SAT DB

ニ相違セリ
無想許有染證ニ付テ。初後有故ノ薩婆多ノ救ハ。用ニ
付テ救之。此救ハ中間ヲハステヽ。初後分ニ

テ。具縛者名ヘシト

云云

　故ニ中間長時ニ付テ破

之。初後ニアリトモ。中間ニ五百劫ノ間一向
不起染。不可名具縛者ト。五趣四生ニヲヰ
テ。餘ノ倶縛者ニサル事アルヘカラスト云
難也。去來有故救ハ。上ノ難ヲ受テ又救云。初後

染アレハ。中間ヲモ從初後名有識執

爲言

此救ハ。除テ經部餘部救

云云

　此救ハ。根本薩

婆多也。餘部モマシワルカ。薩婆多ヲ除ハ。
背疏四段科。此時ハ薩婆多ハ體ニ付テ難ヲ致
ス也。去來有故者。現在ニ去來ノ我執ノ體

有カ故ニト

爲言

　中間ヲ　初後ニ從テト云救ハ。薩婆

多外ノ餘部ノ救也。去來有故ニ。此ノ二救ヲ
含ス。彼非現常ノ破ハ。不可有體モ。初後ニモ
不ト可從破也
以　上

天文六年

丁酉

十月十八日及晩筆功畢

同二十四日對乘盛得業一交了
藥師寺末資愚昧僧英乘法師

論第五卷聞書第二

第六十四日

自又契經説異生善染。
至而識類別實有八種

讀師云。此證ノ事。善無記心ノ位ニ恒帶我執ア
ル邊。正シキ證歟。將亦六識施等不ル亡セ相ヲ邊。
正キ證歟
私云。讀師被申所存ハ。經中ニ。善無記心ノ
位ニ恒帶ノ我執アリト説ケリ。第七ナクハ
恒帶我執アルモヘカラスト云證歟。又六
識善心位ノ施等不亡相ヲ。若第七我執ナ
クハ不能亡相之義アルヘカラスト云證
歟
延公云。如何樣。證ノ意深クシテ。漏倶之根
源ヲ成カタメニ。此證出來歟。隨テ下ニ瑜伽ノ
説ヲ引テ。相縛之大綱ヲ顯シ。廣ク餘部ノ義
ヲ破テ。有漏漏倶之相ヲ顯了。不能亡相之
重ヲ正キ證ノ魂トスル歟。恒帶我執アル
ヘシト大方ニ證スル分ハ。アマリニ一往ナ
ル歟　光胤申云。正キ證ハ。恒帶我執ノ邊歟。
見ルニ論文ヲ異生善染無記心時恒帶我執若

無此識彼不應有

云云

　此分正キ證ノ分也。論判

分明也。不可及劬勞ニ歟。凡ソ肝要經文ニ説ク
分齊ニ依テ可シ有料簡。而經説之分ハ。三性心
之時恒ニ帶フト我執ヲ云マテ也。理證ノ習ヒ廣ク以
理顯其相故ニ。恒帶我執ノ由ヲ釋ル時。不能亡
相之重ヲ顯ス。是則チ有恒帶ノ我執之シル
シナレハナリ。此時廣ク表自ヲ破他。有漏義ヲ
成歟　讀師云。此事先年修南院講問談義。

由執
我故

　於東院ニ御沙汰アリシ時。專慶ハ唯識

論ノ之我不成證ハ。光胤申スコトク。只恒帶我
執第七ナルヘシト云マテヲ爲スル證ト歟ト申
シキ。凡ソ既云我不成證ト。只我執不ト可成云
證也。有漏不成證トモイワハ。ケニモ有漏
義漏倶義トモ申スヘキニ。不云爾。但攝論ト
與唯識論。我不成證之姿タ聊異歟。攝論ニ
ハ。施等不亡相邊正 &T069222;

證ノ樣ニ見タル歟。自謂
我能修行施等ノ文。聊異唯識ノ之説相ニ歟。不
限此證。不共證ノ姿タモ兩論異也。於唯識
論光胤申ス通リ歟
私云。此事一旦難決。由執我故ノ論義ニテ
可有落居。凡ソ修南院講問之時。燈釋ニ
付テ。攝論證ノ姿タ。遂ニサハ &MT06276;

トモ不

落
居止了。此時光胤暗推之子細アリ。今慥
往事可申談東院之由存セシ處ヲ。兎角
打マキレテ打過ノ後悔千萬也。戀慕之
涙ヲサヘカタシ。攝論ノ自謂我能修行施
等ハ。第六我執也。第六我執善心ト間起
テ。施等ノ位ニ動モスレハ施等ヲ能ク行
ト思テ。不亡三輪相ヲ。第七内識ノ隨遂
スル故也。是レ攝論我不成證也。疏ニ攝論ニ
付テ二釋ヲ作テ。第六我釋ヲ正トスルハ。
自謂我能修行施等之文ニ付テノ二釋ノ
事也。此通リニテ入テ釋文ニ料簡スレハ下ル
也
讀師云。六識善心中ニ不能亡相。第七内我
ニヨリテ。第六ノ我執起リテ執我故。六識
善心自識我執ニ被レテ染不亡相歟。得亦必
シモ縛ル迄モナク。依第七識六識施等不
亡相ヲ歟。延公云。第七ハ漏倶之本源也。直ニ
依テ第七識施等不亡相ヲ談セム事。尤可然
歟
私云。直依第七識ニ云意ハ。依テ第七内我隨
遂スルニ。六識ノ善無記心中ニ我能ク行施等ヲ云
謂ヒアルナリ。但此事能能可有料簡歟。
有漏義ハ誠ニ第七漏倶之力也。三輪之相ハ。
有漏之義ニハ今一重アル事歟。第六識ノ
被テ引正シク可有此過失歟。無左右不
可治定
一。不能亡相之相ハ三輪相ト面面被申　光

胤申云。相謂相状。雜染相状通三性故

云云

無左右三輪之相ハカリトハ不可治定。

凡ソ燈ニ相縛相ニ三ノ相ヲ出セリ。相分相

一

有

漏相

二

六度相

三

但施等不能亡相トアレハ。

打任テハ見ツ三輪相歟
一。相縛事　延公云。相縛事一箇條大事也。
先ツナニトモアレ。相分縛心名相縛也ナレ
ハ。相縛之相。相分之相歟　光胤申云。相縛
之相ヲ限トハ相分ニ。無左樣不可爲治定歟。
有漏ノ相ハ三輪相相分之相三重ヲ燈ニ出セリ。
相分縛心名相縛也ハ。大綱之事歟。但此事
一旦當座料簡也　讀師云。有漏可得之相ヲ
三輪相ヲ三輪相ト申スモ。相分ヲ反テ對スル彼時。
相分ノ上ニカヽル姿タヲ帶テ縛心ヲ相分縛
心トモ可申。又相分ノ縛ト心ヲ云モ。何ノ由モ
ナク相分カ縛心ヘキイワレナシ。相分之處ニ
可得等相状ヲ帶カ故ニ縛ト可意得歟
私云。一向ニ相分ハ皆縛心者。無漏後得智
相分豈相縛ナラン耶。其ニ相ニ三重ヲ出ス事。
縛ニ有ト三云テ出之。相ノ字ハイサ相分ニテ
ヤアルラン。疏ニハ無餘義相分縛心

