INBUDS
唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 云云 |
| ト | 云云 |
レ時。觀識房作意了ト此ト所未了トノ相ヲ
讀シ時。長恩房又例ノ事ヲ承ルト申サレキ。聽
聞ニ良識房得業アリシカ。此ト所未了トノ相ハ
尤叶文訓ナルヲ被嫌事。返返不ト意得申
| サレシト | 云云 | 推ニ東院之説也。此長恩房ノ嫌 |
| ハレシ意趣。遂ニ不知之 | 云云 | 延公樣被聞 |
了ノ相ト讀ヘキ事也ト疑ニ長恩房被申ケル
| 由。良英物語 | 云云 | 光胤申云。此讀樣返返 |
聞不説耶。此字ノ□心所之總相ヲ取ル事ヲ
顯ス委曲也。此表心所亦縁總相。其旨分明
也 讀師云。誠ニ爾也。此カ所未了ノ相トアラ
ハ。遂ニ心所ノ亦縁總相不聞。返返不審事
| 也 | 云云 | 延公云。範縁僧正御房關東御下向 |
隨身モナクテ。ソラニ被通時。片假名ツケ
シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之
| 本ニハハシ此カ所未了ノ相トアル歟 | 云云 |
| 一。中邊ノ欲亦能了可樂事相 | 等ノ | 文。赤ノ字ニテ心 |
| 一。由此於境起善染 | 等 | 事 讀師云。別相ハ限 |
アリ。此文ハ善染心所ニ別相有トハ不見ト
| 云云 | 延公云。古キ沙汰也。無左右事 | 云云 |
歟
一。名義無異事 總名總義事也。別名別義ハ
異カ故。今文意ニアラス
一。唯善心中事 讀師云。唯善ニシテ心中
ニト可讀歟。叶第六卷之唯善心倶ノ意ニ歟。
此樣ニテハ心ノ聲ヲ清テ讀ムヘシ
一。唯是煩惱等流性故事 私云。等流性者
其カ流類ト云事也。同類ニ被タル引義。非前後彼
| 等流ニ | 云云 |
| 界義不定也 | 當段ノ樣ハ等ノ言ハ無異 義歟。但料簡アルヘシ | 良明房云。 |
光胤申云。下第七卷ハ次文ニ非如觸等非如欲
| 等 | 云云 | 故及二釋歟。今段ハ無非如觸等之 |
一。復以四一切辨五差別事 私云。此文モ尚
以會五位ノ文也。染四皆無ト云テ二位ヲ不開
故。四一切ヲ具スル差別ハ五位カ故。云五位不開六
| 位也ト | 爲言 |
者通一切心ニ義。倶云自類法ト並テ起ル也。地
ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有
伺等三地也。後義爲勝。不ハ爾輕安無地義
故。又染四皆無ハ以種類從多分説也。無明
貪ハ具地一切ヲ。八大隨惑ハ通地及倶。皆爾ルニ
アラス。仍總論シテ云爾。就之不審ニハ。何善唯
有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖無
地義從多分ニ説ト不
ヲ正釋ト存耶。抑疏ノ非皆通地之非之字不審
也
以 上
| 天文六年 | 丁酉 | 十一月十二日書寫之訖。以 |
法久住利益有情之勝因耳
對長基得業一交了
藥師寺末葉愚昧之僧 英乘
| 第六十七日 | 自此六轉識易説不定 至尚名爲憂況餘輕者 |
| 捨トノ行互ニ起ル義 | 云云 | 良明房云。欣戚ハ捨受之 |
| 云云 |
| 一ニ皆也 | 云云 |
| 局ス。領納屬己ヲ名受故ニ通ス | 云云 |
タリ可見之。當座評定モ二釋ト治定セリ 讀師
云。適ヲ配身ニ悦ヲ配心ニ逼ヲ配身ニ迫ヲ配心ニ釋
付字義不意得。但有子細歟。若又付字
義雖無殊ナル差別。且約束ニ
文ノ廢立ニ多ク當座ノ約束ニテ配釋
カワラヌ事多シ延公云。適ノ字ハカナウト讀
歟。身ニ適義歟
一。皆領順違非二相故事 皆字ノ事色色有
評定 光胤申云。此ノ皆字ハ不可及劬勞ニ。
只上ノ皆容之皆ト同事歟。亙ル六識一一ニ皆也。
此分ニ治定畢 院主云。皆領順違非二相故ハ
六識事歟。樣モナク心王可取順違別相見
タリ 延公云。古キ沙汰也。ウス
| 樣ニ申成ス樣モアリト | 云云 | 讀師云。只一聚心 |
其ノ領納ヲ尋ネハ受歟。又令心等起歡戚捨相
| 之分歟 | 云云 | 古キ聞書可見之。下ノ領順境相ハ受心所ノ 事也上ノ皆領順違ハ定テ可心王ナル |
者依身ニ起受ヲ故云爾歟。將又起コトハ受ヲ必
シモ雖不依身ニ五識色根ヲ爲カ所依故ニ大
方ニ五識ノ受ヲ云身受ト意識ハ心ヲ爲カ依ト故ニ意
識ノ受ヲ云心受ト歟 讀師云。只五識ハ色根ヲ
爲所依ト意識心爲カ所依ト故云爾歟
此不審ハ適悦身心ニ付テ悦ト身ヲ云事ハ限覺受
門ニ歟否ヤノ不審也
光胤申云。五根ニヲイテ身根正キ能生覺受ノ
物也。餘ノ四根ハ同聚ノ故ニ能生覺受トスレト
モ正ク覺受生ル義ナキ歟。今五識觸ラレテ境ニ生ハ
苦樂受ヲ能生覺受之時ノ事歟。又雖非覺受
門譬眼識縁テ可愛色塵起ル樂受ヲ事アル
歟。此時ハ身ニ生覺受事ハ更ニナキ也。只凡
ソニ可愛ノ色境ヲ縁ル歟。其時正ク苦樂受ヲ起ス
| マテハ不審也 | 一旦ノ 假難也 |
苦樂受可限身識現起時歟。又餘四識ハ
不起之歟
讀師云。無被申旨 光胤申云。抑地獄等
之惡趣ニ
天ニ
シ。サナキ時五識苦ヲ起ス事不審也。以苦
思ニ樂ヲ身根觸ルル順益ノ境ニ時コソ起スラメ
只汎爾ニ眼識縁可愛ノ境ヲ時ハ雖轉欣行ノ捨
受ニ忽ニ樂受ヲ起スマテハ不審也。此事一
且ノ假難也。曾不可爲定量
一。苦受亦由無漏起故事 私云。疏ニ二釋ア
