即チ法。法忍法智ハ縁如故可法如
歟。爭カ云爾耶。法スル物ト縁スル物トヲ一物トハ云ヘカ
ラス。一大事一大事。能能可習之。卒爾ニ相
| 構ヘテ不可談之 | 自性放法ノ論 義ヲ可見 |
私云。此ハ流類之義ニテ釋類名歟異三心第
三心總合縁故。西明ハ三心第三心ノ類ヲ同
今文。仍蒙能破
一。審定印可苦類智忍事
私云。苦類智ハ縁苦顯智忍見タリ。但法スル
事ハ法眞見道也。以之縁スルト法スル物トハ非一
物可知之。苦類智ハ縁苦類智忍也。苦類
智忍ハ縁前忍ト智トヲ故
| 一。法眞見道 | 乃至 | 名相見道事 |
法ク眞見道ノ入無間道見分ニ法ス智ハ法眞見ノ
解脱道見分ニ。類忍ハ法シ無間之自證分ニ類
智ハ法ス解脱道ノ自證分ニ。忍ヲ配無間道智ヲ
配解脱道ニ。法ヲ配見分類ヲ配自證分釋
也。二ニハ法忍ハ法無間道ニ法智ハ法解脱道ニ。
不可分見分ト自證分トヲ。總テ法二道也。如
初釋ノ法忍法智ヲ別テ法トス見分ニ不可云。只
總テ可云法無間ト解脱トニ。重意云。法忍法
智ヲ配ル
證ヲ別テ不云配見分ニ與初釋異也。此即
| 總法之疏釋此意也 | 祕釋此文 如此 | 類忍ハ總テ法ス |
解脱ノ見分ハ縁如ヲ。類忍ハ縁智故。如ト智ト各
別ナルヲ爭カ類忍ヲ云法眞ノ二道見分耶ト云難
アリ。疏ノ雖縁智乃至合法也ハ會此難也。
縁智縁ハ如雖異見ト與見縁用同故法之
| 也 | 爲言 | 祕ノ據能縁見同故合法者此意歟 |
| 以上類忍 | 類智ハ合法無間解脱二道ノ自證 |
忍ヲハ法見分ニ類智ヲハ法ト自證分ニ申シカエ
タル事不審也。此事ニハ祕釋ナシ。推之類
忍ハ於法忍智内證ストアレハ。雖縁智
法ノ忍智ハ縁如物ナレハ。法眞見ノ縁如見
分ニ云歟。類智ハ縁類忍故。類忍ハ縁智不
縁如物故。縁類忍類智ヲハ云法自證分
歟。第二釋ノ類忍類智ヲハ不配無間ト解脱トニ。
總テ類忍ヲモ法スト云無間解脱ニ類智ヲモ法ト二道ニ
云事ハ。類忍ヲハ於法忍智各別内證ト説テ縁忍ト
智トノ二道ヲ故云法眞二道也。類智ハ重テ縁
法二道類忍故云爾歟。苦類智ハ縁類忍。
| 或ハ縁前ノ法忍法智也 | 可見二祕釋 | 第二釋 |
一。抑法眞見道無間解脱等文下ノ祕ノ一段大
切也。必可見之。於疏二釋。有義ハ彈初釋ヲ。
子細ニ出二ケ條。一ニハ類忍ヲ偏ニ法無間道ニノミ不
法解脱道ニ云事。違於法忍智各別内證事。
二ニハ類智ハ印類忍ヲ不證法智。爭カ云法眞見ノ
解脱耶。重意云。印ルハ類忍無間道ヲ眞見道ノ
無間道ノ振舞耶。以上付疏初釋加難二ケ
條也。自作二釋。法忍法智ハ別ニ法眞見ノ無間
解脱。類忍ハ總テ法二道ノ自證分。類智ハ重テ法
| 二道自證審定印可也 | 以上初釋 | 第二釋ハ前三 |
類忍法自證ニ類智ハ重テ縁其類忍故法第四
| 分也 | 爲言 | 詳曰ノ下ニ而言法者 | 乃至 | 無別行故 |
| 云云 | 法眞見云事。如ヲ縁シ智ヲ縁ル事ノ差別ナル邊ニ |
| 法スル也。別別ノ行相ニハ不法也 | 爲言 | 第三雖但 | 乃至 |