名相縛也

云云

隨テ付之。見分縛自證可

名見縛

云云

　以此例推スルニ。相縛之相字ハ

相分歟。相分縛心ヲ縛ニ三縛歟。讀師被申
樣爾也。隨テ論ニ不能了達如幻事等ト云テ。
可得ノ相状ヲ縛義トセリ。依此縛不得

自在故名相ノ縛之處ニ相分縛心ト

云云

　明

知ヌ可得相ノ縛モ相縛之相字ハ指相分歟
私云。相縛之縛相ヲ疏ニ釋ル時。體便麁重無
所明覺起時硬澁有分別心相分縛心名相

縛也

云云

　付之。有相縛可有見縛云一

箇問答アリ。答ノ意ハ相分之縛義勝レタル
カ故。且ク説之。見分能縛自證之所縛可
有之。則第二卷。展轉相望 &MT06279;

能所二縛之

義ヲ説

云云

　又有漏ハ有相則名相縛。後得

有ヲ以相可爲相縛云問ヲ。答之云。後得ハ

作證解故

云云

　付之重テ問云。作證解。自

證モ作證解。可無見縛問。答之云。體是惑

故

云云

　付之疑云。若爾善心見者可非縛

云云

　答之云。有漏故

一

煩惱増故

二

有漏

第八ニ所生故

三

有漏末那所増故

四

後得

無漏時ニ能ク斷此故

五

有麁重故

六

通三

性有相縛

云云

一。相縛ヲハ相分縛心ト云ナカラ。相縛體ハ

煩惱所知

云云

　此事初心之時可有迷亂事

歟。仍良遍御草ニハ。先ツ此事ヲ最初ニ取問
答タリ。學者ノ迷亂ヲ遮カタメナリ　延
公云。相縛ト云マテハ相分ニテ。體ノ處ニ顯
煩惱所知歟　讀師云。相縛モ體モ共ニ相分
也。相縛體ハ相分ナレトモ。此ハ能迷ノ煩惱
所知ノ心カ相分ニカヽルクセヲシツケテ令
縛セ故。能迷ニ返テ煩惱所知ト云也。譬ヘハ兒ナ
ムトノ而テニケシヤウヲシテ。自ラ迷カ之ニ
コトシ。抑義燈ニ相縛ニ多重ヲ出ス。有漏義ニ多義ヲ
出ス。委細可見之。相分之縛ニ三重ヲ出ス中ニ。相
分ヲ云ハ縛ト安慧ノ義ト義燈ニアリ。一識縛終不
脱之終ハ畢竟之義也

一。又善無覆無記心時

等

一段事　自下ハ上ニ

顯自我執ヲ畢テ。當段破他宗ノ有漏ヲ也。然諸
有漏以來ハ成己カ有漏ヲ也　聽衆云。抑此一
段ハ。第六我不成證之段歟。又六理證ハ識縛終
不脱マテニシテ。又善無覆以來ハ六理證之
外ニ成有漏歟　讀師云。我不成證之段也。疏
云。而内恒執我之下也。於中有三。一顯自我

執。二破他宗。三成己カ有漏

云云

　又善無覆

等者第二段也。然諸有漏以來ハ第三段也。證
有此識理趣甚多等者。總テ六理證之結文也｣
一。去來縁縛理非有故事　讀師云。去來煩
惱ニ被縁縛樣返返不審也。何ト縁縛セラル

ルヤラン。疏ニ去來煩惱ニ被發故云縁故

云云

被發樣モ不意得　光胤申云。過去縁ハ常ニア
ル事ナレハ被ト縁云歟。未來縁ノ時被ト縛樣
不審也。未來ハ未起之法也。未起之法ハ何ト可
被縛ヤラン。變似我法前後ニ起テ縁發八識

縁彼熏習

云云

　サテハ大乘之前ニモ去來

縁縛ハアル事歟。但變似我法之前後縁發ト
者。内生惑也。前後ニ起テ縁發シテ八識種子ヲ熏
習シヌレハ。遂ニ我法分別之染濁遍在カ故。五
八識ヲモ染濁シ。自識ノ善無記ヲモ染スル
也。付中過去縁 &MT06279;

自識前念心ヲ縁スル時。過去縁ハ

熏種子

一義意

通リニテ。相分熏トシテ本質

種ヲモ熏シヌルホトニ。過去ニ起リシ法ニ我法
之氣力種子出來シヌルホトニ。過去ニ起リ
シ法カ又後時ニ起ル時。可得有漏相状ト
シテ現也。薩婆多ノ去來縁縛ハ大乘之性相ニハ
雖可相替。事之風情ハ如此可存歟。種子
ヲハ雖不立。去來體性アレハ有此染濁
歟　讀師云。去來之體性ハアリトモ無ハ作
用不可有縁縛之義。縁縛ハ可作用ナル故　
延公云。薩汝多ハ生藏之位ニ有取果之用習
フナレハ。未來ヨリ現在ヲ可縁縛歟　光
胤申云。其分モアルヘキ歟
一。非由他惑成有漏故事　疏ニ生起之救ア
リ。無學之身ニハ自身ニ雖無煩惱。現在他人

之縁縛アルカ故。有漏義成

云云

付之此文起レリ｣

一。彼種先無因可成有漏故事　讀師云。此
破意ハ有漏種子ノ有漏トナリケル付由來破
之也。有漏種子熏セシ時。此種ハ善無記之種子
ナレハ。當念能熏ハ善無記心ナルヘシ。サラ
ハソノ被熏時煩惱ト倶ナル義ナシ。依カ何ニ

成リケル有漏ト耶

爲言

　大乘ハ第七煩惱アルカ故

此義成也
一。延公云。新熏種子ハ爾也。法爾種子ハ無可
依能熏之義。法爾ト有漏義可成歟　讀師
云。先ツ新熏種子ニ付テノ難也　延公云。此師ハ新
熏師歟　光胤申云。經部師破ル文也。於經
部破新熏師歟
一。非由漏心彼成有漏勿學無漏心亦成有
漏故事
私云。依現行煩惱成有漏義アラハ。依
煩惱種子成有漏ト義何無キヤランハ。
總テ不審之事歟
光胤申云。善無記種子與煩惱ノ現行倶生倶
滅ス。依漏種成有漏義コソナクトモ。依
煩惱現行成有漏義ナト無キ耶　良明房モ
被申哉ラム　讀師無殊成敗
一。勿學無漏心事　噵ニ勿學之學ニ無學ヲ付ケ
タリ。意ハ無學ト云事歟。疏ニモ不見エ。總テ不審
也。無學無漏心カ煩惱ノ種子ト倶ナル義曾テナ
キカ故　延公良公云。有學ノ位煩惱ノ倶ナリ
シ種子。至無學位故云爾歟
一。有無記業事　延公云。無記ニ業ハアルヘ
シトモ不覺　讀師云。無記業ヨシアラハ。
何ソ引ルル煩惱ニ義ナカランヤ　光胤申云。無
記業ハ漏發ニアラスト云ハ。善惡二業ハ發
業之惑ニ被引故云漏發。無記業ハ無感果之
義故。非發業惑所引歟。此分ニ面面被治定
了
一。互相増益事　發業惑八之沙汰常事也。
漏隨順之沙汰出來常事也。無殊事
一。延公云。所縁縛與相縛差別事　古ノ沙
汰アリ。如何差別アル耶　光胤申云。所縁
縛ハ通本質影像。相縛ハ限相分見タリ　延
公云。古クハ所縁ハ法執ニ通シ。相縛ハ限煩惱見タ
リ