リ。初釋ハ憂根モ苦根モ倶ニ無漏ヲ引キ無漏ニ被レテ引
皆通無漏ニ故苦受亦由ノ苦受通ス憂受ニ三受
門カ故初釋意歟。苦受ニ攝
門狹故祕ニ釋受寛根狹之意三受ニハ苦樂ニ
攝ム憂喜ヲ常ノ事也。二十二根門ニハ五受根ト
開キ立テヽ置キタル廢立カ故ニ苦樂ニハ不
攝憂喜仍狹キ也。今苦受亦由無漏起故ト云
| 苦受ハ三受門ニ | 爲言 |
受。五十七卷ニ於二十二根ニ分別ト
| 根通非所斷ニ | 云云 | 今ノ論ハ此文ヲ受ケテ苦受通 |
| 無漏ニ | 云云 | 本論ノ文ハ二十二根ノ廢立カ故ニ苦受 |
| 亦由之苦受ハ苦根ニ | 爲言 |
無漏ニ被引事ヲ出ス。無學位ニハ不可起憂根ヲ。憂
根ハ離欲捨カ故ニ。又後得智無漏ニ被レテ引五識
起テ精進等ヲ修行時苦根ト相應ス。既五識迫受
也。豈非苦ニ耶。既ニ無漏ノ後得智ニ被引故ニ假テ
名無漏ト。此ノ第二釋ハ引ク無漏ヲ邊ヲハ不
漏ニ被ルル引邊ヲ説無漏ト也。苦受亦由無漏起
故モ所引義也。憂根モ引
上法思慕愁戚求欲證故○其旨分明也。
又第七卷ニ正ク未知當知根ヲ釋ルトキ加行等
位於後勝法求證愁戚亦有憂根ト云テ爲
未知當知根ノ體。雖然今非無漏ニ引生セラルルニ。又
憂根ハ第六ノ受カ故ニ無漏ト不倶轉。第六一識ノ
中ニ無漏ト憂根ト不可倶起故苦根ハ五識ト倶カ
故ニ第六ノ無漏ト倶轉ル也。疏ノ不倶起故ト者第六ト
憂ハ相應スル受カ故ニ無漏ノ第六トハ不可倶起云意
也。依此子細ニ非無漏ニ歟。私云。第二定出
苦ノ時憂根ノ例難ヲ釋ル伽抄ノ釋ニ付テ憂根モ無漏ニ
被レヲ引苦根ト同ク無漏ト名クト云事第五卷ノ疏ニア
| リト東院被仰之由良忍房物語アリ。今ノ疏 | 又三 皆通 |
| 云下 | 憂根苦根皆能引無漏無漏所引皆通無 |
| 無漏ニハヒカレスト | 云云 | 若爾憂根ノ漏無 |
右難決歟。初釋ノ通リナラス。伽抄ノ釋ハ不審
也 聽衆不審云。苦受ノ無漏ニ被ルルコトハ引代受
苦ヲ常ニ出ス。憂根ノ通ト無漏ニ云ハ何ナル時ノ事ソ 光
胤申云。可隨所化衆生ノ起ス逼迫受ヲ事可
有輕重。隨テ其ニ代ル樣ニ可有代受苦モ又可
有代受憂モ歟
以下ノ沙汰ハ上ニアルヘシ。忌却
直スヘシ
私云。領順境相下也。問。身識一時領順違
境何受相應スルヤ。答。傳ニ有二釋。一云。無有一
時ニ能ク領
領二境境倶至カ故隨其勝境ニ但一受ト倶ナリ。
如五倶意ノ隨テモ何境ノ勝ルニ而受ト倶カ故此亦應
| 爾 | 云云 | 此文ハ轉ル順違境ニ時ノ事也。此ハ領順 |
樂受ヲ起ス事ハ身識縁テ觸塵ノ境ヲ遇打迫等之
縁ニ時ト見タリ。不ハ爾何強ニ限テ身識ニ問答耶。
此樣ナラハ。適悦身心トアルモ。悦ト身云ハ觸レテ
身根ニ摩安スル時ノ事歟見タリ。サテハ眼識耳
識ノ汎爾ニ取テ可愛ノ色聲ヲ心身ヲ悦ハシムル
ト思フハ正シキ適悦ニテハナキヤラム｣
讀師云。悦ト身者何樣ニ悦耶。身ハ心ナキ物也。
長養ヲ云悦身ト歟。打損ルコトキハ迫身ヲナレ
ハ悦ト身ヲ云ハ長養ノ令ムル身ヲ肥コトキノ事歟
光胤申云。正ク雖不打迫摩安常ニ悦ノ至極スル
時ハ心ニヨロコフ故ニ身モ安穩ニ
アリ。又違ノ境ニアフトキ正ク身ヲ打損ル事ハ
ナケレトモ心ニクルシム時衰損スル依身ヲ事
アリ。此等ヲハ定テ悦身之内ニコソ入ル
ヘカムナレ。若又正ク可限打迫等歟如何
此等ノ入リ門意得テ持ツヘキ事也。雖似假令
勿論ニ此等ノ入リ門マテ領解スル人ナキナ
リ。仍記之
| 祕云 | 領順境相 之下也 | 問意ニ有五受。何レノ意ヲ以カ合之。 |
| 答。喜樂憂苦ト歡相似セリ。故合爲三 | 云云 | 私 |
爾ハ何不言喜憂捨ト。答。以輕從重ニ以狹從
| 寛。樂苦ハ通多地識ニ故 | 云云 | 私云。此ノ問答ハ |
輕重ノ差異ハ意得ラレタリ。寛狹如何 讀師
| 云。寛狹之由ニ樂等スルハ通多地識ニ故 | 云云 |
云。喜ハ第二禪地マデアリ。樂ハ通第三禪地ニ
憂ハ限欲界ニ苦ハ初禪マテ麁重殘ル故歟 讀
師云。煩惱
限第六識ニ樂ハ通ス六識ニ憂ハ限第六苦ハ通
六識ニ正義故ナリ。仍テ多ト地トノ識ト訓スヘキ歟
一。或各分三事見修非三斷ニ通ル樣ノ事。第六
卷義別段ノ末ノ若爾意喜樂捨ノ下疏ト今疏ト引
合テ十四ノ一分十二
知。所詮五受根ハ十四ニモアリ十二ノ中ニモア
リ。取合セテ見レハ三斷ニ通ル也。就其噵ニ見所斷ノ處ニ
七色命トシ修所斷ノ處ニ信等ノ善法ト注ス。此事人ノ
マキラカス事也。此ハ不審ナル處ヲ疏ニ釋シ
タル文歟。今ハ五受門ノ三斷ナレバ七色命信
等善法ヲ論ノ見斷修斷ノ處付ケタル不審也。
論ノ見所斷修所斷ハ五受根ノ事歟。重而可決
之。此事卒爾之間定テ誤ル分アルヘシ。追而
可糺之
| 一。或總分四謂善不善 | 等 | 一段事 此ハ二箇ノ |
箇ト也。總テ五受ノ増減分別門ニ四段アリ。二箇
之二兩之三二之三一之五也 讀師云。二
箇之四ハ二師ヲ爲コト二箇ト返返難思。只一箇
之四ニヲイテ二師アルニテコソアルヘケ
| レ。餘ノ廢立ト不一准 | 云云 |
子細。但如此總ト各トニ廢立シカヘタル由ア
ルヘシ。其由肝要可爲二師階級ト歟。就其
古ク二義アリ。一云。初師ハ不許五識有覆苦
受師。第二師ハ許之師也。此ノ二師ハ則又意地ノ
苦ヲ許シ不許二師也。初師ハ不許後師ハ許之
| 以上 二義 | 一義ニハ只意地苦ノ二師也。付之疑ヒ |
| 耶。可繁重 | 爲言 | 此疑アレトモ下ハ正キ意地苦 |