智モ縁第三。是ハ以智縁智故。此ノ一邊ヲ以テ別
配二道也。第三第四ノ行相ノ別別ナルニ約テ不可
| 論之 | 爲言 | 故論結云。差別建立名相見道 | 乃 |
| 至 | 省略爾者。論ニ差別ヲ以立ト相見道釋スルヲ。若 |
| 可成 | 爲言。此難 有義初釋 | 又法ト二道ノ證自證分ニ云事 |
| 無文證 | 爲言 | 此ハ難有 義後釋 | 或亦無失文省略爾者。 |
| 知之 | 爲言 | 以推量記之。 可見正文 |
| 一。苦法智忍之事 疏ニ忍前苦法智 | 云云 | 祕 |
縁眞見所觀ノ眞如。眞如ハ極成。故疏不云但
| 言忍智 | 云云 | 此釋大切也。苦法智忍ノ名ハ一 |
限智見タリ。仍釋此濫縁如樣ヲ釋。又云。有
| 義詳云 | 乃至 | 故名忍也者。有義意ハ苦法智忍ハ縁 |
| 如。而疏ニ忍前苦法智云事ヲ嫌也。詳曰 | 乃至 | 皆 |
| 如燈具者。疏釋ノ無過事ヲ讓燈釋也 | 可見燈 |
見道位ノ苦法智忍ハ前ノ加行位ノ智果也。加行
位智ハ因也。彼ヲ爲方便。今ノ見道ニ作此觀。縁
彼加行位智故也。仍因ノ名ノ果處ニ呼云智也。
| 祕ノ或從因爲名 | 乃至 | 而得智名者此意也。或ハ |
| 從果ノ苦法智云智也。或從因爲名 | 乃至 | 而得 |
從果稱者此意也。此因果ノ樣ハ燈釋アリ。可
見之
一。言後正法皆是此類事 於テノ苦類智忍
類ノ訓釋也。釋此文祕ニ引對法文作二釋。
一ニハ前ノ法忍法智ハ後ニ生ル聖道ノ種類。前ノ忍智ヲ
名テ苦類智。此苦類智ノ忍故云苦顯智忍也
| 爲言 | 此釋ハ苦類智忍ノ苦類智ハ指前ノ法忍法智 |
| 也。第二釋 | 或後所生 以下也 | 法忍法智ノ後ニ生ル聖法ハ法 |
| 苦類智タル聖法故云苦類智忍也 | 爲言 | 疏ハ順 |
一。苦類智所縁事 祕云。即縁第三類忍。
| 或ハ縁前法忍法智 | 云云 取意 |
| 一。二者依觀 | 乃至 | 如其所應事 上下八諦十 |
私云。抑所取能取十六心ヲ前ニ説キ上下ヲ後ニ
説ク事ハ見道觀解次第歟。又不依觀門ノ次
第ニハ別テ有取存廢立歟事可沙汰之。要
燈ノ釋可見之。大綱雖可記之。恐繁不
記之。要燈ニハ以觀門次第釋之
| 一。法眞見道 | 乃至 | 名相見道事 於忍智忍ハ |
故。不法自證分也
| 一。若依廣布 | 乃至 | 總説爲一事 |
| 私云。此ハ九種ノ相見道也。疏云 | 取意記之 | 上ニハ |
菩薩在見道等不作此觀。只爲令學依
| 彼ノ觀門相見道ニ假説也 | 云云 | 布教事。疏 |
| 云。但爲布教説其差別 | 云云 | 延公云。布 |
| 教者布教可訓歟 | 云云 | 一。九種ノカソヘ |
釋。一ニハ於十六心有八忍。合爲四忍。合スル
| 樣ハ法忍類忍ヲ合スル時。苦ト苦 | 乃至 | 道ト道ト合カ故 |
八也。以上於觀分八止也。一ヲ加レハ九種也。
第二釋ハ忍智ヲ合也。法忍法智ヲ見レハ四諦ニ
八忍智ヲ合テ爲四也。類忍類智モ亦爾也。總テ
八也。加止ヲ九種也 延公云。此二釋ハ此ノ