第六十五日

自如是已説第二能變
至非一生滅無相違過

讀師云。第三能變ハ以九行頌ヲ九門トシテ明之。
中間之五頌ハ非別所明。付相應門重テ明所

相應法體。初遍行觸等

等

之五頌也。正キ所明ハ

四行頌也。釋論ニ釋之時。總テ爲三段明之。
第一能變差別門ト。第二自性門ト。第三行相
門ト。第四三性門ト。此四門ヲハ爲一段明之。
初一行之頌也。次心所相應門ト。第六三受
門ト。此二門ヲ爲一段明之。次六頌也。次第七
依止門ト。第八倶轉門ト。第九起滅門ト。此三門
ヲハ爲一段明之。後二頌也　光胤申云。能
變差別門ハ初二能變ニハアルヘカラス　
讀師云。次中思量之次ノ字ヲハ。ツイテト可
訓歟。ツヰテテト可訓歟　光胤申云。ツヰ
テト申スハ。次第簡次ハアリトモ。物ヲ相
繼テ云事歟。次第ヲヲヰテ列ル時ハ。ツヰ
テヽトコソアリタケレ

一。根五義事　先ツ依義ニ有二義

云云

　讀師

云。依テ眼處所識アリト云事不審也　サラ
ハ心法ニ在此在彼アル歟　讀師云。抑心法ハ
依身之内ニアル物歟外ニアル歟　光胤申云。

宗家問答歟

説教
忘却

縁遠境時。心遠ク往境處ニ

歟。不審シテ釋之事アリシト覺ユル也　琳舜
房云。望本質説之燈釋歟。其ハ大方ニ心法ニ無
在此在彼事也。其外ニアル歟　光胤申云。
根ノ發義者。依根變異スルニ。識變異スル時ノ
事歟。變異義何ソ必シモ可發耶　讀師云。
根ニ被ルル發姿タ變異スル時。分明ニ顯ルル歟。仍
殊被發歟　讀師云。助義不心得。識合スルニ
根ニヨリテ。根ニ令ム有損ト益ト義ヲ助ト云歟。
此ニ二箇條ノ不審アリ。先ツ此ハ識カ助根也。何

云根之根義耶

是一

　次有損。何云助耶

是一

　光胤申云。爲顯與根親キ義立此義

爲根義歟。識ニ被ルル助義也。次助者損ニマ
レ益ニマレ。依識根ヲモテアツカヰナス
義ヲ云助歟。誠付字不審ハアリ　讀師云。

如根之義者。倶ニ有情數タル義也

云云

　光胤

申云。倶有情數タル義別テ此ヲ云 &T069222;

根義不審也。
存ン寄ハ根識轉一境義ヲ取レカシ。而モ所縁境
ヲ簡フ義分明也。所縁境カ識ト同境ナル義ナキ
カ故
私云。屬義ハ取種子隨逐義也。依義ニ有二
義上注スハ依注スハ依眼處所轉ル義也。第七
轉ノ依聲也。一義ハ依有眼得有識義也。
此ハ第三轉之具聲也。可見疏
讀師云。此五義ニ於テ。後二義ハ識義ト申ツヘシ。
何云根義耶。根義ト云ハ。根カ識ヲ成シ立テタル
義也。而後二ハ返テ由識根アル分也　光胤申
云。根ト親キ義ヲ立テヌレハ。根ヲ爲識爲所依
義自ラ成立歟。肝要。女根ノ義ハ尚モ易知。助義
不審ナレトモ。其レモ意得ラレタリ。世間ニ
在家ノ仁歸依僧信仰。スルトキ。此檀那ハ歸
依僧ノ申コトク。兎モ角モ我身ヲ任僧人ナレハ。
僧ノタメニヨキウシロタテ也ト云カコト
シ　延公云。總テ先ツ五義ハ識五義ト見タリ　
光胤申云。誠ニ識ノ上テ沙汰シタレトモ成根ノ
義也。擧タレハ能依義ヲ所依ノ義顯ルヽナリ

一。雖六識身皆依意轉

等

文事　通伏難文

也　讀師云。六識ノ依各二ノ依アリ。各ノ前念
等無間。意。五根ト第七トナリ。何ソ第六獨リヲ
表前滅意立意名。前五識名ヲハ依テハ意立テ
サル耶。從所依立名樣一樣ニアタリタキ
事ナルニ。倶ニ依前滅意意識獨依意得名
不ト意得云難也。答此難文ハ。然隨不共立意
識名也。自元依不共依立名時ハ。五識カ不共
依ハ五根ナレハ。依五根立名。意識不共依ハ
第七ナレハ。依第七意根立意識名也。意
識名依前滅意立テタル名ニアラス。等無

間意ハ六識ニ各アレトモ。非不共依故

爲言

一。等無間意ハ共依歟不共依歟　讀師云。共
依歟。六識皆依等無間意故　光胤申云。六
識通テ依一箇等無間意可爾。六識各依自
識等無間意故無共義。眼識依眼識カ前滅
意。不依耳識カ前滅意。故不共依ノ義アル
歟　讀師云。誠ニ此一門モアルカ。雖然忽ニ
不共依トハ難申　延公云。サテハ一識ノ前ニ

可有二箇不共依歟。不可然

云云

私云。被申樣忽ニ不共依トハ不可申。雖
然不共依ノ義ハ作レハ被ルル作分アレハ。一
應ノ義理ノユクトコロヲ申也。所依今立
六識名不共依ト云ハ。近相順ト種子隨逐ト。此

二義ヲ疏ニ出セリ。六識不共依

五根
第七

皆各

望能依時具此義ヲ。一識ノミ依テ他識
不共門ニテ不共義ヲハ作ラス。若不爾
第七ニハ染淨依之時ハ。五識モ第七爲
依。五根又第六モ五倶之時ハ依他歟。有義
事也。一義意。以此アレハ近而順生ノ義ト種

子隨逐ト此二義ニテ可意得歟

可見疏

以上然隨不共立意識名之一解也
一。或唯依意故名意識事　此レ一解也。五識ハ
依リ意ト色トノ二依。意識二依共ニ意也。故異ニ &MT06279;

五
識云意識也　光胤申云。此解ハ意識ノ得名ニ
取加前滅意ヲモ歟　讀師云。爾也
一。心識得名心意非例事　此文ハ通伏難文
也。伏難云。七八ハ亦唯如第六依意ノミニ則七
八ノ意也。或ハ七ハ依リ心ニ八ハ依意ニ。何第八ヲハ