四各分四ノ差別也。仍所ロ向フ異歟。非繁重ニ。
五識ノ有覆苦受之諍ハ論文ニ不見事也。更ニ非
| 諍ニ | 云云 | 或總分四之噵ニ不一一ニ皆具ニハ四 |
| 性ヲ | 云云 | 此噵ハ以有覆ノ苦受ノ諍ノ通リヲ噵ル歟 |
也見タリ。不ハ然無差別。但初師或總分四
義ヲ分明ニ不述之事疑ヒナリ。但以第二師ノ能
破可知之見タリ
私云。古キ聞書ニ如此沙汰セリ。第二師頻ニ
有覆苦受ヲ劬身
二師ノ論歟見タリ
光胤申云。此二師ヲ有覆ノ苦受ヲ諍ト云義ノ意ナ
ラハ初師不許五識ノ有覆ノ苦受ヲ又不許意
地ノ苦ヲモ。憂根ハ正釋ノ意ハ不カ通無記ニ故ニ四性
之中ニ有覆性ハ苦根ト不相應云師也。爾ハ總テ
モアレ三受ヲ四性ニ分ツ時有覆ノ邊ハ闕ケヌレハ
總分四ノ義ナシ如何意得耶 讀師云。肝要
| 被申樣ニ此重カ難義ノ事也 | 云云 | 延公良公云。 |
申云。假令各分四ト云ハ分別倶生之惑ヲモ分
ケ六識ヲモ各別ニ見テ四性ノ三受ヲ論シ總分四ハ
左樣ニ見レハ一一ニハ四性之三受有所闕
故ニ只總相
モ不
歟。假令此師ハ不許意地ノ苦故ニ五識四性ノ迫
受相應ハ必ス苦受也。意識相應ハ必ス憂受也。如
此不同ナレトモ總
シテモ有覆ノ苦受ハナシ。總分三ナルヘシ。何云
四ト耶
私云。此事一往爲研尋申了。實ニハ如初師
許ハ有覆苦受ヲ何ナル難義アリテ不云各分
四ト耶。各分四スルニ不可有違亂故ニ不
許意地苦ヲ故ニ五識ト意識ヲ分ケテ相應ヲ
見ル時憂ト苦トニカワルヲ痛ム故總分四ト云
事モアタラヌ事也。自之今ハ三受門ニテ苦ニ
攝カ憂ヲ故ニ苦受ト云ニ憂苦アルヘシ。各分四
ストセ憂苦ノ不同ハ更ニサシアイニナルヘカラ
ス
| 延公云。此初師ハ長徒ノ義 | 云云 | 難陀師歟。總テハ |
何
私云。假令ハ不許意地苦師ニアマタトア
ルト存ハ無相違歟
一。故無異説事 琳舜房云。此文不意得
| 云云 | 光胤申云。意得ラレタリ。無異説ハ不ト |
一。五識倶起任運貪癡等文事 私云。不發
業者ノ一句ハ通五識第六ニ歟ト噵セリ。癡ト慢ト愛ト修
道煩惱ノ一分及身邊二見全ト是レ無記セリ。不發
業惑歟。除
私云。第二師併テ有覆無記ノ苦受ヲ成セリ。所詮
此二師諍ヒハ總テ不依五識第六ニ有覆無覆
苦受ハアリヤ無シヤノ論也
狹ク五識苦受之諍トハ不可云歟。其故ハ先ツ初師
不
文ヲ可知之。次第六ノ有覆心ニモ無苦。不
許意地ノ苦ヲ故ニ。今ハ三受門ナレハ憂根ヲ苦
トモ名ク故ニ。憂ノ邊ニテ有覆ノ苦ヲ許スヘキ歟
ナレハ。憂根ハ善惡二性ニ限テ不通無記ニ故。
憂ノ邊ニテモ無有覆ノ苦歟
一。憂根ハ業所感ニ通ル歟不通歟ノ事。古キ沙汰歟。
| 蓮長房法印ハ非業所感ニ | 云云 | 業所感ナラハ |
| 識有覆心ノ有無ヲ歟 | 云云 | 光胤申云。五識ノ有 |
六卷ノ十煩惱ノ三性門之時可有三師ノ諍ヒ。既
無諍ヒ。明知ヌ五識ノ有覆ハ非諍ニ。有覆ノ苦諍ヒナリ
延公同心畢ヌ。讀師ハ同心良公ニ樣ニ聞エ畢
| 私云。此二師意地苦二師云事。疏ノ | 瑜伽論説 若任運生 |
| 之下 也 | 故惡趣中意有苦受ノ文ニテ可知之歟 |
十煩惱ノ性類門ニ以無キヲ二師立破可知
| 之 | 此事當座料 簡ニテ申畢 |
應ト云ハ。五識有覆ノ苦ヲ成ス。純苦趣中任運煩惱
彼皆容與苦根相應ト云ハ。意地ノ苦ヲ成ト意得ヘシ
一。不通一切識身者意地一切根相應之
文。第六相應ノ身邊二見ノ與三受倶ナル義ヲ説カ
故ニ。意地ノ苦ヲ證ル也。身邊二見ハ唯無記。憂根ハ
非無記ニ。故ニ自二邊與苦根相應スレハ。意地ノ苦
也。五識ハ與見不カ倶故。抑身邊二見與苦
倶ナリト云事ハ在處ノ何レノ處ソナレハ。可云純苦處ト歟。
人天ナントハアリカタキ歟。抑人天ニ
憂受ハ相應スル位ニ。何身邊二見ノ起ル時無ラム耶。此
事不審也
一。所與皆是有覆無記ノ事 私云。疏云。身邊
| 二見及此ト相應スル修道不發惡行之惑 | 云云 | 疏ノ |
之文ヲ。意識有覆心ニ引生セラレタル五識ノ貪癡ハ有覆
也ト證ス。意識有覆心所引ノ五識ハ有覆ナリト云事成
畢テ。故知五識定有有覆以此爲正應理稍通
| 故總結云容分四等 | 云云 | 既以有五識ノ有覆 |
總分四スト顯ハレタリ
私云。此一段有覆苦マテモ行キ付ズ。總テ五
識ノ有覆心之有無二師ノ諍ト見タリ。此
事至第六卷可決之
一。或總分五事 讀師云。此ノ句ハ他ニ相對
| 論於受ニ。開五受爲分五之句 | 云云 | 私云。 |
分三之句ニ何不出三受ヲ耶。分三句ニ尤可
有三種
| 一。三受五受開合事 私云。逼悦身 | 苦樂 | 逼 |
| 悦心ヲ | 憂喜 | 無分別 | 苦樂 | 有分別 | 憂喜 | 尤重 | 苦樂 |
| 輕微 | 憂喜 | 以上 |
憂喜ト釋ルハ。論ノ外ニ加一ノ故ヲ歟不爾歟可尋
之。動ヲ麁重ト云ハハ尤重ノ義ト大旨同事歟トモ見
タリ。尤重ヲハ疏ニ麁重ト釋カ故ニ文相之樣ハイ
カ樣論之外歟
| 一。不苦不樂不分二者 | 乃至 | 平等轉故事 私 |
苦不樂受ヲモ何不開耶ト云疑ハアルヘシ。疏ニ
變異受ハ諸地不定カ故開之見タリ
一。近分名喜事 良明房云。近分地ハ唯捨
| 受ナリト云ハ少乘ノ意也。大乘ハ名喜 | 云云 | 一但悦 |
故ニ云但悦心故見タリ
私云。此疏ノ一段。初二近分地ヲモ喜トモ樂トモ名ヘシト
見タリ