廣布教ハ上下八諦ニヲヰテ廢立之歟。於
| 總作十六心立之歟ノ二釋也 | 云云 | 光胤申 |
| 云。只忍智合觀之カソヘ樣ヲ申ス二釋也 | 云云 |
義同故。類忍類智ヲ爲ハ四。縁智義同故ト云ハ
豈非所取能取十六心耶 光胤申云。第
二釋ハ先於總作釋之。初釋ハ何レノ十六心
不聞。以之推スルニ必非論二種ノ十六心二
釋歟。第二釋ハ且ク先於總作釋之歟。延公
執心セリ
私云。延公申ス分ケニモト存スル分アリ。第
二釋ヲ以テ見之。初釋ハ上下八諦歟。但二釋
ノワカルヽ面テハイカ樣八忍八智ヲ合
歟。忍智ヲ合歟ノカソヘ樣ノ二釋見タリ。此
カソヘ樣ノカワル事ハ土代十六心ノ取リ樣ノ
差別ナル事。ケニモサヤアルラム
| 一。諸相見道 | 乃至 | 非實如是事 光胤申云。依 |
説テ三心十六心ノ名ヲ眞見ノ上ニ立ル事歟。將又眞
見ヲ相見ノ處ニ談テ實ニ三心十六心タル物ナレトモ。
眞見ノ振舞ヲ彼上ニ談テ世第一法無間ニ生シ斷隨
眠ヲ云歟 讀師云。ケニモ難測事歟 光胤
申云。疏云依眞之義假説相見道等爲無間
| 等 | 云云 | 此文ノ樣ハ分明ニ眞見ノ振舞ヲ相見ノ上ニ |
云。此文ノ樣モ可有料簡事也。無左右不可
| 一定 | 云云 | 其料簡之樣ヲハ不被申 讀師云。 |
| 眞見道後方得生故 | 乃至 | 分別隨眠眞已斷故ノ |
ラス。不可斷隨眠之由也 非依眞假説之
由。以初ノ二因ヲ世第一法無間ニ不可生由トシ。
| 以後一因不可斷隨眠由トスヘシ | 云云 |
モアル歟。何ナル由緒ニテ依眞假説スルソナ
| レル。シカ | 云云 |
因ヲ依眞假説ノ由
カラス。不可斷惑由
三心十六心名ヲ眞見ノ上ニ假説スル義ナラハ。
此三因ハ非眞假説之由ニハ意得。眞見ノ振舞ヲ
三心十六心ニ立ル義ナラハ。依眞假説之由ト
可意得歟。此ハ一向ノ暗推也。不可有定
量
一。二中初勝故頌偏説事 評定曰。頌ノ爾時
住唯識ノ唯識ハ眞見道所證ノ唯識性也 非相
| 見ノ所證 | 云云 |
一。内遣有情假縁智ノ下ノ秘ノ引ノ内言ヲ釋ル相傳
| 二釋。初釋ハ如疏。内ハ指自身 | 云云 | 第二釋ハ内 |
| 情ト | 初智 | 自他ノ法ト | 第二智也 | 第三ノ智ハ遍遣上界我 |
| 下ニ後理雖通然無所資。今依初説 | 云云 |
| 法解脱道 | 云云 | 無間解脱別總建立○之文 |
不斷惑。何法彼ニ遍云遣隨眠耶。答之作
二釋。一ニハ三心ノ斷惑ハ自元假説ニ
故。蜜不可難之。二ニハ解脱道ニ
| 隨眠云事無過 | 云云 | 詳曰下ニ云。夫言法者放 |
| 似之義 | 乃至 | 以除麁重。似ヲ以彼斷ニ種ヲ假言遣 |
| 惑故後説善 | 云云 | 取第二釋意易知 以上 |
承仕快傳
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874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]