名意識。第七ヲハ不名心識耶

爲言

　答此

伏難文也　讀師云。此文意。今ハ從所依立
名。六識得名ニヲヰテ。五識ヲハ名テ眼耳等ト
不表意名。第六ヲハ意識ト云テ表意名。故
付之問答シ來也。七八名目元從所依名立

ツル事ニテナキ上ハ。例不可疑之

爲言

　又

面面料簡云。此文ハ心意識ヲ配六七八ニ通リ
ニテ。今ハ三カ中ニ識ノ名ヲ辨也。心意二名ヲ擧テ不

可爲例

爲言

　延公云。此料簡ニテ設ヒ識ニ

ツヰテ申ス事也トモ。心意ノ二名相例トナル
子細アラハ。何不爲例耶　光胤申云。此
文ハ心意識相對ハ汎爾ニ非ト例意得ル時ハ。疑未
遣ノ過アリ。心意二名ニ付テ。若從所依ニ第六
名意識。七八ヲモ從ヘテ所依ニ可ト名心意識
云疑ハ。汎爾識事也。非ト心意ノ事ニ云分ニテハ
意得トモ。自元令例疑フ事アルカ故。只心
意ハ非ト例云分ニテハ。焉被答耶。肝要。六識
名ハ從所依得名ヲ。七八ハ自元從所依立名
タル事カアラハヤ從所依立名例トハナ
ルヘキ。更非例之時能ク被答也。仍論文ヲ
ハ意ヲ付テ。辨六識得名ヲ。七八心意ハ非ト例
云事也ト可存也。上句ニ六ヲ加ヘ。下句ニ七八ヲ加テ
可意得歟。汎爾心意識ニヲヰテ識事也ト
非ト心得ニハ云意ニアラス。其故ハクレ &MT06276;

上ニ
注ス樣ニ。心意ノ名若從ヘタル所依ニ名ナラハ。可
爲識之例故也　院主云。問ノ詞云。汎爾ニ心
意識ヲ相例スル分聞エタリ。若爾辨識得名
之答モサコソアルラメト覺シキ也　光胤
申云。問詞モ應名心識或名意識ト云テ。汎
爾ニ應名心或名意トイワス。皆識ノ詞ヲ加
タリ。若汎爾ニ心意識相例之分ナラハ。何心
意之處ニ加識字耶。返テ光胤申潤色也。所詮
下ニアル識ノ字分ハ非所疑。上ニヲク心ト意ト識ト
相例スル也。若只心意識ノ分ナラハ。假ニ
モ心意之處ニ識字ヲ加フヘカラス。疏ニ七八ハ
付當體立名。六識ハ間斷從所依立名事
有問答。此事追而周ニ披疏等可決之
一。或名色識以來。隨境ニ立名事也
一。順識義故事　讀師云。了別ヲ名識。而了
別ト申スハ何ヲ了別スルソナレハ。境ヲ了スル
ナレハ順ト云歟
一。色等五識唯了色等文事　伏難ヲ答フル文
也。五識カ所縁モ法也。第六モ亦了色等。何ソ五ヲ

ハ不名法識。第六ヲハ不名色識耶

爲言

　答之

文也。意云。五ハ各了色聲等故。所縁ニマキレ
ナキ故ニ。各色等之識ト云也。意識ハ通テ縁一切
法故。各所縁色目立テヽ立名。各可有無

盡過。故總テ云法也

爲言

一。或能了別法事　了別法

一釋。別
法釋也

或了別

法

一釋。別
識釋

兩訓アリ　讀師云。或能了別法者

別解也。上ノ了一切法之釋ハ不簡通別法
處ヲ立法識名。此ハ別法處ニヲヰテ立名。別
法處者極略極逈等五種色也
私云。別法別識二釋ハ。別法者別之法處也。

第六ハ了此別法處ヲ故名法識

爲言

了別

法云訓意也。次別識釋ハ。疏ニ或彼法處六
能了別獨名意識。即了別言唯在見分

云云

　意云。法識名ハ意識ハ名法識

爲言

　此釋

不意得。隨テ疏ニモ亦有此義然不共名
別覺本義故ト云テ。別法之釋正釋也ト見タ
リ

莊嚴論説如來五根

等

文事　讀師云。此文ハ

五境互用之證文也。抑今且依麁顯同類境
説之會釋ハ。互用門之會釋也。今ノ所明ニ付テ無
要須先ツ此文ヲ引コトハ。隨境立名時爲
顯有相濫義也。五境六境ノ通屈ヲ論ル
コト非今所明。但上ニ諸根互用一根發識縁
一切境トアレハ。付縁一切境此文狹キカ
故如此會釋也
私云。讀師ハ次テノ會釋也ト申サレシヤ
ラン
一。諸根互用事　初地･八地･佛地三釋此下
ニアリ。此言本義之釋可有料簡事也。此
下ニ成事智眞如縁否ヤ西方二解アリ
一。佛地經説事　讀師云。八萬四千心行事。
披テ六帖名目可決之。カソヘニクキ事也。
疏ニアラ &MT06276;

カソヘタリ
私云。成事智三業化事。身化ニ三ツ。語化ニ三ツ。
意化ニ四ツ也。疏列之。此下ニ業果根門ヲ不可
化云瑜伽文ヲ引テ。下ニ第十卷ニ依二乘云
爾非佛ニハ。佛ハ通テ化之。或ハ佛ノ化モ似化也。
無勝用云二釋アリ。又領受意化ニ四化
ヲ出ス。一向記･分別記･通問記･默置記
也。祕ニ委ク釋之。可見之。默置記非不設

言。不設答云默也

此問不意
得之由也

詞ハアルヘ

シ
一。然六轉識所依所縁麁顯極成故此不説

事　

古樣本頌不説歟長行不説歟云云無餘義本頌ノ
事疏ニモ見タリ此尋返返勿論也。導ニモアリ。後ニ

疏ヲ見レハ。前隨義便下也。長行中ニ
不説事也ト云一釋アリ。可見之

　讀師云。了境

之境ハ所縁ナレトモ。自性行相門也。所縁門

ニアラス。仍云不説也

此事ハ光
胤申出

次所依ノ不

説可有子細。不説ト者不共依也。説依止根
本識故　良明房云。五識所依ハ誠可麁顯。
第六不共依ハ第七也。何云麁顯耶　讀師
云。第六ニ有依云事ハ諸論ニ説之。大乘師ハ極
成セリ。麁顯極成ノ二之中ニ。極成不説歟　評定
曰。極成ハ大小極成トコソアリタケレ。六識
所依ヲハ大小共ニ存カ故　讀師云。第七ヲハ
如何極成耶　重評定曰。第七ト取リ定メヌ
レハ誠爾也　光胤申云。五識ト合テ明カ故。五
識之邊麁顯極成ナレハ。第六ノ依ハ少分ナレ
ハ。別不依之歟。五識ノヲハ不説。第六ノ
ヲハ説之樣ニハアルヘカラサル故。假令
五識ト第六トノ諸門各別ニ不説之。是常事也。
其モ又如何樣微細ナル依ヲハ不説不叶事
ナラハ。分別シテモ可説ナレトモ。初能變ニ
不ルニテ説所依門ヲ可意得。必シモ非可説之
事ニ。必從多分ニ不ト説意得ルニ無過歟。麁