一。悦身心故事 上ニハ身ト心トヲ喜樂之差
別トセリ。今初二禪ノ受ハ實ニハ喜受ナレトモ。悦身ヲ
邊アルカ故ニ名樂ト見タリ。若爾喜受之處悦
身ヲ義アラハ。剋性
取歟
一。安靜尤重無分別故事 私云。第三禪ノ樂
受眞實ノ意地樂也。而不立悦身一心故之
由ヲ偏出尤重ト無分別トノ故ヲ。明知ヌ悦身ハ喜ニモ
アリ。非正シキ喜樂之由ニ歟
第三禪樂受可有悦身心故之義耶ハ古キ
尋也
一。異熟無間有異熟生事 私云。今此ノ異熟
生ハ業感ノ異熟歟ノ事古ノ沙汰也。憂根ハ非無
記ニ。唯善惡二性カ故ニ。仍又非業感ニ。古樣ノ聞
書ニ明匠嚴寛口傳ト見タリ。サテハ今苦憂相
續トアレハ。有異熟生ハ非業感歟。付之不審アリ。抑
生地獄中諸有情類トアレハ。地獄ノ苦憂歟。地獄ニ
第六識業火等ニ被レテ逼迫起憂愛ヲ時ハ。定テ可
異熟六識ナル。何非業感ニ耶。所詮此師ハ總テ不
許意地苦ヲ故ニ。地獄ニ
許業感ト。總テ無間等ニ
起歟。明匠口傳不審也。但嚴寛ノ被ルルハ申。如
何樣許意地苦ヲ師意歟。其ナラハ此文ハ隨轉少
乘トアレハ。非大乘ノ實義ニ篇篇不審也。隨テ顯輪集ニモ。
不許意地苦ヲ師ハ安慧。憂根通無記業感
法ト存ト見タリ
此師ハ安慧師歟。可見安慧抄ヲ。顯輪集ニ。
| 下ノ別境ノ隨一起時必有餘四ノ師也 | 云云 | 苦 |
一。地獄ノ第六捨受事 疏問答ナリ。問意ハ。第六
捨受モ業感也。何地獄ニ云無ト捨根耶。答意ヽ。
苦重カ故説之。捨受ヲ起スハ別報ノ善業ノ所感歟不
善業ノ輕キ處ニ被感タリ。仍不説之歟。但第八ノ捨
| 受ハ別ノ事也。趣體カ故ニ報主カ故ニ | 云云 | 可見之｣ |
| 第六十八日 | 自有義通二人天中者 至諸佛已斷有苦事故 |
歟。雜受處ニモ何不起實苦耶。其苦不ス恒時ナラ
マテテコソアルヘケレ。人天中者恒名爲
憂ハ。當若在初二靜慮根本ノ重ニ歟。名憂名
苦ハ當リ名樂名喜ニ。捺落伽中唯名爲苦ハ。當若
在第三靜慮近分之重ニ歟。文相配釋之事也｣
一。捺落迦ハ苦器也。那落迦ハ受苦之假者也云
事。當段疏ニモ第六卷ノ疏ニモアリ。那ト捺トノ不同歟
一。若任運生一切煩惱之文ハ上ノ容各第四ノ
師ノ引ク文ナリ。以之同師ナリト云事ヲ知ルヘシ。抑此文ノ
分ニ
運生一切煩惱之文。一切トアレトモ倶生ノ
身邊二見與三受倶ナル邊正キ證歟 琳舜房云。
倶生二見事ハ下ニ又説倶生薩迦耶見等文ニテノ
事歟。今ノ文ハ先ツ一切煩惱ヲ大樣ニ證ル歟 讀師
云。論説憂根非無記故ノ下ノ疏ニ既言三受容皆
| 相應故非憂受以非無記故 | 云云 | 明知若任 |
也。意云。若任運生一切煩惱トアルカ故ニ此中ニ可
有倶生ノ二見。サレトモ二見ノ性類未ル聞エ
處ヲ。五十八ノ又説倶生薩迦耶見唯無記性ニテ。
無記性ニ取定メテ置テ。又憂根ヲ非ト無記ニ説ク文ヲモ
引合テ。爲意地苦證文可謂。三箇ノ文ヲ取合スル
歟。若任運生之文ハ初計リヲ引ク。下ノ不通一切等
文ニテ意地苦ラ證ス。疏文分明也。諸文取合スル
マテモナキ歟。如此委細ニハ雖不被申加
潤色記之。讀師所存此分齊也。符合愚意｣
一。又瑜伽説地獄諸根餘三現行定不成就
樂喜憂根以彼必成現行捨故文事 此ノ文
段以外文相難知
私云。先ツ此文ハ地獄ニ
八根ヲハ成就テ三根ヲ説ク文也。三根之體二師
之所存不同也。初師ハ云喜樂捨三根。第二
師ハ云樂喜憂ノ三根ト也。初師ハ取テ捨ヲ不取
憂ヲ。第二師ハ取憂ヲ不取捨ヲ也。憂根ヲ地獄
不成ノ物ト
リ。捨ヲハ地獄成就ノ物ト
今廢立ニ入ルル故也。初師不
地苦ヲイワレナリ。地獄成就ノ法也。取
捨ヲ今ノ廢立依六識容捨ニ明之故。第八捨ハ
所明之外ナル故ニ。サテハ二師得文互通何
第二師無左右爲證耶ト云疑アリ。推之肝
要。今文爲ル第二師證文耶否ヤハ今廢立依
容拾ニ説之歟。廣ク通八識捨受ニモ歟ノ子細
可有落居事歟。故ニ下ニ問答セリ。抑八根ヲ地
獄ニテ必成就ト者五色根ト意ト命トヲ爲七根。今
一ノ根ハ二師ノ諍也。初師ハ憂根ヲ爲第八根。第
二師ハ捨根ヲ爲第八。瑜伽之文ニ八現モ種モ皆
倶成者此意也。次ニ三根ハ現行ハ定不成ト者
三根ノ中ニ喜ト樂トハ二師極成。今一ツハ又二師諍
也。初師ハ捨根也。容捨カ故第二師ハ憂根ナリ。
許意地苦ヲ故。瑜伽ノ文ニ除三ヲ者此ノ三根ノ
事也。餘ノ根ハ成不成ノ二邊アリ。先ツ三無漏根ハ
現行ハ定不成。菩薩代受苦時少時住ル無漏
心ニ事ハナキヤラム。若有ラハ現行ニモ可
有或成ノ句。種子ニハ成ト不成トアリ。有種姓ト無種
姓ト別カ故。仍種子ノ一邊ニ成不成アル也。二
邊アルカ故ニ單句ニアラス取倶句也。次ニ信
等ノ五根ト男女二根トハ種子ハ成ナレ共現行ニ
成ト不成トアリ。斷善ト不斷善ト別カ故ニ信等五根ニ
成ト不成トアリ。一形二形異カ故ニ男女二根ニ成不
成アリ。瑜伽之文ニ所餘ハ或成不成ト者此意也
讀師云。就瑜伽廢立ニ重重不審アリ。先ツ三根ヲハ
| 餘三現行故不成就種子故成就 | 云云 | 既種ノ |
成之句ニ云除三ト耶 光胤申云。尤ノ其子
細アリ。三根ハ種子ハ定成就現行ハ定不成也。種ト
現ト或ハ定成歟定不成歟ニ切レテアレハ。不
入成不成之倶句ニ也。今ノ成不成ノ倶句ハ種
現ヲ取リ合セテハ申サス。現ノ一邊歟種ノ一邊
歟ニ付テノ成不成ノ倶句也。仍三無漏根ハ種子ノ一
邊ニ成不成アリ。信等五根男女二根ハ現ノ一邊ニ成
不成アリ。故ニ除三根ヲ所餘ヲハ成不成ト云歟 讀