顯極成ト云ハ。五識所依ノ事歟

一旦暗
推也

一。前隨義便已説所依此所縁境義便當説

事

此説又無餘義
長行之説也

私云。麁顯極成ナラハ。一門トシテコソ
雖不説之。何以事理不説之耶。麁顯
極成ナリトテ一向ニ置ハ之。返テ不審也。此
疑アル故ニ此文起ル歟。此疑意ハ釋論ニ何不
説之耶ト云事也
顯輪集云。輪云。此文通妨。第二能變本
頌ニ雖不説受倶門ヲ。釋論ニ則明受倶門。
第三能變所依所縁設本頌ニハ雖不説之。
釋論何不説之耶ト云難也。通此妨此文

生ス

云云

讀師云。前隨義便已説所依ト者。第四卷之依

段辨八識所依也

云云

　私云。此所縁境義

便當説ト者。疏云。謂次下引云。眼識云何則是

説也

云云

　此文ハ次下ニ如契經説

乃至

　如前已

説ノ事歟。餘リ髣髴他。此ヲハ説ト申ヘキ事ヤ
ラン。アワレ第七卷四縁義段ノ所縁處エセ
メテハ讓ラハヤト存也。此文分ハ以下各各
也。隨テ顯輪集ニ。疏ノ宗明唯識故不明説文ヲ牒テ。
此文通妨也。妨ニ云。所依ヲ義ノ便ニ説クハ。五識ニ四
種依ヲ立テ。第六ニ二依ヲ立テヽ。委細明之。今
所縁ヲ義ノ便ニ説クハ。眼識識云何之分ハ略指 &MT06279;

不

廣説。何略廣不同耶ト

爲言

　此妨アルカ故ニ。所

縁ヲ略略ニ説クハ。存唯識故也

爲言

以上守千
釋取意載

之
私云。宗ニ明唯識故略テ明ト云事。返返不意
得由也。所縁ヲ廣説ケハトテ。可背唯識
樣ナシ。若爾第八識ノ所縁ヲ廣ク分別ス
ル背唯識耶
一。疏又解前文ハ非明頌ニ無。我ノ長行ノ中ニ以
麁顯故不別説事
私云。麁顯極成故此不説ハ。長行ニ不説事
也ト云一釋也

一。次言了境爲性相者雙顯六識

乃至

爲行相

故事　讀師云。疏如前第七性相中解ト云
テ。讓思量爲性相之處ニ。其處ノ疏ニハ。正
シクハ思量ハ顯行相ヲ。自證ハ思量體故云思

量

云云

　讓彼上ハ。了境ハ見分行相也。自性ヲ

云ハ了境。了境カ體故ト意得ヘシ　光胤申云。
思量爲性相ニハカワルヘシ。思量ハ我之思
量故。自證分ハ不作我之思量故。思量之
體性タル分ニテ釋之。了境ハ見分カ境ヲ縁
ルヲ了境ト云ナラハ。自證モ又縁ス見分。只
同事也。何直ニ不云了境耶。隨テ論ノ見分別所了

文ヲ釋ル下。疏ニ了者則通自性

乃至

　縁見爲

境。是故總言了境爲性相

云云

　其旨分明

也。明知ヌ思量爲性相ニハカワリテ。了境直ニ
指自性歟　琳舜房云。サテハ何トテ讓第
七自性行相門ケルソ　光胤申云。大綱ノ事ヲ
讓歟　延公云。論文ハ治了境ハ自性也。行相又

用了境

云云

　根本ハ自性事ト見タリ

私云。了者了別義。了別ハ行相也。行相ハ見
分事也。仍能能尋ヌレハ。了境モ又正シク見
分ノ事歟トモ覺タリ

讀師云。疏又解不須分別

乃至

行相是用故之

釋ハ。分明ニ了境ハ又限見分。自證分之了境ハ只
識自性ナレハ。了境之體トナレハ云爾樣

ニ見タリ。所詮サラハ二釋歟ト

云云

　此分ニ

治定了
一。不共所依事ハ簡餘根。未轉依位簡轉依
縁一切。見分所了ハ簡自證分縁見分。三重ノ
簡也。經ハ此意ニテ依眼根了別ト諸色云テ。

依モ縁モサハク説也ト

爲言

一。餘所依了如前已説事　疏ニ釋 &MT06279;

云。餘依
者。分別依･染淨依･根本依也。如第四卷解

所依如前
已説也

若依境立名。如次前説

云云

　此依

境立名如前已説ヲ今出テ爲何。爲眼識云何
之經文事ニテモナシ。何ノ要須アレハ出之
哉不審也。就中餘所依ニモ攝ムヘカラス

顯輪集ニハ論疏同シク以境爲
所依也。云云。此釋不審也

　了如前已説ニモ不可

攝。上ノ見分所了ナレハ。爭カ下ノ了ニ攝耶。次テ
事歟。返返不審也。次ニ了ト者自證分。如前第

二卷解カ

云云

　所縁之如説已説也

第二卷ハ
四段歟

　若

自在五識見分境。如次前ニ説カ

云云

　若得自在

諸根互用一根發識縁一切境ヲ指歟。此ハ爰ニ
明ス事要須アリ。了如前已説ニ二アリ。自證縁
見第二卷ニ説ク。自在ノ位ニ見分縁ハ餘境次前説

云云

　光胤申云。如前已説之噵ニ。第四トハ

カリアルハ未盡也。第四第二トアルヘキ
歟
一。三性門事　第八識ノ三性門ハ。心王ト心所トヲ
説畢テ後ニ説之。第二能變同之。第三能變ハ説
心王畢有三性門。心所ヲハ下ニ説之。此差
別ヲ疏ニ釋スル時二釋アリ。初釋ハ前顯心心所法

乃至令相互照

云云

　意云。初能變時ハ心心所

法ハ其性必同ナリト云事ヲ顯カ故。心所相應
門ノ後ニ説三性門。第三能變ノ時ハ從心王之性
心所モ其性必ス定マル由ヲ顯サントテ。心所

相應門ヨリ上ニ説三性門

云云

　疏ノ此聚亦

爾ハ此意歟。暗推也。廣ク可見人師釋。顯論

集ニハ　一聚定同無一心中有二性故

云云

　非釋

也徴釋在之略之。第二ノ釋ハ又彼諸法不定

通三性乃至異論端故

云云

　意云。初二能變

ハ心王モ心所モ其性必同也。故ニ王所ヲ説畢テ
後ニ有三性門。第三能變ハ心王ハ通三性。化
所ハ不爾。善位心所ハ限リ善。煩惱ハ限染汚性故。
心心所相應ノ之後ニ説三性門。若如初二能
變説之。王所之性如ク初二能變トヤ意得
エムスラムノ恐レアレハナリ。顯輪集云。