| 師尤可爾 | 云云 | 讀師云。抑本疏ニ。信等五根 |
要須アリ。信等五根等ハ非カ今要須ニ故不引之
者。何引三無漏根之文耶 光胤申云。一
具ノ文ニヲヰテ。上ヨリ引ク時。要須アル文マテヲ引
歟。信等五根男女二根ハ餘三現行定不成就
ヨリ下文カ故略テ之令知文ノ由來ヲ歟。愚推
當座申畢。一ノ推ニハ。八根ハ定成就ハ。三根ハ定成
定不成。所餘ハ亦成亦不成ナリ。如此三節アル中ニ。
二節ヲハ八根成就餘三不成ト云テ。不ハ出亦成
亦不成ヲ。三根ノ單句ニ限ル樣難カ知リ故ニ。三無漏
根ヲ出テ顯其樣也。不ハ爾三根ハ可成不成ノ倶
句ナル云濫アルヘシ。種ハ成シ現ハ不成カ故濫倶
句ニ也。仍擧種ノ一邊ニ成不成アル三無漏根ヲ時。
三根非倶句ニ義顯レ。信等五根ヲ不
漏根ト其相等キ故ニ異之歟
一。豈不容捨彼定不成等文ノ事 前師ハ捨ノ
捨ヲ三根ニ入レテ不成ト意得エ。第二師ハ廣ク第八ノ猶ニ
付テ地獄成就ト習也。肝要此卷ニテ可有勝負歟｣
一。應不説彼定成意根 私云。能キ難歟。容ニ
付テ狹ク意得エハ。八根ノ中ニ意根ヲ不可入ル。定テ成
就之物トハ不可説。容ノ意ハ地獄ニモ間斷カ故則悶
絶等時也
一。如何説彼定成八根ノ事 光胤當座ノ料簡ニ
申云。定成ハ八根ヲハ眼等五･意･捨･命ト噵セリ。此ノ
難ノ意ハ八ノ中ニ付テ命根ニ難ル之歟。若依容受ニ
説カハ爭テカ云成命根ヲ耶。命根ハ第八種子ノ上ニ立
之故。依六識ニ立タル根ニアラス。若不ハ取
命根ヲ八根可闕減ス。若又取ハ命根既八根
| 必シモ限六識非論之。何限容捨ニ耶 | 爲言 | 讀 |
| 師 | 并 | 延公云。此ハ付テノ意根ニ難也。六識ノ意ハ間 |
| 斷カ故非定成之物ニ | 爲言 |
六容識有時無故ニテ究リ畢ヌ。何再ヒ難耶
私ノ斷簡一義云。見ニ疏ヲ第八者何ト云テ。下ノ若
謂五識不相續故等ノ文ヲ生起ス。明知ヌ憂根･苦
根･一形ノ三ヲ擧ク。爲ニ徴難センカ先ツ如何説彼定成
八根ト云置ク也。ツメテハ無ハ捨根。如何第八
アラム耶ト云意也。餘根ニテ不可成樣ハ下ノ徴難
也。此斷簡叶文ニ多分評定ハ意根ニ治定畢ヌ
一。死生悶絶寧有憂根事 初師ハ以憂根
爲第八者死生悶絶ニ憂間斷カ故定成就之物
ニアラスト云難也。付テ之讀師云。抑信等五
根ヲ成不成ノ倶句ニ取ルトキ。成就ノ體ニ出不斷善ヲ。不
斷善ナレハトテ寧恒起信等ヲ耶。定テタマ
サカノ事ニテコソアルラメ。サテハ今ノ廢
立ニ成就ト云フ邊ニ非恒時ノ成就ニ事アレハ。憂根設ヒ
少時間斷ストモ何非定成ノ物耶 光胤申
云。定成ト云句ハ清撰
成不成之句ハ左樣ニ少少間斷之物ヲモ取ル歟。ト
テモ不成ノ邊アルカ故ニ成就之方ヲモ無沙汰ニ見ル歟。
此分ニ治定畢
一。苦根ヲ爲ハ第八苦根モ死生悶絶ニ間斷カ故ニ
| 破可同憂ニ | 爲言 | 許意地ノ苦ヲ師モ。定成ノ物ニハ不 |
五識苦モ間斷カ故非定成ノ體ニ。二師共ニ苦ヲハ入
現不定之中ニ也
一。形不定故事 八根ノ中ノ第八ニ取一形ヲ
| 者。無根ノ類アル故ニ非定成就之物ニ | 爲言 | 鬼畜趣ニ |
形ト云フ黄門ハ此事也。大國ニハ后ノ傍ニ令候 琳
公云。黄ナル衣ヲ令ルカ著故ニ云黄門ト東院之説
| 歟 讀師云。隱ヲ切テ令候 | 云云 | 延公云。其ハ無 |
一。餘所説彼有等流樂等文事 私云。應知彼
是隨轉理説ハ易知。或彼通説餘雜受處無異
熟樂名純苦處ノ事疏ニ有二ノ意。初ノ意ハ或彼通
| 説餘二趣雜受處 | 乃至 | 名純苦處故 | 云云 | 此ノ意ハ |
樂邊ニテハ云雜受處ト也。仍世親攝論ニ純苦處ニ
有ト等流ノ樂者。純苦處ノ名ヲハ。無キ異熟ノ樂邊ニテ。
| 呼テ之此處ニ云有ト等流樂也 | 爲言 | 次ノ釋ハ疏ノ |
| 又彼無異熟 | 乃至 | 一切皆無之文也。此ノ文意難 |
| 下ハ只上ノ無異熟樂名純苦處故ト同シ意也 | 云云 |
| 延公云。器所生之樂ハ於異熟ノ樂ニ論之ヲ | 云云 |
於等流ノ樂ニ論之見タリ
一。苦憂相續事 六十六卷文也。隨大衆部
| 可見疏祕。或 隨轉上座部 |
| 部ニ | 可見疏 |
| 一。如近分喜 | 乃至 | 而亦名樂事 |
身ヲ樂益心ヲ喜也
一。三受倶不倶ノ二師事 文相併テ同ナリ三性
倶不倶之二師ニ。無別ノ子細之由。讀師被申
畢。無殊沙汰止了
| 第六十九日 | 自前所略標六位心所 至此應復待餘便有無窮失 |
爾。最前カ故別境ニ置
位ニ
有ニ子細耶 光胤申云。一頌中ニ顯カ遍行別
境ノ二位ヲ非別段。仍一段中ニ二位アレハ。初次ノ詞ヲ
置ク。餘四位ヲハ別段ト
置。不可有相亂故。別テ不置此詞歟
私云此事
良明房。五師云。此遍行相云何應知ト問テ。教
理ヲ以テ見遍行之義ヲ。第三卷ニハ雖釋遍行心
所ノ性業二用ヲ。未釋遍行ノ義。仍第三能變ノ處ニ
釋ハ之イワレタリ。就其ニ上ノ略標ノ一切心中
定可得故之處ニテ尤可釋之。何今釋之ヲ耶
讀師云。上ハ略標ナレハ。只六位ノ心所ノ名義ヲ釋スル
計リ也。廣釋ニ至テコソ。一切心中定可得故之樣ヲハ
廣ク釋スヘケレ
私云。良公云。難意得事也。抑三受門ノ事コソ
略標ノ段ハアマリニ委細ナレ。異師ヲ表
釋ル事ハ。廣釋ノ段ニコソアルヘケレ。所詮
於テハ受倶門ニ略廣ノ二段無之歟。只一段ト
釋之歟。其ノ略廣二段ノナシト申スモ。
望六識ニ事也。望ル六位心所ニ受倶門ハ。一