唯善等名不必通。此心王通カ故不後辨

云云

一段長シ。大切也可見之
一。此世他世ニ作益損樣事　讀師云。善心ヲ
起テ作善業時。身ニ有勞損。不善心ヲ起テ作不
善業ヲ時。身ニ有活計順益ノ義。仍善損此世。
不善ハ此世ヲ益スト云疑アリ。此事ヲ祕ニ釋
也。祕釋不意得トテ被讀上之　讀師云。
先ツ祕ニ有善惡名稱事也。假令作善人ヲハ
世間崇敬之故。身ニハ雖有辛勞。名稱之分
云益。作惡人ヲハ諸人此ヲサミシ誹謗
之故。身ニ雖有活計。名稱分ヲ云損見タリ。
此ヲ益損ト云ヘキ事ヤラン。次ニ又於他處
而有益損釋事。善事ハ於他ニ益アリ。惡事ハ於
他有損。仍益損ヲ自ニハミス。此文モ不審
也。次ニ破慳長貪事。此ヲハ何トテ益損ト云
耶。就中而ノ言ハ置ク破慳處ニ有長貪見タリ。
此事亦不審也。破慳長貪大ニ水火セリ。何破
慳之故ニ長貪セム耶　光胤申云。破慳之故ニ
長貪モアルヘキ歟。則第四卷ノ種子依之處。
疏ニ如音論師ノ事ヲ出セリ。王始ニハ崇微
之破慳施施スルカ故富裕也。王嫉富裕
令論義。此ニ與恥辱。此事能事證歟　延公
云。而ノ字ハヤスメ字歟。必シモサ樣ニ不可

意得

云云

光胤申云。於他處有益損云事爾也。此世
他世益損ヲ見替クル自他ニ事アリ。故起煩惱
之時。嗔煩惱ノ性ヲ此世損ハ。他世之損ハ自也　

讀師云。爾也

云云

　私云。善有十三。不善

十二。無記十四事可祕釋可見之。五識ハ曰
無記中ニ具三除變化。又五識隨轉發業事

可見ニ
疏･祕

一。若與信等十一相應

等

　文事　延公云。性

相門ハ思心所之能也。今釋スル樣ハ。信等貪等之

力歟。此事古論義也

云云

　讀師云。三性□

非ハ思也。正シク善不善ニ作ス事ハ。信等貪等之
力歟。譬ヘハ造作ヲスル時之奉行ハ思也。番匠ハ信等
貪等歟　光胤申云。駈入三性分位相應力
トハ大ニ不可混亂事歟
一。三性倶不倶二師事　私云。初師ハ五識唯
一刹那師歟。將亦多刹那歟。又五識倶轉歟

不倶歟事　私云。祕云

有義六識三
性不倶下也

　准瑜伽釋

家。總テ有三義。一ニハ五識唯一刹那ニシテ。而モ五識
不倶轉。二ニハ五識唯一刹那ニシテ。五識倶
轉モ。三ニハ五識多刹那ニハ而モ五識倶轉ス。此三師

共ニ不許五識三性倶轉

云云

　於此三師。今

論有義六識三性不倶ト云ル初師ハ當何レニ耶事。
有義ト正義トノ問答アリ。有義ハ第二師也。正
義ハ初師也。互諍文理。祕一段必可見之
一。今論三性不倶初師。定中聞聲 &MT06279;

説歟不許
歟。又雖許意識不聞聲耳識ノミ聞歟否事。可
沙汰之
一。疏定中聞聲非識所諍事　初釋歟　私
云。初師ハ定中聞ヲ聲不許見タリ。少乘ノコ
トク出定聞歟。推量也
一。定心可然散位無故事　第二釋歟。此釋ハ
許定中聞ヲ聲歟。定中聞ヲ聲許サハ。必定先ツ無

記

耳識

善

定意也

　二性ハ可倶轉歟。此ニ意識耳

識同縁歟否ヤノ沙汰アルヘシ。雖不同體
二性可倶轉故。依之定中聞ヲ聲許スホト
ナレハ。二性倶轉ハ勿論カ故。定心可然ト云
歟。雖然三性不倶ト今諍フハ散位事也。散位
不諍ハ此位也。一向暗推ヲ以テ記之。不可
爲定量
一。同外門轉互相違故ハ。三性六識不倶轉
由也　讀師云。同外門轉互相違故ハ。五識ニ
於テ三性不可倶轉由也。五識必意識開導
引以來ハ。五識與意識三性不可倶轉由也

云云

私云。五識必由意識導引之下。疏ニハ顯五

識三性所由

云云

　五識必由

等

之文モ。猶シ五

識三性不倶之由也。總テハ六識三性不倶ナ
レハ。讀師説遂雖可爾。正シク當テノ文事
也
一。轉識一時之一時言事　私云。初師ハ多念ヲ
説一時ト也。其令念ト云モ相續ノ多念也。一心之
例ヲ以テ可知之

第六十六日

自有義六識三性容倶
至由此五位種類差別

讀師云。容倶之容ノ字事。非恒時三性倶轉。

時トシテ容有三性倶轉ル &T069222;

事ヲ顯ス容也

云云

此容ハ同據容有時也ノ容意歟。聊相替歟。據
容之容ハ一向道理ノアルアラマシ事ヲ顯ス

容也。此ハ實ニ許倶轉ヲ

云云

私云。非恒時之倶轉容ナレハ。大略同事
歟
一。三性倶轉論義沙汰出來ス讀師云。常義ハ
三性倶轉之樣ハ善不善二性分。同學抄ニハ出
之。三性具ナル樣ヲ不云歟　光胤申云。無
記香等ト云テ。三性具ニ出之。論義ニハ略テ

不擧之歟　讀師云。爾也

云云

　讀師云。抑問

題ニ善意識ヲ能引トシテ起不善五識ア
ルハ。性類門ノ能所引歟否ヤ事。去來ノ沙汰歟。
性類門能所引ト云ハ。善性ハ爲ニ不善性カ可

爲能所引耶ト云事也

其ハ返返不審也

何ノ分ニ善性カ

必シモ爲ニ不善カ可爲能引物ナルカ故。善
不善倶起シテモ可有此義耶ト云事也。肝
要只善意識ト不善五識ト可倶起耶ト云程ノ事
也。申出ハ能所引之事ヲ。聊有子細歟　良明
房五師云。三性倶轉之同學抄義ハ。不善耳識
起位ニモ。善眼識不滅。與耳識ノ不善倶起ス。
能引ノ意識與耳識同性ニシテ不善性也。此
時ニ無記香境強ク來ル時。鼻識起テ無記性也。此
時又意識與鼻識同性ニハ無記也。善不善
眼耳識同時轉カ故。五識ノ中ニ三性並ンテ能引意