一ニ其心所ヲ明ス處ニ皆可有之歟。次心心所ノ
總別二相ヲハ。論ノ上下只一處ニ明之歟。於所
略標ノ下也。心所ノ三ノ義ヲ釋スル時。第三繋屬於
心ノ義正キ心所ノ義也。此ノ義ニ心王モ繋屬スヘシト心
所ニ云妨難ヲ釋ル時。總別二相ヲ取ル姿タニテ。王所ノ
繋屬顯ルル故ニ。此處ニテ見之。其ノ便宜可然歟。
次ニ心所ノ性業二用ノ事。三能變倶ニ心所ト相
應カ故。初能變ノ心所ヲハ。其處ニ性業ヲ釋シ。第二
能變相應ノ心所ヲハ。其處ニテ釋スヘキ事歟。而第二
能變識ト相應スル四惑隨惑別境異師也。此
義ノ心所ノ性業ヲハ。第二能變ノ下ニハ不明之。
至テ第二能變ニ釋之。其ノ意趣ヲ推ルニ。六位ノ心
所ノ性業二用ヲ具ニ釋スヘキ意歟。サルナラハ初
能變ノ五數心所性業ヲハ。何トテ初能變識ノ心所
相應門下ニ明之ヤラム。此事ヲ推スルニ。子細アル
歟。第八識相應ノ心所ハ。六位ノ中ニ遍行ノ一位
也。於遍行ノ以所ニ。五ノ心所アリ。一モ無ク闕
八ト相應
初能變下ニテ釋性業二用ヲ。第二能變相應
之心所ハ十八正義也歟。但本惑之四惑ニ
疑瞋後三見ハ不相應。隨惑ニモ四師アリ。何モ全
具ナシ。闕ル分アリ。別境ハ有無諍也。相應ノ師モ又全
具之義ナシ。如此不具カ故。至第三能變ノ
全具之處ニ釋性業ヲ歟
此一段可書改ム事アリ
一。有受想思事 讀師云。觸心所ノ業用ヲハ。受
| 想思等所依爲業ト | 云云 | 等ノ言ハ等一切ノ心所ヲ |
想思ヲ擧ル事ハ。經ノ意趣イカナル子細アルヤ
ラム
私云。此事讀被申樣勿論也。遍行ノ義ヲ顯カ
故ニ。經受想思ノミヲ擧テ略餘ノ心所ヲ也。サテコ
ソ遍行ノ證ナシ。擧ハ餘可非遍行ノ證文ニ。付之
肝要遍行ノ心所ノ分ヲ擧ケハ。何不擧作意ヲ耶ハ
疑セ也。其事ヲハ疏ニ於蘊勝レタルヲ擧カ故不擧作
| 意ヲ | 云云 |
行蘊ノ行ヲ思ノ心所カ司トル樣未定事歟
私云。謂邪正等行即身語業ニテ可意得歟。
抑論ノ有受想思之噵ニ一二三ヲ付タリ。五蘊ノ
次歟不爾歟事。知足防談義ニ及諍論ニ
| 云云 | 五蘊門ノ次第 | 云云 | 餘人不爾 | 云云 | 東 |
歟ト存ル處ニ觸ノ處ニ一トセリ。サラハ非五蘊ノ次
第ニハ歟 讀師云。觸ヨリ心心所ヲ具ル觸境ニ次
第受想思ト。
| 私云。一二三之次第ハ其意歟。但未定。追 | 而 |
| 一。若根不壞境界現前第二箇證文事 | 象跡喩 經起盡 |
| 經 | 讀師云。作意遍行證文ノ論義ニ。若於此作 |
等ノ文ヲモ加ヘテ可出之歟。其故ハ若於此作意之
分ニテハ難成證ト也。隨テ答ニモ其勢ヒアリ。若於此作意ト
| 者。作動 | 云云 | 作意正起 |
| 方能生識ノ意也 | 云云 |
二ノ證文ニ付テノ疑ヒハ同事歟。但讀師之申サル
ル所存ハ。論主ノ本意引合テ可爲證文ト意ニテ。
二經ヲ被引歟
一。令心等起歡戚捨相事 餘心心所モ。轉ル
順違境ニ。分アル歟事。其沙汰アリ 面面評定曰。
一向ニ不ハ轉順違ニ。ウス
モイカヽアルヘキ 讀師云。東院被レシハ仰。
譬ヘハ主人腹立ル時ハ何事ニ腹立トハシラネト
モ。無何家中不安穩故。眷屬等令痛心ヲ
分アリ。主人ノ悦フ時。翻
| 捨相ハ此分歟 | 云云 |
讀師云。肝要此事順違ハ限別相ニ歟通總相ニ
| 歟ノ沙汰ニ依テ可有落居歟 | 云云 | 私云。違順ハ |
分ヲ爲受之別相ト。雖然ウス
相ヲ可キ取歟。爾者雖非青黄等ノ總相ニハ。亙ル一
聚ニ分ヲ旋設
相故○經ノ事歟。所詮順違ハ異ニ
意ニハ。聊境ノ處ニ定アル分モアル歟。第八ハ雖不分別違
| 順ト。違順ヲ縁ト | 云云 | 一向ニ不依能縁ノ分別ニ子 |
私云。令心等起歡戚捨相ノ落居ニヨリテ。
上ノ受倶門ノ皆領順違非二相故モ可治定
事也。受能領納順違中境之文正シク領納コトハ。
順違ヲ受ニ
被レテ引取ト歡戚ヲ見タリ
一。無此想者應不能取境分齊相事 讀師
云。此文ハ餘ノ心心所ニ令ムトハ取境ノ分齊ヲ不
偏ニ想ノミ。境ノ分齊ヲハ取ト見タリ 光胤申
云。サ樣ニ意得テハ。想ノ偏行ノ義如何。餘ノ心心
所ノ起ル位ニ必ス想ノアルヘキ由ヲ申時。心心所境分齊ニ
取ルハ。想ノ心所ノ力ラナトハ。必ス想心所アルヘシトコ
ソ證スヘケレ
一。讀師云。必シモ餘ノ心心所ニ雖不令取境ノ
分齊ヲ。一聚中ニ何物ニテモアレ。境ノ分齊ヲ取ルナラハ。一聚ノ
境ノ分齊ハ可成立歟。譬ヘハ受心所取レハ順違ヲ。
餘ノ心心所雖不取之。一聚ノ境ノ順違定ホト
ノ事歟。一聚ニ不ハ令取ラ。遍行ノ義不可成
云疑ヒハ不可然。一切心ノ起ル時。境ノ分齊ノ定
マラヌ事ハアルヘカラス。其ノ境ノ分齊ヲハ
何物カ取ルソナラハ。想心所取カ故ニ。遍行ノ義
| 成歟。此モ以順違ノ相ヲ可知之ヲ | 云云 | 讀師云。 |
今ノ一段受想思ヲ説ク文段。篇篇ニ見タリ。受ノ
處ニハ。順違ヲハ受ノミ取テ。心等順違ヲ取トハ不見。心心
所ハ。只歡戚ノ思ヒヲ。依テ受力ニナスマテ也ト見
タリ。想ヲ説ク處ニハ。偏ニ境相モ行解ヲモ想ト釋
心心所ニ令ムトモ取境ノ分齊ヲ令
見。思ヲ説ク處ニハ。思令心取正因等相ト云テ。正シク正
| 因等之相ヲ。心心所ニ令ムト取 | 云云 | 三處ノ文相異 |
相似スル分アリ。心所ノ別相ト申モ。カカル
微細ノ義相ヲハ。何物カウカチ出スソト申ス。
時各各心所ノ別相ト談スルマテ也。一聚一向ニ
備テ之ヲハツヘキニアラス。不ハ然爭テカ和合似