識ハ無記性也

爲言

　或一義意ハ。善眼識意識同

時ニ轉ル位ニ不善耳識生スレハ。前善眼識ハ間
斷シテ無記香境現スル時。無記鼻識起テ意
識無記性トナル位ニ。前ニ間斷シテシ善眼識
又起テ。意識ノ無記ト耳識ノ不善ト鼻識ノ無記心ト倶
也ト云一義アリ。此義ハ能引ハ善不善トシ
テハ不可倶轉云義歟。サテ善ノ眼識ヲ間斷
セサセテ意識ノ無記トナル位ニ。善ノ眼識現起
也　光胤申云。不善耳識起ル位ニ間斷セシ善
眼識又起ル時ハ。更ニ新シク又五心次第ニ轉歟。
假令ハ率爾眼識ヨリ別起ノ五心ヲ起テ至等
流心ニ。又返善性歟。其時ハ意識又不成善
性。善染初起ハ由意識染淨門ニ故。サル時不
善ノ耳識猶相續セハ。善不善ノ能所引倶轉ス
ルニナンヌ。將亦等流眼識間斷シテ又起ル
時ハ。新シク不起前起ノ五心ヲハ。等流ノ眼識又
還起歟。其ハ不審也。始ニ起ル心不經別起ノ五
心。初ヨリ等流五識トシテ初起スル事。返
返未曾有也。進退不審也　讀師モ此事不

審

云云

一。率爾等流眼等五識或多或少容倶起故事
　光胤申云。此文ヲ釋ルニ。念多少歟識多
少歟二釋也。於念ノ多少。等流多率爾少。率爾
多等流少ノ二門アリ。三性倶轉義以二門談
之。等流多率爾少ハ常論義ニモ申ス三性倶
轉之姿也。肝要率爾多等流少ニテ見ル樣不
審也　良明房云。多率爾ハ前後歟　光胤申
云。論義也。前後之由答也　良公云。サテ多
率爾ハ無キ要須モ事歟　光胤申云。多ノ率爾心
之間ニ。耳識一タヒ率爾心ヲ起テ至等流心
時。有三性倶轉之義。故率爾多等流少歟　
讀師云。率爾多等流少之時。有三性倶轉義
云事不審也。率爾無記ト與等流之善倶轉ス
ルマテ也。無三性倶轉之義哉　光胤申云。
誠爾也
一。前所設難於此唐捐事　私云。能引意識
應通三性云難唐捐歟

一。故瑜伽説若遇聲縁從定起者

等

文事　

目連尊者入無處有處定ニ聞象哮吼猨猴戲
聲出定見タリ。薩婆多ハ出畢テ聞聲。大乘聞

聲畢テ出定ト

云云

　從定起者ノ起者ニ三釋アリ。

可見疏。獼猴池ハサルノ多キ處

云云

一。非唯彼定相應意識能取此聲事　讀師

云。瑜伽ニハ非即彼定

云云

　今ノ論ニ改テ則ヲ爲

唯歟。此事姿也。即ナラハ定心ハ不縁聲境
云文ナルヘシ。唯字ヲ置ク時ハ。又定心モ必
ス縁聲境見タリ。既ニ義道大ニ水火ナル事
ヲ。詞ヲ改ムルハ難思歟。初師不嘲之耶。
但初師咎目□シ無申斐歟。設定心雖不
縁聲境。定中耳識ヲ許サハ。無記ト善心ト
可倶轉マテハ勿論歟。サルナラハ。後師本
意成也　又延公云。唯ノ字ヲ加エテハ。意識ノミノ乃能ノ
點ハナクトモノ事歟。將亦ナクハ同縁不顯
歟　光胤申云。唯字アラハ。乃能ハ無用也　
延公云。左樣ニ不讀聞エテヤアルヘカル
ラン　光胤申云。不トモ讀聞ユル也　讀師
云。抑即ヲ改メテ唯トスル事。誠ニ姿ナル樣歟。隨テ
初師ハ定テ左樣ニハ不可意得歟。サルナラ
ハ大ニ自由之義歟ト一往ハ覺シキ也。但有子
細。其故ハ。若不爾者以下。耳意可同縁之由ヲ

責成也

定中聞聲之時。第六同縁歟ノ事。
第四卷倶有依段歟ニ論義アリ。

　肝要第六

定心不縁聲境不可出定。不領受聲故

爲言

此理極成シナハ。非唯彼定之唯字ヲハ

不可咎ム歟。此意ニテ押テ加唯字也
私云。領テ聲コソ定ヨリ出テヘケレ。不
領受之爭カ出耶。誠可爾之證誠也。目連
尊者者自ラ可出定時分ニシアワセタラ
ハ。雖不領受聲可出定欽。小乘トハナ
ニトカ申ラン。都テ難測事歟。大旨ハ聞聲
故出定ト見タリ

讀師云。仙人意嫌コレホトノ事也

云云

　其ハ

別テ人ノ身ニ物ヲヌル事カ。身ニ覺エテ
出定スル事ハナクテ。出定時分到ヌル時出
定シテ。サテ身之穢ヲ覺テ觀三國衆生
歟
私云。定中ニハ大乘ハ率爾尋求ノ二心ヲ起
歟。耳識ハ率爾心ハカリ定ノ意善心之上ニ率
爾尋求ノ二心ヲ起歟。若有希望之希望ハ則
尋求心事歟
一。雜集論説等引位中五識無者依多分説
事
私云。此文ハ疏云。非集論本文ニ。是師子覺ノ

義

云云

讀師云。不異定故之論義ニ云ヘル彼雖非
證ハ。此文ヲ釋ル疏文也　私云。風度難勘
能キ得分也
私云。多分ニ有二義。多識ト多人ト也。五識中

云唯起耳識ヲ

身識二釋也
起之釋正歟

　人中ニハ唯不動羅

漢起ト之噵ニアリ
光胤申云。不動羅漢ノミト云事モ。子細何
事哉。返返不審也。只目連尊者不動羅漢ナ
レハ云爾歟。其ハ未盡也。定中聞聲何限目
連耶　讀師無殊成敗
私云。此二師ハ五識三性倶轉歟否ノ諍歟。
六識之三性倶轉之諍歟。有義六識三性不
倶。有義六識三性容倶ト云ハ。六識三性
倶轉ヲ諍ト見タリ。下ニ若五識中三性倶
轉意隨偏注與彼性同ノ文ハ。五識三性倶轉
ヲ成テ。意識隨五識隨一見タリ所詮五
識三性倶轉ヲ成畢ヌレハ。自ラ六識三性
倶轉ニモナレトモ。限ノ根源ノ事也。疏等流
多率爾少ヲ作テ倶轉ヲ申スモ。疏ノ文相
先ツ五識三性倶轉ヲ成ス。第六ハ隨テ所引
五識性轉變スル事ヲ申スマテ也。正シ
ク三性ヲ同時ニ作リ立ルコトハ五識
也。同學抄ノ三性倶轉論義ハ。能所引門ノ善
不善ヲ別テ疑ハムカタメニ稱之論義
也。二師諍論ヨリハ今一重色ヲ副エテ
論歟。一旦爲後學研心任筆記之。實ニハ遂
歸一歟。注○トヽマル訓歟。叶今義歟。
ソヽクシルス
一。無偏注者便無記性事　五識境ニ雖無偏
注。何必シモ意識無記可依境ノ縁ニ事也
假令眼識耳識同時ニ起テ。善不善二性相并時。
眼耳二境ニ雖無偏注。意識五塵法處境ヲ縁スル
時。叶何依事善不善性ナル事ナカラム耶｣