一耶。故ニ三處之文。篇篇ノ道理ヲ顯ス。受之
處ニハ。受カ順違ヲウカチ出テ。心心所ニ歡戚ノ思ヒヲ
令ムル作ヘナサ義ヲ顯シ。想ノ處ニハ。正シク別相ヲ取ル物。正シクウ
カチ出ス物ハ。各各ノ心所ナリト云事ヲ顯シ。受ノ處ニハ。
ウス
| 顯ス。三處説相ノ異ナル。此子細此也 | 云云 |
處ニ至テ可説之
一。所縁境事多分不同ハ釋別境名義ヲ。於六
位中次初説故ハ釋次ノ言ヲ也 讀師云。多分
不同ハ。定惠境ハ同カ故ニ云多分ト也。頌ニハ只云不
同故ニ遮テ濫ヲ釋ル也
一。欲ノ心所ノ三師事 初師ハ限リ合ノ欲ニ。第二ハ
通シ合離欲ニ。第三ハ廣ク亙合離非二ニ也。第三ハ
正義也。可欣可求欲觀顯此委曲ヲ也
一。此但求彼不合離時可欣自體事 可厭
物ヲ則チ可欣自體ト云歟。爾ラハ總テ可厭之物體ハア
ルヘカラサル歟。不審也ト古キ聞書ニアリ。今度沙
汰ハ不爾 讀師云。苦穢之物ニ不シ合セ欲スル
離セント時ハ必ス可欣ニ相對スル思ヒヘリ。譬ヘハ苦穢ノ處ヲ厭フ
時ハ。必ス淨處ヲ欣フ也。惡キ境ヲ厭フ時ハ。好ノ境ヲ欣フ思ヒ
アリ。其時欲ハ可欣ノ邊ニ轉テ不ト轉可厭ニハ。此師ハ存
ル歟
私云。不
離セハヤノ希望アリ。此時ハ如何 推答云。
其ノ希望ニ表裏アリ。表ハ進セハヤナレトモ。
裏ヲハ必ス好處ナルヘシ。微細カ故ニ心ニ下トモ覺エ。
必此ノ思ヒアルナリ。其微細ナルナリ。其微
細ナル裏ナル邊ニ欲轉也
讀師云。可愛ノ人ト物語
之ヲ。此時ハ可厭可欣相並ヘハ爾也。只靜カニ心ヲ澄スニ
處ニ。人ノ怱劇ナル風情ニ
自體ナシ。光胤申云。其時モ此師ハ靜ナル邊ヲ可欣ニ
取ルヘシ。此分ニ治定畢
一。所求者先ツ順ル可欣ニ詞也。但離セハヤト
求ムル事アリ。仍離ノ欲モ轉所求ニ歟。離ノ境則
所求ノ境歟
一。欲觀ノ境事 欲觀ノ詞ハ廣シ。正シク身ニ引キ向テハ。
雖無希望。只凡ソニカヽラハヤト思ウ時ハ。希望
アルナリ。非二欲ノ事。第三卷之時沙汰アリ。欲
觀トハ。カヽラハヤノ境ヲハ觀察力故ニ云爾也
私云。此ノ觀察境ト者。定惠ノ所觀境トハ同歟異
歟事。可沙汰之歟。若同ナラ者。第七識ハ惠ト
相應カ故ニ。何無欲耶。又欲ト惠トハ。決定倶生
之法歟。此二箇條難義也。只カヽラハヤ
ノ思ヒハ。境ニ止マル思ヒアルナリ。此ヲ云
觀察ト歟。可替惠ノ觀察ニハ歟
一。有説要由希望境力事 薩婆多ノ申スハ。其
理アリ。欲ノ取カ境ヲ思ヒハ。微細ノ希望ニアラスヤ。
此事往日ヨリ不審也。非二ノ欲ナントヲ許スホ
トノ事ナラハ。微細ナル欲ハ一切ノ取境
ニアルヘシ。此事追而可尋之。但只取境
思ヒヲ希望トイワハ。一切ノ心心所ハ皆欲心所
ナルヘシ。皆境ヲ取境心ヲ希望ハイワス。欲カ
希望ル境ヲ力ニテ可ト取云カ故ニ。其ハ作意ノ力也ト破
歟
一。懃依爲業事 正懃歟。精進也。一切懃策ノ
心ヲ云懃ト歟 讀師云。懈怠ヲモ可云懃ト歟
光胤申云。於諸染事而策懃者亦名解怠ノ文
分明歟 讀師爾也
一。非審決心事 第八識等之心也。雖非未
| 決定 | 云云 | 審決スル心ニハアラス。勝解ハ必曾 |
一。薩婆多ト問答三重事。望文可知之。雖
有評定不過現文之分齊ニ
| 第七十日 | 自云何爲念於曾習境 至定非遍行如信貪等 |
トアレハ。説正念歟 光胤申云。善心中ニ
物ヲ忘レ。惡ク憶スル事ノアルハ。非明記ニ歟。又
其ヲモ善心ナレハ可云明記歟 讀師云。物ヲ
一向ニワスレタルハ。念ハ不ル起ラ位ニテコソ
| アルラメ | 云云 | 惡ク憶スル事ヲハ。何トモ不取申 私 |
汚心ノ間起
續トヲモヘトモ。染汚心間起ル事勿論也
光胤申云。抑染污心中ニ分明ニアヤマラス
シテ憶念ハ過去ニ。忘念歟正念歟。讀師無殊
成敗光胤申云。古樣ノ一義云。妄念之忘ハ
妄也。非忘ニハ。只染汚心之追憶ヲハ云忘念也。
妄ハ染汚ヲ顯ス。追憶ノ過失ヲ表スルニアラスト
| 云云 | 此義ノ樣ナラハ。正追憶スルトモ。染汚心ナ |
シモ不可限正念ニ。可通三性之念ニ歟
一。念ハ必轉過去ノ境ニ歟又可轉現在未來之
境ニモ歟事 光胤申云。轉ハ現在境ニ勿論歟。
縁曾習ノ類境ヲ時ハ現在縁也。與忿倶起モ此時
也。正シク行解無シ轉
現在境無ク何ト始メタル樣ニモアラス。串習セル現
在境也。是レ即チ念カ以追憶ノ行解向現在ニ時ノ
事也。次念ノ心所縁未來ヲ歟否ヤハ論義歟。但私
推スルニ。念ハ追憶ノ物也。此ノ行解アラハ。念ハ可起
歟。仍縁未來ヲ申モ。假令昨日一昨日見聞セシ
事ノ。明日明後日又可キ有時。以追憶ノ行解ヲ
縁未來。昨日アリシ事ノ明日モ可ト有思フ時。念ノ心所
轉未來境ニ也。以追憶行解ヲ向未來ニ故ナリ。
凡ソハ現在縁念モ。疑ハ同事歟。雖然縁曾受類
境ヲ時ハ。微細ト
現在ニ歟。未來縁ハ其ノ故實ハ同事也。疏ノ亦念未
來與前所受諸境合故之釋此意歟。於曾未
受之下也
一。設曾所受不能明記念亦不生之論文ヲ以テ
思フ時ハ。善心ノ中ニ過去ノ事ヲワスルヽ時ハ。念ハ
不起歟
| 一。有説心起 | 乃至 | 前亦有故事 私云。薩婆 |
爲後時ノ念カ憶念ノ因ト也。破之時。後時ニ有ハ
| 癡信。前念ニモ必ス可有癡信 | 爲言 | 光胤申云。 |
アルヘシトハイワス。付憶念ノ因ニ別テ云之ヲ
也。何有癡信例耶
一。或想勢力事 延公云。何第二卷ニ自證分ヲ
云爲憶念ノ因耶。既ニ想ヲ爲カ憶念ノ因故 光
胤申スハ。見分ヲ憶スルニ付テノ事歟。今想ヲ爲因者相分
縁ノ事歟
一。延公云。謂觀徳失倶非境中等者。業用ノ廣
| 釋也。非性用之廣釋ニ | 云云 | 光胤申云。廣 |
違。謂觀徳失ヨリ至マテハ專注不散ニ性用之廣釋。
依斯便有決擇智生ハ業用之廣釋ト意得ニ無相
| 違 | 云云 |
痛テ釋之。遂於同時ニ縁多境事ヲハ不見
之歟。以此文勢可知之。故無相違
一。若謂此定令刹那煩心不易縁等文ノ事
私云。正義ハ一念ノ間ニハ設雖無定。心心所不
可易縁。忘一念カ故ニ。貪等無キ位ニ心等可
| 成ル染ト | 爲言 | 正義答曰。一念カ故不ハ易縁。 |
ナリトイワハ。心カ取境ヲ。豈又假ン定ヲ耶。
又貪等無位ニハ。以テ不成染例トセハ。定等無キ時
心不ト縁慮ニ可云歟。縁慮自元成ス。豈假
餘ノ力ヲ耶
一。有説此定體即是心中事 經部師ハ。全無モ
分無モ心所ハ心カ上ノ差別ト意得タリ。而ニ體即是心ノ
義ヲ立ルハ。心カ上ノ差別ト云ヨリ今一重コヘテ計ル歟 讀
師云。一重超ヘテ計ル也。心カ上ノ差別ト云ハ。土代心ヲ
爲レ
| 謂心トモ定トモ同體異名之樣ニ存ル歟 | 云云 | 延公 |
| 心ト云師ニテ。心ノ分位トハ不云歟 | 云云 |
一。推求推度簡擇謬解ハ惠ノ四箇用也ト見タリ
讀師云。由惠推來ト云テ。惠ノ用ヲ釋ル處ニ。推求ノ沙
汰不意得。推求ハ見ノ行相カ故。明知ヌ推度ハ尋
| 伺。推度ハ見。簡擇ハ正智。謬解ハ不正智 | 云云 | 而ニ |
推度惠ヲハ。云テ由惠推求ト取推度ヲ。明知ヌ
必シモ不可配釋歟
私云。謬解之用ハ非不正知ニ云事。愚草ニアリト。
先段聞キ及フ事アリ。可尋之。四箇用事一旦難
決由讀師被申畢
| 第七十一日 | 自有義此五定互相資 至卷終 |
アリ。此義不可然由。西方諸師ハ擧テ嫌之歟｣
一。又説此五縁四境生等文事 光胤申云。
此文ハ所縁ノ所樂等四境不可定テ並
之能縁モ不可必シモ並起云歟。將又必シモ所縁
之不倶ヲ不可先立歟 讀師云。所縁不倶ヨリ
成能縁不倶歟 私云。本疏ニ其旨見タリ
一。雖專注所縁而不能簡擇云事 延公云。
眉間定息數定ト申事アリ。此類ハ眉間定也
一。少有聞思事 讀師云。此類モ加行位少シ有
聞思ノ所觀。或聞師ノ傳ヲ或ハ自ラ見聖教ヲ也
一。或依多分故説是言事 延公云。依ト多
分ニ者。多分定ハ轉所觀ニ故ニ。眉間定ニ雖無此
義。棄少分ヲハ不論之云事歟。將又此ノ少分ノ
無キヲ所觀。從ツテ多分ニ名所觀境云事歟 讀
師云。後ノ樣也
私云。計妄天憤恚天等ハ有定無慧之人也
一。想別合有三十一句事 總別ノ樣何爲シ想
爲ル別ト耶事可有沙汰。句數之樣ハ本疏委細
也。略之
| 一。五皆不起位事 非ル四境ニ卒爾心也 | 乃至 |
事常ノ義也。有異義歟。尋求決定ノ位ニ欲勝解ノ
起否事。又論義也。凡ソ尋求心之欲ハ極テ微細
也。常ニハ此ヲ欲トハ更ニ不ル思也。雖然有ハ希望皆
欲ナレハ。此位ニ何ナル境ソト尋ヌレハ希望
也。故ニ欲起ル也
一。及藏識倶事 讀師云。此一句之讀樣不
| 審也 | 云云 |
| 私云。第八識ト倶ルニモ此ノ五亦無 | 云云 | 以此噵 |
一。第七八識此別境五隨位有無等文事
私云。自下ハ別境ノ諸識相應門也
一。如前已説ハ讓第三卷ニ。追而可開之
一。有義五識此五皆無事 此師ハ自類相應
| 門之初師ト | 隨一起時 必有餘四 | 同人ト古キ聞書ニアリ。則 |
也
私云。受倶門初師餘四ト習カ故ニ。必有餘四
師ト同ナラハ。何欲ハ不與憂倶耶ト云事難義也
一。意地苦ヲ不許師ハ。安慧之外ニ含餘師。隨一
起時必有餘四ハ限安慧ニ歟 別境自類相應
門初師也 五識ノ別境相應門之初師ハ。十五
界唯有漏歟含識但因無果位許有ヲ歟事異
義也 由此聖教説眼耳通是眼耳識等文事｣
一。眼耳識相應惠事 讀師云。限眼耳識相
應惠ニ通五倶意識惠ニ云二義也。限ル五倶意
| 識ニ義ハ無之歟 | 云云 | 此事追而可尋之 光 |
有ト通云事不審也。若寄テ事於第六定智ニ鼻
根直ニ不取遠香故ニト者。天眼耳識モ非必有
本質ハ不正釋也。正釋ノ意ハ。天眼耳通モ近ク杖
第八或杖第六ニ見タリ。其分齊同事也。返
返不審也 良明房五師云。故順眞房僧都ニ。
東大寺ヨリ上界ニ異就ス五根アル歟事尋之。清
心僧都ノ推ニハ。若天眼耳根ヲハ異熟トハ不
異熟根ヲ尋歟。下界ニ
上生之後ハ尤可異熟ナル 光胤申云。既第八
| 縁之。定テ可異染根 | 云云 |
又五識與別境不相應義也。此師ハ又於欲ニ
限合ノ欲ニ不許離欲非離二欲師歟
| 一。第二師ハ許離欲 | 純受苦處 希求解脱 | 意地ノ苦ヲユルス |
| 意地苦根 前已説故 | 又許五識別境ヲ。又五識 倶乃至義如前説師也 | 凡受倶門二 |
意地苦有無ノ二師。此等ノ二師同異可見合
之。大旨同歟。但於此ニ含ト多ヲ限ルトノ一師ニ不
| 同ハアルヘシ。不ル然難義アル故也 | 古キ聞書 可見之 |
此貪愛ト欲トノ事也。總テ貪ノ心所ト欲ト必ス相應トハ不
可取リ置。雖染著ト不希求時ハ無欲故ニ
一。又五識倶之噵ニ此説正義トアリ。苦根既
有意識相應ノ處ニモ。何無此噵耶。推之ヲ就テ近キニ
五識別境ヲ云正義ト歟
| 天文二年 | 癸巳 | 林鐘中四之天書功訖 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]