一。此心所遍行

等

　一頌事　此者六轉識歟。

此六轉識ハ釋此言也

一。恒依心起

等

　三義事　疏ニ委細釋之。肝要

初二義ハ未簡心王。第三繋屬義ニテ簡心王
也。三義以テ簡法顯義事。疏ニ五ノ解アリ。可
見之　讀師云。トテモ第三義正キ心所ノ義
□。初二義ハ不簡心王。偏ニ第三義ハカリ立
テヨカシト云不審アルヘキ歟。但其ハ又可
未盡。心所之外ニモ繋屬心王法ハアルヘ
キ歟。故ニ初二義ヨリ立テ下サスハ不可滿
足　光胤申云。疏云如屬我物立我所名之
下也。何故相應ニハ唯説遍行等屬トノミ心ニ。不
説屬於愛等耶。爲ニ答此問。因解第二行

相門

云云

　此文繋屬義ニテモ不滿足。遂以

行相可究竟見タリ。若爾立義時何加行
相不立四義耶　讀師云。繋屬義依不滿
足非解第二行相門。心所ノミ繋屬心。心王不
繋愛等之樣難知。故爲釋顯繋屬之義
行第二行相也。繋屬心樣取總別二相事
ニテ能顯ルヽ也。繋屬義未盡故別義ヲ立
ニアラス。何立四義耶　光胤申云。心所之
所ノ字ハ何ナル義耶　讀師云。所屬ノ所歟。
心カ所也。如云我所。我之所カ故

一。模

或聞書ニシタカタ云云。延公云クツキカキ。莫胡反。無ト
返歟。但五音相返スレハホナリ。ハヒフヘホノホニカヨウ也

讀師云。顯禪房ネ申

云云

　人ハ。作模ト讀レシナ

リ　延公云。京ヨリ能禪僧ノ下向之時相尋シニ。模
トモ讀ヘキヨシヲ申キ　讀師云。ヨシ字
ハタカエタシ。肝要讀付テ讀ム事アリ。有
覆之覆ハフトヨムヘキ事歟。ヲヽウ時ハ
フナリ。クツカヘス時ハフク也。サレトモ
讀付本也

一。填ハ讀師ハ填彩ト

云云

　或聞書ニ愼ヲイロエ

云云

一。所未了相之所未了ト者。心王ノ所未了ナリ

ト

云云

一。讀師云。故觀識房ト長恩房僧都ト論義セラ
レ時。觀識房作意了ト此ト所未了トノ相ヲ
讀シ時。長恩房又例ノ事ヲ承ルト申サレキ。聽
聞ニ良識房得業アリシカ。此ト所未了トノ相ハ
尤叶文訓ナルヲ被嫌事。返返不ト意得申

サレシト

云云

　推ニ東院之説也。此長恩房ノ嫌

ハレシ意趣。遂ニ不知之

云云

　延公樣被聞

及子細ハナキヤ　延公云。其事也此所未
了ノ相ト讀ヘキ事也ト疑ニ長恩房被申ケル

由。良英物語

云云

　光胤申云。此讀樣返返

不意得。サテハ心所カ總相ヲ取ル事ハ遂ニ此文ニ不
聞不説耶。此字ノ□心所之總相ヲ取ル事ヲ
顯ス委曲也。此表心所亦縁總相。其旨分明
也　讀師云。誠ニ爾也。此カ所未了ノ相トアラ
ハ。遂ニ心所ノ亦縁總相不聞。返返不審事

也

云云

　延公云。範縁僧正御房關東御下向

之時。於鹿島論訓讀之事ヲ望申時。噵論御
隨身モナクテ。ソラニ被通時。片假名ツケ
シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之

本ニハハシ此カ所未了ノ相トアル歟

云云

一。中邊ノ欲亦能了可樂事相

等ノ

文。赤ノ字ニテ心

所ノ縁總相事ヲ顯歟ト讀師被申

一。由此於境起善染

等

事　讀師云。別相ハ限

遍行別境ニ歟。通善染心所歟事。古ク沙汰
アリ。此文ハ善染心所ニ別相有トハ不見ト

云云

　延公云。古キ沙汰也。無左右事

云云

光胤申云。由此於境之境ハ。總相歟通別相
歟
一。名義無異事　總名總義事也。別名別義ハ
異カ故。今文意ニアラス
一。唯善心中事　讀師云。唯善ニシテ心中
ニト可讀歟。叶第六卷之唯善心倶ノ意ニ歟。
此樣ニテハ心ノ聲ヲ清テ讀ムヘシ
一。唯是煩惱等流性故事　私云。等流性者
其カ流類ト云事也。同類ニ被タル引義。非前後彼

等流ニ

云云

一。於善染等皆不定故事　私云。等ノ言ニ等

界義不定也

當段ノ樣ハ等ノ言ハ無異
義歟。但料簡アルヘシ

良明房云。

下第七卷ハ二釋也。今於善染等モ又可爾哉　
光胤申云。下第七卷ハ次文ニ非如觸等非如欲

等

云云

　故及二釋歟。今段ハ無非如觸等之

詞。故不及異釋歟。可尋之
一。復以四一切辨五差別事　私云。此文モ尚
以會五位ノ文也。染四皆無ト云テ二位ヲ不開
故。四一切ヲ具スル差別ハ五位カ故。云五位不開六

位也ト

爲言

一。時ト倶トノ差別事　時ハ見他。倶ハ見自也。時
者通一切心ニ義。倶云自類法ト並テ起ル也。地
ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有
伺等三地也。後義爲勝。不ハ爾輕安無地義
故。又染四皆無ハ以種類從多分説也。無明
貪ハ具地一切ヲ。八大隨惑ハ通地及倶。皆爾ルニ
アラス。仍總論シテ云爾。就之不審ニハ。何善唯
有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖無
地義從多分ニ説ト不 &MT06279;

云。有尋等三地之釋
ヲ正釋ト存耶。抑疏ノ非皆通地之非之字不審
也
以　上

天文六年

丁酉

十一月十二日書寫之訖。以

此微功備上生内院恩所得脱惠解開發令
法久住利益有情之勝因耳
對長基得業一交了
藥師寺末葉愚昧之僧　英乘

論第五卷聞書第三

第六十七日

自此六轉識易説不定
至尚名爲憂況餘輕者

私云。易脱者間斷轉變ノ義也。不定者欣ト戚ト

捨トノ行互ニ起ル義

云云

　良明房云。欣戚ハ捨受之

云云

云云

云云

一。適悦逼迫ヲ配釋ル身心ニ樣事　疏ハ二釋見
タリ可見之。當座評定モ二釋ト治定セリ　讀師
云。適ヲ配身ニ悦ヲ配心ニ逼ヲ配身ニ迫ヲ配心ニ釋
付字義不意得。但有子細歟。若又付字
義雖無殊ナル差別。且約束ニ &MT06279;

如此配釋歟。法
文ノ廢立ニ多ク當座ノ約束ニテ配釋 &MT06279;

付義道ニ見レハ之
カワラヌ事多シ延公云。適ノ字ハカナウト讀
歟。身ニ適義歟

Footnote:

746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]